时间：2022-09-28 19:39:13
导语：在游子吟全诗的意思的撰写旅程中，学习并吸收他人佳作的精髓是一条宝贵的路径，好期刊汇集了九篇优秀范文，愿这些内容能够启发您的创作灵感，引领您探索更多的创作可能。
1、学会本课生字，能背诵、默写诗句。
2、能结合注释，理解诗句的意思；能正确、流利有情地朗诵古诗。
3．感受母亲对儿子的关爱及诗人对母亲的热爱、感激和对母爱的赞颂。
教学重点：
有感情地朗读古诗，理解诗意，感受诗中所表达的真挚情感。
教学难点：
理解“谁言寸草心，报得三春晖”的含义，联系生活实际体会诗情。
教学准备：
学生准备：
1、搜集有关作者的资料，了解作者在什么情况下写的这首诗。
2、搜集有关赞颂母爱的诗句。
教师准备：多媒体课件
教学过程：
一、导入解题。了解诗人。
1、今天老师给你们带来一首歌，请你们认真听，想一想这首歌是唱给谁听的?(多媒体播放《烛光里的妈妈》)
2、在这音乐声中，你是否也想起了自己的妈妈?(学生说，教师小结：母爱是三月的阳光，温暖儿女的心房；母爱是巍峨的高山，不怕风吹雨打的磨难)。今天我们就来学习一首讴歌、赞颂母爱的古诗《游子吟》。(师板书课题)
3、当你看到这首诗的题目的时候，你有什么疑问吗?(生质疑，师梳理)
4、了解诗人：交流课前搜集的有关诗人孟郊的资料，了解写作背景。
二、初读古诗，了解诗的大意。
1、请学生自由朗读诗歌，读准字音。(学生自由尝试)
2、正音，指名划分五言诗的节奏。
3、再按节奏自由读古诗，或同桌互读。
4、指名读、全班齐读。
三、理解诗意，读懂游子心，感受慈母恩。
通过诵读，你们一定读懂了不少内容，现在请你们结合注释和手边的资料研究、讨论。看看你们弄懂了哪些字词和诗句的意思，还有哪些还没有弄懂，把它记下来，小组讨论。(分小组合作学习，教师指导)
1、让学生说说自己对喜欢的诗句的理解。喜欢哪句就说哪句。
2、引导学生读写临行前的诗句：当你再读这首诗时，你的头脑中是不是都会浮现出这样一幅画面：(课件出示母亲油灯下为儿缝衣服的插图)
(1)教师范读，同学们想象，并说说体会。教师边朗读，边板书诗句。(慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。)
(2)读一读，想一想，以同学们提出的“远离故乡的游子在轻轻地吟唱什么呢?”这个问题为主线，读写临行前的诗句。这几句再现了临行前的什么情景?请结合注释，观察图画，用自己的话说一说。
(3)教师点拨：诗的第一句用“线”与“衣”两种极其常见的东西将“慈母”与“游子”紧密地联系在一起，体会母子相依为命的情感。再让学生把这种情感读出来。
(4)交流临行前的情景：师创设情景，引导学生质疑：母亲为何不等明天再缝?针对这一问题师生研究讨论：谁能用自己的话说说临行前的情景?并说说你是从哪些地方感受出来的?
(5)从“密密缝”你仿佛看到了什么?由此可想，母亲在“游子衣”里缝进的只是一丝一线吗?还缝进了什么?请把想象到的画面和体会到的意境先说一说，再有感情地读出来。
(6)教师提示：在古代有这样的一个习俗，儿子出远门前，母亲都要为儿子缝织衣服，缝得越密，儿子就会回来得越早。所以母亲“密密缝”，“意恐”是什么意思?母亲“恐”什么?母亲担心的仅仅是儿子“迟迟归”吗?她还会“恐”什么?“儿行千里母担忧”，所以，临行前母亲会对儿子叮嘱什么?
