时间：2022-08-17 17:28:22
导语：在卫生教育论文的撰写旅程中，学习并吸收他人佳作的精髓是一条宝贵的路径，好期刊汇集了九篇优秀范文，愿这些内容能够启发您的创作灵感，引领您探索更多的创作可能。
充分发挥学会各专科分会主任委员、副主任委员的学术优势，在全市范围内举办不同专业类别的学术交流。各专业分会的主任委员都是我市本专业的学术佼佼者，是专家中的精品，有些分会主任委员同时又是本专业省级专科分会的委员。这些专家除参加省一级的专科分会活动外，还能够经常的参加国家、省一级的学术交流和培训班，了解本专业国内学术动态和国际前沿，知识的广度和深度都得到了不断的充实。其理论水平也得到了提升。通过开展继续教育活动，能够使这些专家将新理论、新知识、新技术、新方法传授给基层广大的专业技术人员，从而完成整个体系专业知识的丰富和更新。如开展旨在提升专业理论水平，了解本专业国际学术前沿和国内学术动态的高级培训班，尽量采用班型相对小、30人左右，参会人员以专业委员会成员为主的圆桌会议形式，开展专题研讨；对于培训内容为普及提高的常见病与多发病在诊治方面的新进展等内容的，可举办中等规模的培训班，人数一般在200人左右；对于公共知识的培训，可采用跨专业的较大型的培训班，人数可在400人左右。作为学术活动的组织者，医学会应将继续教育培训要求、年度内培训计划（包括培训时间、地点、授课内容、主讲人、参加培训对象）等详细情况以文件形式下发到会员单位的联络秘书，使全体参加培训的会员根据自己的专业情况合理安排学习。目前我市已成了32个专科分会，各专业委员会活动踊跃。如心血管专科分会组织开展的疑难病案讨论、心血管疾病治疗新技术等；放射线专科分会组织开展的全市阅片、会诊活动；检验专科分会组织的针对农村基层检验人员技术设备水平的实际情况，指导其订立检验发展规划，解答基层单位提出的技术问题；内分泌专科分会针对目前糖尿病高发的特点，在药物治疗的同时，积极做好宣教工作等等。通过开展多种形式的学术活动，营造了全市各医疗单位的学术氛围，提升了卫生全行业的理论技术水平。
2拓宽继续教育知识面，将心理学、医学法学等领域的知识纳入培训计划
随着医学模式从生物医学模式演变为生物-心理-社会医学模式，人们在医学实践活动中形成的观察和处理医学领域中的基本思想和主要方法也会发生改变。生物医学模式把人看做单纯的生物或是一部机器，只注重人的生物学指标的测量，而忽视患者的心理、行为和社会性，忽视了人的心理功能及心理社会因素的致病作用，因此不能全面的阐明人类健康和疾病的本质。现实的社会环境下，医患关系日趋紧张，医患矛盾不断激化，公众对诊疗行为的认识和理解也渐由传统的救死扶伤趋向于市场经济中的商品交易。医患之间关系或可称之为合同关系。加之医学人文基础薄弱，医患沟通不良，医务人员心理学知识欠缺。这些因素也使广大的医务工作者在医疗服务工作中，不能够很好的将心理学知识运用到临床实践的各个环节，而致医患之间沟通效率低下；同时，医务人员由于长期的心理压抑，其自身的心理健康水平也存在一定的问题。医院在政府与市场的夹缝中寻找生存发展空间，定位的模糊造成即要提供优质的卫生服务，又要考虑经营创收的双重压力。媒体对个别操守不良的医务人员的报道，使整个行业形象受到影响，医疗卫生的健康所系、性命相托的性质，决定了从事临床工作的高风险性。因此其心理压力低于公众水平。医务人员的这种心理压力长期积蓄势必造成工作精力下降，人际关系不良，甚至引发多种身心疾病。如何解决这些心理健康问题，除了医务人员其自身应掌握一定的自我调节技能，学习必要的沟通技巧等外，通过学习心理学方面的理论，通过心理咨询师的经常性的心理疏导是非常必要的。近些年，学会的继续教育部门为解决以上问题，设计和安排了具有一定心理学理论水平和实际工作经验的心理咨询师专门为医务人员授课，这样既解决了医务人员自身的心理问题，丰富了医务人员的心理理论知识，从而也解决了医患之间在诊疗沟通上涉及的心理问题，顺应医学模式的转变。在卫生技术人才中，具备高级专业技术职称人员并受聘于医疗机构三年以上，符合医疗事故鉴定专家库成员的要求。都可以进入医疗事故鉴定专家库，我市目前具备此条件的医学专家超过400人。这些专家多是各医疗机构的技术骨干、科室主任，分布于各个卫生专业。因此抓好这一精品团体的继续医学教育培训显得更加重要。医疗事故鉴定本身要求专家除掌握和运用医学专业知识外，还需要专家了解和掌握《民法》、《刑法》、《行政诉讼法》、《侵权责任法》以及有关的医学法律、法规、部门规章等，鉴定专家不仅有医学专家的身份背景，更被赋予了特殊使命——医学法官。鉴定专家从临床医学专家转变为医学法官，需要一个调整和提高的过程，要通过参加培训、座谈、讨论等学习过程来获得正确的认知。同时医学鉴定专家通过角色转变，不断的丰富自己的法律知识，了解和把握构成医疗事故的关键节点，医疗环节中那些地方易出现漏洞引发纠纷，怎样运用侵权责任法等相关知识，来履行告知义务，掌握这些知识后，再回馈到临床实践中，指导日常的临床实践和管理工作，对于减少医疗隐患、避免医疗事故的发生，更具现实意义。有关鉴定专家培训内容可包括学习已颁布的各种与医学相关卫生法律、法规、诊疗规范、常规等，学习医疗事故构成要件，做好典型案例分析等。培训形式采取灵活多样性，讲求实效性。
3发挥桥梁和纽带作用，开展院际之间的学术研讨
充分发挥学会职能，开展学术交流，加强学科之间和横向联系与协作[1]，搭建学术交流平台。根据我市卫生人力资源分布现状和院际之间关系的实际情况，即不同等级医疗机构之间纵向联系和同一等级医疗机构之间的横向联系均不够顺畅，市直医疗机构和企业医疗机构系统之间的学术交流更易形成壁垒。同时三级医疗机构与二级医疗机构在很多专业上差距较大，因此加强上述不同行政管理体系与不同医院等级之间的学术交流与协作，是市医学会这一学术团体不可推卸的职责。
4服务农村偏远地区，开展下乡支农、会诊、讲学活动
考虑到偏远地区的医疗条件及专业技术人才的实际情况，组织不同科系的专业委员会专家面向基层，送知识下乡，定期定点与基层尤其是两县的医疗机构开展长效的预约会诊、专题研讨、病案讨论等工作制度。提升基层专业技术人才水平。
5加强继续教育培训机构的组织管理工作
1.学位制度发展规律的理念审视
学位的授予最初形成于中世纪的欧洲大学，学校参照行业协会规定成员的标准，要求大学生经过一段时间的学习并通过特殊的执业测试后，由基督教教会当局批准毕业并获得在大学从事教学工作的资质。博罗尼亚大学（BolognaUniversity）正式规定，由基督教当局认可授予的“硕士学位”（masterdegree）作为大学任教的唯一资格，这标志着学位正式成为一种执教资历。德国柏林大学时期，大学被赋予了科学研究的明确使命，出现了现代意义上的博士学位和学位授予制度。学位制度的内涵开始强调学术性，其内涵也从执教资历逐步扩展到科研资历。1876年，美国约翰•霍普金斯大学在结合德国研究型大学科研培养模式的基础上，引入了与实践相结合、与社会相融合的人才培养理念，形成了独具特色的专业性应用型人才培养模式。学位制度的职业资历内涵随着大学服务社会功能的提出得到了确立。α“二战”后，社会经济的发展急需大量掌握高层次知识与技能的高级专门人才，研究生教育的学科领域开始急速增加，并出现大量应用型学科，学位类型开始走向多样化。自此，传统学术型学位占主导地位的学位格局被打破，各国开始日益重视高端应用型职业人才的培养，职业性的高层次学位发展初见端倪。作为一种职业资历的学位类型，在以美国为代表的一些国家迅速确立起来。从世界高等教育的发展历史可以看出，高等教育大众化的一个显著特征是“异样性”。所谓“异样性”就是指高等教育应当适应和服务于不同类别的群体，这些群体拥有不同的职业追求，即对不同的人才培养进行不同门类和层次的划分，及时对政府和市场的不同需求做出正确的应对。α这种“异样性”特质对学位制度类型提出多样化要求，即要求学位制度能有效回应社会的多样化需求。由于受到计划经济体制的影响，我国的学位制度从设立之初就对本科以上层次教育存在绝对的学术和科研导向，评价标准倒向理论性与学术性的测量方面，这对我国专业学位研究生教育的发展定位产生了影响，导致单一性的学位教育越来越无法适应社会需求多样化的趋势。现代职教体系下的专业学位研究生教育发展正是对社会缺乏高端应用型人才的有效回应，有利于学位体系结构的调整完善以及高等教育的可持续发展。
