时间：2022-03-05 23:30:09
导语：在如果明天世界末日的撰写旅程中，学习并吸收他人佳作的精髓是一条宝贵的路径，好期刊汇集了九篇优秀范文，愿这些内容能够启发您的创作灵感，引领您探索更多的创作可能。
在一个社会急速发展的时代，自然资源已经成为了一个“稀有”的东西了。人类对动物的捕杀，动物栖息地的破坏，森林大片地消失，土地的迅速沙漠化……这只能说明一个重要的问题：自然资源马上就要枯竭了。伟大的大自然正在面临消失的危险，并且我们人类也会随之灭亡。如果我们还不停止这种毁坏大自然的行为的话，终有一天，大自然会向我们报复的。难道非要等到世界末日那一天的降临人类才会醒来吗？
明天，也许不那么美好，也许就是终极人类的世界末日了吧。如果明天真的是世界末日的话，会是什么情景呢：我看到天变成了一团黑雾，刮着犀利的风，就连空气也是浑浊不堪的；人们在疯狂地逃窜着，惊恐的尖叫着，可是，人们又能逃到哪里去呢。这个赖以生存的地球已经被毁灭了，或者可以说唯一能让我们生存的星球已经不复存在了。当这一切来临的时候，那些随意砍伐树木的人到哪里去了，那些破坏自然资源的人又是什么下场。但这个蔚蓝色的星球在经过天昏地暗的洗刷之后，又是什么样子的呢？
我可以看到，当世界末日的第二天来临的时候，地球上的“多样化生物”已经不复存在，只剩下极少数的人、动物和植物，就连我们最珍贵的空气也是浑浊不堪的。人类所生活的这个时期已经消失了，那些美好的生活就像是过往云烟，永远地离去了。就在这时，远方升起了太阳，那个生命的起点，从太阳升起那一刻开始冲刺。人们看到了太阳，欣喜若狂，疯一般地向着太阳跑去。或许，在那个时刻，太阳就是人类的救世主，是一切生命的希望。没有人觉得阳光刺眼，而是觉得阳光是那么的温暖，很有安全感。这时，人们想起了自己曾经犯下过的种种罪过，不禁流下了眼泪，而那滴眼泪，已化成甘泉，滋润了人们受伤的心灵，净化了所有人的心灵，使这个世界变成了一个充满爱的世界！
——2012题记
12月21日，已经过去10天了，传说中的世界末日没有如期到来，原本对末日疯狂的痴迷崇拜到头来化作了一阵风。
12月20日，星期四。因为城市的极寒天气，学校决定在星期五那天放假一天。这一天无疑是最令人兴奋的。课间时，同学们激动地谈论着明天会发生的事，大家的脸上没有不舍。一天结束的好快，晚上天很黑，大家相拥着告别，在冻得满是霜花的窗户上留下了自己手印，约定星期一时见面。
老师和我们开着玩笑：“如果你们没死的话，要记得给我带糖吃”，我们肆无忌惮的笑，末日的言论无疑是极其不可信的，但我们还是带有一丝玩味的把它当做了真事。令我奇怪的是，为什么班里的同学没有一丝的不舍和悲伤。
世界究竟给了我们什么？我们有朋友，朋友是镜子；我们有亲人，亲人是心灵的港湾；我们有老师，老师是辛勤的园丁……这美好的比喻，把我们的生活渲染得那么真实。是啊，世界把我们所有需要的都给了我们。我们享受着世界无私的馈赠，不用花一分钱就可以沐浴在温暖的阳光下，不用虔心祈祷就会迎来一场酣畅的降雨！