(7)让学生分角色倾诉临行前的嘱咐，体会母子难舍难分之情。
3、教师过渡，引出作者感慨的诗句。
过渡句：母爱之厚难以回报，儿子纵有千言万语，也只能汇成一句话：“谁言寸草心，报得三春晖。”(学生读，教师板书这句诗。)
(1)结合注释说说你的理解。
(2)把你的理解在诗中反复品读，体会诗人用这个反问句式，想表达什么样的内心感慨?为什么儿子的“寸草心”不能报答母亲的“三春晖”呢?讨论、理解这个比喻句。 (结合背景、诗句和自己的生活体验，体会母爱的无私、伟大和儿子永远无法报答母亲的遗憾。)
(3)用自己的话说一说全诗的意思，深刻体会诗人所表达的情感。
(4)请带着你体会到的心情，个性朗读，背诵这首诗。(满怀对母亲的赞美、热爱、思念之情朗读、背诵，把母爱的无私、伟大通过朗读表达出来)
四、读写结合，激起创作灵感，进行练笔训练。
关键词 新课改 古诗配画 “美”中作画
古诗词是古代文学阆苑中最馥郁芬芳的一块园圃，它对孩子情感的熏陶、人格的健全、修养的提高都具有不容忽视的作用。在古诗配画教学实践中，我尝试将音乐、诵读、欣赏等带入课堂，动静结合，视听交融，创设出身临其境、美不胜收的艺术境界。
一、寓美于乐——悠扬绵延中引领学生亲身感悟和体会
在美术教学中加入音乐元素，不仅可以调动课堂气氛，更有助于帮助学生理解抽象作品，开启学生思维之门。著名的作曲家谷建芬创编出版的一套《新学堂歌——古诗词歌曲20首》的少儿合唱曲目是我古诗配画教学中的“宝贝”。
1.以唱激情，敞开心扉。课堂上，我让学生首先仔细倾听体会，再大声动情的歌唱，以抒感。如《春晓》一歌，欢快跳跃流畅动听的旋律足以让学生感受到鸟语花香的春天带给人们的那种欢乐和惊喜。演唱中，这如水般流淌的音乐，将古诗中抽象的语言文字符号以跳动的音符，优美的旋律得以诠释，不仅充分调动学生听觉感官和积极性，更重要的是它能穿越时空，把学生迅速带进特有的情境中，领悟那只能意会而不能言传的韵味。
2.以唱助思，身临其境。孩子在愉悦的演唱中，那一串串的音符似乎又化作了一张张动人的画卷。如教学《游子吟》一诗时，“慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。”这一串歌词，相信每一个孩子，都能在自己的脑海里看到一位慈祥的母亲正在昏暗的灯光下，小心翼翼的为临行前的孩子缝补衣服的情景；一幅美丽的画卷就此诞生。在身临其境般的课堂里，学生们的创作灵感和热情得到激发。
二、寓美于诵——跌宕起伏中启发学生大胆想象和构思
低声吟诵，是语文学科中古诗词教学的一个重要的手段。而古诗配画教学中，亦可借用。
1.在诵中品，意犹未尽。在优美的音乐中，教师让孩子有感情的，甚至夸张的吟诵诗歌，慢慢体味田园的悠然宁静、河山的壮丽雄奇、边塞的荒凉苦寒……
2.在说中悟，想象构思。在学生还沉浸在美的意境中，及时给予学生启发和指引，让学生多说、多想，师生互动交流，让学生穿越时空的隧道，将古代生活与现代生活紧密结合，以开启学生创作的源泉。
在教学《鹅》一诗时，我设计了以下教学环节：⑴首先设问：“这首古诗中描写的鹅给了你怎样的感觉啊？你觉得作者是带着一个什么样的心情去描写的？⑵其次出示相应的绘画作品，再次设问：“画面中的鹅你觉得怎样？”“画面中的内容与古诗中的哪些文字对应？”⑶再次设问：“你觉得鹅还有什么样的变化吗？”“除了表现鹅外，还可以表现小朋友和鹅之间的亲密接触吗？”⑷最后启迪学生创作构思练习。
