时间：2022-06-21 15:55:02
导语：在宴会礼仪的撰写旅程中，学习并吸收他人佳作的精髓是一条宝贵的路径，好期刊汇集了九篇优秀范文，愿这些内容能够启发您的创作灵感，引领您探索更多的创作可能。
(一)宴请礼仪
赴宴要准时，赴宴前应修整仪容以及装束，力求整洁大方。在宴请排位时，客人要听从主人的安排。入座后，主人招呼，即可开始进餐，取菜时不要盛得太多，如不够，可以再取。如果主人为你夹菜，要说谢谢。吃东西时要文雅，闭嘴，细嚼，慢咽。不要发出声音或呕嘴。嘴内有食物时，切勿讲话。剔牙时，要用手或餐巾遮住口。当主人起身祝酒时，应暂停进餐，注意倾听。碰杯时，主人和主宾先碰。人多时可同时举杯示意，不一定碰杯。饮酒不要过量，可敬酒，但不要硬劝强灌。
比较正式宴请应提前送请柬，请柬的递送方式很有讲究。古代无论远近都要登门递送，表示真诚邀请的心意;现当代亦可邮寄。一定注意不能托人转递，转递是很不礼貌的。请柬如果是放入信封当面递送，要注意信封不能封口，否则造成又邀客又拒客的误会。请柬一般由标题、称谓、正文、结语、祝颂语、署名落款六部分组成。请柬(邀请信)的正文中有三个基本要素不可缺少：事由，时间，地点。邀请对方参加自己举办什么活动的原由，这部分必须书写清楚，给被邀者决定是否参加提供依据。
举办活动的准确时间，不但要书写年、月、日、时，甚至要注明上下午。如果活动地点比较偏僻，或者对于部分人来讲不熟悉，就要在请柬上注明行走路线、乘车班次等。在正文后可根据不同的情况采用“敬请光临”、“恭请光临”、“请光临指导”等结语。在一些请柬上我们时常可以看到“请届时光临”的字样，“届时”是到时候的意思，表示出邀请者的诚意，不应用“准时”两字，那样就成了命令式，体现了邀请者的高高在上，对被邀请者的不尊敬。
在当代的请柬中一般用“此致、敬礼”的祝颂语作最后致意。在文面的右下角签署邀请人的姓名。如果是单位发出的请柬，要签署主要负责人的职务和姓名，以主邀请人的身份告知对方。发文日期最好用汉字大写，以示庄重正式。有些舞会、音乐会、大型招待会的请柬还写有各种附启语，如“每柬一人”、“凭柬入场”、“请着正装”等，通常写于请柬正文的左下方处。
能否赴约都应以书面形式告知。应邀信是被邀人接到主人的邀请信后，同意赴约而给主人的复函。古时也称“谢帖”。应邀信的发出，体现了被邀人对活动的重视和对主人的尊重。应邀信一般由称谓、正文、祝颂语、署名落款四部分组成，表明接受邀请的态度。最后以“我将准时出席”做结语。最后的祝颂语可用“祝活动圆满成功”等词语。谢绝信是被邀请人收到邀请信后，因为某种原因不能应邀赴约而写给邀请人婉言谢绝的礼仪文书。从礼仪上讲，不管何种原因不能应邀赴约，一定要以书面形式及时告知邀请人，以体现尊重他人。从信中文字讲，更要字字讲究，句句谨慎，避免产生误解。
(二)敬茶礼仪
装茶时，用茶匙向空壶内装入茶叶，通常按照茶叶的品种决定投放量。切忌用手抓茶叶，以免手气或杂味混淆影响茶叶的品质。请客人喝茶，要将茶杯放在托盘上端出，并用双手奉上，茶杯应放在客人右手的前方。当宾主边谈边饮时，要及时添加热水，体现对宾客的敬重。客人则需善“品”，小口啜饮，满口生香，而不能作“牛饮”姿态。要记得 续茶，往杯中续茶水时，左手的小指和无名指夹住高杯盖上的小圆球，用大拇指、食指和中指握住杯把，从桌上端下茶杯，腿一前一后，侧身把茶水倒入客人杯中，以体现举止的文雅。
(三)舞会礼仪
参加舞会时仪表、仪容要整洁大方，尽量不吃葱、蒜、醋等带强烈刺激气味的食品，不喝烈性酒，不大汗淋漓或疲惫不堪地进入舞场。患有感冒者不宜进人舞场。尚不会跳舞者最好不在舞场现学现跳，待学会后再进舞池。一般情况下，男士应主动有礼貌地邀请女士;如果是上下级的关系，不论男女，下级都应主动邀请上级跳舞。跳舞时舞姿要端庄，身体保持平、直、正、稳，切忌轻浮鲁莽;男士动作要轻柔文雅，不宜将女士拢得过紧、过近;万一触碰了舞伴的脚部或冲撞了别人，要有礼貌地向对方额首致歉。一曲终了，方可停舞。男舞伴应送女舞伴至席位，并致谢意，女舞伴则应点头还礼。除此之外，还应讲究文明礼貌，维护舞场秩序，不吸烟，不乱扔果皮，不高声谈笑，不随意喧哗，杜绝一切粗野行为。
(四)拜访礼仪
到达：你最好按时到达，迟到四五分钟也行，但千万不能迟到一刻钟以上，否则到时为难的不是别人，而是你自己。如果去的是富裕而讲究的人家，你进大门时遇到的第一个人可能是个男当差，负责帮你挂衣服或者是给你带路的，所以你先别急着跟他握手，观察一下再决定。
准备：进了客厅，你不要着急找位子坐。西方人在这种场合一般都要各处周旋，待主人为自己介绍其它客人。你可以从侍者送来的酒和其它饮料里面选一杯合适的边喝边和其它人聊天。等到饭厅的门打开了，男主人和女主宾会带着大家走进饭厅，女主人和男主宾应该走在最后，但如果男主宾是某位大人物，女主人和他也许会走在最前面。
入席：西餐入席的规矩十分讲究，席位一般早已安排好，这时，和你同来的先生或女士绝不会被安排坐在你身边。欧美人认为熟人聊天的机会多得很，要趁此机会多交朋友。男女主人分别坐在长方形桌子的上、下方，女主人的右边是男主宾，男主人的右边是女主宾。其它客人的坐法是男女相间。男士在上桌之前要帮右边的女士拉开椅子，待女士坐稳后自己再入座。
大家落座之后，主人拿餐巾，你就跟着拿餐巾。记住：不管这时出现什么情况（如主人有饭前祷告的习惯），主人没拿餐巾之前你不能拿餐巾。
