时间：2022-11-09 02:18:56
导语：在文化思想论文的撰写旅程中，学习并吸收他人佳作的精髓是一条宝贵的路径，好期刊汇集了九篇优秀范文，愿这些内容能够启发您的创作灵感，引领您探索更多的创作可能。
在现代教育教学中，传统文化越来越受到人们的关注，对于当代大学生思想政治教育来说，中国传统文化对其发展有着至关重要的作用。中国传统文化是一代代中国人用心血甚至生命累积起来的，它对于思想政治的发展可以说是举足轻重的。经调查研究，中国优秀传统文化对当代大学生思想政治教育的影响主要有以下几点：
1.中国优秀传统文化促进了大学生树立正确的价值观
大学生思想政治教育很大的一个目的就是树立正确的人生观。在物欲横流、发展日新月异的现代社会中，大学生树立正确的价值观是十分必要的。而中国传统文化则很好的体现了这一点，中国优秀的传统文化十分重视个人的价值取向，并对此有很严格的行为标准。我国优秀传统文化强调了通过不断的努力，持之以恒的奋斗，以获取成功，而不是沉迷于充满诱惑的社会之中。由此可见，中国优秀传统文化有助于培养大学生自强不息、不屈不挠的精神，并对大学生价值观的树立有着至关重要的影响。
2.中国优秀传统文化促进了大学生爱国主义情感的发展
爱国主义精神的培养是大学生思想政治教育的重要内容。将中国优秀的传统文化融入到大学生的思想政治教育中，不仅可以使大学生树立崇高的责任意识和历史使命，也可以激发大学生的爱国精神，并最大程度程度的将其爱国精神转化为实际理性的行动，为我国的发展和进步做出努力。从古至今，有很多的历史人物都以生命为我们诠释了什么是爱国，他们的行为深深的触动着每一个中华儿女的心，因此，中国优秀的传统文化对大学生爱国主义的发展是十分重要的。
3.中国优秀传统文化对大学生个人的道德修养有极大的影响
在当代社会中，很多大学生都染上了一些不良的习惯。而在我国的传统文化则强调个人的道德修养，只有先做好自身素质的培养，才能有一番作为。在我国的传统文化中，我们经常会发现一些伟人往往在年幼的时候就已经拥有了非常好的道德修养，并且这些素质会在往后的生活中对他们产生极大的推动作用。当然，这种现象也是对当代大学生的一种鞭策，使得大学生能更加深刻的认识到个人道德修养的重要性。
4.中国优秀传统文化促进了和谐社会的发展
和谐社会是我国社会发展的最高追求，也是我国大学生素质教育的核心。而我国优秀的传统文化则非常有效的体现了这一点，我国传统文化强调和谐统一。无论是儒家的礼仪，还是墨家的兼爱，都明显的表现了和谐这一特点。在中国传统文化中，很多典型的例子，都为我们诠释了团结的重要性。因此，将我国优秀的传统文化融入到大学生思想政治教育中，将会更容易使得社会和谐的发展。
二、总结
计算教学在整个小学阶段的数学学习中占有很大的比重，培养小学生“会计算、懂算理”也是小学数学教学的主要目标。尽管数的运算有各种不同题型不同的运算方法，但每一种运算都是由一步运算演变成二步、三步运算，而且由简单转化为复杂的。在这个过程中，渗透化归思想能很好的帮助学生理解算理，提高运算的正确率，起到事半功倍之效。例如：北师大教材一年级上册中，学生学习20以内进位加法，虽然方法多样但最重要的方法是“凑十法”，即通过将大数拆成小数（或者小数拆成大数）和其它另一小数（大数）凑成十，将20以内进位加法转化成简单的十加几的计算题，如：8+5=13从而使计算变得比较简便。再如，北师大教材五年级上册的异分母分数加减法，北师大教材五年级上册，异分母分数加减法的教学。由于有了同分母分数加减法的铺垫，笔者在教学这部分知识时，直接将异分母的分数加减法式题呈现给了学生：①这些分数与我们以前学过的有什么不同？②不是同分母分数，还能算吗？问题一出，绝大部分学生就意会了，只要把异分母分数转化为同分母就可以计算了。当学生完成转化、计算之后，笔者适时追问：为什么不能直接计算？进一步强化了学生的认知：分数的分母不同就是分数单位不同，而分数单位不同的分数是不能直接相加减的，必须要转化成同分母的分数才能计算。其实在小学阶段很多的计算中，如多位数乘法、小数除法、分数除法等都运用了化归方法，可见化归的方法运用的广泛性。
二、图形教学中的渗透
“图形与几何”是小学阶段重要的学习内容。无论从认识各种图形的特征到探究面积、体积的计算，无处不体现化归的思想方法。尤其在探索面积的计算公式时，渗透化归思想方法是极好的机会。在图形面积计算方法的学习上，北师大教材是分三次安排的：第一次安排在三下学习长方形、正方形的面积计算；第二次安排在五上学习平行四边形、三角形和梯形的面积计算；第三次安排在六上学习圆的面积计算。我们知道长方形面积的计算是平面图形面积计算的起始课，是以后学习平行四边形、三角形、梯形及圆等平面图形面积的基础，而平行四边形面积计算又是学生探究图形面积计算方法的节点，在这个节点上，化归思想方法得到很大体现。所以在探究平行四边形面积计算方法的教学中，引导学生从已有的知识和经验出发，通过数、剪、拼等一系列操作活动把平行四边形转化为我们已知的长方形或正方形，从而很容易的得出平行四边形面积的计算方法。教学中，要通过追问：你是怎样把一个平行四边形拼成了一个长方形？怎么剪的？为什么要拼成一个长方形？什么变了、什么没变？从而使学生明白：沿着平行四边形的任意一条高剪开都可以拼成一个长方形，拼成的长方形和原来的平行四边形相比，形状虽然变了，但面积没变。这样就可以化新为旧、化未知为已知。有了这部分化归方法的渗透，后面的三角形、梯形、圆面积计算方法的探究过程就会水到渠成。从而让学生真正体会到数学学习的成就感，享受数学探究的乐趣。
三、解决问题中的渗透
关键词:作文构思转化思想转化技巧
