时间：2022-07-21 21:45:07
导语：在国画教学论文的撰写旅程中，学习并吸收他人佳作的精髓是一条宝贵的路径，好期刊汇集了九篇优秀范文，愿这些内容能够启发您的创作灵感，引领您探索更多的创作可能。
1.1转变传统式的教育理念
在新课标的引导下，推进化学创新教育，首先就要改变教师的传统理念。教师应该清楚的认识到，教育并不只是一种灌输知识的工具，它应该是一种发展认识的手段。因此，营造轻松的教学氛围、平等、自然的教学环境是每一位老师必须要做到的。素质教育的实施，就改变以往封闭式的教学模式。在轻松的学习氛围中，不再是单向性的交流，而是师生之间的互动，学生可以根据自己的思维提出自己的见解，这样有利于学生积极的去发现问题、提出问题，也激发了他们的创新思维，使课堂的效率得到提升。老师在教学中更多的充当着引导和顾问的作用，这样更有利于学生在学习的带路上自信、自主、自强。
1.2课堂教学，尊重学生之间的个体差异
若是教师不了解学生的学习规律，教学就会陷入茫然、被动。新课标的课堂教学要打破“笼统式”的教学方法，通过相关教学信息的反馈，及时的调整教学方案。因此，教师在中教学计划的时候，首先要了解学生的学习水平，并结合课堂中的每个环节，及时的清楚学生的学习动态，然后对学生针对性的设置教学方案。同时，还要根据学生不同的学习状况，教学的内容和方法都要呈现出相应的表达方式，从而满足学生的需要，对于学习化学有浓厚兴趣和天赋较高的学生，教师可以积极的引导他们在课余时间继续专研，从而进一步的挖掘他们的潜能。
2高中化学中创新能例培养的途径
2.1自主能力的培养
自学能力是建立在观察、思维、记忆等能力基础上的一种比较综合的独立、主动的学习能力[1]。只有主动的去学习，积极发挥主体的作用，教学才能促使学生更好的发展。
2.1.1为学生创造思维的空间和机会
化学本身就是一门与社会紧密联系的学科，然后新教材中更多的与实际中的阅读教材、选学内容以及学生所感兴趣的感性材料所联系，使得学生对化学大大的增加了兴趣。通过这些内容的自主学习，不仅激发了学生的学习兴趣，而且还培养了学生运用理论联系实际的科学方法，从而提升学生的分析、应变能力。
2.1.2加强创新能力的训练
创新教育是要尊重学生在学习中的主体地位，教师积极的引导学生，学生积极的参与学习；教师要引导学生开动脑筋，找寻问题的答案，并且还要帮助学生进行独立的探索和思考，从而养成对新知识的好奇心、渴望求知心，使学生既要学会又要会学。
2.2培养学生的问题意识
在课堂中往往是教师在上面问，学生在下面答。通过教师精心设计的阶梯式的问题，学生积极的思考，表面上的确有一定的效果。但是长期这样，学生就会在被动的学习中渐渐的失去了自主发现问题的能力。因此，在教学中教师要从学生的经验出发，善于设障、立疑，使他们在平常熟悉的生活环境中去感受化学的重要性，了解化学同日常生活的紧密联系，让学生对自己所学的化学内容时刻处于有疑问可思，从而促进学生进行联想，运用自己所学的知识去解决所发现的问题，教师也应该积极的鼓励。
2.3锻炼学生的发散思维
化学教育上是战士思维的过程，然而这一过程就是对化学基础知识以及今本理论的一个理性认识的过程。在教师的指导下，让学生去参与化学规律的揭示以及概念的形成的过程。学生亲自去感受、去揣摩、去体会、去试验、去模拟这个过程，就能领悟知识在形成的过程中所蕴含的思想方法[2]；避免了学生囫囵吞枣和死记硬背的坏习惯。在教学过程中，学生不只是获得零碎的知识或者是已得出的结论，更重要的还是发展学生的抽象概括思维的能力，从而获得探索教学的办法，提升学生的创新意识，激发他们的创新思维和发散思维。所谓发散思维，即是指解决问题时，要思维灵活，从多角度看问题，从多种途径寻找答案[3]。加强培养学生的发散思维，能使学生从一类现象的结论向该现象中的其他现象进行推论，使学生掌握的知识能够融会贯通，举一反三。
一、设置专题，力求深入
本科阶段，一些教师讲授《中国文化概论》，往往受到学时、教材以及学生接受能力的限制，在教学过程中容易走马观花，难以深入。就教材而言，大多依据张岱年主编的《中国文化概论》、冯天瑜等所著的《中国文化史》以及阴法鲁主编的《中国古代文化史》等教材。这些教材各有千秋，大多从中国文化发展的渊源、经济基础、发展历程等入手，再分章节讨论中国文化之分流如宗法制度、文学艺术、宗教文化、历代官制、天文历法、建筑风格等，内容涉及中国文化的方方面面。有些教材侧重于分章讨论，但内容显得驳杂浩瀚、难以精专；有些教材则注重对中国古代文化史发展历程的揭示，分各个时段进行论述，脉络虽清晰，但宏观阐释不足。这些教材有助于学生对中国文化基本知识点的学习，但也易流于表面，讲授深度往往受到牵制。研究生阶段，如果再将这些教材的知识点复述一遍，将有悖于研究性教学的总体特点，学生学习的积极性也会大大降低。
