时间：2022-02-26 17:12:52
导语：在清明节寄语的撰写旅程中，学习并吸收他人佳作的精髓是一条宝贵的路径，好期刊汇集了九篇优秀范文，愿这些内容能够启发您的创作灵感，引领您探索更多的创作可能。
2、春风笑，桃花闹，坟头青草自逍遥。青烟燃，红烛烧，祖先英魂心头绕。清明节，让我们为已故的人儿燃一把烛火，让我们为以后的生活增添一份向往。
3、春风吹洒清明节，烈士墓前献朵花。寄托哀思忆故旧，天上人间两相隔。如今生活美如画，感恩之情心中挂。短信祝福请收下，清明节请节哀，把快乐留下！
4、春风吹绿心田，春光照耀心扉，春雨滋润心间，春阳温暖心房，祝福打开心门，问候放飞心曲，关怀送到心坎。清明小长假，到户外好好享受春天！清明节短信
5、春风吹绿大地，春光照亮万物，春雨滋润生命，问候暖入心田，清明节了，让幸福伴随你，让快乐拥抱你，让健康环绕你，让平安追随你，祝你清明节日快乐！
6、传说中薰衣草拥有四片翠绿的叶子：第一片叶子是信仰，第二片叶子是希望，第三片叶子是爱情，第四片叶子是幸运。我送你一棵薰衣草，愿你清明节快乐！
7、吃上一桌思念的佳肴，喝上一壶记忆的美酒，献上一朵希望的花束，撒上一抹温暖的微笑，清明节，传递温馨，关心接力，让人间真情永随，让你我同醉！
8、尘封已久的往事，在这一天变得清晰，记忆的潮水慢慢涌来，思念之情难以言表，缅怀逝去的一切，珍惜拥有的美好。清明节到了，祝你身体健康，幸福长寿。
9、草长莺飞，情谊一天天加深。杨柳依依，垂下我思念缕缕。桃花落尽，凋零不了美丽心情。风筝高飞，载着美好梦想远行。清明小长假，朋友祝你快乐如昔！
10、布谷鸟叫清明到，朋友心意要收好。愿你幸福少烦恼，财气运气跑不掉。健康从头淋到脚，万事如意心情妙。清明节预祝你有个美好的假期。
11、过了春分是清明，春草吐绿万物苏;祭祖扫墓想当年，思念的心绪漫天飞;结伴踏青玩意浓，忘却烦恼身健康。祝您清明节健康快乐！
12、过多的安慰无法拂去你的泪水，过多的短信也不能抚平你受伤的心扉。我只想轻轻地对你说：清明节到了！远方的我永远在你身边祝福你、支持你。年清明节祝福语
13、古墓花影白杨树，尽是生死处;清明时节，缅怀逝去的亲人，更感叹时间的无情，生命的匆匆;逝者如斯，我们不能留住过往，就应该更加珍惜现在所拥有的。
14、工作压力蹭蹭涨，薪水依旧物价扬，迫于生计苦奔忙，无暇联络话衷肠，趁此清明假期长，走动走动亦无妨。朋友，清明节快到了，记得多联络哦！
15、每瓣心香，都是一瓣沧桑;每滴细雨，都是一滴回忆;每份祭奠，都是一份思念;每声呢喃，都是一声轻叹;每一次清明，都是一次牵挂的远行。焚香祈福，踏青祭祖，把无尽的思念送往天际，将安息的灵魂真诚慰藉。在祭奠中感悟人生，珍惜身边人，把握眼前的岁月。
16、流动的是亲情，传承的是孝道;寄托的是希望，许下的是美好;展望的是未来，珍惜的是现在;浓缩的是真情，传递的是心意。清明节到了，愿君幸福！
17、树欲静而风不止，子欲养而亲不待，是失去至亲的悲哀。花开堪折直须折，莫待无花空折枝，是虚度时光的悔恨。清明节，祭奠亡灵，也抚慰心灵吧。
18、幸福，其实很简单;幸福，其实触手可及;幸福，有你的陪伴;幸福，有对你的思念。离去的，只是伤痛，遗留下来的，是甜蜜思念。祝你清明节快乐！
19、缅怀故人祭清明，万物复苏迎清明，清明节到了，愿你身体健康耳清目明，事业成功一清二明，生活幸福风清月明。祝清明节快乐！
20、又是一年春来到，清明时节踏青好，绿草青青好春光，轻声问候来送上，工作劳累上班忙，莫忘休闲身心放，朋友时时挂心房，愿你清明时节心情畅！
21、又是一年春来到，清明郊游踏青好;忙碌生活要忘掉，心情放松烦恼消;花红柳绿春意闹，幸福幸福来围绕;关怀问候来送上，愿你与健康拥抱！
22、你悲伤，或者流泪，已发生的不改变;你努力，或者奋斗，时光前进不倒退;你失意，或者欢笑，生活依旧在继续。清明节，忘记过去迎接未来！
23、不忘过去的曾经，作别昔日的从前，吸取失败的教训，总结成功的经验，回味逝去的岁月，展望美好的明天。清明节，让我们把往事怀念！
24、冰凉冰壶寒世界，能不思卿愁默然。清明节了，每年这个时候都会想到过世的亲人，回忆以前的点点滴滴，让眼泪再次流过那年那月。佳节清明桃李笑
25、别也不易，见也不易，聚也不易，散也不易，泪洒相思地，魂牵梦也系。在这个大鬼小鬼全会出动的日子，祝你清明节快乐！明节快乐！
26、帮你拂去晶莹的泪水，让你的忧愁随风飘散;帮你抚平受伤的心扉，让你的伤痛逐渐变浅;送你一句关怀的祝福，让你的快乐愈加明显。清明节，愿你无忧愁！
27、把种子埋在土里，细心浇灌，开出美丽的花朵。把思念种在心里，精心呵护，结出真挚的情意。最真的感情送给的朋友，祝清明节健康快乐。
