时间：2022-03-20 20:39:12
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二、两种不同的育儿观
西方国家育儿的着眼点在于，培养孩子具有适应各种环境和独立生存能力的社会人。基于这种观念，西方国家的很多家庭都十分重视孩子从小的自身锻炼。他们普遍认为，孩子的成长必须靠自身的力量。因此，要从小就形成自立的意识和独立生活的能力。而独立生活能力来自从小的锻炼。所谓锻炼是多方面的，诸如劳动锻炼、坚强意志的锻炼、忍耐力和吃苦精神的锻炼等等。但最根本的是适应各种艰苦环境和劳动能力的锻炼。通过参加劳动，让孩子从小就形成独立的劳动意识、劳动技能和爱劳动的习惯；在劳动和艰苦的环境中去克服困难，磨炼意志，发展各自的才能和特长，增长才智，并形成刻苦、节俭等品质。就是在这种潜移默化的过程中，随着年龄的增长逐渐促其成为具有独立生存能力和社会责任感的公民。
与西方国家相比，中国的育儿观有很大不同。中国的一些家庭育儿往往着眼于孩子将来有出息、有个好职业、一生能在顺境中度过。基于这种企盼，多数家长认为，父母对孩子的责任就是让他们生活得好。孩子成长中能给他们多少幸福就给他们多少幸福。一句话，若能给孩子创造最优越的生活条件，再苦再累也心甘情愿。为此，在孩子的成长过程中，除生活上加倍关心外，父母最关心的是孩子的智育。为使孩子学习好，能成龙成凤，除了学习，什么都不让孩子干。至于孩子的独立生活能力、对未来社会的适应能力，以及公民意识等则很少考虑，有的甚至不考虑。由此看出，中国家长的育儿与西方国家明显不同。
二、两种不同的教育方式方法
由于育儿观上存在着根本的差别，导致教养孩子的方式方法也完全不同。西方国家的家长从锻炼孩子的独立生活能力出发，对孩子的教养采取放手而不放任的方法进行。所谓放手，即从孩子生下来，父母就设法给他们创造自我锻炼的机会和条件，让他们在各种环境中得到充分的锻炼。普遍做法是根据不同年龄让孩子做自我服务性的劳动和各种力所能及的事情，从动手中发展他们的爱好和特长。如一个美国家庭中有三个上小学的孩子，他们在家中都各有自己的角色和本事：10岁的男孩周末负责帮父亲割草、浇花、打扫院庭；12岁的女孩能根据不同的食品配方烘烤出各种各样美味的点心；8岁的小女孩会编织五颜六色的茶杯垫[1]。这显然是从小锻炼的结果。在中国家长看来，这似乎不可思议，可在西方国家并非个别现象。至于西方国家的中小学生兼报童的例子，更是枚不胜举。据英国报纸推销站联合会统计，全英约有50万送报童[2]。稍大一些的中学生打工也是寻常现象，而且都得到家长支持。一位英国人说：“孩子打工挣钱，家长都不反对，甚至还鼓励，一则可节约一些开支，更重要的是可以从小培养孩子的自立意识。……让孩子知道钱必须用劳动去换取”，因而懂得不要乱花钱。上述各例，都说明西方国家家长在培养教育孩子方面是完全放手的。但他们对孩子的教育放手而不放任。所谓不放任，一般反映在三个方面。第一，宁苦而不娇。西方国家的家长特别重视锻炼孩子的吃苦精神。中、日孩子在“夏令营中的较量”活动中，日本孩子自我管理出色，拉练中集体动手准备野餐，有的孩子带病坚持拉练，个个都能吃苦耐劳，意志坚强。这并非一日之功，而是平时吃苦锻炼的结果，也是家庭教育与学校教育密切配合的结果。欧美等国的儿童、少年，从小就从事送报、打工等劳动，这本身就是一种吃苦精神的磨炼。在寒冷的冬天，当中国的同龄孩子可能还在热被窝里熟睡时，他们早已起来挨家挨户去送报了。这对娇惯子女的中国家长是难以接受的，甚至可能有人认为这是“残忍”的。第二，家富而不奢。西方国家的家庭，经济条件多数优于中国国民的家庭，但他们对孩子的零用钱都有严格的要求和规定。如德国的家长给孩子零用钱的原则是：定期发给，数额多少根据孩子的年龄和家庭收入的实际情况而定。如孩子需预支某些“必需品”用钱时，家长会断然拒绝，其良苦用心是培养孩子的节约意识。而且，零用钱绝不作为奖励孩子的手段，目的是教育孩子懂得，他们努力学习完全是为了自己将来成为有用之材。对孩子的零用钱，美国家长更为“苛刻”。据调查发现，美国54%的青少年学生没有零用钱，而且年龄越大越不可能拿到零用钱，约有68%的受访青少年学生以打零工赚取零用钱[3]。更令人惊叹的是美国首富洛克菲勒，他是世界上第一个拥有10亿美元财产的大富翁，但其子女的零用钱却少得“可怜”。他家帐本扉页上印着孩子零用钱的规定：7—8岁每周30美分；11—12岁每周1美元；12岁以上每周3美元。零用钱每周发放一次，要求子女们记清每一笔支出的用途，待下次领钱时交父亲检查。账目清楚，用途正当者，下周增发5美分；反之则减少。洛克菲勒认为，“过多的财富会给自己的子孙带来灾难”[4]。这句蕴含着哲理的话，是值得我们深思的。第三，严教而不袒。西方人对孩子的缺点错误绝不听之任之，更不袒护，而是设法教孩子自己知错改错。法国人拉纳的儿子打碎了一位朋友的窗玻璃，拉纳夫妇并未道歉，而是让儿子自己抱一块玻璃去赔偿认错，还要求朋友对孩子不要有丝毫原谅的表示[5]。西方国家家长这种放手而不放任的家教方法，其优长之处是显而易见的。
与西方国家相比，中国一些家长对孩子的教养方法有不少欠妥之处，大致可归纳如下几点。第一，社交上的“过度保护”。不少家长怕孩子吃亏或学坏而限制孩子与外界接触，一旦孩子与小朋友或同学间发生争执或不愉快的事情，多数家长采取袒护自己孩子而指责对方的态度，由此常常发展成家长间的争端或摩擦，对孩子产生的却是负面作用。第二，生活上的“包办代替”。中国的家长，尤其是独生子女的家长，在生活上以“包办代替”包揽孩子衣、食、住、行为快，怕孩子脏着、累着而不让他们沾家务劳动的边。总之，这种“包办代替”从横向涉及孩子生活的方方面面，从纵向一直延伸到孩子成人。于是就出现了三、四岁的孩子不能自己穿衣吃饭，五、六岁的孩子不能自己扣扣和系鞋带。城市的小学生多由家长接送还不算，有的连书包都由家长替背；中学生还要由家长给洗衣服；大学新生入学很多由家长“护送”，甚至连床铺都由家长给铺好。总之，中国的不少家长，特别是独生子女的家长，要亲自把孩子“从脚跟武装到牙齿”。第三，经济上的放任。为数不少的中国家长，对孩子的经济要求百依百顺，有求必应。且不说经济宽余的家庭，就连经济拮据的家庭，家长也要勒紧腰带，甚至东挪西借来满足孩子的各种要求和欲望，以适应互相攀比的消费风气。对孩子的零用钱普遍表现“大方”，随要随给。孩子上街一、两站也要乘车，甚至发展到一些中、小学生上下学“打的”、花钱雇人值日、做作业，更有甚者，有个别学生（大款子女）考试时花钱雇人替答卷。这纯粹是由家长的溺爱、娇惯，特别是经济上的放任所造成的。
三、两种不同的教育结果
