时间：2022-08-27 12:27:08
导语：在经典爱情名言名句的撰写旅程中，学习并吸收他人佳作的精髓是一条宝贵的路径，好期刊汇集了九篇优秀范文，愿这些内容能够启发您的创作灵感，引领您探索更多的创作可能。
【关键词】中学语文教学；经典诵读；做人；责任；共鸣
前苏联著名教育家苏霍姆林斯基说： “积三十年的经验，使我确信学生的智力取决于良好的阅读习惯和能力。”人才知识结构的构建，从直接经验中得到的很少，而通过阅读得到的间接经验要占一半以上，可见阅读的重要性。而经典科目的阅读尤为重要。在现今阶段，全国大力提倡经典诵读，认识到了经典诵读对下一代的教育作用。但我们还得了解我们的学生目前的现状，要对症下药，才能实现经典诵读的真正目的。
一、中学生现状分析与学习经典的重要性
一是现在的中学生，凡事以自我为中心，比较自私，唯我独尊。第二点，依赖心理非常严重，应付挫折的能力差。缺乏独立精神和责任感。第三点，学习好的学生，普遍骄傲自满。只看优点，无视自己的缺点。第四点，自控能力、抗诱惑能力差。课内注意力不集中，学业不能够精进。第五点，性格孤僻，喜欢独来独往，缺乏应对社会和待人接物的能力。第六点，虚荣心较强，攀比严重。第七点，心浮气躁，遇事不冷静。第八点，焦虑心理比较严重。第九点，负疚自责的心理比较严重。第十点，有自卑自弃心理。由于频繁的考试排队，有些同学屡考屡败，缺乏自信。
现在的中学生存在这么多的问题，更应该学习经典，因为“经典”是一个民族博大智慧和美好情感的结晶，所在为至理常道，透射着人文的光芒。一个人在他儿童心灵最纯净、记忆力最好的时候接触最具智慧和价值的经典，可以奠定他一生高远智慧和优秀的人格的基础；成为他一生不断去消化、理解、受益的文化根基。罗曼·罗兰曾说过：“一个民族的政治生活只是它生命的浮面；为了探索它内在的生命——它的各种行动的源泉——我们必须通过它的文学、哲学和艺术而深入它的灵魂，因为这里反映了它人民的种种思想。”百年大计靠的是教育，而语文教育又是重中之重，要使学生爱语文，爱自己民族的文化，树立理想，担当责任，造福一方，通过经典诵读，通过这样的人文教育，通过那些千古名篇去体验和感知我们民族的伟大灵魂，培养那种巨人般的情感和胸襟，让学生从历史上那伟大的先贤圣者的睿语壮行中感悟到：一个人，在一生中无论遭遇到什么，皆要做到荣辱不惊，笑看成败，“天行健，君子以自强不息。”
二、让学生从学习古代经典中学会做人立志
文化经典是财富，她蕴涵着民族精神的精华，正是通过文化经典，我们的民族精神才得以传播、传承和不断发展。在老师的引导下，同学们在诵读、体验的过程中逐渐学到了很多做人的道理，比如：“天下为公”的理念；“宁为玉碎，不为瓦全”的风骨；“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的胸怀；“富贵不能，贫贱不能移，威武不能屈”的节操； “己所不欲、勿施于人”的原则；“位卑未敢忘忧国”的精神； “高山流水”的友谊； “天生我才必有用”的自信； “淡泊以明志宁静以致远”的心态；“见贤思齐”、“无欲则刚”的人生哲理等。这些为人之道，激励着新世纪的中学生，使他们从小立志勤奋读书，锐意创新，有所作为。
又如学习《论语》中的“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”、“知错能改，善莫大焉”、“三人行必有我师”、“不耻下问”这些名言警句，在反复背诵中学会从诚信、忠诚、虚心等方面学会做人，《游子吟》的反复诵读使我们学会报答，学会感恩。 “孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。”、“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。”、“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”从对这些古典诗词的诵读中明白“人间处处有真情，真情处处暖人心”；从《廉颇蔺相如列传》中学会反省和宽容， 让学生懂得友情的重要，理解人与人之间应该和睦相处；从《种树郭橐驼传》中学到种树的方法和做人的道理。古代诗文离我们较远，因此只有在反复诵读中去体会其中的感情，从中学会立人，学会处事。
三、在学习现当代经典中培养中学生的责任意识
人活着不能只为自己着想，而应考虑父母、他人和社会，为自己负责，为社会负责。如《鱼我所欲也》中舍生取义的精神；林觉民的《与妻书》为了国家可以舍弃小家、舍弃爱情的奉献精神；范仲淹的《岳阳楼记》中的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”大公无私的精神历来被人们称颂；《出师表》中诸葛亮任职于危难之中，鞠躬尽瘁死而后已的精神，这些都是值得学生学习的精神，应该大力倡导。学生通过学习这些经典作品，潜移默化，受到熏陶，思想会变得开放一点，眼界会开阔一点。走出自私，学得大度宽容，学会对自己负责，对社会负责。
四、通过学习古典诗文激起学生的思想共鸣