有鉴于此，笔者结合研究生教学要求，设置若干专题，不求面面俱到，但求深入细微，旨在提升学生的独立思考及科研创新能力。笔者给硕士研究生讲授《中国文化概论》课程共计36课时，大约每6个课时讨论一个专题，分“中国文化发展历程”、“先秦文化典籍精读”、“中国学术思想概论”、“中国史学概论”、“中国历代制度史”、“中国美学通论”这六大专题对中国文化进行较为深入的讨论。其中“中国文化发展历程”在于宏观把握中国文化发展脉络，揭示其内在起承转合规律，探讨各阶段文化之总体特点。“先秦文化典籍精读”通过经典阅读，引导学生掌握先秦文化原典的思想精髓。具体选择《论语》、《老子》、《庄子》、《周易》、《礼记》、《诗经》等原典，采用现代比较规范的注本进行精读，追寻经典之本意，思考其中的现实参照意义。学术是中国文化的命脉，“中国学术思想概论”侧重于探寻中国古代学术思想、文化传承、士人道德操守及其中国文化之影响，分先秦诸子学、魏晋玄学、隋唐佛学、宋明理学、清代考据学等进行集中探讨。“中国史学概论”在讲述中国史学史的基础上，通过精读《史记》文本，初步了解中国史学思想及文化影响。中国历代制度演变与文化发展紧密结合，因此“中国历代制度史”主要探讨某一时段政治、经济及文化制度之兴衰演变，以求通过制度反思而关照当下。“中国美学通论”则讨论中国古代文学、艺术、宗教等审美特质，揭示中国美学的独有内蕴。之所以如此划分专题，既考虑到中国古代文化经史子集的四分法，又涉及古代文化的经济、政治、学术、思想、艺术等诸多方面，将宏观和微观结合，力求深入浅出。在实际教学过程中，学生反响较好，大多觉得上课收获颇多。通过学习这些文化史专题，他们既能宏观把握中国文化发展进程，又能对一些文化史话题进行深入讨论。
二、讲论结合，互动交流
研究性教学重在引导学生的主观能动性、转变其固有思维方式并提升其科研能力。因此，在授课方式上，不能采取传统填鸭式教学方法，更要将授课、研读、讨论、互动相结合。笔者采取的讲授方式为：讲论结合，精读原典，分组讨论，课程作业。所谓讲论结合，是指每个专题先由教师讲解两个课时，或是总体论述该专题，或是论析某本典籍，或是对某个具体话题深入探讨，内容不拘，形式自由，起到抛砖引玉的作用。精读原典，主要让学生课后对中国文化史上主要典籍及经典学术著作进行阅读。具体六个专题各列出书目，如“中国文化发展历程”阅读柳诒徵《中国文化史》，“先秦文化典籍精读”阅读《论语》、《老子》、《庄子》、《周易》等书，“中国学术思想概论”阅读钱穆《国学概论》、梁启超《中国近三百年学术史》等书，“中国史学概论”阅读王伯祥《史记选》，“中国历代制度史”阅读钱穆《中国历代政治得失》，“中国美学通论”阅读李泽厚《美的历程》。每个专题大约要精读一到两本书，在精读原典的基础上，再让学生讨论则有话可谈，言之有物。
“学而不思则罔”，阅读经典之余，更要乐于思考、敏于答问。本课程在教师讲授以及课后阅读之后，也颇重视课堂讨论，对中国文化史诸多专题进行较为深入地探讨。先秦思想文化中儒家与道家思想存在异同，在课堂讨论时，笔者将学生分为儒家、道家两方，分别阅读儒家和道家原典之后讨论儒家及道家关于“道”的理论，有学生认为儒家思想不太关注个体而重视群体性道统，当时就有学生反驳说儒家也重视个体的尊严、道德修养等。在激烈讨论之后，笔者对双方论点进行评析，指出先秦思想的复杂性，不可仅以儒家或道家笼统论之，即使儒家内部不同学者之间也有差异性。通过大胆质疑、相互切磋，学生的视野得以开阔，研究视角日趋新颖，为日后科研及学习打下了扎实的理论基础。
课堂讨论之后，笔者要求学生将各个专题以课件的形式展现给在座同学，这不仅锻炼了学生独立收集材料、开展研究的能力，也活跃了课堂气氛，使得学生自身讲课水平得到提高。如在“中国文化发展历程”这一练习过程中，有学生做出“情迷唐代”的精美课件，讲述唐代历史文化，并解读其热衷于唐代文化的原因，受到在座学生的好评。又如阅读《史记》时，一些同学详细分析《史记》中诸多不大出名的历史人物，通过分析历史人物的命运，解读中国历史的诸多特点，令人耳目一新。再如讲到“中国美学通论”时，有同学对汉服极为感兴趣，作出“儒雅的汉服”的学术报告，整个报告图文并茂、内涵丰富，让在座的同学皆感受到传统服饰之美。通过以上诸多授课方式，使得原本单调的课堂丰富多彩，对于学生课后准备、课堂反应、积极思考等方面也作出了较高的要求，使学生得到极好的训练。
三、实地考察，经世致用
古语有言：“读万卷书，行万里路。”典籍记载的传统文化往往不够形象可感，学习中国文化史也要重视实地考察，充分借助博物馆、历史遗迹等资源，通过实地探访，去感受传统文化的魅力。借助课余时间，笔者组织学生参观了扬州的寺庙、博物馆等历史遗迹。通过实地考察，学生了解到佛寺的基本布局、佛像的宗教内涵、民间的特点等，使得原本颇有距离的宗教文化变得切实可感。在博物馆参观时，笔者侧重讲解“广陵潮”、“雕版印刷馆”等几个颇有特色的馆藏。学生进一步了解到清代扬州学派的代表人物及其成就，历代扬州文化的发展等知识，对于中国古代典籍的刻板及印刷也有了深刻认识。这些不仅使得书本知识落实到实处，也增加了学生的兴趣，为日后进一步研究打下了基础。
“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”中国文化强调经世致用，学习中国文化课程也当如此。在课堂上，笔者较为重视文化的传承及人文情怀的培养，呼吁学生将传统文化学以致用。张载有言：“为天地立心，为生民立命，为往贤继绝学，为万世开太平。”在平时的课堂讲授中，笔者有意识地让学生对中国传统文化中的“载道”等话题进行讨论，试图让学生建立起文化自尊感和历史责任感。通过阅读经典，培养学生独立思考与文化反思能力。与此同时，笔者还提醒学生要熟悉民族文化精髓，从而在跨文化交流中充满底气。注重提升自身涵养及人生境界，不断自我完善与心态调整。通过学习文化经典，形成健全的价值观及家庭观，实现社会价值及人生价值。诸如此类，皆是从传统文化的现实关照出发，培养研究生独立思考、反思社会、传承文化、自我实现的能力，这些也是《中国文化概论》这门课程的最终目标。
总之，笔者通过对教学内容的设置、课堂形式的改革、课外教学的拓展等诸多方面的探索，对《中国文化概论》这门课程进行改革创新。通过诸多尝试，使本课程既能符合研究性教学的要求，又能增进学生学养，树立起良好的价值观念，为日后的工作及生活打下坚实的文化基础。
参考文献：
[1]柳诒徵.中国文化史[M].湖南：岳麓书社，2003.
