时间：2023-02-22 17:59:52
导语：在大学生孝道论文的撰写旅程中，学习并吸收他人佳作的精髓是一条宝贵的路径，好期刊汇集了九篇优秀范文，愿这些内容能够启发您的创作灵感，引领您探索更多的创作可能。
1、思想政治教育内容空泛
思想政治教育在就业工作中主要包括就业观教育、择业观教育、就业形势与政策教育、就业心理健康教育。一直以来，学校的思想政治教育存在内容单一空泛，观点过旧，基础信息更新换代过慢等问题，达不到根据学生的实际情况进行因材施教的思想政治教育。例如部分民办高校的就业指导课程中，书面知识多于就业工作实效。高校大学生接收到的信息多来自课本、教材，缺少最新的就业政策、行业发展信息，不能把个人实际与职业规划相结合。许多老师也缺乏在社会和企业工作的经历，上课照本宣科，没有洞察了解学生的实际思想需求，缺乏与学生互相沟通，教育内容大而空泛，不能真正解决民办高校大学生在就业中的困惑和矛盾。
2、思想政治教育方式单一
当前民办院校对大学生进行就业指导时，思想政治教育依然沿用之前的传统的授课方式，民办高校将就业指导方面的课程列入教学大纲，组织辅导员或是任课教师定时向学生传授课程，这种传统的教育方式在一定时期一定阶段上能起到教育指导的作用。但随着时代的发展，学生族群结构发生了变化，九零后甚至九五后成为民办高校大学生群体的主力军。由于民办院校大学生学习能力、知识体系与结构等方面的差异性与特殊性，同时受朋辈、网络，各种高科技信息的影响，内心世界发生了很大的变化，思想观念日趋多样化、现代化。由于其认知水平不同，对就业、择业、甚至对人对事的态度、对各类社会现象的认知都难以取得一致。这就要求就业指导工作者要改变传统的思想政治教育方式，开拓思路，结合运用出现的先进科技手段，做好就业指导中的思想政治教育。
3、教育师资力量薄弱
民办院校在职业规划课方面存在着教书和育人的脱节现象。由于对此类课程不够重视，加上教师资源紧缺，所以民办院校的职业规划、就业指导课都是由别的课程老师或者辅导员兼上，只有少部分专职教师。部分兼职教师身担多份工作，无暇对目前学生关心的各种就业问题进行深入的研究，没有对学生的就业心理进行专业的分析，往往只注重教学任务的完成，而忽略了实践育人这一环节，与学生实际需求相脱离。有些老师本身对这门课就不够重视，上课不注重对教学课堂秩序的维持，使学生养成了不良的习惯。
二、民办院校就业指导中加强思想政治教育工作的对策
1、构建就业联合机制
民办高校与企业、与毕业生建立联系制度，即民办高校大学生进入企业实习工作，民办高校邀请优秀毕业生回校做工作汇报。这样做一方面为民办高校大学生创造了就业实习的机会和企业吸纳人才的机会，另一方面也激励和帮助高校大学生提升自身能力。不要小看榜样的力量，在榜样力量的影响下，高校大学生能够自觉的完善自身，自觉地接受一切先进、合理地正能量，才能指导其不断调整自我的职业规划，以积极的态度迎接未来的挑战。
2、利用网络进行就业指导中的思想政治教育
在现今时代中，一定要占领网络这一思想政治教育阵地，丰富思想政治教育的形式和内容。体现在就业指导中，首先，应利用网络，采取学生喜闻乐见的形势，在网上开展丰富多彩的宣传教育活动，向学生输入正确的人生观、价值观、世界观，树立适当的择业观，引导学生到基层去、到国家真正需要的地方去，抵制社会不良思潮对学生的冲击；第二，学校的就业指导部门和就业指导老师要利用网络搜集大量最新信息，更新授课内容，使课堂内容紧跟时代脚步；第三，教师必须打破传统的师生交流方式，贴近时事热点，结合学生关注的话题，利用网络新媒体与学生互动交流，在交流的过程中对学生进行方向性的引导，让思想政治教育达到润物细无声的效果。
3、组建能跟得上时代的高素质教师队伍
大学莘莘学子处于花一样的年纪，他们在懵懂中步入大学，往往对于大是大非的判断有着诸多的不确定性，常常有许多成长的烦恼困扰着他们，影响着他们的健康成长。笔者根据自身的实践经验对于高校辅导员如何提升大学生人文素养做出了相关思考。
一、人文素养的内涵与意义
目前，对人文素养一词，从字面上看，“人文”，在这里当为确定的“人文科学”（如政治、经济、历史、哲学、文学、法学等）；而“素养”是由“能力要素”和“精神要素”组合而成的。所谓“人文素养”，即“人文科学的研究能力、知识水平和人文科学体现出来的以人为对象、以人为中心的精神品质人的内在修养”。教育的根本目的是教会学生“做人”的道理，一定程度上来说也是在不断培养、提高学生的人文素养。人文素养的灵魂是“以人为中心的精神”， 每个人的人文素养的质量是个人身心健康发展的结果。其核心内容是对人类生存意义和价值的关怀，是一种为人处世的基本的“德性”、“价值观”和“人生哲学”，道德精神即包含在其中。
二、产生大学生人文素养差异的因素
（一）家庭是最高形式的影响
家庭是孩子性格形成的摇篮。家庭教育理念偏差是感恩教育实效性较弱的前提。每个做儿女的，其心理上都会有父母给其留下的烙印，这烙印既有积极的人格特征与良好的行为习惯，也有消极的一面。父母作为道德主体的第一位启蒙老师，教育效果的良莠关系着道德主体一生的发展。尤其，父母的受教育程度作为家庭的文化资本，对子女的学业成绩和高等教育入学机会的获得有着十分重要的作用。父母与子女之间的感情，是形成子女健康性格的主要原因。可以说，只有成功的家庭教育，才能培养心理健康的子女。
（二）学校教育存在偏差
校园文化往往体现着一所学校的内在精神和行为风范，对学生的思想和行为的影响不容忽视。当大学生远离父母，踏入大学校门，意识到一切都得靠自己面对、处理时，很多人内心深处便产生了极度恐慌和恋家情结。在过去的教育中，高等院校普遍存在着重专业轻基础，重理论轻实践，重分数轻能力，重教育轻引导的误区；在制度上，往往过于死板，缺乏激励提拔大学生迅速成才的机制。随着课程改革的深入，传统的管理教育教学理念与新的教育模式正处在接轨中，有些内容过于陈旧空洞，具有局限性。不少大学生陷入“迷茫一代”、“价值真空”、“精神危机”的漩涡。俗话说：百年大计，教育为本，德育为先。学校教育更应该在感恩教育中发挥指导性作用。
（三）社会是转型期的负面诱因
随着社会的转型，存在着社会紧张性刺激增多增强，不良文化与思潮带来很多危害，校园文化氛围中的负面诱因，人际关系的多元化，大学生在校园生活中的各种不适应以及择业就业的压力等负面影响。价值观、人生观的偏颇使一些学生在利益的驱动下，缺失了应有的道德修养和社会责任感。大学的学习相对宽松，学生自由支配的时间很多，不少同学走出了校门，去观望另一个新奇的世界，这个世界是广阔的，然而，有阳光的地方，必然有阴影。他们看到的只是在社会上的生存原则 “唯利是图”，从而导致他们产生社会责任感缺乏、理想信念模糊、价值取向扭曲、社会公德浅薄等问题。
三、提高大学生人文素养途径
（一）提高辅导员的素质，做好大学生的人生导航人
辅导员作为我国高校教师中的特殊群体，具有特殊的工作性质和特定的职业角色。首先，高校辅导员应不断提高学习能力，完善自我，做好角色定位，成为学生的道德楷模。要把握学生的思想动态，在道德教育中弘扬知恩图报、饮水思源等独具传统美德的典范，用现实生活中道德模范的先进事迹来引导学生赞同感恩，培养感恩的心；其次，导员的一言一行都对学生产生潜移默化的作用。所以，作为辅导员，要树立“感恩”的工作理念，关心学生的学习、生活和工作，同时，代表和维护学生的正当权益，为学生提供成长成才指导、就业指导和服务，帮助学生解决实际问题，包括心理问题必先具备良好的品质。
（二）培养大学生的人文素质与意识，开辟大学生的感恩课堂
有计划、有目的地推进大学生社会实践活动的民主化，是对大学生进行人文素质培养的又一重要途径。《普通高等学校学生管理规定》第四十一条规定“学校应当是健全和完善学生参与民主管理的组织形式，支持和保障学生参与学校的民主管理。”辅导员首先应结合院里实际情况，探索一套行之有