关键词：中国风歌曲；古典诗词；借鉴；意象；意境；情感
浩瀚、灿烂的古典文学是先哲为我们留下的一笔丰厚的精神财富，而中国古典诗词更是有着值得炫耀的历史，丰富的内涵，悠长的韵味，高深的意境，一切的一切，流传至今。这是全人类的精神食粮，它们应当成为广大高中生的“营养品”。而作为语文教师，我深切的体会到了要想提高学生的古典诗歌阅读能力，的确是件难事。
“古调虽自爱，今人多不弹”――困惑
古人云：“学无趣则无所谓学。”要想吊起学生的胃口，激发他们探究诗歌的欲望，提高诗歌阅读的能力，增强阅读诗歌的兴趣是必不可少的环节。可是现实的尴尬却摆在面前，学生除了语文课本上的古诗词不得不读、不得不背之外，没有多少再愿意诵读更多课外名篇。他们更愿在繁重的课余上上网，聊聊天，玩玩游戏，听听歌。现在很多中学生喜欢霍尊、周杰伦、许嵩、林宥嘉、萧敬腾、胡夏等歌手，那么能否从学生喜欢听的流行歌曲中找到通往古典诗词阅读的路呢？
教育部语言文字应用管理司负责人曾提到：“现在我们正考虑把经典国学诗文谱写成流行歌曲，以经典诗词为词，结合现代流行音乐让中小学生传唱，这样做的目的是考虑到中小学生的年龄特点和心理需求，让国学经典教育深入到学校方方面面。”他表示“我们可能会向大学生征集以经典诗词为歌词的原创歌曲并邀请著名歌星演唱，这也是一种将中华民族传统文化与西方文化进行辨别的方法。”
而最近大热的中国风歌曲的曲风基本是这样的――歌词具有中国文化内涵，使用新派唱法和编曲技巧烘托歌曲氛围，歌曲以怀旧的中国背景与现在节奏的结合，产生含蓄、忧愁、幽雅、轻快等歌曲风格。
“取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也”――选材
古人为我们留下许许多多的诗词，多的是美不胜收的歌词资料。这些宝藏里的每首歌词，使人们在如今这个年代再次受用。越来越多的音乐人发现了这其中的美丽与特点，点点滴滴处是古典诗词的遗风尤存，而学生也热衷于带有中国风的流行歌曲。如果用现代的形式来传承古人所给予了我们的文化，让学生从流行乐中感受古典的美，进而心甘情愿甚至迫不及待的领略古典诗词的五彩斑斓，璀璨夺目，也能够说是一举两得。这种歌曲大致分为以下两类：
（一）拿来主义的歌曲
有些流行歌曲是直接诗词配曲，有的则是从古典诗词中引用其诗句或者标题。提取古典诗词中的精粹部分，特别是那些熟为人知的名言精句，恰当地穿插融合在歌词写作中，可以增强词作者所要表达的情感，扩大歌词内容的表现力。从邓丽君、王菲开始的原词翻唱古诗词，到伊能静、周传雄、许嵩等将诗词、典故巧妙引用引申。
（二）古典韵致的流行歌曲
好诗都能创造一种独特韵致，流行歌曲也正是从古典诗词中提取其神韵的，仿古的字词、意境、节律描述当代的情感、事件、意愿、审美等方面，具有明显的古典诗词的气息，充满古典诗词的味道，这些中国风歌曲，曲美词亦美，总是会轻易地触动内心。
“海上生明月，天涯共此时”――意象
五千年源远流长的传统文化，创造了许多具有深厚文化基础的意象，中国风的流行歌曲正是是从古典诗词里吸取营养，保留了古典诗词经典中的美好意象，从而充溢着浓厚的历史情怀和文化意味，让学生们在享受音乐的同时，可以感受到中国千百年来的优美古典意象富有的精粹文化魅力。
许嵩的《庐州月》这首歌中写到“庐州月光/梨花雨凉/如今的你又在谁的身旁/家乡月光/深深烙在我心上/却流不出当年泪光”，是描述一位古代出仕者于三月里回到了庐州，忽闻月下乌篷船里传来一曲离殇，勾起了对往昔的回忆和难诉衷肠的伤，抒发了物是人非的惆怅。
李清照也曾发出“人比黄花瘦！”“满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘”的感叹。此句将“的黄”与“笑容的黄”混淆一起，却偏又自然深刻，使人感到，那温暖的笑容正在逐渐淡掉，远去。哀伤而又动人的情感自然流露。
“开元法曲无人记，一曲琵琶说到今”――意境
有意境的诗，都是有“韵味”的诗，一首诗要有隽永的诗味，就不能只有表象的简单含意，而是要有“韵外之致”，笔触细腻，意境深远。对古典诗词意境和情调的借鉴，使得词作上继承了传统诗词语言含蓄内敛，从而增添许多回味无穷的空间和意境悠长的韵味，这也是许多中国风歌曲所孜孜追求的。
其实这不是简单的小我情怀，细品其文：全词呈现的意境与崔护的《题都城南庄》：“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。”中那种淡淡哀愁极其相似；内容虽属写情思却无邪，类于李白《长干行》：“郎骑竹马来，绕床弄青梅。”的两小无猜的爱情。而且，歌词中多处可以捕捉到古典诗词的影子。
中国风歌曲努力营造与古典诗词相同的意境，以广阔的历史文化、古典情怀为背景，增进听众对歌词的理解和接受，从而更富有内涵与意蕴。
“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通”――情意