[2]钱穆.国史大纲[M].北京：商务印书馆，1996.
[3]钱穆.中国历代政治得失[M].北京：三联书店，2005.
[4]梁启超.中国近三百年学术史[M].北京：东方出版社，1996.
论文关键词：师生关系，教学效果
教育是心与心的活动，只有从心里发出来，才能打到心里去。”老师与学生是实现教学相长的整体。只有发生心灵的碰撞，才能对学生产生巨大的推动力，激发其成功的激情，这中间的纽带，就靠诚信。然而，在工作实际中，常常会看到有的师生关系恶化，产生隔阂，甚至对立，发生冲突。严重影响教学效果，有的学生逃课，对老师冷漠。致使师生都很苦恼。
众所周知，受社会大环境某些阴暗面的影响，学生的心灵会蒙上一层尘土，我们的教育绝不是单对学生智力的培养，更重要的应该是对学生灵魂的塑造、能力的培养。当今社会呼唤诚信，我们的学生是祖国的未来，要讲诚信，我们教师就应该在学生面前树一座诚信的丰碑！孔子曰：“其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。”所以，我们要作学生真诚、守信、“言必行，行必果”、敢于负责的典范。赢得学生的尊敬与爱戴，建立协调融洽的师生关系。
一、实现老师角色的转换
在传统的教育中，老师大多是教学活动的主宰，学生是老师的服从者，师生间的交往是制约性的交往，缺乏对话的平等。在我们这个有着“师道尊严”传统的国度教育论文教育论文，尊师重教已为人耳熟能详。老师因其“传道、授业、解惑”的职能而历来受到人们的尊敬。在科教兴国的今天，学生和学生家长对教师的尊崇自不待言。所以，在我们的学校中，教师的尊严一般来说不成问题，而学生的尊严却是个向来被忽视的问题。据调查，许多学生(特别是暂差生)在回答教师的问讯时往往有“履冰邻渊”之感，严重影响了学生的健康成长。现代教育的宗旨应是培养和谐的人，对这一点至今仍要大声疾呼。要培养和谐的人，就必须首先把孩子当作有血有肉的人来对待，通过发掘孩子的自身特质和潜能，让其身心与智能健康地成长。但在我们一些教师包括家长的意识和潜意识里，学生，孩子不是有情感、有自尊，有自主意识、需要激赏与关爱的活生生的人，而是什么都不懂，必须讲导、塑造、打凿之“物”，甚至是达到预定目标(如学校的升学率、家长的理想)的一种手段。因此，现代教育思想要构筑新型、平等、民主的师生关系，从而保证学生活泼、主动全面地健康成长。因此，教师要重新定位，不能以长者、尊者自居，随意地指手画脚，而要以民主的心态，以朋友的身份，与学生平等地交流。因此，我们必须转变教育理念，构筑一个师生交流的平台，才能保证教育结构实现良性循环。
二，加强与学生心灵的沟通
在工作中我发现，我们的学生头脑敏捷，反应敏锐，感知外界的能力相当强；能很快对老师的一言一行作出反应，即使我们一个小小的动作，也可能对学生形成一种暗示，影响其心理的稳定性，如果我们只能讲一些大道理，他们会很厌烦；如果只是对学生讲这不许，那不许，会让他们产生极大的生疏感，距老师于千里之外，躲起老师来；师生间缺乏相互的信任。所以，教师应作好“学生朋友”的角色，赢行学生信赖。学生心中有话才能毫无拘束地跟老师直说，甚至把不愿告诉父母的内心秘密也倾吐给老师。这样，我每次给学生提要求，都要从学生自身的利害关系出发，告诉他“为了。论文格式模板论文的格式。。。。。”你“应该。。。。。。”。这样，变强迫命令为学生自发行动，师生间的隔阂减到最少。所以，真正有尊严的教师，是那些懂得自尊与尊重学生的人。在我看来，让学生在被尊重中学会尊重，让学生在被爱中学会爱，确立做人的尊严与自信，比让他多记住几个单词重要得多。
三、正确对待学生的误解
在工作中，师生间难免会产生误解，我们教师就要善于华解与学生的矛盾，用自己的热情去融化学生心中的冰。一次，一位同学拒绝交作业本，我找到他问为什么，他说“看别人的作业认真教育论文教育论文，你看我的作业不认真”。当时我非常生气，但没有发作。而是采用了“冷处理”的方法。把学生带到办公室，打开办公桌上的作业本，和学生一本一本地看，没几本，学生就说“老师，我错了”。我告诉他思想上想不通，生活上有困难都可以和老师讲，也可以写条子。他心情舒畅地走了。
可见，即使学生误解了自己，也不能不分青红皂白地批评一通，那样只能加深师生间矛盾，影响教学质量，教师对学生要坦城以待，以心换心，用一腔赤诚的爱，换来一片真挚的情。教师对学生出自内心的爱如“润物细无声”的三春甘霖，学生从教师的辛勤耕耘中体会、感受到了教师的爱，就会表现出积极的尊师情感。
四、正视自己的不足或错误
人非圣贤；孰能无错。每一个教师都难免在教育学生，处理矛盾，课堂教学上产生失误。如果我们要求学生形成诚实；光明磊落的品德。但自己有错的时侯，躲躲闪闪，遮遮掩掩，文过饰非，知错不认错，学生会认为教师言行不一，好唱高调，从而丧失了对学生进行诚信教育的最宝贵的机会。车尔尼雪夫斯基说：“教师把学生造成一种什么人，自己就应该是这种人。”
可见，诚信是构建良好师生关系，进而推动教学改革的基础；在教学工作中，我们只有不断探索，才能推动教育改革的落实!
