时间：2022-03-30 09:07:57
导语：在大学生德育论文的撰写旅程中，学习并吸收他人佳作的精髓是一条宝贵的路径，好期刊汇集了一篇优秀范文，愿这些内容能够启发您的创作灵感，引领您探索更多的创作可能。
一、九零后大学生生活的时代特征
九零后大学生出生在改革开放的新时代，成长于中国社会转型和各种价值观念相互激荡的新的历史发展期。他们生活的这种时代特征使其主观意识和具体行为上具有了多重特色。
（1）今天人类世界经济发展格局的最显著特点是全球化
但这种全球化是在西方主导下实现的，带来了不公正的国际经济政治秩序。在这种背景下，更需要我们的学生有公正的世界观、自豪的民族自信心、深切的爱国主义情怀和坚定的共产主义信念，所以我们的德育工作就是要突出民族自信心的教育。
（2）当今科学技术的浪潮
正在席卷全球的各个角落，但是科技发展也带来了诸多弊端，这就对我们的德育教育提出了新挑战——务必使学生有高尚的道德水准、自律意识、协作精神以及做人的底线。
（3）30多年来的改革开放和市场化的新发展
使得我国的经济制度、社会法律制度和分配制度逐步完善，但多元经济、多远利益群体和利益关系并存。如何使多元有统帅、多样有主导、多变有主线，特别是在利益关系多样化的条件下如何弘扬社会主义的核心价值观，是对思想政治工作者提出的新问题。
（4）21世纪信息技术突飞猛进和数字化的生活环境
使得大学生的生活、学习、思维乃至话语系统均不同与八零后学生。每天，各种媒体的海量信息铺天盖地而来，使得我们的学生无所适从、甚至懵懂困惑。他们在现实世界、虚拟世界和未来理想世界之间疲于奔命，这就要求教育工作者必须设身处地地为学生着想，了解、理解和体验他们的生活，才能引导学生处理好现实、理想与虚拟世界的关系。
（5）十几年来高校扩招及高校教育改革的推进
对传统的学生管理模式造成很大冲击，也使得学生群体发生了显著的变化。在具体的教学实践中我校出现了学生群体越来越小型化、分散化和个体化——如“同班不同学，同学不同班”。这就要求我们的思想政治工作必须突出大学生合作意识和团队协作精神。合作意识和团队精神的教育要进宿舍、进QQ群、进微信，以适应学生生活环境的新变化。
（6）现在的大学生家庭主要有四种类型
独生子女家庭、经济困难家庭、单亲家庭、流动家庭。学生之间存在着多种差异——城乡差异、贫富差异、兴趣差异及思想观念差异，从而产生了不同类型的学生群体。独生子女的广泛存在，已经成为中国社会的现实。这些九零后大学生当中，由于学业或生活的压力，将来毕业或就业的焦虑，不少人出现了不同程度的心理素质脆弱和人格严重缺陷的问题。这就要求我们的教育工作者必须因材施教、以“学生为本”，采用柔性化教育手段来及时解决这些问题。
二、与时俱进的柔性化教育模式柔性化
教育是相对于传统的刚性教育手段来说的，其实质是一种以人为本的人性化教育模式。“柔性化教育模式”是在研究人们心理和行为规律的基础上，采用非强制方式，通过对被教育者施加一定的影响，以潜在的说服了让其自动参与到教育活动中来，从而影响其思想意志并转化为自觉行为。它隐含着一种更加深沉的大爱，具体运用到思想政治工作方面，就是一种与时俱进的全新教育理念。新时期高校的思想政治工作呼唤中华传统文化的回归，呼唤对学生无形无疆的“大爱”，思想政治工作者就要在教育过程中，对学生融入更多的人文关怀，在最大程度上降低学生和教师之间的对立感和抵触情绪，从而使受教育者更加尊重理解教育工作者，并激发热情，主动积极地接受道德的洗礼。
三、柔性化德育教育的具体实现途径
（1）要树立“以学生为本”服务意识
美国著名心理学家罗杰斯说过，人最想达到的目标，自觉不自觉追求的终点，就是变成他自己。如果我们每个人最终变成一个真实的自我，他一定会感受到生命的价值和生活的乐趣。教育工作者一定要把学生的思想教育与学生未来“核心就业力”的提升联系起来，要把对弱势群体学生的人文关怀与他们将来的就业创业前途结合起来，做到有的放矢。
（2）要确立大学生在德育教育中的主体地位
每个青年学生都有个性追求、自尊自爱、喜怒哀乐、期望幻想，要想真正做到思想政治教育成为人的教育就必须要民主平等、柔性化地对待每一位学生，尊重每一位学生的自由、尊严、幸福感和价值体现。
（3）要明确精神力量的源泉是人文关怀和情感投入
柔性化教育的本质就是人文关怀和情感投入，其首要目的是结合中华传统文化的教育，让学生在成长的过程中感悟社会和人性，领悟生活的真谛和生命的价值。思想政治工作一定要与学生的职业规划教育相结合，以如何促进学生的成长成才和就业创业为目的。有现实意义才会有感受，有感受才会有行动。
（4）要加强大学生思想政治工作的理论创新
在继承把握思想政治工作原有理论的同时，努力创新和发展富有时代特色的新理论。要坚持解放思想、实事求是的思想路线，与时俱进，求真务实，扎扎实实地把握好大学生思想政治工作的现状、特点和规律，以指导大学生思想政治工作的实践和创新。总之，新时期高校大学生的思想政治工作是个大课题，如何从多个方面、采用多种方式对学生进行引导教育，是每个教育工作者的职责所在。柔性化的教育模式是求真务实，与时俱进的教育模式。
作者：刘畅单位：辽宁石油化工大学
一中国传统文化特点分析
中国传统文化在几千年的积累沉淀过程中，已经形成了一个以儒家文化为主的有机统一的整体，是中华民族的巨大财富和精神食粮。
1内容丰富
中国传统文化最大的特点就是内容极其丰富。儒家文化是中国传统文化的核心内容，是传承至今的主流文化思想。就战国时期来说，除开儒家文化，其他还有道家、墨家、法家、兵家等多个文化流派，当时文化爆发，百家争鸣。不仅文化流派种类繁多，就是同一种文化在不同时期的主流表现形式也是不一样的。唐诗宋词元曲明小说近现代杂文，这都是儒家文化在不同时代的不同表现形式，其侧重点也不尽相同。唐朝繁荣昌盛，儒家文化则侧重于学习。近现代抗日解放，儒家文化则侧重于舍生取义，为国家而奋斗。中国传统文化丰富的内容是大学生德育教育的最好资源。
2具有鲜明的道德准则和价值观念
中国传统文化具有鲜明的道德准则和价值观念，是每一代炎黄子孙长成为人的重要学习资源。中国传统文化明确了许多道德立场和价值取向，比如《乐羊子妻》这篇文章，羊子路遇金饼，拾之归家，妻见大怒，曰：“妾闻志士不饮盗泉之水，廉者不受嗟来之食，况拾遗求利以污其行乎？”这短短的一句话，所包含的道德准则以及价值观念放眼如今也是完全适用的。3适用范围广中国传统文化在几千年的发展历史中，早已分化出适合各个年龄阶段和各种社会地位的人的内容。对小孩来说，《三字经》、《千字文》就是最好的启蒙读物，这些文化内容不仅简单易懂，其中更包含了许多从小就该树立的道德价值观念。比如《三字经》中有这样一段“：为人子，方少时。亲师友，习礼仪。香九龄，能温席。孝于亲，所当执。融四岁，能让梨。弟于长，宜先知。首孝悌，次见闻。”这样一段话，清楚地表述了为人从小开始就要孝敬父母，尊敬师长，礼让兄弟。除去这些基本读物，还有各种不同类别适宜各类人接受的文化内容。
二中国传统文化在大学生德育教育中的重大作用
1中国传统文化能促进学生思想道德修养水平提升
大学生的思想道德修养水平主要表现在爱国主义情感和社会责任感这两个方面。就爱国主义情感来说，就是对国家真心热爱完全忠诚，并愿意为国家奉献自己全部的一种高尚情感。新时代的青年人是国家的未来，是国家建设的推动者。爱国主义情感可以把新的年轻一代团结到一起，使之成为一个爱国主义集体，成为国家建设过程中强大的中坚力量。同时，爱国主义情感的培养也有利于学生树立正确的价值观和人生观。、、狼牙山五壮士等爱国主义情感高度体现的英雄事迹，在学生思想道德培养中也能起到积极的推动作用。在学生德育教育过程中，透过这些历史事迹，有助于爱国主义情感在学生内心萌芽生长，激励其努力学习奋发图强，为中国的崛起而读书，为中国的未来而努力。中国传统文化除了可以培养学生的爱国主义情感，还可以培养学生的社会责任感。社会责任是一个人之于社会所应该承担的职责使命，是每个人的义务。由于人在社会的角色多样，因此承担的职责使命也不尽相同。对学生而言，其社会责任就是好好学习天天向上，以社会的需求为目标，以社会的发展为动力，努力学习好相关科学知识，为国家发展社会进步作出自己的贡献。
2中国传统文化能促进学生意志品质培养
目前，许多学生缺乏道德感。由于从小受到过分的家庭溺爱，致使其形成了以自我为中心的个人价值观念，缺少感恩仁爱之心，表现得心胸狭窄骄傲自大，很容易被利益诱惑做出违背道德触犯法律的行为，给自身、家庭和社会造成危害。这些问题都是由于其文化素养较低，缺少正确的道德价值观念和坚强的意志品质引起的。中国传统文化具有数千年深厚的文化底蕴，对于学生意志品质道德修养的培养，具有重大的促进作用。中国传统文化中有“言而有信，信而必行”的诚信品质，也有“知错能改，善莫大焉”的宽容品质，还有“卧冰求鲤，怀橘遗亲”的孝顺品质。当代大学生缺乏守时守则的诚信，缺乏严于律己宽以待人的宽容，更缺乏百善孝为先的孝顺。只有通过中国传统文化，借德育教育之手，为学生培养树立这些欠缺的品质。此外，通过中国传统文化，还能使学生意志坚强，提高其独立自主的能力。根据多方调研结果表明，当代大学生意志力薄弱，在遭受挫折失败或重大打击时，经常一蹶不振，从此颓废。这种情况出现的原因主要源于两个方面，一是现行的独生子女政策，使学生从小就受到各种溺爱，有求必应，很少遇到挫折和失败。父母也是只看重孩子的考试分数，忽略了孩子意志品质的锻炼；二是学校现行的应试教育模式，加重了学生对分数的追求程度，以此更加忽视对意志品质的锻炼培养。综合这两个方面的原因，学生在大学毕业之前的所有时间段内，都缺少吃苦耐劳的作风，缺少独立自主能力的培养。就拿大学新生入学来说，绝大部分学生是在父母陪同下前来报到，甚至各种手续床铺铺设都是由父母一手操办。曾经有一条新闻，一个大一女生入学一月后快递回家三十斤衣物，拜托母亲清洗。由此可见大学生独立自主的能力已经成为令人担忧的问题。因此必须要通过中国传统文化，通过德育教育培养出大学生的独立自主能力和坚强的意志品质。
3中国传统文化能提升
德育教育质量大学生德育教育发展情况滞缓，很大程度上是因为在德育教育过程没有融入中国传统文化，造成德育教育内容空洞，方法偏离目标，最后导致德育教育质量低下成效甚微。只有在德育教育中融入中国传统文化，使之贯彻整个德育教育过程，才能切实提升德育教育质量。德育教育主要是对学生人格、品质、道德修养和价值观念等方面的培养，这需要大量的可用素材来对学生进行教育。就目前学生而言，在社会快速发展的当下，大学生普遍关注于各种明星或科技产品，其内在品质或道德观念均随其兴趣点的转移而发生改变。比如说手机，选择苹果手机的学生看重苹果对于科技的不断创新，选择诺基亚的学生看重诺基亚外在质量。作出什么选择，如何作出选择，都是学生内在品质的具体外化，是学生德育程度的一种体现。教师就应该从这些方面入手，选取合理的素材进行德育教育。中国传统文化的核心思想与价值内涵在很大程度上来说，与德育教育的内容目标完全一致。在德育教育中充分利用发挥中国传统文化的价值，可以极大提升德育教育的质量。中国传统文化的内涵可以具体外化为“仁义礼智信，温良恭俭让”，而德育教育的内容和目标也是要培养学生这些方面。在德育教育之中，教师可以运用中国传统文化中极具代表性的事例对学生进行德育教育。比如岳母刺字这个故事，虽然在正史之中并无记载，但中国民间都对这个故事的真实性毫无质疑，完全可以用作教育事例。岳母在岳飞拒绝杨么使者的聘请之后，在岳飞后背刺下了“尽忠报国”四个字，以此警醒岳飞要一心报效国家，不可有其他想法。这个故事不仅体现了岳飞对于母亲的孝顺，更为岳飞日后报效国家埋下了伏笔。教师就是要通过这样的历史典故，将中国传统文化的核心思想与德育教育的核心思想统一起来，以中国传统文化为依托，对学生进行德育教育。如此不仅可以让学生理解中国传统文化的核心价值所在，更可以让其理解德育教育的重要性。如此便可有效提高德育教育的质量和效果。
