时间：2022-04-08 04:53:03
导语：在小学思想品德论文的撰写旅程中，学习并吸收他人佳作的精髓是一条宝贵的路径，好期刊汇集了一篇优秀范文，愿这些内容能够启发您的创作灵感，引领您探索更多的创作可能。
美育与德育，不是孤立存在的，是相互结合的，德育是晓之以理，美育是动之以情。古人说：“移风易俗，莫善于乐。乐者，通伦理也。”音乐教育在培养人的审美素质的同时，还要进行思想品德教育。那么，音乐教师如何根据小学生的年龄特征，结合歌词内容和歌曲的艺术形象，将思想教育有机地渗透到音乐教学中，进而使学生受到审美的熏陶，这是摆在我们音乐教师面前的重要课题。
一、挖掘背景，激发学生的爱国情感
在二年级教唱《卖报歌》一课时，我首先介绍这首歌产生的时代背景，结合挂图、配合音响，讲述旧社会上海报童饥寒交迫的生活，揭露了旧社会民不聊生，腐败黑暗，广大人民对光明中国的向往，通过这首歌的学习，激起学生对社会主义新中国强烈的爱和对反动、黑暗、腐败的旧中国的恨。在学唱《只怕不抵抗》一课时，首先向学生刻画了“手拿小刀枪，冲锋到战场”的抗日战争时期中国儿童的形象，揭示了歌曲的主题：“不怕年纪小，只怕不抵抗”。为了突出这一主题，出示图片，在教师的循循善诱中，批驳卖国投降的不抵抗政策，赞扬了爱国儿童的抗日精神，学生在演唱时活泼中带着刚强、天真中显露严肃，在学生的心灵中激发出了强烈的爱国热情。在欣赏《抗敌歌》时，引导学生了解作者谱写的这首歌，是我国最早以抗日救亡为题材的合唱作品，把“几万万同胞”作为“中华锦绣河山”的“主人”加以歌颂，并把挽救祖国危亡的希望寄托在全体同胞的“奋起”和“团结”上，歌曲雄壮激昂的情绪表达了中华儿女抗战必胜的信心，使学生懂得我们今天决不能让历史的悲剧重演，我们要在党的领导下，把祖国建设得更加繁荣强盛。
二、情景渲染，激励儿童的民族自豪感
在欣赏我国的民族音乐和民歌的教学过程中，通过优美动人的民族音乐旋律，使学生充分了解存在我们民族音乐宝库中大量的音乐财富，强烈的民族自豪将会油然而生。《国歌》是一首雄壮、高昂、激人奋进的歌曲，教学中，通过教师讲述这首歌的历史意义和现实作用，结合周一升旗仪式，我国运动员在奥运会上手捧奖杯、仰望五星红旗冉冉升起的激动人心的场面，激起学生的满腔热情，点燃孩子们心灵中热爱祖国之火，增强他们的民族自信心和自豪感。
三、播种理想，进行共产主义人生观教育
在教唱歌曲中，教师要潜移默化地对学生进行理想信念教育，如你的理想是什么？长大以后干什么？你的理想怎样才能实现？讨论后，同学们纷纷举手发言。有的同学说：“我的理想是当一名解放军战士，保卫祖国。”有的同学说：“我的理想是像妈妈一样当一名光荣的人民教师……”在学生幼小的心灵中树立远大的理想，牵动孩子们幼小的心灵，胸怀大志、具有远大理想的孩子们，将会踏入美好的未来。
四、艺术活动，进行集体凝聚力教育
开展丰富多彩的课外艺术活动，也是培养学生高尚情操、美好品德的重要途径。心理学家告诉我们，儿童具有爱表现自己的心理特征，借助这一特征，在各种艺术活动中可以给他们创造表现自己的机会，在校内组织小合唱队、舞蹈队等，通过合唱使学生懂得，只有协调一致，积极协作，才能唱出统一和谐的音调、整齐的节奏和均衡的音量。另外，可以组织舞蹈队排练一些以反映儿童思想、学习生活为内容的多种表演形式的小节目，让学生在排练过程中受到寓意深刻的思想教育。舞蹈、表演唱、儿歌等各种艺术表现形式，对学生具有强烈的感染力和吸引力，在排练和演出中，小演员们由情入境，情真意切，能引起极大共鸣。通过这一支支动听的歌曲，一声声由衷的赞叹，民族自豪感、爱国之情、共产主义人生观、集体主义思想已悄悄渗入同学们的心田，启迪思想，熔铸品德，陶冶情操。作为音乐教师，要善于根据儿童的年龄特点将思想品德渗透到音乐教学中，启迪儿童情感，更好地发挥音乐教育的功能。
作者：包永兴 单位：前郭县吉拉吐乡七家子蒙小
一、小学思想品德教育的基本内容
(一)良好行为习惯的培养
良好行为习惯的培养是小学思想教育的基本性内容，由于小学生正处在成长的初期阶段，个人的可塑性非常的强。因此，在小学教育的教材《品德与生活》一年级下册当中“健康的人快乐多”“游戏机能玩吗”“远离危险”“暑假怎么过”等课题，都是在潜移默化中让学生具有安全常识，并培养出远离危险等良好行为习惯。从“游戏机能玩吗”这个课题让学生自己认识到，迷恋游戏机是不良的生活习惯，不仅不利于自我的身体健康，还会导致自己精神萎靡，破坏自己健康文明的生活方式和家庭幸福。
(二)思想教育
思想教育是小学思想品德教育的根本性内容，主要是对小学生的世界观、人生观、价值观产生积极的影响，使学生能积极的面对人生和社会，面对挫折的时候也能积极向上的去解决。比如，三年级《品德与社会》的上册中“我能行”的主题课程设置，主要是教导小学生要自己主观的去解决自己面对的问题，善于表现自己的优点，并发掘自身的优势，充分地了解自我。还有其他的课题，如“全家福”“邻里之间”和“你们辛苦了”，都是为了增强小学生的家庭责任感，与邻里能和睦地相处，树立健康、乐观、友爱、自信的价值观。
(三)道德教育
思想决定观念，观念引发行为。对小学生思想品德教育的主要目的是为了规范其行为，让小学生具有“有所为而有所不为”的思想。在进行思想品德教育时，重点不是为了强行规范小学生的行为，而是将道德思想教育进行内化，从自身的思想上去约束和指导学生的行为，提高学生的自律能力。比如，三年级《品德与社会》的课程“和爸爸妈妈交朋友”以及“我为同学喝彩”，都是规范学生与人相处的行为，在交往过程中要懂得尊重、友爱，对父母要有礼貌、要孝敬，对同学要知道感恩，学会发现他人的优点。
(四)心理教育
目前，由于社会竞争越来越激烈，人们承受的心理压力也越来越大，一些心理承受能力低下的学生往往会因为一些过小的事情而做出不符合常理的事情来，或者是产生不同程度的心理方面的疾病。其主要原因就是因为学生自我的信念不够坚定，对社会及挫折的认识不够清楚、正确，导致了学生自我的抗压能力比较差，最终导致了自我的行为产生了偏差。因此，小学思想品德教育是从学生少年时期就开始培养正确、良好的心理素质，形成健康的心理品质，也为其思想品德教育的实施提供良好的基础。
二、小学思想品德教育内容
整体构建的重要性小学思想品德教育内容整体构建，指的是将小学教育中的思想品德教学中比较分散的、比较独立的知识点进行有效的整合，以求发挥出更好的教学效果。这样，不仅可以探索发现出我国小学思想品德教育过程中的不足和缺失，更加促进了教育者对小学思想品德教育的正确理解，也促使了小学思想品德教育内容的不断完善和创新。从小学生自我学习方面来讲，又帮助了其能有效、迅速的理解小学思想品德教育知识，更能加深知识点的学习和记忆。最重要的是，完善小学思想品德教育内容的整体构建，能有利于体现思想政治教育的发展客观规律，使教学内容具有连贯性，避免了给小学生的学习造成混乱和不良影响。
三、小学思想品德教育内容整体构建优化的基本方向
(一)突出思想品德教育核心内容
小学思想教育的内容是非常丰富的，它涵盖了人生观、价值观、世界观的树立，人与人之间和谐相处之道，尊敬、孝敬父母的理念，还有对自我优势的探索。这样，导致了教学内容多而杂的现象。但是，小学思想品德教学的各种内容并不是相等，是有主次之分的。可以说，思想品德教育是为了执政党的阶级目的或集团目的的实现而开设的，这样的目的决定了小学思想品德教育内容的性质和方向，也支配着其他思想品德教育内容。因此，在小学思想品德教育中一定要始终坚持党的基本路线，围绕党的执政理念，强化思想政治教育在教学中的作用。同志提出来的社会主义荣辱观，体现了我党的执政思想和社会主义价值观，也与我国小学思想品德教育内容相契合。比如，社会主义荣辱观中的“以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻”，与思想品德教育教材《品德与社会》五年级下册的第一单元“不屈的中国”教学内容相符合，向学生们传递了一种热血的爱国情怀和护国精神。
(二)注重思想品德教育内容整体构建
在小学思想品德教育中教学的内容往往会比较的分散，不能有效地与教育者的教学思路进行吻合。所以，经常导致了部分教育者在教学的时候东教一点西教一点的局面，并没有将这些内容以一条思路线串联起来，降低了思想品德教育的整体功效。比如，教材《品德与社会》三年级上册中的内容包括了“我的成长”“我与学校”“走近世界”等，这样的教材内容安排，使教育者有些不明所以。其实，这一系列的课程安排思路是由小及大，慢慢地拓宽学生的思维。然而，有时候这样的课程安排也许并不适合有些学生的学习思维，教师这个时候就应该分析自己学生的主要特性，结合教学以往的教学经验，对内容进行二次整合和调整，运用科学的方法进行整体构建，从而使教育内容体系更加符合受教学生的学习思路，也就让学生能更加有效地理解知识点并学以致用。
(三)要有思想品德教育内容的创新
创新是第一发展力。要想小学思想品德教育一直持续发展下去，必须得坚持一切从实际出发，结合当代的执政理念和政治思想，不断充实和更新教育内容，小学思想品德教育才会得到更进一步的发展，才会有可持续的发展。
四、结语
小学思想品德教育内容整体构建是当代思想政治教育的基础，只有不断地认清当代的发展形势，跟紧党的执政步伐，不断对思想品德教学的内容进行合理的、系统的、切实的、科学的构建，才能不断提升小学思想品德教育的教学水平。
作者：丁行勇张瑜单位：山东省邹城市太平镇东纪小学
一、激发探究热情，体验生活情趣
思想品德教学，要从现实生活中选材，小学生在教师的指导下自主探究，体验生活的快乐。因此，在教学设计上，要突破以往的教学思路，以新的教学方式呈现学习资源。例如，学习《全心全意为人民服务》一课时，我带领学生走进了生活的“困惑碰碰车的游戏”：（1）下课了，同学们迅速走出教室做游戏，而成绩优秀的你也是如此，却发现你的好朋友正为一道难题愁眉不展，此刻你怎么办？（2）放学了，雨下得正大，你打着一把雨伞跑出校门，却想起未带雨具的同学，此刻你又怎么办呢？（3）学校里，你突然生病，想一想同学们又是怎么做的？（把你的想法、做法通过表演做出答案）学生跃跃欲试，兴趣盎然，争先恐后地上台表演，教室里回荡着热烈的掌声，阵阵的喝彩，课上活了，学生的积极性高了，兴趣也浓了，答案在惟妙惟肖的表演中落实了，体现了思想品德教育以人为主，引导儿童健康、愉快地生活、负责友爱地生活，动脑创新地生活，感受快乐和童趣。并通过榜样和群体来影响行为，进行自我调节，自我教育，自主探究实现了教育的目的性，体现了德育价值的追求。
二、创设生活情境，感受现实生活
传统的小学思想品德教学是以道德知识及其学科为载体，通过说教形式让小学生理解并牢记道德知识，在这个过程中，道德条目具有权威性，不允许学生去怀疑、去思考。上课就是通过教师说服、规劝或奖惩，使学生无条件地接受这些内容，思想品德课枯燥无味，达不到教育的真正目的，脱离了儿童的现实生活，在教学《主动做家务》时我打破了以往的教学模式，首先我深挖教材，把握重点，设计了这一教学环节：班级就是我们的家，我就是妈妈，用你们充满智慧的双眼去观察一下我们的家，用行动告诉“妈妈”怎样令她满意。马上看到同学们眼睛亮了，头脑灵活了，不多时全行动起来，整理自己的书桌，排放自己的桌凳，捡起地下的垃圾，擦门窗玻璃，就连图书角的、工具处的扫帚、水桶、脸盆都各就各位。于是我相机点拨：“作为妈妈，我好幸福，有这么一帮懂事的孩子，再看看我们现在的家，大家有话要说吗？”就连平时最不爱讲话的程阵（化名）也讲话了“：我觉得我们的家真清洁，真让人舒服。”同学们你看看我，我看看你，相对笑了。每个同学的脸上都绽放着幸福的花朵。
我继续引导小学生“：想使我们的家永远都这样吗？“”想！“”那我们应该怎样做呢？”学生畅所欲言，出谋划策，这样给学生创设了生活情景，感受现实生活，并在具体场景中表露了真实的感受，自然地学会了自己解决生活中面临的问题，使学生享受自己的劳动创造的乐趣，没有任何的说教痕迹。正体现了新课程标准所要求的：让孩子们从自己的生活出发，用自己的眼睛去观察社会，用自己的心灵去感受社会，用自己的方式研究社会，并享受社会给予的真谛。总之，思想品德课是培养合格公民基本道德素质的主渠道，教师只有树立科学育人、全面育人的教学观念，让学生走自主学习之路，才能启迪学生的道德思维，将学生的道德品行引入健康发展之路。
作者：王经 姬生飞 单位：山东省邹城市香城镇中心小学
一、小学思想品德课程教学存在的问题
1．教学方法相对落后。一是小学思想品德课程教育仍然采用传统的教学方式，严重缺乏创新。新课程改革背景下，虽然大部分学校都积极探索适合学生的教学方法，但在实际的应试教育体制下，传统的教师教授法仍然占据主要地位，很多教师对于新型教学方法了解较少，更不能将其应用于实际教学过程中。二是小学思想品德课程教学中，学生的学习方法落后，仍然是采取课前预习教材内容，课堂由教师主导讲解，课后复习理论知识的方法，很少利用互联网等信息资源，教师也没有积极组织开展实践活动，无法探索到适合学生的学习方法。三是小学思想品德课程教学的资源较少、设备陈旧，无法激发学生积极参与的兴趣。
2．学生学习兴趣较低。据调查可知，很多学生之所以对思想品德课程教学没有兴趣，主要是思想品德课程教学理论知识较多，学习气氛枯燥无味，实用性不强。然而，也有部分学生对思想品德课程教学具有一定兴趣，主要是由于学习成绩的好坏并不与升学挂钩，课堂学习的自主性较强。但是，以上两种情况都说明学生对于思想品德课程的主动学习意识较差，学习动机不端正。因此，教师在教学过程中应该注意创造新的教学方法，帮助学生正确理解课程教育的目的，真正提高学习成绩。