由于育儿观和教养方法的不同，其教育结果也表现出明显不同。西方国家的儿童、少年从小就表现出：(1)具有很强的自立能力。他们18岁开始就不依靠父母、家庭，即使在读的中、小学生，乃至大学生，很多都靠自己打工补助自身的消费需用。就是很富裕的家庭，在读的孩子打工的也不少，如，美国一位教授正在读大学的女儿每周末就在一家餐馆做跑堂工作①。(2)具有适应市场经济的头脑。西方国家一些家庭的孩子，从小就参与“当家理财”，学会一些推销、与顾客沟通的能力等“经营之道”。实践使他们深知钱来之不易，从而养成了精打细算、勤俭度日的习惯。英国一住在约克郡的兄弟俩（12岁、14岁），在其父职业的影响下，独立地成立了“洗车公司”。哥俩干活认真，取费低廉。宁可多走路也去价格较低的商场买工具、车蜡、洗涤剂等，以降低成本，赢得顾客②。(3)具有适应社会环境的本事。由于从小的艰苦磨炼，西方国家的青少年不怕苦，有克服困难的毅力；遇事镇定沉着，能与周围人们和谐相处，有作为社会成员而独立存在的信心和勇气。这些素质和技能，为将来走向社会谋职、就业奠定了基础。
与此相反，中国的儿童、少年乃至大学生，虽然学业上不亚于西方，但普遍表现独立生活能力差，缺乏自立意识，依赖性强，做事被动，胆怯；缺乏适应环境和应变能力，不懂得恰当交往的技巧，人际关系差；怕苦怕累，只要求别人照顾，却缺乏同情心和帮助别人的能力；在家不知关心自己的长辈，在外缺乏社会责任感。笔者曾亲耳听一位母亲伤心地讲述她念大学的儿子时说：“我儿子学习很好，但什么也不会干，而且非常自私，只关心他自己，根本不把父母放在眼里。我们有病他从不在意，可他自己有点小病，就催我们带他到大医院去看医生，嫌校医院水平低而不去那里就医。”她接着自责地说：“这不能怪别人，都怪我们从小把他惯坏了。”试想，只关心自己，连亲生父母都不关心的人，还会有什么社会责任感可谈呢？
综上不难看出，两种不同的育儿观和不同的教育方法产生了两种截然不同的教育结果，孰优孰劣非常清楚。
结语
国人十分清楚，要保证未来世纪中国在国际上的竞争力，最关键的问题是提高人才的培养质量。这首先应从家教做起。因为家庭教育是整个学校教育（包括学前教育）和社会教育的基础，它是学校教育和社会教育无法取代的。从中国独生子女比例日增的特定国情来说，在教育改革和发展的系统工程中，必须大力改善家庭教育工作，使其与学校教育、社会教育真正形成培养人才的“合力”。这就必须改变原有的家教观念。首先在育儿观上走出家庭小圈子，即从考虑吾儿（女）将来如何出人头地，到考虑一定把吾儿（女）培养成为有社会责任感的好公民（社会人）乃至能适应国际大环境的世界人。这要求从幼小时的家庭教育开始，就应有意识地培养孩子的独立劳动意识、自立意识、吃苦精神和节俭意识、合作意识及关心他人的精神，等等。而所有这些品质的形成，要求孩子家长，特别是独生子女的家长必须彻底改变那种“娇惯”、“保护”、“放任”的教子方法。从前面的比较中，可以说西方国家的家教方法对我们很有启发和借鉴作用。
注释：
[1]参见《人民日报》930626《动脑，也动手》一文。
[2]参见《光明日报》930703《从小培养独立劳动意识》一文。
[3]参见《长春晚报》1994年4月24日，“德美中小学生的零用钱”一文。
关键词票据保证民事保证票据行为
一、票据保证概述
我国的票据立法比较晚，《票据法》颁布于一九九五年五月十日实施的时间是在一九九六年一月一日。该法第四节规定了相关“保证”的内容。并根据第八十一条第一款的规定，本票也适用保证制度。
票据保证是一种附属于出票行为的一种票据行为，它是票据债务人之外的与原票据债务没有关系的人来担保票据债务的履行的一种票据行为。①概念中的票据行为是指出票、背书、承兑以及保证等票据行为，其中出票行为是基本票据行为，票据的权利义务是由于出票而产生的，没有出票就不可能有票据的背书、承兑、保证等行为，票据的背书、承兑、保证等行为具有明显的从属性。这里票据债务包括承兑人的付款债务和发票人、背书人和参加承兑人的偿还债务(被追索债务)。②
二、我国票据保证制度与外国票据保证制度异同
我国票据保证制度与西方国家的票据保证制度拿来做比较时，可以发现虽然有许多相同的地方，但由于中西方在政治、经济、法律、文化和风俗习惯等方面的差异，以及各国之间在票据立法的宗旨和侧重点的不同使票据保证制度存在一定的差异。下文将就中国与西方两大法系有关票据保证制度的差异进行比较。
通过比较可以得出以下几点差异:
(一)票据保证立法体例的差异
西方两大法系的票据保证的立法体例与我国存在不同。在日内瓦体系中有专设章节规定票据保证。在英美法系中，英国没有相关规定，美国在融通制度上有这方面的规定。
通过上面的的比较可以看出在有关票据保证的规定方面，我国以及日内瓦统一票据法体系规定的比较详细;而英美法系对票据保证略有涉及，比较简略。
(二)票据保证适用范围的差异
我国《票据法》第2章第4节专门规定了汇票保证，并在第81条明确规定本票保证准用汇票保证的有关规定。并没有有关支票适用保证制度的规定据此可以推定票据保证在我国适用汇票和本票，不适用支票。
日内瓦体系规定支票也适用票据保证。原因在于它们的票据法所规定的有关支票提示付款期限比较长，所以支票也适用保证。在英美法系国家，作为特殊汇票的一种的支票，票据保证除适用于汇票、本票外，支票也是适用的。
(三)保证人资格的差异
中国票据法不允许票据债务人本人担当票据保证人。而日内瓦体系的票据法是允许票据债务人被人担当票据保证人的，即票据的保证既可由第三人为之，也可由已签名于票据上的债务人为之。比较而言，笔者认为前一种立法较为可采。有人认为可以对持票人而言，这对持票人而言并没有任何不利，法律没有必要加以限制。
三、我国票据保证制度的改善对策
事物是不断发展变化的，要想适应这个变化就要不断做出改变。每一个制度都是按照当时的实际情况而建立，但是不能墨守成规，否则再好的制度也要被淘汰。票据保证制度的目的和作用在于追加有关票据的信用，促进有关票据证券的流通。③实际情况下票据保证在这些方面确实发挥了不可替代的做用，但我们不可以忽视我国现在的票据保证制度存在的不足。以下将就我国票据保证存在的不足提出一些改善意见。
(一)关于未记载保证日期时推定问题的改善意见
根据《票据法》第四十七条第2款规定，即保证人在汇票或者粘单上未记载保证日期时，票据法一律推定出票日期为保证日期。笔者认为票据法这样规定过于简单，在许多情况下与事实不符。首先，在票据保证的记载事项中有被保证人时，依常理，保证人肯定是在被保证人做出票据行为同时或之后才做出保证行为的。其次，我们可以根据《票据法》第四十七条第1款规定:在汇票或者粘单上保证人没有记载被保证人的名称时，已经被承兑了的汇票，承兑人是被保证人;没有被承兑的汇票，出票人是被保证人(出自《票据法》第四十七条第1款)。适用日期方面“已经被承兑的票据，承兑的日期就是保证日期;未被承兑的汇票，出票的日期为保证日期”。根据以上论述笔者认为可以借鉴相关学者的结论，即在未明确记载保证日期的情况下，将保证日期推定为被保证人做出票据行为的日期会更符合客观情况。④