中华文明的独特性之一便是其特重饮食的传统，把饮食问题奉于至上的位置，而不仅仅停留在感官享受的表层上。历史上，铜鼎这种食器曾被作为政治与权力的象征。古之兵器、车器、农器、工器众多，而唯有食器被频繁作为礼器。这源于食器的独特地位，反映的是重饮食的文化惯习。饮食行为与中国古“礼”的形成存在着密切关系，《礼记·礼运》中讲“夫礼之初，始诸饮食”，又说“礼必本于天，动而之地，列而之事，变而从时，协于分艺。其居人也曰养，其行之以货力辞让：饮食、冠、婚、丧、祭、射、御、朝聘”。古人的观念认为，人要生存就需脱离无序竞争和抢夺资源的状况，以“货力辞让”来安排分配之，此即礼之所由起也。由饮食乃有生命，有生命乃能长大成人，而遂有冠有婚有丧；有个人然后才有群体，群体间才需有祭、射、御、朝聘等礼以“协于分艺”，才能形成一个彬彬有礼的社会[1]。其实，围绕饮食与餐桌，每个民族在长期的实践中都会形成自己的一套规范化的宴饮礼仪。一般认为，筵席的出现与古代的祭祀、礼俗和宫室、起居密切相关。早在商周时期，中国便已出现宴饮礼仪，其时制定有“设宴之法”。
有学者研究发现，殷商时代的祭祀十分频繁，需要安排很精致的礼器，盛放丰盛的祭品，奏乐唱歌，顶礼膜拜。祭祀之后，必得将祭品分给大家吃掉，这便是宴饮的雏形。到了周代，周公加以变革，把一部分宴饮从祭祀中剥离出来，设宴饮之法，成为人们在一起宴饮所需要遵循的礼仪规范[2]。随着历史的绵延，筵席得到长足发展，食礼也几经变化而趋于丰富完善，但中国饮食文化的精蕴却基本未变，体现中国作为礼仪之邦的风范。中国古代饮食文化的内容与细节令人惊叹。通过阅读古籍文献可以发现，作为汉族传统的宴饮礼仪，便有如下纷繁复杂的程序：首先主人折柬相邀，到期迎客于门外，孟子曰“迎之致敬，以有礼”；宾至，互致问候，延入客厅小坐，敬以茶点；导客入席，循就座次；客人坐定，由主人敬酒让菜，客人以礼相谢。宴毕，导客入客厅小坐，上茶，直至辞别。座次方位同样大有讲究，一般以座北面南为尊，是餐桌的上首；座东面西次之；座西面东再次；面北为下首。北为“乾”，为天，是历代君王面南登基的大位，是至高无上的乾位。东边是古人崇拜的太阳升起的地方，在北之左，“吉事尚左”（《老子》），仅比上首次。西在北之右，再次之。下首通常为主人座位，最次。至于席间之斟酒上菜的规程，《礼记·曲礼》中记载：“凡进食之礼：左殽右胾；食居人之左，羹居人之右；脍炙处外；醯酱处内；葱渫处末，酒浆处右。”意思是说，带骨肉要放在净肉左边，饭食放在用餐者左方，肉羹则放在右边，调味品放在面前的位置，葱末之类可放远一点，酒置右边。“取食皆以右手，其数取者置在右，为便也。而醯酱每食必用，故置在内，俾尤近，以便沾濡”[3]。再如《管子·弟子职》中载：“置酱错食，陈膳毋悖。凡置彼食：鸟兽鱼鳖，必先菜羹。羹中列，在酱前，其设要方。饭是为卒。”这里也是讲上菜次序及位置摆放要求。饮食之礼，《周礼》《仪礼》《礼记》以及尤同人的《真率会约》、沈存西的《殇政》等古籍文献中均有很多记载，其博大精深可见一斑。通过上面谈到的中国宴饮古礼的大致内容，可以看出它如下的两个显著特点：其一，有序原则。宴饮礼仪讲流程、分等级，程序、座次、上菜规程等莫不如此，充分体现时空纬度上的有序性。其二，人文道德原则。宴饮礼仪反映行动者的内心修养和价值观念，如主人设宴，对宾客要正式邀请，宾客赴宴也要有礼节；席间的上菜次序及位置摆放，宾客间的敬让，无不体现出宴饮礼仪的人文道德原则。对食色之欲的看法及处理方式，是一个民族文化发展中非常重要的部分，甚至可能是主要的部分。由于对这个问题的处理方式不同，才形成了各地不同之民族与文化[4]。其实，以汉族为主体的中华民族，正是由于对饮食问题所达成的一致性理解才形成了共同的宴饮文化。它为其持有者提供行动的预设性与合法性，从而产生一种较为稳定的特征与模式，宴饮礼仪才能逐步形成并存续下来。在下面的论述中，笔者将宴饮礼仪视为一套社会秩序，分析这套秩序规范何以形成，如何在人们实践中发挥作用。
二、宴饮礼仪的社会文化意蕴解读
1.秩序的形成机理。
（1）共同文化基础。任何行为的发起者必然是具有相应活动能力的当事人。当这些人拥有共同的文化传统资料库时，就有可能对某一事物达成一致性理解，进而形成新的共同文化。在饮食文化方面，中国便存在这样的分享共同文化人格的群体，他们深谙中国传统的哲理观、价值观、宗法制与伦理观念，依托设定行动者处境的源泉——共同的“生活世界”，在历史的绵延进程中，逐步建构起对饮食问题的一致性认识，孕育高度专门化行为的本土理论，引导群体社会行为的类化与标准化，从而在这种基础上形成独特的模式化宴饮礼仪。从词源学入手，通过解析“礼”与“仪”，便可由字的内涵管窥中国人的“共同文化”。“礼”古为“禮”。“豊”本为饮食和行礼之器皿，在字中也兼表字音。于是，此字的本义便涉及通过举行和饮食有关的活动来展示仪礼，以祭神求福。《说文解字·示部》云：“禮，履也，所以事神致福也，从示从豊。”“禮”古又作“豊”，《六书正伪》解释说：“豊即古禮字。禮重于祭，故加示以别之。”另外，礼仪之“儀”（仪）在《说文解字》中被注解为：“己之威仪也。从我羊。”礼仪包含着“仪式”，仪式中包含古代祭祀等场合时所进行的活动规范。古语中“儀”又通“羲”，从羊从我，其本义也多被解释为与饮食和祭祀有关；“羲”也通“宜”和“谊”，故而引伸为合宜的道德和行为，以及情谊和友谊等。这里昭显了中国古人的文化心理，是这个群体的共同文化和宴饮礼仪形成的基础。