清人沈德潜说:“平字见奇，常字见险，陈字见新，朴字见色。”这里说的是炼字过程中对立面的转化。构思过程也存在这种转化。作文构思的实质是对写作素材的改造和制作，而要完成这一改造制作过程，必须离不开对材料实施转化。就中学生进行的作文训练而言，无论是命题作文还是材料作文，题目只能提供对立面中的一个方面，构思时必须涉及对立面中的另一个方面，因此，实题要虚做，虚题则要实做;原因要化为结果，结果则要追溯原因，等等。可以说，转化，是作文构思中不可缺少的重要环节，因而作文构思训练必须包括辩证转化思想的训练。
训练转化思想必须掌握转化的技巧。下面结合本人的教学实践谈谈这一问题。
一、实与虚的转化
“实”就是具体地、直接地写;“虚”就是抽象地、间接地写。作文训练中的“实题”提供的多是具体的人物、事件、实物等方面材料，如《毁树容易种树难》、《老师的眼睛》、《教室里的欢笑》等，写此类题目若是一味求“实”，不注意“实中有虚”，则表达上易呆板，也缺乏积极的思想意义或必要的思想深度。故“实题”一定要“虚做”，或揭示具体事物的本质，或揭示具体事件的意义，或展开由此及彼的联想，或回避正面实写，代之以旁敲侧击。如《在阳光下成长》，可由“阳光”联想到“父爱”“母爱”“师爱”“友爱”，而不能只在“阳光”本身做文章。又如《××比赛》这类题目，若是正面描写比赛场面，做到“实中有虚”，揭示比赛意义，未尝不可;但有的同学写跳绳比赛，却回避了正面实写，而是写一个“潜补队员”因给同学看衣服不能观看比赛，只能听到赛场传来的阵阵的欢呼，揭示他想看比赛但又不的矛盾心理，如此化实为虚，更耐人寻味。
二、褒与贬的转化
刘禹锡的《陋室铭》看题目是在贬陋室之“陋”，但文中大部分篇幅都是在写“陋室不陋”，这种化贬为褒的写法令人感到独具匠心。《妈妈说谎了》这个题目，固然可以批评妈妈的缺点，但为什么不可以写妈妈为了高尚的动机撒了一个令人感动的谎呢?
不仅“贬题”可以“褒做”，褒题也可以“贬做”。如《老师，你对我太好了》，题目是个“褒题”，但有的学生写因为自己学习好，老师对“我”特别好，结果使“我”和同学们之间产生了隔阂，同桌疏远了“我”，“我”好苦闷、孤独。文章写得出人意料，耐人寻味。
三、散与聚的转化
有的作文题目提供的是几种看起来互不相干的材料，可称之为“散题”。如《羊肉、菜汤和考试》、《小桥、男孩和我》、《爸爸、妈妈和裙子》。这类“散题”须“聚做”，也就是通过各种联想，合乎情理地将其联成一个完整的故事。如《小河、男孩和我》，有的学生写:“我”过小河时发现一位老大娘也在过河，她拄着拐杖，站立不稳。“我”想帮一把，但又不想麻烦自己。此时，对岸的一个小男孩冲进河里，扶大娘过了河。这种化散为聚的训练，同时也发展了创造性思维能力。
“聚”题则要“散做”。写《我的班级》，就应该从构成班级的各个要素如同学、老师、教室、学风等几方面展开，否则，很难使文章具备充实的内容。当然，“散”中也要有“聚”。
四、因与果的转化
如《妈妈不在家》，可把题目看作原因，文章可把重点放在写“结果”上。这是化“原因”为结果。又如《他终于受到了表扬》，题目是“结果”，作文时要重点写原因。有些现象既可以看作甲种现象原因，又可以看作乙种现象的结果，可以既写原因又写结果。
五、宽与窄的转化
宽题指内容上空间范围大、数量多的题目，如《我的老师们》、《父辈》、《我们这代人》。“宽题”不能当“窄题”写，否则会离题，如《父辈》不能写成《父亲》。但要注意“化宽为窄”，办法很多:可以用分解法，如《眼病的防治》，可分解为“近视的防治”“远视的防治”“红眼病的防治”等几个“窄题”;可以采用赋例法，如《父辈》，就可以自己的父亲为例，剖析父辈在价值观念上与年轻一代的差异。
目前，我国的高等教育已经由精英教育转变为大众化的教育。随着大众化教育的到来，各大高校的课堂规模越来越大。公共课尤其是思想政治理论课的课堂规模在各高校实行大班化教学几乎是司空见惯的现象。大班化教学有利也有弊。优点是它可以缓解教室和教师资源短缺的压力。弊端是教室太大，学生人数太多，课堂秩序不好管理;受教室空间大的影响，教师授课内容学生听不清楚;出现学生的迟到早退、旷课现象比小班化教学多等问题。在大班化视野下，要想真正做到思想政治理论课内容“入耳、入脑、入心”，高校思想政治理论课教师做好有序课堂管理是关键。当前，各大高校的思想政治理论课教师都在积极努力探索大班化视野下思想政治理论课的课堂管理方法和手段，且取得了很大成效，但也存在一些问题。
(一)大班化教学环境不利于教师因材施教。大班化教学学生人数多，规模大，学生的理论基础和自身素质参差不齐，教师无法因材施教。而有时候大班化的学生分属于不同的专业，这些不同专业的学生因为此前高中阶段的学习程度不同，对同一问题的理解自然也就不同，这样会影响教师教学内容的设置以及内容讲授的深度和广度。另外，学生人数和授课班级规模也影响教师组织的课堂提问、讨论以及研读等活动的展开。大班化环境下的学生互相受环境影响比较大，注意力相对难以集中，尤其是受市场经济大环境的影响，有些学生比较功利，认为思想政治理论课相对于专业课来讲属于想听就听，不想听就不听的课，思想上不重视，所以更是难以进行有序管理，教师组织的课堂提问和讨论经常不能很好地进行，效果不强，难以做到教学相长。面对不同层次、不同水平的学生，教师在同一堂课中很难做到根据学生的专业和自身特点进行因材施教。而如果不能因材施教，势必会影响学生的学习兴趣和教学效果。
(二)大班化教学环境不利于教师控制课堂纪律。大班化教学容量一般在2、3个自然班以上，少则100人，多则200～300人。大班化课堂条件下的学生组织比较松散，教师很难做到认识和记住每一个学生，还由于学生从小到大受“副科”思想观念上的影响，导致学生普遍比较重视专业课，轻视思想政治理论课教育。有的学生甚至把专业课和英语作业带到思想政治理论课课堂上来。另外，有的学生在课堂上纪律比较松散，说话、吵闹、玩手机、睡觉等都时有发生，教师对学生管理的太严，影响学生对老师的评教结果，甚至直接影响教师的奖金和津贴，对于有些要求学生选教师的高校来讲，这样还会直接影响教师下一学年的选课人数。所以，有些教师势必会睁只眼闭只眼，这样做势必会打击学生的积极性。还由于班级规模大，考勤难度也比较大，教师如果把过多的精力放在考勤上，势必会挤占更多的课堂讲授时间，影响教学进度和教学质量。