乔洋的那首歌我一直很喜欢，《2012》，听着那首歌，相信每个人会有不同的想法。幸福转瞬即逝，灾难在瞬间就会来临，我们辛辛苦苦建造的温馨的大厦会顷刻间崩塌。当我们的亲人，当我们的朋友和我们所爱的人离我们远去的时候，只有抱着旧日的照片缅怀哀叹了。与其那时让泪水淹没自己，不如让现在留下更多美好的记忆。
假如玛雅2012世界末日预言是真的。
我没有加长版的林肯车,没有总统爸爸,我更不是好运的作家,当然,更买不起10亿欧元的船票。我承认我是卑微的,不过凡人一个。
原谅我只记得女主角对前夫那句欲语还休的“I love you”,是的,我知道那是我爱你,毫无生息,却溃不成军。就如同当年听到杰克对露丝说“你要活下去”一样,竟不自觉地潸然泪下。我还爱着你,虽然法律意义上我们毫无关系。那又怎样?我从不怀疑世界终将毁灭,但却不是此时此刻,在找到“杰克”之前,在登上只属于一人的“诺亚方舟”之后。
别以为我铁石心肠,一个拥抱足以让我在劫难逃。2012世界末日我不担心,我最担心的是,我还找不到那个人……
倘若2012就是句号,请绝不要用今天的虚度光阴换明天的物是人非。
《公主日记》里Michael在后花园问公主:“为什么是我?”答日:“因为你在别人看不见我的时候看见我。”这么多年来是否真有那么一个人,锲而不舍又亦步亦趋,却无论如何也得不到你默许的男子,曾异想天开相信某一天牵着你的手欢呼雀跃,即使下一刻便是世界末日。
还记得高中A同学,在伤感的欢散会上当着全班同学对那位暗恋已久的女生说出一句“我爱你”,最后却换来女孩一句“对不起”。
多年以后,与许多俗不可耐而又充满讽刺意味的结局一样――男孩结婚,新娘不是她。泪流如注,或许从未想过他终究有厉害的一天。爱情不是只有被付出,整整6年处于的暧昧不明,却从未打破那条神圣不可侵犯的戒条,人已老,心却死。
关键词:假设句;主观假定性;对比性;指称性;论断性
假设句的语义特征可以概括为四个方面:主观假定性、对比性、指称性和论断性。
假设句表达的是假设性虚拟范畴,是在某一主观假定条件下所能产生的结果,因此假设句都具有主观假定性。主观假定性不等同于非真实性或非现实性。它比非真实性或非现实性的语义内涵更为丰富。“如果VP”的语义内涵不是“[非真实]VP”,也不是“[非现实]VP”。“如果我去”并不是“我没去”,也不是“我不去”,而是主观认定某一非现实或非真实情境为真实,即“以[非现实]VP为真实”或“以[非真实]VP为真实”。可以表示为“[主观性真实][非现实]VP”或“[主观性真实][非真实]VP”。“[主观性真实][非现实]VP”即可能假设,它的主观假定性低,“[非现实]VP”一般具有实现的可能性;“[主观性真实][非真实]VP”为违实假设,“[非真实]VP”与事实或事理违背,说话人主观认定其不具有实现的可能性。由于[非真实]也可以看成是一种特殊的[非现实],我们可以用“[主观性真实][非现实]VP”来概括假设条件分句的语义特征。
有时候,假设句的条件分句可以是已知的事实,这时候,似乎不存在主观假定性。例如:
(1)甲:我决定明天不去公司了。
乙:如果你不去公司,那我们就去春游吧.
(2)甲:外面下雨了.
乙:如果下雨了,那我们就别出去了。
(3)甲:我昨天没去图书馆啊?
乙:如果你没去,那我看到的会是谁?