(二)关于保证人名称和住所是否为绝对必要记载事项改善意见
笔者认为绝对必要记载事项中将保证人的名称和住所也包括进去有待商榷。虽然保证人在票据或粘单上为票据行为时，应当记载保证人的名称和住所，以便于票据权利人能够及时了解保证人的情况，并顺利行使票据权利。但从票据保证的效力来看，在没有被保证人的名称和住所情况下可以依保证人的签章推定其名称和住所，所以即使没有记载也不会影响票据保证的效力。建议将其列为相对应记载事项。
(三)关于票据保证类型方面的改善意见
根据我国票据法的相关规定可以得出以下结论:我国不支持部分保证和略式保证。笔者认为这样的规定有不妥之处。关于部分保证笔者认为:部分保证在许多国家都已得到认可。日本的票据法有类似的规定。在国际化趋势越来越强烈的今天，我国要加快在这方面与国际接轨的步伐。还有一个重要的原因是由于保证人的能力有强弱的差别，非要坚持票据的全部保证，必然会使一些有部分保证能力的保证人不能在票据上进行保证，不利于持票人票据权利的担保。最后，在我国当前信用欠佳的情况下，有部分保证总比没有任何保证强。⑤关于略式保证笔者认为我国《票据法》的规定也存在不妥。首先，承认略式保证有利于与国际接轨，因为国际上有许多国家承认略式保证。其次，将略式保证作为无效保证势必导致大量保证行为无效，不利于维护票据的流通。
综上所述，通过票据保证与我国民事保证制度以及国外相关票据保证制度的比较，笔者认为我国票据保证的最大特点在于它的独立性和从属性双重特点的结合，这使得它与民事保证与票据的其它行为:出票、背书、承兑等明显的区别开来。我国票据保证制度与民事保证制度在很多方面的不同，通过比较可以使读者更容易的把握两者的不同。通过与国外有关票据保证制度的比较可以使大家更容易发现我国票据保证制度存在的不足之处以及优势所在，为以后的票据保证制度的完善提供相关借鉴。
注释:
①谢怀轼.票据法概论.北京:法律出版社，1990.146.
②曹守晔.票据保证的概念、方式和效力.最高人民法院.
③谢石松.论票据保证制度.法学评论.1996(4).
④胡德胜，李文良.中国票据制度研究.北京:北京大学出版社.2005.1.
⑤郑孟状.票据法研究.北京:北京大学出版社.1999.161-162.
参考文献:
[1][日]奥岛孝康，中岛史雄.商法演习Ⅱ.成文堂.1993.
[2][日]铃木竹雄.票据.法支票法.有斐阁.1989.
[3]王利明，崔建远.合同法新论(总则).中国政法大学出版社.2000.
[4]时永才，冯建平.票据保证与民事保证的区别.法学天地.1997.
论文摘要：从中国传统文化中挖掘和概括了中国古代德育思想的主要内容及特点，旨在对今天的思想政治教育提供可借鉴的思想资源和方武方法。
中华民族是一个十分重视道德教育的民族。在中国封建社会，自汉朝以后．儒家学说。成为国家正统，道德教育不但成为提高个人道德修养的首要途径，而且是治理国家的重要方略。
一、中国传统文化德育思想的特点
中国古代德育思想起源很早，德育的观念在尧舜时期就已经存在了。中国传统文化中的德育思想是在中国封建社会的制度下萌芽．并成长发展起来的，而封建社会是以血缘关系为纽带的宗法制度的社会形态．并且是以高度分散的小农经济和异常集中的专制统治为主要特色的。在这种历史背景下．不但中华传统文化具有独到的特色．而且与它相适应的传统德育思想也表现出别具一格的特色。中国古代传统德育思想具有以下特点：
(一)内圣外王．修身为本
中国传统道德教育思想历来十分强调道德的修身功能，即通过个人的道德修养，启发个体的内在道德自觉，督导个体不断进行自我道德品行的修炼．从而成为一个真正有道德良知的人。孔子认为“修己以敬”是成为君子的第一步。所谓“修己以敬”是指在日常工作与生活中以诚敬之心来进行自身道德的修炼．只有以诚敬之心进行道德修养，才能忍人所不能忍．才能够做到不被物欲所惑．像颜回那样“一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，而回也不改其乐”。颜回身居陋巷，身无长物．日常赖以果腹者，惟箪食瓢饮而已，人皆忧戚难安无法忍受．而颜回却怡然不改其乐；有人问如此困境所示何事。他说非乐贫而乐道也。孔子曾再三赞叹他道：“贤哉回也，贤哉回也”。“内圣外王”是儒家思想的根本特征。所谓“内圣”就是内以修养自身品格，以期成就圣贤人格；所谓“外王”就是外以平治天下．以期建立不朽功勋，从而造福黎民百姓。儒家经典著作《大学》详细阐述了儒家思想“以修身为本”的德育纲领和步骤。如“格物”是道德教育的起点，“格物而后知致，知致而后意诚．意诚而后心正．心正而后身修”。意思是说道德修养必须从“格物、知致”，即认识道德规范开始，由认识道德规范逐步转化为形成道德信念．即“诚意、正心”．才能最终达到约束自身行为，即修身的目的。无论是从个体身心发展．还是从德育发展的规律来看，这种观点都是符合个体道德心理发展规律的；同样。《大学》中提到的“齐家、治国、平天下”都是通过“修身”来达到的。中国传统的道德教育十分强调道德信念的作用。可以说，强调道德教育的自律，既是我们民族优良的德育传统．又符合德育发展之规律。
(二)知行结合，以行为本
中国传统文化的德育观强调知与行的有机结合，即强调道德认知与道德实践的有机结合，提倡以行为本。子日：“纳于言而敏于行”；“君子耻其言而过其行”。也就是说道德修养不能仅仅停留在言辞上．必须与实际行为相结合。朱熹指出：“知行常相须，如目无足不行．足无目不见”，即是对知行关系形象而生动的表达。王守仁曾说：“真知即所以为行，不行不足谓之知”，更是强调了知行统一的重要性。王阳明也认为“满街都是圣人”，人人都可以成为圣人，途径只有一个——“躬行实践”。
(三)立足当前，胸怀大志