三结语
虽然当前大学生德育教育工作发展情况不好，大学生的道德修养水平也较低。但只要大学教师能够认识到德育教育对于大学生全面发展的重大意义，认识到中国传统文化对于德育教育的重大意义，并在德育教育的实践过程中，大量引入中国传统文化，充分挖掘中国传统文化的核心思想和内在价值，就一定可以将德育教育做好，培养出合格的大学生。
作者：耿亚杰单位：郑州轻工业学院易斯顿美术学院
一“、大思政”教育视野下，提高高校德育实效性的有效措施
1.树立正确观念观念是人们行动的基础
在高校德育教育中，树立德育优先思想观念十分必要。教师要提高对德育教育内涵的认识，将德育教育与生活结合到一起，提高德育教育的社会实践性，促使德育教育能够服务于学生生活。另外，高校要高度重视德育教育工作，将德育工作提到首要位置上，加强对德育教育的监督和管理，督促辅导员认真落实学生德育工作，提高德育工作水平，为促进学生全面发展奠定基础。除此之外，高校德育教育的重中之重是大学生，主要工作任务就是将学生作为德育主体，关心、理解学生，促使学生能够积极发挥创造性、能动性，最终实现培养学生主体素质的目标。学校要加大资金投入力度，在待遇、政策等方面向德育教育队伍倾斜，吸引更多人才参与到高校德育教育工作中。
2.构建良好的德育教育环境环境与学生息息相关
构建良好的德育环境是提高高校德育教育实效性的重要途径。因此，高校要结合实际情况，优化大学生德育环境，为学生营造一个良好氛围，促使环境发挥优势，为学生接受德育教育提供保障，提高高校德育教育整体质量。另外，为了能够有效提高高校德育教育实效性，高校应积极推广全面德育教育，将德育教育从课内发展到课外，从校内发展到校外，通过构建网络，覆盖整个校园。
3.建立高素质德育教育队伍
教师是高校开展思想教育的重心和基础，其综合素质高低直接影响着德育教育的效果和质量。然而，目前，我国大学德育教育队伍综合素质并不高。因此，在“大思政”视野下，高校要加强建立一支高素质的德育教育师资队伍，结合学校实际情况，制订科学、合理的培训计划，提高教师整治、思想等综合素质，使其坚持与时俱进原则，增强与学生之间的沟通，帮助学生解决困难和疑惑，提高德育教育质量，从而提升高校德育教育实效性。
4.进行全过程德育教育全过
程德育主要是指在人才培养的各个环节都需要渗透德育教育，它是提高德育教育实效性的重要途径和关键手段。由于学生不同时期的特点是具有差异的。因此，高校进行德育教育过程中，要结合学生的年龄、心理特点，将德育教育潜移默化地融入到学生学习和生活中。例如：大四阶段的学生即将参与社会工作，德育内容应转向社会化，确保学生能够更好地适应社会发展，实现自我价值。根据上文所述，德育教育作为我国高校教育的重要组成部分，在引导学生树立正确价值观念等方面具有重要作用。
二、总结
因此，高校应转变传统观念，更新德育教育观念，运用“大思政”视野来分析影响高校德育教育实效性的原因，并采取有效措施，加强对教师的培训，进行全过程德育教育，确保高校思想政治教育能够顺利开展，从而提高德育教育实效性。
作者：祁巍单位：河北大学工商学院
1.倡导观察学习，创新志愿精神培育途径
观察学习论强调榜样示范对个体社会化的重要性。培育大学生志愿精神，要积极发挥榜样示范作用，形成良好的榜样效应，引导大学生在观察学习中关注、保持、再现、外化志愿精神。第一，注意过程：树立榜样。志愿榜样能感染、带动大学生主动学习与模仿先进志愿者的精神和行为。志愿榜样的选择，应贴近大学生生活实际和榜样评判标准，挖掘大学生身边的有社会学习价值和可模仿的志愿榜样；志愿榜样的产生，要尊重民主、公平、公正原则，体现志愿精神的本质要求和大学生的价值取向。第二，保持过程：宣传榜样。积极拓宽榜样宣传路径，在多渠道利用网络、电视、报纸等媒介的基础上，鼓励志愿榜样亲自示范，引导大学生主动内化志愿精神；破除应景性榜样宣传，建立宣传志愿精神的长效机制，形成良好的榜样学习效应，激励大学生努力践行志愿精神。第三，生成过程：模仿榜样。强化对志愿榜样的观察学习，引导大学生深入体会志愿榜样的人格魅力，提高志愿认知水平，掌握新的志愿服务技能；注重实践行为的锻炼，引导大学生完善习得的志愿技能，在模仿过程中加强志愿精神的渗透，实现志愿行为的自愿自觉转化。第四，动机过程：自我榜样建构。积极实施直接强化、替代强化和自我强化，培育大学生志愿精神。利用大学生乐于展示能带来奖励或有价值的行为的倾向性，直接强化志愿精神；引导在对志愿榜样的观察学习中获得志愿技能，替代强化志愿精神；鼓励在志愿行为的加工、评价、取舍中，达到志愿精神的自我强化。
2.实现环境、认知、行为有机整合
构建志愿精神循环培育体系。一是加强慈善文化引导，培育向善的社会环境。首先，以社会主义核心价值体系为导向，弘扬优秀慈善文化。以社会主义核心价值体系为精神支柱和实践指南，倡导服务社会与实现个体社会价值的有机结合，着力弘扬大学生志愿精神，提升大学生的思想道德境界。同时，我国传统慈善文化根植于中华民族悠久的历史文化之中，丰富和发展着大学生志愿精神的内涵。弘扬优秀的传统慈善文化，促成“平等、博爱”和“泛爱众”的中西慈善文化融合，为大学生志愿精神的形成提供了良好的社会学习环境。其次，完善培育志愿精神的长效机制，搭建社会支持平台。完善现有法律法规，保障志愿者合法权益，提高大学生志愿者的社会认同度；规范大学生的志愿服务考核制度，表彰优秀志愿者，激发大学生践行志愿精神的热情。给予志愿精神应有的社会理解与认可，注重实现志愿者个人价值和关注大学生长远发展，提高志愿精神的培育实效。同时，社会要积极向大学生提供志愿服务的实践平台，促进大学生与社会的了解、互动，引导大学生志愿精神由“应然”走向“实然”。最后，引导志愿精神传播，营造社会志愿氛围。丰富志愿精神的传播载体，发挥传统主流媒体的优势，结合新媒体的互动性和即时性，明晰大学生的社会责任，深化志愿服务意识，形成弘扬志愿精神的传播效应。创新志愿精神的宣传形式，要立足于社会需求，结合大学生的生活实际，将大学生喜闻乐见的时尚元素融入志愿精神之中。积极评选优秀大学志愿者、志愿团体，组织扶贫帮困的大学生志愿服务，开展捐赠活动，扩展宣传平台，引导大学生志愿服务的常态化发展。二是深化大学生志愿认知，加强学校志愿教育。首先，尊重志愿精神培育原则，提高大学生的志愿意愿，深化志愿认知。自愿原则要求从思想上引导大学生自愿认同、接受志愿精神，自觉外化为志愿服务。实践原则鼓励大学生不断奉献与反思，提高道德素养和道德判断能力，形成良好的志愿精神。层次性原则要充分尊重其志愿动机的层次性，逐步将从众利他型的“我去”和主观为己型的“我要”变成自我实现型和奉献服务型的“我想”“我愿意”，实现志愿精神由认知转化为信念。其次，普及志愿服务教育，明晰大学生的社会责任，内化志愿精神。积极开设人文、心理、道德和技能等相关志愿服务课程，有效整合大学生的专业知识和志愿服务技能，能切实提高志愿服务的针对性。同时，结合大学生关注的社会热点与重大事件，学习和弘扬“奥运精神”“世博精神”，能引导大学生树立良好的公民意识，明确自身的社会地位、使命和责任，在正确协调自我价值和社会整体利益的基础上，巩固志愿精神的培育成效。三是践行大学生志愿精神，打造志愿精英团队。志愿服务是志愿精神的外化表现，参与志愿服务是践行大学生志愿精神的必然要求。志愿服务内容丰富、形式多样，大学生根据自身实际与社会需求，以个体或团体力量，在环境保护志愿服务中，深化环保意识，促进人与自然的和谐发展；在国内外大型赛事志愿服务中，展示大学生风采，提高民族自豪感与自信心；在扶贫帮困志愿服务中，增强社会责任感，营造向善互助的社会风气。培育大学生志愿精神，需要提高思想觉悟，更强调大学生在社会志愿服务中磨练意志、砥砺品格、感悟志愿精神的丰富内涵，而志愿者的流动性和招募信息渠道单一，难以形成良好的大学生志愿者队伍。招募阶段要充分利用校园媒介，大力宣传志愿活动的社会意义与价值，明确所需志愿者的类型和人数等信息，选拔严格遵循公平科学原则；服务阶段给予系统培训和指导，提高服务实效；评估阶段，科学衡量大学生志愿者的服务实效，对突出贡献者进行奖励、表彰。
3.重视自我效能感，激发志愿精神践行动力
首先，强化志愿精神的成功体验。富有成就感的志愿活动是增强大学生自我效能感的重要因素。增加志愿精神的成功体验，应积极引导大学生正确认识和客观评价自身能力，降低由主观认知偏差带来的自我无效感，确立合适的、可操作的志愿目标，在志愿服务中体验成就感，帮助大学生逐步建立稳定的自我效能感。其次，引导大学生正确归因。能力、努力、任务难度和运气是影响归因的四因素，将志愿服务的成功经验归因于自身能力和努力，有助于增强大学生践行志愿精神的成就动机和自我效能感。最后，给予适度的鼓励性评价。密切结合大学生的志愿行为和志愿人格，积极的肯定、支持和奖励能进一步激发大学生的自我效能感，增强其投身志愿服务的热情，努力践行志愿精神。
作者：陈荣荣单位：浙江工业职业技术学院副教授
一、民办院校大学生德育现状
1、价值观念趋向功利化
理想信仰淡化当代部分大学生因受外来文化和不良社会现象的影响，使大部分学生价值观朝功利化方向扭曲。许多大学生以自我为中心我行我素。西方的思想和生活方式也很容易使大学生产生迷茫和质疑。大学生的价值观念容易扭曲，有的大学生的心理想法与他们的行为表现不对等，他们朝着利益目的和拜金主义不良现象发展，这给大学生的健康思想带来巨大的负面影响。理想信仰是一个人成才的精神支柱和动力。目前大学生的理想状态是社会理想淡化和个人理想突显。随着改革开放和社会主义市场经济的发展，大学生在思想和他们的行为上表现出很大的缺陷，他们更多地在乎自我价值，忽视社会政治信仰。
2、社会公德的养成有所欠缺作为年轻知识分子
要始终使自己的修养坚持与时俱进，完善创新。当下，许多大学生的社会公德存在一定的问题。如在公交车上大学生遇见老人不让座位，有座位的大学生却把自己脸转向一旁装作看不见；有的大学生走在街上随手乱扔垃圾袋等杂物；在公众场合，有的大学生男女发生亲近等不雅现象。在学校不遵守课堂秩序聊天玩手机。这些都说明了部分大学生社会公德素养存在一定的问题。
3、自控能力较弱，心理健康问题日益突出
部分大学生自控能力不强，遇一点鸡毛蒜皮小事就吵架。如在校门口买东西，因排队先后问题出现吵架现象，甚至拿刀子闹出人命。这说明了部分大学生法制观念淡薄，遇事易冲动做出傻事。有的学生花费家长的血汗钱，花费自己的时间和精力沉迷于网络游戏，有的大学生恋爱受挫会萎靡不振，有的大学生很难在学习与兼职中找到平衡，以上等问题严重影响他们的正常学习和生活，阻碍了他们健康向上发展。
二、增强民办院校德育教育实效性的策略
1、以人为本，德育优先
德育教育是为了学生的健康发展，提高大学生的思想道德素质，为社会培养创新性人才。德育工作要始终坚持以学生为本，把学生的健康全面发展放在第一位，做好一切为了学生。因此，德育工作也应该放到所有教育工作的首位。教育者要始终坚持把德育看作自己工作的中心，思想道德教育是全面技能人才的主要手段。把德育工作放在第一位是提高学校德育工作实效性的重要前提。
2、优化目标，强化师资德育是教育者对受教育者目的化的手段
德育目标要体现在教育工作的内在要求和结构形式。合理的德育目标，会给教育者指明他们该奋斗的方向和发展的不竭源泉。不合理的德育目标，就起不到这样的促进作用，随之还会产生德育的低效。高校德育师资队伍是对大学生进行有效教育的主要力量。教育者自身的修养程度直接关系到受教育者的发展。德育教育者的自我完善是提高德育教育水平的有效体现。