2.职业教育发展规律的实践考察
职业在内涵上具备两层含义，即一般职业和专门职业，其中，专门职业较一般职业更强调其作为“有学问的职业”（LearnedProfessions）的内涵，是职业发展的高级层次。要从事这样的高级职业，需要经过专业的高层次教育并取得相应的从业资历。一般职业要成为专门的专业，就必须在掌握基础操作性技能的基础上进一步习得知识和掌握技能。在以美国为代表的社会职业发展与分类丰富发达的国家，其中等和高等职业教育乃至更高层次的专业学位研究生教育始终与社会行业需求保持高度的相互依存与促进关系。反观我国，职业教育一直面临高等教育学术性优于职业性的观念困境，即社会中人们单纯以学历作为评价个人能力和择才的标准，导致产生盲目追求高学历的教育价值取向。α职业教育体系中高层次学位的缺失，导致人们对职业教育一直存在误解和歧视，并进一步将教育的职业性与学术性异化为精英教育模式与大众化教育模式的对立。因此，现代职业教育体系应包含高层次的职业教育，高等教育阶段应包括普通教育与职业教育的融合，两者应合理分工，以实现高等教育职业性与学术性的统一。世界高等教育体系中职业教育与普通教育之间通过融合、互认或形成双轨制体系，都能实现职业性与学术性的调和。从当前各国(地区)的职业教育发展实践来看，职教体系建构主要存在四种类型：第一类是普职融合的单轨制教育体系，即在这种体系下通过全纳性的学分互认和转换机制，实现普通教育与职业教育的融通。这种类型主要以美国为代表，其职业教育涵盖了中等教育、中等后教育和高等教育几个阶段，其中，四年制大学本科和研究生教育的大部分属于应用性教育，可以有效实现与高等职业教育的衔接，满足不同需求层次受教育者的学历要求。第二类是基于国家统一资格框架下的高等职业教育体系，如英国和澳大利亚。英国目前主要通过全国统一的资格与学分框架（QualificationsandCreditFramework，QCF），来实现普职教育中不同层次教育间的相互等值和融通。第三类是双轨制职业教育体系，以我国台湾地区为代表。该体系在中等教育后期开始划分为普通教育和职业教育双轨并行，其中，职业教育体系自行整体连贯，教育机构从职业学校到技术学院再到科技大学，在学位上包含中等、专科、本科到研究生各个层次。第四类是以德国为代表的“双元制”体系，由学校教育和企业培训并举开展职业教育。每一种体系虽然形态各异，但都在升学上实现了职业教育从中等教育和专科层次教育向高层级教育的融通。
二、消解职业教育目的的矛盾性
各国的职业教育实践中都表现出人的发展与社会发展之间的矛盾。前者认为职业教育不同于普通教育，其职业性决定了应根据社会发展的现实需要进行教育活动；后者则主张职业教育与普通教育一样，应以个人的自身发展和完善为本位进行教育活动。以社会本位为出发点的职业教育，主张将个人培养成对社会发展有用的人，在实践中容易步入教育工具主义误区，出现“订单式人才培养“”就业本位”等实践问题。
1.职业教育发展的工具主义困境
当前我国普遍将职业教育视为一种传承技能的工具，教育被异化为一种制造工具的过程。工具主义关注社会的系统和结构，强调教育手段和途径的实用性以及实现结果的效益性。当教育演变成纯工具性活动时，教育不仅不会发展人的本质，反而会成为个体内化的约束。具体来说，这种工具化的教育形式仅仅将教育视为一种传承技艺和促进物质文明发展的工具，忽视了教育的文化育人功能。这种强调实用与效率的功利教育思想，使得教育过程变成单纯的劳动力生产过程，使教育创造力失去了生长的土壤。从职业教育历史起源得知，“学徒制”是职业教育的一种原初形态，在近代学校教育出现之前，通过师傅带徒弟进行学习的方式十分普及，教育的目的也十分明确，就是通过学习进而成为某个特定行业领域的专业人员，满足基本的生计需求，这是职业教育以职业为本位的体现。我国目前的职业教育方针是“以就业为导向，以服务为宗旨，走产学研结合之路”。在工具主义观念环境下，我国的职业教育观由“职业本位”逐渐异化为“就业本位”。“以就业为导向”被解释为“以就业为根本”，“以服务为宗旨”也逐渐演变为单纯以用人单位的现实需求为宗旨和出发点，于是在职业教育中出现了订单式培养模式。订单式培养模式虽然实现了教育与社会需求的直接对接，但容易走入另一种误区，即对职业与个体的关系进行一对一的严格固定，并用职业需求这一尺度来衡量个体，难以真正体现个体的身心发展诉求。正如新托马斯主义者认为的，当人们的专业能力训练局限在越来越狭小的领域时，他们会逐渐失去对超越自身能力事物的判断力，即失去最基本的人性生活，甚至出现马利坦说的“人类心理渐进的动物化”。
2.学位制度建构的人文学术内涵
学位产生之初是一种教师的任教资格证书，获得学位成为教师资格准入的一种资格证。现代意义上的学位制度是在19世纪初的德国产生的，旨在培养能够从事高深科学研究的高学历科研或教学型人才，学位由此具备了学术性的特质。与精英时期的高等教育理念一致，学位是大学对拥有一定学术成就的学生授予的被官方承认的称号。从学位授予仪式的庄严性可以看出，学位对于受教育者而言不仅是一种资格，更是一种学术荣誉和成就的象征。这种学术成就不仅代表学业能力的高低或成果的多寡，还体现了一段系统的专业学习经历和大学人文精神的濡化过程。可以说，学位不仅关注受教育者应对社会需求的水平，也关注受教育者的人格发展诉求，即在注重个体工具性价值的同时，帮助个体养素质。从世界范围内来看，各国高等教育学位制度都涵盖多个层次，如美国的专业研究生教育表现出普职教育融通的一种开放性和全纳性，在应用型人才的多层次培养中充分体现教育职业性、学术性与人文性的统一。反观我国现行的学位体系，学术性占绝对的主导地位，与之相对应的职业教育没有相应完善的学位体系支撑，不得不屈从于市场的需求，过多强调教育的工具性和实用性。当职业本位的教育在实践中成为就业本位时，教育的目标与方法仅仅以社会经济效率与个人职业效率作为考量指标，而对于受教育者的人文生活、精神世界等非职业方面予以忽略。然而，无论是普通教育或职业教育，教育的本质目的都要培养学生获取知识的能力、健全的人格与坚强的意志，以适应社会中各类职业生活，进而协助实现社会的幸福。α因此，健全的高等教育学位制度不应局限于对普通教育的支持和发展，而应在职业教育体系中获得新的功能扩展和层次提升，在社会发展和个体发展双重向度的价值选择中彰显个体发展的教育多维性和终身性。
三、现代职业教育体系下专业学位研究生教育的合理发展