28、把忧愁忘掉，让开心闹起来;把难过藏掉，让愉悦动起来;把烦恼丢掉，让快乐跳起来;把悲伤仍掉，让幸福炫起来。祝你清明节忘却忧伤，拥抱精彩未来！
29、把日历翻一翻，这个周六要加班。清明节前忙一忙，放假可以闲几天。为了快乐小长假，连续上班莫心烦。朋友提醒多保重，调整节奏体康安。
30、把难过藏掉，让愉悦动起来;把忧愁忘掉，让开心闹起来;把烦恼丢掉，让快乐跳起来;把悲伤仍掉，让幸福炫起来。祝你清明节忘却忧伤，拥抱精彩未来！
31、拔净一片荒草，摆下几杯冷酒，烧上一把纸钱，风雨愁煞人，杯土带愁，杂草含烟，竟无言以对，唯有心底弥满幽幽愁绪淡淡哀愁！清明节学会珍惜。清明节祝福语
32、盎然的春天，弥漫着幸福的气息;秀丽的清明，迎来舒心的节气。换一换衣装，在春天踏次青;换一换心情，为清明祈个福。愿你四季多福，一生平安！
33、爱是永恒的，思念是不停的。遥寄一份情丝，守护一份挂念。清明清风绵绵情，愿我的祝福驱走你的烦恼，愿我的情谊伴你左右，只要你快乐就好！
34、为先人扫去四季的脚步，告诉他们我们的幸福，为先人送上时间的祭奠，告诉他们我们的快乐，朋友，清明节志存高远，宁静安康。
35、清明节小长假应当这样度过：瞄一眼清明上河图，吟一首清明时节雨纷纷，看一部清明两个朝代的穿越剧，收一条清明问候的短信息，让你心清目明无烦恼。
36、清明节到了，微风阵阵，我对你的祝福来临;小雨沙沙，我对你的问候到啦，白云飘飘，我对你的思念未了，花香悠悠，我编辑的祝福永远存留。
37、把难过藏掉，让愉悦动起来;把忧愁忘掉，让开心闹起来;把烦恼丢掉，让快乐跳起来;把悲伤仍掉，让幸福炫起来。祝你清明节忘却忧伤，拥抱精彩未来！
38、清明节雨纷纷，行人急匆匆，四月的芳菲天，美景尽收眼底。借着这美丽的清明天，把美丽的祝福送给你。愿你拂去心中的烦恼，生活永远幸福甜蜜。
关于清明节的谚语1.清明前后，种瓜点豆
2.雨打清明前，春雨定频繁(鲁)
3.阴雨下了清明节，断断续续三个月(桂)
4.清明难得晴，谷雨难得阴(鲁)
5.清明不怕晴，谷雨不怕雨(黑)
6.雨打清明前，洼地好种田(黑)
7.清明雨星星，一棵高粱打一升(黑)
8.清明宜晴，谷雨宜雨(赣)
9.清明断雪，谷雨断霜(华东、华中、华南、四川及云贵高原)
10.清明断雪不断雪，谷雨断霜不断霜(冀、晋)
11.清明无雨旱黄梅，清明有雨水黄梅(苏、鄂)
相关阅读：关于谷雨的谚语
沙山花生土山粮。
高地芝麻洼地豆。
谷雨栽上红薯秧，一棵能收一大筐。
红薯没有巧，只要插秧早。
红薯种得迟，薯似羊胡须。
2.清明至，雨儿飘，踏青节里花儿俏；青青草，碧连天，百花争艳迎仲夏；忙播种，也嬉闹，且看硕果丰收到；探莺花，春醉倒，愿你幸福乐逍遥。清明节安康！
3.感情是笔收入，生命是种支出，生活让我们学会积累存储，用时再来支付并获得心灵的满足。清明节，朋友一声问候，关心永远存在，祝你节日宽心！
4.耕牛满地跑，羊儿吃青草，蝌蚪水中游，小鱼吐泡泡，鸭子暖水浮，青蛙岸上跳，归燕衔泥筑巢忙，人们更上春装把路上。祝清明节放下工作轻松出游。
5.人间四月芳菲天，细雨点洒在花前，缅怀故人最清明，点点滴滴都是情，短信翻山又越岭，带着我的思念去踏青，祝你清明节安康！
6.还小的时候喜欢过儿童节，长大了开始过青年节，结婚之后开始过父亲节母亲节，上了年纪之后害怕过重阳节，之后每年都要过清明节。
7.春风已融千层雪，后代难忘先辈情；山秀水丽风光好，踏青祭扫忆古风，警言在耳犹记心，继往开来慰英灵。清明节愿先祖高风亮节万古长青！
8.春回大地，万物苏醒，清明时节悄然来临；上山祭祖，追忆先人，缅怀离开的生命；清明节，中国传统习俗，汇聚无数纪念；天干物燥，请小心火烛。
9.拂去你晶莹的泪水，让你的忧愁随风飘散；帮你抚平受伤的心扉，让你的伤痛逐渐变浅；送你一句关怀的祝福，让你的安康愈加明显。清明节，愿你无忧愁！
10.清明节愿细雨冲刷掉你的伤感，幸福永远相伴；愿微风吹的眼泪，好运永远相连；愿晨露浸润你的缅怀之情，真诚永远随行；祝清明节洗去伤感绽放笑脸。
11.清明赠你清山清风清泉，愿清神清爽清闲；赠你明窗明水明月，愿明朗明理明媚；赠你清水清石清天，愿清声清气清韵；赠你明珠明灯明镜，愿明眸明晰明艳！
12.清清明明，明明清清。清明清明春雨如此清爽。明清明清天气如此明朗。清明的我送你明清的安康。明清的节日祝你清明节安康。
13.清明雨纷万物苏，阳光明媚踏青游，苦恼伤情随风散，放松心情精神抖，相思伤痛渐变浅，幸福生活围你转，清明节短信祝福，祝你平安保体健。
14.记得清明节曾为自己买了朵鲜花，祭祀那故去的冬天；那么今天白露，我就为自己买一身长衣，遮掩那故去的盛夏。心情就像节气，每一个都值得纪念。
15.清明节小长假，烦恼事抛一边，让幸福驻心间，踏踏青郊郊游，让开心常相伴，朋友间多相聚，让欢乐绕身旁，发短信送问候，让祝福响耳边，祝愿你身体棒，吉祥伴好运随。