效的思想教育模式，循序渐进地培养学生的感恩意识，组织系列“感恩教育”活动，从多角度诠释“感恩”的内涵。在自由民主的交流中，加强推进校园活动的民主化改造，建立长效监督机制，营造知恩、感恩、报恩、施恩的道德氛围，鼓励和引导学生会“自治”。学生自治的意义在于学生走向自我认识、自我教育和自我管理，让学生潜移默化地提升自我的感恩情怀。
关键词：大学生;传统孝道;德育教育;态度
中图分类号：G641 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2015）16-0245-02
随着现代经济社会的发展，国家的物质文明已经取得了一定的成就，人们逐渐意识到精神文明与和谐社会的重要价值与意义。为了着力构建社会主义和谐社会，推进现代社会的整体进步，我们对文化等软实力的建设逐步提上日程。对于大学生而言，思想道德教育尤为重要，在实际的德育工作之中应该充分重视传统孝道文化教育，端正大学生对传统孝道的态度，让大学生更为深刻地理解传统孝道的价值与意义，并通过实际行动学习传统孝道，通过这种方式促进现代大学生综合素质的提高。
一、古代传统中的“孝”
（一）“孝”的起源及内在含义
孝是我国传统文化的精髓，也是我国传统文化的核心组成部分。相关理论研究指出，孝的观念形成时间很早，其萌芽阶段在父系氏族社会，原始部落的人们逐步意识到孝的理念与价值。孝字的文字结构也表明了孝的基本含义，孝字是由一个老子头和一个子两部分组成，这象征着人老了之后行动不便由儿子背着走，这就是最初的孝道理念，当时的孝道就是子女对父母奉养的一种准则。
对于孝道，我国封建社会是十分重视的，早在先秦时期人们就将孝道作为德之根本，受到了整个社会的极大重视，到了春秋时期，伟大教育家、文学家孔子写了《孝经》，这是对孝道进行系统阐述的第一部专门著作，也为孝道的传承奠定了基础。孔子不仅在《孝经》之中对孝道进行了系统阐述，在《论语》中也对孝道进行了论述，《孝经・开宗明义章》认为：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也”。除此之外，很多文人骚客都对孝道进行了论述，为孝道的起源与传承奠定了基础。
（二）“孝”是我国传统家庭文化的核心
孝的含义从古至今没有发生很大的变化，都是指子女应该对父母进行赡养与侍奉，再进行细化可以从三个层面进行理解：顺从长辈、赡养长辈和祭祀先辈。从理论层面进行分析我们可以得出孝道所展现的是一种伦理关系，这种伦理关系对于家庭稳定与和谐有着十分重要的意义和价值，是我国传统家庭文化的核心组成部分。
孝道在最初的意义层面反映在对长辈的尊敬，之后逐步发展为对长辈的赡养、报本返初、生儿育女，这都是家庭伦理范畴的事物。在几千年的封建社会之中家庭文化都是遵从孝道，以孝道为核心组成了家庭的伦理文化。可以这样说不仅过去，现在还是将来孝道文化都是传统文化的核心。
（三）传统孝道观
孝道在最初的意义上仅仅局限于家庭伦理和家庭宗法的范畴，封建社会中儒家思想的兴盛逐步将忠孝进行了有机结合，从而对孝道的内涵进行了衍生，孝道也因此成为封建社会道德的基准与纽带。汉代以后，传统的孝道文化被政治化，统治者提倡通过孝道来治理天下，并通过孝道来进行官吏的推选，孝道也因此成为封建统治的思想基础。在后来的发展之中，一些封建王朝为了更好地控制百姓，对孝道思想进行了扭曲，愚孝成为当时道德社会的典范。但是，总体而言，我国传统的孝道观主要分为随侍奉养、敬爱祭念、抑己顺亲、荣亲留后四个层次。
二、传统孝道对大学生发展的重要意义
（一）传统孝道是大学生德育教育的基础内容之一
大学生不仅仅需要掌握先进的科学文化知识，还应该具有较高的道德修养和综合素质，因此在实际的学习过程之中应该积极地推进大学生思想道德教育，其中传统孝道文化就是思想道德教育的重要组成部分之一。因此大学生应该注重传统孝道的学习与研究，只有这样才能完成相应的德育目标，做一名合格的大学生。
（二）传统孝道可以促进大学生的全面发展
大学生是我国社会主义现代化建设的接班人，在实际的学习过程之中我们应该为祖国和社会培养更多综合素质高、专业知识过硬的人才。传统孝道可以提升大学生的综合素质，帮助大学生树立正确的人生观，促进大学生的全面发展，这对于大学生自身素质的提高有着极为重要的意义和价值。
三、大学生对传统孝道的态度研究
（一）大学生对传统孝道的表达方式更为广泛
随着时代的进步与发展，社会生活的背景与基础都发生了翻天覆地的变化，正是在这种社会环境的影响之下，我国大学生对传统孝道的表达方式有了更为广泛的方式，这对于传统孝道是一种继承式的发展。
传统孝道的表达主要体现在尊亲与养亲，但是现代社会发展背景之下，这两种基本的表达方式已经被逐步地细化。在大学生看来，现代的孝道呈现方式可以是多种多样的：节日问候、假期陪伴、外出度假等方式都成为新时期孝道的表达方式，这些表达方式更为丰富、具体，但是其核心思想仍然是尊亲、养亲与悦亲三个方面。
（二）大学生对传统孝道内容认同发生变化
传统孝道的内容主要随侍奉养、敬爱祭念、抑己顺亲、荣亲留后四个层次。在古代人们对于这四个层次的重视程度不分伯仲，但是现代大学生对这四个方面的认同发生了明显的变化。调查研究表明，现代大学生对于随侍奉养的认同程度最高，这也是现代大学生认为表达孝道最为直接的方式。由于社会背景与生活环境的不同，现代大学生对于荣亲留后这一内容的认同程度相对较低，这是由于现代大学生的思想比较开放，对传统孝道文化有了更为深刻的理解与认识。
（三）大学生在孝道观念和孝道行为上存在城乡差别和性别差异
从学生来源看，由于城镇相对完善的社会保障制度和退休金制度、工资制度等，城镇学生较农村学生更注重对父母的精神赡养，而农村学生更加关注的是父母基本的生活起居、衣食住行有无保障，其次才是精神慰藉，因为农村的医疗保障和社会保障都尚欠缺。从性别上看，男女大学生的孝道态度和行为都存在一定差异。男生对符合现代社会伦理观和价值观的孝道观念认同度比女生更高，但在具体践行孝道过程中，除“做出较大成绩不让父母担忧”一点外，其他方面都不如女生将孝行落实到位。
（四）大学生对于传统孝道认同程度普遍偏低
传统的孝道是经过历史的积淀逐渐形成的文化形式，在其形成与发展的过程之中人们逐步地认识并接受了这种孝道内容。但是，随着时间的推移，现代社会发生了翻天覆地的变化，社会生活的背景与基础也发生了极大改变，大学生的生活方式也发生了极大的变化，正是由于这一原因造成大学生对于传统孝道的基本内容认同程度普遍偏低。
大学生对于传统孝道认同程度偏低是一个十分严重的社会问题，高校的相关工作人员应该采取积极的措施，制定相应的策略不断地提高大学生对于传统孝道的认同程度，只有这样才能促进大学生的不断发展，为大学生综合素质的提高保价护航。
（五）大学生践行传统孝道的行动较少
传统孝道不是简单的内容与文字，更不是一句空话或者一句口号，传统孝道需要实际行动来践行。对于大学生而言也是这样，大学生应该通过具体的实践来践行传统孝道，但是，调查与研究发现，现阶段，大学生践行传统孝道的行动较少。
造成大学生践行传统孝道行动较少的原因是多样的，其中较为主要的原因为：首先，大学生求学在外，没有足够的时间和机会对父母尽孝;其次，大学生自身践行传统孝道的思想意识较为落后;最后，现代家长过分地宠爱孩子，让大学生始终处于接受爱护的环境之中。
四、端正大学生对传统孝道态度的措施
（一）将传统孝道与大学生德育教育进行有机的结合
大学生传统孝道观念与态度的改变属于思想意识范畴的内容，要想实现这一目标转变就必须从大学生思想道德方面入手，其中最为有效的方式就是将传统孝道教育纳入大学生思想道德教育过程之中，将其作为德育教育的目标之一，这样可以最有效地端正大学生对传统孝道的理解与认识，促进大学生的全面发展。
在大学生的德育教育过程之中，应该设置相应的孝道内容与目标，德育教师应该对传统孝道的起源、内涵以及意义等方式进行科学的论述，通过这种方式来端正大学生对传统孝道的态度，促进大学生的全面发展与进步。