3、自我教育，提升能力
大学生是高校德育的主体和高校德育的一切中心。鼓励学生思想道德水平的提高要从以下几个方面努力。第一，鼓励大学生利用课余时间积极参加各种有益活动，如爱心行动。第二，重视课堂教学对学生自我教育能力的培养。鼓励学生积极参与教学活动并充分尊重学生主体地位。第三，要把竞争激励机制引入德育工作。鼓励品学兼优的学生，因为他们是德育发展的模范并能起到带头作用。
4、创建环境，积极发展
校园环境是大学生健康发展的平台。学校应该加强校园文化建设，建设具有特色的学习生活环境。大学生自身也要很好的珍惜和利用校园环境，抓住一切机遇发展和完善自己的思想道德。学校还要利用网络提高大学生自我教育的能力、良好的校园文化环境。优秀的校园文化可以启发学生的思维、培养学生良好素质。健康向上的校园文化能够促进学生学习和生活并引导大学生自觉树立正确的观念。提高民办院校德育实效性是一项长期而复杂的工作。作为一项复合体的工作，德育需要社会、学校、每个家庭以及每个学生本人积极配合来完成德育工作，为中国梦的早日实现奉献自己力所能及的力量。学校担负着重要的任务，要以马克思列宁主义为思想指导，要以教书育人为工作宗旨，要以伟大的中国梦为奋斗目标，为社会培养健康而全面发展的品学兼优的人才。
作者：刘军芳单位：西安思源学院
一、大学生感恩意识不足的成因分析
从感恩意识的缺失可以看出大学生德育任重道远，提升德育水平、提高大学生的感恩意识还需进一步分析其内在原因，以制定有针对性的对策。
1.社会发展大环境的影响
当前我国正处于全面建成小康社会的攻坚阶段。社会转型是最大的时代特点，也是各种问题和矛盾的凸显期。这一时期人们的道德意识最容易产生负面变化，导致社会道德层面断裂。西方思想不断侵蚀和影响人们的思想，拜金主义、极端自由主义涌入社会主义阵营。大学生在价值观的形成阶段面临众多的价值选择。他们在缺乏正确引导的情况下极容易走上偏路，甚至是错误的道路。而此时学校教育恰巧没有及时跟进，由此导致了大学生德育建设的不足。从另一个角度来说，学生入学以来一直专注知识的学习，以提升成绩为己任，以能考上重点中学或者名牌大学为荣耀。而这些重点中学和名牌大学选择学生的标准只有成绩。这种教育上对思想道德的极端不重视导致当代大学生没有受到过正规的启发式道德教育，出现这些感恩缺失的现象也就不足为奇了。
2.学生压力过大，无暇顾及感恩教育
自1999年高校实施扩招以后，我国在校大学生人数屡创新高，说明高等教育已经由原来的精英教育变为现在的大众教育。人数的激增需要社会提供大量的就业岗位，但我国经济建设的步伐与高等教育发展并不同步。当我国的经济增长点还主要依靠简单的加工制造业拉动的时候，大批大学生已经接受完教育进入就业阶段。众所周知，在一个以简单的加工制造业为主的经济环境里，低素质、低学历的人才就可以胜任大部分工作。因此，很长一段时间形成“人才过剩”的奇怪现象。社会为大学生提供的就业岗位与庞大的就业大军之间极不平衡，这就导致大学生之间竞争激烈。同时，千军万马考公务员的社会现象，也导致家庭教育的投入无法收回。总而言之，生存压力、就业压力成为大学生最大的困扰，他们已经无暇再顾及德育和感恩了。
3.德育中对感恩教育的疏忽
德育中的一个重要内容就是感恩教育。然而，当前的德育主要体现为思想政治教育，而思想政治教育又过多地体现为形势政策教育、理想信念教育、校园文化活动、社会实践活动等。感恩教育在整个高校德育中被一笔带过，高校思想政治教师仅用一节课，甚至几分钟的时间就将这一内容介绍完毕，导致德育中感恩教育的缺失。
二、提升大学生德育建设水平的对策
1.培养知恩意识
德育中应将培养大学生的知恩意识列为教学目标。意识对行为的指导作用应当在感恩教育中有所体现。马克思认为，人的世界观、价值观对他们的生活方式和行为准则会产生重大影响。感恩首先得知恩，所以，通过德育应当让学生意识到别人对自己的付出并非理所当然，当接受别人的帮助时应当心存感恩。只有内心体会到感恩的温情，他们才会在别人需要帮助时伸出感恩之手，这样也才能在大学生中间和社会中形成良性循环。感恩意识的来源是多渠道的，大学生获得感恩意识的主要渠道便是课堂，他们的主要任务就是学习科学知识。但是在目前高校没有设置感恩教育课程对大学生进行专门的感恩教育。同时由于评估和测试上的不可操作性也使得众多高校不得不放弃这一内容的教育。针对这种不足，政府教育部门首先应制定大学生德育纲要，要突出感恩意识的重要性，明确要求各高校应当设置并具体实施专门的感恩教育。编制相关的教材或者添加思想政治教育教材中的章节对大学生进行专门的感恩教育，并探索相关的评估手段。评估应当延长时间范围，不限定在在校期间，即使大学生毕业之后出现违背诚信的行为也应当追究毕业院校的责任。在这种约束下高校感恩教育方可形成动力。
2.设置系列的校园文化活动
校园文化活动应设置感恩教育主题。活动开展中尤其要注重针对特殊人群，例如接受社会帮助的人，享受国家助学贷款和各类补贴、补助的学生群体等。我国高校中对贫困学生的感恩教育已有开展的先例，并且越来越普遍。但是无论在内容上还是在形式上都还没有走上规范化道路。据中国新闻网公布的数据，目前我国有高达527万的贫困学生，他们大多接受来自社会各界的关心和帮助，对这一人群的感恩教育是需要格外加强的。但这并不是说针对其他学生的感恩教育就可以放松，每一名大学生都应当懂得感恩。为此在校园系列文化活动中可以举办演讲、讲座、文艺晚会等形式的活动，让曾经接受过帮助的学生讲述自己的经历和感受，以便在校园中形成良好的氛围，增强学校感恩教育的效果。
3.感恩教育要从细节入手
加强感恩教育可依托制度载体。制度的能动性是规范和提升感恩教育效果的重要手段，执行制度同时也是遵守道德准则的一个准绳。战略决策往往需要好的执行权支撑，若执行权滞后也容易导致战略决策的失效。以制度体系为支撑，营造一个充满感恩教育的环境，是大学生德育建设中的一项重要工作。具体而言，在大学校园内可以悬挂感恩标语、制作新颖的条幅、设计宣传栏、校园人文景观等，突出全方位的“感恩”主题，营造良好的校园感恩文化。这些细节能够在潜移默化中增强学生的感恩意识，也可以很好地体现出高校对感恩教育的重视。
三、总结
综上所述，大学生感恩意识的缺失是高校德育不足的一个重要体现。在科学发展观指导下，高等教育应当以人为本，培养全面发展的人才。而一个全面发展的人才又离不开良好的思想道德修养和感恩意识。只有具备这种良好的思想品质，方能助推大学生在社会中的梦想之旅。
作者：陈晓单位：浙江越秀外国语学院
一、大学生德育素质评价现状与问题
1.德育评价易受人为因素的影响
评价结果不一定客观大学生德育测评实际操作中，关于学生思想道德素质的评价受人为因素的影响，有75％的同学表示，不仅是他们本人，身边同学也一样，如果和参与测评的其中某一个同学关系很好或不好，会受心理驱使而影响对其他同学的客观评价。但是有25％的同学还是坚持做到公平公正地填写测评表格。正是由于大学生德育素质评价的一些方面缺乏公正客观性，导致越来越多的学生把德育素质评价当成一件可有可无的事情，认为最后得出的结果无关紧要。那么，学校进行的这一项测评就不能达到其通过测评成绩激励和鞭策学生培养和加强自身德育素质水平的目的。
2.大学生德育素质评价体系中评价内容上的立体性不够
以南昌工程学院为例，现有大学生德育素质评价体系得出的结果在参与期末学生综合测评的工作中具有操作的可行性和登录项目内容的直观性。但是，从内容来看，评价的立体性还有欠缺。所有数据内容不能准确地对学生的思想品德、实践操作技能等方面有立体体现。为了便于社会和他人，以及学生对自身的德育素质有一个全面客观的了解，为了更好地促进大学生德育素质评价工作开展的实效性，提高对于激励学生自觉加强自身德育素质和提供学生就业信息的实用性。
3.知行不统一，德育评价结果存在片面性
学校现行德育评价方式仅通过学生对其他同学思想道德素质和文体素质的等级评价，除了前面提到的同学之间会由于接触的多或少对互相的了解存在差异，除此之外的问题就是对学生道德实践能力的评价，德育评价无论是作为教育评价研究的分支还是德育学研究的重要内容，都应该从学校及社会整体角度和从学生个体角度对德育进行整体评价。
4.学校对于学生的德育素质评价结果
重视程度不够学校仅以学生的德育素质评价体系算做期末综合测评的成绩一小部分，对德育评价的态度不够重视，没有采取相应措施。更不能在学生之间产生对于德育素质评价重视的态度，反而变成走形式。正是由于学生对于德育素质评价工作缺乏重视，造成评价过程中出现不严谨认真的态度，成为恶性循环，从而使评价者不能全面认识评价体系，使大学生德育素质评价体系无法正确发挥对于大学生德育素质等方面的激励作用。
二、大学生德育素质评价对策与建议
1.评价内容科学合理
在原本划分的两项文体素质和思想道德素质两项大的分类方向基础上进行更详细科学的划分，如划分为：思想素质、政治素质、公德素质、法纪素质及身心素质五项，更贴近当代大学生融入社会必需的自身素质要求。
2.评价方式切实可行
在学生对其他同学进行评价之前，自我评价应该放在最先且面向全部同学和老师的情况下。如在班会上做德育素质评价之前，每个同学可以从上面五个方面分别谈谈自己这一个学期以来的表现，在鞭策自己有则改之无则加勉的同时，让其他同学更加了解你，增强评价结果的有效性和真实性。
3.评价主体多元化
对学生进行的德育素质评价工作应该不仅局限于同学之间的互评，学校在对学生进行德育素质评价时能否考虑拓宽参与评价的主体，如应该结合学生自我评价、学生互评、教师评价、家长评价及学生社区评价，等等，旨在全方位了解学生真实状况，对学生的德育素质做出科学评价。
4.认真对待评价对象的差异性
就当前大学生现状来看，不同年级的学生需要具备的素质可能在有些方面会不同。如大一新生，除了需要考察评价的基本几项素质之外，还有一些对于大学生活适应性和参与能力的需求；以及大四即将走向工作岗位的学生所需的素质要求。
5.发挥评价目的的激励作用
大学生德育评价的目的是始终坚持诊断与激励相结合，在做出科学判断的同时发挥德育评价在德育教育工作中提高学生德育素质水平的激励作用，引导学生向更高德育目标发展。大学生德育素质评价固然应有学生评价和管理的目的，而不应该仅仅停留于依靠测评给出大学生德育素质发展状况的表征信息，以甄别优劣和满足学生管理需要，应深入分析学生德育素质培养的目的。
作者：金雨楠刘小张单位：南昌工程学院
1朋辈教育的概念及特点
1.1朋辈教育的概念内涵
朋辈是指年龄相仿或相当，具有类似生活、学习、境遇和背景的朋友和同辈。朋辈教育(PeerEducation)也叫朋辈辅导、同伴辅导(PeerTutoring)，其核心是朋辈互助，是一种群体性的自我教育，指朋辈群体成员互帮互助，分享信息、观念或行为技能，给彼此精神上的支持和学习上的帮助，相互启发、激励，通过优势互补、互相促进达到共同成长，并实现思想和行为改变的教育方式（姚斌、刘茹；王利敏，李永山）。
1.2朋辈教育的特点