16.清明节到了，朋友，愿你为人两袖清风，光明磊落；工作上才高气清，精明强干；生活上清心寡欲，心如明镜。愿我清馨的问候让你神清气爽，心情明朗！
17.清明节为活跃气氛，特举办赛车大赛，车手需佩戴健康驾照，安全车帽，好运手套，并踩着安康的油门冲向终点，获胜的将有丰厚奖励，凭次信息报名参赛。
18.清明节要到了，我们道出对亲人绻绻的思念，洒下所有的泪，回忆不再是生活的负担。我们体会人世间的爱心与温暖，拼合破碎的心，微笑着扬起生活的风帆！
19.清明时节春意浓，梨花带雨相思情，风筝飞上青云天，人倚秋千笑心间，户外踏春惬意游，发条短信问你好，祝清明节合家愉快，事事如意。
20.清明节来扫墓，中华民族重孝道；清明节时去踏青，人和自然相和谐；缅怀先贤学感恩，孝敬亲贤世代传；踏青出游亲自然，感念春天新气象。
21.清明节气悄然而至，多变的永远是天气，不变的永远是情意，愿淡淡的秋风拂去你的疲惫，暖暖的阳光传递我真诚的祝福，让安康天天相伴幸福终身相随。
22.清明节前后，种瓜种豆。种一粒希望，徜徉成功的海洋；播一粒爱情，收获情深意浓；洒一颗健康，身强茁壮；插一颗吉祥，幸福荡漾；清明节心情如春明朗！
23.每瓣心香，都是一瓣沧桑；每滴细雨，都是一滴回忆；每份祭奠，都是一份思念；每声呢喃，都是一声轻叹；每一次清明，都是一次牵挂的远行。焚香祈福，踏青祭祖，把无尽的思念送往天际，将安息的灵魂真诚慰藉。在祭奠中感悟人生，珍惜身边人，把握眼前的岁月。
24.复苏万物迎清明，缅怀故人祭清明，珍爱生命言清明，生死并置真清明。知道吗？这才是清明节的人文精神：一纪念感恩，缅怀故人；二维护新生！
25.人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，万事难圆满。清明节了，缅怀已逝先人，扫扫墓，烧烧纸；关爱周围亲朋，多走动，常联系。祝你清明节安康！
26.清清的是溪水，明明的是天光，春和景明；清清的是缅怀，明明的是相思，心如止水；清清的是愁云，明明的是生活，今天更要把握。清明节，倍加珍惜真情！
27.清明节，雨下或不下，我的关心在那里；柳插或不插，我的思念在那里；酒喝或不喝，我的情义在那里；你念或不念，我的祝福在那里。祝你平安！
28.清明节到，向你问好：春暖花开，踏青刚好；草木吐绿，领略春意；万物清新，放松身心；素色着装，心情明亮；景致虽好，请别过劳。
2、祭扫禁放鞭炮 限制烧香焚纸
3、文明祭奠,低碳清明
4、大力推行文明低碳祭扫,促进社会主义精神文明和生态文明建设
5、文明祭扫,平安清明
6、文明低碳祭扫 共创平安清明
7、倡导文明祭祀风尚 树立节俭过节新风
8、破千年旧俗 弘文明新风
9、保护生态除陋习 文明祭扫树新风
10、文明祭扫 低碳与文明同行
11、推广文明低碳现代祭扫方式
12、清明时节雨纷纷，一束鲜花祭故人
13、鲜花祭英烈 低碳过清明
一、指导思想
突出低碳环保主题，坚持明祭祀、安全祭祀，以良好的服务形象和优质的服务工作，为各界群众营造良好的祭祀环境和氛围，全面做到安全、祥和、有序。
二、时间安排
今年清明节集中接待活动共安排6天，即月1日至4月日为集中接待日。
集中接待日期间，设立临时协调小组，由区民政局、公安分局、卫生局、鸣犊街道、公安分局消防中队、公安分局鸣犊派出所、公安分局引镇交警中队联合组成，协调小组办公地点设在园会议室。集中接待日前召开全体员工大会进行动员，安排部署，做到任务、人员、责任“三落实”。
三、保障措施
（一）消防安全
一是以保护环境为重点，切实加强对园区植被和花木的管理，在园区、墓区各重点位置配备灭火器00瓶的同时，组织专人加强对重点区域的巡查，严禁无序焚烧和园区放炮，彻底消除火灾隐患。
二是切实加强墓区巡逻，除护墓组工作人员轮流值班外，临时聘用护墓人员10名充实集中接待期间墓区安全工作。
（二）交通安全
聘请交警大队和引镇中队警力1名，分别组成机动巡逻组和事故处理组，在韦鸣路、雁引路、长鸣路丁字路口、园门前及停车场设立执勤点，疏导车辆，分流人群，确保道路畅通和行人安全。
（三）治安管理
一是聘请鸣犊派出所警力名重点负责祭祀活动期间治安管理，加强对园区内外治安状况管控，确保园祭祀群众车辆、财产和人身安全。
二是保卫组实行24小时值班制度，每班次4人，对人群聚集区、集中停车区、化纸区、鸣炮区及墓区进行全天候巡逻检查，如遇突发事第一时间到场并及时进行处置。
三是加强对祭品销售的摊点管理，指派名员工配合鸣犊工工商所和民政局殡葬稽查队，坚决制止乱摆乱放，占道经营，欺行霸市和假冒伪劣产品上市的现象发生。
四是聘请医务人员2名具体做好接待时间祭祀群众临时就诊工作。
四、加强宣传