（二）积极提高大学生学习传统孝道的意识
大学生端正对传统孝道的认识需要依靠大学生自身，他们的思想意识只有首先接受这一现实问题，才能采取积极的措施促进自身的学习，掌握传统孝道相应的知识。
提高大学生学习传统孝道意识的方式主要有以下几种：其一，可以利用相应的孝道文化影片来刺激大学生的精神世界，让学生通过对影片的观赏提高学习传统孝道的思想意识;其二，利用学生之间的相互激励方式来提高大学生学习传统孝道的思想意识。总而言之，只有切实提高了大学生自身学习传统孝道的思想意识才能端正大学生对传统孝道文化的态度，促进大学生的全面发展。
（三）积极引导大学生践行传统孝道
端正大学生对传统孝道的态度是一个过程，其结果和目的是引导大学生践行传统孝道，通过实际行动来践行传统孝道，这样才能让父母感受到子女的孝，从而更好地构建社会主义和谐社会。子女在践行传统孝道的过程之中也会逐步体会出传统孝道的深刻内涵，端正对传统孝道的态度，更为科学地认识传统孝道的深刻内涵。践行孝道的方式很多，高校可以引导学生对父母进行节日问候、生日祝福，这些看似微不足道的行为对于端正大学生对传统孝道的态度具有十分重要的意义和价值。
五、结束语
传统孝道是中华民族优秀民族文化的重要组成部分，也是我国时代精神的构成因素。大学生是祖国社会主义现代化建设的接班人，在大学生的德育教育中应该端正大学生对传统孝道的认识与态度，逐步推进大学生传统孝道教育，让大学生的思想道德水平获得更好的提高，促进大学生全面发展。
参考文献：
论文关键词：《论语》；孔子；孝；生命意识；关爱型校园
孝道。自古以来都是中国传统道德中最重要和最基本的伦理道德规范。孝之品质也是传统优秀人格的重要组成部分。关爱型校园建设。要求“培养学生敬重生命、关爱他人、关心团队的人文素养和美德”。衣俊卿教授指出建设关爱型校园“是培养学生尊重生命、关爱他人、关心团队的人文素养和美德，实现人与人的和谐统一．使思想政治教育更加具体化和人性化的重要载体”，并且指出“爱是一种人生和社会不可或缺的伟大力量，越是在世俗化的社会条件下，越是要重视关爱、感恩、善良等传统美德，要坚信大爱无疆、善行天下”。《论语》中充满了爱的思想，而“孝”这一人类最本真的爱，在《论语》中更是多有记载。孔子认为：“君子笃于亲，则民兴于仁。”(《论语·泰伯》)并且把学生孝顺父母、尊敬兄长的德行放在了学业之前，要求“弟子人则孝，出则悌”(《论语·学而》)。
通过研读《论语》，可以发现孔子的孝道伦理思想根植于日常生活，具有强烈的生命意识。恰恰体现了对个体生命的尊重和个体主体性的尊重。由此观之，孝道伦理思想不但与当今大学生张扬个性、凸显个体主体性并不冲突，而且是个体主体性完善的必要部分。是构建和谐的人伦关系和关爱型校园的重要因素。
一、孝之生命意识根源
从《论语》中我们可以看到，在孔子那里，孝源自于对生命的敬重和对时间的敬畏。源自于人性最基本的心理情感和质朴敦厚的生活情感。出生与死亡构成了个体生命的两个端点。现世生存(生命之过程)构成了个体生命的线段，而父母与子女是两截生命线段的交集。生命线段在历史长河中原本就是十分短的，而这一段交集又是短而又短的。孔予清晰地看到了个体生命的有限性，提出了“未知生，焉知死”的现世生存法则；孔子深刻的感受到了根源于个体生命有限性的紧迫感，发出了“逝者如斯夫，不舍昼夜”的感慨；孔子真切的体悟到了生命消逝的痛楚，提出了“父母之年，不可不知也”、“生，事之以礼：死，葬之以礼，祭之以礼”的事亲态度。
(一)对生命的敬重。孔子尊重自然万物的生命。“子钓而不纲，弋不射宿”(《论语·述而))，只用一个钩的绳竿而不用多钩的绳竿，更不用渔网去大量地捕鱼，也绝不会射杀归巢之鸟，绝不轻易伤害太多性命，或妨碍动物的成长。孔子更敬重人的生命。《论语-乡党》篇中所记载的孔子马厩失火，是孔子对人生命的敬重最直观的体现。“厩焚。子退朝，日：‘伤人乎?’不问马。”孔子关心人胜过财产，在他眼里，马或者马厩，作为财产来说都无法与人的生命相提并论。
对生命的敬重．还体现在对自己和父母身体、生命的爱惜。孔子认为维持自己的健康，保全自己的性命是一种自然而又基本的孝。虽然作为个体的人来自于偶然，然而作为类存在的人却不能随意处理自己的身体和生命。盂武伯曾向孔子问什么是孝，孔子告诉他：“父母唯其疾之忧。”(《论语-为政》)这就是说，孝，一方面，对于父母来说是唯恐子女生病；另一方面，对于子女来说就是只让父母仅仅为自己的身体而担忧。仅让父母为自己是否健康而担忧，而不要让父母在其他方面操心。这在孔子看来。或许就是一种最简单的孝了。孔子认为常常记起父母的年龄，亦是一种自然而又基本的孝。对父母的担忧，既是一种自然而然的养亲之情，又是一种对生命的深刻关切。《孔子·里仁》记载道：“父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。”这就是说，孝，一方面，要常常将父母的年龄记在心中；另一方面，知道了父母的年龄，就有一种又喜又忧的情感：为父母添了年岁、高寿而高兴；又为父母年龄增长、临近生命之大限而感到恐惧，忧虑不能与父母相处的更久，尽孝的时间越来越少。这在孔子看来。或许就是一种予死于生、而依然无法逃避生命之终结，对生命之敬重的真情流露。
(二)对时间的感慨。孔子，深刻的感受到根源于个体生命有限性的紧迫感，发出了“逝者如斯夫，不舍昼夜”的感慨。孔子站在河边，望着滔滔流水，感叹道：“消逝的时光如河水一样呀!日夜不停地流去!”(《论语·子罕》)从这我们看得出孔子对时间无情流逝的一种慨叹。时间的流逝无法改变，正如东去的流水连绵不断；生命的逝去也是无法改变，正如日夜交替之不可改变。
时间在人类个体生命上体现为年龄，犹如在树木上体现为年轮。年龄，在孔子看来，绝不是一个机械的数字概念。也绝不是一种抽象的逻辑概念。而是一种载有人生感慨记录的年轮。有时他说自己“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至”(《论语·述而》)，有时又感慨“吾老矣，不能用也”(《论语·微子》)。出于对生命意识的觉知，对时间飞逝的敬畏，对人类历史的崇敬，孔子对老者十分敬重。他参加乡人饮酒聚会的场合——“乡人饮酒”，离席之际，总是“杖者出，斯出矣”(《论语·乡党》)。等到年长于自己的人都走了出去．才离开。
生命对任何一个人来说都是只有一次的，时间对任何一个人来说都是有限的。但是人类自我的繁衍生息，消解了生命的一次性和时问的有限性。时间在这里通过人类的历史而具有了积淀人类情感的意义；而在这延续不断的情感积淀中．生命被赋予以新的认识，个体被赋予以责任感和历史感。孝的思想也在这其中得以生发、扩充和传承。
(三)普通的回报之情。孔子的孝思想深人质朴的现实生活，深人人性最基本的心理情感和质朴敦厚的生活情感。从普通的时间、年龄、生老、病死却道出了实实在在的子女对父母的感情。在孔子看来，孝是人的内在要求，不只是一种规范，而是一种天生的事亲反哺之情，是自然而然的、天经地义的、由衷而发的感情。父母对年幼的孩子精心照料、付出了慈爱，孩子回过头来照顾年老后的父母、孝养双亲。《孔子·阳货》篇记载，宰我向孔子提出了对“三年之期”的质疑，认为三年守丧期间不兴礼乐，礼乐必坏：三年不事耕作，民必无所生；自然界以一年为循环之期，守丧一年也就可以了。孔子不跟宰我讨论这些外在的东西，把问题的焦点直指人心，问宰我只守丧一年是否心安。在孔子看来，礼只是心中感受的外在表现，三年才能心安：“子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下通丧也。”解释说小孩子要在父母怀中待满三年才能完全离开，替父母守孝三年，才是合于感情、合于自然之道的。在这里我们可以看到，孔子洞察了人的本性，对父母的情感是源自父母对自己的情感，心安源自于对父母的那种真挚感情的充分流露。或许在孔子看来，三年之期也不能达到心安的状态．因为父母之怀岂是三年就能离开了?