（2）分类与建序。上文说，宴饮礼仪的主要特征之一便是有序性，而有序的建立是依赖于分类的。这是区别对待人与食物的前提，人们往往通过分类在环境中创建秩序与身份，使之化为社会文化。人类学家玛丽·道格拉斯认为：“人们都把他们自己的社会环境看作是由其他参与者与被必须遵守的界限划分开的人们组成的。”[5]在宴饮礼仪中，座北面南为尊，座南最下；上菜要先菜后羹；置菜要脍炙处外；醯酱处内等等，这些无不涉及诸如尊卑、先后、内外、正误等的分类。当群体对这些分类方法与内容达成共识，也便形成了共同的价值观念与信条，进而建构为一套秩序规范，经过标准化、社会化，具有了权威性后，便能够在实践者经验间发挥仲裁和调协作用。美国社会学家赫伯特·布鲁默曾将诸如家庭宴会、结婚典礼等集体行式视作“共同行动”。他指出，共同行动是由参与者共同定义的，这些共同定义用于说明在群体生活的广大的领域内联合行动的规律性、稳定性和反复性。它们是在文化概念中设想的、既定的、规定的社会行动的来源[6]。因此，我们可以说，宴饮礼仪的形成，就是具有中国传统文化人格的群体对筵席秩序所达成的共同定义，约定俗成。秩序规范一旦形成，势必会反过来作用于群体，设若群体能够积极遵从于规范，与秩序保持平衡关系，那么这种现象也便有了演化为一种习俗传统的可能。
2.遵从秩序的动因。
（1）礼仪的符号意义。行为主体参与具有某些秩序要求的活动，首先应该源于他们对活动意义的认同。布鲁默认为，个人对事物所采取的行动，是以他对事物赋予的意义为基础的。在无数行动中的任何行动，个人对自身指定了各种不同的对象，赋予它们以意义，通过一个“自我暗示”或者自我交流的过程，判断它们对自身行为的适应性并根据此种判断做出决定，塑造自己的行为，这就是以符号为基础的解释或行动所赋予的意义[7]。宴饮礼仪便是具有丰富意蕴的符号体系。符号作为重要的概念，与人类学中的交流、意义等理论密切相关，涉及信息的媒介和信息的组合、传递与表达形式。另外，符号还涉及翻译与阐释，即转换与理解不同领域和层次之间的那些不同背景和氛围下的信息，也涉及在阐释过程中信息在多大程度上保持“同一性”的问题。在人类学中，符号被视作一种交流策略，以及和社会环境一起进行交换的话语方式，正如礼仪的符号表达和意义的传递[8]。某种动作或安排，特定的语调与眼神都蕴含着丰富的信息，对外在的象征符号的探测和解释，也便成为理解一种文化的渠径。可以说，人们遵循礼仪的规范而采取行动，前提便是对秩序之所以存在的意义的预设，行动者懂得依照此规范行事便可以获得其意义。具体到宴饮礼仪上便是，在饮食过程中，应依个人的身份地位行事，敬重尊者与他人，对食品的选择、食用的量度均应体现出个人的高贵品德，做一个有涵养的人，所谓“于饮食中见人品”。谙知其意义，人们就会自觉而又谨慎地依据他所属的等级的习尚和“礼”的要求，处理自己的行为，遵从规范，做到彬彬有礼，风度翩翩，彰显文雅与庄严，故而有“礼显示为美”的说法。餐桌上的种种特别安排也可以视作符号式行为，是有意图的创造和表演活动。我们可以通过领会行动对于当事人，对于生活世界中的时空坐标所具有的意义，理解行动者的主观性意图。举行宴饮，人们不仅可以交流情感，或表现他们的作用，追求他们的利益，还可以在这种特定社会结构中彰显各自的修养、地位与权力，也就是说，意义的背后就是昭示深层的自我。
（2）规训社会的要求。法国理论家福柯将存在有一系列秩序的社会视作一个规训的社会。他说，秩序“被用来对个体进行分配、分类，在空间上固定他们，提取他们最大的时间和精力，训练他们的身体，对他们的连续行为进行编码，把他们保持在理想的能见度中，用监视机制包围他们，将他们登记注册，在他们之中建构一套累积、集中化的知识”[9]。“规训”包括了对人们的各种行为表现进行监控的监督措施，为奖励顺从、惩罚抗逆而设立的各种考核制度。行为心理学的创设人华生认为，事物的存在只有在能够观察和考核的时候才可以被预设，强调考核制度的重要性。可以说，在宴饮活动这种“全景敞视”的场合中，餐桌上的礼仪就是一套对活动参与者进行规训的秩序，礼仪的内容就是那一套被建构的“累积、集中化的知识”。宴饮礼仪进行规训的最终目标和结果就是将活动规范化，使其可以被观察和考核。当然，这套秩序并不像法律那样具有实施的强制性，它是有着集体基础的一套道德价值判断的体系。作为人们奖励顺从、惩罚抗逆的考核制度，它保证并监督着礼仪的实施过程。如果有人做出了与规则不一致的行为，他便有可能被群体成员当作离异分子，从而受到议论和诽谤。用玛丽·道格拉斯“错置的事物”的理论来看，这些不按既定规则行动的人还可能是“不洁”的，甚至是“危险”的。适如宴饮时的座次，各个位置所属虽未言明，但实际都是文化制度、社会规范先前预设好了的，它通过定位来区别对待各个肉体，是身份符号的直接体现。它表现出了很强的等级性与分层结构，可将之视作“互动仪式”中的人际关系实践。美国社会学家柯林斯认为，反映不平等关系的重要方面，就是遵从和举止。遵从，是指对他人表示尊重的一种仪式，而举止就是表示尊重姿势的实际过程。宴饮礼仪便具有明显的此类特征。如果有当事者的举止没有遵从这种规则，发生了偏离行为，他将至少被视为无知或不礼貌、无教养，所谓“时所忌，犯则不恭”。这是群体对犯禁所做出的威慑，礼仪在这里作为等级制度的外化形式，维护着社会科层结构的存在。人们在这个牢笼里不自由，可是依然需要向礼仪要求的规则靠近，努力做到“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”（《论语·颜渊》），通过一定的自我约束来净化自身行为，实现自身的相对自由。在中国传统社会，宴饮礼仪作为礼制的一种，发挥着着礼治的作用，即通过维护和协调人伦、等级关系，而达到一种稳定有序的局面。因此，一定程度上讲，遵守规范就成了一个社会集体对其成员的要求和社会成员对生活于其中的社会集体应尽的义务。社会成员只能按照礼仪所规定的规范结构行事，才可以避免“失范”及由此带来的后果。