例(1)中,乙在甲已经告知其不去公司的情况下,仍然说“如果你不去”,似乎并没有主观假定性。但其实甲乙双方所谈论的是未来的事情,甲是否去公司并未成为既定事实,因此乙所说的话仍然是一种主观的推测,说的也是一种可能性。只不过这种可能性极有可能成为现实。这个句子具有较弱的主观假定性。例(2)谈论的虽然是当时的事情,但是很明显,乙并没有看到下雨的事实。如果乙已经看到了下雨的事实,那他绝不可能说出“如果下雨了”的话来。因此这个句子也具有主观假定性。例(3)谈论的是过去的事情,而且甲已经将其没有去过图书馆的事实告诉了乙,在这种情况下似乎不应该再有任何的主观假定性。但是,在这个对话中,其实乙对于甲所陈述的事实并不确定,“如果你没去”是一种姑且认定的假设。因此,此类句子仍然具有主观假定性,也是可能假设的一类。
假设句的另一个语义特征是对比性,这种对比性可以体现在两个方面:可能世界与现实世界之间的对比和可能世界与可能世界之间的对比。假设句的对比性在排比形式的对比句中表现得最为明显,例如:
(1)主尊贵之,则恭敬而僔;主信爱之,则谨慎而嗛;主专任之,则拘守而详;主安近之,则慎比而不邪;主疏远之,则全一而不倍:主损绌之,则恐惧而不怨。(荀·仲尼)
(2)财利至,则善而不及也,必将尽辞让之义,然后受;福事至,则和而理;祸事至,则静而理。富则广施,贫则用节。(荀·仲尼)
(3)天子不仁,不保四海;诸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗庙;士庶人不仁,不保四体。(孟·离娄上)
(4)君之视臣如手足,则臣视君如腹心:君之视臣如犬马,则臣视君如国人:君之视臣如土芥,则臣视君如寇仇。(孟·离娄下)
例(1)中,“主尊贵之、主信爱之、主专任之、主疏远之”等都是假设的情形。各个分句都在前句提出某种可能的假设,后句说明在此种情况下应该采取的态度和措施。这种句子由于采取了排比句的形式,其对比性是显而易见的。这种对比属于可能世界之间的对比。例(2)的“财利至、福事至、祸事至”及“富则…,贫则…”与此相仿。不论在现代汉语还是古代汉语中,这种排比形式的假设句都不乏其例。也许有人会说,这种对比性是由排比句式带来的,与假设句无关。但是,当假设句不采用排比形式的时候,很多假设句仍然存在着或隐或显的对比性。例如:
(1)若废其教而弃其制,蔑其官而犯其令,将何以守国?(国·周语)
(2)公子若反晋国,则何以报不谷?(左·僖23)
(3)如果你下岗了,你将如何对待?
(4)我们认识到,对于这样的学生,拓展他们的知识领域非常重要,如果你再给他们教授更多的数学之类的课程,那么你就不是在培养管理人。
(5)如果明天就是世界末日,你最想做什么?
“若废其教而弃其制,蔑其官而犯其令”是一种可能性,说话人将这种可能性与现实世界对比。“公子若反晋国”也是一种可能性,说话人将这种可能性与另一种可能性即不能返回晋国相对比,我们完全可以在这一句之前加上“公子若不得反晋国,则不论也”之类的话。其余几例类似:“如果你下岗了”是与现在的未下岗相对比的;“再给他们教授更多的数学之类的课程”是与“拓展他们的知识领域”相对比;“如果明天就是世界末日”是与事实上的明天不可能是世界末日相对比。任意一个假设句都是对可能世界的一种虚拟。说话人之所以进行这样的虚拟,是为了说明在某种特定的虚拟的条件中会有怎样的结果,以此与现实世界或别的可能条件下的情况相对比。因此,假设句对比性的根源在于其虚拟性,而虚拟性是假设句的本质特征。如果一个句子没有虚拟性,那么它就不能纳入假设句的范畴。对比性也应看成是假设句的本质特征之一。
假设句前件的VP具有指称性。这一点.姚振武(1998)已经指出。他认为,“分句一般总是谓词性的,并且相当一部分同时也是陈述性的。但是,有些分句,例如,以“因为”、“假如”、“即使”、“为了”等连词引导的从句以及表时间的从句,往往是指称性的。如:
(1)因为天气不好.所以我们没去颐和园。
(2)假如明天下雨,那我就不走了。
(3)即使他有错,你的态度也不好呀!