3．教学内容与教学时间矛盾。小学思想品德的教材是教育教学中的关键要素，也是学生获取知识的源泉。思想品德教材是思想品德课程教学内容的载体，引导学生主动学习知识、体验生活和构建人格，同时，教材也是学生与老师之间沟通的桥梁。但是，在目前应试教育为主导的教育体制下，学生很少利用业余时间预习思想品德课程的教学内容，思想品德教材知识丰富，需要学生坚持长期学习，积极探索研究，否则难以真正激发学生的学习兴趣，甚至使学生在课堂学习中感到非常茫然，不知所措。
二、小学思想品德课程的教学改革策略
1．重视教学过程。新课程改革背景下，要求小学思想品德课程教学要积极组织开展师生互动活动，使教学与学习能够紧密结合。在思想品德课程课堂教学中，教师与学生之间是相互平等、相互尊重、友好沟通、共同探索的和谐关系，并不是下级服从上级的指挥与被指挥关系。教师与学生通过沟通交流、情感互动和相互合作共同构建理论知识。因此，小学思想品德课程的教学改革更应该坚持以学习活动贯穿教学过程，使学生能够在互动活动中培养观察力和创造力，通过切实的亲身体验和感受提高学习能力，树立正确的价值观念和学习动机。
2．因材施教、突出个体。新课程标准要求课堂教学要充分体现学生的主体地位，促进学生综合素质的全面发展。由此，小学思想品德课程教学改革要注重学生的个体发展和全面发展，教师要能够深入察觉到每个学生的进步情况，注重教学内容与学生未来发展紧密结合。使学生充分掌握理论知识的同时，身心健康能够得到良好发展。
3．选择适当的教材。在新课程改革标准推进实施的过程中，小学思想品德课程教学内容应该尽量与社会实际生活紧密结合，能够反映社会普遍存在的现象和问题，真正体现思想品德课程的价值和含义。小学思想品德课程教材内容的编写既要符合教学大纲的标准，又要适合小学学生的年龄特征和心理特征，遵循小学学生思想品德发展的普遍规律。
综上所述，本文对小学思想品德课程教学改革进行了深入分析和研究，期望能够探索出新课程改革背景下小学思想品德课程教学改革的策略，并作为理论依据为思想品德课程的教师提供一些借鉴意义，真正提高学生对思想品德课程的学习兴趣，进一步推动小学思想品德课程教学改革的实施。
作者：杨小鸟 单位：浙江台州三门县亭旁镇中心小学
孩子是祖国的未来，我们的希望，他们就像一张张洁白的画纸，需要我们去点缀，需要我们去呵护，在他们刚刚接触社会，步入学校的时候，更需要我们小学教师把这张画纸点缀勾画成一幅美丽的画卷，现如今，由于父母对子女的望子成龙、望女成凤，社会的就业压力和一些不良的社会风气的影响，是学校、家庭、社会三者对学生的思想品德教育相互脱节，缺乏合力，而来自社会，家庭的负面影响更直接影响学校对学生的思想品德教育，危害学生的身心健康，这一点从这几年青少年犯罪年龄的急剧下降可见一斑。那么作为学生思想品德教育主阵地的学校，在这方面应该采取丰富的，切合学生心理实际的措施，更好的对学生进行思想品德教育。任何教育，我们不变的原则是:先树人，后育人。
一、以学校主阵地，宣传树立正确的思想品德理念
作为小学生，他们的模仿力是最强的，学校中的一切事物，如人，包括教师，教师的言谈举止，行为习惯，同伴的各种表现；教育环境，美丽整洁的校园，各种标语牌，黑板报，宣传栏中的内容，对他们来说是对的，又是该学习的，模仿的，因此，作为学校，在树立学生正确的思想品德方面，应加大教育宣传力度。（一）让学校中的第一教育资源———教师成为学生学习的楷模，要求学生做到的，教师首先做到，古人说得好：其身正，不令则行。比如说:学校为了禁止一小部分学生吸烟，知道这样做是不对的，学校就规定，教师在校内外，公共场所，走在校园的路上不准抽烟，这样既创建了无烟学校，又让学生明白老师说得是对的，老师做得更对。言教不如身教，只有教师以身作则，才能从学生心理上起到教育示范作用。（二）让学校处处育人，处处感化人，校园内充满人性化的标语，充满寓意的壁画，张贴正气的宣传栏，宣扬好人好事的广播站，让学生明白什么是正确的，该做的，什么是不对的，该抵制的。
二、通过课堂教学，让正确的理念得到实践的检验
在日常生活中，我们学校对学生的思想品德教育总是与社会，家庭中的一些陋习，不良因素相抵触的，而部分学生就会产生学校与社会家庭中的两种不同现象孰是孰非产生徘徊心理，而这时正需要学校平时的宣传教育回归到生机勃勃的生活实践中去，教育和帮助学生通过自己的生活实践去求证，去体会。还是以我校禁止个别学生吸烟为例；吸烟有害健康学生理解太抽象，觉得没有什么危害，反而觉得在同学面前高人一等，很自豪。于是学校就组织教师利用“科学”课时间，以实验的形式分解烟的主要成分，使学生直观的发现烟中确实存在大量地有害物质和气体，如二氧化碳，焦油等，真正明白吸烟有百害而无一益。
三、在自我教育中升华思想品德理念
学校生活作为学生个人生活的一部分，有些学生思想中存在的不良行为，习惯，意识是无法全部由学校、教师开导、解惑的。这就需要逐步培养学生的自我教育、防范能力和意识，使学生主动的抵触不良的意识、行为、习惯。如让学生参加社会实践活动，在社区，家庭中有意识的发现一、二件事或一、二种行为习惯，然后让其判断这件事或行为习惯做的是对还是错，然后交给老师，老师利用一些课时，集体讨论每个学生的看法，让学生们阐述自己的观点，在辩论中明白对还是错，纠正自己地不良行为习惯，树立正确的世界观、人生观、价值观，潜移默化中让学生学会自我教育，自我防范，真正成为一名有利于社会，有利于人民的社会主义“四有新人”。记得有一位教育专家对学校教育进行过这样的评价：智育不好是次品，体育不好是废品，而德育不好是危险品。只有“五育并举，德育为首”，在培养学生好的思想品德的基础上搞好各类科学文化知识教育，把学校思想品德教育落到实处，搞扎实，为创建和谐校园，和谐社会做出学校应做的那份工作。
作者:吴永国 单位:临夏县新集中心小学
一、新媒体环境下小学思想品德教育面临的严峻挑战
1、不良网络信息会影响小学生正确世界观的形成。小学生正处于成长发育阶段，他们的思想道德观念尚未成熟，网络信息会影响他们思想观念的发展和转变。现如今，网络的多样化和丰富性导致了网络上衍生出很多不健康和不科学的信息，一些不法组织或者伪科学分子在网上宣传不健康的、迷信的、甚至危害国家的言论，还有一部分邪教组织利用网络来宣传他们的不良思想，违背了国家正确的宗教理念。这些信息不仅造成了对成年人思想的危害，也对思想道德观念和价值观尚未发展成熟的小学生产生了极大的影响。
2、网络环境下小学生不能协调好生活与学习的关系。网络是一把双刃剑，它既可以帮助人们的学习与生活，也在一定程度上给人们的生活学习带来不利影响。一些小学生由于自身的自制能力差，容易沉迷于形形色色的网络世界，整天泡在网络游戏和一些娱乐信息中不能自拔，一方面浪费了自己的学习时间，荒废了自己的学业，也消耗了大部分与亲人同学交流沟通的机会；另一方面在长期面对网络、沉迷网络的过程中，对身体健康也造成了极大的伤害，会引起一系列影响身心健康发展的问题。
3、网络成为引起小学生违法犯罪行为的媒介。网络虽然有安全健康、积极进步的内容和思想，但也充斥着一些黄色、暴力、诈骗等不法信息，由于小学生年龄尚小，他们有时候缺乏必要的判断能力，不能正确地鉴别事物的对错，进而会影响他们的思想行为，容易上当受骗，有时甚至会模仿网络上那些不法行为，做出一些违反道德和法律的事情。这些都会给小学生的成长造成极大的危害。
二、新媒体环境下小学生思想品德教育的创新决策
1、通过网络加强教学内容多样化的创新。在传统的教育模式中，学生和老师在课堂上用书本与黑板进行面对面的交流，而如今随着网络的快速发展，传统的教育模式将不能满足现代化教育的发展，教育内容也将会随着网络的丰富性和多样化进行延伸和扩展。学校应有效地利用多媒体环境，把静态的教学模式转化为动态的立体演示，把课本的内容融入到多媒体中，通过新颖的方式传播给小学生，这样一来，不仅会增加学生的学习兴趣，而且还能激发他们对学习方式的创新。利用新媒体的多样化针对不同的学生制定出不同的学习方法，通过网络中丰富的音视频素材来传播一些感人的、积极向上的内容，从而引发小学生对生活的感悟，初步建立他们正确的世界观，促进他们思想道德的健康发展。
2、建立完善的思想道德教育的组织体系。小学生的思想道德教育不仅需要在学校中通过老师的教授得到发展，还应该得到家长及校外相关机构的积极配合，形成一套完善的组织教育体系，更好地协助小学生思想道德教育工作的开展。学校应该把小学生的思想道德教育延伸开来，首先要加强对学校老师个人素养的提高和道德行为的规范，使小学生有一个良好的成长教育氛围。其次还要与学生家长紧密结合起来，及时地沟通与交流想法，解决小学生思想道德方面出现的问题。最后需要与相关的教育机构做好衔接，加强小学生思想道德建设的宣传工作，针对道德教育的一些薄弱环节采取相应的措施去及时解决。
3、学习教育与心理道德教育相结合。小学生在成长过程中，难免会遇到各种影响其身心健康发展的障碍，学校在注重学习教育的同时，要时刻关注小学生心理发展的变化，使教育更全面化、人性化。在复杂多变的网络环境下，小学生的心理很容易受到一定程度的影响，学校应该从多方面入手，开展一些心理健康教育活动，通过演讲、参加活动、做游戏、多媒体播放等方式来加强小学生的心理道德教育。在宣传心理健康教育的同时，把思想道德建设和科学知识的培养有效地结合起来，更好地引导小学生健康快乐地成长，创造出一个全新的思想道德教育模式。
4、借鉴外来经验并取长补短。为了思想道德教育改革进一步的创新和完善，学校还应该注重外来资源的利用，一方面可以借鉴其他学校的教育理念，通过一些方式来增强与外校之间的沟通和交流，以便互相学习，共同进步。另一方面还可以学习借鉴外国的一些先进的教育理念，取其精华，去其糟粕，找出一套全新的，适合自己学校的道德教育模式，使现在的思想道德教育模式更加顺应网络时代的发展。为了给小学生营造一个健康积极的教育学习环境，学校在把道德教育和新媒体有效结合的同时，还要时刻关注小学生身心健康的发展，总结以往教育工作的经验，改正不足和落后之处，不断地探索思想道德教育的新路子，把科学教育和道德教育紧密连接在一起，使小学生获得全面的、健康的发展。
作者:陈红艳 单位:江苏省徐州市青年路小学
一、问题的提出
小学思想品德教育，关系到学生长大会成为怎样的人才，关系到社会的和谐稳定与国家的发展，也是学校、家庭和社会共同关注的永恒主题。当今社会竞争激烈，传统的不良教育观念仍使不少学校、教师和家长过分注重学生的学习成绩，忽视学生思想品德的教育，重成才、轻做人现象依然存在。同时，新时期网络的普及，使得小学生可以轻易接触到网络中不少的暴力及不雅内容。而小学生好奇心和模仿力较强，辨别是非能力较差，如今优越的家庭环境和社会条件造成了他们的自我意识及功利意识较强，缺乏合作精神，抗挫折能力较低，责任感较淡薄。这些现象和问题对小学思想品德教育提出了新的挑战，对小学生良好的思想道德的养成产生了极其不利的影响。
二、策略分析
针对这些现象和问题，学校、教师、家庭乃至社会都应该对小学思想品德教育引起高度重视。作为一线的小学思想品德教师，笔者认为，对小学生进行思想品德教育应采取如下策略。
1.发挥品德课堂主渠道作用，践行“以人为本”的教育理念，开展学生思想品德教育活动对学生进行思想品德教育是学校素质教育的重要内容之一。品德课堂教学是品德教育的重要组成部分，是对学生实施品德培养的主要渠道。真正践行“以人为本”的德育教育的核心价值理念，这也是新课改的指导思想。“以人为本”体现在课堂上，就是要创建民主的学习环境、和谐的课堂气氛，使学生以一种自由、开放、平衡的心态投入到学习中去。教师应倾听学生的发言，积极关注学生的情感表现，要善于捕捉学生的成功喜悦，积极鼓励学生，以提高他们的自信心和创新能力。教师应坚持以学生的发展为本，让学生结合自己的个性重新了解自我，逐步形成正确的价值观，从而达到品德教育的目的。
2.实施多元、互动与共生的教学模式，发挥学生的主体作用新的课程标准明确规定，学生是课堂教学的主体，教师在课堂教学过程中负责教学活动的组织和协调，在必要的时候要参与到学生的学习中来，以便学生更好地吸收和掌握知识。这就促使师生关系由霸权、控制转变成了多元、共生。教学中，教师应创造性地组织互动教学活动，充分运用现代化教学手段，如电影、电视、多媒体、计算机等辅助教学，创设学生主动参与的教学情境，激活学生自主探究的思维。教师还应提供给学生空间和时间，促进学生全员、全程参与课堂交往，引导课堂活动中所有参与者的交流过程，积极调动学生参与学习的热情，发挥学生的主体作用。
3.正确评价学生，构建良好的师生关系传统评价方式，过分注重学生的智力发展与学业成绩。正确的评价方式应注重学生的能力、情感、态度和价值观的有机结合，要充分了解学生的个性特点，以“人性化”为原则，建立起促进学生全面发展的评价体系，同时还要构建良好的师生关系。良好的师生关系的建立需要师生双方的共同努力，但起主导作用的是教师对待学生的态度。因此，教师一定要尊重学生的人格，公平对待每一个学生，信任每一个学生，尤其要以一颗真挚的爱心去对待学困生，让他们体验到“天生我材必有用”，感受到学习的快乐，学会做人的道理，从小培养他们良好的思想道德意识和行为规范以及美好的人生观。
4.加强家庭、学校与社会的联系，关注家庭教育理念与方式，共同营造和谐的道德教育环境父母是孩子的第一任教师，家庭是学生接触的第一环境。父母的一言一行，父母与孩子的交往方式，父母为人处世的态度等对学生人格的形成有着直接的、持久的、潜移默化的影响。因此，重视校园教育与家庭教育的链接十分重要。学校有关方面，特别是班主任和德育教师要通过家访、师生访谈等方式去了解学生的家庭情况，对于有些家长重智轻德、暴力教育、不闻不问等不良的教育理念或方式要及时和他们沟通，加强对家庭教育的正确引导。同时，学校可开办家长学校，举办家庭教育知识讲座，定时通报学生在校的发展和受到的教育，互相交换意见，让家长感受到学校对每个学生的关爱。学生的道德发展离不开社会，生活是道德存在的基本形态，德育课程改革明确要求，德育要与社会实践相结合。学校、家庭和社会应三位一体，共同关注，互相密切配合，步调一致，共同营造一个和谐的道德环境，把养成教育真正变成学生的内在需要，促使学生自觉养成良好的行为习惯，使他们健康快乐地成长。