事物的合理性在于其合目的性与合规律性的协调统一。一方面，合目的性应以合规律性为前提，即教育目的的确立与实现都要与社会政治、经济与文化等条件大体相符，正确反映教育主体的需要，并与教育实践要素保持内在一致性；另一方面，合规律性应以合目的性为指导，即教育主体应在确立与实现教育目的的过程中探讨并遵循规律。现代职教体系下专业学位研究生教育发展的最终目的在于实现职业教育对个人发展与社会发展的统一。职业教育的发展正是在教育的个体价值与社会价值中面临冲突和选择，在“钟摆”的价值取向中呈现波浪式发展。可以说，现代职教体系下专业学位研究生教育的发展一方面体现了职业教育从为“职业”准备的社会本位向为“职业生活”准备的个体本位的转向；另一方面则反映了社会发展现状对职业教育的职业性与人文性走向融合的内在规律性规约。
1.社会本位与个体本位的统一
自教育产生以来，人的发展与社会的发展就成为教育活动实践的根本目的与基本功能，更是教育产生与发展的逻辑起点。两种教育取向在教育发展过程中形成了既相互对立又相互统一的矛盾关系，并成为教育波浪式发展的根本动力。社会本位目的论认为，教育的一切发展应以社会为本位，应根据社会的发展需要来构建各种教育活动；个体本位目的论则认为，教育的一切活动都应根据个体自身完善和发展的需要进行构建。α无论是以社会发展作为职业教育的目的，还是以个人发展作为职业教育的最终目标，这种单一的教育目的观都不利于职业教育的可持续发展。因此，职业教育应体现其教育属性，即应以受教育者的利益和发展诉求为主体，并在明确教育属性的前提下突出其职业特性，即应以为经济社会发展服务为导向，实现职业教育与普通教育的错位发展。从世界职业教育发展的现状和趋势来看，职业教育走向终身性已成为必然。发展完整的、满足终身学习需求的专业学位制度，能较好地实现职业教育的社会本位与个人本位的价值统一。一方面，“以市场需求为导向”是专业学位研究生教育发展应遵循的职业性原则；另一方面，专业学位研究生教育发展的职业动态性并不意味着没有永恒的教育目的。事实上，任何一种层次的职业教育都应代表人类的彼岸追求、终极关怀，即追求有永恒价值的知识和追求人性的解放。可以说，专业学位研究生教育的发展应是以促进人的发展作为终极使命，在相对有限的学习时间内给予学生最有价值的知识。α正如赫钦斯认为的，真正的教育应能够发展人的理性，为人类谋求幸福，不应将服务和改造社会作为根本目的，因为社会改造是教育自身不可推卸的本质功能，是其实施后的必然结果，无须人们刻意追求。可以说，最好的职业教育应是包含了人的理性发展的教育。α因此，合理的专业学位研究生教育发展应是在目标上培养出适应和胜任职业生活变化的技能型人才，体现职业教育的现实功用；在内容和方法上注重培养学习能力、创新能力等通识能力，消除和改变对体力劳动与脑力劳动不同行业的观念误区，顺应科技水平提升与人文精神培养相结合的趋势。
2.职业性与人文性的融合
德育过程即思想品德教育过程，它是以一定的思想品德为目标，由教育者和受教育者共同参与的活动过程。没有活动就没有德育，活动使主客体发生联系。在学校，活动是了解学生、发现学生的过程，是培养学生能力的过程，是师生之间相互影响相互感染的过程。活动是德育的生命。
我们过去对于校园中德育活动范畴的认识常常陷入一种误区，以为它仅指那些课堂教学以外的专门组织的有很强政治性的活动，比如升国旗、听报告、学雷锋做好事等等。这些确实是必要的德育活动，但如果仅限于此，那我们实际上就等于放弃了德育活动的最主要的形式——课堂教学。学校中师生最基本的交往活动就是课堂教学，一个学生在校学习的主要时间是在课堂上度过的。如果德育活动不和学生的主要实践活——课堂学习相结合，就难以实实在在地按教育者的要求培养学生的道德品质，这恐怕也是我们过去德育活动缺乏实效性的症结之一。
一、教学活动就是德育活动
1．教学活动中的德育功能
在教学活动中，师生活动和交往中蕴含着丰富的德育功能。首先，教学活动中师生交往是最严密的、目的性计划性最强的交往。课堂教学是神圣的充满生命活力的，它是一个整体的师生相互作用的动态过程，是师生生命活动的一部分。其次，它所使用的教材具有很强的教育性，这使得教学本身充满了教育性，真正领会并贯彻每一门学科每一节课的教学目标，就会使学生逐步形成正确认识社会认识自然的能力，形成良好的科学品质。同时，通过教学过程的严格训练，培养学生刻苦精神和坚强的意志。学科知识的规律性、严谨性，学习的氛围，都是隐性的教育因素。尤其重要的是，在整个教学活动中，教育者——教师的人格魅力，高尚师德，他的言谈、举止、穿戴、情感（特别是对学生的情感）、渊博的知识、严谨的治学态度……都将给学生们留下不可磨灭的印象，以至影响他们的一生。
2．教学活动中学生的主体地位和作用
教学活动包含三个要素：教育者，受教育者及教育内容和方法。
传统的教学观念是将学生看作被动接受知识的容器。完成认识性任务是课堂教学的唯一目的，钻研教材，设计教学过程是教师备课的中心任务，上课是执行教案的过程，学生在课堂上实际扮演着配合教师完成教案的角色，教师是“主角”，学生是“观众”与“听众”。它使课堂教学变得机械沉闷、程式化，缺乏生气与乐趣，使教学本身成为导致学生厌学、教师厌教的因素，它忽视了作为独立个体、处于不同状态的有着巨大潜力的人的存在。课堂教学应被看作是师生生命活动的一部分，课堂教学目的应全面体现培养目标，促进学生全面发展，而不是只局限于认识方面的发展。我们应该提出在课堂教学中需要完整的人的教育，把学生看作是活动的主体，调动其积极性及学习兴趣，使他们乐学、好学、会学，在学习中体验成功的情感。同时培养学生的意志品质，合作能力，行为习惯及交往能力等等。这一切虽不是一节课上能够完成的，但必须有目的有意识地通过每节课来实现，将其渗透在课堂教学全过程中，这样的教学才能体现出育人的本质。
二、课堂教学应定位在育人高度
1．从育人高度看课堂教学的德育过程
如果我们能把课堂教学活动定位在育人的高度，真正把它看作是德育过程，我们就会自觉地将学生看作是课堂教学活动的主体。一个人只有作为主体，独立自主地支配自己的意识和活动，才可能是有个性的人。弘扬人的主体性，就是要发扬人的自觉性、积极性、独特性、创造性。文同志在《素质教育与人的发展》一文中谈道：“促进人作为人而不是作为工具的发展，促进受教育者独立人格意识与生存能力的逐步形成，是实施素质教育的根本性要求。无论是‘建设者’还是‘接班人’，他们首先都是人，不是知识的容器，也不是被动的任由教师去捏塑的泥巴。只有抓住学习者作为人的全面主动发展，才算是抓到了实施素质教育的精髓所在。”教育者的任务就是要按既定目标去培养人，那就要求教育者要设法激活学生的内部动机，使他们感到自己的不足而自觉地去求足。教育人的艺术就是使教育者的意图由受教育者自己提出并转化为自己的要求，充分调动受教育者的主体参与的积极性，引导受教育者自我教育。
2．站在育人高度树立正确的学生观
在教学过程中，要充分认识到学生的主体性地位就必须具备如下的学生观：学生是资源主体，是未开发的富矿，是有着巨大发展潜能和个别差异的活生生的人。在所有智力正常的学生中没有潜能的学生是不存在的。每一个学生都具有先天禀赋，它是学生的资源基础，这个基础决定其可以被开发成才。学生之间又是有差异的，这个差异表现在接受教育的不一致性。社会对人才要求是多样的，教师就要注意扬每一个学生之长，避每一个学生之短，充分挖掘学生的潜能，使每一个学生都得到充分发展。只要条件具备，所有智力正常的学生都能获得成功。学生是有发展权利的和需要理解尊重的人，他们有自己的生命力，有独立的人格和思想，有自尊心，主体能动性的发挥是学生生命力的表现。如何使学生处于主体能动状态是使他们生命火花迸发出来的基础，而学校的问题常常是忽视了他们的主体能动性。学校要为学生这个资源主体创造适合其开发生长的条件。学生的主要经历是参与教学活动，教学活动就是这个资源主体开发的中心活动，提高学生主体素质是围绕教学活动开展的。