(三)大班化环境不利于培养学生的创新性。教学过程实际上是教师的“教”与学生的“学”两个过程的互动。但是由于大班化班级规模大，教师与学生之间互相不了解，学生的积极性难以调动。这些现状的存在影响高校思想政治理论课素质化教育的实现，也不利于培养学生的创新性。大学生是祖国和民族的未来和希望，是最有创新性的一族。但是目前的大班化教学由于教师精力和学生素质的有限性，两者之间缺乏互动，教师不了解学生，学生不参与互动，使得学生很难学会用学到的知识主动思考问题、解决问题，学生也习惯了填鸭式的教学方式。教师在某种程度上就是知识的传播器。启发式教学在大班化的教育环境下，作用非常有限。这样的教育环境，不利于学生的成长和成才。总之，面临学生人数众多，程度参差不齐且两极分化严重的学生，短短几十个学时要保证良好的教学质量绝非一件容易的事情，很多教师在大班授课中往往都感觉力不从心。由此可见，有序的课堂管理是保证和提高教学质量的关键。
二、加强思想政治理论课课堂管理的必要性
课堂管理是课堂教学的组织基础。加强思想政治理论课课堂管理的必要性主要有以下几方面:
(一)有序的课堂管理是提高课堂教学质量的基本保证。人才培养最基本的就是课堂教学，在高校里，学生自主学习的培养固然很重要，但只有加强课堂管理，学生才能在课堂中把握所学课程的基本体系、基本内容，达到事半功倍的效果。课堂管理井然有序，不仅能保证教学活动的顺利进行，还能提高教学质量。高校思想政治理论课教学目的是提高大学生的思想道德素质和政治素质以及法律意识，是对大学生进行正确的世界观、人生观、价值观教育的主要渠道，旨在帮助大学生成长、成才，为我国培养有理想、有道德、有文化、有纪律的社会主义事业接班人。这一切教学目标都要在课堂教学过程中完成，课堂教学的效果如何，关键取决于课堂管理的效果。可见，有序的课堂管理是提高课堂教学质量和实现教学目标的基本保证。
(二)有序的课堂管理是以人为本理念的基本体现。以人为本在教学过程中体现为以学生的根本利益为本。高校思想政治理论课旨在通过其教育教学，将基本理论和社会主义政治理论、法律教育、道德规范内化为大学生个体的动机、意识、思想和观念，并使这种认知外化为行动上的自觉。而学生新知识的获得必需取决于教师是否进行了有序的课堂教学，教师的课堂教学是学生学到更多的新知识，提高自身思想道德素质和科学文化水平的主渠道。教师进行有序的课堂管理，按照教学大纲的要求，保质、保量完成教学任务，才是以人为本理念在教学中的体现，而这一切都有赖于有序的课堂管理。没有有序的课堂管理，就无法进行正常的课堂教学，学生的根本利益也就得不到体现。思想政治理论课教学内容的特殊性和知识的理论性强而且量大的特点，决定了学生的兴趣很难调动。在这种情况下，教师如果能够科学引导、激发学生的兴趣，做到以学生为本，而不是一味地照本宣科和训斥学生。根据学生的特点，有序地进行课堂管理，充分利用有限的教学时间，循循善诱，就能调动学生的积极性，收到良好的教学效果。
(三)有序的课堂管理也是对学生公平、公正的体现。学生的课堂表现如何，还取决于教师是不是给学生立下了“规矩”，是不是严格按照“规矩”对学生进行了奖惩，教师是不是对每一位学生做到了公平对待。所以，思想政治理论课要求每一位教师不仅是教育理论的宣传者，更是教育理论的实践者。作为一名长期工作在一线的思想政治理论课教师，笔者认为每位教师都有自己的课堂管理方法，在这方面是仁者见仁、智者见智。每位教师也都有自己的课堂管理原则，作为教师，其主要作用就是教书育人，教书固然很重要，但是育人也不可忽视。要求学生做的，教师首先一定要做到，要求学生不做的，首先自己不做，对待学生要一视同仁。事不平则心不顺，作为学生，公平是每一个学生心里的一杆秤，他们要求教师要做到公平地对待每一位学生，要及时给予认可、鼓励、赞扬和批评指正。不论学生的平时学习情况如何，学生做的好，就要受到奖励;学生做的不好，就要适当的教育。如果教师做的好，学生就能好好配合、参与互动，肯定教师的教学，也就是所谓亲其身、信其道。总之，有序的思想政治理论课课堂管理是激发学生兴趣、调动学生积极性、维护师生和谐关系、提高教学质量、完成教学目标的基本保证，也是对学生公平、公正、民主的体现。
三、加强思想政治理论课课堂管理，实现“以人为本”
(一)纪律严格公正，做到有章可循。管理一个班级，纪律最重要，尤其是大班化的思想政治理论教学。只有课堂纪律有保证，才能收到良好的教学效果。学习是一种脑力劳动，它需要学生十分认真，做到眼到、手到、心到、口到，需要大家动脑筋去思考、去理解、去解决，这就需要一个安静的课堂环境，而安静的课堂环境需要严格的纪律来保证。如果课堂纪律松散，有人说话、有人上网、有人做小动作，势必会影响周围同学的注意力，也会影响教师的教学活动和情绪，从而打断正常的教学秩序。为此，每学期上第一节课时，教师应该给学生“约法三章”，明确对学生如何进行奖惩。对于平时到课比较好而且上课积极发言的同学要适当地给予精神或者分数奖励，对于迟到、早退、旷课等同学要给与口头教育，必要时给予书面检查或者适当减少其平时成绩。尽管成绩并不能说明全部，但是对于在校大学生来讲，成绩的高低会影响其以后的综合测评。还可以把第一排留出来专门给迟到和课堂纪律表现比较差的学生坐，引起学生的重视;给每个班级的学生划分区域，方便学生考勤、分组提问，增强学生的班级荣辱感等，调动学生学习的积极性;这些规则制定以后还需要教师在以后的教学过程中严格执行，一视同仁。