《咏鹅》——骆宾王，“鹅、鹅、鹅，曲项向天歌，白毛浮绿水，红掌拨清波。”构图要求：①横竖构图；②白鹅可有不同的动势；③湖面远处可添加山，湖面近处可添画游船；④也可夸张描写小朋友骑在鹅背上的场景。
二、寓美于画——赏心悦目中指导学生尽情创作与表现
在醉人的歌曲中，在欣赏大量作品的基础上，在教师的示范中，学生们可以尽情表现和创作。
1.在乐中赏，视听交融。教学中,我采取游戏猜谜法以提高学生绘画的兴趣，拓宽创作思路及丰富表现技法。在动听的乐曲中，教师可出示多幅作品，让学生猜出表现的是哪首古诗，或反之，就一首古诗出示多张作品，让学生选出其中最能体现诗意的作品。教学中，让学生听一听，看一看，猜一猜，说一说，调动学生的各种感官，视听交融，在如诗的画中品味诗歌的意蕴，在如画的诗中想象和创作。
2.在情中创，挥毫泼墨。让孩子饱含着对诗歌的喜爱之情，保持对古诗的创作热情，才能为古诗配画添上浓墨重彩的一笔。
⑴半亦或全，尽显诗意美。根据不同的诗歌特点，可采取全诗或部分诗句配画的方法，让作品更加灵活，更加个性化。在教《望庐山瀑布》这一课时，可采用了部分诗句入画。给“日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川”这两句诗配画，后两句夸张、比喻的意境本身也包含在画面之中。在教《草》这一课时我采用全诗配画，每一句就是一个画面，使几幅画面相连，形成完整的系列画面。
⑵心系点滴，情溢方寸间。在诗配画的教学中，教师就要善于将诗中的名句联系到学生的学习生活实际，以鼓舞激励学生。例如教学“少壮不努力，老大徒伤悲”这首诗句时，老师则可以让学生制作一个小书签或是课程表，将诗句写在书签或课程表上，并在边上配以画面，从而起到较强的警示、激励作用。
[关键词]力场；文本；文本场
[中图分类号]101 [文献标识码]A [文章编号]1009-2234(2012)01-0169-03
一、文本场的形成
格式塔文艺心理学家阿恩海姆认为世界的本质是力，“每个视觉式样都是一个力的式样”。他在其代表作《艺术与视知觉》中有这样一幅图。
图1是个正方形和其内部黑圆面组成的视觉式样，而黑圆面看来似乎存在一种向正方形中心或四周某一方向运动的趋势。在物理学中，把改变物体运动状态的作用叫做力，大小、方向、作用点是力的三要索。黑圆面的运动作用“有着自己的作用点，方向和强度”符合物理学的定义，所以心理学家们就称之为“力”。但这种作用力不是物理意义上真正的运动。而是心理感觉上的运动，可以看成一种心理力。根据图1心理力向正方形各个方向运动的作用趋势。可画出如图2的力的结构图。在物理学中，具有能量，动量和质量，能传递实物间的相互作用的物质存在的一种基本形式叫做场。如电场，磁场和引力场等。图2正是图1心理力相互作用所形成的力场的示意图，是心理上物质存在的一种形式。即“视觉式样实际上是一个力场””通过这个形象性的解释分析。我们可以看出阿恩海姆认为力是构成世界的本质内容，一个物体、事物就是一个力的式样，同时也是一个由内部的力相互依存，共同支持作用形成的场的存在。