以突出环境保护、明祭祀和防火安全、交通安全为重点，充分利用各大新闻媒体和宣传标语、专栏、简报、网站和信息平台，同时发挥LED屏的功能作用，集中宣传建园2年的辉煌成就，宣传安全防火常识，祭扫安全要求，交通安全须知等，通过广泛宣传，全面增强群众安全防范意识。
五、工作要求
Ascend the stairs, we go to the martyr's monument was panting after a while, the teacher let everybody up, followed by Xu Lei and I speak, just listen to "spring flowers table grief, pine and affectionate dicui." I follow up "infinite grief infinite affection, hero the tomb of the hero." It is offering to read verses of revolutionary martyrs, LieShiBei like willo revolutionary martyrs, LieShiBei beside hits the conifers soldiers guarded them, like a CenYu flourishing spirit to go to LieShiBei branch flag, after each of the flower, we respectfully LieShiBei in front of her, and then we observed a minute of silence, at that time I thought of many revolutionary martyrs die, some even left no name. Here is on behalf of the speech, I the deepest impression is we should good good study, day day up, this is for the guarantee of the martyrs, I want to ensure that good good study, day day up. Next is our oath: let us remember this solemn moment, let us remember this solemn commitment, we want to make martyrs with blood flags, flying in the blue sky of the motherland forever. Finally a lap later went down the mountain.
The greatness of the revolutionary martyrs was born, died a glorious death.
一年一度的清明即将到来，今天老师带着我们去峙山公园扫墓，一到那，九个大字映入眼帘“慈溪革命烈士纪念馆”。
我们拾级而上，走到烈士纪念碑已经气喘吁吁了，过了一会儿，老师让大家集合，之后就是我和许磊发言，只听“春风送花表哀思，青松滴翠寄深情。”我跟了上去“无限哀思无限情，英雄墓前祭英雄。”这是祭念革命先烈的诗句，烈士碑就像一位位革命先烈，烈士碑旁边的一棵棵松柏像一个个士兵守护着他们，岑禹葳精神抖擞地走到烈士碑旁出旗，之后每人一枝花，大家恭恭敬敬地放在烈士碑前，接下来大家默哀一分钟，在那时我想到了许多革命烈士战死沙场，有些甚至没有留下名字。下面是代表发言，我印象最深的就是我们要好好学习，天天向上，这是代表对烈士们的保证，我要向保证的那样好好学习，天天向上。接下来就是我们的宣誓：让我们记住这庄严的时刻，让我们记住这郑重的承诺，我们要让先烈们用鲜血旗帜，永远飘扬在祖国的蓝天。最后是绕场一周后就下山了。
这些革命先烈们真是生的伟大，死的光荣。
范文二
Qing Ming is a time to remember the dead and the dearly departed. More important, it is a period to honour and to pay respect to one's deceased ancestors and family members. Because it reinforces the ethic of filial piety, Qing Ming is a major Chinese festival.