三、结语
关于秋收工作,要坚持科学安排。农业部门要引导农民科学秋收,玉米要待完全成熟后再收,以利增产。要搞好“三秋”期间的气象服务,为农民提供准确的气象预报,利于农民群众抢时收获,防止霉变。农机部门要协调好“三秋”期间机械跨区作业,以机械深耕、玉米机收、水稻机收和秸秆机械化还田为重点,努力实现机械数量、作业范围、作业面积和作业效益的新突破。农机服务工作要做到信息服务、物资供应、技术支持、帮扶措施“四到位”。今年要完成玉米秸秆机械化还田面积268.8万亩,还田率达到89%。
关于秋种工作,要立足农业增效、农民增收,坚持“四个结合”。一要与实施“1346工程”相结合。对去年实施的小麦高产开发验收结果表明,“1346工程”所定年度目标任务均超额完成,带动了全市小麦均衡增产,提高了小麦品质的一致性,实现了小麦优质优价,每斤优质强筋小麦比普通小麦多卖1毛钱,直接促进了小麦增产、农民增收。刚才,贾全明副市长宣读了表彰决定,我这里代表市委、市政府,向辛勤工作在生产一线的广大干部、科技人员表示衷心的感谢,也向获奖的先进单位和个人表示祝贺。我市的小麦生产要继续实施小麦高产开发“1346工程”,巩固提高取得的成果,以高产开发为核心,以品牌创建为龙头,努力把我市打造成河南粮食核心区优质高产示范区。要在抓好全市大面积小麦高产开发的同时,结合农业综合开发工作,迅速掀起改造中低产田的建设,力争11月底前全部完成今年的建设任务,为明年的农业综合开发和粮食生产核心区建设打下良好的基础。河南的粮食核心区建设,中央从总书记、总理到分管部门都非常重视,派了100多人到我省进行调查、论证,方案已经报到了国家有关部门,现在工作已经有了很大进展。粮食核心区建设主要是通过提高单产、提高秋粮总产、提高科学种田水平三个渠道实现增产目标。二要与落实关键技术措施相结合。今年国家继续加大了对农业的投入,我市的小麦良种补贴面积扩大到了400万亩,各县(市)、区一定要抓住这一良好契机,以小麦良种补贴为载体,抓好“统一供种和区域连片种植、统一深耕和秸秆还田、统一拌种和精量播种、统一病虫害防治、统一机收”等关键技术措施的落实,特别要抓好机械深耕、药剂拌种、适期足墒精量播种、冬灌等措施的落实。三要与农业品牌创建相结合。为提高农产品的质量安全水平、市场竞争力和整体效益,我市提出了加快发展品牌农业的意见。各地要深入挖掘优质农业资源,着力进行扶持与引导,加大宣传,使品牌农业建设取得显著成效。优质强筋小麦是我市的一大品牌,要不断培优培强,大力推进农业标准化生产,扩大单品种连片种植面积,提高小麦品质的一致性和市场竞争力;借鉴延津县“企业+协会+农户”的运作机制,落实与中粮油签订的200万亩4个品种的优质小麦生产合作协议,大力发展订单小麦。中粮油集团对这200万亩4个品种统一供种,提供治虫、施肥全过程的技术指导和服务,统一收购,统一配粉,把食品加工厂需要的强筋、弱筋、中筋等各种小麦,在我们这儿配好,直接送给食品加工厂,以此来提高我们优质小麦产量和价格,达到公司赚钱、农民增收的双重目的。扶持一批有较强开发加工能力和市场拓展能力的龙头企业及农民专业合作经济组织,推广“迪一”米业、“金粒小麦”等成功经验,培育更多的粮食品牌。要与中粮集团加强合作,尽快建立优质小麦物流配送中心,把我市的优质强筋小麦、优质大米的品牌叫得更响。此外,结合秋种认真搞好种植业结构调整,在麦播时要为下茬经济作物发展做好准备。四要与种子基地建设相结合。今年我市已建成了60万亩的优质小麦种子基地,卖种子的比较效益高,是促进农民增收的一条重要渠道。按规划今年要落实好80万亩种子基地播种任务,各县(市)、区政府要加强组织领导,指导种子企业选好种源、选好地块,抓紧落实具体任务,建立自己的基地,为明年的种子供应做好准备。我们的优质麦是一大优势,卖种子比卖普通小麦贵得多,这也是农民增收的一个重要措施,要组织好。
关于秸秆禁烧工作,要突出一个“严”字。刚才王亚周同志通报了今年夏季的秸秆禁烧情况,整体看好于上年,绝大多数乡(镇)未发生焚烧秸秆现象,但仍有部分村庄出现较大面积的焚烧麦茬现象,问题还比较严重。当前,我市创卫工作正处于国家验收的关键阶段,要认真总结夏季禁烧的经验教训,严密督查防范,严格责任追究,切实抓好秋季禁烧工作。一要明确责任。必须实行县领导包乡、乡领导包村的机制,层层签订目标责任。各级禁烧办要搞好协调、督查工作,实行24小时值班监控。二要重点监控。对市里确定的铁路、高压线路、省级以上公路两侧各1公里区域和以饮马口为中心、半径20公里内的区域,要实行重点监控。三要责任追究。对,大面积焚烧秸秆,导致严重污染空气、重
大交通事故、受到上级通报批评,对我市形象和创卫工作造成恶劣影响的县、乡领导及相关责任人,要严肃追究责任,绝不姑息迁就。四要以疏促堵。大力推广秸秆还田、秸秆青贮、秸秆气化、食用菌种植等技术,明确秸秆综合利用措施和堆放场地,逐户签订责任书,认真抓好落实。