三、结语
小学思想品德教育是一个塑造学生美好心灵和培养学生健全人格与心理的复杂过程。只有充分发挥学校教育的主渠道作用，学校、家庭和社会相互配合，相互支持，形成合力，才能提高小学思想品德教育的效果，实现整体育人的目标，推进素质教育的深入发展，为和谐社会的构建打下坚实的基础。
作者：杨继红工作单位：福建武平县实验小学
摘要:本文从教学实践出发，从小学生的思想成长、行为表现入手，引入爱国主义的思想品德教育方式方法，从而增强小学生思想品德教育的针对性和实效性。
关键字:爱国主义思想品德教育应用
百年大计，教育为本。对小学生进行思想品德教育是教书育人的首要前提。开展思想品德教育，是对他们进行道德情操、心理成长和行为习惯养成教育的最佳时期，也是为他们树立科学的人生观、世界观和形成正确的政治态度奠定基础的重要时期。在对学生进行历史和国情教育时，要采取灵活新颖的方式方法，切忌采取照本宣科的填鸭式灌输各种理论知识、规章制度的枯燥方式，容易引起学生的反感，同时没有生动性和现实性，很难感染和触动学生的思想。通过实践，采取以下方式方法，可以增强开展增强爱国主义的实效性。
一、建立和健全升降国旗、重要集会唱国歌制度，从小培养孩子的民族自豪感在教育实践中，借助升降国旗、重要集会唱国歌等制度形式，经常性启发和引导小学生，学习了解国旗、国歌的由来，知晓国旗国歌代表的诞生过程和深刻内涵，引导学生们切身感受到伟大的国旗是由无数革命先烈用鲜血染成红色的意义所在。
在学校里，可以组织学生们观看首都北京每天进行的升国旗仪式，建立自己学校的国旗队，让学生们轮流参与到升国旗的活动中，切身感受到国旗的庄严和神圣。
通过开展升国旗唱国歌活动，让学生们感受到乘风破浪会有时，直挂云帆济沧海的道理。让他们对未来充满更多的憧憬，让他们的信念更加坚定，让他们前行的脚步更加铿锵有力。培养他们从小树立用奋斗的双桨划出生命的多彩与绚丽！让我们真诚地携起双手，为生活更加美好，为祖国更加繁荣富强，为国旗更加鲜艳明丽而共同努力奋斗！五星红旗——我们永远而神圣的图腾！五星红旗——我们强大而永久的动力之源！五星红旗永远飘扬在我们心中。
在这样的活动中，让学生感受祖国的伟大，感受到国旗的庄严，感受到身为中国人的自豪。
二、积极组织学生开展缅怀英烈、学习杰出历史人物的活动，从小培养孩子立志学习英烈楷模通过开展缅怀英烈、学习杰出历史人物的活动，使小学生了解和学习英烈、杰出人物的伟大，他们经历的什么样的苦难，做出了什么样的牺牲，进而感受到我们今天幸福生活的来之不易。
在活动的形式上，可以采取观看影片，阅读故事形式，根据学生年龄和思想接受能力，不同阶段选取不同的背景资料，达到教育的效果。
通过开展参观文化古迹、革命遗址、祖国山川以及新中国建设成就等爱国主义教育活动，从小培养孩子立志为国进取精神。
中国发展的历史表明，捐躯赴国难，视死忽如归，正是由于对祖国的深切热爱，勤劳智慧的中华儿女共同开拓了辽阔的疆域，创造了辉煌灿烂的文化。肩负着实现中华民族伟大复兴的我们，要热爱祖国的大好河山，积极维护祖国的主权独立和领土完整，祖国的领土寸土不能丢，不能被分裂侵占;要热爱祖国的历史和文化，提高民族自尊心和自信心，为创造更加辉煌的民族文化而尽心尽力。
三、要对小学生进行以集体主义为核心的价值观教育，从小培养孩子无私奉献的高尚品格当今社会，多数家庭中的孩子都是独生子女，他们在日常生活中形成了以自我为中心的各种处事方式，通过开展集体主义教育使学生深刻认识到个人与集体、国家的关系，个人利于要服从集体、国家的利益。
一是要注意发挥学生的主体性。学生主体意识的思想，主要是通过各种活动来实现的，在活动中，调动学生对集体的事情主动参与意识、主人翁的意识，注重让学生从自身的特点出发，积极为集体出力，让他们始终觉得自己是集体的主人，主动关心集体的事情，关心集体的活动。
二是在活动中培养集体主义精神。集体主义是一种思想，其体现应在学生的行为之中，我们经常开展向集体做奉献的活动，培养学生肯于牺牲、肯于奉献的精神，从主动为集体做贡献，主要是“养成”和“熏陶”，使学生总是在一种关心集体、奉献集体的氛围中活动，这样他们的思想侧重点就会不断倾向于集体，不断倾向于他人。
三是让学生不断体验集体荣誉感。所谓集体荣誉感是指学生自觉意识到作为集体成员的尊严和荣耀，从而更加热爱集体，珍惜集体的荣誉，并能推动学生积极向上的一种情感。
使学生们生活在一个健康向上、团结友爱、活泼和谐的集体，离不开良好的爱国主义教育，而以爱国主义教育为依托，从小对学生进行爱国主义教育，培养学生对国家、对集体、对社会的爱与责任，就是对小学生进行思想品德教育的基础，将会使学生受益终生。
摘要四十年来，由于种种原因，思想品德的评价没有一个正确的位置，如何评价教育的对象，还缺乏一个崭新的系统的比较科学的随时代的前进而不断发展的客观标准和评估方式。对此，我们做了一些初步尝试。
关键词小学生思想品德评价三原则
一、“循序渐进，知行统一”的原则
培养品德集中到一点，就是要落实到道德行为上。道德行为总是要通过一定的方式表现出来，正确的行为方式才会带来良好的行为效果，小学生特别是低幻儿童对行为的理解具有很大的具体性和情境性。教师、家长必须对其进行具体的指导，细致地加以评价。对高年级学生，除了让他们明了道德行为的一般要求、规则和步骤外，还要使他们具有独立地灵活地选择道德行为的能力。
我们在对小学生进行道德评价时，必须针对各年级道德认识的能力，由浅入深、由初级到高级、由概念到行为制订出不同程度的评价标准（我们称它为“思想品德评估导向标”），为他们创设道德情境（条件），有计划、有目的地使他们得到道德行为反复训练的机会，逐步形成正确的观念和行为习惯。
二、“激励为主，处罚为辅”的原则
小学生品德的发展，经历了一个由非意志行动向意志行动转化的过程，小学生的道德言行内容简单，表现刻板，直接与外界（教师、家长等）的褒贬有着密切的关系，所以在评价时要做到确切、合理，把不断调动小学生的积极性，培养良好的道德意志做为出发点，在设计“评估导向标”时对不同年级的评价标准应有侧重点，有适当的坡度和必要的反复，允许学生一次做不到，下次再重做，培养他们的自觉性，变“要我做”为“我要做”。
当然，评价小学生的道德行为，既要以激励为主，也要给予必要的处罚，但一定要讲清道理，使其明白错在哪里，为什么错了。应该怎样去做才对。在使用“评估导向标”犑辈患欠郑瑺对犯了错误的学生进行适当的处罚就是引导他限期（下次自我评价前）改正错误，重新做起，然后给予登记。再让其多次反复去做，这样就给了他改正的机会，激发和保护了他们的积极性和好胜心。有时在引导小学生改正错误的时候，应该有目的地组织他们反复练（为他们创造改正错误的条件），培养其道德意志的控制和调节能力，从而达到品德教育的目的。
三、“以身作则，以情感人”的原则
一个人的情感，在一定条件下可以感染别人，使对方产生相同或与之有联系的情感，这就是情感的感染性。
在进行思想品德评价中，教师要针对小学生思想敏捷，接受新事物快、模仿性强、可塑性大的心理特征，一方面要用自己对学生高度热爱的情感去感染学生，使他“亲其师，信其道”；另一方面又要用自己具有丰富道德情感的形象对学生起示范作用，所以在引导学生评价中要严格作好教师的自我评价，（我们为此在教师中开展教师工作评估，实行教师工作积分制）要求每一个教师用教师的职业道德衡量、要求
自己，在平时的日常生活中要注意自己的仪表和行为，注意自己对社会、对他人、对学生的评价语言。要求学生做到的自己首先要做到，要勇于自我批评，诚心诚意地、民主地接受学生对自己的评价，这样，才能做好学生的表率，不愧“为人师表”，引起学生思想上的共鸣，起到感染、教育学生的作用。
由于小学生的道德行为往往受教师、家长和社会评价的影响，所以教师和家长在平时各项活动中对学生的评价要准确、恰当，要有激励性。特别是对待道德行为差的学生，要善于发现他们的“闪光点”，因势利导，激发他们的道德情感，培养他们的道德意志和信心，使其刚刚荫芽的思想火花能够越闪越亮。
在评价小学生思想品德的同时，要为其道德行为的培养设置一定的情境，通过少先队、班集体，组织他们参加各种活动，寓思想品德教育于丰富多彩的第二课堂之中，使其产生出各种道德情感，培养意志，促进道德习惯的形成。
设计“小学生思想评估导向标”，使评价序列化、立体化德育包括政治思想教育和道德品质教育，针对不同年龄阶段的小学生和不同年级的实际应该有不同的评价标准，使教育和评价具有连续性。实践证明，这个标准应该由浅入深、由表及里、由行为到习惯、由感性到理性，遵循“教育－－领会或掌握－－（心理）发展”这个由量变到质变的原理。
设计“小学生思想品德评估导向标”必须将小学生日常道德规范和行为要求以导向的形式标出来，让学生在日常学习、生活和活动中，自觉地沿着这个标准要求自己、评价自己。这个“评估导向标”好比一个特制的拐杖，安装有照明的“电灯”和“危险警报器”。电灯好比要求学生必须做到的规范要求，只要沿着标向做，反复实践，就能逐渐培养良好的道德习惯。警报器好比评价，首先是自我评价，做错了应引起注意，尽快改正，力争下次做到。
一、调查目的与方式方法
为了进一步考察、分析和探讨我国市场经济条件下中小学生思想品德的现状、特点、动向及教育对策，笔者于1993年下半年至1994年上半年，先后选取了山东省某市分布于市区、山区、矿区较有代表性的五所小学、五所中学的424名学生进行了问卷调查。
问卷采用封闭式，每道题目均有几种答案供学生选择，要求每题必答并独立完成；为了使学生无所顾忌、直言不讳地表述真实想法，提供可靠信息，问卷采用了无记名式，并在“指导语”中申明：本调查只作群体研究，不作个人分析，不把结果反馈给校方或家长。问卷回收率为100％，有效率为99％。在调查对象方面，中学阶段主要选取高中二年级学生，计199人；小学阶段主要选取五年级学生，计225人（详见表1）。在调查内容方面，问卷分别从爱国、理想、助人、自立、自制、同情心、自信心、政治观、英雄观、集体观、价值观、学习观、劳动观、职业观、荣辱观、恋爱观、审美观、法制观等方面设计了63套题目及313个选择答案。限于篇幅，本文只从中挑选了13个典型问题，运用统计学理论和电子计算机进行了量化处理与比较分析。
二、调查结果与分析比较
（一）中小学生思想品德典型问题平均水平分析及其差异比较
调查表明，中小学生思想品德的总体平均水平，包括思想观念、价值取向、求学精神、生活态度、思维方法、行为习惯等方面主流上是积极的、向上的、令人欣慰的，而且从目前情况来看，小学生思品总体水平明显高于高中生总体水平（详见表2）。
上述状况的形成，我们认为主要是由于小学生在校期间受到了较多的正面教育，思想单纯，上进心强，受社会腐朽思想影响较小；而高中生思想相对复杂，接触社会较多，加之部分学校只忙于应试教育，忽视了素质教育，正面教育活动开展较少，学生本人也全力以赴于将来的升学考试，不愿参加甚至不愿过问学习之外的其它活动。很显然，高中思想品德教育工作比小学要艰巨得多，也重要得多。
此外，由表3可见，在爱国思想、时政态度、自信心、英雄观方面，小学生与高中生差异不大。差异比较显著的，一是“对惩治腐败的态度”，高中生明显比小学生认识深刻、反应强烈、旗帜鲜明、态度坚决。这说明高中生已具有了一定的民族忧患意识和思想政治觉悟，批判性、正义感、责任心显著增强，开始用评判的眼光看待周围的一切，对各种腐败现象深恶痛绝，切盼祖国繁荣昌盛，希望干部清正廉洁；二是“为别人多做些事情”，该项小学生明显比高中生态度积极、行动自觉、坚持经常助人为乐。表明高中生的关心他人、互助合作观念尚须加强。而差异非常显著的，小学生平均分高于高中生平均分的典型问题依次是：（1）对谈恋爱的态度，即中学生不得谈恋爱的观念；（2）对劳动的态度，即热爱劳动的思想观念和行为习惯；（3）对怪异装扮的态度，即不穿奇装异服、衣着整洁大方的审美观念；（4）对考试作弊的态度，即遵守考纪光荣、违纪作弊可耻的荣辱观念；（5）参加班组活动，即集体主义观念；（6）为病人、灾区募捐，即扶弱、济困的同情心、爱心。而高中生平均分高于小学生平均分的典型问题则依次是：（1）有困难自已克服，即知难而进的自立自强精神；（2）对惩治腐败的态度，即对党中央“反腐倡廉”这一举措的认识与评价（详见表3）。
（二）中小学生思想品德典型问题得分率分析及其差异比较
1．小学生典型问题得分率分析及其自身差异比较
由表4可见，小学生自身（内部）对思品典型问题的认识与态度可分为四个层次：一是得分率在0．8层级的，由高至低依次是：对考试作弊的态度、对雷锋和赖宁的态度、报效祖国的志向、为病人或灾区募捐、关心国家大事、参加班级活动。二是得分率在0．7层级的，由高至低依次是：为别人多做些事情、对惩治腐败的态度、自信能取得好成绩、对劳动的态度、对谈恋爱的态度。三是得分率在0．5层级的，如“对怪异装扮的态度”，认为令人讨厌须严格禁止或从重处罚（选项1、2）约占69．6％，而说不清、无所谓或认为纯粹是个人爱好、不应禁止（选项3、4、5）的占30．4％。对此，我们不能简单地认定他们崇尚奇装异服，而是因为小学生审美观尚未成熟，对“怪异装扮”的内涵缺乏准确的理解，还需在审美教育方面着力培养。四是得分率在0．2层级的，如“有困难自己克服”，这是一个小学生得分率最低、认识最模糊、最需要的加强培养、教育与训练的重要方面。
2．高中生典型问题得分率分析及其自身差异比较