在图2这个场中。正方形内的黑圆面似乎有一种离开它现有的位置向正方形中心或四周某方向运动的力的作用趋势，而它并不能发生真正的物理意义的运动，只是让观察者在心理上产生这样的感觉。在格式塔心理学中。这种物理状态上看似不动却能在心理上给人以运动的感觉的心理力被称为“张力”。“张力”也是物理学概念。指物体受到拉力作用时，存在于其内部而垂直于两相邻的部分接触面上的牵引力。在艺术领域，T.S艾略特指出“一个中国式的花瓶虽然是静止的，但看上去却似乎在不断地运动着”不同于物理上真正的运动，艺术欣赏者从绘画，雕塑这类艺术形式中所见的运动是“视觉形状向某些方向上聚集或倾斜。它们传递的是一种事件，而不是一种存在”正如俄国抽象主义画家康定斯基所说的是一种“具有倾向性的张力”。
中国古代文论将文学作品看成由“言、象、意”三层面共同组成的文学整体。这一观点是由三国时期思想家王弼提出的，认为文学文本是由文学语言组织、文学形象系统和文学意蕴世界组成的。现象学代表人物英伽登将文学作品看成是由语音现象层、语义单位层、图式化观像层和再现的客体层所构成的有机整体。语音层与语义层是文学文本的基础意义层。读者对更高一级图式化观像层和再现的客体层的把握是在以语音和语义两个层次为基础完成的。英美新批评也有“语象”的文艺学术语，指由文学语言表达的形象，尤其是微观的即以词语、句子为单位的语言形象。本文探讨的文本特指在未被深刻解读而只作为客观语言存在的，语象层面的文本整体，包含语音层，语义层(词典意义)和形式结构层三个层面。
根据阿恩海姆力与场的理论，我们可以认为文本也是一个场，即文本场。文本场是创作者的心理场通过对文学语言和形式的组织所构成的文本整体结构。格式塔文艺心理学家考夫卡认为世界是心物的。人们知觉现实的观念称作心理场。被知觉的现实称作物理场，人类的心理活动是两者结合成的心理物理场即心物场。创作者的心理场在遭遇到外界物理场后，创作者的自我与世界交融在一起，一个全新的带有创作者自我要求的经创作者心理场经验过的心物场世界在创作者内心形成。创作者心物场通过文学作品的创作得到物化实现。创作者的创作是对语音层面、语义层面和形式结构层面共同组织形成的文本的创作，并因为在文本创作中投射了具有个体性的心物场的思想内容和情感体验“事件”，使物化后的文本也具有了创作者思想与情感的某种倾向性的张力，成为了一种场的结构，而这个场中的各组成部分也都具有了这种倾向性的张力特点。所以，文学作品的文本场即是文本各层面“具有倾向性的张力”互相依存、共同作用而成的文本的“场”的存在，是文本各层面传达的“事件”相互作用形成的有机整体。格式塔视角下文本整体正是文本各层面中存在的具有相同指向性的，传达创作者心物场思想情感共同“事件”的“具有倾向性的张力”相互协作支持而形成的文本场。
二、文本场整体的凸显
格式塔理论家考夫卡提出了艺术品的整体性特点，认为“艺术品是作为一种结构感染人们的。这意味着它不是各部分的简单的集合，而是各部分互相依存的统一整体”。一个艺术作品就是一个整体，“它不仅使自己的各部分组成、一种秩序统一，而且使这统一有自己的独特性质”即格式塔质。格式塔质不是格式塔的各组成部分特征的简单相加，而是由各组成部分按照一定的结构方式互相依存、彼此作用得到的大于各部分特征之和的整体性特质。艺术品的魅力就在于这种整体结构特质之中。阿恩海姆结合他的力是世界的本质的理论继续发展了艺术品整体论观点，认为艺术品是其内部各种力的相互作用构成的有机整体，要在这一整体力的式样中把握艺术品的结构。