(二)课堂准备充分，激发学生兴趣。信息化是当下最大的时代背景，在这种背景下，网络环境对大学生的影响特别大。它突破了以前的时空界限，使得大学生除了在课堂上接受教师传授知识以外，学生间的交流也变得越来越多且互相影响，而且学生会把更多的时间用来上网，与网络上的其他群体发生互动。这些时空环境的变化，都会影响大学生思想、政治、道德观的形成。在这种背景下的教学对象———大学生也成了现实生活中的“立体人”，他们的思想、行为也会受到多重因素的制约和影响。正如邱伟光教授在《思想政治教育学原理》一书中指出:“必须从多角度、多侧面对人的思想和行为，对各种思想政治教育的现象和问题进行立体地综合分析，切不可将复杂的人、复杂的现象简单化。”要想给学生一滴水，教师必须有一桶水。大班化环境下的教师上课前一定要进行充分的准备，针对不同层次、不同特点的学生，结合时代的变化和社会热点、难点问题做到备课堂、备教材、备教法、备学生。尤其是教学内容，一定要丰富翔实、丰富生动、有吸引力，浅显易懂。方法上要灌输和启发并用，用学生喜闻乐见的形式宣讲好思想政治理论课的基本内容，并把第一课堂(课堂讲授)和第二课堂(课下辅导)以及学生的社会实践结合起来为学生传道、授业、解惑，始终紧跟时代和学生的步伐，为大班化的课堂管理打好基础。
(三)管理“以人为本”，维护学生利益。“以人为本”表现在教学上就是以最广大学生的根本利益为本，教师要以实现好、维护好、发展好学生的最根本利益作为出发点和落脚点。传统的课堂管理把学生视为被动的客体———知识接受的对象，一味地对学生进行知识灌输，一味地对课堂纪律表现不好的学生进行训斥，没有充分考虑到学生的根本利益和学生的需求，这种课堂管理方式最容易引起学生的逆反心理，影响课堂教学秩序。“以人为本”的课堂管理必须建立在民主、效率的管理思想观念之上。无效率的课堂是不科学的，无民主的管理是不人性的。所以思想政治理论课教师一定要放下身段，做到师生平等，课堂民主。在规则中尽量释放学生的个性，给每一位学生表现自己的机会。以严父慈母般的胸怀尊重、信任、理解学生，维护学生的根本利益，做到以理服人、以情感人，学为人师、身为示范，做学生的良师诤友。在课堂上，师生之间只有以平等、民主、和谐、共赢的关系互动，为实现共同的教学目标而努力奋斗，才能做到教学相长。
关键词：传统文化；民众思想；影响；利用
中华文明源远流长，千姿百态，既一脉相承，又百花齐放。在一个地区，中华文明具体地表现为地方传统文化，有传说故事、工艺美食、风景文物等物质表现形式，又有说唱、舞蹈、绝技表演等非物质表现形式。在思南县合朋溪镇的传统文化就有“说伏似、唱花灯、锣鼓灯、舞龙、醒狮、上刀梯、下火海、丧葬、许愿、祭祀、哭嫁、土法造纸、米花米丝、神仙豆腐、花烛等20多种形式。
传统文化是地方发展的历史沉淀，也是人文活动痕迹。大到社会统治管理思想，小到民风习俗，无不受其影响，又相辅相成，共同徜徉在历史长河。
从宏观上看，在灿烂的中华文明中，道、佛、儒学相互联系，此消彼长，影响和贯穿着中华民族社会管理思想始终。从尧舜禅让到君权神授，从孝义治天下到以仁政管理，从人治到法治，无不体现中华文明发展进程。
从发展历史看，有了辉煌的历史文明，就有了妄自尊大，闭关自守的清朝封建统治，导致创新不足，经济落后，才有了鸦牌战争以来的近代屈辱史。有了后来的改革开放，也有了一度的崇洋思想。经过了近代战争洗礼和现代经济建设的发展，中华民族不断审视和修正文化思维，目前，又逐步走上了文化发展正确轨道。
传统文化对民众思想的影响
传统文化以一定形式存在于民众的生活，影响民众思想情趣，民众生活又反作用于传统文化，促进传统文化的传承和发展。
傩技上刀山、过火海表现了人们敬畏自然、敬畏生命、勇敢拼搏的思想情怀；哭嫁风俗表达了即将出阁的女儿与亲人之间感恩惜别之情；米花米丝、神仙豆腐的制作则表现了人们利用自然、创新劳作，体验美好生活的情感；醒狮、舞龙则表现了群众勇猛、乐观、敢闯敢拼的性格；丧葬、还愿、祭祀等仪式，与其说是迷信活动，不如说是人们寄托哀思、净化心灵、自我解脱的方式；土法造纸术和《有女不嫁造纸家》的歌谣，充分展现了造纸劳作的艰辛，体现了劳动人民热爱劳动，创造美好生活的追求，等等。
人们通过参与、听闻、观看传统文化的演绎，而潜移默化地作用于人的内心，这是任何教育和规则无法取代的，是这个社会和环境作用的结果。人们又通过学习，来思考这些传统文化，反作用于传统文化的取舍和前进方向，促进传统文化的传承和发展。尽管有时候，甚至很多时候要走弯路，但这个过程是必须的，也是无法避免的。
传统文化通过对一个人的综合作用，一定程度上影响和决定着他的人生观、世界观和价值观。一定程度上决定着他的为人、处事以及解决问题的思路、方法和态度。有了这些传统文化的影响，人们才能逐步修正和形成自己的个性、思想意识和道德品质。
民众思想现状及原因
经过30多年的改革开放，社会经济发展突飞猛进，物质生活已经比较富裕，但却表现出富而不贵、安而不乐、浮躁、嚣张的社会现象，部分群众的思想表现出猜疑、等靠要、耍无赖、冷漠等问题，这些问题虽然是局部和少数，但仍然极大地阻碍了两个“一百年”目标的实现，伤害了干事创业、为民服务的情感。
造成这些问题的原因较多，但从传统文化的角度去看，实际上就是传统文化的缺位造成的。
从总体上看，从开始，仁人志士意识到中国已不再“强大”，继而有了“以夷制夷”、维新变法、改革开放等创新举动。在此过程中，不泛矫枉过正、崇洋思想作祟，一概排拆传统文明。这一点，从“洋马儿、洋火、洋铲”等产品名称就可见一般，当时凡事沾上了“洋”字的东西，就高人一等，令人刮目相看。