朋辈教育或朋辈互助，其主要特点包括内生性（或自发性）、平等性、互补性和天然性。内生性是指朋辈互助通常是群体自发形成的，即使有时需要外力启动或引导，但在运行过程中却基本不需外力介入，从而形成一个自运转系统；平等性是指教育与被教育者是相互融洽、有信任感的同龄伙伴，主体之间是相互平等相互尊重的（宋玲，2011），这意味着朋辈教育是从学生自身的需要发起，在朋辈成员平等对话的基础上进行的；互补性是指朋辈教育过程中随着主题及时间的改变，助人者和受助者的角色是可以互换的，即遵循人际交往的互补原则，实现互动互惠（林识音，虢晶，2013），这意味着朋辈教育过程中每个成员既是教育的主体又是教育的客体，能够覆盖到每一个个体，发挥每个成员的主体性；而天然性则指朋辈教育的内容和形式是与学生实际生活情境天然贴合的，使用日常生活语言而非高度提炼的专业语言，具有较高的实用性，这意味着朋辈教育能够摆脱教条式、说教式的教育形式，跟学生的生活实践紧密贴合，从他们本身的成长实践中来，以朴实易懂的语言，有针对性地指导学生的生活实践，在实践中相互支持，互相学习。
2朋辈教育的发生机制
朋辈教育的相对优势是能够通过发挥朋辈群体成员之间的互动和相互影响作用。首先，朋辈教育发生在同伴群体中，而朋辈群体不仅是大学生最亲近、来往最密切的群体，也是个体情感和心灵的寄托和安慰、思想走向成熟、行动趋于理智的最为有效的促进者和引领者，是他们真正走入社会前完成社会化过程的重要参照群体。而参照群体的活动目标、标准和规范会对个体的行动起到约束作用，个体会自觉或不自觉地参照群体的规范来与自己的行为进行比较，甚至修正自己的行为以保持与参照群体的一致性（刘豪兴，2003）。同时由于朋辈成员之间的相似性(如年龄、背景相仿)，个体会更容易通过观察和模仿从而受到榜样的正面影响。因此，通过朋辈群体成员之间的比较、认同、学习模仿的互动过程，群体所形成并认同的世界观、价值观、人生观对其成员能够起到重要的引导和规范作用。此外，动机自我决定理论认为人天生就具有追求心理成长和发展的倾向，这种先天的倾向需要有社会环境的支持，通过满足个体的自主需要、胜任感需要和归属需要，帮助个体有效地发挥其功能。支持性的社会情境能够促使个体更长久地坚持某项活动，使个体能够保持积极的心理状态，产生更积极的行为结果。朋辈教育生效的机制还在于它更能够发挥个体的主观能动性，形成支持性的群体氛围，更好地满足学生对自主性、胜任感和归属感的需要。
3依托朋辈群体开展大学生德育的应用模式
朋辈教育是群体自我教育，关键在于创造积极的朋辈群体氛围，以使朋辈成员在其中能够找到适宜的参照群体和优秀的学习模仿对象，并较好地满足其自主需要、能力需要和归属需要。这对传统德育模式所强调的管理和控制理念提出了很大的挑战。运用朋辈教育开展德育工作需要德育工作者首先转变思想理念，从根本上尊重学生的主体意识、主体价值观和独立的人格，并有意识地激发学生的主观能动性、自主性和创造力，发挥学生在德育过程中的主体性和独立性。以往研究关于工作模式的建议往往是从具体形式出发，本文尝试从德育工作者的角色出发，以朋辈德育中教育者的工作角色为切入点，结合对外经济贸易大学的实践，提出以下四点思考。
3.1召集和培养者
召集并形成一个有凝聚力和号召力的朋辈群体是开展朋辈教育的第一步，因此德育工作者首先应承担召集和培养者的角色，这就要求德育工作者将教育目标与学生实际需要充分结合，找准切入点，发挥学生的内在动机，聚拢目标群体。对外经济贸易大学的心理健康教育中，通过和宣传一系列贴近学生日常心理需求的活动主题，能够吸引有这方面心理成长需要的学生加入朋辈互助式的心理沙龙、团体辅导、心理剧表演、知识竞赛等主题活动。此外，优秀成员的存在和影响力能促进模仿、学习和内化的过程，增强群体成员之间的认同感和归属感，因此朋辈骨干队伍是发挥朋辈教育内生性、互补性优势的关键。朋辈骨干队伍需要有候选和轮换制度，不断培养新力量，以保证队伍自身的延续和传承。对外经济贸易大学心理朋辈教育主要依托学生心理协会和班级心理委员两支学生骨干队伍进行，每年新生入学时都会进行公开招募以补充优秀成员，且定期会对心理骨干进行团体辅导、系列主题培训，以提升朋辈骨干的专业素质，通过他们的榜样作用带动更广泛的朋辈教育展开。
3.2平台搭建者
朋辈教育的平台是指教育者为了充分发挥学生朋辈教育的效果，而提供的场所、指导、支持、奖励等资源，从而形成朋辈教育发生的物质基础和心理空间，也是承载朋辈教育有效运转的载体。为了更好地发挥朋辈教育的主体性，教育者在设计朋辈教育平台时需要注意转变角色，从指令发出者转变为资源提供者，为朋辈教育提供合适的土壤。目前朋辈教育工作中较多由教育者自上而下组织开展，如新生入学教育、党员教育活动、各种主题班会、社会实践活动等，也包括由教育者发出和策划，由学生社团（如校学生会）具体实施的各种社团活动。这种形式有指导老师的关注和肯定，且通常有广泛的影响力。另一方面，随着网络的普及以及各种新的网络媒体的出现，当代大学生的学习和生活方式也产生了变化，网络信息的丰富性、便捷性、表现的多样性、交流的交互性、时空的无限性也为网络德育的发展提供了充分的条件。教育者要紧紧抓住信息化技术新载体，有效地对他们进行引导，扩大德育的覆盖面。在对外经济贸易大学心理朋辈教育实践中，我们一方面建设专门的网站、微信公众号等平台，另一方面也应积极关注学生们常用的如人人网、BBS论坛、百度贴吧等网络平台，及时掌握非正式朋辈互动的动态，因势利导，以朋辈骨干队伍为抓手，营造积极健康的朋辈教育网络平台。
3.3宣传引导者
在保护朋辈教育的自主和自发性的同时，教育工作者还应当承当宣传引导者的角色，将德育目标融入到朋辈教育内容中去。通过宣传优秀典型、树立学生榜样，来传递正确积极的价值观和道德品质。在对外经济贸易大学心理教育宣传工作方面，我们一方面依托校园文化建设，通过加强环境建设，如校园橱窗、海报、广播电台等载体，宣传所倡导的理念和品质，营造积极健康的校园心理文化氛围，为朋辈教育的开展提供良好的环境背景；另一方面，我们还依托每年的大学生“5•25”心理健康节开展心理宣传教育活动，通过组织知识竞赛、心理剧展演等形式丰富的活动，评选优秀的朋辈先进榜样，有意识地挖掘榜样自身的成长经历，以激发共鸣，达到更好地激发朋辈之间的互相学习和激励。
3.4规范和管理者
朋辈教育在德育工作中发挥着越来越重要的作用，为确保朋辈教育工作朝着健康有序和规范的方向发展，发挥它独特的教育效能，教育者需要建立健全朋辈工作制度，规范管理活动的组织流程，明确学生和教育者在朋辈教育中的角色和职责，制定朋辈教育工作效果的评估标准、跟踪反馈和改进机制等。以对外经济贸易大学朋辈心理危机预防工作为例，通过制定清晰的工作内容、工作方法和工作原则，明确了各个层级的工作职责和相互配合的机制，保证心理危机风险的及时发现、汇总、上报和处理。此外，为了充分发挥朋辈教育和朋辈支持在心理危机预防中的作用，还设立包含宿舍长、班级心理委员、学院心理教师（辅导员兼任）、校心理健康教育中心在内的四级心理健康教育工作网络，并实施班级心理健康状况月汇报制度。此外，在朋辈心理骨干培训中，制定了严格的保密制度，为朋辈心理教育工作提供专业指导和支持。完善的组织管理制度为朋辈教育活动有序开展提供了重要保障。
作者：苗冬青陈建俏单位：对外经济贸易大学
1大学生道德自主性发展模式的探索——自主性的发展
道德教育是以强调人的主体性为根本特征，道德教育的目标、要求、内容最终是通过大学生的自主性发展实现的。自我意识和自我能力的发展水平是衡量人自主性的两个主要标志。所以自主性的体现实际上就是尊重和发挥大学生的自我意识与自我能力。
第一，尊重主体——道德教育的本质从人的本性而言，实现人之为人的自由性、自觉性、自主性，教育应为实现人的这些“本体价值”服务。中国高校长期以“灌输”方式使学生被动接受道德知识，不能充分考虑学生身心发展特点，而德育活动要获得良好效果，关键在于是否把学生的道德需要放在第一位，根据学生自主性发展特点，调动学生内在动力，积极主动地参加德育活动。因此，提出大学生道德的自主性课题，研究自主性内涵、水平及其表现，以及采取何种方略合理提升学生的自主性，促进大学生道德领域自主性的发展，为解决大学生道德发展开拓新视域。
第二，提升社会认知区分能力——道德教育的创新道德领域理论的最新研究表明，个体会对社会规则进行自主性思考，主动将之界定为道德问题、社会常规问题或者是个人问题。而在面临一个具体情境时，个体会对情境中不同的道德成分进行衡量，最终做出某种行为选择。大学生具有更为成熟的领域区分的观点，能够区分现实道德生活的不同复杂成分，更好地处理道德事件与其他事件的冲突，协调地权衡不同事务中不同成分的竞争关系、比重。对于建构复杂性的社会和道德推理来说，对于非道德成分的优先考虑十分重要。在领域区分的基础上看待大学生道德发展，可以更加真实和完善地了解其道德推理过程，更加有效地根据不同的道德领域特征制定相应的教育策略。
第三，发展自主性——道德教育的途径高校德育教育者应该着力理解大学生自主性的内涵，从自主性的角度出发，充分调动大学生道德自我教育的意识，并在教育者的引导下，使他们最终成为独立自主的自我教育主体。自主性概念界定是一个多个学科领域都涉及的一个论题,大学生道德自主性是其再道德认知、道德判断、道德行为等方面的自我选择和决定权。皮亚杰早就提出所谓道德的自主性是自律，是自我道德教育的意识和能力。大学生随着年龄的增加，社会认知能力的提升，使他们已经能够从成熟的自我中寻求心理能量来支持自己做出选择，更专注自我的权利与判断。任何道德理论与教育，不通过大学生真正的“内化”，转变成内在自我的判断与行为，都无法取得真正的教育效果。要想取得理想的道德教育效果，必须通过大学生内在的自主性实现。
2总结
因此，发展大学生自主性能力，将德育工作中的问题与大学生自主性发展相结合，发挥自主性对于德育效果的有效促进，对于提升德育的实效性有重要意义。
作者：运锋左军于钦明单位：黑龙江中医药大学
一、精英群体道德差评及其对大学生德育的冲击
美国社会认知学家班杜拉在多年研究基础上证实：“示范观察学习一直被认为是传递价值、态度以及思想和行为模式的最有效的手段之一。”树立道德榜样是我国提升国民道德素质最常用的方式，然而多年来由于榜样选择的政治性、完美化等因素，虽然道德榜样众多，但社会示范效应并不明显，甚至产生了榜样可敬、可爱但并不可学的现象。对此问题，不但学术界积极探索道德榜样树立的新模式，在民间也自发出现了“发现身边的感动”的活动，如这两年层出不穷的浙江“最美”现象。这些做法固然可以提升道德榜样的亲民性和感染力，但并非是树立道德榜样、改进社会道德风气的最有效路径。事实上，在多年的研究中班杜拉发现：“有地位、有能力、有影响力的榜样要比那些地位低下的榜样能更好地促使他人以类似方式行事。”也就是说，相比于社会下层和弱势群体，活跃在政坛、商界、学术界、娱乐界等取得巨大经济成就、优渥社会地位的精英群体更容易成为普通大众羡慕和模仿的对象，他们的道德表现在一定程度上也成为社会道德的风向标。那么，精英群体的道德表现和道德评价如何呢？在近年一项“伦理道德方面最不满意的群体是哪些”的调查中，74．8％的受调查者选择“政府官员”，其次为“演艺娱乐圈”（48．6％）、“企业家”（33．7％）。也有学者统计了近年17个社会主要阶层才能和道德的分布情况后发现：“经济成功和道德两者呈负相关，即人们倾向于认为，越是富有的群体德行越低。”2007年53名“全国道德模范”的社会阶层分布时发现，87％来自于社会中下层及底层，得出类似结论：“不是拥有令人羡慕的职业，就会拥有令人称赞的道德；不是拥有更高的文化程度，就一定拥有更好的道德水平；不是拥有上层的社会地位，就会拥有上乘的道德品质。”在社会民众的思想认知中，精英群体的道德水平和其社会地位以及民众期望并不相称。也就是说，掌控着社会优势资源、占据着社会主导地位、享受着社会崇高威望的精英群体，本应该在道德上也起着引领风潮的作用。正如某些专家所说，“他们由于在社会中所享有的特殊地位而对公众具有特殊的影响力，这种影响力本身决定了他们应该负有更多的社会责任（包括道德责任）”，而且，“道德的终极目的和标准是增进全社会和每个人利益的总量，它决定着任何社会最应该模仿的道德榜样，只能是那些给社会和每个人带来最大利益的人，只能是那些努力奋斗、成名成家、充分实现自己的创造性潜能从而极大地造福社会的人”。精英群体因给社会和每个人带来最大利益而具有最大道德价值，从而是最主要、最重要和最真实的道德榜样。然而，在现实中，部分精英不但没有承担起应有的社会责任，反而做出以权谋私、制假贩假、学术腐败等种种败德行为，严重损害了社会风气，在民众心中造成了恶劣的影响。心理学家证实，“客观上的损失比等量获益产生的心理效用更大”“损失产生的心理效用约是等量获益的两倍，这种现象不仅存在于现实生活中，甚至表现在非真实发生的损失情境”。虽然下层民众也会做出失德行为，但由于精英群体的社会地位和影响力，其败德行为具有更大的社会示范效应。这对成长时期的年轻人是非常不利的，因为“十几、二十出头的年轻人正处于人生重要时期，在此期间形成的态度和观念很可能到中年都一直保持稳定”。人是情境的产物，大学生又是易感人群，如果不能消解精英群体社会成就—道德评价落差中的消极影响，一旦让学生形成“社会成就与道德是个悖论”的刻板印象，即使国家、社会、高校再不遗余力，不但大学生道德素养的提升难见成效，甚至还会造成更多的道德推脱和道德伪善。