在格式塔视角下，文学作品是一个统一的艺术品整体，文本场也是一个文本各部分互相依存的统一有机整体。读者是通过文本场的整体结构获得文本场的格式塔质并感受文学作品的魅力的。读者进入文本场时，文本的语音、语义和形式结构各层面作为一个共时性的整体向读者呈现，文本场是其内部各层面的具有倾向性的张力的相互作用形成的格式塔有机整体。语音，语义和形式结构内含的张力同时指向并表现同一倾向性，即创作者通过文本意图向读者传达的情感的心物场“事件”。读者在阅读接受中感知文本场的整体特质结构感受文学作品的魅力。在具体文学接受实践中。不同的文本场组织形式会形成不同类型的的文学作品。大体说来可以分为叙事文学文本场、抒情文学文本场和象征文学文本场，不同类型的文本场构成具有不同特点的格式塔特质，使读者体会到不同的文学艺术魅力。在叙事文学文本场中，读者会获得故事情节和人物形象的格式塔质；在抒情文学文本场中。读者会获得表达某种特殊的情感的意境格式塔质；在象征文学文本场，读者会获得传达某种深刻哲理的意象的格式塔质。
以中国新月派著名诗人徐志摩的名作《再别康桥》为例说明文本场的整体的结构的凸显。
轻轻的我走了，
正如我轻轻的来；
我轻轻的招手，
作别西天的云彩。
那河畔的金柳
是夕阳中的新娘；
波光里的艳影，
在我的心头荡漾。
软泥上的青荇，
油油的在水底招摇，
在康河的柔波里，
我甘心做一条水草。
那榆荫下的一潭，
不是清泉，是天上虹；
揉碎在浮藻间，
沉淀着彩虹似的梦。
寻梦?撑一支长篙，
向青草更青处漫溯，
满载一船星辉，
在星辉斑澜里放歌。
但我不能放歌。
悄悄是别离的笙萧；
夏虫也为我沉默，
沉默是今晚的康桥!
悄悄的我走了。
正如我悄悄的来，
我挥一挥衣袖，
不带走一片云彩。
读者在最初读过全诗后会感受到到诗作轻柔、淡雅、梦境般的格式塔整体特质，再经过深入体会，深刻理解之后会深切体味到诗人在诗中表达的对康桥的浓厚眷恋，对分离的怅然神伤，对人生际遇的幽然慨叹，给读者带来整个心灵的感动和震撼，得到难以忘怀的审美享受，使读者体味到飘渺柔美。带着淡淡哀愁的倾向性的诗歌整体张力特点。而这整体的倾向性张力特质是由语音，语义和形式结构各文本基础层面的内含张力和所传达的“事件”共同支持而成的。此诗作共分七节，每节四句，每行六至八个字，第一、三行稍短。第二、四行略长，全诗形式结构布局，既有诗歌严整的结构特色又推陈出新给读者以错落有致、别具一格的建筑美的视觉感知和张力效应。在语音层面采用了二、四行隔行押韵、各小节换韵的方法，第一节与最后一节分别重复使用三次“轻轻地”和“悄悄地”，第四节和第五节使用“连珠格”手法使诗句两两相连。这些艺术方式的运用使全诗的节奏轻快柔和，音节抑扬顿挫，旋律婉转悠扬。对语音欣赏的同时，语义层也在优美的旋律中渐渐显现。本诗采用了比喻和拟人的修辞手法。另运用了一些不同平常表达的诗化的句法模式，例如首句状语提前把“轻轻地”放在句首。全诗语言轻灵优雅，句式跌宕起伏、富于变换，修辞的运用形象传神，给自然景物以生命，能在读者内心带动起巨大的情感张力。语义层面为读者呈现出一幅动态流动，轻盈梦幻的美丽画卷和内容张力，传递给读者一个美丽多情的康桥整体“事件”。这种梦幻般的审美格式塔意境不是单独的语音，语义或者形式结构能够形成的，而是文本场这三层次以各自独有的表现方式所形成的各不同特点具有倾向性的张力的相互扶持，共同作用完成了诗人情感倾向性事件的表达，在读者心中留下了一个独特的、梦幻的康桥格式塔意境，让人心向往之。
三、文本场各层面的作用