古典诗词往往将语言与情感一同浓缩，从而增添许多回味无穷的空间和意境悠长的韵味。许多音乐人将古诗词中的名句或典故经过演绎与归纳，与现代人的情感相结合而成歌词，由此产生的情绪感受也会有不同，但作为人的一种基本反应与情感，却不受时代与地域的限制，因此，某些用以表现古人情感的诗词歌赋，同样也会是今人的心理映照。
[关键词] 互文性 文本 广告 广告翻译
一、引言
互文性（intertextuality），也称“文本间性”，是当代西方后现代主义文化思潮中产生的一种文本理论，是由法国著名符号学家朱丽娅?克里斯蒂娃（Julia Christeva）于20世纪60年代提出的。在她看来，每一个文本都是对另一个文本的吸收和改造，都是在与过去写成的文本、当代正在创作的文本、甚至未来将要写就的文本相互联系着的。也就是说，互文性“强调文本与文本之间的相互指涉、感应、接触、渗透、转移等作用，它关注的是文本的非确定性和非中心性”（秦文华，2006：2）。叙事学家杰拉尔德普·林斯（Gerald Prince）也表达了类似的观点，他认为：“一个确定的文本与它所引用、改写、吸收、扩展或在总体上加以改造的其他文本之间的关系，并且依据这种关系才可能理解这个文本。”（Gerald， 1987: 46）因此，“互文性”理论强调任何文本都不可能脱离其他文本而单独存在，每个文本的意义产生于它跟其他文本的相互作用中，这种相互作用是永无止境的。
尽管“互文性”的概念来源于文学批评和文化研究，近年来也越来越多地应用于其他领域，极大地拓宽了研究视野和思路。本文拟在探讨互文性在广告创作中的运用，重点阐明广告翻译中所涉及的互文现象。
二、广告文本中的互文性
从传播学角度看，“文本”是指由传播活动中必不可少的符号与符号所组成的某一表意结构。广告在其自身的发展过程中也逐渐建立了一套属于自己的符号系统，即广告文本。与其他文本相比其特点是具有开放性、多重性、边缘性，因此更具有互文研究的价值。广告中互文手段的运用可以巧妙地暗示所推销产品的特征，更重要的是可以引发消费者进行思考，产生相关的联想，从而吸引受众注意，传递广告信息，实施有效传播广告的目的。广告中常见的互文关系包括引：引用（citations），即直接借用前文本，也就是说将一段已有的文字放入当前的文本中；典故与原型（allusion），即在广告文本中使用出自神话传说、寓言、历史故事、宗教故事和经典作品等等中的原型；戏拟或仿拟（parody），模仿的一种手段，只是在某些部分或结果中对原文进行解构或转换，或以变异的形式反映原文，或者挪用原文，或者用原文但不用原义，甚至扭曲原义（马中红，2006：74）。也就是说有意模仿已有的语言形式以构成新的语言形式的一种修辞手段。下面笔者将举例分别说明广告中常用的这三种互文关系。
1.引用。有一则广告中一位两鬓苍白的老奶奶拿着一瓶药说：“《渴望》播出这么多年了，观众朋友还惦记着，知道王沪生经常气得我头疼，所以寄来了头疼药。”这则广告明显地指涉20世纪80年代深受全国观众喜爱的经典电视连续剧《渴望》。看过该剧的观众马上会心领神会此广告的背景，引发许多温馨的回忆和共鸣。另一则是关于海王金樽酒的广告。画面呈现的是中国古代皇家场景、人物等要素，由国内观众喜爱的琼瑶版电视剧《还珠格格》主要人物之一“皇阿玛”的扮演者张铁林作代言。广大观众由此会产生熟悉之感，这样的组合又产生了新的具有趣味的创意，巧妙地传达了广告的诉求点。
2.典故。“高山流水觅知音，星河音响成佳友”。这是关于星河音响的广告语。其中“高山流水”有个典故，出自春秋战国时代俞伯牙与钟子期的故事。根据《列子》所载；“伯牙善鼓琴，钟子期善听。伯牙鼓琴，志在高山。钟子期曰：‘善哉，峨峨兮若泰山。’伯牙鼓琴，志在流水。钟子期曰：‘善哉，洋洋兮若江河。’”后来人们就把“高山流水”作为“知音”的代名词。这则广告语中“高山流水觅知音”就是寻找知音的意思（魏星，1999：111）。知道此典故的消费者不由会想到星河音响就是俞伯牙，正在等待知音的出现，而自己就可能是善解琴音的钟子期。这样的互文手法的运用不仅使语言生动，给人留下深刻的印象，而且显现出别有的文化底蕴。
3.仿拟。牛郎织女于每年农历七月七日“鹊桥相会”的传说表达了对爱情忠贞不渝的高尚情操，在民间广为流传。绿箭口香糖的电视广告就在此基础上进行富有创意的仿拟，给消费者留下了非常深刻的印象。画面呈现的是七夕之夜明月当空，星河璀璨，喜鹊搭桥，浮云漂动，流彩奕奕。美丽的织女如约而，牛郎欣喜万分，迎上前去欲亲芳泽。但是织女闻到了牛郎的口气，掩嘴离去。正当牛郎不知所措时一只善解人意的喜鹊衔来了绿箭口香糖，从而使牛郎织女共享美好时光，聊慰相思之苦。这则具有动漫色彩的广告增强了民间传说与口香糖之间的互文关系，仿拟修辞的运用在保持原由浪漫的氛围的基础上增添了现代气息，深受观众喜爱。
从上述广告实例中可看出在广告中巧妙地应用互文手法可激发人们记忆储蓄中对已有的文化知识，引起他们的联想，增强广告的影响力和吸引力，促使人们购买该商品，同时也使广告的创作更具发展空间。
三、广告翻译中的互文性分析