关于畜牧工作,要抓好一个“防”字。当前,“三鹿奶粉事件”引起社会各界广泛关注,畜产品质量安全问题再次凸显,奶业发展面临严峻考验。做好畜产品质量安全防范工作和食品安全工作,已成为当前畜牧工作的重中之重。关于这项工作,市政府已经作出全面的安排和部署,有关方面要抓好落实。一要健全完善畜产品监测体系。加强市、县两级畜产品监测检验网络建设,加大对监测机构的投入力度,提高全市的畜产品监测检验能力。市畜牧局负责对奶站的质量监测,要舍得增加投入,抓紧时间购买必要的仪器设备。二要开展专项整治。强化生产环节管理、市场准入管理、监督抽查、投入品整治、行业自律五项措施,加强畜产品质量安全管理监督,从源头防止违禁物品流入饲料和养殖环节。三要加大违法违规案件查处力度。建立完善畜产品质量安全应急管理机制,加大饲料、兽药、畜产品等方面违法违规案件查处力度,发挥震慑作用,规范市场经济秩序。四要在搞好防范的基础上保持畜牧业健康发展。一方面确保质量不出问题,另一方面要实现畜牧业特别是奶业的健康发展。这两年我市奶业发展势头很好,现在碰到这样一个特殊事件,使我们的奶业面临一个严峻的考验,各级政府必须高度关注,不能放任自流、听之任之,否则就可能失去好的形势,毁于一旦。请贾全明副市长组织有关部门、主产县(区)和市畜牧局迅速研究,提出保证全市奶业健康发展的应对措施,同时做好宣传,增强消费者、生产者信心,努力化解“三鹿奶粉事件”给我市奶业发展带来的不利影响。帮助达标奶制品企业尽快恢复生产,对暂时停购的奶牛养殖大户和奶牛小区要考虑财政补贴措施,多渠道消化销售新产鲜奶,保护奶农的养殖积极性。要利用秋收时机,集中精力抓好玉米秸秆青贮,为奶业发展提供饲料保障。
同时,林业部门要严格按照创建森林城市验收标准,把迎检工作逐项落实到位,力争国家森林城市成功摘牌。认真做好“三秋”期间林木管护工作,防止因燃烧秸秆或农机作业造成林木被毁事件的发生。水利部门要紧紧围绕提高粮食综合生产能力,加强农田水利基础设施建设,扩大有效灌溉面积,提高排涝和抗旱能力。我市黄河灌区的水利设施亟需不断完善,提高灌溉能力,这一点应引起特别重视。
二、提高思想认识
今年以来,我市农村经济社会继续保持健康发展势头。夏粮喜获丰收,秋粮生产形势良好。据农业部门初步预测,全市402万亩秋粮平均单产423.9公斤/亩,比上年增长7.3%,秋粮总产170.4万吨,比上年增长5.9%;畜牧业发展势头较好,全市奶牛存栏达到5.9万头,完成年度目标的82.4%;农民收入持续增长,今年上半年全市农民人均纯收入增长24.2%;新农村建设进展顺利,今年规划的127个新型农村住宅社区已启动建设80个,入住农户8355户,累计完成投资14亿元,统筹城乡发展迈出了坚实步伐。农村新型住宅社区建设既是新农村建设的重要内容和改善农民生活质量、环境质量的迫切需要,实际上也是拉动投资的一个重要方面。同时,我们也要清醒地认识到,我市农业基础依然比较脆弱,农业经济结构有待进一步优化,农业产业化水平偏低,农民持续增收还面临着不少的困难,农村社会事业发展还比较滞后,抓好“三农”工作依然任重道远。
前不久,*总书记为筹备好党的十七届三中全会,专程到河南视察,对农业与农村工作又作出了一系列重要指示,提出了新的更高的要求,为我们进一步做好“三农”工作指明了方向。我们要按照省委省政府的部署,以贯彻落实总书记的指示精神为动力,切实增强责任感、危机感和紧迫感,巩固农业的基础地位,坚持以工业的理念发展农业,在促进粮食增收、深化农村改革、实施品牌战略、发展效益农业上取得新的突破,把农业农村工作提升到一个新的水平。当前要突出抓好“三秋”期间的各项工作,确保圆满完成全年各项目标任务,为明年打下坚实基础。
该剧描写的是宋朝末年,奸臣当道,民不聊生。李慧娘父女为避战乱一路之上靠卖艺为生来到京都汴梁城。在庙会上,权相贾似道见李慧娘美色,将其抢进府中。一日,贾似道携姬妾泛舟西湖,侍妾李慧娘见一书生裴舜卿直言痛骂权相贾似道,失口赞叹“美哉少年”。权相贾似道心怀疑忌,回府后立斩李慧娘于庭前,将其尸首葬于红梅阁旁,以儆众妾。又诱裴舜卿入府,将其囚禁在书房红梅阁中。李慧娘含冤屈死,阴魂不散,在得知裴舜卿被权相贾似道囚禁在红梅阁后,求得判官同意并获赠阴阳宝扇,夜入阁中与裴舜卿相会,并救其出险……“红梅阁”一折便取材于《李慧娘》一剧中的部分情节。
解放前,李慧娘的扮相在京剧舞台上是披头散发、面如白纸、唇黑如墨,用眉梢眼角向下耷拉来形容鬼魂狰狞的面部表情。解放后,为了适应时代的审美要求和体现李慧娘美若天仙的艺术形象,便改成了俊扮。
我每次演到“红梅阁”一折时,内唱(倒板):“依然还我生前样”后,右手持宝扇掩面,左手拿手绢,在场面上打着(急急风)声中,提气凝神,“小碎步”快速出场。嘟……仓,转身亮相。这样出场的目的是为了表现李慧娘的鬼魂飘忽不定,寻觅裴舜卿的急切心情。这种身段效果,看起来像是从远方飘荡过来的样子,无形中把舞台的面积扩大了许多倍,耍扇子的动作,表示李慧娘拿着阴阳宝扇,能够显现出美丽动人的生前样。出场后一边走、一边唱,这里要用“快碎步”、“蹉步”、“旋风步”、“倒步”以及“圆场”来表达她在寻找红梅阁、急于解救裴舜卿的迫切心情。所以,眼神要反映出既高兴又焦急的心情。好的演员必须具备一双灵活有神的眼睛,因为眼神也是演员表演的主要手段。从眼神里表现出喜、怒、哀、乐各种思想感情。
1 目的
是通过监床观察及护理，树立信心，减少痛苦，减少住院费用及住院天数，提高治愈率。
1．1 发病原因 多有胆道疾病，饮酒，暴食，高脂血症等。
1．2 临床表现 以上腹剧痛，上腹压痛，腹胀，恶心，呕吐，发热或不伴发热，血尿淀粉酶升高为特点。
1．3 治疗 禁食水，胃肠减压，抑酸，抑制胰腺分泌，抗感染，补液，对症营养支持等疗法。
2 护理体会
2．1 心理护理 胰腺炎患者均易产生急躁、焦虑、恐惧甚至悲观失望的心理。如何让患者信任医生，解除病魔，战胜疾病是治疗成功的第一步。做法如下：
帮助患者舒适卧位，陪在患者床旁，一边处置，一边倾听患者诉说其痛苦和需求，频频点头表示理解，同情。在关爱和安慰基础上建立良好的医患关系。让患者对病情有初步的认识和了解。以良好的心态积极配合治疗，提高疗效。