Literally meaning "clear" (Qing) and "bright" (Ming), this Chinese festival falls in early spring, on the 106th day after the winter solstice. It is a "spring" festival, and it is an occasion for the whole family to leave the home and to sweep the graves of their forebears. Chinese being practical people this sweeping of the graves is given an extended period, that is, 10 days before and after Qing Ming day. Among some dialect groups a whole month is allocated.
范文三
In contrast to the sadness of the tomb sweepers, people also enjoy hope of Spring on this day. The Qingming Festival is a time when the sun shines brightly, the trees and grass become green and nature is again lively. Since ancient times, people have followed the custom of Spring outings. At this time tourists are everywhere.
People love to fly kites during the Qingming Festival. Kite flying is actually not limited to the Qingming Festival. Its uniqueness lies in that people fly kites not during the day, but also at night. A string of little lanterns tied onto the kite or the thread look like shining stars, and therefore, are called "god's lanterns."
The Qingming Festival is also a time to plant trees, for the survival rate of saplings is high and trees grow fast later. In the past, the Qingming Festival was called "Arbor Day". But since 1979, "Arbor Day" was settled as March 12 according to the Gregorian calendar.
范文四
Today is the Ching Ming Festival. The ancients said: Qingming season rain have. This is heavy overcast weather, we have a go Ta-Qing Chihu.
On the way we are going to see that a strong grass and indomitable perseverance, with its staged to greet the spring, not to be outdone, it put on the new green clothes, green flowers in the movie, there is red, there is green, yellow has the ... ... we go for a road, came to a field, the eyes are a feast for the eyes everywhere in gold, stood the rape in high spirits, and for many pearl-like dew-like in the golden slip slide small rolling on ... ... chee lake, willow willow braid a section on green leaves and shoots have decoration, is the first girl more than any jewelry would also like to look good.
After Chihu cemetery, we can not help but go inside. Looking at the graves of martyrs and watched a wreath of small white flowers looked pure, my mind is not fluctuating. I think many, many: of us happy today, a better life for us by the revolutionary martyrs created, but also with their paid for in blood. So, my mind had an idea: the succession of martyrs want behest, studying strenuously strive to become the pillars of the national construction.