广告语是一种非常特殊的语言，引人入胜，说服力强。广告的目的就是推销产品，使消费者有愿望购买该产品。由于广告侧重的是效果，广告翻译的标准应该是功能对等基础上的等效原则。也就是说译者在翻译中从事二度书写的工作，发挥自己的主观能动性，创作出合适的广告译文。译者的互文性知识储备和互文性调动能力是至关重要的。我们不妨从下面诸例中说明互文性在广告翻译中的重要性。
1.今日的风采，昨夜的“绿世界”。该广告词的英文译文是“Give me Green World， or give me Yesterday”。这句英文译文很容易使人想到美国独立战争时期（公元1775年）著名政治家帕特里克·亨利（Patrick Henry）的演讲名句“Give me liberty， or give me death”。在此广告翻译者互文运用了此名句。在原语广告词中“今日”与“昨夜”不仅是字面上的差异，也表现出随着岁月的流逝，人的皮肤渐渐老去，不复年轻时的风采。而“风采”与“绿世界”之间是一种因果关系，意思是昨夜用了“绿世界”化妆品后今日就“风采”照人。这会使受众联想到用了该化妆品会青春常驻，容颜不老。译者在翻译该广告时采用了互文套用名句的戏拟手法，独具匠心地将名句中的“liberty”和“death”换成了“Green World”和“yesterday”，象征美好的“自由”与“Green World”相对应，恐怖的“death”与需要抛开的“yesterday”相对应，不禁使人想到：即使青春的流逝像死亡一样灰暗和可怕，“绿世界”化妆品也会让你抛却昨天，还你青春的风采。这样的互文手法将原文的“风采”、“绿世界”和“昨天”的关系清楚地表现出来，且颇具人生哲理，向英语消费者提供了该产品的信息，使人产生购买的冲动，达到了广告的效果。
2.The only thing we didn’t improve was the road。这是日本一汽车的广告语。广告翻译者巧妙地将其译成“万事俱备，只看路况”。此译文利用互文性原理拼贴、仿拟中国古典名著《三国演义》中诸葛亮草船借箭的典故中的成语“万事俱备，只欠东风”。诸葛亮摇着扑扇，手触胡须，运筹帷幄的潇洒形象映入广大受众心中，仿佛该汽车生产商就是神机妙算的诸葛亮，一切都为消费者考虑周全了。通过此修辞手段夸张地指出了该车无可挑剔地完美性，激发受众购买的欲望。试想如果按字面意思翻译为“我们惟一没有改善的就是路况”，对受众产生的影响力是远不如前者的。 转贴于 3.红玫相机新奉献。这是一则关于红玫牌相机的广告，广告翻译者将其译为“My love is like a Red Rose”。显然译者互文运用了苏格兰农民诗人罗伯特·彭斯（Robert Burns）的名诗“A Red， Red Rose”中的第一句“O， My love is like a red red rose”。诗人用红红的玫瑰比喻自己的爱人，抒发了对心上人的浓浓爱意和依依惜别之情。或许该产品命名者与彭斯一样受到大自然赐予的美丽娇艳的红玫花的熏陶，或许命名者受到彭斯诗句的感染，抑或是广告翻译者受彭斯诗句的互文联想与触动，这些便不得而知，更说不清谁互文来自于谁，因为文本之间本是互动的，都存在显性或隐性的联系。但毋庸质疑的是英文消费者在读到该广告译文时心中便会涌现出美感的感觉和浪漫的情怀。用这款相机拍摄出生活动一幅幅美丽的画面，将一切美好的东西永远定格的冲动会促使消费者购买该相机，达到广告促销的目的和功能。
当然，由于不同民族有各自的文化传统、历史背景、心理特征、价值观念，有各自的喜好和禁忌，在一种文化中能引起互文联想的语言形式在另一种文化中可能没有什么特殊意义，甚至可能产生相反的联想。这正是广告翻译中需要注意和避免的问题，如果翻译不好，往往会直接影响到产品的销售。比如我国生产的“孔雀”牌彩电原译文为“Peacock Color Tv”，因为在中国孔雀象征着美丽和鲜艳的色彩。用“孔雀”作电视机的商标自然暗指电视机色彩逼真、质量上乘。可是英语民族通常视孔雀为污秽、猥亵之鸟，常给人带来厄运，且“孔雀开屏”被认为是骄傲、自大的表现，如“as proud as a peacock”（非常骄傲），“play the peacock”（炫耀自己）。因此英语中用“peacock”会引起消费者不好的互文联想，影响该产品的销售。
四、结语
上面所举的广告创作和广告翻译的例子都是巧妙地借他人之名言佳作、传说典故或家喻户晓的故事作为触发自身思想火花与创作灵感的动因，创作或翻译出精妙的文本，最终达到以他山之石攻自身之玉的效果。广告翻译的构思要注重向译入语国家的消费者传达某种消费咨讯、产品特点以及心理联想、购买需要。广告创作人和广告翻译者为了使自己的广告更具吸引力以及让消费者在耳熟能详的同时又能耳目一新，他们往往煞费苦心地将古典的、时尚的、现代的、流行的各种元素杂糅在一起，或援引、或改写、或借用、或戏拟；文学形象、历史故事、传说典故、名篇佳句等都可以成为其互文素材，引发受众的联想，最终推销产品，获得效益。互文性理论在广告创作和广告翻译中的运用极大地丰富了广告的意义世界，是一块值得研究和开拓的处女地。
参考文献
[1]Prince， Gerald. A Dictionary of Narratology[Z]. Lincoln: University of Nebraska Press， 1987