2．2 生命体征的观察 生命体征是反应疾病变化的可靠指标。体温的观察，当患者发热持续38．5℃以上（遵医嘱给退热药或物理降温效果不佳）应警惕进行性胰腺坏死的可能，护理要注意保温，更换衣服和被褥，防止大汗后受凉或出现虚脱，血压下降等。
2．3 当血压下降至80/40 mm Hg（1 mm Hg=0．133 KPa），提示有休克的表现。休克也是胰腺炎致死的重要原因。应大量补液抗感染抗休克，加强营养，维持水电解平衡治疗。同时，发现患者突然呼吸由急促变为深慢，尿量每小时少于20 ml，应警惕患者是否出现呼衰和肾衰的可能。立即通知医生，积极配合抢救。
2．4 胰腺炎患者腹痛剧烈并放射痛，因此，要严密观察腹痛部位情质程度及持续时间，要教会患者放松技巧。如分散注意力张口深呼吸等。每天检查腹部压痛的程度、范围和肌紧张情况，必要时通知医生给解痉剂。
尽管经过了积极的治疗，患者仍腹痛加剧并伴有高热、烦躁、肌紧张、反跳痛，一定要警惕腹膜炎穿孔、出血的可能，及时请外科会诊，以免延误病情。总之，护理必须严密观察病情。提供及时动态的临床资料，为医生正确诊断治疗提供有力依据。
2．5 胃肠减压的护理 胃肠减压是治疗急性胰腺炎积极的必要措施。胃肠减压装置可通过负压引出胃液胆汁，降低胃肠道、胆道及胰管压力作用，减少对胰腺刺激，减轻疼痛，减轻腹胀。更重要是通过密切观察引流液的量，颜色、性质，了解病情发展和转归。通过观察记录，可为医生的治疗，用药提供可靠依据。因此，要将胃肠减压管妥善固定，防止折叠，扭曲，阻塞，脱落。严格做好床旁交接，并记录。
在禁食和胃肠减压期间，要做好口腔护理2～3次/d，预防口腔感染，保持患者口腔舒适。对口渴患者，可给温开水含漱或用温棉签湿润口唇。
2．6 饮食护理 禁食是本病的重要治疗方法。因为食后刺激胃酸胆汁分泌，可引起胰腺分泌旺盛造成自身的消化加重。当禁食使患者口渴口干时，可给温开水含漱，保持口腔口唇湿润，待病情好转，淀粉酶基本正常，才可考虑进食。方法从少量无脂清淡流食开始（米粥、果汁、藕粉等1～2 d）如症状好转，无腹痛，则改为素半流食饮食（如面片、粥、软饭），继而低脂低蛋白普食1～3 d。
总之，食品应以无刺激少油腻易消化为原则，少量多餐为宜。恢复期仍禁高脂肪饮食以免病情加重复发。即使稳定期，可进蛋白质饮食也应以低脂，低糖清淡为主。避免刺激性强、产生多的高脂肪高蛋白食物，适当补充脂溶性维生素。
2．7 健康指导 正确认识疾病的特点，避免举重物，过度疲劳，情绪波动，严格限制暴饮暴食，禁酗酒。养成有规律的饮食生活习惯，积极治疗胆道疾病。
3 结果
经过对121例患者的观察痊愈出院61例，占50．41%，明显好转42例，占34．71%，好转16例，占13．22%，转外科2例，占1．66%。
一个得了绝症的人 ，当医生告诉他只是一个小毛病、不碍事时 ，他或许并不知道那是个善意的谎言，他依然过平常的日子 ，等病魔到来之时 ，谎言不攻自破 。当他知晓那是个谎言之后 ，他会后悔 ，会痛恨 ，因为医生的善意 ，使得他不知道自己所剩的时间 ，也就不会去在有限的时间里去做自己没能完成的心愿 ，那样就会让他最终抱憾终生 ，那样的结局启不是更悲惨 ，更让人难以接受 。相反 ，同样情况下 ，当他知道自己所剩时间有限 ，他就可以去做他想做的事情，那样他就没有遗憾可言 ，如此可见，诚信要胜于善意的谎言。
善意的谎言
善意的谎言能让人找到更多笑对生活的理由。善意的谎言，是赋予人性的灵性，体现着情感的细腻和思想的成熟，促使人坚强执著，不由自主地去努力去争取，最后战胜脆弱，绝处逢生。
父母的一句谎言，让涉世不深的孩子脸若鲜花，灿烂生辉;老师的一句谎言，让彷徨学子不再困惑，更好生长;医生的一句谎言，让恐惧的病人由毁灭走向新生 善意的谎言不会玷污文明、更不会扭曲人性。
善意的谎言具有神奇的力量，鼓舞你一次一次继续努力，为了心中的梦想绝不轻言放弃。因为未来的道路完全被欢乐的心情照亮，生活因此变得更加美好。
近几年来，我们坚持以科学发展观为指导，围绕“开放兴县、工业强县”战略，解放思想，开拓创新,加强协作，对关键项目、重大项目的全力支持服务，强化政府服务功能和推动力度，充分掌握在谈、在批、在建的重大新设和增资外资项目的动态情况和存在问题，确保了一批重大、关键外资项目顺利推进，不断探索创新利用外资新方法，使我县开放型经济继续保持了良好的发展态势。从起，我县实际利用外资平均每年以60%速度递增长，726.8万美元、2143万美元、2295万美元、3352万美元；今年上半年达到2103万美元，预计到年底3860万美元。年年迈上新台阶并得到市局表彰。现就我们为拓展利用外资渠道，在注重挖掘潜力与做大做强落户外资企业相结合、引进战略投资者和项目与培育新增长点相结合方面所做具体工作，向各位领导和同志们汇报。
一、挖掘潜力与转型升级、做大做强落户企业相结合