Next, we went to the yellow folder Ao, the mountains are packed, everyone's face is filled with nostalgic, looking at this picture, my mind, there has been some regret. I hope all my elders a long life and good health.
The Qingming Festival Ta-Qing to my feelings more, and once again I know the nature of the mellow side, my great harvest ah well!
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毫无疑问“高情”这一四倍清晰度于传统“标清”的记录格式起到了至于重要的作用,而与显示器、电视机、投影仪的发展相类似。2008年北京奥运以及蓝光介质视频源也一并推波助澜。日有的HDV格式由于受限于mlni DV带存储,逐渐被全新的AVCHD格式所取代,2006年有着举足轻重的意义一这一年标志着FULL HD时代的来临,开启了全民高清狂欢的序幕。
从像素攀升到应用为主导
这段时间中轻量、高清、高像素成为了关键词而数码摄像机的静态图片拍摄功能也更上一个台阶,甚至可以与一些早先的数码相机媲美。与数码摄像机相仿一数码相机也开始从单一的拍摄变成了既可记录静态,亦可记录动态的先锋产品-而成像元件的突破,更使得“掌中宝”式数码摄像机和卡片相机的界限进一步模糊。一直以来我们都期待可以在视力所在范围内记录下属于自己的感动-但是受到种种技术限制,我们所记录的影像要么黑暗一片,要么噪点无数。当像素已经突破不了固有成像单元面积的限制,更多厂商开始把研发目标集中在了画质。如果说当CMOS取代CCD时-还多少被我们误解为厂商是为了减小成本采用的折衷手段那么当“E×morR CMOS”影像传感器的来临正式为我们开后了一扇光明之门。这个由索尼研发的传感器多少有点“划时代”的意义。它集成了A/D转换功能-在模拟信号和数字信号转换之前和之后都对噪点进行处理实现双重降噪-提供清晰的信号输出;“背照射技术”将传感器的受光面与电路的位置互换使得进入受光面的光线损失降低到最小,由于采用了背照射技术,“Exmot RCMOS”影像传感器的感光度比传统的CMOS影像传感器提高了约两倍。在弱光、感光度、画质细节上都更上一层楼-可以说,继传统的CCD元件之后“Exmor R CMOS”已经成为了成像的保证,凭此,索尼当之无愧为2010年度最具突破性影像技术,相信在未来的日子里,这项技术将更多的在数码摄像机以及卡片相机上秀出。
1、《清明》杜牧，清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。
2、《清明夜》白居易，好风胧月清明夜，碧砌红轩刺史家。独绕回廊行复歇，遥听弦管暗看花。
3、《清明日园林寄友人》（唐）贾岛，今日清明节，园林胜事偏。晴风吹柳絮，新火起厨烟。杜草开三径，文章忆二贤。几时能命驾，对酒落花前。
4、《长安清明》韦庄，蚤是伤雨天，可堪芳草更芊芊。内官初赐清明火，上相闲分白打钱。紫陌乱嘶红叱拨，绿杨高映画秋千。游人记得承平事，暗喜风光似昔年。
（来源：文章屋网 ）
关键词明清俗语辞书及其所录俗语词研究文献语言理论
曾昭聪新著《明清俗语辞书及其所录俗语词研究》（以下简称《研究》），上海辞书出版社2015年9月出版。该书共分十章，44万多字，其内容大体可分为两大块： 一是以辞书学方面的研究为主，包括绪论、编纂体例研究、明清俗语辞书比较研究、明清俗语辞书与当代语文辞书编纂研究；二是以词汇训诂与词汇史方面的研究为主，即以明清俗语辞书所录俗语词为出发点，进行方言词、外来词、异形词、词的理据、同义词及汉语词汇史方面的研究。《研究》是曾昭聪教授主持的国家社科基金项目成果，结项时获评“优秀”。通读全书，感觉此誉不虚。该书是作者多年来研究明清俗语辞书的结晶，体现出以下三个明显的特点。
一、 深厚的文献研究功力
文献是研究的重要基础，对汉语史的研究来说，文献尤其重要。明清俗语辞书中语料的重要性学界共知，却少有人去研究。其原因之一即是因为大多数语料没有排印本，更没有可检索的电子版，而只有影印本，要研究就得下苦工夫。作者脚踏实地，从文献学角度对明清俗语辞书做了许多工作，包括引文复核、查考语料来源，也包括对俗语辞书的作者、版本、著作的性质及成书年代的考证等。该书绪论中关于明清俗语辞书及相关研究概况的讨论、关于明清俗语辞书编纂体例研究的部分内容即属这方面的研究。在关于词汇训诂与词汇史方面的研究中，也常牵涉到文献研究。《研究》在文献研究方面的深厚功力主要表现在三个方面：
一是文献来源广泛且对之做了深入考察。《研究》材料来源广泛，经史子集、佛道经典乃至古今方言口语，无不在其参阅之列。例如，《俚言解》卷一“犯土”条： “世俗营建宅舍，偶有疾病，辄云‘犯土’。虽未营建而忽然身肿，辄云‘土注’。”《研究》指出此条内容或本于宋洪迈《容斋随笔・四笔》卷一“缮修犯土”条，又引《诸病源候论》卷二十四： “注者住也，言其病连滞停住，死又注易傍人也。……其状，土气流注皮肤，连入腑脏，骨节沉重，遍身虚肿，其肿自破，故谓之土注。”由此证明了“土注”的确切含义。（232）又如“男左女右”一词，《汉语大词典》未收，《研究》考察了《礼记》郑玄注、晋葛洪《肘后备急方》卷七、宋庄绰《鸡肋编》卷上、宋孟元老《东京梦华录》卷五、明方以智《物理小识》卷五、明胡广等《礼记大全》、清屈大均《广东新语》卷一中的相关内容，梳理了该词语的语义内涵与历史源流，材料十分广泛。（222）