一.充满生命体验的课堂
在语文味教学实践中，程少堂以“语文老师”的身份，又不同于一般意义上的“语文老师”，他是有个性的思考者，是生活美的发现者，是文化视角的引导人。他的语文课堂是充满生命体验的课堂，是一个鲜活的生命站在学生面前与学生分享，分享生活的体验、阅读的体验、文学的体验、思考的体验、情感的体验、学习的体验等等。请看：
（以下课例均摘自《程少堂讲语文》语文出版社 2008）
课例片断一：
师：但是你要是在中国大街上，比如在深圳大街上，你看见一个小姐很漂亮，你要是走上前去对她说：“小姐，你很漂亮！”往往会有两种反应：要是碰到胆子大一点的，她可能会反手给你一耳光；如果是文雅一点的小姐，会怎么样呢？（学生说：跑了）不是跑。她会对你说：“你走不走？你不走我叫警察的！”（笑声）……这是为什么呢？文化不同。有些话在美国可以说，在中国不能说。
对学生讲文化，切入点不大好把握。讲虚了容易落空，讲实了又达不到效果。在《荷花淀》一课中，程少堂为了让学生用文化意识去欣赏这篇小说，特意在课前作了一个铺垫。把文化的话题转化为生活中经常遇到的一幕情景。
让学生思考“中西方人表达感情的方式有什么不同”，学生不知如何下手，像这样渗透生活体验，设置生活情景，学生很快进入状态，思考就有路径，道理也容易明白。
课例片断二：
师：孙犁的这篇小说开头是非常有名的，但是我读了大学以后还不知道它怎么好，别人说好，我也跟着说好，我怕我不说好，别人说我没水平。（笑声）后来慢慢地读多了，才知道它好在哪里。它没有什么华丽的词藻，纯粹是白描，像铅笔画的素描，但有内在的诗情和韵味，要慢慢地品味，要多读才能体会，所以我就不讲它，你们多读它。
作为人文学科的语文最怕的就是隔离感，人与文的隔，人与人的隔，因此课堂上平等的对话就显得非常重要。对话不是宣讲，宣讲是一种权威，而对话是与学生站在同一个平台之上的交流。程少堂以“我”的口吻真实地讲了自己当年的阅读经历，以读者的身份，让学生自己也置身于阅读之场，师生成为共鸣者，可以说老师的这种状况在听课的学生中有很多人都有，这样一下子拉近了师生的距离。在共鸣的基础上再来引导，事情就容易多了。
课例片断三：
师：“让暴风雨来得更猛烈些吧”――这在孙犁的小说中喊是喊不出来的。那个海燕和乌云是一种什么关系？对抗对立关系。在传统的中国文学当中，典型的中国意境当中，一般来说，不出现这种意境，而是强调一种融合的关系，在人和自然之间。月亮升起来，他写得月白风清。我改一改，我随便改的，我这么改：“乌云翻滚，电闪雷鸣，忽然一声炸雷，女人慌慌张张跑到屋子里”，（笑声）或者这样，写女人很坚强也可以：“一声炸雷，几个雨点敲打在女人的脖子上，女人仍然在屋檐下编着她的席子，席子在闪电的照耀下就像刺向日本鬼子胸膛的刺刀。”（哄堂）孙犁的小说民族色彩浓郁，他不喜欢写那种和大自然急剧对立的环境，他所有的作品，基本上都是这种风格。所以我们用一个词来概括，人和大自然间是什么关系呢？就是同学们讲的和谐。（老师板书：和谐）这是中国文化的一个基本特点。
程少堂用“我改一改”的方式，把高尔基的《海燕》与孙犁的《荷花淀》的环境描写放在一起对比，让学生更真切地进行文学感悟，更好地了解中国小说的特色。这种以“我”入课的方式，增强了现场感。老师用自己文学阅读的感悟，体会二者不同的意境，再深入思考：决定意境不同的深层原因是文化。但是，实现这个目标的不是文化人的宣讲，而是一个对语言高度敏感或者说痴迷者的玩赏，把语言背后的文化密码解读出来，又没有文化人的神秘与高深，让学生深入到不容易读到的语言的文化层次，“有我”之功，善莫大焉。
课例片断四：
师：还有很多这样的例子，比如我们吃饭，吃饭本身不是文化，饮食本身不是文化，我们叫饮食文化是一种习惯的说法。其实吃饭本身不是文化，因为动物也吃饭。但是怎么样吃才是文化。你看中国人吃饭，我都经常跟年轻人讲，我说有些年轻人，一上菜，他就先夹一筷子。我说你干吗要先夹呢，我说我跟你讲，这个餐桌是转的，大家都有一筷子，少不了你一筷，我说你干吗要先夹？有领导，有长辈，还有，还有女士嘛（笑声），还有小孩，要他们先吃，然后你后吃，这就是文化，中国人特别讲这个，是不是啊！这就是行为方式，就是怎样想怎样做。
我们都要吃饭。吃饭当然可以拿来做例证，但是，程少堂的课里是把吃饭当作思考体验的对象，为了让学生懂得文化无处不在，“我”告诉学生，“我”对吃饭的理解正如对文化的理解，文化就像吃饭一样存在于我们的生活中，接着又把人与动物的吃饭比较，说明“吃饭本身不是文化”，“怎么样吃才是文化”，然后具体分析为什么“怎样吃”是文化。这里呈现的是一种比较完整的思考过程，实质是对文化的感悟的过程，这个过程本身极有吸引力，学生学到的不仅是认识了文化，也学到了思考的方法。好的语文课总会呈现出思维的乐趣。
课例片断五：
师：说过的，哪有妈妈没说过这两个字的！妈妈对你说“宝贝宝贝”的时候，你很感动，那就是诗，知道不？有时候你奶奶很久没见到你，在见到你时奶奶她会怎么说？
生8：乖宝宝。
师：乖宝宝，我很想你啊，是吧？――那就是诗啊。诗不一定要有很华丽的词语，诗或诗意就是你听了以后，内心感到暖融融的，感动你触动你的那种东西，那种东西看不见摸不着，但是让你很感动。……诗意的东西不大好琢磨，但是，生活当中感动我们的，提升我们精神境界的东西就是诗。我们当中有些同学不喜欢诗，跟不了解什么是诗或诗意还有一定关系；再一个，可能跟我们读诗的时候老是用一种办法读有关。所以呢，我今天就和同学们一起玩一玩诗歌。
“教师的作用不是告诉他人做什么，也不是命令，更不是帮助他人形成预言、承诺、指令和程序，而是置陌生于熟悉，置熟悉于陌生。”有很多语文教师善于在教学中通过唤起学生熟悉的情感体验去理解抽象而陌生的道理，课例中的“我”所在的是家庭的虚拟，是熟悉的奶奶和妈妈喊自己“宝贝宝贝”的情境，它所引向的却是对学生来说是抽象的、陌生的“诗意”。以“我”的虚拟介入的体验去理解陌生的概念，既亲切又深刻，这应该是教师的实践性智慧吧。
程少堂的这种注重自我生命体验的语文味课堂在一定意义上可以说切中了语文课堂的真脉。“体验是人的存在方式，是人理解人生与社会的方式，也是人追求自身生命意义的方式，强调人的生命意义和精神建构。”（刘冬岩.实践智慧.南京：南京师范大学出版社 2009，第169页）在语文教学中渗透生命体验正是师生享受生命、享受学习的过程，也是师生在语文课中追求生命意义和建构精神世界的过程。有了这些过程的顺利展开，语言文字的学习运用能力自然也会有效掌握。
二.语文味教学的生命体验之深层探视
以“渗透生命体验”为语文教学前提的理据，首先来自语言哲学。语文教育起于语言通过语言归于语言，讨论语文教学的生命体验的前提不得不追溯到语言哲学层面。“在语言理论中，不是形而上学，而是人类学起了主要作用。人成了宇宙的中心。……在物理事物的世界中寻找对语言的解释，那是徒劳无益的。”（恩斯特・卡西尔著，甘阳译.人论.北京：西苑出版社，2004，135页）著名哲学家恩斯特・卡西尔的的论断指出了语言与人的联系，这个联系自然也应该是语文教学的必然逻辑。坚持语言起源之感叹说的思想家们认为，“人类的言语可以追溯到自然赋予一切生命物的一种基本的本能：由于恐惧、愤怒、痛苦或欢乐而发出的狂叫”。（同上）这可以理解为，语言即起源于生命的体验，尽管这种体验最初是无意识的或者说是本能的，但是对于生命来说就是一种经历一种体验。语言起源于生命本能性的体验，也反映这种体验，所以，恩斯特・卡西尔说：“（名称）真正的任务不是描述事物，而是激发人类的情感；它们并非只是传递观念或思想，而是要促使人们去行动。”（同上）不管语言如何发展、发展到多么高级的阶段，语言与生命体验的联系不会割断。语言哲学原理告诉我们，语言与人以及人的生命体验的紧密联系决定了语文课的某些特性。