[2]马中红互文性:一个无限广阔的广告创意空间[J]. 中国广告，2006， (8)
关键词：高职文学类；公选课；大学生；人文精神
中图分类号：G710 文献标志码：A 文章编号：1673-291X（2013）09-0278-03
随着社会物质文明的迅猛发展，当前整个社会处于观念变革、体制转轨、经济转型的当口，功利化的倾向日趋明显。受此大环境的影响，高职院教育在趋于专注于科学技术传授与习得，以迅速谋求一份职业为己任的全部出发点之下，人文精神的培育、完善人格的塑造也就被逐渐淡化。导致的直接后果是学生人文素质的全面滑坡，具体表现为：不少学生文、史、哲、艺知识浅薄，语言文字功底差；心理承受能力差；价值取向和道德观念有偏差、缺乏一定的社会责任感等。这一现状向我们教书育人者提出了挑战，即不仅要给学生专业知识和从事某种职业的技能，更要对他们进行人文精神的教育，丰富学生的文化底蕴，提升其文化品位，塑造完美人格。一个具备人文精神的学生，在个体层面上能珍视生命、热爱生活，能做到自爱、自立、自强；在与他人相处的层面上，能做到与人友善相处、关爱他人，知情达理、人际和谐；在个人与社会、自然的层面上，能做到有奉献精神，有强烈的责任感和使命感……文学教育从一定意义上说即为人文教育，担负着传递文化、培养学生人文精神的重任，因此文学类的公选课在让学生体悟人生、明确人生的目的意义、找寻正确的生活方式、树立正确的人生价值观、培养学生对真、善、美的追求方面有着独特的作用。
一、高职院进行人文教育对大学生的意义
1.培养学生科学的世界观、人生观和价值观。高职院的学生作为未来接班人中的一份子，必须坚持社会主义的政治方向和高尚的道德情操。高职院人文教育首先要解决的是“做人的方向性”问题，科学的世界观、人生观和价值观使学生对人生的价值有一个正确的定位，对真善美有正确的理解，对世界有一个宏观的把握，从而增强对国家、对民族的深厚情感，确立为建设有中国特色社会主义而奋斗的政治方向及全心全意为人民服务的人生追求。对于高职学生而言，“三观”教育既是高远的，又是具体的、形象的、生活化的，诸如幸福观、金钱观、劳动观、爱情观等都是其具体内容。文学类的公选课可以使学生在古今中外的浩瀚的经典文本中，形象地得到潜移默化的教育，大目标确立，小目标明确，培育学生成为有益于国家、有益于社会、有益于家庭和他人的心智健全、受欢迎的“社会人”。
2.培养学生爱岗敬业精神和强烈的社会责任感。美国品德教育联合会主席麦克唐纳说：“光有品行而没有知识是脆弱的，但没有品行而光有知识是危险的，是对社会的潜在威胁。能力不足，责任可补；责任不够，能力无法补；能力有限，而责任无限。”[1] 中国历史历来强调“德”之重要：“德胜才是君子，才胜德是小人，德才兼有才是圣人。” [2] 这些至理名言值得我们思考。从对用人单位调查显示，单位对进入的人员最基本也是最重要的要求就是敬业精神和责任感。高职毕业生大都是生产一线的技术人员和操作工，其责任感往往关乎企业的安全。在高职教育中加强人文素质教育，可以把学生培养成有责任感和事业心的人，有科学知识和开拓精神的人，有志有为德才兼备的人。
3.提高整体心理素质，培养学生成为保持独立精神境界、充溢幸福感的人。当前社会，物欲横流，缺失信仰，内心迷惘、焦虑是现代人的通病。在高职教育中加强人文教育，有利于培养学生健康的心态，豁达的气质，能消解和平衡在今后生活中由于物质问题而带来人的发展的缺憾和遗失，增强其幸福感，让他们懂得人生最终的目标是“诗意地栖居”。古今中外伟大的文学作品都是作家对人类生活和生存意义的深刻体验和思考，蕴含着崇高的审美理想，或深邃的历史意蕴，表达了对人的价值、人的灵魂归宿的关注，对人的生存意义的追问。文学作品所具有的深层意蕴是“艺术家将自己的情感体验与人类总体历史进程融合无间，以至于最终达到对人生和历史诗性智慧的把握” [3]。
二、高职院文学类公选课人文素材解析
目前，许多高职院都开设了文学类的选修课，以满足学生不同层面的需求。我院近年来开设的文学类公选课程有《经典爱情作品精讲》、《大学语文》、《港台作家作品赏析》、《中国文学精粹》、《中国古典诗词鉴赏》、《中国古典名著赏析》、《古代小说艺术鉴赏》、《中国现当代文学名作鉴赏》、《西方文学名作鉴赏》等，几乎涵盖了古今中外的文学领域。学生徜徉在文学的百花园，不仅可以领略不同时代、不同风格的美文，与文学大师进行心灵交流，品味他们对人生、社会、自然、宇宙的深刻感悟和体验，还可以受其中闪光的人文理念的影响，潜移默化引导自我正确处理个人与自然、社会、与他人的关系以及如何对待个人自身方面的理性、情感、意志方面的矛盾、冲突。