外商投资经济是我县经济发展不可缺少的组成部分。但因区域产业不完善，不能形成产业集聚。在当前各种资源面临重新整合的背景下，为更快、更好地发挥当地外资企业对其产业结构优化升级、提升核心竞争力。我们注重挖掘已经落户我县的外资企业存在潜力，因势利导地沿着企业自身发展趋向，做好对中小型外资企业扶大扶好和对规模实力型外资企业做优做强工作。因此，我们在招商引资适度适量的为企业引入前申和后延的服务项目。自开始有服务贸易外资项目在我县落户。如有专为林桨纸项目进口设备贸易服务的庞赛贸易公司，有荣声烟火特技制作公司、有东红贸易公司和荣声贸易公司相继落户。拓展了我县利用外资领域，也为当地企业生存发展提供优质服务。同时我们为我县外资企业发展壮大和产业聚集去加大招商引资力度。如利用我县有东红制革等规模经营制革企业年产皮革折合标准皮800多万张，皮具制品1200多万件（套）的生产优势，作为资源，通过调研、收集相关资料,撰写了《我县皮革产业发展趋议—对我县皮革产业现状和发展的调研报告》，想方设法通过多方渠道沟通联系，先后多次到珠三角，走访全球十大鞋业制造商之一台湾兴昂国际集团、鞋业巨头宝成国际集团和通佳鞋业公司，通过多次面谈和推介，通佳鞋业公司选址在县工业园区投资1000万美元建设一期鞋业项目，并于今年6月的桂台客属企业家合作与发展恳谈会上我县与通佳鞋业公司签订了项目投资合同，完成项目公司注册各种手续。目前我们也在紧紧跟踪兴昂集团、宝成集团投资去向并保持联系，努力把鞋业巨头吸引到我县投资。这些项目一旦落户我县将对我县制革业产生产业聚集效应，有力促进我县外商投资经济快速发展。
二、引进战略投资者和项目与培育利用外资新增长点相结合
近年来，利用外资的外部宏观环境和我县内部资源条件均发生了较大变化，面对日益激烈的区域引资竞争、日趋紧缺的资源瓶颈约束，如何进一步提升我县利用外资的质量与水平已成为我县开放型经?济能否取得新一轮跨越式发展的核心命题。如何利用自身具有资源优势，创新利用外资方式，由利用外资领域以制造业为主向多个产业集群和多极经?济增长点相互支撑的发展局面，确保我县开放型经?济的长远、和谐发展。
如：利用我县有丰富石灰石资源，编写了《整改和规模扩张我县水泥企业，提升竞争优势》专题调研报告和收集相关矿藏资源资料。有目的地通过重点对香港华润集团招商，经过多次沟通、毫不保留地提供项目资料和诚恳跟踪服务，成功引进华润水泥项目。可以不夸张的说，没有我局深入的调研资料，可能我很难有这个项目。从华润水泥项目签约以来，我局从招商、项目签约、负地开采、环评、纳入自治区层面推进重点项目和遇到国家宏观调控水泥产能政策影响等过程中、我局始终如一地为项目成功落户切实做好跟踪服务工作并与项目业主一道克服各种困难。现在项目业主按与县政府商定的项目推进日程开展项目开工前期各项准备工作，进入到用地指标申请和征用阶段，开工在即。首期工程、日产4500吨现代化水泥生产线将投资1.1亿美元（折合7.5亿元人民币），这将为我外商投资经济发展和地方工业建设注入新活力。
又如：自去年以来，利用我县新兴高岭土产业架构、初级产品和建设陶瓷产业投资平台为招商推介内容，去进行考察调研、调查问卷，走访请教陶瓷企业界知名人士和专业机构，听取他们对我县陶瓷产业发展意见，多方收集资料，综合上述各方建议，从科学利用本地资源角度出发，初步确定了我县向日用陶瓷、硬瓷和炻瓷方面发展陶瓷产业，规划了项目投资平台并编写项目招商手册。目前我们走访陶瓷产业发达的佛山和江西景德镇等地区，深入陶瓷企业，寻求有战略转移的陶瓷企业，吸引其到我投资。经我们努力，近日台达陶瓷股份有限公司到我县进行投资考察，详细研读我们提供资料，看中我县资源优势，有意向在我县投资建设日用陶瓷项目。世上无难事，只要我们肯下功夫，我们相信一定能拓展我县在陶瓷方面利用外资新领域。
三、拓宽引资渠道，实现利用外资方式多元化。一直来外商直接投资几乎是我县利用利用外资的唯一模式，针对这一现象，我们努力拓宽引资渠道，积极探索采用合作开发、企业并购、鼓励企业融资等多种方式吸引外资投资模式。如落户我县工业园区的生物质能源公司、高岭土公司、水务经营公司、出口烟花公司都是通过外资并购方式设立的。生物科技公司今年为改良自身柑橘种植园项目以融资方式增资3000万美元。这些企业通过并购和融资，实现利用外资与引进管理结合，促进了企业稳步发展和地方经济发展。
[关键词] 汉字；自由回忆；心理学；实验研究
[中图分类号] R395.1 [文献标识码]C [文章编号]1674-4721（2011）05（c）-165-02
A psychological experimental study about free reminiscence of Chinese characters
ZHANG Defang1, MA Enxiang2
1.Xianning Central Hospital, Hubei Province, Xianning 437100, China; 2.The Center of Clincal Labortory of Hubei Province, Wuhan 430064, China
[Abstract] Objective: To study the free reminiscence Chinese character and the influential psychological factors. Methods: Each of the 175 stedents recollected 30 Chinese characters freely. Results: Sex between men and women, different age groups of Chinese characters free recall frequency, width, and the selective memories of Chinese characters exist in the psychological were difference. Conclusion: Free reminiscence of Chinese characters shows the personality, sense of sexual role and psychological trait.