(4)为了做好工作,他经常忙到深夜。
(5)我刚走进教室,铃响了。
例(1)表原因,可看作是对“因为什么”的回答。例(2)表假设,例(3)表让步,让步其实也是一种假设,因此二者实可归为一大类,即都是“假设出现某种情况”的意思。例(4)表目的,可以看作是对“为了什么”的回答。例(5)可看作是对“什么时候”的回答。这些分句,语法上虽然是谓词性的,但语义上都事物化了,是指称性的。值得注意的是,例(1)和(2),即便把“因为”“假如”去掉,该从句的性质也没有根本的变化,仍然是指称性的。区别只是,有了连词,指称的意味更显豁些。这一事实说明,对于某些指称性分句来说,连词不是非有不可,其指称性从根本上说是在另一分句的语义制约下获得的”。我们认为,假设句前件的指称性至少表现在以下几个方面:
如果你失去了今天，你不算失败，因为明天会再来。
如果你失去了金钱，你不算失败，因为人生的价值不在钱袋。如果你失去了文明，你是彻彻底底的失败，因为你已经失去了做人的真谛！在生活中，人人都有许多不好的陋习，但我们并没有想过这种陋习会给我们这文明的世界带来很大的危害。可是我们尽管知道陋习对我们不好，可我们并没有去改掉这个陋习。反之我只是越来越习惯这种陋习。我们不必埋怨这个社会的文明水平不高；不必怨艾自己的力量太单薄，对社会的影响不大。试想一下，面包里的酵母不是很少吗？可是，单凭这一点酵母，不是就把面包发起来了么。我们每一位同学都应该做这个时代的酵母，让自己的酵素，在这个社会起到应有的作用。陋习，时时刻刻在危害我们的环境，侵害着我们的身体，随地吐痰，随手丢果皮纸屑，饭前便后不洗手，不勤剪指甲，随便在荡着灰尘的小摊买小吃，这些不好的行为习惯会使许多人得上可怕的甲肝，乙肝，非典等传染性疾病。我记得在去年，他们都说‘’2012。12。21‘’，是世界末日，可是你们有想过为什么会有世界末日呢？为什么地球会被毁灭么？那是因为人们不爱护环境，不爱护动物。没有把文明放在心中。久而久之变成为这样。世上没有十全十美的人，但是在那十全十美之中你的文明达到了么？十全九美，最后一美可能就是你没有把文明放在心中，因为你有太多的陋习，正因为你的陋习，它可能是你生命最可恶的东西，它可以迫害你的身心健康，它也同样可以要你一无所有。在生活中，也有很多不好的习惯，最伤脑筋的生活无存，缺乏条理性，东西乱摆乱放，做事随意性太强，有始无终，时间观念差，拖拖拉拉，效率不高，也没有养成自己的事情自己做的好习惯过多的依赖别人。让我们告别陋习吧，而陋习的地热就是文明所以我们要支持文明，
让我们走出陋习，走向文明。
湖南怀化怀化市第二中学初二:蒲诗环
潇洒点，请活出自我，不要再扭扭捏捏，时间不会被你感动，把握时间去做有意义的事情，不要等到自己的世界末日的时候，在天堂悔恨自己当初没有早点去努力与奋斗。潇洒点，说不定下一秒就是自己的末日，为何不要早点去努力，为何要把一切都推给明天，为何要害怕失败，为何要在乎别人对自己的看法。我行我素并非是自私，有时也是理智的选择。
做过的事情，请不要后悔，因为那都是自己的选择；如果你宁愿后悔的话，那你应该反省一下，自己为什么那么笨蛋，要去选择不应该选择的。
确实，人生只是一趟旅程，路游的时候，请尽情的玩耍，那样你才不会后悔！