由表5可见，高中生自身（内部）对思品典型问题的认识与态度呈多样化态势，大体可分为六个层次：一是得分率在0．8层级的，集中体现在“对惩治腐败的态度”和“对雷锋、赖宁的态度”上。过去曾有人断言，伴随改革开放的深入和市场经济的推进，中学生政治观念将愈益淡薄，参与意识渐趋“冷漠”甚至患上“政治冷血症”。调查结果并非如此。目前高中生仍很关心我国的政治生活，只不过关注的方式已由过去的“空谈政治”转向了对政治现实的务实关注，并愿将英雄模范人物奉为自己效法的楷模而积极进取、改过迁善。二是得分率在0．7层级的，集中体现在“关心国家大事”和“志在报效祖国”上。这说明高中生已经对国家的大政方针和前途命运甚为关心，并渴望将来学有所获、报效祖国。三是得分率在0．6层级的，主要体现在“为病人、灾区募捐”、“自信能取得好成绩”和“对考试作弊的态度”上。说明高中生已具有较强的同情心、自信心和羞耻心。特别是在考试方面，认为作弊可耻并应从重处罚。可见，绝大多数学生在考风考纪、学业成绩方面保持了比较理性的态度，对有悖公平竞争的作弊现象十分反感。但也有个别同学认识模糊、动机不纯、考风不正，对此也应引起高度重视。四是得分率在0．4层级的，主要有“为别人多做些事情”和“参加班级活动”。可见，高中生为了应试升学，已不愿再象小学生那样乐此不疲地踊跃参加集体活动，也不愿再为帮助他人而花费时间。对此，尚需加强助人为乐和集体观念教育。五是得分率在0．3层级的，主要是“有困难自己克服”和“对劳动的态度”。可见，高中生知难而进、自力更生、吃苦耐劳坚韧不拔的精神和热爱劳动、参加劳动的意识还显得非常薄弱。特别是对劳动持无所谓的消极态度（选项3、4、5）的人数竟占41．7％，这是很发人深省的。六是得分率在0．2层级的，主要是“对谈恋爱的态度”和“对怪异装扮的态度。”这是高中生得分率最低、在认识与态度上最具多样化特点的两个方面，选项很不集中且呈消极态势，体现了高中生在“恋爱观”与“审美观”上的迷惘和困惑。这一方面与其生理成熟、思想活跃、好奇心盛、模仿力强、喜欢随大流赶时髦有关，一方面也与他们在扩大开放中多角度、全方位地广泛接触外来文化，特别是受到一些黄色书刊的腐蚀、诱惑、污染有很大关系。因此，学校、社会、家庭在这方面应高度重视，齐抓共管，综合治理。
3．小学生与高中生典型问题得分率分析及其彼此差异比较
由表4、表5排序可见，中、小学生对十三个典型问题的认识与态度，既有相同、相近之处，又有相异、相反之点，有的甚至差异非常显著。为明晰起见，谨将中小学生思品典型问题得分率比较图示如下。
（三）中小学生思想品德状况的家庭背景分析及其差异比较
1．小学生思想品德状况的家庭背景分析与比较
调查表明，文化、技术水平较高的家庭子女，其思想政治觉悟较高、上进心较强、学习态度端正、集体观念较浓。就小学生思想品德13个典型问题的总平均分来看，知识分子家庭的学生高居首位，工人家庭的学生位居第二，干部家庭的学生居于第三，农民家庭的学生名落第四。对此，我们分析，知识分子较为重视子女的早期思想品德教育和成才意识培养；工人虽本身文化水平较低，但望子成龙、盼女成凤、希冀子女成为“文化人”的心情甚为迫切，因而对孩子在德才方面要求严格；干部特别是年轻干部忙于工作事务和个人发展，无暇顾及或疏于子女教育，加之“官风”影响，使子女优越感甚浓，上进心不强；而农村地区比较闭塞、单纯，对经济腐败等问题感触不深，因而得分较低，以致影响了总体分。但在个别典型问题上，这种排列又有所变化。如“关心国家大事”一项的平均分就变为：农民子女居于首位；知识分子子女居于第二；干部子女居于第三；工人子女居于第四。在“对雷锋、赖宁的态度”上，农民子女又排在第一位。可见，学生总体水平与具体问题之间也会因不同的家庭背景而存在一定的差异。在具体问题上一定要作出具体分析（详见表6）。
2．高中生思想品德善的家庭背景分析与比较
同小学生一样，不同的家庭背景，会对高中生产生不同的影响，家庭背景的显著差异，则会带来影响的显著差异。例如，在“对劳动的态度”方面，工农子女由于受家庭的影响，要比干部子女强；但在为“病人、灾区募捐”方面，由于工农子女的家庭经济条件较差等方面原因，比干部子女要差（详见表7）。
三、新时期中小学生德育对策研究
通过本次就13个典型问题对中小学生思想品德平均水平、得分率、家庭影响几个方面的调查、分析与比较，我们发现，目前中小学生思想品德水平总体上是积极向上、令人欣慰的，中小学生德育工作基本上也是措施得力、成效显著的。但随着改革开放的深入和市场经济的推进，学生的思想品德日趋向多元、多向、多变方面发展，再加上有的学校重智、轻德、忽体、片面追求升学率，而致少数学生偏离了思想品德教育的正确轨道。因此调查后我们最突出的感受是：中小学生思想品德教育事关我国跨世纪人才的培养，亟待加强和深化。德育工作者务必下大功夫认真研究当前的社会状况、学生特点和德育对策，使学生在纷纭复杂的社会环境中健康成长。对此，我们有以下几点认识、启发和思考。
（一）在德育内容上，要加强对中小学生的传统美德教育和公民教育。我国是一个有着丰富的道德教育传统的民族，如仁爱、孝悌、忠恕、克己、尊亲、敬长、利国、谦逊、勤敏、廉洁、公正、守信、和乐、助人、好学、俭朴等传统美德至今仍有很强的教育意义，加强对中小学生进行我国传统美德教育特别是列宁所说的那些“数百年来人们就知道的、数千年来在一切处世格言上反复谈到的、起码的公共生活规则教育”［①］，是当前德育工作的重心之一。
公民教育，是指把学生培养成为热爱祖国、遵纪守法、具有社会公德和文明习惯的好公民的教育，是中小学生思想品德的基本教育。世界各国都非常重视中小学生的公民素质养成教育。德育内容中的公民教育对实现中小学生个体社会化、把不谙世事的孩子培养成为品学兼优、积极进取的社会型人才，有着十分重要的意义。其工作“切入点”不是单从很抽象的理论原则或响亮的口号入手，而是从最基本、最切身的作为国家公民所必需的常识入手，从教人如何做“好孩子”、“好学生”开始。
（二）在德育方法上，应重视对中小学生的说服教育和集体教育。德育方法是指达成德育目标、实施德育内容、培养学生思想品德的各种影响方式和手段的总和。对此，我们曾列出六种德育方法供中小学生选择。结果详见表8。
由表9可见，中小学生德育方法应以说服教育和集体教育为主。首先，说服教育注重以诚待人，以情动人，以理服人，它比那种声色俱厉的训斥和严惩更易于为学生所接受。特别是对高中生而言，他们较为重视自我价值、自我评判和自我发展，对成人的依附感减弱。因此，教育者应在尊重与理解他们的基础上，以平等、商讨的方式，促其加强自我教育、矫正不良行为、完善道德品质。其次，集体教育注重培养学生集体并通过集体活动教育学生。学生集体包括学校、班级、团队及校内外各种学生组织。它既是教育的客体，又是教育的主体；既是教育的手段，又是教育的目的。正如马卡连柯所言：“不管用什么样的劝说，也做不到一个正确组织起来的自豪的集体所能做到的一切。”［②］
在奖惩方面，由表8排序可见，高中生把“从重处罚”排在第三位、“奖励为主”排在第五位；而小学生则把“奖励为主”排在第三位、“从重处罚”排在第六位。可见，高中生比较赞同“说服教育与严格管理相结合”的德育方法，主张建立严格的规章制度并对违纪者严肃处理；而小学生则希望教师以赞扬、表彰、奖赏的形式正面引导和教育。他们对那种粗暴的训斥、处分、体罚或变相体罚方法十分反感，因而将“从重处罚”列为最差的德育方法。遗憾的是，个别教师目前仍把处罚特别是体罚或变相体罚作为“教育”学生的“尚方宝剑”而屡试不止，这与社会主义学校的性质、任务及教师的职业道德是格格不入的，是学校教育应该坚决禁止的。
（三）在德育途径上，要注意对中小学生区别对待，使之渠道畅通、全面推动、齐抓共管、综合治理。由表9排序可见，小学生把教师、班主任视为最重要的德育指导者，列居首位。这是因为小学生接触社会少、依赖性大、模仿力强，教师、班主任是他们心目中知识的化身、处世的楷模，享有崇高威望。因此，班主任应创造性地通过组织各种有意义的活动，如主题班会、队会、报告会、参观、访问、游览、社会调查、义务劳动、观看影剧、阅读书刊等等，对学生进行教育，并用自己率先垂范的身教影响学生。任课教师应注意挖掘教材内在的思想性和教育性，不失时机地对学生进行思想品德教育，并以自己堪为人师的政治态度、道德情操、言谈举止、工作作风等影响学生。
然而，高中生则把“同学交往”列居德育途径的首位。这是因为高中生对教师已失去了小学阶段那种圣洁般的崇拜，班主任也不再象小学阶段那样实施“包班制”，而且教师众多，班主任有时并非主课教师。加之高中生正值青春期发育阶段，具有一种闭锁心理，不愿再轻意吐露内心的“小秘密”，尤其对成年人，开始具有防范心理，言谈举止常带有掩饰、隐蔽、婉曲、内倾的特点，因而往往把同伴间的彼此真诚、坦白、亲密、互助作为友谊的宗旨，重视同伴群体关系，富有较强的小团体意识。遇到问题时，愿向同年龄、同性别、同乡或情趣相投、志同道合的“伙伴”倾吐而不肯向父母、教师透露，因而同学交往或曰“友伴群”关系成了影响高中生思想品德形成与发展的一条重要途径，而“近朱者赤、近墨者黑”正是“友伴群”作用的生动写照。因此，教育者应注意引导和指导高中生稳妥交友、谨慎择群。
还应指出，由表9可见，中小学生都把“观察学习”作为一种重要的德育途径。小学生将其列居第二位，高中生将其列居第三位。所谓观察学习，是指个人通过观察他人的行为而习得复杂行为的过程，其主要形式是模仿和认同。模仿是指学生对伟人、英雄、模范、标兵及身边的好人好事等榜样行为的仿效，而认同是学生把观察到的榜样行为进行内化的过程，即把榜样的思想品德、行为方式等转化为自己的品德行为。可见，中小学生观察学习的过程，实际上也是一种外化与内化、他律与自律、接受教育与自我教育相结合的过程。
此外，不知是偶然巧合还是必然结果，中小学生在下列三条德育途径的选择上排序完全一致：家长，第四位；思想政治课，第五位；团队组织，第六位。现据调查情况分别作一探究。
其一，关于家长问题。家庭是中小学生思想品德形成与发展的重要环境。家庭成员特别是家长的思想意识、文化修养、职业特点、经济状况、居住条件、生活作风、工作态度、睦邻关系、行为习惯等，无不在潜移默化地塑造着孩子的个性品质。由于血缘与经济关系，其教育和影响具有早期、具体、长效、深刻的特点，而且不仅直接影响其子女本人，还会通过学生影响整个班级的思想品德风貌和德育工作效力。因此，要切实搞好学校教育与家庭教育的有机结合与密切配合。
其二，关于思想政治课问题。该课在小学为“思想品德课”，在高中为“政治课”。按理说，这门课应该成为德育的重要途径甚或主要途径。但本次调查中中小学生均将其将排在了第五位，普遍对该课程兴趣不浓、评价不高。究其原因，一方面是由于德育理论研究的相对滞后，形成理论与现实的脱节或错位，而且德育内容松散、死板、变化性大、教条性强、逻辑性差；另一方面是部分任课教师讲授水平不高、教学方法单一、时代观念欠缺，使学生难以体会德育课程对人生追求的导航作用，未能满足学生心态复杂化、多元化倾向的需求，从而导致学生对教师认同的减弱，甚至产生逆反心理。此外，社会上商业文化、经济大潮对学生思想的负面冲击，也使学生与严肃行教的教师拉开了一段距离。特别是有的高中，只把政治课视为高考的“捞分课”，平时不是很好地向学生进行思想性政治教育，只是在高考前引导学生死记硬背、猜题押题。这就丢掉了这门课的主旨和灵魂。我们说，德育即心育。思想政治课应针对学生的真实心态，捕捉学生关注的热点问题，新、实、活地进行德育渗透。
其三，关于团队组织问题。本来，共青团之于高中生，少先队之于小学生，应该是个很有吸引力和凝聚力的自我教育群团组织，是学校进行思想品德教育的重要依靠力量，具有特殊的地位与作用。但中小学生却将其排在了德育途径的最末一位，很值得我们深刻反思。究其原因，一是有的学校只顾抓教学质量、追求升学率，忽视了团队组织的教育功能和组织建设；二是团队组织名不副实、纪律松懈，活动不正常，没有真正成为学生可信赖、可依赖的群众组织；三是团队干部素质不高、能力较差，缺乏号召力和感染力，导致学生没有兴趣参加团队活动。这也是一个值得引起教育者高度重视的问题。
（四）在德育环境上，要加强校园文化建设，优化育人环境。“蓬生麻中，不扶而直”，形象地说明了环境的重要作用。优化学校育人环境，即人为地有意识地创设一种有利于学生品学兼优的良好的文化氛围和教育情境。它可以概括为“硬环境”与“软环境”两大方面。硬环境，是指人化了的自然环境，或称物质环境；软环境，是指学生的群体心理环境，或称精神环境。学校应注意育人环境的创设和利用，使学生在耳濡目染、潜移默化中受到思想品德的熏陶与教育。由于学校环境具有较强的选择性、可控性和导向性，因此对中小学生思想品德的塑造、形成和发展，有着某种决定性的教育意义。
九年义务教育小学思想品德第九册教材，是在低、中年级教育的基础上，根据《小学思想品德课教学大纲》对高年级的基本要求，针对五年级学生的年龄特征编写的。本册共12课，就内容讲分为四个部分。
第一部分（1－2课），是尊敬师长的教育。这部分教育内容，低中年级都有。高年级则是在原教育的基础上，进一步使学生理解教师工作的社会意义和父母为养育子女所付的艰辛，懂得要尊重老师的劳动，报答父母的养育之恩，学会正确处理与老师、父母之间的矛盾。
第一课《尊敬老师》
本课使学生知道老师为培养社会主义建设人才付出了辛苦的劳动，做出了自己的贡献，教育学生要不忘师恩，尊重老师的劳动，接受老师的正确教导。
课文是以少先队大队黑板报上庆祝教师节的两篇短文来进行尊师教育的。
第一篇短文——《泪花》，是从尊敬青年时代的老师徐特立的故事开头，启发学生想到低、中年级曾经教过他们的老师，课文中有一句话：“您是我们的启蒙老师，把我们从无知中唤醒，我们怎能忘记您呢？”教师可以以这句话为重点，引导学生回忆自己的成长过程，体会到自己的每一点进步，都凝聚着老师的心血，要不忘老师的培养教育之恩。同时，从几位成年人来看望曾经教过他们的老师，知道老师为社会主义建设培养了人才，认识到教师劳动的社会意义。