从普通的回报之情，孔子将孝之思想简简单单、平平淡淡却娓娓道来。人人可以接受。如同一位邻家智慧的老者与自己的交谈。朴实却一点儿一点儿的引起内心的激荡与自我的反思。
二、孝之对生命的敬养
(一)孝之有所养。孔子认为孝首先要有所养，要保证父母物质需要的供奉。子女要尽自己最大的努力使父母衣食无忧。《论语·为政》子游问孝一段“今之孝者，是谓能养”以及子夏问孝一段“有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔”都体现了这一思想。孔子讲的孝道，首先就是一种最普通的“乌鸦反哺”回报之情。父母对孩子精心照料、付出了慈爱，辛苦把子女养大；孩子成人后回过头来照顾年老后的父母。保障父母物质生活的需要，孝养双亲，使其安度晚年。
(二)孝之敬其心。孔子认为，除了要对父母尽各种赡养的义务．保证父母物质需要的供奉外．更重要的是对父母要有诚敬之心，要有毕恭毕敬之神态，和颜悦色之态度。《论语·为政》记载：“子夏问孝。子日：‘色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎?”’子夏来问孝，孔子说，有事的时候要替父母办好，有好吃的要拿给父母享用。但这不一定就是孝。因为还有一个态度问题：“色难。”即只有对父母经常保持和颜悦色，怀有敬爱之心才是真正的“孝”，而这是最难做到的。只养不敬，孔子认为与禽兽无别，不能称之为孝。子日：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎?”(《论语·为政》)明确提出，只有对父母怀有孝敬之情，物质上的供养才能真正与饲养动物区别开来。
敬其心要忧其思。子女应该心里怀有父母，关心他们。《论语·为政》记载盂武伯向孔子问孝，孔子回答：“父母唯其疾之忧。”或是解释为忧虑父母年老患病，或是解释为只让父母为自己的身体而担忧。两者都体现了子女要体谅父母的心思．要使父母精神愉悦，心情畅快，减少对子女的担心和忧虑。《论语·里仁》中孔子还认为要为父母的高寿而高兴，为父母的年高体衰而忧虑，体现出一种忧思之情。
敬其心要“无违”。无违于生命大道的流转，无违于礼，无违于心。《论语·为政》记载孟懿子向孔子问孝。“子日：‘无违。”’樊迟继而问什么是无违，孔子对日：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”这就是指不违背礼制、按礼节侍奉父母的含义。活着要按规定的礼节侍奉父母；死后，也要按照礼节安葬、祭祀他们。《论语·里仁》则记载着要对父母无违于心：“子曰：‘事父母几谏，谏志不从，又敬不违，劳而不怨。”’这就是说子女在侍奉父母的时候，尽可能顺从和满足他们的要求和愿望，当父母有做得不对的地方，做子女的要用婉转的语气委婉地加以劝谏，若自己的意见终不被父母接纳，也不要怀有忿恨之心，对父母恶言相向，而仍然要恭敬顺从，一如既往地孝敬父母，为父母营造一个舒心的家庭环境，以颐养天年。
(三)孝之竭其力。《论语·学而》记载子夏的一句话，其中说到“事父母能竭其力”。南怀瑾先生解读这段话时就认为儿女对父母的孝心只要发自内心尽心、竭力即可。不必强求物质的富足。尽孝，只要“竭其力”，量力而行，力所不能及也无须强求。古语说：“百善孝为先，原心不原迹，原迹贫家无孝子。”尽孝在一定程度上只要尽心竭力就可，如果一定要表现在物质上，那么穷人家里就不会有孝子了。尽到自己的心力．就可以称为孝了。
(四)孝之观其行。孔子认为做子女的要竭其力敬养父母，要有孝之心。还要有孝之行。要将内心的诚敬落实到具体的日常行为上。子日：“三年无改于父之道，可谓孝矣。”(《论语·里仁》)这就是说，是否是孝子，需要观察子女的言行，只有在父母不在了，仍然无改于父之光明正道，感情没有淡化，才是最大的孝。孔子还主张：“父母在，不远游，游必有方。”(《论语·里仁》)这是说为了避免父母的担忧以及很好的侍奉双亲，就不要随便远游。而如果非要远行。则必须是“游必有方”，走正途办正事行正道，减少父母的担忧，并且要时常挂记着父母双亲。
三、孔子孝伦理思想与关爱型校园建设
孔子的孝道伦理思想为大学生思想政治教育提供了一个很好的切入点，能够提高大学生思想政治教育的实效性。提高大学生自身的道德素养。完善大学生的个体主体性。促进关爱型校园的建设。
(一)孝养双亲，培育感恩之心。孔子讲的孝悌，是一种最普通的回报之情。子女对父母的孝养首先就是一种感恩。当代大学生所处的环境充满了挑战和竞争．要拥有一颗感恩的心才能够更好的对待人生环境。
(二)孝养双亲，培育爱国之心。爱家爱国不是抽象的，而是具体的。爱国始于爱家、孝亲，爱国主义教育从孝养双亲人手，可以避免抽象的、空洞的宏观说教，加强爱国主义教育的实效性。孔子的孝道伦理，从孝养双亲开始，扩展到整个宗族血亲，继而延伸到整个宗族国家，为整个宗族的发展、国家的安定提供了一套可以依托的理论。《论语》中记载有子的一句话：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。”(《论语．学而》)当代大学生多数是独生子，宗族家庭观念淡化，但是最基本的家庭结构单元存在，对大学生进行爱国主义教育就应着眼于大学生的家庭生活．从大学生的孝养双亲开始。由个人的孝养父母。推广至爱众人、爱祖国。或许可以称为孝的当代精神。
一、目前我国高校大学生思想政治观存在的问题
1.价值取向扭曲
当代大学生是自改革开放经济快速发展以来成长起来的，其大多未经历生活的压力，且人生一直都是较为一帆风顺的，从而导致其个性发展大多注重以自我为中心，反对束缚。这种个性的大学生在人际关系处理当中就较容易发生冲突，甚至是出现暴力行为。这也在一定程度上说明，当代部分大学生在道德判断和价值观上缺乏理性认识。以见义勇为等行为来看，其在观念认知是存在一定差别的，很难转化为自觉的行动。这种矛盾性的差异，也体现了当前社会当中不良思潮对于大学生思想的腐蚀。
2.社会责任感的缺乏
对于大学生而言，社会责任感指的是大学生对于自己在承担社会发展责任中是否切合其内心需要所产生的情感体验过程。大学生的社会责任感高低往往取决于其对社会责任的理解，很多当代大学生对于社会责任的理解只是停留在“不损人”且尽量“利己”的这个“不作为”层面上，处于一种非常消极的状态，且没有达到主动帮助他人、以回报社会、服务社会为己任的“作为”层面。
3.诚信意识淡薄
在全国许多高校里，诚信的缺失成了一个较为普遍的问题，如高校中较为常见的：考试作弊、恶意拖欠学费、利用虚假材料骗取国家助学金、剿窃论文、篡改成绩、伪造个人简历、擅自违约等等，这些不诚信的行为不但给学生自己，同时也给学校甚至是全社会带来许多负面影响。
大学生诚信是基本道德规范要求，是树立坚定理想信念的前提。坚定而崇高的理想信念对于每个有志青年来说，是其成长和成才的思想基础。
二、我国传统文化思想政治教育主要内容
1.自强不息的进取精神
自强不息的进取精神是中华民族几千年来得以生存和发展的重要精神动力。“天行健，君子以自强不息”。这也是对中华民族自强不息的顽强拼搏精神的真实写照。这种建立在责任意识之上的自强不息精神，己然熔铸于中华民族的创造力、生命力与凝聚力中，这也是高校思想政治教育的重要内容。
2.天下兴亡、匹夫有责的爱国主义精神
爱国主义是中华民族的精神支柱，正是因为有了这个精神支柱，才可以使得我们的民族可以万众一心，在历史的长河中披荆斩棘，始终屹立于世界的东方。纵观我国历史，每当中华陷于危亡之际，都会涌现出一大批“抛头颅、洒热血”的仁人志士，他们也是中华民族真正的脊梁。这种忧国、报国甚至是殉国的精神就为民族精神，这些无数先烈们的思想与行为也成为我们后人永远的模范与榜样。
3.民本与仁善的伦理道德观
自古以来中华文化就较为重视社会道德伦理建构，且从先秦开始，以儒家和道家作为代表的诸子百家当中，在这些方面就作出了很多积极有益的贡献。我国的古代思想家们尤其是儒家认为，“义”与“利”间的关系是关系到道德修养的大事。在二者的关系上，儒家强调“先义后利”，要“见利思义”，不可“见利忘义”，并认为：“君子喻于义，小人喻于利”。我国传统儒家文化中重义轻利的道德价值观以及对于“利”、“义”的要求，要求个人“为天下兴利”，从而强调群体的利益，并倡导个人价值为社会价值服务，这种道德价值观在现代社会是值得提倡和很有必要的。
三、中国传统文化促进当代大学生思想政治教育的方法
1.发挥榜样的力量
榜样具有较强的影响力与号召力。榜样可以触发人们内心深处的敬仰，并且不断激发人的上进心，从而更好地实现自我。当代大学生价值观的偏失，往往是由于缺乏榜样和奋斗的方向。给大学生树立榜样，让他们自觉的效仿，并且朝着理想与价值目标去不懈的奋斗。在我国传统文化当中有很多鲜活的例子，很容易被大学生所接受。若是可以充分的发挥榜样对于大学生的示范和激励作用，则可让思想政治教育变得更加有说服力，思想政治教育的效果也会大大的提高。
2.适时对大学生灌输传统文化道德规范