参考文献：《中国教育》、《教学研究》
教学就是教与学的过程．教是教师的重要任务，是其主导的重要表现．学是学生的核心目标，是其主体的行为方式．显然，教学的过程，是以知识为纽带，发生在人与人之间的知识传承与研讨、性格浸润和影响、人格建立和修正的总的过程．“师者，传道授业解惑也”．从教师的职责和作用讲，教师就是启蒙者．启人生之“道”的蒙昧、启生命依托之“业”的蒙昧、解一切“迷”与“惑”之未解．古语有“言传身教”．何为“言传”?说出来的东西都是传授，传授的不过是一般性的经验知识．真正的教育是“身教”，而“身教”是通过教师在教学过程中散发出来的人格魅力来影响学生的思想力量．说初中化学教师是启蒙教学中的桥梁，意义便在于此．在教学过程中，幽默的、和蔼可亲的、富于激情的教师，往往善于调动生活中的话题、能够实现理论联系实际，这样的教师往往最受学生欢迎．受学生欢迎的教师通过自身的魅力和知识也吸引学生热爱他所教授的学科．因此，初中化学的启蒙，需要教师深化理解师生关系，做好调整师生关系的工作，从人格魅力、生命追求、教学态度等方面，激情带动学情，幽默引起兴趣．
二、丰富多彩的实验———启蒙教学的兴趣之源
就化学本身的特征而言，实验才是化学课深受学生喜欢的内在动因．“兴趣是最好的老师”．兴趣是一切学习的动力之源，化学教学最突出的特点就是有大量丰富的实验，而这些实验往往贴近生活．化学本身就是人们在生活中遇到的一些现象的理论解释．化学虽是一门理论科学，但它的一切知识都来自于生活．尤其是带有启蒙色彩的初中化学课程，为了启蒙学生的理论知识和思维能力，为了启蒙学生对化学这门学科的认识，在课程设置上，所有的知识点都是非常注重启蒙性的．一切知识都是客观世界的一种反映或者说是人们认识客观世界的产物．实验是客观世界存在的现象的理论化再现过程．通过实验，化学教学拉近了生活和科学的距离，这是学生所以感兴趣的原因之一．实验的可操作性，让学生摆脱了枯燥的、一味地接受的课堂经历．在化学实验教学中，学生可以自主探究．这是学生的兴趣来源之一．实验在教学过程中就像猜谜语一样，有着悬念，有着预期．通过教师的主导作用，让学生注意力和思考都集中到实验中．探究的启发，让学生有着一种强烈期待结果的心理过程．这种“兴趣”甚至超越了普通意义上的关注和喜好．教师应该在教学中抓住这一兴趣点，让实验成为化学教学的重点，达到化学启蒙的目标．
三、人类历史中的化学———启蒙教学中的意义
现代英语教学中中国文化缺失的表现主要有：英语老师讲述外国文化、外国故事、外国历史；学生被推荐的是外国网站、外国报纸、外国期刊；老师课堂展示的外国文化和图片；学生组织的英语角或英语沙龙举办活动模仿外国情景剧等，所有与英语教学有关的内容全部和外国文化有关。这样的英语教学方式非常有利于学生了解外国文化，但是这种英语适合用于听。学习英语是为了进行跨文化的双向交流，如果只注重英语文化渗入，那国人学习的英语就只能表达外国人想要表达的情感，自己所要表达的情感却不容易表达出来。因此，在我国英语教学中，除了需要引入英语文化之外，还要结合中国本土传统文化，将中国文化通过英语表达出来。
二、原因分析
1.我国相关教育政策的影响2001年之前，我国规定学生从12岁开始可以接受英语教育，以2001年为转折点，我国教育部宣布将接受英语教学的年龄降低至8岁，充分体现我国对英语教学的重视。自2001年起，我国从小学直到研究生全部都要进行英语学习和考核，英语得到越来越多的重视。在研究生入学考试中，英语成绩可以决定研究生能够被录取；工作人员评职称，英语要达到一定级别；大学生毕业就业时，英语要达到一定级别等。2.西方国家文化的逐渐渗透西化一直是众多西方国家对我国实施的阴谋诡计，他们将自身文化通过语言、期刊、报纸等传入到中国教育，借以达到其维护自身经济、政治利益的目的。这些西方国家一直在利用文化进行侵略和扩张，试图让世界人们相信这些西方国家的文化才是时展的主流，是最新进、最科学的文化。3.教材教材是导致我国英语教学中国文化失语的另外一个重要原因。以大学英语教学为例，大学英语常使用的两套教材为《大学英语》或《新视野大学英语》，这两本教材的教学内容通篇西化，都没有涉及中国文化。比如，《大学英语精读》，第三册Unite3“WhyIteach”课文中有“Beingateacherisbeingpresentatthecreation,whentheclaybeginstobreathe”，这句话包含着丰富的外国文化内涵。再比如《新视野大学英语》第三册Unite4中的课文“FiveFamousSymbolsofAmericanCulture”,从字面意思即可看出通篇文章都是讲述的美国文化。因此可以看出教材设置的不合理是导致英语教学中中国文化失语的重要原因。
三、改善英语教学中中国文化缺失的对策