当然，更多还是持否定观点，尽管如此，关于末日的调侃依然不胜枚举：亲，别再为22号的六级伤神了，21号都末日啦；还赚啥钱啊，坐等末日吧；这年份啥都不重要，关键要有诺亚方舟的票……在这来来去去的玩笑中，我們会不会有那么一刻突然冷静下来去思考一些严肃的问题呢？假如那一天我真的就死掉了，我会不会有很多遗憾呢？如果真的像一些学说讲述的那样世界只是处于黑暗状态三天，那么我又该以怎样的姿态来面对新的天明呢？
是否末日其实并不重要，因为末日也许只是一个很抽象的概念，又或许末日就是路口的卡车开来的那一刹那，重要的是，如果真的有末日，你是否留有遗憾呢？如果有，不如就让“末日遗言行动”帮我們逆转吧。末日遗言行动会让每个有可能在生命中留下遗憾的人倾诉自己的遗憾，埋葬它們，然后有勇气地去活去爱去疯去过自己理想中的生活。末日之前，不留遗憾！
不做“沸水中的青蛙”
多子和小羽这两个昵称的背后本名是吴至多和翁翔羽。多子是内蒙古呼和浩特人，常年在大西北的戈壁滩上吹沙尘暴，工作之余投身原创音乐；小羽也是内蒙古呼和浩特人，形单影只的北漂，不以留在北京为己任，为了之后的精神自由，却奋斗在财务自由的路上。除了相同的户籍，多子和小羽还有着其他一些相同的标签：三无人员（没有华丽动人的履历、没有勇气、没有机会），准专业摄影工作者，渴望重生。这些共同的标签让这两个在神州大地上以最平庸的方式混饭吃的年轻人走到了一起，开始了他們的“末日遗言行动”。
谈到这个想法的初衷时，多子用自己创作的歌曲《如果生命就此终结》诠释了自己的心路历程。其实在此之前的他們也想着努力适应每天朝九晚五忘却自己原本的兴趣和志向的生活，也想着就这样“三无”下去，直到有一天，看着自己挚爱的鲜活的生命就那样永远地消失了，终于觉得生活再也不能无动于衷下去了，下一个末日也许就在明天。就像小羽说的那样：“生命中我們无法预见的可能太多太多了，或许有一天我們的生命也戛然而止了，而我們只是站在门前，向我們想要的挥了挥手，就匆匆作别了。为了不让生命带着这么多的遗憾终结，我們要把每天都当做末日，贪婪且勇敢地度过每一天，跟懦弱与徘徊划清界限。”于是借着世界末日的传言，末日遗言行动开始酝酿了。
让更多的人在末日前重生
因为两个人都是摄影爱好者，所以他們想用录制片子的方式来记录这项行动。最初预定片子大概录制5集，每一集约25分钟的样子，这样整个剧集前后贯穿形成“末日遗言”系列。为了让片子充分体现真实性和完美性，多子和小羽决定就从自己的现实背景出发，他們先根据自己的思路设计了一个主线：片子主要是讲述两个已经踏上改变之路的年轻人，去全国寻找数百位网友，用自己的实际行动告诉所有有梦想与期待却不敢迈出脚步的人，如果你真的想，那就去做吧，不留遗憾！
主线定下来以后，接下来就是要寻找那些愿意将自己的遗言说出来，并且渴望通过这样的片子来改变的人們。他們先在一个叫点名时间的众筹网站上发起了这个纪录片拍摄活动，然后通过微博等多种媒体方式来宣传这个行动。这样一来，了解到末日遗言行动的人不仅数量增多了而且范围也变得宽广了起来。不久就有很多支持者来联系多子和小羽了，希望成为片子的主角之一，更希望通过这样一部与众不同的片子来改变自己，不再踟蹰在梦想的边缘。