其次，从语言与生命的关系来看。福禄贝尔认为语言表现生命本身，致力于把生命揭示出来，“语言就是通过外化了的东西自助地向外说明和表现内在的东西”，而“人最内在的东西是一种不断地活动着的、活生生的东西，即生命”。福禄贝尔认为在语言教育中要让语言本身成为事实和生命结合的整体，这样，语言“成为真正的生命的语言，也就是从生命中产生和产生生命的语言”（福禄贝尔著，孙祖复译.人的教育.北京：人民教育出版社，2001）。“事实”和“文本”，对于学习者来说都是外在的，如果不同学习者内部需要结合起来，母语也会成为陌生的东西。福禄贝尔认为，“Sprechen（说话）可以说就是使自己绽开，自己在自身内部分化、分裂、划分，也可以说是某一东西表现出该东西内部的最深奥的奥秘”（同上）。“使自己绽开”意即心灵的外化，说话就是通过语言表现内部最深的奥秘，程少堂认为“一流的语文课每一个细节都要进行心灵化处理”，这个理念用福禄贝尔的话说就是语文教师通过语文课“使自己绽开”。程少堂在论述“语文教学的三个世界”时，提到客观性教学世界和主客观统一的教学世界，他认为主客观统一的教学是执教者将师生生命体验和文本融合的教学，是有温度的“热美学”，如果语文教学与生命体验融合，那么，课文不再是待处理的东西，而是“生命的语言”或者“生命的文本”。
第三，汉语思维和汉语语法规律也是帮助我们理解语文教育内部规律的重要基础。申小龙先生认为，汉语的精神不同于西方语言的理性精神，而是充满了感受和体验的精神。（申小龙，汉语与文化上海：复旦大学出版社，2008）汉语思维是一种直觉思维，注重的是体认、体会、体悟，与主体生命紧密相连，体现了汉族人的哲学性格。这种哲学性格和语言精神表现在语言表达和语言理解中即为灵活多变的主体意识。郭绍虞认为汉语语法的基本特点是语词和功能都具有弹性（同上），这种弹性有时候看似随心所欲，实则充满了生气和韵味。从传统、规律来看，与西方语文教育执着于对真理的追求和对理性思考不同，中国语文教育传统中更关注对人生对生存的体验性思考，这样的传统正是汉语文教学的独特的规律之一。程少堂认为，“语文教师如果能做到把生命体验融入语文教学，就能‘借课文之酒杯，浇自己之块垒’，真正做到讲的是别人的故事，伤的是自己的心，就能将只见‘心眼’的语文教学，变成能见‘心事’的语文教学。当然，这种‘心事’，不是仅属于个人一己之私的小情怀，化用鲁迅‘心事浩茫连广宇’的诗句来说，有语文味的语文课的这种‘心事’，是‘连广宇’的心事，是富有人性深度、寓有时空共性、甚至蕴含普世价值的人文情怀。”（程少堂，从语文味到文人语文，《语文教学与研究》2013（4））这一体会可谓契合中国哲学性格，也是深谙汉语精神的。
第四，现代课堂更强调生命体验。叶澜教授认为课堂教学对于师生具有个体生命价值，“课堂教学应被看作是师生人生中一段重要的生命经历，是他们生命的、有意义的构成部分”（叶澜.让课堂焕发出生命活力，教育研究 1997年第9期）。20世纪90年代以来，世界各国的课程改革的共同趋势就是课程向学生的经验和生活回归。我国新世纪开始的课程改革更是把增强课程的体验性提到前所未有的高度，“改变现有课堂教学中常见的见书不见人，人围着书转的局面”（同上）也逐渐成为教育共识。最早遭到批评的是语文教学，最快作出反应和变革的也是语文教学，作为人文学科的语文，无论是学科内容、教学方式还是师生互动都有条件对这种教学变革作出呼应。程少堂的语文味研究契合了这场变革，他说“应试化、技术化使语文教学失去了自由、自我与自尊，机械化与模式化又使它丧失了本真与个性。一个本应是最艺术化最富有情趣的教学领域，变成了枯燥、乏味甚至讨厌的代名词，缺乏甚至没有语文味的语文课充斥着许多课堂”。于是提出“语文课要教出语文味”的观点。在论述代表课时，他认为，“课堂是活的，具有生命的规律”，“是教师和学生享受生命的过程”（同上）。
1.以学生个体为本。教育本质就是一种培养人的行为。学生是教育的主体，也是学习的主人。以学生为本就是把学生作为教育活动的根本，一切从学生实际需求出发。尊重学生的个性和特点，为学生提供良好的环境和优质的服务。
2.以学生发展为本。教育的目的在于促进人的发展，以学生为本教育理念就是指以学生的发展进步为目的。强调学生在德智体美劳等方面充分发展，最终使学生成为全面发展的人。
3.以学生整体为本。以学生为本的教育理念是让所有学生得到发展。现代教育最重要的功能体现在教育的普及和发展上。以学生整体为本就是以实现所有学生的进步和发展为导向。
4.以学生主动性为本。指充分发挥学生的主观能动性，发挥其在自身发展和成长过程中的自觉性、能动性和创造性，使学生获得主动发展。
5.以学生持续发展为本。以学生为本教育理念的终极目标是实现学生的可持续发展。最终实现适应性发展、潜能性发展、连续性发展和协调性发展的统一。
二、树立“以学生为本”教育理念的重要意义
1.有利于学生主体作用的调动。教育教学活动要真正获得实效，必须使学生的积极性和创造性得到充分调动。以学生为中心的教育理念的建设有利于改变学生作为客体对待、处于被支配地位的状况，激发他们的学习热情和创造性，达到良好的教育效果。
2.有利于教师主导作用的发挥。以学生为中心的教育理念，教师是关键，占主导地位。在此理念的指引下，教师要采取更贴近学生实际的教育方式，以学生易于接受和富有感染力的生动形式，增强教育的针对性与实效性，达到预期教育效果。
3.有利于素质教育实施。素质教育注重学生个人素质的全面提高，着力培养学生的创新精神和实践能力，有效提高其适应社会的能力和竞争力。以学生为中心的教育理念是实现素质教育的基本前提，有助于增强学生的创新实践能力，优化知识结构，适应社会主义建设的需要。
4.有利于实现学生的全面发展。以学生为中心的教育理念，关注的是学生的全面发展。以学生为中心的教育理念就是树立与社会发展需要相适应的人才质量观，把培养社会所需要的、具有全面素质的人作为教育活动的中心。教育的最终目的和归宿是提高人才培养质量，实现学生的全面发展。
三、“以学生为本”教育理念的实现途径
1.树立科学的人才质量观。教育教学的最终目的和归宿是提高教育教学质量，培养合格人才，因此建立起与高等教育大众化发展阶段相适应的质量观和人才观至关重要。科学的人才质量观体现为注重学生综合素质和实践能力提高，强调全面发展、综合素质高的复合型人才及具有创新精神和创业能力的应用型人才质量观。要实现这种新型的人才质量观，就需要有现代教育观念作为支撑，倡导“以学生为本”的理念，把学生的全面发展作为学校一切工作的着力点，把培养社会需要的具有全面素质的“人”，也就是“学生”放在一切培养教育活动的中心，将“以学生为本”贯穿学生培养全过程，从学生实际出发，以正确的人才观和教育质量观为指导，科学确定学生培养目标。
2.改革教学方法和评价方式。要改革教育教学方法，就要建立师生之间平等互动的关系。在教学过程中，教师不是知识的唯一权威，而要认识到学生的主体地位，使学生处于和自己共同探索求知的平等地位，改变灌输式教学方法，开展PBL讨论式教学，引导学生采用探究式学习方法发现和创新，使教师在教学过程中得到启发，实现教学相长。同时制定符合学生全面发展要求的评价体系，改变以往“重知识、轻能力”的评价方式，无论是知识学习还是能力锻炼，无论是第一课堂还是第二课堂，都将学习主动权交给学生。