[Key words] Chinese characters; Free reminiscence; Psychology; Experimental study
自由回忆汉字实验在认知心理研究领域常有报道，年龄、性别不同，心理特征亦有差别。笔者1988年曾提出可用自由联想汉字分析个性心理特征。如果该假设成立，在不同年龄、性别群体中进行汉字自由联想测验，其结果应表现出与年龄和性别相适应的趋势[1-2]。
1 资料与方法
1.1 一般资料
1994年5月的同一天在湖北咸宁地区实验小学、温泉中学、鄂南高中随机选择小学（男27名，女32名）、初中（男30名，女28名）、高中（男36名，女22名）各一毕业班共175名学生做为实验对象。
1.2 实验材料
选择自制的汉字联想表，由学生集中在课堂上填写。要求自由联想30个汉字，不能是词组或句子，每想到一个字立即填入表中，对已填写的汉字不作阅读和审视。
1.3 实验方法
由班主任老师组织集中填写，填写完毕立即收回。经教师检查。所有表格均有效。然后交由实验人员集中分析统计。
1.4 统计学方法
数据以百分数表示，年龄、性别等资料的比较采用χ2检验，等级资料应用秩和检验。
2 结果
2.1 平均年龄
平均年龄：小学生10.7岁、初中生14.8岁、高中生17.6岁。不同层次性别构成比较，差异无统计学意义，具有可比性。
2.2 汉字回忆广度
群体实际回忆字数与理论回忆字数（测验人数乘以30）的百分比作为广度指标，结果为小学：男55.9%，女50.2%；初中：男52.1%，女55.7%，高中：男50.3%，女82.2%。平均为50%～82%。男生随年龄增长，回忆广度逐渐变小；女性随年龄增长，广度逐渐扩大，经卡方检验差异有统计学意义（P
2.3 反映心理观念字的回忆频率
经卡方检验差异均有统计学意义，显示观念汉字的回忆存在明显的性别和年龄差异。
2.3.1 自我中心字“我”：女性与年龄成正比，高中达到45.5%。男生频率曲线呈倒“V”型，初中生最高，达到36.7%。
2.3.2 爱情常用字“爱”：男女均与年龄成正比，其中高中男生为36.1%，女生为22.7%。
2.3.3 大脑思维常用字“想”：男性小学为40.7%，初中为13.3%，高中为36.1%，呈“V”型。女性小学为15.1%，初中为33.7%，高中为50%，与年龄成正比。
2.3.4 其他特征字“花”“美”两字都表现为女高于男。“死”字男女均与年龄成正比。女性回忆频率平均高于男性22.1%。“不”字男生平均为24.7%，女生为14.6%。
2.4 词类分类
词类分类统计经统计学分析，在性别和年龄上差异有统计学意义。
2.4.1 攻击性格武器攻击词频率（刀、枪、棍、打、杀等），男生平均为46.2%，以初中生最高（80%）。女生为12.5%。
2.4.2 情绪词频率男女均随年龄增长而增加。女性回忆色彩词频率为81.3％，明显高于男性28.0％的水平。同时，男女回忆频率均表现为两头低中间高的趋势。
2.4.3 语气词初中以下男女性差别无统计学意义，高中阶段则是女性（36.4％）高于男性（13.3％）。
2.5 部首分析
统计63个部首也存在差异。如男性“钅”旁汉字回忆频率较高；女性“氵”、“讠”旁汉字回忆频率较高。
2.6 测试者回忆同形、同音字的频率
小学：男22.2%，女34.4%；初中：男23.3%，女32.1%；高中：男44.4%，女54.6%。
3 讨论
3.1 实验可靠性
3.1.1 自由回忆汉字能否适合团体测验团体测试条件下，能否排除被试者的主观作用，达到自由联想是汉字自由回忆心理研究的前提条件。群体而言有61%～74%的汉字是完全不同的。据本研究资料推算，任意两人回忆同一汉字的概率只有0.002。上下、左右、杂合型汉字分别占28%、21%、51%。另外名词占40%，动词占29%，形容词占16%、代词占9%、副词占7%。这说明，自由回忆汉字在团体测验条件下可以实现。
3.1.2自由回忆汉字与汉字常用性的关联如果自由回忆汉字只是对人们所识记汉字的简单提取，则不同的人群对相同汉字（特别是常用字）的回忆频率应呈相关趋势。本文对“人、好、不、学、我、天、想、你、书、水、中、大”12个常用字的回忆频率作等级相关检验，各组之间均互不相关。可以初步认定，自由回忆汉字主要不是受汉字的常用性影响，很可能与个人的心理状态（或思维）有关。
3.2 自由回忆汉字反映个性心理特征
3.2.1 角色观念差别在回忆广度上，男孩随年龄增长，广度略有下降；女孩随年龄增长，广度反而有所提高。这可能反映男女想象或幻想的心理特征不同。一般来说，女孩较男孩更富于幻想和想象。男孩的童年较成年更富于想象和幻想。回忆汉字表现阴阳性质，有些汉字被带有明显的性别选择趋势，如男性刚毅，多选择“钅”旁汉字；女性温柔，多选择“氵”旁汉字。女性比男性更富有情绪化的心理特征，选择具有情绪化心理表征的情绪词比例普遍比男生组高。
3.2.2 反映不同年龄阶段的心理趋势一是某些汉字回忆频率表现出与年龄成正比，可能是随年龄增长，文化程度提高，对某些汉字（或所代表的事物）概念理解加深，也可能反映出一定年龄阶段某种心理加强状态如“爱”可表示爱心和爱情；“死”可表示对死亡的认识或消沉心理。二是一些汉字回忆频率与年龄成反比，可能是一些特定心理的逐渐减弱。如“不”字可表示否定意义或排斥心理，这种心理的逐渐减弱，说明人的心理走向成熟。三是有些汉字回忆表现与生理发育规律相一致的趋势。初中生是进入青春期的年龄，男女生长发育出现交叉（14~16岁），交叉后女孩各项指标的发育水平均超过同龄男孩。此次测验，武器攻击词、颜色词均以初中生回忆频率为高。武器攻击词反映初中生的攻击、反抗心理；颜色词反映初中生渴望了解外在世界。出现交叉的还有汉字回忆广度，女性在初中以后超过男性。
3.2.3 反映心理障碍的方向与水平在测试完毕后立即询问部分测试者：指导语“回忆30个汉字”是否理解为回忆30个不同的汉字，得到的是肯定的回答。可是部分测试者在回忆中出现了相同的汉字（形同或音同），甚至达2～3个。按常识，年龄愈小，所掌握的汉字愈少，而且对实验指导语的理解力也较差。令人惊奇的是，同形（音）汉字出现的频率，却显示出随年龄增长而升高。这可能与年龄较大的学生心理压力大，学习负担重，心理问题形成等复杂的心理因素有关。
3 结论
本实验证明，汉字自由联想心理分析理论可以成立，其分析方法可行，并可用于团体测验，但仍需深入、全面地研究和论证。这个理论和方法的进一步研究对于丰富具有中国特色的心理分析和测验方法具有十分重要的现实意义。
本实验得到咸宁地区实验小学、温泉中学、鄂南高中相关老师的支持，特此致谢！
[参考文献]
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[2]张卿华.汉字笔迹与个性测评研究[J].心理科学,1998,21(4):301-305.
[3]邱桂凤,邱江,梁娜,等.汉字识别侧抑制效应的实验研究[J].心理科学,2008,31(1):138-141.
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