第二篇短文——《灯光》，是通过一个学生观察到的情况，道出了教师工作的辛苦。讲解这部分内容时，一方面，教师可以结合本校老师的实例，让学生感受到老师为了教好每一个学生，上好每一堂课付出了艰辛的劳动；另一方面，还要让学生体会到老师这样做的目的，是为了把我们培养成建设祖国的合格人才。进而教育学生懂得：对老师最好的尊敬是好好学习，听从老师的教导。只有这样，才是对老师辛勤劳动的尊重，对老师最大的安慰，也是老师对学生的最大希望。
第二课《孝敬父母》
本课是对学生进行孝敬父母的传统美德教育，使学生懂得父母哺育自己长大，作为子女要关心体贴父母，报答父母的养育之恩。
课文选择了《探母》的故事，教师在分析这篇课文时，要让学生认识两点：
第一，通过在百忙之中抽出时间探望母亲这件事，反映出敬爱母亲、关心母亲的深厚感情，说明孝敬父母是我国的传统美德。
第二，通过给母亲洗尿裤，说明没有忘记母亲对自己的养育之恩，表达了他对母亲的一片孝心。在讲解这一课时，教师要注意两点：
1．要注意结合学生的实际。当前学生中基本是独生子女，大多数在家比较娇惯，他们把父母给予他们的爱看作理所当然，只知受爱，不知爱人。教学中要注意激情，充分让学生体会父母为子女的成长所付出的辛劳，同时启发学生以自己的行动回报父母的养育之恩。
2．要体现社会主义家庭伦理观和学生的年龄特点。“孝”是封建伦理道德的一个重要内容，指尽心奉养父母，无条件地服从父母。对于封建的家长制，我们应当摒弃。我们今天讲“孝敬”应强调敬爱、奉养父母。小学生在经济上不可能供养父母，因此，对小学生要着重进行敬爱父母的教育。通过教育，使学生知道为什么要孝敬父母，并决心做孝敬父母的好孩子。
第二部分（3－5课），是热爱祖国的教育。与低年级相比，高年级进行热爱祖国的教育，更强调要热爱社会主义祖国，激发学生热爱社会主义祖国的情感。
第三课《腾飞吧祖国》
本课是使学生了解社会主义祖国所取得的伟大成就，从而激发学生热爱社会主义祖国的情感。课文分为两部分。
第一部分着重介绍了我国40多年来取得的伟大成就。
为了便于学生体会、理解，课文首先从感性材料入手，以长二捆火箭为例，介绍了我国科技方面所取得的巨大成就，然后利用新旧社会对比的方法，介绍了新中国成立以来我国工农业及文教、体育等方面的进步。这部分内容是本课的重点。
第二部分说明了我国的发展前景和青少年一代将面临的艰巨任务。这部分没有展开讲，教师可以依据《教师教学用书》中提供的参考资料和本地区的远景规划，向学生作具体描述。
在教学中教师要把握以下几点：
第一，本课主要是让学生了解新中国成立以来，社会主义事业的发展情况，激发学生热爱社会主义的情感。因此，教学中要通观40多年来，我国的发展变化情况，不要仅仅停留在改革开放以后的变化。
第二，要以情感人，以事实说明问题。教学中，教师应借助图片、录像等直观教学手段，联系当前和本地区的变化情况，让学生通过自己亲耳所听、亲眼所见的具体事例，感受到社会主义祖国在前进。
第三、要做好两个对比。一是纵向对比，通过新旧社会以及现在与解放初期的对比让学生认识到新中国成立以来，发生了翻天覆地的变化；二是横向对比，通过与其他国家，包括发达国家在这40多年来发展速度方面的对比，让学生认识到，虽然我国的经济发展与发达国家相比还有差距，但我们总体发展速度要高于发达国家，与发达国家的距离正在缩校有些项目已经赶上和超过发达国家。这部分材料，教师可以参考《教师教学用书》中的参考资料。在对比时，教师要强调指出，是社会主义带来了祖国的兴旺发达，激发学生热爱社会主义祖国的情感。
第四课《我的事业在中国》
本课是通过邓稼先的事迹，对学生进行忠于社会主义祖国的教育，使学生懂得，把祖国建设好，赶上世界先进水平，是每一个中国人应尽的责任，我是中国人，我属于我的祖国，要立志为社会主义祖国贡献力量。
在教学中，注意不要单纯地以邓稼先回国作为热爱祖国的标准，以免给学生造成一种错误的印象，似乎凡是回国的就是爱国，没有回国的就不爱国。要通过事例，使学生理解、体会老一代知识分子对祖国一片赤诚的思想感情和高尚品质。教师可以从以下几方面启发学生认识：
1．在优裕的生活条件、个人的荣誉、祖国的需要几种选择中，邓稼先首先选择了祖国的需要，把个人的事业与祖国的需要融为一体，甘愿为祖国、为人民贡献自己的全部智慧才华，乃至一生。
2．今天我们的祖国能够繁荣昌盛，就是依靠像邓稼先这样的爱国知识分子，以及那些脚踏实地地耕耘在祖国千里沃土上的亿万爱国志士的无私奉献。
3．只有国家富强，才有中华民族的掘起，我们中国人在世界才能挺起腰杆，扬眉吐气。因此，把祖国建设好，是每一个中国人义不容辞的责任。
4．要向邓稼先等老一代爱国志士学习，立志为祖国的社会主义现代化建设做贡献。
第五课《时刻想到祖国的尊严》
本课主要使学生知道，在与外国人交往时要注意维护祖国的尊严。课文选择了两个真实的故事，为学生树立了一些维护祖国尊严的正面形象。
教师在讲解这一课时，可考虑从以下几方面进行分析讲解：
1．通过对课文的分析，从正面让学生认识，在与外国人交往中怎样做才是维护祖国的尊严，懂得维护祖国尊严是热爱祖国的表现。要让学生明白两点：第一，在与外国人交往中要时刻想到自己是中国人，要把祖国的尊严放在高于一切的地位；第二，要以自己良好的道德行为表现，维护祖国的尊严。
2．通过对练习第三题的讨论分析，增强学生作为一个中国人的自豪感和责任感，引导学生自觉地用自己言行维护祖国的尊严。
3．通过联系实际，对正反两方面事例的辨别、分析，让学生进一步明确，哪些行为维护了祖国的尊严，哪些行为有损于祖国的尊严，从正反两方面的对比中，提高学生辨别是非的能力。
第三部分（6－7课），是热爱学习的教育。着重教育学生树立正确的学习目的，要为祖国而学习，要认真学好各门功课。
第六课《为祖国而学习》
本课要使学生懂得建设祖国、保卫祖国离不开文化科学知识，现在努力学习，是为了长大参加社会主义建设。这是对学生进行学习目的的教育。课文主要介绍我国第一个电子学女博士韦钰，为祖国学习的事迹。她说：“我出国学习，是为了回国建设，是为了使我们伟大的但尚不发达的社会主义祖国早日腾飞。”
教学中要着重讲清以下三点：
1．在她攻读博士学位时，刻苦学习，提前完成学习任务，并取得了优秀成绩。
2．获得博士学位后，她考虑到国家的需要，自愿投入新学科的研究。
3．学成后，她毫不犹豫地回国，为社会主义建设做贡献。
教学应注意两点：
第一，在分析课文时，要注意紧紧抓住韦钰为祖国学习的这一思想。在讲她的行动时，不要离开这一中心，过多地讲她刻苦学习的细节。
第二，注意联系学生的思想实际，提高学生对学习目的性的认识，教学中应结合学习课文最后一段，澄清开头摆出的对学习目的的各种议论，以加强教学的针对性。
摘要：
改革开放和社会主义市场经济体制的逐步确立，既给思想品德教育改革带来了无限生机，又使学校德育面临着许多挑战。社会变迁所造成的旧价值观念逐步解体，新的价值观念尚未有效重构，在一定程度上又使学校德育陷入了迷惘，这些困惑、迷惘，不仅反映在理论上，而且也反映在学校德育的具体实践中。从德育的影响源的角度看，社会、家庭和学校在德育的影响方向、影响性质、影响内容上均存在不同程度的差异，这些差异又在一定程度上削弱了学校德育的影响力。面对诸多困惑，我们认为，学校德育除了应着力解决学生的道德认识问题，更为重要的，还要加强学生的道德实践力，而加强学生的道德实践力的重要途径在于培养和发挥学生的主体性。
关键词：学校德育道德生活泛化主体性
进入九十年代以来，我国社会全面进入转型加速期。尤其是思想观念，伴随由计划经济向社会主义市场经济体制的转轨带来经济的持续高速发展以及由社会全面改革开放带来的西方的科学技术、价值观念的源源不断地输入，发生了深刻的变化。一方面，人们领略到了这场伟大变革所带来的社会生产力的彻底解放和物质财富的迅速增长；另一方面，人们也为社会生活尤其是道德生活中出现的一些“反常”现象所困惑，是偶然还是必然？是发展市场经济所必须的“代价”，还是为社会机制运行本身所固有，抑或两者兼而有之？
所有这些，就学校德育而言，都意味着德育环境的变迁。而作为社会的一个子系统，学校德育一方面必须完成社会所交付的道德教化的任务，并在此过程中获得自身发展的基础和条件；另一方面，学校德育也不可能完全摆脱社会对其自身的制约。如此，人们对当前社会道德状况的忧思乃至困惑，反映在学校德育的诸多方面也就近乎必然了。
一、错综复杂——学校德育面临的环境
1．喜忧参半——社会道德现状的归类描述一个社会其道德发展的层次及水平，不仅微观地构成了生活于其中的个体（社会人）的活动的精神氛围（如社会道德风气对家长、教师、学生的影响），而且也深刻地影响和制约着该社会中的各种家庭、群体、组织和机构等（如社会道德风气、精神面貌对家庭、学校、机关的影响）。而任何一个社会，若以“好”“坏”论之，其道德的发展则必然地带有正负两面性，尽管有些时候是正面的占主流，而在另一些时候则恰恰相反。
纵观当前的社会道德现状，亦可大致将其归结为积极与消极两面。从积极的一面看，首先，在社会竞争中处于弱势的群体或个体受到全社会的普遍关注，对弱者群体的社会支持、社会援助日益多样化。社会支持和社会援助，从主体来看大致有两类，一类是以群体、集体或组织为形式的主体，例如，机关、企业、厂矿、学校等，另一类是以个体形式出现的主体，例如个体户、私营企业主、工人、军人等等。从社会支持、援助的内容上看，主要有物质性支持（如扶贫、捐款、捐物、义诊、义卖、建立各种各样的基金会等）和非物质性支持，非物质性支持则又包括文化支持（如送戏下乡、科技下乡、教育下乡、义演、建立希望小学等）和舆论支持（主要表现为对丑恶现象的舆论抨击和对正义行为的舆论褒奖，此类支持多通过新闻媒体得以实现）。
从社会支持、援助的形式上看，支持方式多种多样，如建立基金会（如扶贫基金、残疾人基金、特困生基金、见义勇为基金等等）、组织义务劳动（义演、义诊、义卖等）以及志愿者服务协会等等，不一而足。受支持、援助的对象日趋广泛。参与者之众，形式之多，内容之丰，受助面之广，莫不表明：在现实社会中，道德作为一种维系力量，仍在促进社会整合和社会的良性运行和发展方面起着强有力的推动作用。其次，作为反映一个社会的道德文明发展水平的主要标尺，公益性行为不断增加，公益性行为的结构不断变化。综观当前我国现实，公益性行为不断涌现成为当前道德面貌的一个重要特征。
目前，我国社会的公益性行为主要表现为两种，一是组织强令性公益行为，它以集体和组织作为主体。组织强令性公益行为对其组织内部的个体而言带有一定的组织性、强令性，但作为主体自身的群体或组织在实施道德互助行为时却更多地表现为自觉自愿，如募集抗洪赈灾基金、市政建设费用等与组织强令性公益行为不同，群众自发性公益行为则更多地体现了公益性行为主体的完全自发性和高度自觉性，如实施舆论监督、声援正义力量、援助弱小群体等，它以主体本身的道德感和良知为主要动力源。随着公益性行为的不断涌现，公益性行为的内部结构也在不断优化，一方面以企业、组织为主体的组织强令性公益行为数量仍保持稳中有长，另一方面，以个体自觉为其特征的群众自发性公益行为有增无减。不论是群众自发的，还是组织强令的，公益性行为作为支援弱者、伸张正义的社会支持的主要力量，在精神文明建设中发挥着它的强大力量。
但是，在现实社会中，人们的道德生活也出现一些令人担忧的现象。
首先，利润驱动的原则在社会道德生活中泛化。“利润驱动”作为一种市场原则，在经济活动中得到了充分的体现。人们从事经济活动本身就带有很强的目的性和功利性，这当然是无可非议的。然而，一则是在市场经济活动中的“利润驱动”原则所形成的精神氛围，二则是从事经济活动的主体的人很难将“利润驱动”这一价值原则囿定于经济生活，而在道德生活、精神生活抑或其它方面启用另一套相应的价值准则，故而，带来了“利润驱动”准则在社会生活尤其是精神生活中的“泛化”。
“泛化”的表现之一为，见利忘义，见死不救甚至善价而沽，这在报纸、广播、电视等新闻媒体的频频报道中可得到印证。
“泛化”的表现之二为，假冒伪劣商品充斥市场，五花八门，反防伪技术与防伪技术同步发展，致使人们真假难辨。“假冒伪劣”泛滥成灾的同时，出现了一支以“知假买假”然后获取利益的特殊队伍。
“泛化”的表现之三，由于道德发展水平严重滞后于物质生产的发展水平，很多“先富起来”的人并没有像人们预先想象的那样走“共同富裕”之路。
“泛化”侵蚀到社会公德、职业道德，家庭人伦关系的方方面面。
其次，道德评价标准混乱，人们的道德判断陷入迷惘。近些年来，教育界流行着很多“说法”，诸如：“良心值几个钱”，“大学生挣小钱，小学生赚大钱”，“当老师的有权不用，过期作废”，“不拿白不拿、不要白不要”等，学校招生漫天要价，校园腐败有所抬头，道德标准混乱，道德判断陷入迷惘。第三，作为一种道德净化机制，学校因摆脱不了整个环境影响，它们的功能释放受阻。从某种角度说，学校首先就是“新环境”的受害者，学校德育的开放性决定了它不可能不受社会环境的负面影响，机制本身能否有效、高产运作仍待研究。一方面，代表社会正义、社会公正的力量不断壮大，社会道德发展的主流呈现积极的趋势；另一方面，价值标准的模糊，道德判断的迷惘，净化机制的松驰，又着实令人担忧。所有这些构成了我国现阶段所特有的“喜忧参半”的道德现状。
2．道德坡论——社会道德发展走向的理论
把握伴随经济体制的转型和西方社会价值观念的源源不断地输入，传统的一元化的价值观念体系趋于崩溃，新的价值观念体系尚未有效重构，价值的多元化和价值冲突趋频，在一定程度上导致人们的道德判断的迷惘与困惑，致使个体道德认知与道德行为的失调，行为抉择陷入两难。倘若完全依从道德现实来把握道德发展的走向，则难免失之片面，难脱“盲人摸象”的窠臼。理论界试图掠去种种社会表象进而对当前道德发展的内在的趋向作规律性的把握。总起说来，理论界对当前社会道德发展走向大致形成两种互相对立的观点，借助于形象化的说法即“爬坡论”和“滑坡论”（在经济领域中流行一种“代价论”，其主要观点是：社会主义市场经济的持续高速的增长是以牺牲社会道德的进步为其代价的。就社会道德而言，“代价论”本质上是“滑坡论”的一种）。“爬坡论”主要以社会主义市场经济条件下新道德的“生长点”以及新道德所具有的特点作为出发点。