从地方发展来看，“除四旧”等活动把传统文化发展压在低谷，改革开放以来，全国围绕经济建设这个中心奋起直追，一定程度也制约了传统文化的发展，这些原因导致传统文化长期远离群众生活。少了传统文化的熏陶，加之广大群众纷纷到发达地区“杀广”受到西方思潮的影响，从而导致思想偏离了轨道。要实现两个“一百年”目标，这种思想上的偏离和传统文化的缺位都是不允许的。
开发和利用传统文化的设想
经济社会的发展，物质生活的丰富，为传统文化的发展提供了有利条件。从高层看，能够腾出手来抓文化产业，从群众看，物质生活的日益丰富，也强烈地要求精神生活丰富起来。要充分开发和利用传统文化，修正群众思想认识上的偏差，树立正确的思想观念，倡导社会主义核心价值体系，应做好以下几方面。
首先是开展传统文化普查，摸清家底。通过详细调查整理，对区域传统文化的表现形式、内涵、发展根源和趋势做到一清二楚。目前，我镇正在开展传统文化搜集整理，已搜集到醒狮、舞龙、傩技等20多种传统文化表现种类。
其次是研究传统文化内涵。根据社会主义核价值观要求和社会主义文化产业发展趋势，挖掘传统文化精神实质和闪光点，并融入到大文化、大旅游发展中去。
再次是规划传统文化发展蓝图，创新传统文化产品和表现形式。在全面建成小康社会和文化大展、大繁荣的时代背景下，规划区域传统文化发展蓝图，并按步实施。创新传统文化产品，多出精品，以群众喜闻乐见的形式，展现传统文化精神，传播正能量，凝聚发展力量和酝酿发展形势。
最后，就是培养传统文化传承人。创新传统文化发展、传承、投资等体制机制，让传统文化的投资人、表演者、传承人有舞台、有地位、有奔头。
几个值得注意的问题
传统文化的开发和利用是漫长的，对民众思想的影响和修正过程也是漫长的、潜移默化的。所以在此过程中有几个问题值得注意。
一是切忌急于求成，欲速则不达。要有长远的、详细的计划和方案，循序渐进。要有滴水穿石、久久为功的毅力。
二是要紧紧围绕社会主义核心价值观和社会主义文化大发展大繁荣的总体要求和部署。切忌我行我素，偏离轨道。
三是在充分开发和利用传统文化的同时，要借鉴西方文明的先进经验和成果。我们应当有、也必须有坚强的文化自信。切忌崇洋和排它两种极端，应学会会众合一，将传统文化发扬光大。
只有立即行动起来，充分开发和利用传统文化，并将之长期的展现在广大群众生活之中，群众的思想才能被修正，品格才能提升。群众才能摒弃猜疑、等靠要、耍无赖等不良思想。才能肃清富而不贵、安而不乐、浮躁、嚣张等不良社会形态，才能全面实现两个“一百年”目标。
[参考文献]
[1]《从道德仁学到民主仁学》 孔学堂书局 吴光著。
关键词：中国传统文化工程成本管理思考
1成本管理需要中国传统文化的引领
对于“人”，我们可以学习易学，用幽默和谐家庭；用道家的相术知人善用；用中医的医术保护身体；用儒家的心态，感恩生命，深刻、谦和而又自信。
但在房产业——这个巨大的人居环境产业中，如何借鉴和应用传统文化思想，却通常只有一些“阳春白雪”在酝酿思考。修身、齐家、然后治天下，仿佛总是走不到普通的“下里巴人”。是不是真的只能这样呢?
当然不是!普通的成本管理人员，同样也可以深入地研究各种要素对企业“健康”的影响，做到“人境合一”，于“无为”中管理企业这个“家”。
2儒、释、道的贯通
我们首先要先明白儒、释、道的精神加以融汇贯通。儒：以人世的姿态出世。儒学是“官学”，是培养领导与高参的教材。真正的儒士，热衷权势，却非为私欲，而是借助权势实现利国、利民、利天下的理想。他们身人名利之中，心却超越名利之外。
释：以出世的姿态人世。佛家不承担世俗工作，不追求世俗的名利，但他们积极介入社会，并承担一项特殊的工作，即抚慰人的心灵。
道：以人世的姿态出世，以出世的姿态人世。道家的人世，顺其自然；道家的出世，安然入梦。始终保持自由的心态，可出可入，无为无不为。
3房地产工程成本管理的“无为”
纵观房产业，工程成本管理从业者众多，它不仅需要丰富的工程造价、管理、财务、工程、法律、合同等方面的理论知识，还需要执行决策层资金计划的实战操作能力。更深层次的优秀成本管理者，还需要一种与环境(企业)融合的心态，去面对日益激烈的成本控制挑战。量身订做、注重实战、学以致用，才是将传统思想融入成本管理的佳境。
《红楼梦》中云，“假作真时真亦假，无为有时有还无”。只有体会到了“无为”，才开始接受了周易思想。“无为”也“无不为”，每一个管理的过程就是一个顺其自然的过程，都是一段“心的旅程”。以人世的姿态出世，以出世的姿态人世，是保持这种收放自如思想的基础。
怎样的成本管理才是最佳的成本管理呢?管“心”。让企业的“身心”都符合自然规律，也就“无为”了。
4天人合一和大道至简
“无为”即天人合一，既是周易的哲学基础，又是最后要实现的终极理想，也就是佛家所说的万本归一、大圆满。
周易提出太极，然后太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。从无到有，成本管理出现了无数种可能。我们通常在管理中，出了问题，才去寻找“最”重要的关键所在。可这些最重要的关键，往往就在初期，我们最不在意的地方——“私心”。“大道至简”，事物的发展都有自然的规律，最初的也就是最重要的。
成本管理者要学会用这个理论来分析成本的基本要素，依照八卦卦象的基本特征，找出各系统的相互关系，将管理框架根据自然规律进行规整。
5成本管理贯穿财务金融、生产科研、纪检安全三个领域
根据易经的八卦，我们将企业分为管理系统。乾——决策指挥系统；兑——营销服务系统；离——企业文化系统；震——生产科研系统；巽——人事培训系统；坎——财务金融系统；艮——纪检安全系统；坤——群众监督系统。
在生产科研中，成本的核算要精确科学；在纪检安全中，成本的签证要奖惩分明。在财务金融方面，结算付款要及时有效。