3.强化制度建设和科学管理。在管理中体现“以学生为本”的教育理念，就要制定能够体现学生利益，有利于学生发展的管理制度。在教学管理方面，教学制度要有灵活性，为学生自主选择专业、构建知识结构、发展个性提供必要空间。使学生有发表意见和建议的渠道，让学生参与课堂教学的监督、教学计划的制订和教学质量的评价。在学生管理方面，做到尊重、信任和关爱学生，公正平等地对待每一位学生，保障学生的合理诉求，维护学生的合法权益，引导学生健康发展，使每一名学生享有平等机会和资源，对家庭经济困难、学业和心理存在问题的学生给予更多关注，帮助他们解决现实问题。
4.发挥教师的主导作用。树立“以学生为本”的教育理念，必须充分发挥教师主导作用。一方面，教师是学习过程的组织者。在教学过程中，教师要强化问题意识，多给学生思考和质疑的机会，培养学生的思维能力和创新精神；在帮助学生改进学习方法，提高学习能力方面发挥主导作用；在实践教学中，使学生的实践能力得到训练和提高。另一方面，教师是学生全面发展的培养者。教师在传授知识的同时，要发挥言传身教的作用，用科学严谨的治学精神潜移默化地影响学生，使其形成严谨求实的科学态度；在课外科技文化活动和社团活动中，培养学生的团队协作精神；对学生进行诚信教育，引导学生诚实守信、严格自律。
微博、微信作为网络科技下的产物,在我们身边的生活中广泛应用。它拥有覆盖内容广泛,传播较快,可以进行社交,具有一定的个性化、大众化的潜在优势,因此对高校的思想政治教育工作,产生了定性的促进作用。
二、微时代推动大学生思想政治教育的时尚化
微时代的到来,受众的人群已经渗透年轻人的生活，学校作为育人的载体,要全面而深入的创建大学生思想工作，这样才能实现对新一代的大学生思想、价值观做出正确的引导。由于微博、微信已成为当代大学生一种生活方式工具。大学生不仅把微博、微信作为自己的社交平台，而且将其当作展示自我的平台。一般高校思想政治教育工作者往往借助微博、微信平台融入大学生的生活，从而可以近距离的了解大学生们的真实思想动态。高校老师往往通过对学生微博的关注，把握学生的思想时代脉搏,打破传统师生之间的交流方式。在对学生关注的同时,在教育上进行改善推进,对大学生思想教育实现生活化,提高高等思想工作时效性,对大学生的思想教育起着潜移默化作用。
三、微时代打破了传统的大学思想政治教育
在大学生的校园往往都是以班级或院系为基本单位，地点时间受限制往往受限制的情况下，开展进行同一内容的教育活动。由于大学班级管理具有一定的开放性、组织形式呈现多元化趋势，在政治思想工作中很难落实到位,伴随着微博、微信在年轻的大学生群体中的普及，往往在形式上打破了传统的时空地点限制,从而使思想政治教育工作可以时时刻刻的进行，而且加深了师生之间的感情交流,例如:老师可以因某些学术上的问题可以在“朋友圈”中开展各抒己见的大讨论，从而实现师生、生生之间的广泛交流。
四、在“微时代”下推进高校学生思想政治教育策略
微时代的到来,不仅更新了人们的观念，而且在大学生群体中树立正确的使用媒体。微媒体在网络时代的兴起并呈先出爆炸性的发展，很多高校思想政治教育工作者往往是八零后,在接受这些微媒体的时候往往对此显得无所适从、无法应对。结合微媒体给大学生的思想政治教育带来一定影响，高校思想政治教育工作者不仅要接受这样的既定事实，而且要基于现实的情况，进行思考、进行分析，然后制定多元化的策略。其次，在微时代的氛围下,形成因势利导的教育观念。在“微时代”下的大学生,思想观念呈现出多元化、时尚化的趋势，深深的影响着思想政治教育者的观念转变，因此他们把传统的思想政治教育方式与新形势面临的新问题进行结合起来，不断优化大学生在思想政治教育中的方式方法，为此提升教育的针对性、有效性。一“微时代”为基准,利用正能量,积极引导大学生树立正确的使用观。在当代,大学生已经成为微媒体的“铁杆粉丝”,从而形成依赖性、黏合性。为了不让学生在微媒体下,“染瘾成灾”，为了学生个人的学业、身心健康发展进行有效的结合，高校教育工作者努力的找出解决的办法。引导学生树立正确的微媒体使用观,因此在微时代下针对大学生思想政治教育工作所实行的对策措施：
（一）利用校内的基础媒体进行宣传,塑造大学生的媒介素养教育。这其中包括基础的传媒知识、法律、道德规范，理解选择、进行对传媒信息删选的能力，如何使用大众传媒发展自己。
（二）进行对信息进行一系列的删选、紧随学生时代的信息，在主动传播正能量的同时，通过在宣传传播中国特色社会主义理论、社会主义核心价值体系的同时，我们应该借助当代所发生的新闻热点、重大政治经济问题所发表具有鲜明的客观评论，对年轻的大学生进行积极的引导，对错误的思想要及时开展批评讨论。
（三）以班集为单位把正能量的信息搬到手机上去，这样形成班级所呈现出的一种交互性的信息社交会所。例如:在班级里建立QQ群、建立飞信群、建立微信群等，形成以个人带动群体进行信息、进行交流讨论，加强管理。
（四）利用微博开展思想政治教育。建立基于微博的同学间、师生间的交流平台；鼓励高校社团进驻微博，其信息和话题设置相对容易，更能激起学生的共鸣；加强对学生的自我管理，培养一批微博“脖领儿”队伍。
调查方法采用自编问卷进行调查，主要内容包括：家长的文化程度、教育观念、教育方式、心理健康、行为习惯以及亲情缺失6个方面21个项目。本调查由具有一定经验的心理学教师主持，按照统一指导语向被调查者说明调查目的及具体做法，问卷为不记名形式，以消除他们的顾虑，力求调查结果的真实性。发放并收回有效问卷464份，有效问卷回收率100%。
2结果
调查结果表明：在中职学校中，家庭教育不良率观察组为71.1%，对照组为36.4%，观察组高于对照组（P<0.01）。主要表现为：
（1）家长文化程度不高；
（2）家长教育观念不正；
（3）家长教育方式不当；
（4）家长心理健康状况欠佳；
（5）家长的行为习惯不好；
（6）亲情缺失。除家长的文化程度外，观察组在其他5个方面均比对照组差（P<0.01）。
3分析
根据调查结果，笔者访谈部分学校的政教处（学生科）和团委负责人、心理辅导员、班主任、个别学生及家长等，了解了违纪生的家庭教育情况，分析学生违纪大致与下列因素有关。
3.1家长的文化素质、教育观念、教育方式是影响孩子行为习惯养成的基础
调查结果表明：86.6%的违纪生父母文化程度偏低；57.3%的违纪生家长认为“读书无用”、“到学校就是混日子”“、不要求学习多好”等；有85.3%的违纪生家长常采用溺爱型、过分保护型、放任型和否定型等不良家庭教育方式，很少用民主型的教育方式。有些家长由于文化素质低、教育能力差，过分依赖学校对孩子的教育，忽视家庭教育的作用；也有些家长过分溺爱孩子，缺乏责任意识，认为孩子在校的一些违纪行为都是些小问题，不能给予及时纠正，放任和纵容孩子。
3.2家长的心理健康状况和行为习惯是影响孩子行为习惯养成的直接因素
调查结果表明：有67.2%的违纪生家长心理健康状况不佳，经常莫名其妙地发脾气；72.0%的违纪生家长行为习惯不好，表现为凡事以自我为中心，我行我素，经常发生违背社会公德的不文明行为等。有些家长自身有不良嗜好和习惯，崇尚金钱，热衷于玩乐和享受，对孩子缺乏正确的引导，潜移默化中使孩子形成了贪图享乐的不良行为。
3.3亲情缺失是造成孩子行为习惯不良的主要因素
调查结果表明：58.2%的违纪生来自留守家庭或单亲离异家庭，有些是父母忙于工作，无暇顾及孩子，在金钱上一味满足孩子，这类学生常常带着一帮人吃喝玩乐，以此满足他们在家庭中缺失的重视和关爱。有相当多的家庭因婚姻变故或家庭不和谐，使孩子得不到应有的家庭温暖和关爱，导致他们经常出现违纪现象。