又如，关于《谈征》的作者，日本汉学家长泽规矩在其辑集的《明清俗语辞书集成》解题下说： “著者在自序末题‘外方山人’，其他序跋作‘西先生’，姓名无考。”学界称引此书时亦沿袭之。《研究》考《谈征》王（王玉树）序： “昔余著《说文拈字》成，西序之；今西著《谈征》成，余亦序之。”复核王玉树《说文拈字》，发现书前有伊秉绶序： “岁己未，余守惠州，王君松亭适权通判，观其进退以礼，循循然君子也，意必有所撰著。久之，出所撰《说文拈字》七卷……嘉庆六年夏五月，汀州伊秉绶拜撰。”复考《清史稿・伊秉绶传》相关内容及《谈征》所录，均相一致。又考伊秉绶号“西先生”，其原因当是因为追慕明代书法家、诗人李东阳。李东阳号西涯，伊秉绶行书师法李东阳，故去其号中“涯”字之三点水而号“西”，或为自谦使然。至于其自称“外方山人”，一方面是因为他是福建宁化人，又曾官广东惠州，远离中原地区；另一方面，也是文人追求“心远地自偏”之境界使然。（6―8）如此考察，证据确凿，娓娓道来，令人信服。
二是文献研究与语言研究紧密结合。例如《研究》引《谈征・事部》“烧火盆”条，考察发现唐孙思邈撰、宋林亿等校正《备急千金要方》已有用例。但此例并不能证明唐代已有此词： “清末发现的《孙真人千金方》和在日本发现的《真本千金方》未经宋人校改，但无此语，详《孙真人千金方（附真本千真方）》（人民卫生出版社1996年），故本书引文或为宋人所加。”（247）通过文献考察探求词语产生的历史年代，严谨求实，不匆忙下结论，学风可嘉。又如在考察“二形”“二形子”“二形人”时指出： “《容斋随笔》或《俚言解》所引‘《大般若经》……其类有五’云云，不见于《大般若波罗蜜多经》（该经中仅有‘半择迦’之语），而大正藏般若部其他佛经更无此语。经查，《阿毗昙毗婆沙论》卷三： ‘黄门般咤，无形二形。’原注： ‘有男形不能男，有女形不能女。’”又引唐玄应《一切经音义》等材料，指出“二形”一词，在北凉天竺沙门浮陀跋摩共道泰等译《阿毗昙毗婆沙论》中已出现，提前了“二形”书证的时代（《汉语大词典》仅举清代文献）。（276―277）又如《直语补证》“肉瘠不安”条： “俗音如是，盖阢陧之意。或云局之讹。按《北史・平秦王归彦传》： ‘额角三道，着帻不安。’义正同，音亦无异，当从此。”《研究》考《北史》原文发现“着帻”乃直言其事，非“局”之义，《直语补证》未确。（418―419）《研究》通过对文献的细致考察解决了不少语言研究中的问题。
二、 严密的语言研究功力
《研究》主要是一部语言研究之作，语言研究是该书的主体部分，全书共用了六章的篇幅从词汇学、词汇史角度对明清俗语辞书所录俗语词进行了深入的考察。其研究成果与特点主要表现在以下两个方面。
一是研究面的广泛。这反映了作者语言研究能力的宽广。《研究》中从词汇训诂角度对明清俗语辞书进行研究的内容最为广泛，其中关于明清俗语辞书与方言词、外来词、异形词、词的理据、同义词及汉语词汇史的研究，都属于这方面的内容，取得的成绩也较明显，相关研究材料与结论可以拓宽近代汉语词汇研究的领域，可以为汉语词汇学、汉语词汇史等多方面的研究提供丰富的语料和有益的前期研究成果，对现在的权威语文辞书的编纂与修订也有着重要意义。
二是形音义研究功力。音义是汉语词汇研究的核心，抓住了音义关系分析，后续的研究才有说服力。由于汉字的独特性，字形往往令人混淆。《研究》中对形音义关系做精彩辨析的例子比比皆是。例如在讨论异形词“那移”“挪移”时，通过对语料的历史分析指出： “‘那移’‘挪移’均为宋代所产生之词，则《汉语大字典》‘后作挪’之说尚需继续讨论。”然后进一步考察： “‘那’表示‘移动’义究竟是怎么来的？《说文・手部》： ‘冢推也。从手，委声。一曰两手相切摩也。’（《玉篇》《广韵》引作‘摧也’。）该字《广韵》有奴禾切、儒佳切、乃回切。‘凇由‘推’义引申为‘移动’义应该是很自然的，但由于古今音变的原因，宋代表此义时写作‘挪’： 《正字通・手部》： ‘挪，俗谧帧！即‘挪’是‘凇之俗字。但因‘挪’最早见于宋代（宋本《玉篇》最早收录），人们或疑其为‘那’之后起字，故表示‘移动’时或‘复古’书写为‘那’。”也就是说，“那”表示移动应该认为是“挪”的同音俗字。（359―360）如此考察，形音义关系均得到了贴切的解释。又如在考察“恐n”“恐浴薄翱趾取薄翱株隆薄翱”“恐赫”“恐呵”一组异形词时指出： “‘’‘赫’在铎部，‘曷’在月部，均为入声；‘呵’为歌部，平声。虽然差别较大，然上古音‘歌’‘月’为对转，‘铎’与‘歌、月’则为通转。”虽然通转现象比较少见，但《研究》据王力《同源字论》“也有比较常见的，例如鱼铎阳和歌月元的通转”，认为诸词的语音相近是可以说得通的。（361―363）又如在讨论“话瘛薄盎鞍浴薄盎氨”“话巴”“话靶”“话把”“话榜”一组异形词时说道，“‘榜’为阳声韵，‘瘛‘霸’‘靶’‘把’‘巴’为阴声韵，拟音的主要元音相同，且近代汉语乃至当代方言中的阴阳对转不是个别现象。”（393―395）再如在讨论“d斗”“熨斗”“熨”“倍贰闭庾橐煨未适保首先从语音关系分析： “保《广韵》於云切，平声文韵，影母。熨，《广韵》纡物切，入声物韵，影母。二字虽有平入之分，但影母双声。且熨又音尉，可证二字音近。”又引清毛奇龄《易韵》卷三： “蔚音畏，与尉同，然又音愠，与蓖。考尉字在《汉[书]・王莽传》‘威斗’，即尉斗，此音畏之验也。然在《隋书・李穆传》‘奉熨斗于{祖’，加火字则俗称倍罚为於郡反，此音愠之验也。”因而指出： “‘熨’从於胃切变为纡物切（均用《广韵》反切），今音yùn。‘薄从於云切（今音yūn）变为纡问切（今音yùn）。二者语音上均有小变。”（402―403）如此，可见其异形词的语音关系不是凭空乱说的，有实实在在的根据。