杜甫的诗形容恰到好处：“好雨知时节，当春乃发生”。早一点不好，晚一点也不好，恰恰在春天的雨才最好。成本管理就要做到“及时雨”。
6从易经中发现的成本管理的八种方法
1)坎卦——企业与他人的经济往来，避开陷阱是前提，即风险意识。水代表财，象征流动多变，周流不息，隐而不现；为江河、为险、为陷阱、为恐惧，这些与财务金融的许多性质对应。
水能载舟，在于它的柔顺与流动，而主动示弱、流动多变性恰好是商人的主要特点；根据坎卦的爻辞，企业成本出现危机后的管理方式应该为：惩洽，整治，外援，自救，勿贪，防御。实际成本管理操作过程中，最重要的是：加强合同风险意识、对重要条款的法律、风险的慎重，这是成本管理的重中之重。
2)需卦一成本管理的主管必须具有识时务者为俊杰的素质。欲望(投资者的需求)本身无所谓好与坏，如果能正确对待欲望不让它们无限膨胀，就能吉利。
需卦，象征等待。孤立无援下不得已之抉择；时机未到之前最明智的选择。当形势不利，或没有多少胜算把握之际，强行突破作战是下下策。等待是强者的自信，成本管理者如果发现时机未到，就应该及时站出来，提出等待的建议，以防止投资者的“需求”过度膨胀。
3)节卦一象征节约，所谓节制，是审时度势暂时的克制(休整)，克制时间过长，就会失去原有的斗志，故而火候的把握非常重要。“苦节不可贞”，过份的节制或约束是不可取的。
优秀的成本管理者，要掌握火候，招标的火候，签证的火候，结算审核的火候。适当的安排竞争，却又不浪费过多的人力、物力、财力，是游刃有余的高手。这与前一卦，同样阐述了成本控制的关键点：适度的节制，观察对方的“心”，才是重点。
4)既济卦一象征长远策划，即成本管理的投资预算。有运筹帷幄的决策在战争开始之前，才有决胜千里之外的战争。
商场如战场，在项目运作前，一定要将投资预算做好。要充分考虑其潜在因素，多算则胜，少算则败。预算一定要考虑时间因素，货币的时间价值，应成为评价的基本标准。
如果一个项目立即开发可获利l亿，若五年后开发，由于价格上涨可获利1．6亿。如果不考虑资金的时间价值，根据1．6亿>1亿，可以认为5年后开发更有利。但如果考虑资金的时间价值，现在获得1亿，可用于其它投资机会，平均每年获利15％，则5年后将有资金2亿，还是现在开发有利。(5年后获利=1x(1+15％)5—2亿)
5)屯卦一资金渠道要畅通。企业资金的再生产要像水渠一样畅通。修筑水渠艰难，维护其畅通无阻、保持水质纯洁也并非易事。这也印证了现在房产企业成本管理的重点，从纯粹的“利润”到保证“资金链”畅通的必然规律。
6)井卦一代表企业职工的薪金发放。水乃生命之必需，财为生活之源泉。井水不枯的条件是供需平衡，企业保持效益的根本是员工薪赏发放要恰到好处。
7)蹇卦——代表财务审计，避免触礁的有效措施。航船触礁在于不能随时透视水下情况，企业触礁在于不能及时检查财务情况。成本结算的审核，是对企业生产过程的一次检验，优秀的成本管理者，必须从中找出企业的漏洞，并加以改进。
8)比卦一代表财务管理的财务报表，增加透明度是万众一心的前提。想营造一种齐心协力、众志成城的人文环境，必须要公开资金周转和利润情况，增加经营透明度，做到让员工心中有数。
综述
投资者如何求得盛而不衰?优秀的成本管理者要想满足投资者这个要求，必须要保证利益各方比例关系的适当，协调不同利益方的损益。过则减之，不及则加之。根据易学的思路，大道至简的规律，顺应并协调就是最好的方法。如何顺应自然规律?首先要自损，孔子日“自损者益，自益者缺。”自损的根本是清心寡欲。让求功者得功，求名者得名，求胜者得胜，求利者得利，求权者得权，这为之得“心”。
（一）通过思想政治工作，构建企业制度文化
1、树立制度规范意识思想是行动的指南针，只有思想意识正确，行为结果才不会走偏，对于企业来说也如此，工作方向明确，企业内部工作才会有“抓手”，思想政治工作是宣传企业制度的最佳路径，通过宣传使员工明白执行公司制度的重要性，增强员工对企业的归属感，树立正确的工作态度。
2、构架企业制度文化在企业内部营造企业制度文化氛围，从思想政治工作层面制定奖励政策，当员工在工作中遵守规章制度并取得一定成绩时就要及时给予物质或精神方面的奖励，反之要给予批评教育甚至经济处罚，要让企业文化深入员工之心，员工能够自觉转化为行动，付诸实施于企业管理和制度落实中。
（二）通过思想政治工作，构建企业行为文化
1、构建和谐的企业行为文化以人为本是企业开展思想政治工作的核心，即尊重员工人格、维护员工利益、保障员工人身安全。针对员工在工作生活中的多方面需求，企业要随时予以关注，并从思想政治工作方面尽量满足员工的物质需求和精神需求，构建和谐文明的企业文化，增强员工的归属感和自豪感。
2、构建民族的企业行为文化从公平正义角度出发构建和谐的企业文化，企业思想政治工作必须协调好企业与员工、员工与员工之间的各种关系，将各种矛盾消灭在萌芽状态中。企业制定决策时应坚持集思广益的原则，广泛听取基层员工的意见，群策群力，真正体现出公平民主的原则。
3、构架有爱的企业行为文化只要有爱一切都不是问题，员工之间的团结友爱是构建和谐企业文化的先决条件。引导员工互敬互爱、融洽相处是企业思想政治工作的首要任务，使企业人际关系逐渐扁平化、简单化。另外企业思想政治工作者做事情要学会换位思考、率先垂范，团结员工，关爱他人，用沟通式方法取代说教式方法。
（三）创新思想政治工作，构建企业思想文化
1、创新思想政治工作方法在企业日常管理工作中，创建一种轻松愉悦的企业文化能够调动员工的积极性，激发员工工作热情；企业文化建设应坚持自觉自愿的原则，而不是强制性要求，让员工自主自愿地融入到企业文化建设中，与企业形成利益共同体。同时采用寓教于文化的这种方法能够更好地创新和改进企业思想政治工作。