论者认为，今天的社会道德从现象上看似乎是“退步了”，但实际上却蕴育了新进步。因为，市场经济社会中个人利益得到了充分关注，而道德的发展亦从社会本位主义走向关注个人切身的利益。忽视个体利益的道德毕竟是抽象的，作用是不能持久的，而新道德的生长点恰恰就在于个体的主体性，因而，目前正在建构的道德教育目标体系是从神圣的“天堂”回到了现实的人间。在关注人性的基础上所形成的道德观念体系才是实在的、现实的和进步的，至于现阶段所出现的一些现象上的“退步”，则是社会转型时期的“文化滞后”的必然结果，是不足为奇的。道德应当是人的道德，而不是神的道德；是现实的道德，而不是空洞的道德；是具体的道德，而不是抽象的道德；是关注主体利益的道德，而不是无视主体利益的道德。所以，从理论上分析，整个社会道德的发展由于找到了它现实的生长点和坚实的基础，因而呈现出“爬坡”的趋势。
与此相反，“滑坡论”者认为当前社会道德发展的总体趋势是“走下坡路”。他们并不否认社会主义市场经济体制的确立在振兴我国经济，改变社会物质生活条件方面所起到的积极作用，但对当前出现的一些“道德沦丧”表示不解甚至不能容忍，认为是利益（主要是金钱）主宰与支配了人与人之间的关系的结果，社会道德的发展由重义轻利走向重利轻义，经由集体主义、大公无私而走向极端个人主义、自私自利，“各人自扫门前雪，休管他人瓦上霜，”“事不关己，高高挂起”，“拜金主义思想”有所抬头，社会道德生活中的种种功利行为使得人与人之间的关系染上了利用和被利用的色彩。过去随处可见的道德互助行为在发展社会主义市场经济的今天销声匿迹了，过去被视为不耻的行为在今天却穿上了“合法的外衣”。“滑坡论”者每每谈起道德现实禁不住流露出种种悲观、失望、焦虑和对五六十年代“路不拾遗，夜不闭户”的良好社会风气的深深眷恋。
两种观点，一种或多或少以传统的道德观来评析现代社会的道德现实，另一种则有意无意以开放的道德观比较过去，各据其理，而道德现象又的确兼有历史继承性和强烈时代性。那么，社会道德的变迁究竟预示着进步，还是退步？置于如此错综复杂、纷争迭起的社会环境中的学校德育，面临十分尴尬的境地。一方面，纷纷扰扰的社会道德环境对提高儿童的道德认识能力、发展儿童道德判断能力、锻炼儿童的道德价值的选择能力以及道德行为的实践能力有着积极的一面，因为，对待道德环境的不利的方面，学校德育不能采取简单的回避，不能因噎废食，而应当利用它来作为训练和发展学生的道德行为能力的素材，唯如此，学校德育方能实现预期的目的。另一方面，当前扑朔迷离的道德环境又不可避免地给学校德育带来很大的负面影响，学生身心发展的不成熟性，导致他们在社会生活、学校生活、家庭生活中有意无意、自觉不自觉地接受一些负面影响，从而与学校道德教育的要求分庭抗礼，甚至大相径庭，互为抵触。如何发扬正面效应，抑制负面影响，这需要对处于上述环境中的学校德育的特点作准确把握。
二、孰真孰伪——现代学校德育的认识
1．超越乎，现实乎？——理论认识的模糊性与伦理学界对社会道德发展趋势的理论把握的模糊性（即“爬坡论”和“滑坡论”之争）不同，这里所谓的“理论认识的模糊性”主要是指人们对德育的多重属性的认识存在着模糊性。现阶段对德育本质的认识的模糊性，大体体现在三种有代表性的德育本质论的争论之中，即“现实说”、“超越说”和“统一说”。由于三种学说各自立论和出发点不同，从而，各从自己的侧面对德育的本质作了一定程度的揭示。“超越论”大多从德育理想的价值追求，德育的预期功能出发，认为“道德教育不是对现实行为，现实关系的肯定，复制和重现，而是从可能的、理想的生活方式出发，对现实行为、现实关系的否定、提升和启蒙”。德育只能用“美好的东西”去陶冶人，塑造人。道德教育具有现实性，但现实中的道德价值取向是多元化的，良莠不齐，鱼龙混杂，以现实中的价值观念作为道德教育的主要内容，等于是对现实行为，现实关系的“简单复制”，从而，人们最多只能顺应而永远不能改造现实。学校作为社会的主要道德净化机制之一，必将失却其内在规定性，培养出的人亦将成为在纷繁复杂的客观现实面前失却主观能动性的人。超越论的提出不是偶然的，它反映了人们对于转型加速期的现实社会中出现的诸多不适应的一种忧虑，尤其是对追逐个人利益的肯定。超越论并不否认德育的现实性，但其所隐含的一个基本价值判断是认为当前的学校德育“过于现实”了，致使孩子们缺乏远大的理想和科学的人生观。假如德育的功能仅仅在于对现实行为、现实关系的肯定，复制和重现，社会的发展就会驻足不前了。
与此观点正好相反，“适应论”从当前的学校德育的实践并未能够像预期的那样富有成效出发，对学校德育的历史及现状作了回顾和反思，对“超越本质”论的论点和论据作种种发难，认为在很长的一段时间的学校德育实践中，学校道德教育“不是不超越、不否定现实，而是太超越、太否定现实了，致使理想的生活不是提升了现实生活，而是根本遗忘、摈弃和歪曲了现实生活。”现实论认为道德教育在“某种程度”或“某种意义”是具有超越性，但将超越性上升为道德教育的本质属性是欠科学的。无论是德育的目标，还是德育的方法、内容和手段都是在现实的基础上提炼产生的，就连道德的实施者——经过专业训练的教师——都是现实中的人。
所谓的道德教育，无非是这些人根据一定社会历史阶段中所形成的德育目标，通过各种可能的，现实的手段对受教育者的身心施加影响，从而形成一定社会所预期的道德品质的过程。简要地讲，道德教育，使受教育者成功地内化现实社会的合理的道德规范。可见，道德教育必须立足现实，必须适应社会，必须要培养适应现实社会生活的人，必须要从好高鹜远不切实际的道德理想主义回到现实中来，而不能错把“目标当成基础，把目的地当成出发点。”第三种观点认为，“超越论”和“现实论”之间并不矛盾，更不互斥，两者分别从“应然”和“实然”的角度，对学校德育的本质的不同侧面进行一定程度的揭示。学校德育要讲理想，讲超越，但绝不是空谈理想，而是立足现实谈理想，对现实中的不合理的道德规范进行否定和超越；同样，学校德育也要讲现实，但不是对现实中的各种现有道德价值观念的被动的复制或翻版，从而致使道德教育庸俗化，而是从现实出发，利用现实的社会生活所提供的各种素材，进行提炼、筛选和超越，朝着在现实基础上建立起来的道德理想迈进。德育的超越性与现实性之间是辩证统一的关系，道德教育的超越性是以现实性为基础的，“超越”是对“现实”的超越，离开现实性，超越性就无从谈起，就会成为无源之水，无本之木；同样，道德教育的超越性又制约影响着现实性，仅仅停留于现实，而没有道德理想的指引和导向，社会是难以取得发展的，德育也将“失去成为引导社会及人们在道德方面前进的动力的功能。”三种观点之间的论争在一定程度上加深了人们对德育本质的理解，同时，也反映了人们对德育本质认识尚存一定的模糊性，这种模糊性会对德育目标的制定乃至德育的改革产生一定的消极影响。
2．从空玄走向真实——实践取向的相对确定性
尽管在德育本质的理论认识上存在着分歧，道德教育的实践似乎仍在依照自身的惯性和逻辑向前发展着。在实际操作方面，学校德育的实践却呈现出明显的大体轮廓和发展趋向。在德育目标方面，过去提的德育目标既大且空，不适度，难以操作。随着近些年理论研究水平的提高和实践中的不断修正，在德育目标体系化和德育内容的序列化方面取得了长足的发展。作为学校德育的三个有机组成部分，政治意识教育、思想观点教育和道德品质教育之间的结构得到了重新调整。无论是理论界，还是实践界，都达成了这样的共识：政治意识教育和思想观点教育要以道德品质教育为基础，道德品质教育又要以政治教育和思想观点教育为导向。在小学阶段，政治教育和基本思想观点的教育应渗透在道德品质教育中进行，重点是培养学生良好的道德意识和行为习惯。
在上述理论认识形成的背景下，学校德育“异化”的程度不断消减，“道德教育政治化”的倾向得到有效的遏制和扭转，德育内容序列化的科学性本身也得到加强，过去那种“小学讲共产主义，中学讲社会主义、大学讲怎样做人”的违反规律的做法已被否定，代之而起的是德育从神圣宫殿回到现实人间；从极端的社会本位主义过渡到以个人本位主义为主、兼顾社会利益并朝着高度自觉的社会本位主义螺旋上升；从无视人本身的多重需要，“存天理，灭人欲”到关注主体的自觉的自身利益和内在价值追求，从“乌托邦”走上“太阳岛”，从“玄空”走向“实真”，学校德育第一次真正找到了它所赖以生存和发展的现实基矗当然，实践中的种种做法虽然在一定程度上显示出发展方向的相对确定性，但完全摆脱理论认识上的模糊性的影响则是不可能的。
3．一致性与矛盾性——价值取向的多元化
学生生活在错缩复杂的社会环境中，其接受影响的范围是极其广泛的。按德育的影响源来划分，可区别为学校的影响、家庭的影响以及社会的影响三类。三类影响在性质上又存在着较大的差异性。学校作为一种专门的教育机构，承负着培养“德、智、体全面发展的社会主义建设者和接班人”的重任。就德育而言，从目标到内容、方法、手段，都具有极强的系统性、全面性，它负责贯彻以政府命令形式出现的社会意志，对学生进行政治教化、观点培养和习惯养成。就其控制手段而言，学校德育具有非常强的制度性，其对学生的影响带有很大程度上的强令性，即学生必须按照他被学校所期望的方式去内化社会的道德规范系统，表现出道德行为，否则，他就会遭遇到各种各样的制裁而感受到强劲的压力。因而，学校德育对学生的影响的结构性较强。
与此不同，家庭对学生的德育影响的结构性稍弱。家庭作为社会的细胞，除具有与社会相一致的地方外，还是一个有着特殊的利益需求的群体。因而，家庭对孩子的德育方面的影响，从内容上说，较之学校的全面德育影响而言，多侧重于道德品质方面的影响，诸如劳动的习惯、文明礼仪，一般不强调对孩子的政治观点教育和思想观点教育。从控制手段上看，多靠家庭生活中的说服和感染，父母大多成为孩子学习的榜样，所以，控制手段的结构性稍弱。与前两类的影响又有所区别，社会环境尤其是社会风气、社会的道德面貌、精神氛围对学生的德育影响，其结构松散，控制手段最弱。如果说家庭、学校所传递给学生的价值观念是经过较严格的过滤和筛选的，那么，社会则将形形色色、异彩纷呈的价值观几乎是赤裸裸地呈现在学生面前，并且影响方式是现实的、生动的、鲜活的，尽管其控制手段最弱，影响结构松散，影响情境具随机性，但它的影响过程却是潜移默化的，影响的结果却具有深刻性。也正是在这个意义上，有人将社会形象化地比喻为“大染缸”。
由于家庭、学校的结构性较强，再加上种种因素的限制（在学校方面表现为功能的缺陷、“教育过度”等；在家庭方面则表现为家长制的作风、“代沟”等），学生在学校的“异化”感较强，主体性受到抑制。学校、家庭之外的学生，其身心状态可以从紧张的结构的束缚中解放出来，在真实的生活情境中的自主性得到解放。之所以会出现“5＋2＝0”的德育现象，我们认为，很大程度上就是因为上述原因，当然，“2”所蕴含的不一定都是负面影响，如果“5”和“2”的方向协调一致起来，就会出现“5＋2＞7”的德育效应。学校、家庭、社会对学生的德育影响虽有着各自不同的特性且影响方向也不完全一致，但它们之间也存在着一定的内在联系。社会提供的价值取向会在一定程度上影响学校、家庭的取向，并进而通过它们，将这种影响扩散、传递给学生。
学校一方面竭尽全力地抑制社会不良风气对孩子的影响，一方面将正面的影响纳入自身的结构之中。学校可能利用自身在学生德育影响方面的权威地位，迫使家庭德育影响方面与自己保持同步；家庭也会对社会、学校施加给孩子的德育影响进行加工和调整。由此可见，学校、家庭、社会出于各自的利益需求，在对学生的德育影响方面并不保持绝对一致性，其相互之间的关系是相当复杂的。大体如下表所列：不同德育影响源对学生的德育影响的比较影响源控制手段结构性影响方式影响内容学校严控最强道德教化规范筛选家庭宽控较强教化熏陶经过加工社会弱控最弱耳濡目染略加筛选当社会整合程度较高时，学校、家庭、社会三种影响源在影响的方向上呈现出较多的一致性；当社会整合程度较低时，三者之间更多地在方向上表现为矛盾性。当矛盾积聚到一定程度时，学校德育就会遭到社会方方面面的否定和批判。反过来，学校、家庭、社会三种德育影响源如果能充分发挥功能，保持方向上的一致性，社会的整合程度就会提高。学校德育作为主要的社会道德净化机制之一，也才能释放出其强大的功能。当前，“一元化”的价值观念体系行将崩溃，适应市场经济体制的新道德观念体系尚未有效重构，价值取向趋于多元化，不同价值观念之间的冲突趋于频繁，学校、家庭、社会之间在德育影响的方向上并未能够实现和谐统一，相反，却表现出很大的差异性。因此，就学校而言，如何发挥自身的能动性，协调来自于其它方面的德育影响，优化德育效果，进而提高整个社会的道德水平，是个非常紧迫、非常重要而又具有现实意义的课题。
三、主体性——现代学校德育的生长点
“主体性”问题在80年代受到了教育理论界的重视，它最初是以探讨学生在教育教学过程中的“主客体关系”的形式出现的。当时出现了“单主体论”和“双主体论”，“单主体论”又可分为“教师主体论”和“学生主体论”。仔细分析起来，即便是教师主体论，也从不否认学生是教学过程中学习的主体。这样，关于“孰为主体”的三种观点都不否认下面的基本命题：即一切教育教学活动，都只有通过受教育者自觉、主动、积极的学习活动才能实现或接近预期的效果。而这里的自觉性、主动性、积极性大概也就是当初的“主体性”的涵指。尽管后来又有人将主体性界说为“能动性、创造性和自主性”或者“自立性、自为性、自主性、能动性”或者其它，实则大同小异。
主体性，是一种整体的特性，即主体本身的内在的质的规定性。单个人并不是在任何时候都能成为主体的，只有当他在物质活动或者精神活动中自主地、自觉地、能动地将自己的体力和智力、意识对象化、客体化时，才能称之为主体。也就是说，所谓的主体性，就是指人在物质活动或精神活动中所建构起来的自主性、自觉性、能动性。道德教育的主体性，是学生在运用自身早期活动中业已形成和发展起来的态度体系、道德观念体系自觉地同化现有道德规范时表现出来的。