《大学》说：“古之欲明明德于天下者．先治其国；欲治其国者。先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者．先正其心；欲正其心者．先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知致．知致而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修．身修而后家齐，家齐而后国治．国治而后天下平。”意思是说．要想把自己的品德昭示于天下的人，首先要治理好自己的国家；要想治理好国家的人，首先要整治好自己的家庭；要想整治好家庭的人．首先要提高自己的修养；要想提高道德修养，首先要端正自己的内心；要想端正自己的内心。首先要使自己的意念诚实；要想使自己的意念诚实，首先要获得丰富的知识；而要获得丰富的知识，在于穷究事物的原理。这里就提出了《大学》的八条目，即格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。也就是说，每个人都应该有立志做一番大事业的雄心壮志。孔子的学生子夏说：“仕而优则学，学而优则仕”；孔子明确提出官员要“为政以德。譬如北辰．居其所而众星拱之”。这在孟子的论述中得到了更深刻的体现：“天子不仁．不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿大夫不仁．不保宗庙；士庶人不仁．不保四体”。诚然。要实现以上的道德理想，就应该从一点一滴的小事做起。一步一个脚印。如果一个人连“黎明即起，洒扫庭除”的小事都不愿干．又何以谈论治理国家呢?因此，我们的道德教育必须启发受教育者形成“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”的道德之心，胸怀天下的道德理想．从而达到“内圣外王”的道德目的。
二、中国传统文化德育思想的主要内容
中国传统文化德育思想有十分丰富和深刻的内容．中国古代儒家思想中的道德教育方法更是中华传统文化的瑰宝，并对当代的思想政治教育具有重大而深刻的启示作用。挖掘和概述中国传统德育的主要内容，目的是弘扬源远流长的中华民族传统道德之精华，为实现中华民族的伟大复兴与可持续发展提供不竭的动力和宝贵的精神文化食粮。中国传统文化德育思想的主要内容如下：
(一)关于道德结构的思想
中国传统道德教育虽然没有关于品德心理结构成分的系统阐述，但是其中却蕴含着极着丰富的品德心理结构的思想。例如．孔子提出的“有德者必有言，有言者不必有德”的思想．就是强调道德认识在品德形成中的作用；其提出的“仁者不忧”的思想．即有道德的人是感到快乐的人，强调的就是道德情感的作用。道德认识是指人们对社会中的道德关系以及这种道德关系的原则、规范、理论的理解和掌握，在培养品德的过程中，首先就是要形成道德认识。道德情感是指人们心理上对某种道德义务在认识基础上所产生的爱憎、好恶态度。孔子又说“唯仁者能好人，能恶人”．意思是说只有仁德的人才知道爱什么人、憎什么人．可见仁德中含有“爱”和“恨”两种情艨道德信念是指人们对某种道德义务有发自内心所具有的定信念。孔子提出的“无求生以害仁，有杀身以成仁”以及“三军可夺帅也．匹夫不可夺志也”等均强调道德信念对道德行为的导向作用。后来的儒家学者提出的“志存高远。自强不息”、“富贵不能．威武不能屈．贫贱不能移”。已成为激励华夏儿女道德意志的格言警句。道德行为是指人在一定道德意识支配下表现出来的对他人与社会有道德意义的活动中国传统文化德育思想十分重视道德实践的作用和道德行为的激励。孔子说“古者言之不出，耻躬之不逮也”。意思是说，一个人的道德意识．不能转变为道德行为。不能践履自己的道德诺言．这是一种可耻；言而不行．本身就是一种不道德。“君子欲纳于言而敏于行”，意思是说．品德高尚的人言语慎重迟钝．行动却敏捷干练．强调了道德行为的重要性。此外．孔子也十分重视道德行为的持续性。他说：“君子无终食之间违仁．造次必于是．颠沛必于是”。意思是说．一个人时时刻刻都要坚守仁德规范，甚至连吃一顿饭的工夫也不违背仁德；一个人处处事事都要实行仁德，甚至在“流离痛苦“的时候也要按仁德行事。也就是说，即使遭遇不幸变动、困难等逆境，仍然不改初衷．坚持道德操守。
(二)关于道德教育的方法
古代教育家提出了许多道德教育方法。这些方法和技巧至今仍闪耀着生命的光彩。概括起来，这些道德教育方法包括以下几种：
1．启发诱导法
孔子说：“不愤不言，不悱不发，举～隅不以三隅反．则不复也”．意思就是善于抓住“愤”、“悱”的时机来进行启发。启发诱导的一个最突出的表现就是“循循善诱”。孔子的得意门生颜渊根据自己的切身体会这样说：“夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼．欲罢不能。”即要逐渐形成道德认识．培养道德情感。坚定道德信念，并付诸道德实践，从而养成道德习惯。
2．因材施教法
对不同的个体．先哲们很善于运用表扬和批评的手段对其进行示同方式的道德教育。例如在《论语》中。孔子这样表扬颜渊道：“回也好学”，“回也不愚”“贤哉．回也”；而对于子路。由于其秉性亢直．又骄傲自大．很容易轻举妄动，所以孔子就采用批评的方式教导他。
3．以身作则法
孔子在德育中不仅重视“言教”。更重视“身教”。他在长期的德育实践中，以身垂范，时时处处以自己高尚的德性品行向学生们示范，以自己真诚坦荡的人格魅力熏染学生。深受其弟子及后人的崇敬和膜拜。子路问君子。子臼：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎?”日：“修己以安人。”日：“如斯而已乎?”日：“修己以安百姓”。
4．修心德育法
根据儒家的道德观点．德育的最终目的是开启善的心灵和德性。要做到这一点．就必须通过心灵的道德修养。“行道而有得于心之谓德。得为心得．则修亦修之于心。”在具体方法上，古代学者先后提出了诸如寡欲法、唤醒良知的自我育德法、培育羞耻感法、慎独法、诚敬存心法和返璞归真法等，其目的是要求人们通过修心育德达到至善的境界。
(三)品德考评法
在中国古代具有丰富的心理考评方法。以儒家伦理道德为主线．进行品德考评是中国传统文化的重要特色。例如，孔子评价“孝道”的基本标准是：“父在．观其志；父没．观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣”。尽管这一标准在当代看来。显得有些片面、可是如果从当时的社会生产力发展水平和道德标准来看。依然是一种具有实践价值的考评方法。概括的说．中国传统品德考评的方法主要有谈话法、观察法和自我评价法。
关键词： 传统道德文化 基础教育 教育方法
社会的进步，推动了中国传统道德文化在国民生活中的发展。2014年9月在北京师范大学视察时指出：“我很不赞成把古典诗词和散文从课本中去掉，去中国化是很悲哀的，应该把这些经典嵌在学生脑子里，成为中华民族文化的基因。”2016两会期间，新疆师范大学副校长牛汝极说道：“应分学段有序地推进中华优秀传统文化教育，从现在就开始着手。”作为一位中国人，有责任和义务继承和发展它。
当下，我国基础教育阶段进行中国传统道德文化教育是有重要作用的。如今不少学生在自身素养方面出现严重的“营养不良”，不利于他们长期持续发展。中国传统道德文化是一块巨大的宝藏，可以丰富内涵，开阔眼界，巩固知识，培养文化素养，提高道德修养。在将这一巨大的宝藏有计划有目的地传授给学生的时候需要选择适宜的教学方法。
1.启发诱导的教学方法