通过以上分析看出《再别康桥》文本的各层面作为文本场中的各部分协同作用构建了《再别康桥》完美的文本整体，形成了一个稳定的文本场的存在。而语音，语义和形式结构这几个方面都有其艺术上的独特审美价值，各以其独有的种种表现方式参与文本格式塔整体的形成，以其各自特有的张力特点注入文本场的作用，完美文本场的存在。。每一个部分都必不可少，少了任何一各层面的加入都会大大降低文本场整体力的式样。
文本的语音层面是文本场的重要组成部分，当读者在面对一个文本时首先扑面而来的就是文本的语音层面，我们要对文本进行理解接受必须对其进行阅读，阅读中文本的语音形式对文本整体的深入理解有重要的影响。清人刘大魁就曾指出“神气者，文之最精处也；音节者，文之稍粗处也；……盏音节者，神气之迹也；……神气不可见，于音节见之……”妙处在于神气而神气不可见，必须诉诸于音节。语音以变换的节奏和顿挫的音韵刺激着读者的听觉，给读者以音乐性的享受，即使一时不能完全理解文本的意义也可以在优美跌宕的具有倾向性的声音张力中感受到文本传达的的情感内蕴和精神意味事件。中国唐代诗人孟郊的《游子吟》“慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖”。一首简单的五言小诗，因为严格遵照格律的要求，押韵自然流畅，节奏轻快明朗，读来朗朗上口使深沉而伟大的母爱在灵动的韵律中更表现的亲切真诚，让人久久难忘。
语音层面的的音律和节奏的独特表现形式令文本具有了音乐性张力，而文本的语义层面却是文本客体的灵魂，语义层的字、词、句子、句法形式和修辞手段这些基本语言手段共同构成了文本的客观意义。读者要深入接受研究文本首先就要从语义层面着手，先掌握，理解其字面意义，词典意义而后才能进一步分析文本的深层含义和情感内蕴。在具体文本中文字的选用、词语的搭配、修辞的运用和句法的变换是语义层面能引发读者深入思考。认真研究的“具有倾向性张力”的根据和由来。以庞德的诗《在地铁站》面孔幽灵一般显现湿漉漉的黑色枝条上的许多花瓣。全诗仅此两句，可诗中比喻修辞的运用与“幽灵”，“湿漉漉”和“黑色”这些语词的选用共同作用构成了诗作语义层阴暗却凄美的倾向性张力。给读者以孤寂阴冷的审美心理体验。
形式结构层的“具有倾向性的张力”有两种表现形式。一种是“形式”即文本外在视觉形式。“一切视觉形状都是力的式样”，对文本外在视觉形式的接受就是对文本所要表达的力的式样的接受。“一切形式的本质都在于它们能传达某种意义，任何形式都要传达出一种远远超出形式自身的意义”诗人威廉斯的一首诗如下：
我吃了
放在
冰箱里的
梅子
它们
大概是你
留着
早餐吃的
请原谅
它们太可口了
它们那么香
又那么甜
这首诗去除它的形式就变成了：“我吃了放在冰箱里的梅子，它们大概是你留着早餐吃的。请原谅。它们太可口了，那么香，又那么甜”。是一张人们生活中常见的便条。而诗的名字就是《便条》诗人将字面意思极其简单的便条用诗的形式重新排列就成了一首富有情感内蕴的诗作，诗的视觉形式的带给读者具有审美内涵的倾向性张力并同时接受了诗歌传达的内力特征和事件内容。另一表现形式结构层的“具有倾向性张力”的是“结构”，即整个文本宏观的编排布局方式。巧妙的结构会给读者阅读时增添阅读的渴望与乐趣，让文本故事和情感步步推进、娓娓道来。在对文本总体的构造的安排中体现文本的倾向性事件和目的性效果。中国当代作家霍达的名作《穆斯林的葬礼》的叙事结构就极富特色。小说没有采用按故事发生的先后顺序平铺直叙的一般写法，而是以“玉”和“月”分别代表文中这个回民家族的前两代和第三代，“玉”和“月”的两条故事线索在两个时空共同推进，又交叉往复在分别叙述中互相说明、互解疑团、相互支持着完成整个文本的全部故事。独具匠心的结构特质在完成故事的倾向性的事件的同时达到给读者以巨大的内心情感张力和心理体验的目的性，别出心裁、别具特色。