1.意识的改变为了改善英语教学中中国文化失语现状，需要提升国家和教师的意识。意识即本土民族文化的保护意识和表达意识，既要学习外国文化也要表达本土文化。首先，从国家层面出发，要制定针对各个阶段英语教学的具体大纲，明确规定对中国文化的保护和引用，将英语与本土文化结合，拒绝完全西化的教学方式。比如，对我国节日用英语进行规范化，清明节是“QingmingFestival(PureBrightnessDay)”、春节是“SpringFestival”，元宵节是“LanternFestival”等，并且教育部要明确规定英语教师在进行国外节日比如圣诞节、感恩节等节日讲述的时候要用英文讲述中国传统节日。其次，从教师层面出发，要严格按照国家教育部制定的标准规范进行教学，在教授英语的同时，加入中国本土文化。比如，讲国外的汉堡、三明治时，把中国的豆浆、油条、稀饭等也用英文讲述给学生，实现中国文化和英语教学的结合。2.改革教材，加重中国本土内容比例如上所述英语教材是英语教学的关键，他/她决定着英语教学的性质和方向。为了改变现在英语教学中中国文化缺失现状，必须对英语教材进行改革，使教材更接近中国文化，向中国具体实际靠近。首先，编写教材应基于尊重西方文化，促进与中方文化结合的理念。其次，内容安排上，纯西方和纯中方文化内容各占1/3，跨文化内容占1/3。另外，各个地方学校还可以根据自己的实际情况在国家规定教材的基础上添加与学校所在地地方文化相结合的文章供学生阅读和学习。3.英语考试要体现中国本土化考试是体现英语教学中国化的重要途径，也是关键途径，只有英语考核要求体现中国文化，英语教学才能更好的体现中国文化。英语考试一般包含听、说、读、写四个部分，经过改革的教材含有较多具有中国文化的内容，因此，在四个部分的考试布置上也要都涉及中国文化。比如听的时候可以播放关于中国长城的录音，让学生去体会品味其中的含义。说的时候，教师可以出题为“IntroduceyourhometowninChina”,让学生用英语介绍自己的祖国。读和写都可以由教师出一些涉及中国名胜古迹或者古今历史的题目，在英语考核中融入中国文化。采用加入中国文化的英语考核方式能够有效提升学生英语的本土化意识，提升学生的自知与自信，提升个人荣誉感和自豪感。4.正确利用外籍教师近年来随着我国教育事业的不断发展，越来越多的外籍教师来到中国从事外语教学事业，有效推动了中国外语教育的发展，其中英语教学更是效果明显。相比中国英语教师，外籍教师除了单纯教授英语知识之外，还会刻意了解中国文化，因此，潜移默化中外籍教师就会将中国文化应用于英语教学。因此，中国学生和教师在日常学习、生活、工作过程中要注意多和外籍教师交流，向其宣传中国文化。5.重视本土教师，本土教师与外籍教师要优势互补外籍教师在学生英语教学中有很大优势，外籍教师能够向学生传授最新、最常用、最正确、地道的英文，时效性非常强。我国英语教学使用的教材不仅内容全部西化，并且长时间未进行大的变动，导致很多意思和用法已经在西方发生变化的英语仍然还按照最初的意思在中国进行授课。比如我国英语教材的“wonderful”早就已经在西方被“fantastic”或“terrific”代替，而“wonderful”也有原来“精彩的、好的”变为一种我国打招呼时常用的词“同志”，变化非常大。通过这个可以发现，英语是在不断发展的，但书本不可能很短的时间内就进行改变，这就导致书本和现实的差距。以英语为母语的外籍教师能够将这种书本未标出的变化讲给学生，帮助学生了解和学习最具有时效性的英语。但是，外籍教师在中国文化背景下，其英语教学也是会受到限制的，此时就需要中国本土教师发挥自己的本土特色。比如，中国学生比较谦虚，尊师重道，很少与老师在课堂上发生争论，外教可能就会认为是学生不爱学或者其他什么原因，从而影响外教对学生的评价打分。本土教师此时就能发挥自己的本土优势，多和外教进行交流，向其讲述中国学生的特点特色，消除两者之间的误会，将“教”和“学”之间的障碍消除。
四、结语
任何在系统使用中，用户需求肯定会发生变化。为了实现高度可扩展性和易维护性，本系统采用MVC架构的B/S结构设计。所有逻辑都在服务器端完成，这样版本更新时可节省客户端升级维护成本。系统采用作为服务器端开发语言，SQLServer2008作为数据库管理引擎，IIS作为Web服务器。系统采用三层架构。其中，View层用于构建系统界面，搜集输入输出程序运行结果，实现与用户的交互。BLL层用于封装所有的系统功能，调度View层的显示。DAL层用于对数据库和配置文件进行读写，负责数据交互。Model层，用于描述实体数据往来于各层之间。
2.数据库设计
在数据库设计过程中一直以BC范式为规范，既避免数据冗余，又避免数据间的函数依赖。每个数据表都采用自动增长的整数作为主键，既可避免实体重复，又可方便建立索引提高检索速度。
3.系统实现
（1）DAL层和Model实现
LINQ是VisualStudio2008和.NETFramework3.5版本中一项突破性的创新,它通过将面向对象编程的准则应用于关系数据,简化了面向对象编程与关系数据之间的交互。LINQtoSQL层:LINQ可以快速创建基于数据库表结构的对象,并根据表之间的关系,创建对象之间的联系。它实现了对数据库表的操作和表与对象之间的映射。通过LINQToSQL类可以快速构建DAL层和Model层，构建完成后，能够以面向对象的方法来调用数据实体，以类SQL语法来访问数据库中的数据。LINQToSQL类为构建DAL层和Model层提供了一种快速方法。
（2）BLL层实现
BLL层是基于DAL层和Model层的构建，构建原则是，为每一个数据表建一个类，专门处理和数据表的各种操作，包括数据增、删、改、查和系统逻辑功能，类的方法对应一种操作。系统新增功能时，只需在添加类或者方法，就可以在不影响现有功能的前提下实现新功能。
（3）View层实现
View层的实现采开发Web应用程序，通过各种WebServer端控件实现用户的输入和结果的输出。由于BLL层实现了系统的所有商业逻辑，View层的开发人员可以专注于系统界面的美化和用户体验的改善。
4.结束语