在大学生传统文化思想道德教育中我们经常会用到灌输教化法，即通过学校对于传统文化理论教育。在大学生思想政治教育中需要利用多种途径，来加强对大学生传统文化的灌输，并切实的落实到现实生活当中。当代大学生对于我国传统文化了解较少，因此，需要利用传统文化充分挖掘传统思想道德教育内涵，在大学生中大力提倡“孝道”、礼仪。如利用“父亲节”、“母亲节”“重阳节”等中西方节日，给学生召开以“孝道”为主题的班会；组织大学生学习《弟子规》《论语》等传统经典读本，规范大学生言行和加强思想教育。
3.思想政治教育者的言传身教
对于传统文化的教育，不但需要通过言教灌输，更需要以身立教。对于思想政治教育工作者来说，切实按照所授的传统文化去做，会让大学生崇敬进而模仿，从而形成较强的号召力、说服力和感染力。思想政治教育工作者应该是学习传统文化的带头人，只有其精通了传统文化知识，才会充分的利用传统文化，来对大学生的道德规范和思想意识加以正面积极引导。
传统文化是中华民族宝贵财富，高校是关乎培育祖国未来发展的重要场所。在高校思想政治教育中应充分利用传统文化的力量，来加强大学生道德规范与思想政治教育，从而让大学生以正确的人生观和价值观来服务于社会主义现代化建设，并让我们的民族精神得以传承和延续。如何发挥传统文化在大学生思想政治教育中的作用，是每一位高校思想教育工作者需要思考的问题。
参考文献：
[1]徐国亮.思想政治教育：基于新视野的系统分析[M].山东大学出版社，2007
[2]郑航.中国近代德育课程史[M].人民教育出版社，2004
论文摘要:我国传统文化源远流长，博大精深，影响着中国历代优秀的人才，有着极高的教育价值。当代大学生的思想政治教育面临新的环境、新的挑战，需要我们提出新的教育方法，而将中国传统文化与大学生思想政治教育相结合，辅以校园文化、课程改革、社会实践等宣传途径，将会对大学生的思想政治教育起到良好的助推作用。
中国拥有五千年的悠久历史，优秀的中国传统文化影响了无数中华儿女，更是当代大学生思想政治教育取之不竭的重要资源。将中国传统文化与大学生思想政治教育有效地结合起来，对提高大学生综合素质将会起到事半功倍的作用。
一、中国传统文化对大学生思想政治教育的积极作用
(一)思想政治素质的积极影响
1.有利于培养大学生的爱国主义情感
爱国主义情感是一种对祖国充满热爱、忠诚的感情及愿意为祖国奉献一切的情感。中国的青年一代肩负着建设祖国的重要任务，强烈的爱国主义情感有利于团结青年一代，更会成为鼓励当代大学生参与祖国建设的强大动力，同时，也更有利于当代大学生树立正确的人生观和价值观。郑成功、戚继光、林则徐等历代爱国英雄身上体现的强烈的爱国主义情感在中国传统文化的传播中起着积极的影响作用。
2.有利于培养大学生的社会责任感
新一代的青年中许多人是在父母的宠爱下成长起来的，只知索取不知付出，动不动便对社会不满，怨老天不公，缺少社会责任感和使命感。而中国传统文化中的“天下兴亡，匹夫有责”、“先天下之忧而忧、后天下之乐而乐”的思想体现了强烈的社会责任感，启迪人们将为国为民作为自己奋斗的目标，值得当代大学生学习，不但要有强烈的爱国义情感，更要明确自己的社会责任，一言一行、一举一动都要体现出对祖国、对人民、对社会的一种责任。
(二)意志品质的有效提升
1.有利于培养大学生的高尚的道德情操
当前许多大学生没有道德感，以自我为中心，缺少仁爱之心和感恩之心，骄傲自大、心胸狭隘，屡屡做出违背道德标准，甚至是触犯法律的事情。归根结底还是因为文化素质低下，道德水平不够。中国传统文化几千年积累的文化底蕴对于道德情操的培养有着极为重要的作用。其中的“百善孝为先”的孝道思想，“言忠信，行笃敬”的诚信品质，“己所不欲，勿施于人”、“将心比心”的宽容品质，“自下者人必高之，自高者人必下之”、“三人行，必有我师焉”的谦虚谨慎的思想，“容止所思言词安定”、“非礼勿视、非礼勿听、非礼勿言、非礼勿动”、“彬彬有礼”的礼仪风范都是当代大学生所需要大力提升的优秀品质，中国传统文化对于上述思想的阐述和理解精辟而独到，是大学生们值得关注的内容。
2.有利于培养大学生顽强的意志力和自强精神
由于特殊的成长背景，当代大学生中的许多人缺少吃苦耐劳的毅力，独立自主性差，甚至出现了家长跟到学校照顾起居的可笑场面，培养大学生顽强的意志品质和自立能力是中国大学教育的一个不可忽视的方面。而中国传统文化中的“见贤思齐，见不贤自省”的自律精神;“头悬梁、锥刺骨”、“梅花香自苦寒来”、“只要功夫深，铁柞磨成针”的刻苦钻研精神;“天行健，君子当自强不息”、“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”、“志不强者不达”的自强精神，恰恰是中国大学生身上缺少的品质。
(三)职业素质的重要影响
1.爱岗敬业精神的启示
许多大学生好高鹜远，不肯脚踏实地地面对生活，跳槽现象频现，失信于企业的现象严重。中国传统文化倡导专注统一、感恩思想，强调“术业有专攻”、“业精于勤而荒于嬉”，这有利于引导大学生热爱自己的工作岗位，专心于专业岗位建设，培养其爱岗敬业的精神。
2.团结协作意识的提升
当代大学生自我意识增强，协作意识差，人际关系淡漠，而拥有良好的团队协作精神又是企业对大学生的基本要求。中国传统文化主张“和谐统一”，这正好与时代要求相符合，对于协调人际关系发挥了积极的作用。
3.识大体、顾大局的意识
当代大学生更加注重个人利益，忽视集体利益，整体观念和大局意识不强。而传统文化中的整体精神，强调集体利益高于个人利益，讲求付出，歌颂奉献，有利于引导大学生培养全局意识，淡化个人主义和拜金主义，让其思想更加成熟。
4.刻苦钻研、不断创新精神
时代需要文明，时代呼唤创新，只有创新才能发展。中国传统文化博大精深，与中国人民勤劳勇敢、刻苦钻研、勇于创新的精神分不开，万里长城、都江堰、圆明园、四大发明等都是值得我们骄傲的地方，当代大学生如果能够将这些文明和精神继承，那么在世界未来的发展必将是不可阻挡的。
二、封建腐朽思想对大学生思想政治教育的消极作用
虽然中国传统文化博大精深，但是由于几千年腐朽的封建文化的左右，其中也夹杂了许多不利于大学生学习的内容，在学习中国传统文化时，我们要注意取其精华，弃其糟粕，学会批判继承。
(1)中国传统文化重德轻法，过于宣传“德治”，缺少民主法制思想，专制思想浓厚，不利于大学生们法制意识的培养;(2)过于严格的等级观念，强调天生的地位差别，不利于大学生自主意识的培养，同时也让部分大学生过于迷恋“官本位”，权力欲明显，认为当官是人生价值的最大体现，这在目前高烧不退的公务员考试中体现得最为明显;(3)过于强化从众心理，个体永远淹没于群体，让部分人正常的自我意识受到压制，不利于个人心理健康的发展和社会的进步;(4)过于强化“无为”思想，如“君子无所争”、“木芳于林，风必摧之;堆出于岸，流必湍之;行高于人，众必非之”的思想，让一部分人的竞争意识受到压制，也为一批大学生颓废生活、无所事事提供了借口，而健康的竞争恰恰是个人成长和社会发展所必需的，这种“无为”的思想不利于大学生在竞争中创新和发展。(5)过于强调“关系和人情”，亲情和友情是一个人丰富情感的表现，但是过于强调各种关系和情谊，往往会造成对事实和公平的歪曲和损害，现实生活中，任人惟亲、家族腐败的现象其实是一种“重情重义”情感的畸形表达。越来越多的学生在找工作的时候首先想到的就是“找关系”，却对自己个人能力不作高要求，歪曲了社会的公正性，产生了不好的影响。
三、新时代下积极探讨中国传统文化对大学生思想政治教育的新途径
(一)校园文化氛围的营造
潜移默化的影响是最好的教育方式，我们应该在高校营造一种中国传统文化的学习氛围，让学生沐浴在文化的气息中，成长在文化的熏陶下。一方面是通过各种学生活动的开展进行传统文化学习氛围的营造，以此来提高学生学习中国传统文化的兴趣，可以邀请国学名家到校园内开设传统文化系列讲座，鼓励学生建立相应的学习型社团，进行自主研究，并通过文艺表演、电影节、知识竞赛、写作比赛、演讲比赛、研讨会、读书节等各种活动开展中国传统文化的宣传教育活动。
另一方面则是利用目前丰富的网络教育资源进行中国传统文化的宣传教育。信息社会，网络教育不可忽略，如今大学生作为互联网用户的一个主力军，他们的思想观念、行为方式正受到网络的深刻影响。我们要及时转变教育方式，与时俱进，提高教育的效果。目前全国各高校都有相应的思想政治教育网站，我们应该充分利用这一渠道，通过博客空间、QQ群、MSN等进行中国传统文化的宣传。但是网络宣传同时也是一种挑战，太多的负面思想也在同时传播，这就要求我们要谨经营这块阵地，不断吸引学生的注意力，抓住机遇，达到正面教育效果。
还有就是作为学生工作者，我们要不断提升自己的文化素质，积极学习优秀的中国传统文化，这样才能在每天的大学生思想政治教育工作中及时有效地应用，而且要注重个人言行举止，起到一个榜样的作用。一支文化底蕴丰富、礼仪修养高的学生思想政治教育工作者队伍，必然会对整个校园文化育人氛围的营造起到积极的作用。
(二)重视课程载入的重要性