与这些支持者交流之后，多子和小羽了解到了他們的一些其他需求。很多支持者希望能够收藏一些片子之外的纪念品，这样就可以时时警示自己了。于是，他俩商量后决定在片子的基础上再多加一些东西，让这份行动更加多样化。有想法就要去实践，于是，他們请自己要好的艺术家朋友們根据活动的主题设计了一些明信片、T恤、帽子以及成片的刻制光碟。那接下来该怎样将这些物资和支持者匹配呢？“不如我們将支持者划分不同类型吧，这样大家可以根据自己的经济实力来支持咱們的活动，又可以根据自己的需要得到自己想要的纪念品，岂不是一举两得？”两人一拍即合，于是在网站的宣传页上多出了一栏标着不同支持价位和相对应的收到的纪念礼品的标签。
也许是他俩的创意吸引了网友，也许本来就潜伏着很多志同道合的朋友，宣传发出之后，各个类型的支持者数字都在不断增加。到目前为止，他們已经收到了一百多位参与者的支持，他們来自三十多个城市，与此同时他們也募集到两万两千多块钱。怀揣着一百多位支持者的愿望，带着两万多块钱，多子和小羽踏上了他們的拍摄之旅。
每一个人都能对得起10年后的自己
“我們要去找你，无论你在何方，哪怕你在帕米尔高原上享受全天最早的阳光，我們也会带着摄像设备亲自来到你的身边，拍摄你的‘遗言’独白，记录你在勇气爆发前夕的样子。”为了实现自己给参与者的承诺，多子和小羽在仔细研究了目前收集到的参与者的信息之后制定了一条紧凑的路线。他們在10月26日正式启程，将东三省作为第一站，大概八天的拍摄之后就开始一路南下，拍完广州之后再转战东南沿海地区，继而北上，在北京终结近一个月的拍摄过程，并进行后期的制作。为了让这一个月尽可能地节省成本，多子和小羽选择了最低价的交通工具——火车和汽车，一路省吃俭用。就如他俩所说的那样，真正的精彩是你們的故事，沿途的一切都可以不去在意。
总体的安排确定之后，剩下的就是最关键的环节了——拍摄的内容。如果仅仅是收集遗言，那这次行动不免显得有些单调，而且也不能起到很好的激励作用。那还要增加一些什么内容进去呢，他們俩问了不同年龄段，不同职业的人，然后集思广益，又为行动增加了新的元素进去。在录制完遗言之后，还会为每一个参与者录制一段话给10年后的他，让10年后的自己看看10年前的那个我是怎么要求和安排自己的，也让这段话来激励自己不断完善，努力兑现10年后的承诺。另外，他們还会引导每个参与者写出最阻碍自己前进的病根，并把这些病根搜集到一个盒子里，最后把盒子埋葬！象征我們的重生之门的打开，希望每一个人都能对得起10年后的自己，用纪录片去鞭策每一个人不要成为一锅青蛙汤。除此之外，他們还会在途中增加一项无线电联络采访的环节，让拍摄过程更加多姿多彩。
一缕清风，满天星辰，一点遥遥的挂牵。
突然想对你说些什么，为了那份记忆，为了那份真诚，
也为了风风雨雨一路走来的情谊。人说，人生得一知己足矣，
于我，人生有你相伴，足矣。或许是感受到你的鼓励，在这一季浮躁的
年华里，我不再如流云般飘忽不定，不再像落叶一样无处可依，学会了沉淀，
学会了超然，学会了淡看风雨，学会了寻找世外之地。
幸福，有很多种。每个人的理解与认同大相径庭。
手抓千万，坐拥三千是一种幸福；听见一朵花开的声音是一种幸福；