教学中教师可以借助计算机等多媒体技术，将无法演示的实验、抽象的微观世界、一些化工生产流程和工艺制作成科学、规范、直观、形象的CAI课件，以便于学生理解和掌握。如北京师大开发的《中学化学微观世界》中“电子云”“晶体结构”“足球分子”等CAI，将化学世界变静为动、变无形为有形、变无声为有声、变抽象为直观、变微观为宏观，把工厂搬进了教室，实现了“鼠标一点，万语千言”，使学生既领会了知识，又增强了能力，从而为走向社会、适应社会、驾驭社会打下了坚实的基础。
二、变验证为引导，培养学生的创新能力
（一）发挥学生的主体作用
在实验教学中，教师应充分相信和发挥学生的能动性，使学生能凭借自己的知识、经验和能力独立地“发现”他未曾学过的知识，进而对某一问题或观点提出自己独特的见解，达到在动手中锻炼、提高自己的目的。如在做CI2具有漂白性的实验时，学生观察实验发现“干燥的红色布条在CI2中不褪色，湿润的红色布条褪色”。于是我问学生“水能否使红色布条褪色呢?”“不能。”(学生回答)“那湿润的红色布条在CI2中被漂白褪色说明了什么问题呢?”这一引导使多数学生悟到了漂白是CI2跟H2O反应生成了新物质的作用。但有一位学生有新的想法，他问是不是H2O催化了CI2的漂白作用。真是一石激起千层浪，我首先肯定了他的想法，接着即兴组织全班讨论，最终使大家都明白了催化剂只能催化可以发生的化学反应，而不能催化不能进行的化学反应。这样课堂上既发挥了学生的主体作用，又融洽了师生关系；既活跃了课堂气氛，又提高了学习效果。
（二）鼓励学生大胆探索创新。
实验教学是中学化学教学的有机组成部分，是提高学生能力和素质的重要载体。但验证性实验对高中生来说，弊多利少，一定程度上它让学生成了“看热闹的观众”，不能满足学生的求知欲，有时还会挫伤学生探求新知的积极性。如果在实验教学中，组织学生成立兴趣小组，开展活动课，让学生自查资料，设计实验方案，那么实验中往往一个很小的收获，也会给他们带来巨大的喜悦，能够激发他们进行更深层次的思考和探讨的兴趣。但有时，他们也会对实验中出现的一些异常现象或“意外”结果感到迷惑不解，这时就需要教师采取鼓励态度，积极启发、引导学生分析原因，加深学生对化学知识的理解，帮助他们树立正确的科学态度和勇于求索的创新精神。因为在科学发展史上不乏有意外的发展，这些很有可能会成为新的科学理论的起点，如伦琴发现了X射线，贝克勒发现了铀的放射性等。
三、变单一为综合，培养学生的整体能力
（一）认清化学在各学科中的地位
化学同各个领域的其他学科联系密切，在各学科相互交叉的知识技术网络中，它是中心学科之一。作为一门独立的学科，化学的知识是多元化的，是联系物理、数学、生物的桥梁和纽带，它从物理、数学、生物等相邻学科中汲取力量，使得自身不断获得发展。因而化学教育不能再囿于狭隘的化学教育观内，只培养具有化学专长的学者，而应培养具有综合素质的复合型人才。
（二）注重学科渗透，实施化学教育的综合化
培养思辨能力的教学理念
为了帮助学生在相对较短的时间内对中国传统文化的认识上升至概念层面，同时能够在有限的时间内扩大他们的知识面，获取较为丰富的中国传统文化知识，本课程由两大部分内容组成：一部分侧重于传统实践，包括传统节日，传统技能、技法的介绍，如瓷器、丝绸、茶道、书画、园林、建筑、曲艺、武术、中医等等，这一部分旨在引导学生从表面现象入手，深入探讨这些传统实践背后隐含的文化内涵；另一部分则为形而上的介绍，着重探讨儒、释、道以及中国传统的哲学观，意在帮助学生建构关于中国传统文化的理论框架。这样的课程设置，意在使学生将文化现象与形而上层面的认识相结合，从而对中国传统文化形成相对完整的体系式认知。
面对如此庞杂且难度深浅不一的教学内容，因材施教始终是一项极为有效的教学原则。不过，这个“材”不仅仅指传统意义上的教授对象，也包括不同教学内容、教学材料。而“读议写”课程的教学改革就能很好地满足因材施教的需要。“读议写”系列课程是湖南师范大学外国语学院英语听说读写基础课国家级教学团队改革传统英语教学模式的一次大胆尝试。它一改以往教学中锻炼“手段”、单独训练某项技能的做法，将教学目标提升至较高的锻炼思辨能力以及批判性思维能力的层次，引导学生以增强智识为目的，通过课前广泛涉猎阅读材料（读）、课堂讨论（议）以及课后写作（写）的方式，从整体上提升学习效果。
值得一提的是，思辨能力的锻炼是“读议写”课程的重要目标。思辨能力的培养是教育界经久不衰的话题，但教育实践往往与教育理念脱节，这种情况在英语专业似乎更甚。文秋芳教授曾于2009年11月针对11所高校14个文科专业超过2000名一至三年级学生展开过思辨能力的实证调查，实验结果显示，“大学3年期间，英语专业学生思维水平有小幅量变，但未呈现质变的阶段性特征。其他文科类大学生不仅进步幅度大，而且呈现质变的关键期在二到三年级之间。”英语专业学生思维发展变化呈现的这一特点与英语系在课程设置上重视语言能力的培养轻分析、推理、评判能力的训练不无关系。“读议写”系列课程正是针对这一现状就思辨能力的培养展开的一次有益尝试。
三段式教学实践
按照“读议写”课程的要求，中国传统文化课程根据不同的教学内容，遵循归纳的逻辑，将课堂教学分为3个阶段。第一阶段为入门铺垫阶段，这一阶段的教学以激发学生对于中国传统文化的好奇心和学习兴趣为目的，从那些学生自以为熟知的文化现象入手，发现其间不为人留心的关联，对其背后的文化内涵进行深挖；第二阶段为知识扩展阶段，此时要将教学视野扩展至知之不深的种种文化实践，以深化对中国传统文化的了解；第三阶段则为总括升华阶段，旨在归纳总结之前的学习，将教学内容上升至形而上的层次，以建立体系式的认知。对应于这3个不同的学习阶段，课前的阅读、课堂里的讨论形式会相应地产生变化。