1.热爱国家、关注社会。从中国文学的源头《诗经》开始，文学就以其“载道”之功能关注现实和社会，被称之为“风雅”精神；汉乐府则是“感于哀乐，缘事而发”更是贴近活生生、血淋淋的现实；唐代“诗圣”杜甫更是继承了诗经、汉乐府的传统，关注国事、关注现实、关注民生疾苦，他的“朱门酒肉臭，路有冻死骨”凝聚了多少对时事的忧虑、对百姓的同情，散发出久远深长的人道主义芳香，让后人咀嚼至今；一心渴盼恢复中原的陆游，临死之前仍在书写着“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”的千古名句，其拳拳之心、爱国之情催人泪下、促人奋进；即使是“玉堂金马（指代为官）生无分（缘分）”的弱女子，也在用自己的手中笔挥洒着属于巾帼的高亢爱国之心，“生当做人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。”（李清照）表现了主张抗金、收复失地的爱国思想和斗争精神，成了不同凡响，高视诗坛的千古绝唱；“鉴湖女侠”秋瑾的“拼将十万头颅血，须把乾坤力挽回”、“一腔热血勤珍重，洒去犹能化碧涛”可谓气势磅礴格调轩昂！这些人物爱国爱民、忧时济世，具有高尚的人格，不趋炎附势，傲岸不屈，甚至可以为了理想而献出宝贵的生命。教学时可以借助这些生动形象的人物和事例来让学生了解他们不凡的经历，领略其报国无门的痛苦，从而唤起对国家的忠诚、对社会的关注、对人民的热爱之情感。
2.关爱生命、体悟生活意义，增强自身幸福感。生活虽然五光十色，斑斓多姿，但有时是痛苦不堪的，但只要我们善于挖掘生活的意义，就会有生活的勇气和克服困难的信心。人的一生就是不断体会生命意义的过程，也只有通过体验，才能不断揭示自身生命意义。文学作品中有许多反映对生命的感悟的作品，叫我们如何去尊重生命、尊重大自然、感恩生活。蒲松龄《王六郎》的启示：生命是宝贵的，人死了还想重新做人；用一次投胎做人的机会换取母子二人的生命，王六郎对待他人的生命不自私；屠格涅夫的《麻雀》、史怀泽的《敬畏生命》告诉我们：善是保存和促进生命，恶是阻碍和毁灭生命。如果我们摆脱自己的偏见，抛弃我们对其他生命的疏远性，与我们周围的生命休戚与共，那么我们就是道德的。只有这样，我们才是真正的人；北宋大儒程颢诗“万物静观皆自得，四时佳兴与人同”分明又在告知我们：人生天地间若有爱满天下的情怀，把宇宙当做亲爱的朋友，才能体会世间万物皆有情的超然境界，才能超越对物的科学、商业态度进入审美境界，体会苏轼所言“虚将幕席为天地，歌前起舞花前睡”从容之境，化烦恼于无形；体会李白的“举杯邀明月，对影成三人”的自得之境，忘自我于明月之中；享受辛弃疾所说的“我见青山多妩媚，料青山见我应如是”的自在之境，拒俗世尘垢于青山之外……只有超然物外，享受诗意，才能远离人世的纠葛与金钱的奴役，排解种种因利益关系而带来的烦恼，真正获得心灵的平静，以道家精神做儒家事业，才能获得真正意义上的幸福感。
3.感受亲情、友情、爱情的美好，获取生活源动力。我曾让学生写过题为《生命中什么最重要》的作文，50%以上的学生认为亲情最为重要。由此可见，亲情是人生活的源动力，是人生的慰藉。古往今来，许多文学大师都满含深情地书写过亲情的伟大和无私。唐代诗人孟郊的《游子吟》中深沉博大的母爱千百年来一直激励着儿女们在人生奋斗的路上斩除荆棘，奋勇向前；朱自清的《背影》、梁晓声的《父亲》、老舍的《我的母亲》又令多少学子无声动容，将感恩之情化为前行的动力。三毛的《不死鸟》中“人因爱而生，为爱不死”，在经历了痛失丈夫如折羽翼的痛苦后，又坚定不死之心的缘由就是对父母对自己博大深沉的爱。人只有感受亲情的温暖，心才会有所依托，前行自然会豁朗。
对于大学生爱情是一个不容回避的现实问题，形成正确的爱情观将是一生受益无穷的好事。古今中外许多作家通过爱情的描写揭示出社会与人性的本质，期间熔铸了大量对于人生、人性的思考：《诗经》中的《邶风·静女》、《卫风·木瓜》、《出其东门》等，给我们展示爱情的本质是两情相悦，而非外貌、金钱和权利；舒婷《致橡树》则昭示：爱情的精髓是独立平等，而非攀援依附、借枝炫耀；欧·亨利《麦琪的礼物》、奥多耶夫斯基的《遥远的路》、裴多菲的《我愿意是急流》告诉我们：爱情的真谛是心甘情愿付出；而“执子之手，与子偕老”是爱情的责任与担当，更是爱情的美好……应该说，大学生的恋爱经历对今后的人生的影响巨大，如何正确引导让其一生受益，优秀的文学作品在教育者和实践者面前铺展了一条通往理想境界的坦途。高职生只有树立了正确的爱情观，才能正确处理恋爱中产生的问题，才能感受爱情带给自身的欢愉，享受美好的大学时光。
三、高职文学类选修课实施人文素质教育的举措
1.挖掘文学作品中蕴含的人文精神，传递适合高职学生易于接受和理解的人文知识。由于选修课受课时限制，授课者必须充分利用课堂时间，深入挖掘课文中的人文素材，并根据高职学生的特点精心组织，传授他们易于接受的人文知识和人文精神。我在讲授李白的诗歌创作这个单元时，结合高职学生的特点，将语文能力与实践能力的培养结合起来，以其生平线索为纵线，截取三个不同阶段的三首作品作为重点，结合分析、朗读、视频、赏析（自己写的文章）等教学手段，使之建立内在联系，从而形成一条主线：
《渡荆门送别》（豪迈、向往之情）——（25岁青年）
《行路难》 （悲壮、不屈之情）——（44岁壮年）
《独坐敬亭山》（孤独、落寞之情）——（54岁暮年）
（结论）
从中看出李白一生对理想的永不停息的追求，对保持独立人格和个体尊严的不屈的抗争，这是李白的魅力所在。