片刻的安静是一种幸福；在川流不息的人群中昂首信步也是一种幸福……
于我，只要能做自己的主人，把握自己的情绪，顺其自然，快乐的知足就是幸
福。佛曰：笑着面对，不去埋怨。我在路上走，悠然，随心，随性，随缘。
如果，这一生是一场游戏，你我就是游戏里贪玩的小孩，我一呼，你一应，
你就是我的死党。我们一起疯一起玩，一起沦落，一起飞翔。
信唱着，“世界末日不遥远，就算眼睛看不见，我的手会记住你的脸，
世界末日，那一天，有你陪在我身边，就算耳朵听不见，拥抱就是最美的诺
言。。。”这个繁华成空的人间，这个终成落寞的世间，有你，尊重我，
欣赏我，宠我，爱我，还有何求？
和你走在一起，感谢缘分，感谢上帝，让我们一起欣赏风花雪月。
秋风习习，我们一起享受蓝天白云，观日出日落，赏轻纱晨雾，
感受叶落花开，看行云流水。冬日窗前，我们一起看月亮爬上来，
星光下依偎，窃窃私语。夏日黄昏，我们手牵手看夕阳最后的余晖娇媚温柔，
看月华流泻的澄澈清幽。春风拂过杨柳，我们手挽手驾一叶扁舟游与江潴之
上，共剪西窗，青梅煮酒。张小娴说：“人生最幸福的事，是有一个可以为你
做任何事的男人。”照此看来，我还真是一个幸运的女人。
和你走在一起，如饮一杯美酒，如品一杯浓茶，如绘一幅图画，
真诚和信任浇灌着我们心中怒放的花，前行的路上彼此为伴，
坚信夕阳依旧风光！人生有时候太沉重，柔弱的筋骨、脆弱的心灵，不敢承受
太多。不敢奢望有太多的惊喜，不敢奢望有太多的欢乐，不敢奢望有太多的幸
运。世事无常，我不敢追求圆满，就让世界有点残缺，有点遗憾吧。一捧清
水，一片青草，一缕阳光，一个角落，眼前有限的欢乐足以让幸福无限延长。
不敢承诺，因为人微言轻；不敢放纵，因为怕给人带来伤痛。那份美丽，
那份感觉，只在梦中。美丽的相遇，美丽的邂逅，美丽的牵手。没有死去活
来，没有惊天动地，没有山盟海誓。只有一份平淡，一份朦胧，一丝牵挂，还
有一些距离。远远的站在一个角落，默默欣赏，默默祈祷和祝福。感谢命运，
感谢今生遇见你，感谢能够与你同行，一起解读岁月，解读人生。
凛冽的寒风，掀起落定的思绪，突然想起，我说过要用文字烤火取暖，
送给你一点温度。倘若文字真的能给予你一丝温暖，那么我愿永远拿着笔，
与你一起筑起文字的城堡，点燃烛火，用闪烁的火花点亮心灵的世界。
文字是人生旅途中最亲切的同伴，你携带着，我也永存着，幸福的时候，
拿出来晒一下，低落的时候，涂上几笔。
别忘了：
天涯相隔，笔不断，情牵四海，心相连。
此刻，坐在屏前，用键盘随意的敲打出我的心语，任心中的涟漪慢慢泛起，
一、 传统女性的代表人物
作为母亲的巫嘎，是丈夫权威的认同者与拥护者。在以男性为尊的社会中，作为女性，尤其是作为一位母亲和妻子，她的职责就是理解、尊重她的丈夫，成为丈夫家庭中的好帮手。那么，这部影片中，巫嘎就是这样一位典型的传统女性，是三个孩子的母亲，作为唯一幸存下来的原始人家族，她和丈夫瓜哥共同保卫着这个家。她是一个很有爱心的伟大妈妈，每当月圆她都要用棍子拍掉全家人身上的尘土，这也是他们所谓的“洗澡”；对处于青春叛逆期的伊也给予支持和理解，专门给伊设了个“窗台”，这也成为伊的专属私人空间，任何人包括瓜哥都不可以去打扰伊；对于年幼的小女儿桑迪，巫嘎时时都将她溺爱地抱在怀里；当丈夫由于盖的到来而显得异常失落时，她尽力安抚宽慰丈夫。