4对策
笔者从事中职班主任和心理咨询工作20多年，接触了不少的违纪生，结合本次违纪生家庭教育的调查和访谈，从学校和家长的角度对中职违纪生的家庭教育提出一些建议。
4.1构建完善的家庭教育指导体系，实现家校有效合作
作为学校，应建立由校领导、学生科等科室负责人及班主任和任课教师组成的违纪生家庭教育指导团队，采用个别指导、集体指导和通讯网络指导三位一体的指导形式，对家长进行定人、定期的指导，构建违纪生家庭教育指导体系，实现家校有效合作。对外地中职生，具体可采用家庭访问、在校接待、个别或集体咨询的方式，除定期开办违纪生家庭教育指导班外，还可以利用QQ群、电话等对家长进行现代教育观念、教育方法的指导，使家长懂得科学家庭教育的重要性以及如何对孩子实施有效的家庭教育，从而成为学校教育有力的支持力量。对于缺乏教育能力的家长，还可结合家庭教育案例，运用讨论、角色扮演等多种方式进行个别指导，以提升其实际教育能力。
4.2自我反思家庭教育，建立新型亲子关系
作为家长，针对孩子出现的违纪行为，必须进行自我反思，改变自己原有的不良教育观念和教育方法，积极配合学校，把孩子的不良行为及时纠正过来。家长在教育孩子的同时也要不断学习，甚至可以向孩子学习，与孩子共同成长，在平等的基础上多去发现和寻找孩子身上的闪光点，让孩子积极主动地朝好的方向发展，建立新型亲子关系。
4.3正确认识夫妻离异的现实，确保孩子健康成长
一、“微”时代的内涵及特点
（一）“微时代”的内涵
“微时代”的“微”就是小的意思。“微时代”是以各种微媒体为载体的新兴网络时代，微媒体包括微博，微信，微网站以及各种APP应用软件，其中最为流行的是微博和微信公众平台。微博和微信平台能够作为“微时代”的代表，是因为这两个媒介所传播的内容短小精炼，便于人们用极短的时间阅读浏览，还因为新闻消息传播速度快范围广。“微时代”不仅仅指微博、微信等“微”媒介存在的新兴时代，还指通过各种渠道开展各种“微”活动的时代。
（二）“微时代”的特点
1.信息者地位平等
在“微时代”人人都可以通过微博、微信等平台信息，人人都可以成为信息的制造者和传播者。消息没有过多的限制，可以随意抒感，可以描述所见所闻，也可以转发他人的信息。这充分体现了“微时代”中信息者地位平等。
2.信息及时、传播迅速广泛
由于微博、微信的性质，各种信息更加方便快捷。人们可以随时随地周边的新鲜事，消息发出后人们会迅速的进行评论与转发，新闻的传播速度比以前不知要快上多少倍；人们还可以单纯的抒感；如果对某个话题感兴趣就可以邀请大家进行讨论；哪怕是随便一张图片刷一下存在感，也能够体现出“微时代”中信息及时传播迅速的特点。
3.民众参与度较高
“微时代”的特点是微博、微信者人人地位平等，每个人都可以创造自己的微语录，创造自己的新闻空间，形成自己的文字空间，拥有自己的粉丝。信息字数限制在140字以内，并不需要完整的文章构思，优雅的文采，所以适合绝大多数的民众，即使文化程度不同，的信息内容也有区别，但是有一点可以肯定，每种文化程度的人都有自己的“微”圈子，圈子中的人会互相理解，进行评论与转发，这也体现了微媒介的价值。
二、“微时代”对“90后”大学生的影响
（一）“微时代”对“90后”大学生的积极影响
1.满足大学生个性发展、情感表达、人际交往的需要
通过各种“微”媒体与他人互动，一方面可以缓解大学生的心理压力，另一方面可以扩大人际交往范围。“90后”大学生绝大多数都是独生子女，个性强烈，总是希望得到他人的关注与尊重。微博和微信等平台能够让他们自由发表言论，记录生活片段，展示自我的真实想法。无论发表的内容是什么，都是他们追求个性发展的表现。大学生在“微时代”通过“微”媒体扩大自己的社交圈子是件很容易的事，在微博和微信中有“关注”、“评论”、“转发”等功能，这些功能能极大的扩宽人际交往的范围，去结识新的朋友。
2.有利于大学生形成正确的思想道德观念
“微时代”的到来成功打破了以往信息垄断的格局，网络平台的出现为大学生提供了完善的信息网。信息网络的发达使广大学子更加关注时事，关注祖国发展动向。“微时代”创新了学习和交流的方式，更新了大学生思想道德观念，改变了大学生的行为方式。绝大部分学生在“微时代”的背景下，充分利用网络平台获取知识；树立正确的人生观、价值观；获取并传递正能量；不断进行自我完善，为早日实现“中国梦”而努力奋斗。
（二）“微时代”对“90后”大学生的消极影响
1.导致现实人际交往障碍、情感表达困难
“微时代”网络的发达使得学生们交友更广泛方便。现实生活中，由于外界环境的影响制约导致学生们无法表达自己真实想法；而在网络世界，同学们便可以畅所欲言表达真实想法。但是学生们又会把大量的时间和精力花在微博、微信上，易变成“微博控”、“微信控”，无暇顾及与现实世界的交流[3]。一个寝室的同学建立微信群，即便在一个屋子里却用微信群聊，聊完还是各干各的事情。长此以往，同学们在现实生活中与人交流时会感到困难，久而久之就形成了现实生活中的人际交往障碍，不敢也羞于在人前表达自己情感，长此以往会对大学生的心理造成负面影响。
2.易患手机“依赖症”、“拖延症”，形成厌学心理
现在人们不管是走路、等车还是乘地铁，都手拿手机刷新着微博、微信朋友圈，形成习惯后人们就离不开手机患上手机依赖症，大学生更是如此。“微时代”下大量的网络信息，微媒体应用占用了学生们大部分的时间。只要一做课后作业或者复习功课，就先习惯性的拿出手机，浏览一遍消息，之后才能做作业。一些社团交往活动，日常吃饭，洗衣服等事，也都是一拖再拖。这种“拖延症”很容易让学生产生焦虑、烦躁、厌学等心理。
三、“微时代”背景下对“90后”大学生进行思想政治理论教育的途径
“微时代”背景下对“90后”大学生产生了一定的影响，各大高校的思想政治理论教育工作者应该面对新时期的新挑战，充分利用各种“微”平台开展思想政治理论教育。
（一）建立思想政治理论教育微博、微信平台
与传统的思想政治理论教育模式相比，采用目前最为流行的微博、微信网络平台更有利于对学生进行思想政治理论教育，最重要的原因是目前大学生愿意看微博和微信。微博和微信信息非常方便快捷，而且字数一般不多，所以学生愿意用一小部分时间浏览阅读，只要学生愿意去阅读，网络平台坚持有关思想政治教育的信息，通过一段时间的努力，思想政治理论教育的微博和微信就会在学生间普及，自然而然达到了教育学生的目的。
（二）积极维护思想政治理论教育微博、微信平台
建立了思想政治理论教育微博和微信平台后，要进行维护，维护工作包括新内容，对同学们的疑问、评论、留言等进行回复，从而掌握学生的心理动态。思政工作者可以通过平台及时掌握同学们的思想动态，及时发现问题，解决问题。微博、微信平台的开放功能为高校思想政治理论教育工作者提供了监控学生思想心理动向的窗口，提高了思想政治教育工作的针对性和有效性。对同学们的评论和留言及时回复，会解决大学生的一部分困扰，防止意外事件的发生。
（三）利用网络平台开展主题活动，传播正能量
网络具有直接、快捷、传播范围广泛等优点，所以可以利用学校官方的微信和微博平台，开展各种主题活动，利用这些媒介在最短的时间内将活动消息推送到最多的学生中。丰富多彩的校园活动可以将学生从虚拟世界带回到现实世界，让大家面对面沟通交流，促进人际关系；网络平台可对活动进行实时报道，同学们可以留言发表评论，交流活动心得，提出建设性意见。
作者:张哲思 张晶 宁丽慧 单位:沈阳建筑大学
参考文献：
[1]中国互联网络信息中心.第32次中国互联网络发展状况统计报告[R].2013.