第一阶段学习的关键在于从现象中发掘观念。一般说来，学生从出生之日起，一直浸于中国文化之中，对于传统文化一知半解，仅知道一些简单的文化现象，熟悉表层文化，但对于这些表层文化现象很少进行批判性思考，对支持这些文化现象的深层文化更是缺乏了解，对之进行探究的意识淡薄。针对这一情况，教师作为课堂讨论的引导者，采取启发式教学，有选择性地择取并罗列学生熟知的表层文化现象，再以连续发问的形式将这些现象上升至概念层面，引领他们发现日常生活中习以为常的事情背后的中国人特有的基本文化观念，再经由辩论、讨论等形式加深理解。例如从引导学生分析汉语里的一些有意思的现象———对于某些奇、偶数的偏好入手，深入发掘中国古人独有的宇宙观等。这些观念存在于人的意识之中并决定人的行为，不少属于集体无意识的范畴，从学生的反应来看，他们大多受控于这些观念却不自知。再如，学习传统的重大节日时，让学生列举传统节日的传统风俗以及与这些节日源起相关的种种传说故事，并对各个节日进行分类比较，使他们发现很多节日背后的文化内涵。从大量的节庆都要进行扫墓祭祖活动不难看出中国人对于祖先的敬重，由此对于家文化是支撑中国传统文明的一大基石有了更深层的理解。此外，这些传统节庆日期的取定，又与中国传统哲学中对数的理解，以及佛教、道教的影响息息相关。从教学中收到的反馈来看，经过这一阶段的学习，学生往往能意识到自己知识结构、经验范围以及思维方式上的不足，他们的好奇心被调动起来，从而激发他们主动学习的兴趣。
打好基本观念的基础之后，第二阶段的学习重点定位于在世界文化的大背景下，从不同角度观照中国传统文化中具有代表性的文化现象，并对之进行深层次的学习。自古以来，中国与外界的经济、文化交流频繁，对世界文明的进程有着重大贡献，因此，这一阶段的学习不再单一地在中国传统文化的语境中进行研习。例如探究为什么中国的四大发明是火药、指南针、造纸术、活字印刷术而非其他诸如丝绸、瓷器等举世闻名的创造或物产，以及活字印刷和造纸术如何影响了欧洲文明的进程等等。
有了第一阶段启发式教学的铺垫，第二阶段教学的特点在于“主动”二字。首先，这一阶段要求革新教学手段，变由老师主导的课堂为学生主讲的课堂。第二阶段的教学按讲授主题事先将学生分为若干个小组，或称小的学习共同体（communityoflearn-ing），在课堂上给每个小组20分钟时间充当“本堂课讲师”，共同就一个话题展开陈述。在陈述过程中给予听众随时就陈述内容进行发问的权力，以此激励讲师与听众之间的互动。此举一方面活跃了课堂教学氛围，调动学生学习的积极性，将被动地接受灌输变为主动学习。另一方面，由于随机提问提高了主讲人对于讲题的了解和熟悉程度的要求，增强了课外学习的严肃性和重要性。换言之，它将课外学习与课堂学习有机融合，在某种意义上强迫学生主动思考，有效地提高了学习效果。当然，这并不代表教师在课堂中丧失了教学功能，相反，这样的教学模式对老师的知识结构以及教学能力提出了更高的要求，不仅要能够加入并引导学生的陈述和讨论，更要能从课堂讨论中启发学生。#p#分页标题#e#
基于锻炼学生思维和交流能力的考虑，我们要求陈述内容充实、思维严密、逻辑严谨、表达得体。学生在利用多媒体辅助教学手段进行陈述时，PPT里面只能出现提纲挈领式的关键词，主讲人只能讲不能诵读，必须要以学生自己的逻辑呈现所讲述内容。针对部分英语表达不够自信的学生，鼓励他们以完成交流为首要目标，在实现这一目标的同时兼顾语法准确、语音正确等其他原则。如此一来，既避免学生直接挪用网上获取的资源，又锻炼了他们的逻辑思维能力、表达能力以及临场应变的能力。此外，无论是讲解还是提问交流或是展开讨论，学生须遵循“得体”原则，注意区别口头陈述语言与书面语。口头陈述要重点突出，与同学交流时则要注意彬彬有礼。从教学效果来看，在某种程度上，第一阶段中教师的教学方式对学生起到了示范作用，学生在汲取教师经验的基础上自我发挥，不少人在角度的选择以及陈述的形式上出人意表，带给教师很多惊喜。
除了课堂内的主动，课外的主动学习对于第二阶段的教学也非常重要。课外学习指的是学生课前搜索并筛选阅读材料，进行大量阅读，将知识消化吸收，然后选择角度提炼陈述。教学材料的获取曾经是困扰英语专业学习的一大难题，如今，学生获取信息的渠道多元化，在网络日益发达的情况下，各种搜索引擎以及知识库的出现令知识信息量成几何级数增长，这一方面解决了阅读材料来源的问题，另一方面对阅读者的逻辑思维能力，尤其是甄别、过滤材料的能力提出了更高的要求。此时，训练学生如何从浩如烟海的信息量中筛选出有用信息、权威知识，就成为重要的学习内容。因此，学习不再局限于知识的获取，更是智识的锻炼。
有了前两个阶段的学习和探讨作为铺垫，第三阶段中对中国传统文化进行形而上的总结讨论就不再显得深奥艰涩。这一阶段的学习以深刻性为特征，而检验思考深度最有效方式便是写作。从思维训练的角度上来说，课后写作的重要性甚至超过课前阅读以及课堂讨论，因为写作是课前、课中思考的延续，是对阅读、讨论的成果进行反思，努力形成自己独有观念，并将之系统化的过程。换言之，阅读和讨论的最终落脚点为能够将所思所想付诸文字，形成篇章。如果说，课前、课中的学习旨在锻炼并提高学生综合思辨的能力，那么课后的写作环节就是对之前学习的检验。根据“读议写”课程的整体设计，学生的写作训练贯穿这3个学习阶段的始终。为了充分调动学生的积极性，给予学生一定的自主性，教师只规定某个写作主题，学生可以根据各自的喜好，围绕该主题自行拟定作文题目。