二、消解精英群体道德差评的策略
（一）了解道德评价心理，客观评价精英功过精英群体道德口碑不佳，一定程度上的确是因为部分精英群体的败德行为给社会造成了极大的恶劣影响，但也和人们在对他人进行道德评价过程中的心理倾向有很大关系。道德心理学家在研究道德心理时发现，社会中普遍存在着道德伪善现象,最一般表现形式就是，当个体评价自己与他人的道德水准时会出现“优于平均效应”,即当人们将自己与他人比较时，通常会在一些积极的个人特质（如智慧、诚实）上给自己打出高于平均值的分数。例如，心理学家在一项慈善捐款之后要求捐款者报告自己的捐款数额，并将这一数字与他们的实际捐款数额进行比较，结果发现报告的数额比实际的捐赠额高很多。对此，不同学派做出了不同的解释。认知偏差理论认为：“人们在对自己和他人道德判断上的双重标准来源于人们在评价自己的行为的时候，更注重行为意图而非结果；但在评价别人的行为的时候则正相反，关注结果而非意图。”这是因为：“人们很容易获得关于自己意图的信息，且容易感知到自己意图的真实性，因此最后决定判断的只是那些容易被感知到的信息。”对于这种认知偏向，心理学研究证实，“即使内省也无法使被试更多地认识到自己的偏向，更不会减少个体在知觉过程中使用这种偏向”。也就是说，在评价自己和他人相同的道德行为时，我们认为自己更道德，更公正。这种心理在他人表现比自己出色而自尊受损时更为突出，人的自我保护机制“会通过给他人在道德维度上打较低分数的方法补偿自己在积极自我概念方面的损失”。因此，在面对精英群体时人们内心情绪复杂，既对其社会成就和名利地位充满羡慕，但在评价其道德行为时则采取高标准严要求，表现出一定程度上的道德优越感，特别是精英群体做出败德行为时更是如此。即使精英群体利用各种形式回馈社会，也没有改变人们对精英群体行为动机评价中的诺布效应，即在对他人的行为意图做出道德判断时：“当副作用在道德上是好的时候，人们倾向于判断行为实施者是无意图地导致它的发生；但当它在道德上是不好的时候，人们却倾向于判断行为实施者是有意图的。”加上在现实社会中，各种关怀弱势群体活动、慈善活动等功利色彩浓厚，成为政府官员、社会组织、企业界人士炒作、捞取社会资本、吸引世人眼球的表演，这更加深了人们的偏见。而在揭露精英群体的败德行为的过程中，掌握着信息话语权的媒体为了自身的利益有时也会夸大其词、推波助澜，在满足民众好奇心和道德优越感的同时也失去了对精英群体全面、公正、客观的报道和评判。面对这种心理偏向，我们应该督促学生熟知道德评价心理的相关理论和现象，客观评价精英群体的功与过，在肯定精英群体正向社会价值和积极作用的同时，也对其败德行为产生足够的警醒。
（二）严惩道德失范行为，建立和谐社会秩序和普通民众处于弱势地位相比，社会精英群体掌握着更多的社会资源和话语权，在缺乏有效的权力监管和惩治机制下，很容易滥用权力，多项研究也证实，“权力会促使权力拥有者更加伪善”，也就是说，权力高的人会表现出更强的道德虚伪倾向，“这可能因为权力是跟获取资源的渠道联系在一起的，权力高更有可能获取额外的社会资源。而权力低的人获取社会资源的渠道更少，他们采取阳奉阴违的道德虚伪策略很可能带来较少收益，招致更多损失”。对此，仅仅强调自修和慎独是远远不够的，自我服务偏见会让他们产生道德推脱的现象。所谓道德推脱就是：“个体产生的一些特定的认知倾向，这些认知倾向包括重新定义自己的行为使其伤害性显得更小、最大程度地减少自己在行为后果中的责任和降低对受伤目标痛苦的认同。”通过道德辩护、委婉标签、有利比较、责任转移、责任分散、忽视或扭曲结果、非人性化、责备归因八个相互关联的机制使人们即使做了不道德行为而没有明显的内疚和自责。虽然研究显示：“受教育程度也是影响个体道德推脱的重要因素，受教育程度越低，其道德推脱水平就越高”，但精英群体处于优势地位，在缺乏强有力的制约和监督机制和氛围下，仅仅靠自觉很难让其遵守高标准的道德规范。社会心理学家也证实：“即使人们已充分认识到该做什么，他们也经常不去最大限度地做出这种行为，”也就是说，即使人们拥有很高的道德认知，也不一定做出符合社会规范的行为。群体动力学对此做出解释：人的行为是人格与环境的函数，“在任何场合下，引导我们做出反应的不仅仅是我们内在的态度，同时还有我们面对的情境”。因此，在加强人们思想道德教育的同时，更应该健全法制建设并严格执法，严惩社会败德行为来引导人们践行正确的行为规范。社会学家在对社会合作的研究过程也中发现，“强交互性”（即人们会倾向于对合作的人予以回报，而对那些破坏社会规范的人予以惩罚，这种惩罚本身并非是自利的）是促进社会稳定、合作产生的重要因素，它使得在人类族群长期的发展过程中，“族群中的三种人群的比例及其平均卸责率基本维持在一个稳定水平，均值为：自私者占38．2％，合作者占24．6％，强交互者占37．2％，平均卸责率为11．1％”。也就是说，只有对社会中的败德行为采取严厉、直接的处罚，扬善才变得可行，也才能扭转社会中德福不一的消极影响，消解精英群体社会成就与道德行为之间的落差，从而构建有序社会，树立大学生的规则意识和法治观念，否则“卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭”的现象依然难以改变。
（三）肯定人性自利需求，培养公平正义观念两千多年来，通过大一统的血缘宗法制度，儒家“何必曰利，义而已矣”“君子谋其义不计其利，明其道不计其功”的观念深入人心，新中国成立后“全心全意为人民服务”观念一脉相承成为社会主流行为规范。改革开放以来，虽然市场经济极大地激发着人们的自利倾向，但传统重义轻利的一元道德观念依然固守在人们的思想观念中，成为评判他人道德行为的重要标准。因此，人们一方面羡慕精英群体的非凡成就，同时也站在传统道德评价标准上给其贴上了唯利是图的标签，这是有失公允的。正如马克思所说，“人们奋斗所争取的一切，都同他们的利益有关”，“把人和社会连接起来的唯一纽带是天然必然性，是需要和私人利益”。追求个人利益是每个人的天性和权利，特别是在市场经济的大潮下，鼓励个人利益追求不但可以促进经济的发展和社会的进步，同时也会建构符合新时代特征的行为规范。亚当•斯密早在《道德情操论》中就论述过，在一个丰裕的世界里，“利己心”并不损害任何人，在公平的逐利中，通过各方面利益的博弈，也会产生符合经济规范的美德，例如诚实不欺、机会均等、公平竞争、互利双赢，促进人类共同的福利。在市场经济迅猛发展的今天，如果固守传统的重义轻利的道德要求，只讲奉献不求回报，只重义务不讲权利，不但不合时宜，鲜有人能够做到，同时也会造成道德推脱和道德伪善的反效果。事实上，中华传统美德作为高层次的社会行为规范，只有达到一定道德层次和认知境界的道德精英才能做到，而且是否践行美德公民有自主选择权，用美德作为普遍行为规范来要求社会大众和精英群体都是不合理的，会造成诸多的社会问题。因此，在大学生德育养成的过程中，应该积极肯定其个人自利的需求，在此基础上培养其以“平等、自由、公平、竞争”为特征的基本社会道德规范，督促其树立公平正义、和谐双赢的观念，这也是符合大学生发展需求的。有学者调查，在大学生6类18种基本需要中，“强度最大的前4位需要依次是友情的需要、维持生存的需要、自尊自立的需要、身体素质开发的需要，属于优势需要；强度最弱的4种需要是奉献的需要、性的需要、权力需要、减低压力的需要”。在市场经济下，激烈的竞争让生存成为大学生最为关注的需要，而传统道德中强调的奉献精神则处于弱势地位。因此，我们在清算精英群体败德行为的同时，更要肯定其对促进社会发展做出的积极贡献，督促其承担必要的社会责任。对大学生来说，也要在肯定其自我发展需要的基础上，养成符合自身利益和社会利益、利己兼顾利他的行为规范，践行社会主义核心价值观。
（四）提升道德辨识能力，发挥朋辈积极效应大学生经过近二十年的人生经验和知识积累，抽象逻辑思维能力增强，具有一定的道德认知力和判断力，但理性思维还不成熟，容易夸大社会的不足与问题，而“一旦人们为错误的信息建立了理论基础，那么就很难再让他们否定这条错误的信息”。这时，可以选举典型案例，通过辩难等多种形式，引导大学生多角度、多层次地分析精英群体的道德优势和不足，对其形成全面客观的认知和评价，这不但会促进大学生道德思辨力的提升，同时也会促进其践行道德原则的自觉性。心理学研究发现，“当我们主动用自己的语言去解释某些事时我们会记得最牢，……直到我试着讲出自己的见解我才真正理解它们”。研究证实：人们学到了他们所读到和听到的20％、他们所看到的30％、他们所说的70％、他们所传授给别人的95％。任何知识仅仅是听来的效果远远比不上自己收集、整理、讲解的印象深刻，特别是公开发表某观点更能促使人们对其进行理解和思考，厘清错误观念，提升思想认知，激励人们的行为，这是因为：“当人们对论点进行仔细思考的时候，他们依赖的不仅仅是信息自身所具备的说服力，同时也依赖自己对信息做出回应时的想法。当某个论据引人深思的时候，它才最具说服力。那些经过人们深层而不是肤浅的思考之后所产生的态度变化会更加持久，更能对抗反击，并且更能影响行为。”用当代著名的阿诺德情绪理论中人们的认知———行动序列化公式来表示就是：感知—评价—产生情绪—需要—思考—行动。在思想辩难中实现道德培养过程中的自我监督和成长。在这过程中，可以积极发挥大学生的朋辈效应，在同龄人的相互学习和促进中，提升大学生的道德认知和践行能力。班杜拉在观察中发现，人们一般比较愿意模仿和自己在性别、年龄、生活经历、家庭背景等方面类似的榜样。这一现象也得到了某些心理学家的证实：多数大学生都认为他们从朋友以及其他同学那里学到的东西要多于从书本和教授那里所学到的，甚至还有学者在实际的教育实践中得出这样一个不等式，对未成年人来讲，教师影响加家长影响小于同龄共振，在共同的学习和生活中，同龄人的影响发挥着越来越大的作用。而且，“同伴关系为人们提供了相互尊重的机会。正是通过这种平等的合作，个体才不再将道德视为一种外化的行为，内化才可能得以实现。同伴关系不仅使人们发现了自己与他人分离的界限，而且真正理解了道德的起源。他们在与同伴的交往中学习理解他人和为他人所理解，自律从而代替了他律”。通过大学生之间平等的交往和思想交流，消解社会败德行为的消极影响，锻炼和提高大学生道德认知和践行能力。
三、结语