主体性的形成，一要以学生一定的身心发展水平为基础，二要靠实践的锻炼。也就是说，主体性的形成和发展过程不是“自然而能”的过程，而是一个需要培育的过程。既然主体性的形成和发展是以一定的身心发展水平为基础，那么学生尤其是中小学生的身心发展水平毕竟有限，这就决定了学生在德育过程中的主体性的发挥程度也必定有限。这是否意味着对德育影响的效果预期不能完全实现成为必然？
我们认为，对学生主体性的提法应有所保留。事实上，在我国学校教育中，学生大多处于被支配的地位，学校和教师期待学生的只是服从，这从一个侧面反映了现实中的学生的主体性的发展水平是比较有限的。尤其是在价值取向多元化、道德意识模糊、道德判断含混不清的情况下，培育学生的主体性更是当务之急。培育学生的主体性，要求学校必须实施全面的素质教育，摆脱应试教育的“指挥棒”的干扰，让学生从学业负担过重而导致的灰暗阴影中走出来，不仅使道德学习，还使各项学习活动成为主体性活动。在自觉的主体活动中，学会思考，学会自主，学会学习，学会关心。培育学生的主体性，要求学校德育很好地对自身作出反思和改革。从接受心理的角度看，强控制、强结构的情境不利于学生接受德育的影响，结构性较弱的情境有助于学生消除紧张感、“异化”感乃至对立情绪，从而在身心愉悦的情境中接受影响，学生活动的主体性才能加强。因此，学校德育在为培育学生的主体性而作出改革时，必须注重开放性，认真研究家庭、社会在德育影响方面的特点，并以此作为必要的参照。培育学生的主体性，还必须加强实践，锻炼道德行为的实践力。
当前的学校道德教育，说到底，所着力解决的只是“道德知”的问题，而“道德知”的逻辑在先却并不必然地导向“道德行”，道德认识能力的提高也不意味道德行为能力的提高。一个从知识层面上牢固掌握道德规范的人却可能减少或者几乎不表现出任何符合道德规范的行为。即是说，现实的学校德育更多地甚至很好地解决了“道德知”的问题，但在“道德行”或者是有意识的、稳固的“道德行”方面所作努力的成效还不显著。解决道德认识问题并不困难，只需要反复的教化和空洞的“说教”就能实现，困难在于，用解决道德认识问题的方式方法去解决道德行为的问题是难以奏效的。道德行为从根本上带有很强实践性，主体自己需要在学习中实践，在社会生活中实践，在实践中锻炼，这样，才能形成较为稳固的道德认识和道德行为之间的联系。因而，学校德育必须加强实践性，培养学生道德行为的实践力。加强实践性，培养学生道德行为的实践力，要求学校在加强道德知识教育的同时，强化基本行为习惯的养成教育，在养成教育中进行道德品质教育，并进而在道德品质的教育中，渗透政治教育和思想观点教育。加强实践性，培养学生道德行为的实践力，要求学校必须正确看待当前学校德育所面临的道德环境，尤其是道德环境中对学校德育尤其不利的那一部分因素。
学生是现实社会中的人，德育所影响的人最终也将在社会中生活，因此，对那些不利因素，学校德育是不能回避的。市场经济所提供的各种各样的价值观念，最终要靠具有自觉性、自主性和能动性的个体自己作出选择。主体性作为社会新道德的“生长点”，正是在学生身心发展的基础上通过实践的锻炼而形成和发展的。学校德育只有正视社会环境中的不利因素，并充分利用它来培养学生的道德意志力，使不利因素朝有利于学校德育的方面转化。唯如此，德育才能收到实效，学校所培养的人，才是适应市场经济社会的人，才是真正道德的人，才是闪烁着“主体之光”的现实的人。
一、案例教学的意义
1.在思想品德课上运用案例教学的方法有利于学生对于所学知识的理解。相对于教师只以课本理论知识作为讲解内容的课堂来说，案例教学法的应用大大改善了学生对于死知识不理解而导致记住了也容易忘的状况。案例教学法的一个好处就是将抽象的知识具体化使得学生易于接受。
2.当教师运用案例分析法进行课堂教学的时候，学生会随着案例的思路一起思考讨论，这不仅仅可以培养学生理性分析的能力、逻辑思维的能力、评价剖析的能力，还可以培养学生的语言表达能力、形象描述能力，更重要是的这对于学生的创造性思维能力的培养也是极有好处的。
3.实际教学中，总是会出现学校所学知识与社会脱节的现象，而案例教学法的运用正是一种减小教育理论与实践之间的差距。案例是社会问题的具体体现，它可以将课堂与现实接轨，通过对典型案例的分析引导学生身临其境的思考，以此来提高教学效果。
4.如果在思想品德课上教师只是单纯地传授理论知识，不仅使学生的注意力难以长时间集中，而且很难调动起其学习的积极性。案例教学法就不同了，这种方法不仅可以调动学生的积极性，吸引他们的注意力，还可以激发学生学习的兴趣，使得教学效果显著提高。
5.有利于学生创新意识的形成案例教学法要求教师在教学过程中鼓励学生自由探索、大胆质疑，及时提出自己的看法和见解，充分尊重学生的意见和好奇心。尤其是案例教学法中对问题的分析、解决往往不设标准答案，只要学生分析得有道理，即使与原方案相违背，也应该予以肯定。我国传统的教学方法对教学过程约束得过死，教师成了整个教学过程的主宰，教材、参考书及标准答案成了学术权威而不可怀疑；在教学过程中，学生几乎不敢也没有信心和意识对教师的讲解和教材中的问题提出质疑，就更谈不上什么创新了。有关研究表明，要想真正培养出有创新意识、创新精神和创新能力的创业人才，在教育过程中就必须采用民主、科学的教学方法，而案例教学法完全可以说是一种民主、科学的教学方法，有利于学生创新意识和能力的培养。
二、如何在思想品德课堂上运用案例教学法
1.教师在思想品德课上要使用的案例要经过仔细的筛选，这些案例一定是与当堂所学的知识是相对应、相联系的较为典型的案例，因为这些案例是为了教学目标而选定的。
2.教师在上课时候，要用适当的方式向学生展示这些案例，运用正确的方式才可以吸引学生的注意力以及对于事件的关注，这样所要学的知识才可以融会贯通被学生吸收而达到教学目的。
3.当学生对案例产生兴趣后，一定会进行深层次的思索，一旦他们遇到无法理解的问题，其第一反应会是找寻相应的理论知识进行解惑。在这个时候，教师可以将书本上的理论知识有条理的列给学生让他们进行接受与思考，如果还是无法理解，教师就可以进行进一步讲解。这是理论知识最好的导入时机，通过这样的方式学生不会对理论性较强的知识产生抵触情绪。之后，教师可以组织学生一起进行分析讨论，培养他们的合作精神与自主学习能力。最后，再将疑问反馈给老师进行解决。
4.在案例教学法的实际运用当中，教师一定要组织学生运用已经学过的知识或是预习得到的知识对案例进行分析讨论，这对于学生的逻辑思维能力、语言表达能力的培养是十分必要的。当讨论过程中出现状况时候教师要以正确及时的方式解决问题，使得讨论活动顺利进行。
5.在利用案例教学法教学的课堂上，最后教师一定要对所讲内容进行总结。教师对讨论活动中学生所表现出的优缺点进行分析总结，对学生的疑问进行收集，有针对性地对案例进行剖析，对学生进行指导。教师要运用广阔的视角对问题进行分析、解决，引导学生运用自己所学的知识对问题进行分析与解决，从而使得知识内化。
三、结语
“教学有法，教无定法，贵在得法。”对于案例教学法也是一样的，我们利用案例法进行教学，只是一种教学的思路和理念，教师要掌握案例教学法的精髓，根据具体的班级学情和教学内容具体设计教学程序和实施策略，并在教学实践中不断探索，不断反思，不断完善，最大限度地提升教学效率，提高学生对思想品德课的认识。
作者：冷玲玲 单位：贵州省思南县塘头镇穿硐小学
一、当前我国小学思想品德教学工作中存在的问题
（一）缺乏良好的教学环境
小学思想品德教学需要具体的教学内容和具体的教学工作特点来进行，当前的小学思想品德教学工作的开展中，思想品德教学工作的开展没有一个良好的教学工作环境。突出表现在，课堂教学氛围不够浓烈，教师教学方法对学生的吸引程度不高的特点。在很多学校，小学教育只重视对于语数外的主科课程的教育工作，学校对思想品德方面的教育存在一定的忽视，学校不重视小学的思想教学，教师在教学中的积极性就不够高，对于学生的教学效果检验也不够突出。很多小学的思想品德教学中，经常出现，教师讲课神采飞扬，而学生听课的效果却非常不好，思想品德教育无论是从内容还是理解上来讲，对于学生而言都是比较简单的，这就造成了无论是老师还是学生，在思想品德教学工作中对这门课程的不重视，针对思想品德教学中的一些教学重点，学生和老师表现的也是漠不关心，所以，这种情况的出现，就造成了思想品德教学环境的不佳，学生对课程没有兴趣，因而也就起不到比较好的教学效果。
（二）教师教学方法过于传统
在具体的教学工作中，教师教学方法传统，也是造成教师教学工作开展过程中一个重要问题。当前在小学思想品德教学中，教师的教学方法比较传统，对于教学效果的实现也是一种阻碍。思想品德教学，是培育学生具有良好的思想道德水平的重要科目，当前我国社会主义建设中，人们的思想道德水平在不断提升，教育又是关系到我国未来人民发展的重要内容，因此，教育要从娃娃抓起，思想品德教育更是要从小学就要重视起来。教师在教学中只是运用传统的教学方法，对于课程知识的讲授过于刻板，学生对于知识的学习就没有兴趣。同时，思想品德教学是关系到我们生活的重要知识内容，教师教学工作的开展需要把知识和具体的生活实际联系起来，改变自己传统的教学方法，提高学生的学习兴趣的同时，也要更好的把知识和生活联系起来，只有这样，才能实现思想品德教学的生活化。但是当前，很多小学思想品德教学中，教师教学的方法还是比较传统的，传统的教学方法不能够对学生产生比较大的吸引力，在这样的情况下，学生的学习兴趣比较小，教学效果就不好。
（三）教学评价存在突出的局限性
在小学思想品德的教学中，教学评价是很重要的。但是由于教师过度的追求目标评价，导致了“生活教育”“人本理论”在教育中没有发挥它们的作用，忽略了学生形成性的教育评价。有效的教学评价能够引导学生走向正确的学习方向，提高学习的效率。还能够提高学生学习的积极性，这也是最重要的作用，即激励作用。当前小学思想品德教学评价手段过于简单和僵硬，而评价过程又没有重视学生的需求，致使教学评价发挥不了其作用。
二、做好小学思想品德教学生活化的途径分析
思想品德教学是联系实际，源于生活用于生活的，我们在教育中对小学生进行思想品德教学，一个重要的目标，就是要培养学生发展全面，形成正确的思想，培育他们树立良好的价值观，人生观。因此，小学思想品德教学就离不开对他们的生活化教育途径的实现，只有把思想品德教育和生活实际联系起来，才能够更好地实现对小学的教育。针对当前小学思想品德教学中存在的问题，我认为在未来小学思想品德教育工作的开展中，主要有以下的发展途径。
（一）思想品德教学内容要实现生活化
思想品德教学中，要把教学内容和我们的实际生活相联系，提高教学内容的生活化水平。需要教师立足生活实际，深度把握教学工作的具体的内容，对教学内容进行全面的分析。教师在课程教学开始之前，备课过程中，要注重把大量的生活实例和课程内容相结合。例如，在教授《让我们的教室更清洁》这堂课时，教师可以和班主任进行沟通协商，集体组织一次“大扫除”的活动。具体活动如下：将全班学生分为几个小组，每个小组负责一块区域的清洁卫生，最后还要进行评比，看看哪个小组的卫生做的最好，打扫的最干净。在这种集体活动中，培养学生的团结意识，加强学生与学生之间的交流，传授给他们“实际的”思想品德教育。这样的教育方式还有很多，其根本目的是实现知识内容的具体生活化，小学思想品德教育中，主要是培养学生形成基本的道德礼仪规范，培养他们充分树立正确的价值观。而在生活中，这种价值观的体现是非常充分的，培养学生形成良好的价值观，就需要通过具体的生活实践来进行。所以，实现思想品德教学的生活化，需要具体的教学内容的实践来体现。
（二）教学形式的生活化发展
除了具体的教学内容之外，在教学形式方面，教师在教学工作中也要尽量培养自己教学形式和教学方法手段的生活化。思想品德教育从其本质上来讲，就是一种生活化比较强的教学内容，所以在这样的情况下，教师在进行思想品德教学中，就要注重教学方法的生活化。教师在教学课堂中，可以创设一定的教学情景，通过对教学内容的深入剖析，为学生创设相关的教学情景，例如，在讲到《我们的一家人》的时候，教师可以充分调动学生的兴趣，通过课堂讨论的方式，为学生设置一个讨论主题，让学生进行自由的讨论。或者还可以运用现代化的教学方式，他、在讲述这方面的内容的时候，给学生播放中央电视台春节期间的走基层调查节目《家风是什么》，这种教学形式能够提高学生的学习兴趣，并且教师可以通过《家风是什么》这个节目，向学生讲述更多的关于家风的内容。这样，一方面，提高学生的学习兴趣，引导他们对思想品德教学内容进行深入的理解。另一方面，也能够更好地实现对教学内容的深入分析，通过家风内容的讲解，拓展学生的知识面，让他们对更多的知识有深入了解。这是一种思想品德教学生活化的重要途径，也能够收到比较好的效果。
三、结论
小学思想品德教学是学生全面能力培养的重点，未来我国小学思想品德教育，要注重生活化教学思想的培养，提高思想品德教学的生活化水平，全面实现思想品德教学效果的拓展，更好地培养小学生的全面发展。
作者：徐春华 单位：吉林省公主岭龙山学校
一、了解生活，实施铺垫
在以往的教学中教师机械照搬教材，只是原封不动地阅读教材，与学生的现实生活相脱离，这样势必会陷入枯燥的说教式教学，而并不利于学生对知识的理解。教材是最主要的教学资源，但并不是唯一的教学资源，丰富多彩的现实生活是重要的教学资源，是强化学生理解的重要基础。为此，在教学中教师要根据学生的心理特点与年龄特征来收集与学生相关的生活经验，引导学生展开主动思考，以为实现预定的道德认知目标做铺垫。如在学习《我长大了》一课时，我让学生做这样的准备。1.收集自己刚出生时，上幼儿园与小学这三个阶段的照片。2.收集一些小时候所用过的物品，以及成长故事。3.谈谈自己的成长感受。这样引导学生将教材所学知识与自己的生活经历结合起来，这样学生就可以以主体身份走进教材，更加利于学生对教材知识的理解，可以让学生深切地体会到父母在抚养与教育子女过程所付出的艰辛，感受到父母对女子深深的爱。