对于传统道德文化教育，启发诱导的方法主要用于教师实施教学时，对于本身没有生命力的传统道德文化教育课本，要用积极诱导的方式使学生感兴趣。
孔子主张：“不愤不启，不悱不发。”在具体教学中，教师要善于利用学生与生俱来的好奇心和自主探索的欲望。在传授有关道德知识的时候，可以运用皮亚杰的对偶故事或者科尔伯格的道德两难问题。这种故事或问题必须贴近儿童的实际生活，能够很容易被儿童体认，这样会使儿童原有的认知结构产生不平衡，然后通过努力将其同化或顺应，让他的认知结构重新达到平衡。这样激发其动机以产生学习行为，最终习得道德知识。这一过程中要让儿童自己发现问题，对于年龄较小的孩子，老师要更加贴近其生活，提出各种问题和故事，使其内心产生矛盾冲突。这样有利于儿童道德阶段的向前发展和儿童推理能力的发展。
2.循序渐进的教学方法
在拥有五千多年历史文化沉淀的古国――中国。由于它是一个庞大的体系，在教授时必须采用循序渐进的方法。要按照它应有的次序交给学生，传授给学生系统的知识。
循序渐进是由孔子提出，经其弟子孟子继承发展，之后又被朱熹纳入朱子读书法中的。孟轲认为“其进锐者其退速”，进程过于迅速，势必影响实际效果，致使消退也快。他通过“揠苗助长”的寓言告诫人们：必须懂得教学是自然有序的过程，人们应当关注并促进教学过程的实现，但决不能用“揠苗”的方式助长，否则“非徒无益，而有害之”。
十七世纪捷克著名的教育家夸美纽斯在著作《大教学论》中，明确提出教育要遵循循序渐进的原则。他要求教授学生的知识应该是系统的，教学的进行应该是循序渐进的。夸美纽斯要求学校“自始至终，要按学生的年龄及其已有的知识循序渐进地进行指导”。
3.知行合一的教学方法
从学与行的关系来看，学是手段，行是目的，行比学更加重要。即学以致用，学习如果不能应用，那么学得再多也没有意义。学习道德更应该是这样的，知道社会道德规范，就要体现于生活实践中。传统道德文化教育不是抽象的学问，而是需要学生通过学习把它付诸实践的一门学问。其目的在于促使传统文化对社会、个体行为和思想观念产生潜移默化的作用。这种潜移默化不仅仅是思想上的，还要结合行动，将其内容运用于实践是学生深刻理解知识的一个有效的途径。荀子主张：“不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之，学至于行之而止矣。”以行为为最终目的，对于传统道德文化教育，追求的是对学习者从外到内的影响。教师在实际教育中应该注重引导学生身体力行，注意发挥知、情、意、行的整体功能，对学生要晓之以理、动之以情、导之以行、持之以恒，使四者相辅相成。对于基础教育阶段的孩子，这四者需依据学生的身心发展有效实施教育教学。要注意儿童在身心发展过程中的顺序性、阶段性、差异性、不平衡性，在选择教学内容、教育方法的时候都要遵循循序渐进的原则。
基础教育阶段进行中国传统道德文化教育，在选择教学方法的时候要充分尊重儿童的身心发展规律，教师要尽可能营造真诚和谐的环境，充分利用儿童原有的好奇心引导儿童自己主动探索、自主学习、自主解决问题，从而感知到中国传统道德文化，并注意引导儿童把已获取的传统道德文化中的间接经验体现在实际生活中。最终真正培养出德、智、体、美、劳全面和谐发展的社会公民。
参考文献：
[1]质本青莲.让传统文化成素质教育必修课[OL].国学教育网，2015.
现今的语文教学存在着两种极其明显的不良现象:1、初中生对语文学科关注的兴趣不大，觉得听与不听，学与不学区别不大；2、初中生特定的年龄阶段呈现的心理屈服于外界对自己的的认同感，属于超敏感时期，不愿轻易在众人面前发表个人看法，以免招致非议。造成有话不说，有话难言的局面。
我认为,要改变这种局面，就要充分调动学生的主体能动性，在学习中感悟作品，感悟生活，其中，挖掘学生的情感因素是至关重要的。
一、以积极的情绪状态去唤起学生的情感共鸣
教师要努力使学习充满无拘无束的气氛，使学生和教师在课堂上都能够“自由地呼吸”。如果不能够营造这样的教学气氛，那么任何一种教学方法都不可能发挥其应有的作用。在课堂教学中，教师要以亲切、热情、平等的态度，生动、形象、幽默的语言，努力创造出一个轻松、民主、舒畅的学习气氛，让学生轻松、愉快地进行学习。
首先教师要先进入角色，努力使教材描写的客观世界成为自己的主观感受，做到“身临其境”。只有教师自己先进入情境，才能在合适的时候把学生带入进去。
另外教师的语言要充满情感，将自己的情感体验凭借语言传递给学生，让学生与教师一起进入充满情感的境界中。语文教师不同于其他学科的教师，不能单调地把知识传授下去，它需要老师有激情的语言，有精彩的点评和引导，需要用自己的情感去感染学生，当师生的情感达到共鸣的时候，也是上课最有激情的时候，更是学生乐在其中的时候。教师要充分发挥语言的激情作用。
还有就是教师的微笑很重要。课堂上老师的微笑对学生的影响非常大，我们的课堂应该是轻松的，这种轻松不是任何一方的放任自流，而且老师营造的和谐氛围。语文课堂上，教师快乐、饱满的状态会直接影响到学生的情绪。学生再大，毕竟是孩子，他们会看老师的脸色而决定他们一节课的学习状态。所以在课堂上我们要尽量微笑，这是我们上好这节课的前提。这种情绪是激发学生情感的最简单最有效的方法，而且运用起来非常灵活，可以根据学生情况随时调整。
二、 挖掘教材中的情感因素去调动学生的情感体验
教材是教学的重要依据。语文教材中有许多感情真挚、文质优美，蕴涵着丰富情感内容的名家名篇，教学中如能充分把握课文中的情感因素，引导学生进入角色，深入理解课文语言文字中所传递的情和意，把作者寄予在文中的情感转化为自己的真情实感，生动再现作者的思想感情，这样，文章中所描绘的景和物、人和事，所倾注的情和意，所阐发的道理，就会叩击学生的心灵，在学生心中引起共鸣。
语文教材中，情景交融的诗歌，富有诗意的散文，引人入胜的小说，生动有趣的故事，都蕴含着浓郁的感情因素，具有强烈的艺术感染力。我们可以利用教材中的这些情感因素，采用朗读引发、研读体味、情景再现、情境体验、背景穿插、烘托渲染等教学方法，以情导情，激起学生内心的感情波澜，使之与作者产生共鸣，进而理解课文、发展情感。
三、创设良好的课堂情境去激发学生的情感兴趣
第一，我们很多的文章都是文质精美的，朗读是最有效的手段，如何让学生读好，读出美来很关键，这时候我们可以作范读，用我们的的热情、积极，去带动学生，让他们也激扬起来，如《安塞腰鼓》一文，学生很难把文章的气势读出来，这时候老师的范读就很重要。这时候，我不但用自己的朗读去感染他们，还要使他们也激动起来，融入这个朗读“盛事”中来，只有这样，才能读出。
也可以借助音乐进行配乐朗诵，让学生在美的意境中进行美读，这时学生不但兴趣极高，而且能全身心的投入，在情感融入作品，这样对作品的理解会更深刻。