目前许多高校都重视专业教育水平的提升，将精力放在教学质量和技能水平、就业率的提高上，而对于思想政治教育多以应付态度对待。除了思想政治专业的学生，大多数学生也只是应付了事，而更少有学校专注培养学生的人文素质。这些年，随着中国文化在全世界的热传，越来越多的高校已经开始注意到培养学生学习中国传统文化的重要性了。许多高校已经开设了有关于中国传统文化的选修课，但是我认为，要想加强这方面的教育，还应该进一步加大课程载人力度，开设有关于中国传统文化的必修课，将学生的思想政治教育的领域扩大化，同时丰富校内的图书资源，大量引进中国传统文化相关的书籍，为学生进一步拓宽中国传统文化的学习空间。
(三)与时代精神相结合的积极的社会实践
大家上午好！
同学们步入大学，即将开始人生中一段最重要、最丰富多彩的旅程。对未来的大学生活，你们可能有着无限的憧憬和向往，也或许有着点点的困惑与迷茫。“如何才能不辜负大学的美好时光和青春年华”，一定是大家思考的最多的问题。
大学生活不同于初中高中学习生活，在这里，你们将开启人生的新篇章，塑造一个全新的自我，为一生的发展奠定基础。此刻，探讨如何度过大学生活，意义重大。开学之际，我最想对同学们提出的希望就是发扬传统，回归常识，正本清源。这是个看似寻常的话题，但是在当前社会浮躁，过分追求物质占有和享受，有时又个人主义膨胀，功利主义盛行，常识和传统常常遭到遗忘和扭曲的情况之下，显得尤为必要。
一、回归“做人立德”的常识
勿以恶小而为之，勿以善小而不为
教育以育人为本，育人以立德为第一要务。对立德修身的要求，是儒家经典《大学》最重要的精神。品德、修养、诚信、孝道、担当是对为人处世的基本要求，是齐家治国平天下的基础。当代大学生应该是有知识、有文化的有德之士。人无德不立，人无德寸步难行。勤劳勇敢、尊老爱幼、见义勇为、勤俭节约等本是中华民族的传统美德，可是近年来出现了种种道德扭曲和丧失的现象，令人痛心，有时会使人无所适从。但是，这些不正常的现象不能代表中国社会道德的主流，只是经济社会发展中的非正常现象，中国主流社会正在召唤和推进中华传统美德的归来。我希望中国科大的学生们，不忘做人立德，要谨记弘扬“红专并进，理实交融”的校训，把修身立德放在第一位，坚持“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”，常怀友爱和仁爱之心，尊师敬友，助人为乐，爱人爱国爱科学，培养高尚的道德情操，做到德才兼备。
二、回归“读书科研”的常识
树立真正的创新观念和高远的人生志向
读书是享受和增长知识的过程，科研亦是人生的高尚事业之一。回归“读书科研”的常识，就是在大学生活中不要太过功利，单纯的认为大学就是考试通关、刷学分刷GPA，最后拿一纸文凭作敲门砖，接着考托福、雅思，出国留学，最后成“土豪”，当“大款”，开豪车，住豪宅。创造和传播文明，忧国忧民，不谋私利，胸怀天下，历来是中国知识分子的传统美德和光荣传统，期待你们能发扬光大。回归“读书科研”的常识，就是要把发现科学和社会问题、解决科学和社会问题当成自己的矢志追求。
在大学，我们学习知识，明辨事理，学会分析和思考，增强造福人类社会的责任感；我们参加科学研究，提高实验技术，培养科研能力，增长才干，探索自然奥秘，早日找到自己感兴趣的研究方向，是为了“有所发明，有所创造”，为造福人类社会做贡献。回归“读书科研”的常识，就是树立真正的创新观念和高远的人生志向。不要被社会上急功近利的观念和现象所误导和裹挟，不要把简单的改头换面、换汤不换药的研究当成创新，不要把常见的勤工俭学、摆摊卖串儿、走街串巷送快递件儿当成创业，不要把滥竽充数、写灌水论文当成科学研究的目标。
同时，读书科研一定要认真，不能马马虎虎，切忌一知半解，似懂非懂；要实事求是，来不得半点虚伪和骄傲，也不能急于求成；要学会找准问题，锲而不舍，究其本质；要平心静气，融会贯通，培养全新的挑战和进取精神，以及面对严峻现实问题时乐观自信的心态。回归“读书科研”的常识，我们就能：于自身，是开阔视野，增长才干，提升自我；于社会，是“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”。
三、回归“自理和自立”的常识
学会自己管理自己，自己照顾自己，自己规划自己
各位同学都是父母的“掌上明珠”，从小到大很多事情可能是父母帮助或代劳的多，家人照顾的多。进入大学，成为一名光荣的大学生，应该告别之前可能的依赖，要学会自理、自立和承担责任。学会自己管理自己，自己照顾自己，自己规划自己，提高独立生活的能力，让家长放心，让亲友放心，让老师和学校放心，让社会放心。
看到一些同学勇敢地第一次独自出远门坐火车到学校报到，我感到很高兴，为你们自立的第一步点赞。在学校集体生活中，大家要养成良好的生活习惯，饮食有节，起居有常，既有利于自己，又不影响他人。要劳逸结合，坚持锻炼身体，做到学习好，身体棒。要重视仪容仪表，养成讲究卫生的好习惯。记住“一室之不治，何以天下家国为”的古训，自己动手洗衣晒被，打扫房间，使得环境整齐整洁，人人都成为“帅哥、靓女”。要养成艰苦朴素的生活作风，消费量力而行，生活水平上不盲目攀比，常记：“历览前贤国与家，成由勤俭破由奢”。
要反对浪费，勤俭节约，不忘：“一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰”。还要积极参加学校社团活动和各种社会公益活动，从中发现自身潜力，体会自立、责任和感恩的内涵，自己成长，也有益社会，为将来跨出校门、贡献社会做好准备。
四、我希望同学们回归“独立思考”的常识
保持头脑清醒，不冲动，不跟风
一、积极鼓励民族学生参与课堂内外的实践活动，以实践活动加强民族学生的德育
在应用型本科院校中，有许多来自不同民族的学生，我们可以根据教学内容和民族学生的特点，在课堂内外开展多种形式的实践教学活动，在提高民族学生的社会实践能力的同时，加强民族学生的素质教育。
在课堂中，我们要牢固树立“以学生为本”的理念，充分尊重民族学生的主观能动性；在课堂外，我们还可以根据民族学生所拥有的自然资源、历史资源，积极展开双向互动实践教学，以积极有效的实践活动提高民族学生的动手、动脑能力。比如，2016年是胜利80周年，我们可以根据这样的重要史实，在教师的引导下，开展以“弘扬精神，做新时代优秀大学生”为主题的班会活动，鼓励少数民族学生同汉族学生一起制作有关弘扬精神的黑板报，收集有关的故事，撰写相关的论文，以此培养民族学生的革命道德精神，提高他们的思想道德修养。另外，由于当年在中爬雪山、过草地的很多行程会经过少数民族地区，为此，我们在班会主题中，还可以鼓励民族学生去搜集当年经过自己家乡所留下的故事，并将这些故事分享给同班同学，总结自己在这些故事中所受的启发，并谈谈在自己的实际工作、学习和生活中将怎样弘扬精神，如何做一名新时代的优秀大学生。通过这样的实践教学方式，让民族学生既能乐于参与课堂内外的学习，也能从课堂内外的实践活动中获取成长实践经验，明确自己身负的重任，练就坚强的毅力，以实际行动来表达对祖国的热爱之情。所以，我们可以通过类似这样的课堂内外的实践活动陶冶民族学生的情操，提升民族学生的道德品质，从而加强对民族学生的德育。
二、开展多种形式的情感教育，以情感推进民族学生的德育
“情感性素质教育，即以重视人的情感培育为教育的切入口，关注情感在人的发展中的基础作用和积极影响，并且运用情感机制和条件，寻找如何使情感性品质支持人在德、智、体、美、劳等方面素质的发展。”为此，我们可以通过情感性素质教育来加强民族学生的德育，使情感教育深入民族学生的内心，塑造更加美好的人格，提升他们的道德品质。在应用型本科院校中，我们可以通过开展不同的情感教育的方式，将情感教育渗透到民族学生的德育中。
1.积极促进民族学生和汉族学生的情感交流，以情感的渗透来加强民族学生的德育
我们可以通过多种方式积极促进民族学生与汉族学生的沟通与交流，使他们之间的关系更加融洽，创造出更加和谐的学习氛围。在应用型本科院校中，有许多来自不同地方的民族学生，他们同汉族学生共同学习、共同生活，他们感受着祖国大家庭的温暖，也对自己的家乡有着深厚的感情。德育老师可以把民族学生家乡的风俗习惯通过图片、歌曲等形式展现给其他学生，或者带领学生到实地进行参观和考察，让学生更直观地了解其他民族的风俗习惯；或者在老师的引导下让民族学生组织其他同学参与少数民族的民族节日活动，比如，过彝族年、跳藏族锅庄舞、过白族、纳西族七月火把节等一系列的具有浓烈的民族氛围的节日活动。这样，通过以加强民族学生与汉族学生之间的情感交流的方式，不仅能推动民族学生与汉族学生之间的和谐关系，又能充分尊重民族学生，陶冶民族学生的情操，让他们感受老师和同学对他们的喜爱，使得他们乐意同其他同学做好朋友，让民族学生在这样团结、友爱的氛围中受到熏陶，使得他们更能从内心深处积极、主动地接受德育，从而提高民族学生的综合素养。
2.借助情感教育的综艺节目加强对民族学生的德育