可以看出我在安排内容时，淡化了理论探究、学理辨析，强化了具体诗歌形象，围绕李白人格魅力之一 ——对理想的永不停息的追求以及对保持独立人格和个体尊严的不屈的抗争（这是高职学生能接受且愿意接受的人文素质教育）来进行精心构思和艺术化的设计，加上活泼多样的授课方式，教学目的在轻松愉悦的氛围中顺利达成。
2.借助阅读，使学生获得人文精神的熏陶。据统计，现在各高校包括一些重点的本科院校，图书的借阅率平均每年下降3万～4万册。就我院而言2012年借阅率同比下降20.6%，我院骨干示范高职院的评估要求学生每年每人借阅图书20册，而目前最多的是7.08册，最少的只有4.91册；进馆次数最多的系部平均29.67次，最少的只有15.76次，这和学院2012年评出2011级优秀读者中进馆次数最多的946次和进阅览室次数最多的415次比较起来，差距显而易见。这些数据说明，高职院甚至整体大学生的阅读水平和阅读能力在下降，这应当引起我们教育者的警惕。西方许多国家把阅读书籍作为提升国民素质的重要手段和途径。资料显示，美国每年人均看书21本，日本17本，而我们中国只有区区5本，而这5本书里又大多是些垃圾书，与经典关系不大，若长此以往，提高国民素质和民族竞争力岂不是一句空话？同志曾说过：“一个国家，一个民族，没有现代科学，没有先进技术，一打就垮；同时，一个国家，一个民族，没有优秀传统，没有了人文精神，不打自垮。”[4]
苏霍姆林斯基说：“无限相信书籍的力量，是我的教育信仰的真谛之一。”经典阅读是丰富心灵的最好选择。就文学经典而言，“其间包含着对生命价值、生活意义、得失荣辱、贫贱富贵、安危穷达、爱恨善恶的深刻思考，积淀着人类几千年关于人生的思索和生活的智慧，能很好地抚慰和赞助人类单薄的生命。”[5] 在《巴黎圣母院》中，我们看到了什么是真正的美丑；读了《西游记》，我们懂得了历经磨难方成正果的道理；在《安徒生童话》中，我们读到了同情和爱心；在《红楼梦》中，我们体会到了得失荣辱、贫贱富贵的辩证关系；在《老人与海》中，我们认识了坚强与坚韧，在《三国演义》中，我们体味智慧和机智的魅力……学生通过阅读这些艺术珍品，可以从不同时代、不同国籍的作品中感受到悠久的历史文化脉搏，接受博大精深的文化氛围的熏陶，从而丰富心灵、激荡灵魂、激励人生。
3.营造优秀的校园文化，开展丰富多彩的文学活动。学院可以邀请各方人士前来做人文讲座，从外力加强学生人文素养的修炼；学校可以组织教师开展人文知识系列讲座，在互相学习、师生互动的过程中使师生双方的人文素养得到修炼；学生可以利用网络平台创办论坛，对一些社会现象发表自己的看法，在争论中提升自己的思想境界；相关部门可以开展一些弘扬民族传统文化的活动（比如我院曾经开展的“中国传统节日和诗词朗诵”），师生共同参与，相互促进；还可以营造良好的条幅文化，用自己学生写的对联、警句装点学院的角角落落；还可以借助技能大赛开展文学活动，比如《唐宋诗词知识》、《文学知识》竞赛、朗诵竞赛等，这既是对人文素质渗透的一种检验，又可以极大提高学生们提升和修炼人文素养的兴趣和热情。因此，高职院校要加强校园文化建设的力度，力争把人文教育贯穿在教育的全过程。用积极向上高雅的校园文化氛围浸染学生，用丰富多彩的文学活动吸引学生，使学生们在这种良好的环境和传统文化的熏陶中，充分发展自己的个性，发挥自己的创造性。
总之，高职院在目前开设文学类的选修课，不仅可以弥补课程设置因强调技术教育而带来的人文课程被冷落，导致整体人文素养下降的缺憾，更能作为全面提升学生素质的公选课程的主力军，在与学生未来岗位能力的对接上起到重要作用，尤其对高职学生当下急需关注的建立正确的金钱观、爱情观、幸福观等人生观具有理论和实践的双重指导作用。
参考文献：
[1] 杨德广.加强人文教育，提高人文素质，面向21世纪我的教育观[M].广州：广东教育出版社，1999：162.
[2] 司马光.资治通鉴[M].北京：北京燕山出版社，2000：896.
[3] 王岳川.艺术本体论[M].上海：上海三联书店，1994：252.
1988年他得到导演李修贤的赏识，让他演《霹雳先锋》一片男主角之一。这是他参演的第一部电影。由于演出优异，因此获得台湾二十五届金马奖最佳男配角奖。他那非逻辑性和带有神经质的演技，开创了“无厘头”文化，成为香港文化的重要一环。他担纲演出的电影更屡破票房记录，为香港搞笑片带来另一出路和高峰。他的名言名句、举首投足被影迷争相效仿，《大话西游》更成了大学生的必看碟片之一。他被誉为亚洲最具票房号召力人物之一，并被尊称为“星爷”、“喜剧笑匠”。
周星驰的影迷为他建立了多个各具特色的个人网站，现介绍其中的两个。
仙履奇缘
www．xlqy．com
网站设有功夫专题、星驰图库、最新星闻、评论文章、电影剧本、星驰动画、影音书下载、电影资料、星驰档案等。
众生大话“无厘头”(摘录)
话说那网上众声，自网络诞生之日起就嗡嗡嗡嗡嗡夜以继日没完没了乐此不疲地大话无厘头，然而在我们的“真实”世界里，电影界、娱乐圈、学术界……各位业已修得正果的成功人士，他们对无厘头，有无大话可说?