第二，课堂设计注意情境的创设。在《我爱我家》的综合活动中，用《吉祥三宝》的歌曲引入，创设了一个温馨的情境；找来自己小时候已经发黄的照片，引导学生讲述老照片的故事；拿来我录的儿子的歌曲，引导他们去发现自己家庭温馨的故事，平时不太注意的事例到了这里都是那么地感人，有的学生眼圈发红，有的眼含热泪，有的甚至泣不成声；结课时全班齐唱《常回家看看》将整个活动推向了。
第三，广泛运用各种教学媒体，增强课堂教学的艺术性。多媒体可以弥补我们语言表达苍白的部分。比如《黄河颂》一课，我们东北农村的学生根本没有看过黄河，对它只有地理课上单调的数字的感知，这时候让学生看黄河的视频，看着滔滔的黄河水，听着澎湃的流水声，感受着磅礴的气势，学生简直被震撼了，在这样的情境中，他们的情感已经融入其中，这是教师的语言所不能取代的。
四、以鼓励积极的评价去激励学生的情感
在教学过程中，我发现大部分学生不回答问题是因为不能确定自己是否能成功，怕出错被同学们笑话。其实，学生在学习中体验到成功也是让他们形成对学习的积极情感的一个重要方面。苏霍姆林斯基曾说过：“请记住：成功的快乐是一种巨大的情绪力量，它可以促进儿童时时学习的愿望。”因而，这种积极的情感体验会对学生学习产生巨大的动力。我在课堂上，凭我的观察和学生的表现，我鼓励不太说话的学生认真地读课文，然后表扬他音质好，有朗读潜质，增加他的自信；对比较内向的学生多做个别指导，并加以肯定性的评价，使他们对自己有一种成就感；激励积极回答问题的学生继续探索，加以赞许的表扬，效果都很明显。因此，积极性评价能使学生产生积极的情感体验，增强了自信心，也激发了他们学习的内在动机。
老师都说：现在的学生太缺少感动。其实不是他们不会感动，不是他们缺少情感，而是我们的教学缺少这种机制。教育家陈鹤琴老先生曾经说过“没有教不好的学生，只有教不好的老师”，作为语文老师，要想教好学生，挖掘情感、促进感悟，是一条非常好的途径。
参考文献:
[1]《给教师的100条建议》，作者:苏霍姆林斯基,周蕖等译 天津人民出版社1981年出版
本学期的教务工作将继续以“提高教育教学质量，践行大美教育”这一总体目标，进一步落实教学常规精细化管理，开展丰富的教育教学活动、扎实落实教师培训、加强联校协作、完善教师与教学管理机制为抓手，加强深化与完善教育教学课程改革，提升教学质量，促进大美教师队伍建设，推动学校大美教育工作的整体开展。
二、工作要点
（一）继续落实各项常规工作，规范常规教学行为
1、集体教研
2、作业检查
3、课堂教学抽检
4、教案本检查
（二）加强教育教学质量意识，迎接教育教学质量视导、调研和测评
1、四至六年级调研考试
2、短线学科调研测评
3、生命安全教育、心理健康教育、综合实践活动课程实施专项教育教学视导和调研
（三）开展各类形式的大美教育教学活动
1、筹备开展校级优质课竞赛活动
2、积极开展教师岗位练兵活动
3、开展第二十二届推普周工作
4、组织开展联校协作第一片区联合教学活动，促进片区教育均衡发展（含期中联合调研）
5、组织师生参加各类教学竞赛活动
6、组织开展学科类特色活动
7、开展精准扶贫帮扶结对工作
8、继续落实国防教育、环保教育、生命安全教育、心理健康教育、经典诵读等教材进课堂活动，继续开展创文知识、社会主义核心价值观、道德与法治、品德与社会、奥运知识进课堂
9、组织安排3—6年级各班图书阅览活动
（四）加强大美教师队伍建设工作
1、继续开展师德师风建设工作
2、继续开展青蓝工程同伴互助活动
3、继续开展青年教师基本功培训与考核
4、开展新进教师课堂教学考核（结合青蓝工程教学考核）
5、继续开展名师工作室工作
6、继续开展省市校级科研课题研究工作，校级课题阶段性小结工作
7、开展中国好老师公益行动
8、开展继续教育培训工作，组织安排国家、省市级各项培训、外出学习与交流活动
（五）继续探索南北校区教育教学的统一管理工作模式
（六）其他工作要点
1、开展新学年学生学籍管理工作
2、秋季实习生工作安排
三、具体实施
（一）继续落实各项常规工作，规范常规教学行为
加强常规管理是提高教育教学质量的重要途径，学校以教研组为单位，紧紧围绕“备、教、辅、改、考、评、研”七个方面开展教学常规工作，确保日常教学常规工作开展有序、教学效果稳步提升。
1、集体教研
我校在集体教研方面要求对各教研组要管理规范，各教研活动扎实开展，通过规范化的管理要求，提高集体教研效果。从本学期开始，所有的综合学科集体教研放在周五的上午一、二节课时段开展。
在组织教研方面，要求各教师在教研组长的统一安排下轮流主持教研活动，教研主题提前准备，教研过程必须有开展对新课的讨论交流部分，教研结束需有认真做好的教研活动记载，各教师需有个性化的教研笔记。
在教学内容方面，要求语文组备下周重点课、数学组备新课、短线学科组以学期为单位按月进行总计划的实施，除开放课、研讨课、比赛课、视导课等课型必须在集体教研中进行研讨之外，每人在教研活动中应另外准备2—3节课进行集体备课。
在教研纪律方面，学校出台办法实施与规范的相关细则，要求教师做到“四定五统一”，教务处每周一查，在教研相应时间检查人员出勤情况、教研记录本记载是否详细、集体备课教案准备与研讨是否落实、教研备课效果以及了解各年级学科教学进程等情况，做好教研检查记录本，全面保证教研工作的扎实推进。
2、作业检查
本学期，对作业布置继续做好相应要求：一是禁止通过网络布置作业，禁止作业由家长批改；二是要求所有年级作业量要适度，布置作业要服从调考标准，能有效促进教学质量提升；作业分层明确，原则上一、二年级不留书面作业，教师根据实际需求，作业练习尽可能以多读少写为主；三至六年级要注重读写结合相并重，各科作业统筹安排，总时间不超过一小时。
各备课组每两周组内进行一次作业检查，填写作业情况交流表（语文、数学、英语三科），备课组长及时与组内老师通报检查情况。
教务处定期对各年级语文、数学、英语三科进行1—2次课堂作业抽检，抽检比例约为每班20%，抽检项目包括：作业书写、是否纠错、是否与教学同步、是否与组内同步、是否全批全改、是否有批改日期、作业评语是否正面积极。检查结果需做详细记载并于下周对各年级进行公布，对个别存在的问题教务处及时与相关备课组进行沟通，提出整改要求。
3、课堂教学抽检
本学期继续执行课堂教学抽检制度，计划两周或一月进行一次抽检，由年级主任在校委会上随机抽取抽检时间，抽检以教师是否做到教学规范为检查目的，如是否准时进班、按时下课；是否规范教学行为、有序组织上课。教务处根据抽检结果，及时通报并做绩效扣分。对存在的问题与相关年级组进行沟通，提出整改要求。
4、教案本检查