2、创新思想政治工作载体通常情况下，在建设企业文化时要特别重视企业文化对员工的影像，包括心理方面和思想方面，同时将思想政治工作的精髓融入到企业生产经营活动中，推动企业文化建设，最大限度地降低思想政治工作的空虚感。
3、创新思想政治工作机制在一定程度上，轻松愉悦的企业文化能够增强员工的归属感，使员工从内心深处热爱企业，关心企业，信任领导，表现在工作上就是勤勤恳恳、尽职尽责。作为一种管理文化，企业文化与企业管理之间有着千丝万缕的关系，创新思想政治工作机制具有十分重要的战略意义。
二、结论
当前的大学生宿舍文化应当含有物质环境和文化交流两个方面。大学生宿舍是物质环境的载体，所有的文化交流与传播是在大学生宿舍内部发生的，所以，大学生宿舍的物质环境是大学生宿舍文化的重要组成部分。大学生是进行精神文化交流的群体，在宿舍内部，是通过大学生们之间沟通、互动活动使价值观、情趣爱好等精神文化内容相互交流，相互影响，相互传播。大学生宿舍文化主要由四个层面共同构成：一是物质文化。主要是指宿舍内的建筑结构、基本设施、文化环境等周围环境，以及宿舍室内的各种床上用品、生活用品等的摆放和安置，它包括生活环境的美化和学习环境的优化。物质文化是大学生宿舍文化的基础。二是制度文化。主要是指学校宿舍管理机构、宿舍内部成员在长期实践过程中逐步形成的规章制度。制度文化是大学生宿舍文化的准则。三是行为文化。主要是指宿舍成员在宿舍中的各种生活方式和各种宿舍文化活动在运行、发展的整个过程存在的方式。它动态地反映了大学生活的方方面面，是大学生共同生活的动态文化。四是精神文化。主要是指大学生宿舍在长期的教育实践过程中，受一定的社会文化背景、意识形态影响而形成的为宿舍成员所认同和遵循的精神成果与文化观念，包括大学生的思想意识、理想信念、价值取向、生活观念、学识智能、道德水准、人际关系等。它的发展方向，决定着整个宿舍的发展方向。
2思想政治教育的内涵
“思想政治教育”这个概念，具体说来，有两层含义：第一层含义是“思想政治教育是一种社会实践活动，是一定阶级或政治集团，为实现一定的政治目标，有意识地对人们施加意识形态的影响，以转变人们的思想，进而指导人们行动的社会活动。”第二层含义是“思想政治教育是一种教育实践活动，是指在学校教育中，结合传授知识与技能对教育对象进行政治思想和政治行为培养训练，以及对教育对象的身心、人格和意志品格进行培养训练的活动。”
3大学生宿舍文化建设与思想政治教育的互动关系
3.1大学生宿舍文化建设在思想政治教育中的功能
大学生正处于世界观、人生观、价值观和道德观的形成过程中，宿舍文化的优劣直接影响到大学生的价值取向、行为方式的科学与否，体现着有效的育人功能。宿舍文化的导向功能主要包括价值导向、目标导向和行为导向，通过高尚的宿舍文化活动让大学生感受到健康向上的人生价值观，从而引导他们规范自己的行为，提高自身的思想道德素质。
3.2思想政治教育在大学生宿舍文化建设中的作用
当前大学生的思想非常活跃，学生宿舍的文化氛围较为复杂。为此，必须要以大学生思想政治教育为主导，将正确的政治路线和思想路线贯穿于宿舍文化中，用社会主义先进文化占领大学生宿舍，培育和建设健康、文明、高品位的大学生宿舍文化。
3.2.1思想政治教育在价值导向上指导和保障大学生宿舍文化建设
在大学生宿舍文化的培育和建设过程中，必须注重将社会主义先进文化融入到宿舍文化之中，树立正确的价值观念，把思想政治教育工作始终贯穿其中，渗透在大学生宿舍文化的方方面面，充分发挥思想政治教育的积极引导和有效促进作用，以保证大学生宿舍文化能时刻保持先进的方向。
3.2.2思想政治教育是培育优秀宿舍文化的根本手段
在对传统文化继承和对外来文化吸收问题上，都有一个哪些东西需要吸收、哪些东西需要排斥的问题，这就要求思想政治教育工作运用的科学态度去审视，具体分析，遵照社会主义先进文化的要求通过思想政治教育的引导来鉴别和分析。
4当前大学生宿舍文化建设与思想政治教育相结合的必要性
4.1以学分制为主体的教学管理体制改革对传统宿舍管理与建设提出了挑战
随着高校招生规模的扩大和以学分制为主体的教学管理体制改革的不断推进和深入，在学分制条件下传统的以系、班为阵地的学生教育管理工作的职能弱化，学生宿舍便成为大学生除课堂外主要的聚集与活动场所。这无疑使原先的思想政治教育工作体制受到冲击，严重影响了宿舍文化育人功能的发挥。
4.2高校后勤社会化改革给大学生宿舍文化建设与思想政治教育工作带来了新问题
随着高校后勤社会化改革步伐的加快，大多数高校实现了后勤的社会化管理。这种缺乏专业队伍的制度式管理不利于大学生宿舍文化建设和思想政治教育工作的开展。而且，随着高校在校生规模的迅速扩大，不少高校纷纷在校外建立独立的学生公寓或新校区。原有的思想政治工作已无法涵盖所有的学生居住地域，也无法适应独立的学生公寓或新校区的管理模式和运行体制。
4.3当代大学生思想政治教育融入宿舍文化符合当代大学生的特点，亦是当代高校道德教育的新途径
现在在校大学生多是90后独生子女，相比较之前的大学生，这一代大学生享受的物质条件更好，长辈更加宠爱。一方面，他们的自我意识、个性特征都比较强；另一方面，他们的实践能力、集体观念、心理承受能力又偏弱。这些优势与不足形成了当代大学生的群体特征，相应地也产生了一些新的冲突和矛盾，并在集体住宿中体现明显。越来越多的思想问题出现在宿舍这个环境中，这就使得思想政治教育工作进大学生宿舍成为亟待解决的重要课题。
4.4大学生宿舍的思想政治教育处于薄弱环节，而宿舍文化建设又需要其来引导
在日常管理中，由于对宿舍这一文化阵地的特殊性和重要性认识不够，正确引导和教育不够深入，当前高校在学生宿舍文化建设方面大多数还仅仅停留在对作息制度和卫生的管理上，只关注到了宿舍文化建设的表层和中层，而忽视了对大学生内心精神世界的探索，对在宿舍内开展思想教育也缺乏强有力的措施，结果导致大学生宿舍的思想政治教育还是一个薄弱环节。大学生宿舍文化建设在强化思想政治教育方面具有广阔的空间，大学生宿舍这一“全频道信息中心”需要思想政治教育的引导。