以上分析了具体文本中某组成部分以其独特的完善的表现形式成就文本整体的彰显，各组成层面的以其完善的表达倾向性的张力完美文本场的力的式样。阿恩海姆认为“在一件平衡的构图中，形状、方向、位置诸因素之间的关系都达到了如此确定的程度，以至于不允许这些因素有任何些微的改变。在这种情况下，整体所具有的那些必然性的特征，也就可以在它的每一个组成成份中呈现出来”。文本场的存在就是这样一个循环反复，生生不息的动力系统。
[参考文献]
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一、大力宣传，营造浓厚的诵读氛围
为创设一个良好的古诗文学习环境，我们学校加大宣传力度，班级黑板报也开辟了每周一诗的小栏目，红领巾广播则开辟诗词欣赏栏目，每天定时间播放古诗配乐朗读，让学生感其声、领其情。每天早读、课间、午间同学们，都在老师的指导下开展各种形式的诵读活动，人人诵读，遍地诗声，这样，同学们每时每刻都置身于浓浓的古诗文氛围中，耳濡目染，潜移默化地受到熏陶。
二、发放古诗文教材《小学生必读古诗文》，开设古诗文诵读课
我们除了背诵教材上的古诗以外，同时把小学阶段应背会的古诗也列入我们的背诵范围。诵读期间，每个年级都有自己年级的必备教材，背诵篇目是不同的，各有侧重。我们的学生以自由背诵为主，学生积极性非常高，为了不影响学生的学习和生活，我们规定，每天利用晨读的20分钟，作为集体诵读时间。我们不仅早自习带领学生进行背诵，学校还专门开设了古诗文诵读课，同时进入学校课表当中，每位班主任老师每上一节课都相应地写出本节课的教案，来使这一活动规范化，科学化。
学校定期给全校教师进行古诗文方面的专门培训，提升教师的文化内涵。
三、因地制宜，诵读形式丰富多样
在古诗文诵读活动中，一直坚持：自学活动与班级活动相结合；个人学习与集体辅导相结合；诵读与展示相结合；评比与奖励相结合，办出特色，脚步扎实。
常规的诵读活动都有了，但要想使这项活动更具有活力，我们开展一些适合少年儿童特点的活动，不断给诵读活动注入新鲜血液。
1、我校设计了班级诵读主题赛、朗诵比赛，取得了令人满意的结果。每天的早自习，各个班级都能进行班级有特色的诵读活动，调动了学生诵读的积极性，引起孩子们诵读的极大兴趣。2007年6月，学校举行了《读千古美文，做少年君子》古诗文诵读大会。活动中或纵情高歌，或入境表演，演绎出一幕幕景美、情美、词更美的古诗文小品剧，给人以美的享受，品德的熏陶，受到师生及家长的好评。
2、举办以“读千古美文，做少年君子”为主题的班队会。在班会展示期间，邀请了部分家长作为嘉宾，孩子们分别以写物、写景、赞颂亲情、描写战争场面、军旅生活和弘扬爱国情操等诗句进行了汇报。在主题班会上，孩子们精彩的表演使许多家长都为之感动，他们也对诵读活动表了态，要和孩子们共同参与到此项活动中来。
3、举办以诵读古诗文为题目的班级墙报比赛。各班墙报由孩子们自行设计、自行布展。孩子们自抄的一首首诗文，配的一幅幅图画，一点一滴都渗透着学生对这项活动的热爱。