本学期，继续强化要求教师教学个性化备课环节，首先要求各位教师基本达到量化的标准，人人手写教案。其中，教龄不满5年的教师手写详案，其他组内教师手写简案。其次，手写详案中需反映教师的教学思想、课程设计思路和教学特色，包括教学背景、教学目标、教学方法和教学总结等方面内容。教龄不满5年的教师备课本将月月检查，拟定1名小组长，负责集齐各位教师的备课本交至教务处检查盖章；其他教师则于期中、期末进行一次检查。
学期初，组内教师要通览教材，认真制定教学工作计划表，以教研组为单位于2周内上交至教务处存档。学期末，各教研组按时上交“四本一张”（教研工作汇总表、教研活动记载表、备课记录、评课表、作业检查交流表）、手写教案、教研组电子教案、听课本、培优补差、复习计划等相关资料，其中，电子教案每学期必交，未达标者或逾期未交者进行绩效扣分。
各位教师要以认真负责、积极钻研的态度对待每学期的教学常规工作，强化课堂教学，提升学习研究的能力，共建大美教育。
（二）加强教育教学质量意识，迎接教育教学质量视导、调研和测评
1、四至六年级调研考试
每学年调研考试于秋季开学即进入备考状态，为使教学质量检测中各学科能取得理想成绩，各学科要加强教学抽检力度，继续实施月考办法，为力争在质量调研中取得第一，各年级组、学科备课组和各教师需要提高危机意识、紧迫感。在扎实开展各项常规工作的基础上，加强以下工作：一方面，年级组、各备课组需认真分析本学科和年级学生现状，明确教学中存在的问题，采取针对性的应对举措，在课堂教学、作业练习、培优补差等方面均需进一步强化落实，精选作业题，加大后进生的转化，做好个人教学计划工作，年级组内形成统一、浓厚的备考氛围。另一方面，以教研组为单位，积极组织单元测试、口算测试、月考等平时测试；以年级组为单位，认真组织好期中考试。各项测试要做到统一行动，详细进行试卷质量分析，并将每次的测试结果与分析上报至教务处存档。
其他年级也要提高教学质量意识，各教研组做好学期教学计划，扎实开展各项常规工作，强化培优补差，定期组织单元测试、口算测试及月考等平时测试，详细进行试卷质量分析，并将每次的测试结果与分析报至教务处存档。
2、短线学科调研测评
按教育局下发的《十堰市中小学体育、音乐、美术课堂教学效果测评方案》文件精神，2019年秋季将对各校开展体育、音乐、美术三科的抽测。通过教学设施与课堂教学及教学效果检测两部分进行检测。相关学科要做好充分的备战准备，提高课堂教学效果，迎接教学测评。
3、生命安全教育、心理健康教育、综合实践活动课程实施专项教育教学视导和调研
根据市教育局要求，经市教科院研究决定，由德育研究室组织对全市中小学校生命安全教育、心理健康教育、综合实践活动课程实施情况进行专项教学视导和调研。教务处及相关学科要做好充分的备战准备，迎接视导和调研。
（三）开展各类形式的大美教育教学活动
1、筹备开展校级优质课竞赛活动
十月下旬（即10月29日—31日），计划举行为期3天的校内优质课竞赛活动，涵盖语文、数学、综合学科共计18名教师参赛。各教研组要借此次契机，与参赛教师精心准备教学设计，反复磨课，多次讨论，体现出学段特色、教学特色，为优质课竞赛做好充足的准备。（参赛教师需有满5年教龄，杜绝未满3年教龄老师参加）
2、积极开展教师岗位练兵活动
本学期开展岗位大练兵，常规课开放活动。各位教师以备课组为单位，有序开展常规课活动，要求每人每学期1节常规课。以教研组为单位，对组内常规课进行打磨，打磨教学设计、打磨教学过程、全员参与观课、磨课。学校统一安排与部署，常规课采用周公示、学期末汇总通报方式进行。各备课组长需提前一周上报常规课，教务处做统计记载，于每周一将统计的常规课下发至各处室、各年级。常规课由组内教师听课开放至组内教师必听、全校教师选听。所有常规课在学期末进行总结并汇总结果，本学期计划于2019年12月31日之前结束常规课，对未在规定时间内讲常规课的教师进行通报与扣分。
3、开展第二十二届推普周工作
在全校范围内进行推普宣传工作，增强全校教职员工的语言规范意识和推广普通话参与意识，促进学校推广普通话和语言文字规范化工作不断深入。通过本次推普周活动，进一步浓厚校园讲普通话、写规范字的氛围；养成“说好普通话、写好规范字”的校园用语用字良好习惯，营造良好的语言环境。
4、组织开展联校协作第一片区联合教学活动，促进片区教育均衡发展（含期中联合调研）
本学年是联校协作新学年，今年的轮值学校为片区三堰小学，教务处将配合轮值学校协调安排我校干部教师交流人员22名，分学期组织开展交流干部教师的考评。
根据联校协作第一片区本学期工作计划安排，教务处将精心准备，积极组织参与片区各类联合教学活动：
（1）9月17日，参加第一片区工作讨论会，商定参加“十堰好课堂”教学评展会方案；
（2）10月9日，安排部分数学教师参加在二堰小学举行的 “十堰好课堂”片区选拔赛；
10月29日，安排部分英语教师参加在三堰小学举行的 “十堰好课堂” 片区选拔赛；
（3）11月5日，安排部分语文教师参加在54小学举行的 “十堰好课堂”片区选拔赛；
11月12日，组织安排科学教师参加在人民小学举行的 “十堰好课堂”片区选拔赛；
11月13日，安排部分道德与法治教师参加在44小学举行的 “十堰好课堂”片区选拔赛；
（4）11月，参加片区期中考试，统一组考阅卷；
（5）12月，参加第一片区联席会议，通报学期交流工作；
（6）2020年1月，统一期末考试。
各项联校协作活动将做到有方案计划、有专人负责、有资料存档。期末将对在本校进行交流的教师作年度考核。
5、组织师生参加各类教学竞赛活动
本学期，将按计划组织教师积极参加国家级、省市级教学竞赛活动。
（1）10月，安排曹卉、都剑桥老师参加十堰市第八届中小学体育教学评优活动；
（2）11月，安排张珊老师参加“十堰好课堂”科学学科说课、赛课竞赛活动。
6、组织开展学科类特色活动
（1）语文学科：A、尝试开展课前三分钟交流活动（每位学生轮流主持、讲话发言）。B、在三、四、五年级开展综合实践活动。
（2）数学学科：A、在一、二、三年级开展口算比赛。B、在四、五、六年级开展学科特色比赛。
（3）英语学科：尝试在五、六年级开展课本剧、英语讲故事、英语角活动。
7、开展精准扶贫帮扶结对工作
本学期继续开展与房县天明小学、新疆建设兵团第五师八十六团第二中学的精准扶贫帮扶结对工作，按要求开展校际间教育教学交流学习活动。
8、继续落实国防教育、环保教育、生命安全教育、心理健康教育、经典诵读等教材进课堂活动，继续开展创文知识、社会主义核心价值观、道德与法治、品德与社会、奥运知识进课堂
按照省市局相关文件要求，我校继续开设环保教育课，由6名专职教师进行授课，教学过程要求有教材、有教案、有考核，每学期开设环保课6学时。学期末，收集整理相关教案作为档案留存。