模仿是人类行为养成的一种普遍方式，但人们通常都回避那些遭遇痛苦结局的榜样。这是因为，消极信息会降低目标对个体的吸引力，很难说服人们去接受出现在消极情景中的目标：“目标的相关线索包括实现目标的方法和背景相关线索被赋予消极情感时，人们会把该目标看作是无吸引力的或不值得追求的，进而会影响个体对该目标的追求。”相比之下，“人们更喜欢选那些从好结局中受益的榜样”。精英群体作为社会成功人士自然成为民众模仿的对象，如果不能消解其道德风评不佳的消极影响，一旦让人们失去对道德规范的信任，后果是非常严重的，社会心理学家也证实：一旦信任缺失，弥补是很难的：“由不可信行为和欺骗共同导致的信任违背，无法得到彻底恢复”，“与‘恢复’的关系相比，‘修复’的关系更脆弱，也更易被再次破坏，因为之前违背所产生的创伤依然存在，以至于关系很难与之前一样”。果真如此，道德建设依然任重道远。
作者：魏彩霞单位：浙江工商大学马克思主义学院副教授
一、弘扬雷锋精神与大学生德育生活化的关系
大学生德育生活化，就是立足于大学生的现实生活，以生活为基础，让大学生在自己所经历的活动中去体验、感悟，从而达到理解社会道德要求，提升自己人生境界的目标。德育生活化已成为时展的必然要求，这就要求高校德育工作不仅要关注大学生生活，关心他们的生活体验，还要开拓有效载体来丰富大学生的生活实践，充分发挥生活实践的教育性，全面提升大学生素质和生活质量。雷锋精神的核心要素既包含了社会主义的立场与要求，又体现了共产主义的远大理想与坚定信仰；既彰显了中华民族艰苦朴素、乐于奉献、诚信和善的优秀传统美德，又凸显了人类所共同追求的博爱友善、平等正义的价值取向。可以说，雷锋精神凝聚着中华民族的传统美德，代表着社会主流道德取向，体现了社会主义核心价值观的深刻内涵。雷锋精神激励着一代又一代的人成长，已经成为时代精神文明的符号、先进文化的同义语。大学生弘扬雷锋精神与大学生德育生活化有密切联系。首先，大学生弘扬雷锋精神，可以体现在他们的日常生活中，从小事做起、从自我做起，这就是德育生活化的直接体现与基本要求。其次，大学生弘扬雷锋精神，还可以结合他们的学习、实践活动以及校园文化活动开展，形式和内容不拘一格，可以是灵活多样、生动活泼、喜闻乐见的活动，这就为大学生德育生活化提供了丰富的载体。总的来说，通过开展丰富多彩的学雷锋活动，既可以丰富大学生的生活，又让大学生在活动中体验、感悟先进文化和道德力量，体现德育生活化的目标。大学生弘扬雷锋精神，既是德育生活化的直接体现与基本要求，又为大学生德育生活化提供丰富的载体，有效地促进德育工作的开展。
二、以弘扬雷锋精神促进大学生德育生活化的现实意义
如上所述，弘扬雷锋精神既是大学生德育生活化的直接体现与基本要求，又为德育生活化提供丰富的载体，必然对促进大学生德育生活化，提升高校德育工作的实效性有重要的现实意义。结合新形势下大学生的历史使命和高校德育工作的主要任务分析，这些现实意义主要体现如下：
（一）有利于社会主义核心价值观在高校的大众化。高校是培育和践行社会主义核心价值观的主阵地，培育和践行社会主义核心价值观也是高校当前的主要任务。大学生培育和践行社会主义核心价值观，最重要的是把握好载体并付诸实践。抓好了载体，培育和践行社会主义核心价值观就不会陷入空洞，而是变得更加可亲可近可为。高校应把学雷锋活动作为生动载体，以多层面、多样式的活动来大力弘扬雷锋精神，推动学雷锋活动日常化、生活化，这是大学生培育和践行核心价值观的重要途径。雷锋精神的核心是全心全意为人民服务，为国家、民族、人民的事业而无私奉献，其所蕴涵的崇高道德境界，与社会主义核心价值观所倡导的治国安邦的理念是根本一致的。换言之，社会主义核心价值观所倡导的思想，在雷锋身上都有具体的体现与践行。雷锋精神完美地展现了社会主义核心价值观的深刻内涵，从某种意义上说，雷锋精神也是社会主义核心价值观的一个重要组成部分。大学生弘扬雷锋精神正是践行社会主义核心价值观的具体体现。大学生弘扬雷锋精神，就是要从小事做起，在日常生活中实现高尚的道德情操，为青春注入正能量。总的来说，弘扬雷锋精神，既是大学生以实际行动展现他们积极向上、勇于担当的精神风貌，也是大学生践行社会主义核心价值观的具体体现，有助于社会主义核心价值观在高校的大众化，使社会主义核心价值观在高校校园的影响像空气一样无所不在。
（二）有利于增强大学生的文化自觉与文化自信。雷锋是一名普通战士，却又是一名践行共产主义思想道德的楷模，以其短暂的一生书写了壮丽的人生诗篇，树立了一座令人崇敬的思想道德丰碑。雷锋精神闪烁着道德光辉和时代光芒，具有永恒的价值和感染力。美国《时代周刊》曾如此称赞：“雷锋品牌是中国人民也是全人类共同的精神财富。”弘扬雷锋精神，实际上就是传承和践行一种先进文化，使这种先进文化得到发扬光大，并产生巨大的力量。从根本上说，弘扬雷锋精神，传递的是道德的力量、文化的力量，展现的是一种高度的文化自觉和文化自信。文化自觉本质上是对文化价值的觉悟觉醒，文化自信本质上是对文化生命力的信念信心。建设社会主义文化强国，必须建立在高度的文化自觉和文化自信基础上，这是建设社会主义文化强国的强大精神力量。高校通过学雷锋日常化、生活化来促进德育生活化，实际上就意味着大学生弘扬雷锋精神、践行先进文化已成为一种日常习惯，这就是大学生的一种高度的文化自觉和文化自信。可见，高校大力弘扬雷锋精神，不但有利于大学生在经常性的学雷锋活动中塑造美的心灵，积极培育和践行社会主义核心价值观，还有利于增强大学生的文化自觉和文化自信。
（三）有利于在青年大学生中汇聚实现中国梦的精神力量。青年兴则国兴，青年强则国强。大学生弘扬雷锋精神，就是要用雷锋精神去引导大学生经常自省、自警，提高自身修养，把爱与奉献、自强与拼搏、友爱与团结等品德形成一种习惯，把青春的梦想与国家民族的前途命运联系在一起，在雷锋精神的感召和鼓舞下，营造积极向上、团结奋进的良好氛围。大力弘扬雷锋精神有助于青年大学生更清醒地认识国家、民族的前途命运以及大学生的使命，增强他们的责任感和使命感。新形势下，把学雷锋活动与实现两个“百年目标”、实现中国梦结合起来，一方面可以让青年大学生深刻理解，实现这些宏伟目标需要全体社会成员的艰苦奋斗，大学生仍需发扬雷锋精神，特别是艰苦奋斗、乐于奉献精神；另一方面有助于激励青年大学生自觉地在践行雷锋精神中实现青春的梦想、铸就中国梦。可见，大学生在日常生活中弘扬雷锋精神，虽然强调从小事做起、从自身做起，实际上传递的正能量却可以汇聚成为实现中国梦的强大精神力量。这是我们面对当前国际风云变幻莫测、风险挑战日益增多且复杂化的形势下，团结奋进、坚不可摧的巨大力量。
三、以弘扬雷锋精神促进大学生德育生活化的主要路径
当前，我们必须探索有效路径，充分发挥雷锋精神的德育功能，以弘扬雷锋精神促进大学生德育生活化。
（一）增强雷锋精神在校园的渗透力和影响力。高校要营造学雷锋的浓厚氛围，充分发挥雷锋精神的育人功能，推进德育生活化，必须把学雷锋活动作为校园突出的文化品牌来建设，不断增强雷锋精神在校园的渗透力和影响力。关键要做好以下两方面工作：1.加大宣传教育力度。首先，要利用好校园宣传栏、橱窗、板报、电子屏幕等宣传载体，大力宣传弘扬雷锋精神的重要意义；充分发挥校园广播电台、校园网、校报等宣传途径，大力宣传雷锋精神和雷锋式先进人物；通过QQ群、微博、微信、微电影等新媒介，对校园学雷锋活动进行全方位的宣传。其次，要把雷锋精神的宣传教育渗透于校园文化建设中，举办各种以学雷锋为主题的文化活动，例如，开展以学雷锋为主题的辩论赛、演讲、座谈会、人物访谈、文艺晚会、书画展、摄影展等活动，让大学生在丰富多彩的校园文化活动中领悟雷锋、认同雷锋，唱响雷锋文化主打的校园文化。再次，把雷锋精神的宣传教育融入高校思想政治理论课教学，在保持原有课程体系的前提下，将雷锋精神的实质内涵、本质特征、时代价值、实践意义等有机地融入思想政治理论课的教学内容，通过鲜活的榜样及真实的典型事例，消除大学生当中的一些对雷锋精神和学雷锋活动产生困惑的现象，使大学生加深对雷锋精神的理解和认同。2.重视典型示范和榜样的作用。榜样的力量是无穷的，高校的日常德育工作离不开雷锋式先进人物的榜样作用。学习宣传雷锋式先进模范人物的过程，就是弘扬真善美、培育和践行社会主义核心价值观的过程。一方面，高校要深入挖掘校园中学雷锋的先进典型，对他们及时给予表扬和肯定，让广大青年大学生相信雷锋就在身边，激励他们向榜样学习。另一方面，可以在大学生当中开展“学雷锋标兵”、“感动校园人物”等评选活动，大力培养和树立学生的先进典型，促进学雷锋活动的形象化和大众化。通过校园中日常的人和事来进行典型教育，形成学先进、争先进、崇尚先进的浓厚氛围，使雷锋精神充分发挥铸魂育人的作用。
（二）创新学雷锋活动载体。弘扬雷锋精神必须体现时代化、大众化，这就要求必须创新学雷锋活动的载体。大学生学雷锋活动应紧跟时代步伐，体现时展的新要求，丰富活动内容，突出活动特色，特别是要用当代大学生喜闻乐见、生动活泼的形式，拉近雷锋与大学生的距离，展现充满时代感的、生动鲜活的雷锋形象，增强学雷锋活动的吸引力和感召力。要把弘扬雷锋精神作为大学生德育工作的重要内容，与课堂教学、日常学习和生活结合起来，融入校园文化建设，多渠道搭建灵活多样的活动平台，吸引更多的大学生加入到学雷锋活动的行列中。特别是要大力开展大学生志愿服务活动，搭建大学生践行雷锋精神的主要平台。大力开展大学生志愿服务活动，首先，要多渠道、多角度地在校园宣传志愿服务活动，进一步增强大学生的服务意识，使更多的大学生积极主动地参与进来。其次，要丰富志愿服务活动的内容和形式。形式上，可以结合大学生“三下乡”暑期社会实践活动开展，也可以结合大学生日常的校园文化活动开展，也可以是大学生社团自发组织开展的活动等。内容上，更是可以多样化，可以是“关爱农民工”、关爱农村留守儿童、关爱孤寡空巢老人、农村环境卫生清扫、清除非法张贴、回收废旧物品、爱心捐助等活动。通过志愿服务活动，大学生充分展现了自己的爱心和责任心，使雷锋精神在活动中发扬光大，内化为大学生个人的品质和修养，体现德育生活化的目标。
（三）建立学雷锋活动常态化机制。弘扬雷锋精神，重在实践，贵在坚持。只有把学雷锋与日常学习、生活结合起来，才能常态化，成为大学生自发主动的行动，促进大学生培育和践行社会主义核心价值观。高校建立学雷锋活动常态化机制，是德育生活化的重要保证，也是提升高校德育工作质量的必然要求。高校学雷锋活动常态化建设是一项艰巨的工程，必须坚持齐抓共管、常抓不懈。关键要做好以下两方面工作：
1.高校党委要高度重视学雷锋活动。要全面认识大学生学雷锋活动的重要意义，将其与高校校园文化建设、大学生社会主义核心价值观培育、推进德育生活化等工作结合起来，建立学雷锋活动领导机构，在政策、人力、物力等方面给予优先保障，长效性地扎实推进学雷锋活动。
2.要建立完善的学雷锋活动评价机制。为了更好地引导大学生培育和践行社会主义核心价值观，提升德育工作的质量，必须科学地评价他们参与学雷锋活动的成效，包括对他们的积极性、主动性和创造性的充分认定。因此，首先，应比较全面地掌握大学生日常的思想道德行为表现，将其纳入大学生综合素质评价体系。其次，对校园里涌现出的好人好事，要及时给予表扬肯定，作为评奖评优的有力参考。最后，可将大学生学雷锋活动纳入到他们的社会实践评价中，让他们申请相应的实践学分，这不仅可以丰富社会实践的内容和载体，还有助于学雷锋活动常态化的建设。
作者：赖燕李海凤单位：钦州学院
一、当前高校大学生德育工作现状分析