巫嘎同时也非常健壮，在抢夺早餐的战争中，她表现得非常勇猛，为全家人从巨鸟口中成功夺下鸟蛋。但是巫嘎同样也是一位夫权制度的忠实追随者。作为一家之主的瓜哥给家人制定了很多规矩：新东西、好奇心、晚上外出或是任何新奇有趣的统统都是不好的。所以，当伊把盖送给她的海螺拿回家时，全家所有人包括母亲巫嘎都把海螺砸得粉碎。瓜哥每晚都会给一家人讲那个永远只有一个结局的故事，这个结局便是，如果不守规矩，那么就都会死掉，然而每当丈夫讲故事时，巫嘎都听的津津有味。世界末日突然降临，山洞被毁，一家人被迫离开家园，在瓜哥的领导下展开一场全新的旅程。当一只巨型花猫追得他们跌落悬崖时，瓜哥第一反应就是找洞穴藏起来――最后发现所谓的洞穴居然是一只大怪物的嘴巴。在瓜哥每次具有权威性的决定面前，巫嘎从来都是绝对的服从。当然，在故事情节发展的最后阶段，巫嘎也在危急关头决定和大家一样跟随盖共同去追寻“明天”，但作为一个典型的传统女性，她在今后的生活中仍然会以瓜哥为尊，仍然会绝对的服从丈夫的每一个决定。老奶奶葛兰，年龄已无从考证，只知道她经历了冰河世纪，在无数的灾难中仍然顽强地存活了下来。她依然可以自食其力，和家族其他人一起合作去抢夺早餐；她拥有独立的思想，在面对世界末日的到来时，她选择跟随年轻富有朝气积极向上的盖一起去追求“明天”，而不是陪着女婿瓜哥继续去寻找得以容身的洞穴来确保“不死”。但是在影片中，老奶奶在家族中并不具有过多的话语权，和坦克、桑迪相同，都需要瓜哥的保护才得以存活。[1]在以父权为中心的社会中，传统女性必须贤良淑德，对家族中男性（丈夫或父亲）的权威必须无条件服从。女性在这种社会中是没有任何话语权的。众多文学作品中传统的女性不正是这样吗？在中国，传统女性所具备的品质就是绝对遵从所谓的“三从四德”，自己的一切都由男子来决定，在家从父，出嫁从夫，夫死从子；而在国外，也和中国的传统女性差不多，无论是莎士比亚作品中的女性，还是当今好莱坞拍摄的大片中的传统性，她们的形象大部分都是温柔漂亮、柔弱文静的，对于男性的权威也是绝对服从的，这部影片中的妻子巫嘎不正是这样吗？
二、 新兴女性代表人物伊
（一）身体坚强的意志
电影以古鲁全家共同合作和动物抢夺食物的精彩场面为开头，在老奶奶葛兰争夺食物失败以后，老奶奶让伊帮她报仇，伊奋勇抢夺，终于抢到鸵鸟蛋，远远地扔给了父亲瓜哥，全家人快速跑回洞里，满足地吃完了他们的早餐。全家人团结一起获得的早餐吃起来也会非常香甜。世界末日的到来，迫使古鲁全家不得不离开山洞，来到外面的新世界，在这里，古鲁家族将会面临许多新的危险。夜晚中无数凶猛的红色食肉鸟将所有动物吓得躲藏了起来，古鲁一家面对这种从未见过的危险显得有点手足无措。这时，伊机智地吹响了号角，盖听到号角声迅速赶过来，在地上生起了火堆将这些食肉鸟赶跑了。假如伊当时没有吹响号角，那么古鲁全家怕早就被吃得只剩下骨架了。然而在这险象环生的环境中，要是身体不够强壮、反应不够机智灵敏、意志不够坚强的话，古鲁一家恐怕也会像其他邻居那样，要么被蛇给吃掉，要么被大象给踩死，或者是因病而死。
（二）对新事物充满好奇
购物车(0)