生命安全、心理健康、经典诵读、信息技术为我省的地方特色课堂。在课程设置上做到足时开设，其中，生命安全课每周1课时，由班主任进行任课；心理健康课安排6名专职教师、14名兼职教师进行授课，每2周1课时；诵读课依据年级特点分教材分课时进行，各年级开展朝读经典活动，其中一二年级每周2学时，除《诵读经典》教材外，诵读《弟子规》与《三字经》；三至六年级利用早读时间诵读经典。信息技术课三至六年级安排2名专职老师,每周¼学时。以上课程按照教研标准进行每周一次教研，一个教研主题，学期末进行课程考核，做到有计划、有目标、有质量地开展四门特色学科课程。
本学期继续开展国防教育、创文知识、社会主义核心价值观、道德与法制、品德与社会、奥运知识进课堂活动。其中，安排品德课、班会课及校外活动中心拓展训练活动等教学课程及教学活动对学生开展国防教育、创文知识、社会主义核心价值观、道德与法制（1
-3年级）、品德与社会（4-6年级）知识学习；体育组教师承担奥运知识课程讲授工作。以上课程相关教研组需提前做好学期计划，每月定期开展相关授课内容，做到有主题教研、有个性化教案、有课堂内容呈现。
9、继续组织安排3—6年级各班图书阅览活动
本学期，教务处继续安排3—6年级学生进行图书阅览室阅读活动。每周，分年级、按班级依次安排语文教师组织学生在阅览室进行2课时的阅读活动。各年级主任根据本年级阅读时间有序安排各班开展阅读。具体时间安排：
时间
年级
时间
年级
10.08—10.12
三年级
11.25—11.29
三年级
10.14—10.18
四年级
12.02—12.6
四年级
10.21—10.25
五年级
12.09—12.13
五年级
10.28—11.1
六年级
12.16—12.20
六年级
10.28—11.1
三年级
11.04—11.8
四年级
11.11—11.15
五年级
11.18—11.22
六年级
以上时间安排为预安排，若因集体教学活动而有所调整，以教务处提前通知为准。
（四）加强大美教师队伍建设工作
1、继续开展师德师风建设工作
师德师风建设工程是我校教师发展规划中的一项重要工作，结合我市正在开展的创文工作，本学期继续加强教师师德师风的学习，计划组织开展3期道德讲堂活动，宣扬身边师德典型、开展师德师风专题培训工作，扎实推进我校社会主义核心价值体系建设工作，普及社会主义核心价值理念，加强师德师风建设 ，建设一支德艺双馨的大美教师队伍。
2、继续开展青蓝工程同伴互助活动
本学年继续开展青蓝工程同伴互助活动，落实近三年的新进教师培养计划。将今年新进的教师纳入青蓝工程小组中，以师徒结对的方式帮助新进教师们快速成长。
活动以观课、评课为主体内容。师傅需观徒弟课每月2节，徒弟观师傅课每月4节，保证每月观课节数足够；同时，每次观课要进行及时的评课，师徒写好观课表，并于每月月底交观课材料于教务处存档。其次，以此次课题活动为载体，师徒之间,实验小组之间除了观评课活动外，应多交流、多讨论、多进行教学研究推进教师教学研究工作。
为保证教学活动效果，教学活动真正落到实处，12月底，学校将成立考核小组，对徒弟教师进行考核，全面检验徒弟教师们在教学方面的专业素养与教学技能。
3、继续开展青年教师基本功培训与考核
根据我校校本培训方案及进一步体现大美教育文化理念的深入与践行，本学期将继续开展对青年教师的基本功培训与考核。以展示大美课堂为核心，强化二笔字和朗读技能的培训，建设一支基本功扎实，教学技艺不断成长的大美青年教师队伍。所有35岁以下教师为培训考核对象，设立专项培训小组。本学期将继续加强基本功培训力度，练字实行一周一查制，每周五上交教务处检查。二笔字考核将在期中与期末各举行一次考核；学期末进行专项朗读培训考核（数学学科、综合学科教师及上学期朗读考核未通过教师）及课堂教学技能考核（近两年新进教师及上学期教学考核未通过教师）。通过专项培训、自我研修和期末考核达到促进教师专业发展的目的，每项培训与考核工作将单独制定专项活动方案发至各处室、年级。
4、开展新进教师课堂教学考核（结合青蓝工程教学考核）
今年秋季我校招聘6名新进教师，为促进新进教师快速成长，检验其教学水平，根据学校对新进教师的培养制度，将对新进教师的课堂教学考核与我校青蓝工程教学考核活动合二为一，于学期末（12月中下旬左右）开展对新进教师的课堂教学考核，由专项考核小组开展考评，具体方案将于活动开展前一周下发。
5、继续开展名师工作室工作
为加强和美的团队建设，发挥学科名师引领示范作用，学校开展实施名师成长工程，拥有市级名师工作室2个。本学期，工作室继续以学习教育理论、研究教学方法，相互交流教学心得、切磋教学技艺，观摩讨论研修课为交流方式，开展名师工作室活动。通过定期开展教育沙龙，探讨研究学校大美课堂教学文化，分享教学经验、教学方法；制定阅读与撰写论文任务，交流心得体会、撰写教育论文；开展大美课堂教学研修成果展示课活动，以此培养教师的学习和研究的兴趣，强化教师专业素养，提高教育教学的能力。
6、继续开展省市级科研课题研究工作
我校现拥有1项省级课题，2项市级课题，各课题组要继续按照时间节点推进研究工作，分工明确，有效合作，并做好相关资料的收集与存档。做好“大美教育”小课题研究及阶段性小结工作，积极申报市级小课题研究基地。
7、继续开展中国好老师公益行动
继续推进中国好老师公益行动，总结育人典型和先进经验。
（1）鼓励教师们在中国好老师AAP平台上多登录参与，丰富个人空间，将个人教育感想进行空间分享，教学心得进行交流，形成国内教师无地域化的交流。
（2）打造基地校共同体，促进十堰基地校的相互交流与合作，联合基地校开展区域间的扶贫工作，校际教学活动，辐射引领区域内学校发展，促进教育均衡发展。
（3）每学期定期表彰一批优秀教师、师德典型，形成学校“身边的榜样，前行的方向”资料集。
8、做好继续教育工作，组织安排国家、省市级各项培训、外出学习与交流活动
本学期，继续落实市培、省培、国培相关培训，抓好校本培训，做好相关记载。抓住各种外出学习交流的机会，让教师们尽可能多地外出学习培训，扩大教学视野，提高自身专业素养。
（五）探索南北校区教育教学的统一管理工作模式
1、教师队伍统一调配，保障师资水平均衡
2、教学常规管理统一标准，统一要求，保障南北校区教学水平均衡；一二三年级语数教研活动地点教务处统筹安排，南北校区教研地点轮换进行。
3、教学活动统一开展，促进学生发展均衡。
（六）其他工作要点
1、开展新学年学生学籍管理工作
新学年我校共招新生947人，插转生62人，9—10月，为新生进行学籍注册工作，安排各班班主任收集整理学生学籍信息，教务处在学籍平台进行网上申报，形成正式学籍；为新学期插转生进行网上学籍异动工作。
2、秋季实习生工作安排
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