(一)部分大学生社会责任弱化，价值取向扭曲。市场经济的竞争性和开放性不仅促进了经济的快速发展，同时也导致了投机钻营、诚信缺失等诸多不良现象，这些现象对价值观、人生观正在形成的大学生产生了重要的影响，使得部分大学生产生了重个人前途、重自我价值、重个人利益、以自我为中心、轻社会理想、社会价值、社会利益、缺乏团队合作精神的现象，爱国主义与集体主义观念淡薄，荣辱观与自律意识模糊，忽视了社会价值的实现是自我价值实现的基础，社会责任感缺失。此外，外部环境的诱惑和西方价值观的涌入严重影响了当代大学生世界观、人生观和价值观的形成:大学生思想上产生了极端的个人主义和拜金主义倾向，学习上产生了重才轻德、重实用价值轻内在道德培养的思想，消费上喜欢攀比、追求时尚和超前消费，生活上得过且过、贪图安逸的价值观扭曲现象。这些现象的出现不仅损害了当代大学生的形象，也影响了社会对高校教育效果的评价。
(二)部分大学生政治信仰迷失，理想信念模糊。部分大学生对中国特色社会主义理念、马克思主义理论缺乏深刻领悟，对国家大政方针缺乏了解，对重大的政治经济等社会问题缺乏关注，这不仅会导致大学生辩证分析能力匮乏、践行理论精髓能力不足、功利思想严重、政治信仰迷失，无法科学看待社会发展中出现的困难和障碍，而且还极大地降低了他们的政治热情和为社会贡献力量的愿望，甚至还有一些学生将入党当成是实现个人利益、满足自身发展需要的途径。当前，我国正处于社会转型期和矛盾凸显期，苏东剧变、西方资本主义的兴旺发达、各种价值观念的撞击以及身边出现的贪污腐败、就业困难等现象使得部分大学生对社会主义道路、对马克思主义的科学性、对共产党执政能力产生了怀疑，陷入了理想与现实的矛盾中，理想信念模糊，丧失了远大的理想和社会责任感。
(三)部分大学生身体素质和心理素质欠佳。据相关调查数据显示，当代中国大学生体质健康指数不断下降，在全国各高校中，约有三分之一的学生存在不同程度的身心健康问题，而每年因体质问题、心理障碍等被迫退学的大学生数量更是不断增加。大学生人际交往具有较强的独立性和广泛性，但面对陌生的交往群体、交际环境以及经济方面、学业方面和就业方面的压力，部分大学生不能适应环境和角色转换的需要，自我调适不畅产生了孤独惶恐、焦虑、自暴自弃、人际关系紧张等心理问题。心理问题往往是引发其他问题的根本原因，面对复杂的社会环境，学生产生了理想与现实差距太大的茫然感，当人的心理失去平衡时情绪就难以控制，行为变得极端，尤其是近年来发生的高校悲剧事件敲响了大学生心理健康教育、道德教育的警钟。
二、增强大学生德育工作实效性的途径
(一)改进德育工作的内容与方法。随着市场经济的发展，高校教育逐渐由封闭型转向开放型，德育工作要想取得预期的效果必须适应新形势发展需要，在教育内容、教育方法和教育手段上进行相应的改进。大学生自我意识的迅速增长是当前高校德育工作中一个非常突出的心理现象。心理学研究表明:生理机制的基本成熟、思维能力的提高以及社会交往活动的频繁是促使大学生自我意识发展的重要因素。一方面，改革开放不仅开阔了学生的思路、拓宽了他们的视野，而且还提高了他们的思维能力;另一方面信息高速公路的出现为学生获取和传播信息提供了便利，推动了大学生自我意识的成熟。当代大学生自我意识的成熟不仅使他们表现出自信的能力、自尊的人格和自立的精神，而且还使他们对事物有了全新的评价指标，他们反感传统的落后的教育手段和过时的教育内容，追求教育内容的知识性与趣味性，注重知识增长与实际能力的提高、灵活多样的教学方法和全方位素质的提高。改革开放以来，随着党的工作重点的转移、现代科学技术的迅猛发展和社会对人才需求标准的提升，关心大学生成才成为德育教育的中心环节，这就要求教育工作者必须改进德育工作的内容与方法，积极探索，勇于实践，注重提高自己的思想水平，抓住当代大学生思想上的兴奋点，特别关心他们的成才问题。思想政治理论课是培养大学生优秀品质的必修课，也是对大学生进行思想政治教育的主渠道，要改进德育工作首先要从“第一堂课”做起，根据大学生的特点和各专业的特点，采用灵活多样的方法，贴近学生和生活实际，增强德育内容的针对性和实效性，改变过去政治学习内容枯燥、方式呆板的状况，增强知识性吸引力，发挥思想政治理论课的育人功能。在教学内容上，既要将中国特色社会主义理论体系贯穿于思想政治教学的全过程，进一步完善课程体系，又要紧密联系改革开放、现代化建设和当代大学生思想实际，以富有思想性、知识性和趣味性的例证来引导大学生树立正确的世界观、人生观和价值观。在教学方法上，要大力倡导启发式、参与式和研究式教学，以新颖活泼的形式和案例教学活跃教学气氛，调动学生的积极性，发挥学生自我教育的主动性，增强教学效果。
(二)处理好内在教化与外在制约方式之间的关系。德育工作是高校培养大学生的重要环节。内在教化方式就是以各种手段将思想政治理论潜移默化地导入大学生的内心世界，提高大学生的政治思想素质和道德水平，这是一个由里及表的过程;外在制约方式就是通过建立和完善各种外在约束机制改善德育工作，提高大学生的思想政治素质和道德水平，这是一个由表及里的过程。德育水平既可以通过大学生的道德修养、理想信仰、审美水平等精神财富来体现，也可以通过尊敬师长、热情诚实、遵纪守法等良好的整体风貌来体现。在德育工作中，由里及表的内在教化方式与由表及里的外在制约方式之间是相辅相成、相互作用的，二者缺一不可。如果只注重内在教化方式，忽视外在制约方式的使用，必然会使德育成为一种无形的、虚无的、无约束、无尺度的空谈，影响大学生参与德育工作的热情;如果只重视外在制约方式而忽视内在教化方式的使用又会使德育工作陷入机械的、被动的、重复的、流于形式化和表面化的状态，既难以培养出全面发展的大学生，也会使德育工作失去持续发展的支撑力量，因而，在推进德育工作时要同时兼顾外在制约方式与内在教化方式之间的同步性和协调性，既不能厚此薄彼，更不能脱节。在以往的德育工作中，由于过分注重外在制约方式忽视了内在教化方式的使用，致使困扰大学生的许多深层次问题没有得到及时解决，许多不健康的思想观念在大学生中长期存在。因此，在现代德育工作中，我们应当将内在教化方式与外在制约方式相结合，标本兼顾推进大学生德育工作，增强德育工作的实效性。
(三)在多渠道的德育工作中尊重学生的主体地位。学生是德育工作的主体，尊重学生的主体地位就是要在德育教学过程中维护学生的合法权益，调动学生主体能动性，培养学生的主人翁意识，以说服和示范引导的方式促进道德内化。学生发展的动力来源于自身，任何有效的教育都是通过学生的自我教育得以实现的，如果学生对道德没有内在的需要，就不会以积极的态度履行道德规范，更不会实现道德的内化。［面对日益多样化的社会思想环境，大学生对道德的需要体现出自主性、差异性、层次化和多样化的特征，德育教育要想取得成功必须尊重学生个性、主体性和差异性，因材施教，这样才能将德育目标内化为学生自身需要。德育工作不仅要尊重大学生的主体性，还要培养他们的主人翁意识。在改革开放中成长的大学生具有较强的自主意识和民主意识，因而在德育工作中要围绕学生的需要对涉及学生切身利益的事情坚持公开、公平、公正的原则，让学生参与教学改革、生活管理、活动设计和管理制度制定等工作，维护学生的选择权、参与权和监督权，促进学生的平等意识、竞争意识和合作意识，培养他们的主人翁意识和责任感。尊重学生主体地位还要着力营造良好的育人环境，建立和谐平等的师生关系。在新形势下，德育工作者要牢固树立服务学生、依靠学生的思想，要经常倾听学生的意见和心声，变人治、灌输为民主管理、互动交流和平等对话，要主动将解决思想问题与解决实际问题相结合，将学生的热点、疑点和兴奋点带入道德课堂，增进师生间的理解，实现双方思想上的互动、行为上的互促和工作上的互助，增强德育工作的实效性。
三、结语
大学生是中华民族伟大复兴事业的奋斗力量，是促进知识经济发展的中坚力量，也是社会先进生产力的缔造者，他们的成才与否关系着我国现代化建设事业的兴衰成败。德育是培养人、塑造人实现教育目的的重要内容，是高校培养大学生的重要环节，面对纷繁复杂的社会环境、科技革命的迅速发展以及高等教育的大发展，大学生德育工作必须适应时展要求，深挖德育资源优势，创新德育载体，改进德育内容和方法，增强德育工作的针对性、科学性和艺术性，实现大学生德育工作的不断发展和完善。
作者：邢晓阳单位：河南牧业经济学院
1学分制下高校德育考核体系面临的挑战
德育是高校教育的重要组成部分。它的任务是以马克思主义的世界观、人生观、价值观以及道德观来教育学生，与智育、体育、美育等有机结合，把学生培养成德、智、体、美全面发展的社会主义建设者和接班人。长期以来，高校都是实行的“学校抓院系，院系抓年级、年级抓班级”的德育管理和考核模式，这种模式或许与学年制是相适应的，但实行学分制后，高校的德育工作在管理和考核上出现了一些新问题，各方面都面临着巨大挑战。在传统的高校德育考核体系中，德育的考核工作主要所依据的就是班级这一载体完成的。这也是因为在学年制的状况下，一个班级的教材是统一的，课时是统一的，考试是统一的。因此，班级是一个有着良好稳定性的群体。实行学分制以后，学生在选择专业、课程、进程、教师等方面有了更大的自主性和灵活性，班级成员在时间和空间上具有一定的离散性、流动性，经常出现同班不同学、同学不同班的现象。班级弹性增加，学生与老师的关系没有以前那么紧密，传统班级的集体观念弱化，这就给以班级为主要载体的传统的大学德育考核模式带来许多新的问题。
在学分制实施的背景下，传统的高校德育考核体系的全面性难以做到。这是因为在学分制下能够自主选择学习，促进学生的兴趣爱好，满足学生的求职欲望，能够极大地调动学生在学习上的主动性和积极性。但是学分制度本身就具备一定的功利性，就会导致学生在选课的时候偏离最初的方向，容易走上急功近利的道路。而考试的公平、公正以及质量问题逐步提上议事日程。随着竞争的不断加剧，学生的思想和学习的压力不断提升，导致学生的心理健康问题日益突出。学生由于受学分制的严重影响，使得德育考核容易出现知行脱节现象。对大学生的德育考核无怪乎分为两种：一是学生学习完德育课程之后所进行的课程考试；二是对学生在校期间所进行的操作考核。老师在衡量与检验学生德育成绩的时候大多是以卷面考试成绩为准，很少去关注学生在平时的作业成绩和课堂的表现，很少参考学生生活中的道德表现；而学生的操行考核仅仅是通过学生参与活动的表现以及好人好事等表现来决定的，很少会参考德育课考试成绩。因此这两种德育考核形式造成学生学习和实践是处于分裂状态的。正是在知与行隔离的两种考核形式中的分别考察，就很难准确的全面地评价学生。
2学分制下高校德育考核体系的创新设想
针对当前学分制背景下，我国的高校德育考核体系存在的诸多问题，非常有必要创新高校德育考核体系，整合德育资源，实现德育工作的全面发展。
2.1创新德育考核的内容和形式德育考核在内容上主要包括德育课学习、德育活动和日常行为与交往方面。在以后的德育考核中，我们可以在整合现有内容的基础上，可以适当增加一些内容。如以前对德育课程的考核都是凭借考试成绩，现在可以加大对学习态度、课堂表现、作业完成情况等多方面综合考察。在德育活动方面我们可以加入参与的积极性、心得体会、工作职责等内容。在日常行为与交往上可以加入应对突发事件的见义勇为、拾金不昧、助人为乐等内容。在道德考核形式上，不能仅仅局限于过去的课堂考试，还应该加大道德实践和学生操行等考核的比重。从而逐步形成完善的德育考核体系。各种形式多样、协调互补、统一组织以及科学的管理都将避免各种考核形式的脱节，逐步形成对受教育者全面而统一的考核。