关键词：快乐管理 素质教育 以人为本
快乐管理是近年来在管理学界出现的一种新型的管理理念，被认为是有效管理的一种最高境界。在当代学校教育中，运用快乐管理模式，能够使学生在学习时产生积极心理，从学习中获得快乐和幸福。本文借鉴现代心理学的研究思路，从营造积极的校园环境，培养学生的积极人格，以及提高学生在学习中产生积极的情感体验三个层面，分析了快乐管理如何培育与维持学生学习的积极心理。
一、快乐管理的界定
现代心理学理论认为：快乐是个体的需要和欲望得到满足的心理体验，是人的各种欲求在个体内心的综合平衡与和谐。快乐作为情绪的反映在人的心理世界中扮演着重要的角色。人的情绪状态和人体的生理变化有紧密的联系，积极的情绪对人的身心发展具有重要的作用。快乐包括满足生理需要的感官快乐，物质快乐等的肉体快乐和道德快乐，社会快乐，以及由于他人给予自己所期望的评价而产生的快乐等精神快乐。肉体快乐具有直接性、现实性和不稳定性，是某一器官的片面的快乐，作用的时间不长；精神快乐以肉体快乐为基础，通过联想、移情在肉体快乐中产生，由肉体快乐的形象引起，以肉体快乐的效果为终结，是肉体快乐的异化和升华，具有间接性、稳定性、持久性。
在学校教育中的快乐管理，其本质是让学生从学习中感受幸福。快乐管理不仅强调学校条件等外在因素与自身发展、学习内容等内在因素的统一，而且强调快乐学习与个人的全面发展的统一。在和谐友善的氛围中，教与学是师生为了获得幸福的心身体验的过程，师生要获得的不仅是得到某种需要的满足，更重要的是在教与学过程中体验到的快乐。
快乐管理从人的情感兴趣出发，使管理适应人，而不是纯粹让人去适应管理。如果说传统的学校管理模式考虑到了师生物质条件、身体健康基础上的满足。那么快乐管理就让师生不仅在物质基础上，更在精神情感、社会适应上获得满足，而情感上的满足更为重要。快乐管理在学校建立一种和谐的心理契约，在这种契约中，人性得到充分的肯定与发挥，教与学工作与生活融为一体。
二、学生的素质本位与快乐管理
学生的素质本位问题是教育界长期重视的一个课题。要不要提高学生素质，应不应该对学生进行素质教育已经不是讨论的焦点，但应该进行哪些素质教育，则长期争论不休。笔者认为，教育应该是让学生感觉到幸福的一种管理行为，学生的素质本位正是要唤起学生的主体意识，使他们感受到学习的快乐，从而发展他们的主动精神，促使他们生动活泼地成长。只有主动发展，学生才能具备创造性。只有学生有创造性，才能培养多样化的人才，将来的人才结构才能形成一个生动活泼的局面。
在教育过程中，学生既是教育的客体，同时又是自我教育和发展的主体，学生的学习效果很大程度上依赖于这种主体性。只有让学生主动发展，教育所培养的人才规格才会具有多样性。如果所有的学生都是机械被动地接受教育和发展，那他们的将来将是千人一面。
总之，学校教育应始终把发展人的素质、提升和拓展人的价值、培养真善美统一的完满人格看作是全部教育活动的始终目标，看作学校教育过程的出发点和归宿。只有真正把素质本位教育理念贯彻落实，才有可能实施快乐管理。
三、怎样实现在学生素质本位教育中的快乐管理
(一)树立“以人为本”的观念
改革开放以来，随着社会经济发展的变化，我国的各级教育也处在不断的改革之中，学者提出了不同的教育理论和教育理念，在实践中也探索了不同的教育方法和学习方法，对学生学习产生了影响。综观这些理论和实践，无一例外地都提到了树立以人为本的教育观念。
所谓“以人为本”，是指人是教育的中心，也是教育的目的；人是教育的出发点，也是教育的归宿；人是教育的基础，也是教育的根本。在实际工作中，作为一种新的教育理念，以人为本是指以学生为本和以教师为本两个方面。就以学生为本而言，它的内涵至少应当包括以下三个方面的内容：一是教育观念上的人本化，坚持学生第一位，切实保障和维护学生的合法权益；二是教育教学中的个性化，针对学生的个性特点，做到因人而异、因材施教；三是教育管理上的人性化，体现服务与关爱，使学生愉快合作、心情舒畅、健康成长。
(二)营造积极的校园环境
学校要实现快乐管理，就必须重视营造积极的学校环境。积极的学校环境包括物质环境与精神环境。物质环境指满足学生生理与安全需要的一系列因素，如提供先进、完备的教学与学习条件和设备、校园的绿化美化等。精神因素指学校管理者的个人因素、学校制度与学校文化氛围等。学生会从优秀的管理者身上看到学校的希望，从糟糕的管理者身上感到失望，进而对学校失望。如果学校不能给学生提供一种积极的学校环境，而一味地迫使学生去适应学校，就不可能真正激发学生学习的热情。
教师应经常使用身体语言激励学生。身体语言是指人们在交际过程中人体任何一个部位辅助言语交流的表情、行为或举止。心理学研究表明：人际沟通的效果7％来自语言文字，38％来自声调，55％来自身体语言。教师在课堂上正确使用身体语言，可以有效地吸引学生的注意力，提高课堂教学中师生情感交流的质量，教师一个眼神、一个微笑、一个手势，往往会营造课堂亲切、和谐的气氛，使学生感到情和爱，产生一种愉快向上的求知欲。当学生站起来，由于害羞、紧张回答不出问题的时候，教师期待的目光，面带笑容的提示，便可以使学生放松下来，恢复自信。在课堂教学中，教师讲话时声音大小、速度快慢、抑扬顿挫都可以在无意中对学生产生影响。而教师在讲授时伴随的动作、表情等则是最有直观作用的，有助于教师更准确更生动地表达自己的思想和观点，吸引学生的注意力，提高学生对课堂内容的兴趣，对学生保持记忆起积极的作用。
教师应通过集体生活培养学生良好的人际关系。为了使每个学生能够愉快度过学校生活，建立良好的学生集体是极为重要的。学校必须注意培养学生在学校和班级的人际关系，充分利用各种活动和郊游、运动会、文化节、劳动实践等活动机会，在学生集体中建立良好的人际关系。
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