4、每学期期末举行古诗文诵读活动星级擂台赛。各个班级评出优秀诵读小明星。学校统一进行颁奖。本学期每个年级每名学生都能背诵20首古诗。此外古诗文诵读活动渗入德育，深入少先队员工作、渗透语文和美术教学，使古诗文诵读活动不断深化，让千古美文走进了学生的心灵。
四、增强学生诗词欣赏素养，收到德育效果
熟读古诗文对学生的道德修养、人格美的塑造，很有益处。开展中华经典古诗文诵读活动以来，学校风气有了明显改善。像《明日歌》中的‘明日复明日，明日何其多’。让学生学会了珍惜时间；“温故而知新”、“学而时习之”让学生养成勤复习旧知识的好习惯；“德比于上，欲比于下”之后，让学生懂得了谦让，变得有礼貌了。《游子吟》这首诗虽然写的是一个极其平常的生活细节，但揭示了母亲的无私和伟大。让学生明白了，连小小的草儿都知道报答那春天阳光母亲的一片恩情，从今以后，做一个懂事的孩子，尽量不惹妈妈生气，好好学习，来报答妈妈”。“‘少壮不努力，老大徒伤悲’，让学生知道自己要好好学习，珍惜时光”。古诗文就是这样潜移默化地影响和教育着孩子们。
通过古诗文活动也确实带动起一批学困生、“调皮鬼”，校园里的语言比过去文明多了，还时时地伴有古诗的对白。一些在班级中因过去学习不好而被大家疏远的学生也找到了自我价值。诵读古诗文对纯净思想、升华心灵、增强记忆、纠正口吃等等都有好处，老师们已把它当成教育学生的一种手段。
五、诵品结合，塑造人格
古典诗文内涵丰厚，具有丰富知识、明理启智等多种多样的作用。让小学生诵读大量的古典诗文，可以使他们既获得丰富的文学知识，又受到良好的思想教育，及启迪思维、培养灵感，又能提高语言表达能力，既孕育创新精神，又增强审美情趣。更重要的是，这项活动不仅使学生终身受益，而且会影响到他们的子孙后代，此可谓利在当今、功在千秋！我校开展诵读活动，其目的不仅仅是让学生记住名篇佳作，而更重要的是让学生明白一个道理，养成一种品质，学会一种本领。我们在鼓励学生背诵的同时，不忘帮助学生理解一些含义深刻的，有一定意义的句子，使学生学到千古美文中“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的胸怀；“富贵不能，贫贱不能移，威武不能屈”的操守；“己所不欲，勿施于人”、“己欲立而立人，己欲达而达人”的道德原则，是学生在潜移默化中受到熏陶和影响。
事实证明，通过这些丰富多彩的古诗文诵读活动，孩子们的文学修养得到了提高：爱读书的孩子多了，读书韵味十足的孩子多了，随口能说出名言警句的孩子多了。更重要的是孩子们从经典诗文中汲取了大量的精神营养，气质也提高了。我们将把这一活动深入持久地开展下去，使学生真正从中受益终身。
六、点滴体会
中华古诗文诵读活动使我们深刻体会到：抓好古诗文诵读活动，领导重视是前提，教师参与是基础，家长的支持是不可缺少的。活动刚开始时，有的教师提出“小学生在短时间内诵读古诗文有很大难度，他们对古诗文的意思又搞不清楚，这可给我们出了难题。”学校领导班子首先组织教师学习古诗文读本前言，使大家充分认识到诵读工程是一个“功在当代，利在千秋”的希望工程，读经典名篇佳句不仅可以寻找民族精神之根，寻找现代文化之源，受到民族文化传统的熏陶，丰富学生的人文底蕴，而且在修身立志、提高自身素质、健全人格的过程中，将会起到“润物细无声”的作用。
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