2.2创新德育考核的方法传统的德育考核办法比较单一，一般都是以德育课的考核成绩为标准。在德育考核中，可以实现考核主体的多元化。一改过去那种老师说了算的旧传统，可以建立由老师、学生、社会等多元考核机制。在考核方式上也可以实现多元化。如实现定量评价和定性评价相结合，定量评价是对对象德育行为的数值量化评价，定性评价是对象给予明确的评语评价；实现自我评价与民主评议相结合，自我评价是指评价对象对照德育评价标准，按照德育评价的要求，对自己的日常德育行为表现进行评价与鉴定的方式，是评价对象自我教育、自我总结、自我培养、自我提高的过程，实现过程考核和结果考核相结合，民主评议是评价者们对照评价标准，依据对评价对象的日常德育行为表现的观察进行评价与鉴定的方式。只有实现考核方式的多样化，才能真正全面有效的反映学生的德育情况。
2.3创新德育考核的标准马克思主义哲学告诉我们，认识必须经得起实践的检验。德育考核标准的科学性、合理性以及有效性都必须经得起与时俱进的理论品格的检验。因为，德育考核的内容以及德育素质的内涵都是随着社会的发展而发展的，作为价值尺度的德育考核标准，也应该根据主客观因素的变化而变化，根据社会对人才素质要求的不断提高而做出相应的调整和变动，并保留着科学合理有效的考核指标，增添体现时代精神的考核指标，并淘汰过时考核指标。如针对当前高校普遍存在德育知行脱节的状况，德育考核必须考虑删减“知道”方面的指标，至少也要大大降低其比重而要增设“体道”方面的指标，并相应提高其比重。
2.4不断创新和完善德育考核组织针对当前德育考核组织存在不完善的问题，应该根据实际情况，适当增减德育考核组织。从德育考核的组织不难看出，我们必须要坚持日常管理与终端考核相结合，学生个体和学生群体以及导师、辅导员的三位一体制。还要将德育考评的指标分解贯穿于整个日常管理工作之中，以考核促进日常管理，以搞好日常管理为德育考核奠定良好的基础。要尊重考核对象，重视自我考评和互相考评的作用。
作者：马建立黄世超单位：上海工程技术大学汽车工程学院
一、幼师专院校大学生德育教育的重要性
德育，贯穿整个学前教育、基础教育、高等教育的国民教育体系中。民族的进步，需要抓教育，尤其是要抓教育中的德育工作。在高等教育领域，德育工作一直是人才培养工作中注重的工作重点之一。而且，对于幼师专院校来说，培养的毕业生将是未来社会新生力量的教师，其工作的特殊性决定了高等教育幼师专院校大学生德育教育工作的重要性。幼师专院校大学生德育教育工作开展的成效将直接影响未来整个民族素质和国家精神文明程度。可以说，德育工作，尤其是幼师专院校大学生德育教育工作是建设中国特色社会主义事业的重要举措。
二、幼师专院校大学生德育工作现存主要问题
（一）生源素质逐年下滑幼师专院校，属于专科层次。随着扩招后高考学生生源数量的下滑，专科录取分数逐年下降，导致了幼师专院校生源质量面临严峻的问题。这些学生自身就在自我约束能力、行为习惯、学习基础等方面就存在不足，其中还不乏一些因为家境原因、社会原因造成的性格、思想、心理健康障碍等问题学生，如何将这部分学生培养成德才兼备的“未来教师”是幼师专院校普遍存在的人才培养困境。
（二）思想不重视在幼师专院校，德育工作常常没有受到足够的重视。因为德育工作成效在校期间表现不明显，未来对社会的影响又无法用反馈，因此很多学校认为或者在工作中表现出来“可有可无”的工作意识。因此，在领导主抓力度、监督检查环节、人力物力投入等方面明显不足。
（三）工作方法简单幼师专院校大学生德育教育工作方法，通常是课堂上与思政课结合在一起，课外主要依靠学生管理工作组织，以专题讲座、相关主题班会、社会实践活动、板报广播宣传为主要工作手段。把德育工作当成程序式、任务式的工作，只注重流程形式，成效不佳。
三、建议措施
（一）重视德育工作幼师专院校大学生德育教育工作非常重要，学院领导要成立专项领导小组，组织学校教学、学生管理等部门共同开展工作，要形成监督检查的有效机制。
（二）加强师德建设已不正岂能正人，说明了一个道理，幼师专院校大学生德育教育工作的开展，首先要保证高校教师的道德水平。专科层次学生在大学的学习，主要来源于老师的言传身教。作为幼师专院校教师，不论是辅导员、班主任还是任课教师，都应该不断的学习道德知识，加强自身修养，具备坚定的道德信念和道德水平。
（三）加强校园文化建设良好的校园文化，是一所大学德育工作的最好“染缸”。加强校园文化建设，为学生创造一个健康向上、文明和谐的校园文化环境，能够使得学生潜移默化的“渲染”、熏陶。这种校园文化，不单单存在于图书馆、教室，应该遍布食堂、宿舍、马路、超市等校园每个角落。
（四）需要社会的支持幼师专院校大学生德育教育工作，不能单单依靠学校。学生的思想道德问题的产生受到家庭、社会、学校三方面的影响，因此学生的德育问题，有学校的义务，也有社会和家庭的义务。在幼师专院校大学生德育教育工作中，需要社会、家庭的关注与参与。
（五）需要在整个人才培养过程中不断渗透德育教育德育工作，在高校不能单单依靠思政课和学生管理工作者来组织实施。幼师专院全校教职工都要有德育工作的意识，在宿舍管理、图书馆管理、食堂管理、专业课教学等工作中要渗透德育教育。还应该与校外实习基地的各幼儿园、小学建立德育基地，在学生实习过程中注重对学生思想品德、行为的引导和要求。
（六）创新工作思路在幼师专院校大学生德育教育工作中，要勇于创新工作思路和工作方法。面对生源质量下降的趋势，幼师专院校要将大学生德育工作纳入学生考核之中。例如将德育成绩纳入某门课程的考核之中，纳入素质拓展学分考核之中，纳入学生综合素质测评成绩之中，甚至可以列为毕业实习考核的考核项目。在德育考核中，要严格，把握好毕业生质量的出口关。
四、总结
总之，幼师专院校大学生德育教育工作是一项关系到子孙未来、民族兴旺的重要大工程。作为高校，幼师专院校必须在思想上高度重视，在工作上勇于创新，不断加强师德建设和校园文化建设，需要在人才培养过程中不断渗透德育教育，使得大学生能够全面发展，德才兼备，能够肩负起祖国未来花朵的培养重任，成为建设社会主义的栋梁之材。
作者：索英芳单位：黑龙江幼儿师范高等专科学校
一、官方微博的发展与特点
(一)覆盖面广官方微博的类别极多，包括政府、媒体、社会组织等等，涉及到了社会生活的方方面面。这其中，媒体微博的受关注率最高，媒体可以说是最能覆盖社会百态的传播主体。社会化媒体时代，用户可以根据自己喜好选择自己关注的微博，因此，官方微博对于各种领域的广泛覆盖可以保证其对于大学生的渗透率。从官方微博的粉丝年龄段分析，其粉丝中80后占据了50%的比例，而90后也占据了总体的33．9%。这说明，官方微博的用户主要集中在年轻群体。从学历上来说，官方微博的粉丝以大学生为主，占总体的50%以上。因此，我们也可以看到，官方微博对于大学生的渗透率是极高的。对于大学生群体的高渗透率，是官方微博开展大学生教育的基础。
(二)发展不平衡官方微博总的数量巨大，却存在着发展不平衡的特点。从地域上来说，北京、上海、广东、江苏、浙江是官方微博分布最多的五个省份，其分布省域与目前国内经济最为发达的五个省市基本一致。这说明了官方微博发展地域上的不平衡性。而从粉丝的地域性分析，粉丝量最多的地区集中在广东、北京和江苏。从官方微博的类别上来说，媒体微博占据了绝大多数。媒体的数量优势，以及与微博这一新媒体的契合度，决定了媒体微博数量的庞大。而媒体的权威性和曝光率也决定其拥有大量的粉丝群。
(三)媒体微博互动频率高在种类众多的官方微博中，媒体微博的活跃度是最高的。传统媒体本身是新闻传播的有效渠道，其公信力和影响力都使媒体微博保持了极强的活跃度。因此，媒体微博一般与粉丝之间的互动频度较高，微博的转发量和评论量也远高于其他的官方微博。粉丝量的庞大和转发量的巨大，使媒体微博得以通过主流人群进行二次传播，媒体微博的覆盖率和影响力可以以几何级数的方式激增。因此，媒体微博的传播度和影响力是巨大的，也是在德育教育中值得去运用的意见领袖。
二、官方微博在道德教育传播中的优势
(一)对社会新闻的及时跟进微博这一社会化媒体最重要的作用就是信息传播。从传播研究者的角度来说，它只传播两类信息:一类就是关于事实信息的传播;另一类就是关于意见信息的传播。换句话说，微博首先是一个信息传播平台，这一点上和传统媒体的作用是基本一致的。而由于微博的社会化属性，微博不仅可以传播一些大事件，对社会新闻的传播更是优势尽显，从前一些被忽视的小事，都可以在微博上称为热点。所谓教育，最有效的方式就是用事实说话，而不是单一的思想宣传。从前我们在传统媒体中反复使用的喊口号式的硬性教育方式已经被证明是收效甚微。相反，像“感动中国”这样的软性德育宣传方式，就比较容易产生影响。而微博的兴起，令诸如“感动中国”中的类似社会事件越来越多的被发掘出来。此类微博也得到了极好的传播，造成了很好的教育作用。官方微博在微博平台上，具有意见领袖的作用，它们在微博传播上具有事半功倍的作用。因此，官方微博无疑在道德教育中，具有巨大的传播优势。
(二)传播时效性好微博的另一个巨大优势，就是传播的时效性。与传统媒体，尤其是平面媒体相比，微博二十四小时都可以传播信息。因此，我们看到，现在很多热点新闻是首先从微博上的。而传统媒体，由于本身出版或时间的原因以及本身工作人员也有工作时间的限制，在传播的时效性上很难和微博相比较。
(三)信源可信度高每天微博上都有无数的信息在传播，单单具有传播的时效性不足以使官方微博在宣传上具有巨大的优势。官方微博的优势在于其为大众所广泛认可的公信力。从传播学的角度来说，信源的可信度直接决定传播效果的好坏。对于道德教育，这种信源的可信度尤其重要。只有信息具有可信度，才可以在德育教育中具有足够的说服力，使传播效果达到最大化。而官方微博在社会上的影响力和公信力是普通的用户微博无法比拟的。
三、官方微博实现大学生德育教育的途径
(一)构建信任所谓构建信任，就是指官方微博必须保证自己传播的消息的可信度。我们刚才说过，公信力强是官方微博的优势。但是反过来说，一旦官方微博所传播的信息被证明是假的，那么对其造成的负面影响也是无可比拟的。在微博上真正发挥影响力核心价值的资源是什么，是信任资源。所以，构建信任是微博提升自身影响力的前提和基础。德育教育本身就是为了传播好的品质和思想，提高大学生的精神境界。如果官方微博本身都无法保证自身的公信力，便无法充分发挥自身的巨大影响力。因此可以说，官方微博在进行德育教育宣传时，首先要守住自身的底线，保证自己的公信力，这是实现自己作为德行教育平台的基础。
(二)基于实实在在的影响我们之前也说过，传统媒体在德育教育上的最大问题在于不停的口号式的宣传方式。这种宣传方式不仅在媒体中，在大学课堂也是屡见不鲜。事实证明，这样的宣传方式缺少说服力，反而容易招致大学生的反感。最佳的宣传方式是基于事实的宣传。一百句口号和名言有时都不如活生生的事实给人的影响。因此，教育不是一种说教，而是通过事实加以阐释。此外，官方微博相较于个人微博，其优势在于它不仅可以“说”，还可以“做”。换句话说，官方微博可以发挥自己身后组织的作用，发起一些社会活动，成为社会的表率，鼓励大学生，参与到相关的做好事的活动中。
(三)注重情感传播微博传播既是一种信息的传播，也是一种观点和情感的传播。关注那些热门的微博，你会发现，热门微博之所以具有很强的传播力、影响力，关键在于其传播了一种情绪。例如，“钓鱼岛事件”中，诸如“抵制日货”之类的微博，得到了大范围的传播。这并不完全是用户的理性判断，而是一种民族情感的爆发。因此，德育教育传播中，我们也要注意发挥情感传播的力量。无时无刻的说理和逻辑叙述，是不符合微博的生态的。只有晓之以理，动之以情，充分去迎合大学生的情绪和情感，注重情感的表达，追求用户的情感认同，才能真正让官方微博充分发挥其在教育中的巨大作用。
作者：洪岩单位：营口职业技术学院
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