“作为青少年，要有崇高的品德，要有无愧于天地的胸怀，要有报效国家的宏心大愿，而这些品性的修养都将是对父母无私奉献的回报。修身养性，养德润身，正是孝的体现。”孝敬父母，学会感恩，是民族学生拥有高尚品德的重要标志，因为，“对青少年而言，感恩是一切良好的非智力因素的精神底色，感恩是学会做人的支点。”民族学生要学会感恩，孝敬自己的父母是必不可少的。
2016年年初湖南卫视开播的综艺节目《旋风孝子》深受广大电视观众的喜爱。节目主要记录的是明星如何在七天六夜里给自己的父母尽孝。在节目里，要求这些明星为自己的父母做饭、洗衣，每天给自己的父亲或母亲写一封信，等等，表达的主题就是“孝”。通过这些形式让自己的父母感受儿女对他们的感恩，这让许多观众从中受益匪浅。加之包括民族学生在内的很多青少年学生对现在一些健康的积极向上的电视综艺节目或者网络节目容易产生兴趣，所以，在应用型本科院校中对民族学生的德育工作可以根据民族学生年龄特征、兴趣倾向，以我国有着许多优良道德传统的文明大国形象，百善孝为先的大环境，借助综艺节目的平台，让民族学生在学习的空余时间去观看《旋风孝子》这一类的综艺情感节目，积极引导民族学生学会感恩，以实际行动为自己的父母尽孝，同时也让他们反思自己平日里对自己父母尽孝是否做得到位，是不是也应该给自己的父母写一封信或者打一个电话来表达自己对父母的感恩之情。我们通过这样的德育方式，引民族学生明白一个道理：为了回报父母对自己无私的养育之恩，为今后能让自己的父母能安享晚年，就应当珍惜大学这样一段人生成长成才的重要时期，脚踏实地、努力学习、刻苦锻炼，不断提高自身的综合素质，通过自身的不懈努力，以实力来回报父母给予自己的爱，不要让自己留下如《韩诗外传》中所说的“树欲静而风不止，子欲养而亲不待也”的人生遗憾。总之，让民族学生学会感恩父母、孝敬父母，这样不仅能巩固民族学生与家长之间的亲密关系，还能加强对民族学生的德育，提高民族学生的思想道德修养，提升他们的道德品质，也能为构建社会主义和谐社会做出积极贡献。
三、引导民族学生积极践行社会主义核心价值观，提高民族学生的主人翁精神
随着当今社会经济高速发展的形势，一些不良的社会现象不断地冲击着人们的世界观、价值观以及人生观，严重威胁着人们的道德观以及人生价值取向。包括民族学生在内的许多大学生由于缺乏社会经验，也容易受到这些不良的社会现象的影响，甚至有的大学生因此走向人生错误的轨道而抱憾终身。“借助社会主义核心价值观，能够使他们从内心深处增强对中华民族传统美德和社会主义道德的自觉认同和践行，进而在深化道德认知、注重道德养成、增强道德践履的过程中，真正成为开社会风气之先的中坚力量。”可见，在民族学生群体中深入社会主义核心价值观的教育极为重要。
为此，在当今复杂的社会中，德育要引导民族学生积极践行社会主义核心价值观，不断提高民族学生的道德修养，为他们的人生保驾护航。比如，自从当年扶老人被讹的事件在全国各大媒体曝光以来，有关于“老人倒地，扶还是不扶”的不同说法就成为了社会上的热议话题，扶起老人又怕被讹，不扶老人又显得不道义，这些不同的观点混杂碰撞，对民族学生养成良好的道德修养有着很大的负面影响。面对这样的情况，我们应当将社会主义核心价值观的学习c教育深入民族学生的内心，以社会主义核心价值观引导民族学生树立良好的道德品质，不断提高民族学生的综合素养。我们可以通过开展一系列相关的社会活动，让民族学生参与其中，鼓励学生亲身实践社会主义核心价值观，不断提高民族学生的主人翁精神，从充满正能量的角度去引导民族学生，既要让他们正确认识当今社会所存在的一些不良现象和矛盾，又要从正面渠道去引导他们正确、客观地认识这些不良的现象和矛盾，引导民族学生在遇到复杂的状况时保持冷静的头脑，寻找到既能帮助别人同时又能保护好自己的方法与措施，鼓励民族学生以主人翁的姿态积极践行社会主义核心价值观，帮助民族学生树立正确的“三观”以及法制观，在不断提升他们的思想道德修养与法律素质的同时也能给整个社会注入更多的正能量。另外，我们的德育还可以在引导民族学生做好自我的同时，去不断地影响身边的其他人，带动更多的人树立良好的世界观、人生观、价值观以及法制观，不断提高社会的总体道德水平，从而创造出更和谐、积极、向上的社会环境。
四、结语
民族学生是我国社会主义现代化建设和实现中华民族伟大复兴的重要资源，为此，在应用型本科院校中，我 们要不断加强对民族学生的德育，要 充分尊重民族学生的地位，不断增强我国民族学生的思想道德素质建设，提升我国大学生队伍的整体素质水平，促使他们为国家的建设做出更多、更大的贡献。
参考文献：
[1]朱小蔓.情感教育论纲[M].北京：人民出版社，2007.
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[3]石国亮，莫 忧.社会主义核心价值观青少年读本（大学生版）[M].北京：人民日报出版社，2014.
班级管理是一门学问，如果潜心研究，大有文章可作。班主任不同于车间主任，因为面对的是一群活生的主体，他们有自己的尊严、人格，作为教师，特别是班主任，也许应该更多得去研究他们的心理。亲爱的读者，小编为您准备了一些优秀班主任工作总结，请笑纳!
优秀班主任工作总结1在过去一年的班主任工作中，我认为是我和学生共同成长的过程，在这一年里，在学校和学院领导和同志们的支持帮助下，学生们的思想品德、学业知识有了进一步提升，我自身也得到了锻炼，现将一年来的工作情况总结如下：
1、理解、尊重、关爱学生，跟学生交朋友
班主任是学生和学校两者相互沟通的桥梁，在两者中起到上传下达的作用，与学校各级学生工作领导相比，班主任更能具体了解本班学生的具体情况。当代的大学生比以往的大学生思想和心智都比较成熟，看待问题、处理问题和解决问题的思路也有些不同。这一代大学生基本都是家中独生子女，他们讲究平等、尊重、理解。要真正了解这一代大学生的思想动态和学习情况，作为班主任不能倚老卖老、居高临下对待学生。其实说穿了，他们已经不再是小学生，他们不用我们教他们什么该做什么不该做，他们在思想上已经成熟，何况再过1年时间，他们就毕业了，其中也许会有人成为我们的同事，所以不要“小瞧”这些孩子们。只有他们感觉你和他平等且亲近时，才愿意与你有思想沟通和交流进行，只有这样你才能真正了解他们的真实情况，知道他们真正的思想。所以班主任应该具有良好的亲合力，让学生觉得亲近。
2、动员学生做好毕业前的准备工作
我们班今年已经进入大四，已经是毕业班了，面临毕业，能让全班33人一人不剩拿到毕业证和学位证，并找到好的工作或者考上研究生是我党班主任的最大心愿。我们班上有2名同学还有2门次课程没有及格，在大四第一学期我就提醒学生要提前修满学分，注意学校安排的清考，为毕业提早做好准备。并鼓励本班学生在大四的课程不是很多的情况下，多学一些有用的基础知识，多拿几个证书。比如：英语四、六级证、计算机等级证、写一些学术论文、做一些社会实践性的工作等等，目的是为就业打好基矗
3、帮助学生树立正确的就业观念
这几年来本科生扩招以及就业市场需求量的萎缩，致使今年的就业形势非常严峻。我们班的情况很特殊，共有人数33人，女生占19人，而女生的就业的是我一直很担心事情。我班学生中明确要找工作的有19个，到目前为止，只签了6个，剩余的13个人中，其中女生占到10个，几个男生的就业基本不成问题。我最担心得是学生因为找工作受挫，会产生一些心理问题，致使发生一些难以预料的事情。任何事情我们必须做到防患于未然，于是我安排了宿舍长和班委密切关注性格内向、在我认为在就业中属于比较弱势的几个女生，在开招聘会时一定要多关注他们，并不断鼓励他们，让他们对就业充满信心。并教育学生转变旧的就业观念，要善于推荐自己、敢于表现自己优秀的一面。大胆创新、发展自我，为寻求新的工作环境打下坚实的基矗要实他们首先在各方面严于律己，自己的人生价值，不能凭借说教，而应当脚踏实地，勤奋创业，不断探索，实事求是，发挥自己的聪明和才智，充分展示自我，真正实现自己的人生价值和社会价值。了解他们的求职意向，并及时向他们通报就业信息，解决他们在求职中的问题和困惑。另外，我们还联系和邀请了瑞联公司给我们专业的学生开了专场招聘会。
回顾过去的工作，虽然积累了一些经验，但也难免有与学生沟通交流不到位等不足之处，在今后的工作中，还应采取更为灵活有效的方式与学生进行沟通。
优秀班主任工作总结2回想我做班主任工作这十多年以来，我也确实在“忽悠”“家”中各成员之间的关系。这是我近两届的家。(课件展示07级和10级的家)我们的家充满爱心和鼓励，充满安全和秩序，充满尊重和尊严。在温馨、快乐的家中每位成员和谐、愉悦共处。我个人认为，我的“忽悠”从书面语来理解就是“调正”。下面我就向大家汇报一下我是如何调正家庭成员的各种关系来保卫我的“家”的。
我们大家都知道：学校的需求是家长的满意，家长的需求是孩子的分数，孩子的需求是满足自己内心的需要。如何让学校、家长、学生的需求都能得到满足?依据现在新时期孩子的特点，(课件展示)我主要调正的是三种关系：