与传统写作课不同，中国传统文化课程要求学生只就一个题目进行写作，但必须经历数易其稿的过程，将论文由最初的600字左右扩展至最后的1500字。最初的论文，逻辑性差、论点不够鲜明、论证不充分等老问题仍然十分突出，而且学生的思维存在严重的同化现象，不仅选题雷同，论点相近，就连论证的方法以及论据都极为相似。有一个班，第一次交上来的作业有四分之一的同学全部以“论文化身份”为题。不过，这种大面积雷同并不意味着学生的个体性已经遭到抹杀，而是说明学生在某种程度上受应试教育的影响，收敛了其思维的锐度，在面对各种纷至沓来的作业时，已经养成了思维上的一种懒惰，总是以最显而易见但却缺乏思想深度和个性的方式进行应付。然而，随着学习的步步深入，思考逐渐深入，学生的思维开始活跃。同样是从小的现象入手探究文化现象背后隐含的文化基因，但最后确定的选题殊异，有同学探讨龙图腾，有的同学选择研究中国的人情观，还有同学从《喜福会》入手，分析中国的家观念等等。选题的多样化至少从一个方面表明学生确实积极主动开始思考。实践证明，经过数次修改、扩充之后，论文在论点的鲜明度、论证的条理性、论据的提出等方面得到明显改善。如果说写作是有效展示学生思辨能力的方式之一，这样的结果也许能说明经过中国传统文化课程的训练，学生的思辨能力在一定程度上得到提高，至少，在思想的深度、知识面的广度以及思考问题的角度等方面取得了进步。
结语
中国传统文化源远流长，博大精深，其主体是以孔子思想为核心的儒家伦理道德，指的是其中的积极内容，中国传统文化的基本精神主要有四个方面：刚健有为，自强不息；人本主义；天人合一；礼治精神。在高等院校教学中，充分挖掘学科专业的文化要素，推进特色大学文化进课堂、进教材、进学生头脑，开展专业与梦想与传统文化融合的研究与实践，拓展新形势下的大学文化的新内涵，具体研究如下。
一、勇于开拓专业领域中的文化新内涵
加强课堂理论教学的文化内涵并与课外实践体验有机结合，让中国传统文化走进所学专业，开展旅游文化研究、饮食文化研究、企业文化研究，从而促进学科教学，丰富大学生文化底蕴。
（一）将传统文化融入旅游专业学生学习中
如今旅游增温不下，人们越来越清醒地意识到文化是旅游业的灵魂，只有以文化为底蕴，旅游业才能有档次、有品位，常胜不衰。唐诗是一颗璀璨的明珠，李白、杜甫、王维、元稹、高适等唐代著名诗人的作品拥有丰富的旅游资源信息。中国古典诗词范围广博，涉猎从自然到人文的风俗，作为一部精神文化史的唐诗，涉及到社会生活的各个方面，是一部反映唐代社会的百科全书。记述自然风光、名川胜迹、人文建筑、服装服饰、风土人情、绘画书法、音乐舞蹈、节日庆典、传统习俗包罗万象，如此丰富的历史文化资产，如能有针对性地应用到旅游专业学科教学中，则可为旅游注入新的活力。另外，从边塞诗中了解我国古时著名的丝绸之路的起点长安，了解丝路上的主要城镇、朔漠风光、异域风情和异域文化。借助唐诗对黄河流域的叙述，了解黄河流域的风土人情和繁华古都。从对长江流域的叙述角度出发看唐诗，看春江花月、烟雨楼台和文人雅士的江南特色。通过收看《舌尖上的中国》电视纪录片，以及阅读董桥的散文如《乡愁的理念》等感悟中国传统文化，将知识和理念、文化融入学科教学中。
（二）将饮食文化融入专业课学习中
中国自古以来重自然，爱生命，追求和谐，饮食活动注重情趣，烹饪讲究技巧的施展、饮食器具的挑选、菜点的安排，注重审美情趣。中国饮食文化具有如下特点。如风味多，南米北面，南甜北咸、东酸西辣；四季有别，冬天味醇浓厚，夏天清淡凉爽；讲究美，注意食物的色、香、味、形、器的协调一致；注重情趣，中国菜肴的名称出神入化、雅俗共赏。菜肴的命名，有根据历史掌故、神话传说、名人食趣、菜肴形象等来命名。如全家福、将军过桥、狮子头、叫花鸡、鸿门宴等；食医结合，药膳同源等。中国饮食文化注重人文情怀，不管是什么目的，大家都会团团围坐，举杯相敬、让菜、劝菜，分享各自内心美好的事物，分担朋友内心的痛苦。此外像孔府宴、满汉全席，席中还有诗歌答奉、百戏歌舞、投壶行令，文采斐然。其规模盛大、高贵，程式复杂，珍馐菜肴达三百多种，它拥有中国古代宴席之最的美誉。
二、寻找区域文化中的传统文化，构建特色大学文化
结合区域经济特点，深入社会实践，结合城市承办的各种博览会、文艺演出、体育盛会等形式，开展寻找中国传统文化根基活动。以吉林省农博会为例，开展专业与区域文化融合研究。在旅游景观设计中体现中国传统文化，营造大学文化，与区域文化融合，体现吉林省民俗文化特点。吉林省汉族、满族、蒙古族、朝鲜族人居多，是世界公认的萨满文化的重要发源地之一，在农博会展览中充分调动大学生的积极性，将梦想与景观设计的实践融为一体，突出区域民俗文化的特点，如汉族传统民居――土坯房子篱笆寨；满族传统民居――口袋房，万字炕，烟囱出在地面上；朝鲜族传统民居――立柱支撑、纵横梁木、进门就是炕。“地窨子”“马架子”“闯关东”时的民居。现代生活方式替代了传统民俗，但是我们不该让当代大学生忘记优良精致的民俗文化。
三、开展与所学专业有关的企业文化研究实践活动
企业文化也是中国传统文化的一部分，结合大学所开专业的特点，引导学生关注企业文化，丰富所学专业的文化底蕴。如一汽大众企业文化研究、北京同仁堂的企业文化研究等，这样有助于学生求职就业以及职业素养的养成。同仁堂有着335年悠久历史，三百多年来，同仁堂人继承了中华民族优秀传统文化，严格遵守“炮制虽繁必不敢省人工，品味虽贵必不敢减物力”的古训，树立“修合无人见，存心有天知”的自律意识，经营中坚持“德、诚、信”的优良传统，确保同仁堂招牌的熠熠生辉。改革开放以后，同仁堂在继承传统文化精髓的基础上，不断融入新的文化内涵，坚持诚实守信的经营观、义利观、质量观、激励观，发展观、人本观，将企业文化根植于中国传统文化精髓之中。
购物车(0)