凤凰台《相聚凤凰台》节目主持人、影评人方保罗
《大话西游》是早几年的片子，我已没有太深印象。我个人比较喜欢周星驰的时装片，如《赌神》、《龙的传人》、《逃学威龙》。或许因为我的中国历史背景有限，反正我觉得，作为一个如此家喻户晓的故事，应该可以拍得更深入一些。周星驰的喜剧与广东方言有密切关系，现在在内地这样受欢迎，说明他真的很受欢迎。说到无厘头文化，其实并不单只是香港的特产，北京的王朔、葛优也是一种无厘头文化，每个地域都会有一种特定的幽默文化，如果能冲破地域、语言和文化的障碍而能引起共鸣，就是很成功的。
无厘头文化其实功夫很深，没有一定功底就会变成滥拍、庸俗，只让人笑几声就完了，单纯的搞笑。
无厘头文化除了靠灵感，还需经过认真反复酝酿。比如英国喜剧演员艾金逊，因《Mr．Bean》(憨豆先生)成了大名人，藉着电视令他在全球家喻户晓，在香港也大受欢迎，他的幽默内敛、充满平常惊奇和对生活情趣的触觉，已冲破语言障碍，有望成为卓别林之后的幽默大师。他创造了一种英国式的无厘头。一般人的喜剧都要笑中有泪，或笑中有针贬时世社会，《Mr．Bean》好无厘头，笑中只有笑，没有政治，也没有批评社会，但一点不令人觉得单纯搞笑。
当然，周星驰与艾金逊还有一定距离。但总觉得，周星驰如果在有了喜剧灵感后，再酝酿得成熟点，他的喜剧或者会更上一层。
电影导演贾樟柯：我想我们年轻一代的导演可能都比较容易受到他的影响
无厘头电影关注和表现的常常是一些小人物，他们在现实生活中面对的是艰难与困境，而无厘头喜剧就是一种自嘲和自我安慰的感觉。要生活下去，不能伤感下去，这是他们的挣扎和自我拯救，这也是他们在无奈感与无力感里唯―能做的事情。无厘头文化从来就是大众文化，市民文化的一部分，它在大陆也有很深的渊源，其实早在三四十年代，赵丹他们拍的一些影片就有这种文化精神。这种市民文化一直都是人们所需要的，但被“”中断了。现在周星驰的片手的确堪称无厘头文化的代表，我挺喜欢他的片子，从很早就开始看，最喜欢他的《大话西游》，我想我们年轻一代的导演可能都比较容易受到他的影响，拿我自己来说，比如《小武》里那个小偷，他也是一个小人物。
无厘头电影是相对轻松的，是不断的破坏和消解，它不做建设性的工作。如果说我做的东西和它有什么根本性的区别那就是：我会有些更严肃的思考，用我的方式承受一些东西。我的电影更残酷。
不过，我始终觉得作为无厘头电影，完成了一种消解、突破了一种压抑与限制，它也就完成了它的使命，你不能要求它太多。周星驰是一个很好的演员，但他之后我相信还会有“马星驰”、“刘星驰”的出现，无厘头文化的生命力将是持久的。
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栏目：星驰、星闻、星图、剧本、影音、社区、资讯等。
大话迷的日常用语：
早上起来照镜子喊：“猪啊！”
看到一条小狗要叫它：“旺财!”
别人对你说话要说：“收到!”
有人威胁你时说：“饶命啊英雄!”
看到别人打架，劝架时说：“喂喂喂!大家不要生气，生气会犯了嗔戒的!”
当别人管你借东西时说：“你想要啊?你要是想要的话你就说话嘛，你不说我怎么知道你想要呢，虽然你很有诚意地看着我，可是你还是要跟我说你想要的。你真的想要吗?那你就拿去吧!你不是真的想要吧?难道你真的想要吗?……”
不相信别人的话时说：“老弟，象我这么有理性的人，我怎么可能会接受这种无稽的事情呢?”
当同寝的人看上一个女孩时说：“帮主，品位太差了吧?”
天热睡不着觉时说：“长夜漫漫无心睡眠。”
警告别人时说：“如果让我知道你骗我的话，我会让你比现在痛苦十倍!”
跟别人夸自己学校时说：“这里虽说不上山明水秀，可是也别有一番风味。”
当佩服别人时说：“我Kao！I服了You!”
当别人与自己开玩笑时说：“熟归熟，你这样乱讲话，我一样可以告你毁谤。”
在路上听见有人打招呼时说：“跟我说话吗?不是跟我说的吧?认错人啦！”
给别人看一件东西时说：“你不信?Look!”
安慰别人时说：“兄弟，你面对现实吧!”如果他真的很难受，那只好说：“那就哭―出―来―吧!”
当听不懂别人说的是什么时说：“我明白了，你神经病!”
向一个女生表现倾慕之情时说：“那我们大家立刻开始这段感情吧!”同时还要说：“小姐，不可否认我长得很丑，可是我很温柔，而且永远不会说谎。”或者这样说也可以：“岂止是仰慕你，简直害怕失去你!你接受我对你的爱吧!我们是同一类人。”
当告白失败的时候说：“真失败!原来她喜欢粗犷一面的我!”
女朋友问你为什么喜欢她时说：“爱一个人需要理由吗?”
当被抛弃时对别人说：“感情破裂了。”
对人谈失恋的感觉说：“可惜快乐永远是短暂的，换来的只是无穷无尽的痛苦跟长叹!我明白一件事：爱一个人是那么痛苦!”
接着当然要说最经典的这句了：“曾经有一份真诚的爱情放在我面前，我没有珍惜，等我失去的时候我才后悔莫及，人世间最痛苦的事莫过于此!如果上天能够给我一个再来一次的机会，我会对那个女孩子说三个字：我爱你。如果非要在这份爱上加上一个期限，我希望是……一万年!”
看到同寝室的人乱倒垃圾时说：“你也真调皮呀!我叫你不要乱扔东西，乱扔东西是不对的!给点儿专业精神好不好?”
喝多子的时候说：“哎哎，你给我点时间，我吐啊吐啊就习惯了！”
考试交卷后看到别人已经在外面了说：“居然比我还快，你真行!”
当考试不如别人时说：“论智慧跟武功呢，我一直比他高一点点，就是因为多了个累赘他才会高我一点点!”
考试不及格时说：“我猜中了前头，可是我猜不着这结局……”
看到别人考试也没及格要说：“师弟，你也中招啦!”
假期结束回到寝室说：“世途险恶，北风如刀，想找个栖息之所歇息一下，洗一洗身上的风尘。”
见到室友了说：“我想念你我真的想念你我太――想念你了!……你相不相信?”
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