5当前实现大学生宿舍文化建设与思想政治教育良性互动的途径
5.1强化宿舍文化建设意义灌输，争取思想政治教育工作的主动
学校领导要克服宿舍只是大学生生活的住所，宿舍文化建设可有可无的观念，提高对大学生宿舍文化建设的重要性与必要性的认识，从优化思想政治教育环境的高度加强大学生宿舍文化建设，争取思想政治教育工作的主动，把大学生宿舍文化建设与思想政治教育工作作为一个系统工程来抓。
5.2加强宿舍环境建设，为思想政治教育工作提供良好的阵地
大学生宿舍的环境由物质条件环境和精神人文环境组成。通过对大学生宿舍及宿舍区的规划设计、布置来提供适宜文化交流的物质环境。另外，通过开展丰富多彩的文化活动来营造正面的、积极的宿舍文化氛围。总之，美好、舒适的宿舍环境能让学生有“家”的温馨感觉，宿舍文化建设也更能得到学生的重视和支持，使他们能够更加自觉、愉快地接受思想政治教育。
5.3加强宿舍管理和教育队伍建设，为思想政治教育提供强大合力
(一)丰富了大学生的课余生活
在网络文化中汇聚了各类的文化，促进了信息的交流，在大学生的生活中，网络文化成为其学习、生活、娱乐最为重要的形式，主要是由于网络文化具有较强的视听效果。在网络中，学生不仅可以实现对知识的获取，还可以满足其娱乐的需求。通过网络，大学生可以进行思想与情感的交流，主要方式是聊天与发帖等;大学生可以进行资源的获取，网络中的学习资源具有丰富性、便捷性与高效性等特点，其中大学生的电子图书馆让学生可以对自身的专业知识进行深入的学习，同时还能够拓宽学生对知识的全方位了解，让其专业技能更加完善。随着社会的持续发展，知识的更新速度不断加快，通过网络，大学生将对知识有更加系统的了解，对新知识与旧知 识均可以进行全面的掌握，进而促进了现代化的发展，让大学生更加符合时代、社会与国家的需求。
(二)提升了大学生的综合能力
随着信息技术的发展，网络技术在不断改进，网络文化更加完善，大学生通过网络提升了自身的综合能力。在人际交往方面，文化传播的主要渠道便是人际交往，网络文化的传播让学生的视野更加开阔，主要是由于网络没有地域限制，因此全世界范围内的文化资源都可以通过网络进行传播，进而实现了人际交往，大学生的人际交往能力不断提升，不再受时间、空间的限制，可以与不同行业、不同种族、不同国家的人进行交流。网络承载着人们的思想与情感，在网络交流中，通过各种交流工具，如:微信、微博、博客等，让人们更乐于帮助，致使大学生对奉献与关爱有更加深刻的认识，在对他人进行帮助后，其人际交往的范围将有所拓展。
(三)实现了大学生的个性发展
目前，大学生在发展与成长过程中，由于家长与教师的过多参与，让其独立意识与自我观念有所淡化，大学生缺少个性发展。在网络文化环境下，为大学生的个性化发展提供了条件，大学生对各种信息可以进行自主的选择，同时也可以进行自我创造、自我展示，根据自身的兴趣、理想，选择符合自己需求的朋友，通过各种不同形式的网络活动，从而实现自我创新与自我展示，逐渐实现大学生的个性化发展。
二、网络文化对大学生思想道德观产生的消极影响
(一)模糊了大学生的思想道德观
大学生的思想道德观具有不稳定性，极易受到其他因素的影响。网络文化因其独特性吸引了众多的大学生，但网络文化影响着大学生的判断能力，其自身的文化与价值观念等遭到破坏，主要是由于网络文化具有复杂性，其中融合了中西方不同的文化，充斥着各类信息资源，大学生缺乏一定的辨别能力，因此将直接影响其思想道德观。同时，由于网络文化具有自由性，对其规范尚未完善，大学生在网络中极易沉迷，从而形成以自我为中心的思想，个人主义也将十分严重，其道德能力将不断降低。
(二)降低了大学生的文化品位
网络文化中涉及了大量的不良信息，大学生由于其意志力较为薄弱，不良信息将严重侵害其视听，低俗的文化将影响大学生的文化品位。在网络中，大学生的言行举止将日益放纵，随着其网络技术水平的提高，可以对他人的隐私进行窥视，致使网络欺诈的现象日益泛滥。同时，目前大学生对网络文化的选择时，也趋于低俗化，据统计，大学生对网络文化作品的选择主要集中于武侠、言情与科幻类，而世界名著、古典文学等较少被选择，文学作品的选择将毒害大学生的思想，使其品位逐渐低俗。
(三)扭曲了大学生的情感心理
随着网络的广泛普及，大学生的情感通过网络进行传递，主要的形式为“人－机－人”，通过此种形式，大学生极易获得认同感与满足感，虚拟的情感交流让大学生对现实缺少自信心，同时也缺少人与人现实的、真实的交流，致使其无法适应社会生活，进而其情感心理日益扭曲。
三、在网络文化环境下改善大学生思想道德观的对策
根据网络文化对大学生思想道德观的影响，改善的对策主要在两方面，一方面，让网络运行的环境趋于纯洁、健康;另一方面，让大学生的道德品质日益高尚。网络运行的环境主要源于家庭、校园与社会，因此，需要通过各个方面的共同努力，才能实现网络运行环境的改善。在家庭方面，家长要进行主动的学习，通过自身掌握的网络知识与技能，引导大学生，让其处理上网与学习的关系，使其对网络进行高效、积极的运用;家长也要转变观念，对网络文化进行全新的认识，从而与孩子进行有效的交流，实现二者的共同进步。在校园方面，要积极宣传社会主义思想，让学生接受校园文化的灌输、熏陶与洗礼;对校园网络进行全面的管理，不断丰富校园网络的资源，并通过专业的教师对其进行监督与管理，避免资源的浪费。在社会方面，要建立健全相关的立法，对大学生的网络行为进行规范，同时还要完善大学生的网站，保证其网站的健康、和谐、系统与科学。
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