调正家长和孩子之间的“亲子”关系---赢得学生成长、改变、成功
家长好好学习，孩子天天向上!家长改变一小步，孩子成长一大步。推动摇篮的手即是推动世界的手。孩子有问题可以说100%是家长有问题，主要是他们的“亲子”关系出现问题了(播放《亲子关系的有效沟通》课件)。这是我这届开学不久给家长上的一课。把家长和孩子的精神营养管道接通，调正、改善、打通、理顺他们之间的关系，赢得学生成长、改变、成功。
1、坚持使用飞信跟家长沟通交流
现在全省停用校讯通了，我用飞信更显重要了!自从07级到现在我一直坚持用飞信“骚扰”家长，当时有的家长拒绝加入，担心网络乱收费，对网络不信任。现在10级的家长有的是电信和联通的都换成移动的了，爸爸、妈妈还有的是爷爷、奶奶都要加入我的飞信。飞信给我最大的效益是不花钱、快捷、方便，我想给谁发就给谁发，我想让大家都知道就群发。我发的飞信内容覆盖面广：有学习方法引导、亲子沟通技巧、孩子在校的表现、作业问题、各种通知等等，特别在母亲节、父亲节、元旦、国庆、春节等节日，我都会代表我班的全体师生为家长送去祝福。我白天课多，信息都是晚上发的，有些家长建议我白天发，这样他们就可以利用工作之便打印出来，我想我发的信息内容肯定好，家长受益，打印出来留着“收藏”吧。还有以前毕业的家长见到我还说“哎呀，我们还希望能天天收到你发的信息--”。不管是真心的需求还是假意的恭维，反正我听了开心。
2、乐于利用网络收集各种资料与家长分享
水平不够，热情来凑!我就是用我满腔的工作热情来“征服”家长的。网络可帮我大忙了，只要我认为好的资料，对孩子的成长、学习有用，我就打印出来发给家长或者把视频网址用飞信发给家长，建议家长跟孩子一起看，还要在交流本上写感受。有周乐的《如何提升家长的素质》、《如何提升孩子的学习能力》，董进宇的《如何培育优秀子女》、《如何激发孩子学习兴趣与动力》、《有效沟通》、《如何伴随孩子成长》、《铸造子女成功未来》、《创造巅峰学习状态》，邹越《让生命充满爱》，管斌全《提高成绩就这样简单》，还有翟鸿燊《乐学》、《孝道》、《高品质沟通》，周宏、卢勤、王雅娟等一些家庭教育专家的讲座。家长会上播放的视频有时还会让家长和孩子们哭得稀里哗啦，他们哭我高兴呀，说明我收集的资料起作用了(播放翟鸿燊《孝道》一段视频)。我还经常利用主题班会课播放一些励志短片：(播放《力克》视频)。
3、让家长看到孩子在学校的表现
为了让家长能看到孩子身上更多的亮点，家长会上，我会把学生在学校的各种活动的图片做成视频播放给家长看。这些往往是家长最想看到，而在家庭生活中又很难看到的。看到孩子在学校的各种优秀表现，家长们就会明白不能用分数---一把尺子来衡量孩子的发展，爱孩子的一切，不止是成绩。更会为我们老师的辛勤工作而被感动。
优秀班主任工作总结3学期来，本人热爱本职工作，认真学习新的教育理论，广泛涉猎各种知识，形成比较完整的知识结构，严格要求学生，尊重学生，发扬教学民主，使学生学有所得，不断提高，从而不断提高自己的教学水平和思想觉悟，为了下一学年的教育工作做的更好，本人的本学期的教学经验及教训。
政治思想方面：
认真学习新的教育理论，及时更新教育理念。积极参加校本培训，并做了大量的政治笔记与理论笔记。新的教育形式不允许我们在课堂上重复讲书，我们必须具有先进的教育观念，才能适应教育的发展。所以我不但注重集体的政治理论学习，还注意从书本中汲取营养，认真学习仔细体会新形势下怎样做一名好教师。
教育教学方面：
要提高教学质量，关键是上好课。为了上好课，我做了下面的工作：
1、课前准备：备好课。
2、认真钻研教材，对教材的基本思想、基本概念，每句话、每个字都弄清楚，了解教材的结构，重点与难点，掌握知识的逻辑，能运用自如，知道应补充哪些资料，怎样才能教好。
3、了解学生原有的知识技能的质量，他们的兴趣、需要、方法、习惯，学习新知识可能会有哪些困难，采取相应的预防措施。
4、考虑教法，解决如何把已掌握的教材传授给学生，包括如何组织教材、如何安排每节课的活动。
5、课堂上的情况。
组织好课堂教学，关注全体学生，注意信息反馈，调动学生的有意注意，使其保持相对稳定性，同时，激发学生的情感，使他们产生愉悦的心境，创造良好的课堂气氛，课堂语言简洁明了，克服了以前重复的毛病，课堂提问面向全体学生，注意引发学生学数学的兴趣，课堂上讲练结合，布置好家庭作业，作业少而精，减轻学生的负担。
三、工作考勤方面：
我热爱自己的事业，从不因为个人的私事耽误工作的时间。并积极运用有效的工作时间做好自己分内的工作。
进无足赤，人无完人，在教学工作中难免有缺陷，例如，课堂语言平缓，平时考试较少，语言不够生动。考试成绩不稳定等。
现社会对教师的素质要求更高，在今后的教育教学工作中，我将更严格要求自己，努力工作，发扬优点，改正缺点，开拓前进，为美好的明天奉献自己的力量。
优秀班主任工作总结4小学一年级是打基础、发展学生智力的阶段，这个阶段对学生的成长影响很大。今年我在一年级的班主任工作中，想方设法帮助学生树立正确的学习态度，养成良好的学习习惯，根据他们的生理、年龄特点，及时地进行各方面的教育，初步形成了一个良好的班级体，总结自己的班主任工作，体会归纳起来有以下几点：
一、抓好学生的学习习惯：
一年级是学生从幼儿园到小学的转换点，很多幼儿班的习惯也随之带了过来，如何能让他们在40分钟的课堂上认真地听讲，是非常重要的。因此，培养学生良好的学习习惯是我教学工作开始的重点。刚开学的两个星期里，我采用编儿歌、口令等形式，将学生学习习惯的培养融入情趣之中，让学生在情趣之中慢慢地养成良好的习惯。从坐直到站立，从写字到读书拿书，从保持正确的读写姿势到爱惜学习用品，都需要老师不厌其烦地讲讲讲、说说说，通过一学期来的培养，我班学生都能养成良好的习惯。
二、坚持正面教育，寓教育于讲故事之中
对一年级的小学生进行教育，仅凭单纯的讲道理是不行的，孩子们都喜欢听故事，哪怕是最顽皮好动的孩子一听讲故事，马上就会安静下来的。我就抓住了的这一好奇心理特征，常常通过讲故事的方法对学生进行教育。为了培养良好的学习习惯，我给他们讲“聪明的小白兔”和“盲童学画”的故事厖使他们懂得遇到困难要勤于动脑，才能找到最好的办法：我们要像盲童那样，对学习文化知识充满信心。二十个孩子在一起学习，难免有打闹、吵架的现象发生。为了培养孩子们团结友爱的精神，我常根据班内发生的具体事例编成小故事，对学生进行教育。
三、耐心教育，以表扬为主
爱听表扬是儿童心理特点，表扬运用得恰当，学生的积极因素就会像原子裂变一样发生连锁反应。例如：上课了，大部分同学在吵嚷，没有做好上课准备，如果泛泛批评，收效甚微，如果点名批评，别人往往幸灾乐祸;倘若从乱哄哄中找个坐得好，不说话，书本都准备好的同学进行表扬，其他学生便会仿效，秩序井然。人都有自尊心，表扬有批评的作用，是不伤害学生自尊心的批评。我常用表扬某个学生道德品质、思想行为上的积极因素去影响和克服后进学生中存在的消极因素，寓批评于表扬之中。这样有利于学生之间互相学习，达到取长补短的目的。
总之，班主任工作必须从每件平凡而细小的事情做起，充分发挥自己的模范带头作用。只有这样，才能把孩子们带好，把自己的本职工作做好。
优秀班主任工作总结5班级管理是一门学问，如果潜心研究，大有文章可作。班主任不同于车间主任，因为面对的是一群活生的主体，他们有自己的尊严、人格，作为教师，特别是班主任，也许应该更多得去研究他们的心理。
教师和学生在人格上是平等的，但人格魅力是不同的，教师的作用就是让自己的人格赢得学生的尊重。这种尊重不是权威，而是相互理解、相互沟通的基础上产生的信赖，彼此之间是朋友，但又不同于一般的朋友，这种朋友是上辈对下辈的关心与下辈对上辈的信任和依赖。下面就谈点我的看法:
第一、把学生当作自己的研究对象。班主任一项重要的任务就是了解班级的每一个个体，去读懂他们。我们对潜能生，往往都特别的头痛，但如果我们能把他们当作自己的'研究对象，也许就会乐此不疲，他们会给你许多惊喜。
第二、以“热爱学生”为自己工作的出发点，去处理一切学生的问题。作为班主任，对学生中的不良行为，就刨根问底，“严”字当头。人非圣闲，何况是青少年学生。我们应该允许学生犯错误，换句话说，如果一个学生连一次错误也不会犯，那他已成为了一个木头人了。我们教师的任务不是去指责，而是去引导，让他们走出人生的误区;让他们在人生的品位中，寻找真实的生活。
第三、我们的教育应该是“给以希望的教育”。只有充满希望的人生才是积极的人生。潜能生听惯了批评，对批评已经无动于衷。而人是有感情的动物，活着就有自己的企盼，所以，我们的教育应该是“给以希望的教育”。许多潜能生在父母、教师的批评和指责下绝望了，他们感到：在父母、教师的眼里，自己什么也不是，这种教育可以说是一种“给人以绝望的教育”，学生不喜欢这种教育。教育改革家魏书生认为，每个学生都有自己的闪光点，问题也许是我们缺少发现。因此，我呼唤“给以爱和希望的教育”。
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