二、体验生活，激发情感
动之以情、晓之以理是思想品德课教学成功的关键。可以说“情”是通向“理”的桥梁，“情”和“理”又是促进学生“知”“行”统一的纽带。而情感是在特定的生活之中产生的。因此，在教学中教师要让学生有更多的亲身体验生活的机会，让学生在亲身体验中激起学生积极的情感，带情入境，这样学生才能更加明理。
（一）利用表演再现教材中的生活场景
教材在编排上非常重视生活素材的选入，为了实现学生对教材的真正对话，带领学生走进教材，以获得丰富的生活体验。教师可以让学生来表演教材中的情境，将静止的文字教材直观而动态地展现在学生面前，让学生入情入境，这样更能唤起学生对生活的回忆与感受，从而“快！快！不能再快点吗？”让学生与教材进行直接对话，在表演中将之与自己的生活联系起来，这样更可以让学生对“时间是宝贵的，要珍惜时间”有更深的体会与感悟。
（二）用角色表演来展现真实的生活
思想品德是一门植根于生活的学科，通过角色表演让学生将学科学习与现实生活结合起来，用表演来再现生活，引导学生认真观察，亲身体会，自主探究。如在学习《尊敬老人》时，教师可以让学生利用假期走进敬老院来帮助老人，并让学生将这些生活片断进行整理以表演的形式来展现出来。这样通过学生扮演老人等可以让学生对其行为的动机与结果有更深刻的认知，并能表现在具体的行动之中。
三、评析生活，升华认识
思想品德教材所选取的素材具有典型性与一般性，虽然在编排时尽量贴近学生的生活，但毕竟具有相对的局限性与滞后性，只是反映学生的一般性，无法兼顾学生的差异；并不能将社会的时事热点话题及时编入教材。因此，在教学中我们要为学生提供更多的生活素材，尤其是学生的现实生活与社会时事热点话题，引导学生展开评析，从而使学生明理更深刻，行为取向更具有生活意义和社会效应。如“碰瓷”现象，如果你遇到这类问题，你会如何解决。这样的教学活动不仅可以加深学生对所学知识的理解，升华学生的认知，这样就不会是学生机械的记忆，却无法用于指导行为实践，而是将理论与行为结合起来，让学生在分析中提升与内化，从而形成自身的自觉行为。四、拓展生活，规范实践知行统一是教学的最高目标，也就是说我们的思想品德课教学要将学习与运用结合起来，这也是新课改的重要教学理念，也是实施生活化教学理念的重要方面。因此，在教学中我们不仅要运用生活来辅助学生的认知，加强学生的理解，更为重要的是要带领学生走出教室，走出校园，走向生活，走进社会，让学生在生活行为中自觉规范道德行为，养成良好的行为习惯。如开展我为妈妈（爸爸）做件事等感恩父母活动，让学生尽自己所能来帮家长做事，如给爸爸妈妈倒水，洗衣服，做饭等，让学生从中了解到父母为女子所付出的，从而让学生在这些小事中感受父母对自己爱的深沉与无私，从而会更加地关心与孝敬父母。这些都是学生在课堂中所无法体会与感受到的。生活化教学从生活入手帮助学生理解所学，同时又回归生活，让学生将所学用于指导行为实践，这样的学习过程遵循了学生由形象到抽象再到形象的认知规律，更能促进学生道德准则的内化。为了提高生活化教学的实效性，在运用中要注意以下几点。
（一）生活化教学并不等于生活素材的简单堆砌
生活化教学是重视教学与生活的关系，用生活来引导学生认知，规范学生行为，但并不是盲目地生活的堆砌。而是要采取与具体的教学内容密切相关的具有典型性与代表性的生活素材，这样才能唤起学生对生活的回忆，引导学生从熟悉的生活素材中进行信息的提取与分析，进而达到对知识的深刻理解。
（二）突出学生的主体性与教师的主导性
以学生为中心这是新一轮课程改革的核心理念。在生活化教学的实施中也要体现学生的中心地位。要从学生的视角来审视生活与教材，在二者之间找到最佳结合点，以学生所熟悉的生活来引入新知的学习。同时，在学习的过程中也要体现学生的主体地位，要在师生之间、生生之间展开积极的互动，在互动探究中体现学生的主体地位，实现学生对知识的主动构建，让传统的教堂成为学生的学堂。
（三）与其他教学手段穿插运用
生活化教学是一种教学理念，但并不是唯一的教学手段，教师要善于运用多媒体技术、提问艺术等来将生活与教学联系起来，这样才能为学生营造愉悦而开放的教学氛围，激起学生学习的激情，实现学生的主动探究。
四、结语
总之，实施生活化教学理念符合学生的认知规律，更加符合思想品德课程的学习规律，是实现有效教学的重要手段。为此在教学中教师要以新思想新观念为指导，在实践中不断创新与探索，实现生活与教学的完美结合，让思想品德课因生活而变得更加精彩。
作者：鲍万飞 单位：河北省青龙满族自治县八道河总校
摘 要：在不少人的心目中，思想品德课堂是枯燥抽象、空洞无聊的代名词，想要提高课堂实效，需要让思想品德课堂活起来，让学生乐意上思想品德课，并自觉做到知行结合。笔者在实践中，恰当运用行知思想，尽量使自身的教学艺术一些、灵活一些、实效一些，使学生的体验更深一点、动更强一点、导向更正一点、行为更多一点，收到了较好的效果。
关键词：行知思想 思想品德课堂 活泼
课堂是提高教学质量的主战场，是实施素质教育的主渠道，可在不少学生的心目中，思想品德课堂却变成了枯燥抽象、空洞无聊的代名词。思品课上，教师讲得口干舌燥，学生听得昏昏欲睡的现象屡见不鲜。让思品课堂活起来，让学生乐听、愿学，提高思品课堂的实效迫在眉睫。伟大的人民教育家陶行知先生说，“想自立，想进步，就须胆量放大，将试验精神，向那未发明的新理贯射过去；不怕辛苦，不怕疲倦，不怕障碍，不怕失败，一心要把那教育的奥妙新理，一个个的发现出来”，这就要求我们在课堂教学中推陈出新，创建新的适合学生发展的教学模式，充分挖掘学生的潜能，全面提高学生素质，使他们成为创造型人才。我巧妙运用行知先生的思想，使思想品德课堂活起来，在教学实践中取得了一定的成效。
陶行知先生说：“唤起兴趣。学生有了兴趣，就肯用全副精神去做事情，所以‘学’和‘乐’不可分离。”“治学以兴趣为主，兴趣愈多，则从事弥力，从事弥力则成效愈著”。兴趣是学生学习的动力，各科教学都必须以激发学生的兴趣为前提，方能取得较好的效果。我在教学活动中注重唤起和培养学生的学习兴趣，搅活一池春水，让学生在趣味中学习，在学习中感受快乐。
1．巧用设问 活化思考
“发明千千万，起点是一问。”思考是学习的灵魂，是开启通往科学之门的钥匙。正如陶行知先生所说，“要解放学生的头脑”，调动学生思考的积极性，促进他们善于思考，就能充分发挥学生的巨大潜能。恰当的提问，能启迪学生勤思，这是教学过程中不可或缺的一环。作为教学的启迪者——教师，在课堂中要善于激发学生的思想碰撞，创设引发学生大胆思考的切入口，抓住时机让学生去质疑去解疑，变过去的机械学习为主动探索求知。我在教学中经常根据教材要求和学生的生活实际，设计一些精致的小问题，引导学生讨论，训练学生的思维能力，逐步养成学生善思勤问的好习惯。
我在九年级思想品德教学中讲到“人民代表大会制度”时，层层递进设计了几个小问题：（1）我国人民都是国家的主人，人民可不可以一起直接讨论决定国家大事？（2）人民代表大会制度的内涵是什么？（3）人民代表大会制度怎样确保人民行使当家作主的权力？（4）联系实际说明这一制度该如何进一步完善？我又联系国外的总统制、立宪制，设问：（1）我国可不可以模仿西方的政治制度？（2）与西方的政治制度相比，结合历史知识，谈谈我国的人民代表大会制度的优越性。这些设问，既有纵向深度，又有横向比较，并注重多学科知识及与生活实际的联系，极大地激发学生的学习热情，学生思维活跃，大胆思考，带给师生不少意外的收获。
2．巧用幽默 活跃气氛
思想品德课在很多人的认识中，是一门枯燥无味的课程，学生厌学、教师厌教。因此，教师要在教学中巧用幽默技巧，活跃课堂气氛。如教材中的幽默小故事、漫画等都可以激发学生兴趣，使学生产生新鲜感，让学生从笑声中明白故事中所蕴含的深刻含义。
如讲解中外文化差异时，我讲了“望文生义”的小幽默：一位自命中国通的教授，向他的学生讲授中文课时说：“中国人把物品称为‘东西’，例如电视机等。但有生命的动物就不称东西，例如人。所以，你不是东西，我自然也不是东西！”。通过这个小幽默让学生明白不同的国家和地区有不同的语言，语言的不同也表现了文化的差异和多样性。在诙谐幽默中，气氛活跃了，学生对知识的理解也加深了。
3.巧用音乐 活泼认识
苏霍姆林斯基说过：“音乐教育远不是培养音乐家，而首先是培养人。”为了强化政治理论教学，在上课时适当引入音乐，用不同时代、不同民族的心声召唤学生、教育学生，引发其对科学理论的共鸣，可以使思品教育起到“润物细无声”的作用。
例如在讲有关党的知识点时，让学生集体吟唱《没有共产党就没有新中国》、《党啊，亲爱的妈妈》、《走进新时代》等歌曲，并及时补充中国共产党成立以来的光辉业绩。同学们听得严肃认真，群情激昂，其豪迈心情也油然而生。在歌声中，党的形象高大起来，神圣起来。又如讲环境问题时，我播放了《美丽草原我的家》、《天堂》等歌曲，这些歌曲不仅激发了学生珍惜、热爱美好环境的热情，而且也增强了学生保护环境、同破坏环境的行为作斗争的决心。
“活的人才教育不是灌输知识，而是将开发文化宝库的钥匙，尽我们知道的交给学生”，陶行知先生要求我们改变课堂教学过于注重知识传授的倾向，强调要教给学生方法，使学生形成积极主动的学习态度，主动参与，乐于研究，勤于动手；培养学生搜集和处理信息的能力，获取新知识的能力，分析和解决问题的能力，以及交流合作的能力。
为使课堂教学变成互动式教学，促使学生由被动听课转为主动参与、主动学习，教师应尊重和赏识学生的独到见解，要认真倾听，正确引导，最大限度地保证每个学生的主体参与。
1．留给学生足够的思维时空，鼓励学生标新立异
在讲授 “男生女生”这一框时我采取分组合作的形式，设计了“才华才识展示”、“问题创意展示”、“金点子展示”等环节，让学生在阅读教材和小组讨论的基础上自己解决问题，提出在男女交往问题上存在的疑虑，并为当前男女交往中存在的问题提出解决的办法等，使学生“敢想、敢说、敢创”的精神得到激发，也在自己的积极参与中理解了男女交往的重要性。这种教学不求讲深讲透，让学生有时间去思考，去探求，自求其果。
2．营造合作互动的教学氛围，营造多向交互的空间
现代社会心理学表明，学习中学生之间的互动能改善人际关系，同时有助于拓宽思路，扩大视野，促使学生从多方位、多角度去认识理解事物。小组活动中大家各抒己见，取长补短，相互协作完成课堂任务，促使学生动脑想、动手做、动嘴问，从而使教学内容入耳入脑，内化为正确的观念。
思想品德课的基本理论，若从正面讲解，学生有时难以接受，但若采用“辩论会”的形式，通过辩论让学生得出结论，效果会更好，因为在辩论的过程中，学生可以充分发表自己的见解，发挥自己的主动性和积极性。例如，笔者在讲解“谈社会理想，树坚定信念”时，采用了辩论的授课方式。事实证明，通过辩论，既完成了思想品德理论的传授，又提高了学生的逻辑思维能力，锻炼了学生的语言组织和表达能力。通过课堂授课方式的调整，使思品道理生活化，学生变被动为主动，思品课自然受欢迎了。
陶行知先生一贯主张：“凡是能让学生亲知的，就要尽量让学生动眼去观察，要解放孩子的头脑、双手、脚、空间
、时间，使他们充分得到自由的生活，从自由的生活中得到真正的教育。”社会实践凭着其应用性、实践性的突出特点，成为思想品德课堂教学不可缺少的组成部分，所以教师要注重学生的亲身体验，教会学生不仅要用自己的脑子去思考，而且要用眼睛去观察，用耳朵去听，用嘴巴去说，用双手去操作，用自己的身体去亲身体验，用自己的心灵去感悟。“纸上得来总觉浅，绝知此事须躬行”，这不仅仅是理解知识的需要，更是激发学生生命活力，促成学生健康成长的需要。如在讲“改革开放”这一内容时，我采用了让学生“现身说法”的形式。课前先让学生调查其祖辈、父辈的生活经历，请他们谈谈改革开放以来的变化，学生把自己感受最深的事情记录下来。在课堂上让学生自由发言，同学们兴致勃勃，各抒己见，从吃、穿、住、用、行等方面谈了改革开放的变化，此时得出结论也是自然而然的事情，学生也容易理解，更具有说服力。这样，学生在积极参与社会实践中，培养理论联系实际能力，注重“知行统一”，充分发掘学生的潜能，从课堂小空间变换到社会大空间，在更鲜活和更立体的生活面前，学生所学知识不断得到再加工和再加强。
讲到孝敬父母、诚信、宽容等知识时，我布置学生搜集相关信息，留意自己及身边人日常言行，说出其中的不足，及应当努力的方向，培养学生在实际中运用及践行的自觉性。
陶行知先生说，“生活即教育”，思想品德新课标也指出：初中生逐步扩展的生活是本课程的基础。作为思想品德课教师，不仅要引领学生把握时代脉搏，还要指导学生广泛利用身边资源进行学习，如认真研读《时事》、《半月谈》、《参考消息》、《未成年人保护法》等，这样既扩展学生知识面，又引导学生理论联系实际；在班内举办一系列活动，如举行“法律知识知多少”竞赛、演讲比赛、思品小论文评选活动等，让学生从生活中、实践中汲取丰富的营养，感悟人生的真谛，找到做人的尊严和生命的支撑点。中学各学科之间是融汇贯通的，因此，教师在课堂教学中切忌把思想品德课讲成纯理论的条文，而应将各学科相关知识综合起来讲解。在这种综合教育中，潜移默化地培养学生综合能力，激发学生通过各学科知识来理解思想品德课教材的知识点，又用思想品德课的辩证思维方式指导其他学科的学习。
总之，“要想学生好学，必须先生好学。惟有学而不厌的先生才能教出学而不厌的学生。”因此我们要不断学习新的教育理念，大胆尝试新的教学方法，以学生为主体，以授人以“渔”为原则，活化思想品德课堂，提高教与学的实效，使学生综合素质得到全面提高。
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