三、 可喜的理论研究功力
汉语史研究与传统训诂关密至为密切。作者对明清俗语辞书及其所录俗语词从辞书学、词汇学、词汇史研究入手，在以下几个方面有独到的理论思考。
一是从语言研究的具体材料出发，纠补当前学界的片面观点。例如关于明清俗语辞书的数量，有人以为“从汉代到清代，一千多年间，专门收集民间方言俗语的著作传世者极少。到清代中叶，才出现了《通俗编》等几部专著”。（1―2）这一观点是武断的。从《研究》所引用的大量明清俗语辞书来看，上述观点之不妥勿庸辩驳。关于明清俗语辞书的编纂目的，学界多以为只是简单地寻找方言俗语的最早用例，因而算不上是系统的词汇研究，但《研究》对明清俗语辞书做了较为全面系统的考察，认为其编纂目的有三个方面： 一是探求词的得名之由，揭示词的最早用例；二是有意记录方言俗语，并做深入考证；三是为查检之目的而将俗语辞书作为工具书来编纂。（39―49）这三条结论不同于以往凭感觉来说话的观点，是站得住脚的。
又如，词的理据一直是当代语言研究的热点。从汉语史的角度来说，上古汉语以单音词为主，中古汉语之后，复合词的发展十分迅速并占主导地位。有的学者没有对汉语词汇史和俗语辞书史做深入研究，主观地认为古人的释词对象仅仅是“有所涉及合成词”。《研究》在“明清俗语辞书中词的理据探讨的特点”一节中批驳了这一观点，并以具体实例证明了明清俗语辞书往往是从构成双音节合成词的重点语素出发来解释合成词的构词理据。（423―427）这样有具体材料的论证才是令人信服的。
又如学界关于俗语词的研究成果很多，而对“俗语词”的界定则争议较大。《研究》对明代俗语辞书《世事通考》中标为“俗语”的词做了穷尽性考察，发现《世事通考》“俗语”类所收词语的来源从历时的角度来说很广泛，既有明代新产生的词和明代产生新义的词，也有从上古至唐宋元时期产生的新词和产生新义的词。作者做了数量上的统计，发现前代产生的比明代产生的更多。明人的《世事通考》已认定这些词是俗语词，《研究》继而由此将俗语词界定为“汉语词汇史上各个时期流行于口语中的词”（492），即只要是流行于当时口语中，即使是前代产生的，也一样可以认定为是当时的俗语词。这一界定建立在封闭的语料基础之上，是很有说服力的。
二是从研究的独特语料出发，提出自己的观点或纠补学界不妥的观点。例如《研究》考察了明清俗语辞书的收词与释义情况，发现有不少辞书以书证为主，或无释义，但这并非不足，而是体现了编纂的“原则中心论”。所谓“原t中心论”，是强调辞书的总体设计。明清俗语辞书无释义，并不是编纂者不懂得其义，而是故意不写进辞书，因为他们认为俗语是人们耳熟能详的东西，因而觉得释义并不重要，重要的是将这些不同于通语、雅言的俗语词或熟语分门别类地收进辞书。（75―77）这是从辞书史的角度对明清俗语辞书的编纂原则所作的恰如其分的评价。关于“语词分立”与“语词兼收”，《研究》赞同后者，因为这一做法不但符合中国传统语文辞书的编纂体例，也符合语言哲学的“意义使用论”。当然，还有一个重要原因是在“词”“语”的划分尚不可能精确的当下，语词兼收自有其合理成份。（59―61）以上观点，从独特的语料出发提出自己的观点，有助于学界做更全面的研究。
又如，有学者从外语词典研究的角度强调“词典学”与“语言学”的密切关系，以为“就目前我国的情形而言，词典编纂得益于语言学的成果似乎并不显著”。《研究》指出，对外语学界来说有可能是这样，但与古今汉语研究和辞书编纂历史完全不符，因为汉语语言学与辞书学一直是结合得非常紧密的。（196）由此我们想到，做任何语言的理论研究，要顾及多方面的语料，做多方面的考察，如果偏执于有限的语料或单一的学科，其结论显然是不妥的。
总之，《研究》在文献研究、语言研究、辞书理论研究诸方面都有明显的成果，是关于明清俗语辞书及其所录俗语词研究的第一部较全面、深入探索的专著。该著作的出版对于明清俗语辞书、方言辞书乃至整个近代汉语词汇研究，都会起到持久而强劲的推动作用。
当然，关于明清俗语辞书的研究不是到此为止了。《研究》成绩很大，但也不是没有可吹毛求疵之处。
其一，有些地方的参见工作还可以做得更好一些。例如第429页“阳沟”条，《研究》补全《俚言解》所引明郎瑛《七修类稿》原文，又增清刘献廷《广阳杂记》一例，指明“阳沟”是与“阴沟”相对而言的，从而否定了《中华古今注》对“杨沟”“羊沟”的错误解说。按，关于“阳沟”的构词理据，明周梦D《常谈考误》已有讨论： “人家水道呼曰‘阳沟’，有书为‘杨沟’‘羊沟’者，皆有所祖，而皆不类。《中华古今注》曰： ‘杨沟，植高杨于其上也。’又曰： ‘羊沟，为沟以阻羊之h触也。’语皆别指。今称当是阴阳之阳。盖水入地潜行曰阴，出地显行曰阳。不然，何以又有呼阴沟者乎？”（《明清俗语辞书集成》： 2178）此例证明古人对此已有正确的看法。
其二，正如作者所言，“由于明清俗语辞书以及不少相关资料的检索还是纯手工操作，因而许多内容还只是举例性质的”，因而想到，如果能够建一个明清方言俗语辞书语料库，在此基础上进行相关研究就会更全面，更有说服力；同时，在语料库的基础上进行明清俗语词面貌的全面描写及与现代汉语词汇的比较研究也才能够提上日程。单靠手工操作，用举例方式进行研究，虽然也是可行的，但离“全面、系统”还有一定的距离。当然语料库建设的工作量非常大，有待后续的团队工作。
附注
括号中阿拉伯数字表示《研究》的页码，下同。
参考文献
1. 长泽规矩也.明清俗语辞书集成.上海： 上海古籍出版社，1989.