时间：2022-06-21 15:05:16
导语：在关于端午节的古诗的撰写旅程中，学习并吸收他人佳作的精髓是一条宝贵的路径，好期刊汇集了九篇优秀范文，愿这些内容能够启发您的创作灵感，引领您探索更多的创作可能。
端午节的诗句：午日观竞渡 明 边贡共骇群龙水上游，不知原是木兰舟。
云旗猎猎翻青汉，雷鼓嘈嘈殷碧流。
屈子冤魂终古在，楚乡遗俗至今留。
江亭暇日堪高会，醉讽离骚不解愁。
同样是竞渡，在不同人的眼里，却有着不同的热闹与郁愤。
端午节的诗句：端午三殿宴群臣探得神字 唐 李隆基五月符天数，五音调夏钧。
旧来传五日，无事不称神。
穴枕通灵气，长丝续命人。
四时花竞巧，九子粽争新。
方殿临华节，圆宫宴雅臣。
进对一言重，遒文六义陈。
股肱良足咏，凤化可还淳。
端午节的诗句：端午遍游诸寺得禅字 宋 苏轼肩舆任所适，遇胜辄留连。
焚香引幽步，酌茗开静筵。
微雨止还作，小窗幽更妍。
盆山不见日，草木自苍然。
忽登最高塔，眼界穷大千。
卞峰照城郭，震泽浮云天。
深沉既可喜，旷荡亦所便。
幽寻未云毕，墟落生晚烟。
归来记所历，耿耿清不眠。
道人亦未寝，孤灯同夜禅。
端午节的诗句：竞渡曲 唐 刘禹锡沅江五月平堤流，邑人相将浮彩舟。灵均何年歌已矣，哀谣振楫从此起。
杨桴击节雷阗阗，乱流齐进声轰然。蛟龙得雨鬐鬣动，螮蝀饮河形影联。
刺史临流褰翠帏，揭竿命爵分雄雌。先鸣馀勇争鼓舞，未至衔枚颜色沮。
百胜本自有前期，一飞由来无定所。风俗如狂重此时，纵观云委江之湄。
彩旗夹岸照蛟室，罗袜凌波呈水嬉。曲终人散空愁暮，招屈亭前水东注。
端午节的诗句：端午游真如迟适远従子由在酒局 宋 苏轼一与子由别，却数七端午。身随彩丝系，心与昌歜苦。
今年匹马来，佳节日夜数。儿童喜我至，典衣具鸡黍。
水饼既怀乡，饭筒仍愍楚。谓言必一醉，快作西川语。
[关键词]山东省 民俗旅游资源 可持续发展 端午节
一、前言
山东省自古以来就是个文化名省,在漫长的历史演变过程中,它也沉淀了自己的各种文化特色。像端午节这类具有代表性的民俗旅游资源,由于它承载着更丰富的节日文化内涵,我们更要深入研究它的文化内涵,在现今社会,更好的融入现代文化的发展中。
而在现今社会,像山东省这样以旅游业这种绿色产业为龙头的文化大省,更应该重视像端午节这样的民俗旅游资源的可持续发展态势。但是,如今的端午节却在慢慢衰落,这种民俗节日在现今社会也受到严重的威胁。这种民俗旅游资源的衰落,有外在的原因,更有其自身的原因。深入分析这些原因,并研究它们。针对原因提出可行性措施,拯救民俗节日,是山东省保护民俗旅游资源的有效措施。为使山东省端午节这种民俗旅游资源健康的发展下去,深入挖掘它们的文化内涵以及它们本身产生的节日产品,我们必须加强对传统民俗旅游资源的保护力度。
二、端午节概述
1. 端午节的由来
从整个中国来看,对于端午节有着不同的阐述。以端午节文化的发源地――湖南岳阳市为中心,向四面八方辐射这种文化。从古到今,关于端午节有以下几种说法:
屈原说:这种说法是最广泛,也是最被人们所接受的。屈原的那种崇高而博大的爱国主义已经被融入到民族精神之中。屈原本是战国时期楚国的三闾大夫,后遭奸臣,被楚王流放,当他听说楚被秦所灭,痛不欲生,于五月初五投汩罗江而死,人们沿途泛舟打捞,于是就以五月初五为纪念日,来纪念屈原。
曹娥说:这种说法流行在浙江会稽。因为她的父亲在五月初五日迎江神活动中,淹死在江中。曹娥很悲伤,投江而死,后人就以五月初五来几年孝女曹娥。
介之推说:这种观点流行在山西一带。《艺文类聚》中记载“文公令燔山求之,子推抱木而死,文公令民五月五日不得发火。”
伍子胥说:这种观点流行在吴楚两地。伍子胥,楚国人,力谏吴王夫差灭越时要斩草除根,夫差不听,赐其死,并将其尸体抛入钱塘江。民间认为钱塘江涨潮,既是迎接视为“涛神”的伍子胥,每年五月五日迎之。
祭龙说:闻一多先生在其《端午考》和《端午的历史教育》中认为端午节原是源于吴越民族举行腾龙的祭日。
恶日说:端午节源于对恶日的忌讳。“五月五日,被古人认为是恶日,故《风俗演义》《论衡》《后汉书礼仪态》等书有‘不举五日子’的记载。”
有以上对端午节的概括,可以看出,端午节的内涵更加丰富,开发利用价值更高,也更值得研究。
2. 山东省端午节概述
在山东省,五月五日为端午节,又叫“端节”“端午”“端阳”“重午”“蒲节”“天中节”。胶东的黄县,招远等地,又称初一为小端午,初五为大端午。端午节的起源说法不一。最普通的说法是为了纪念战国时期的伟大诗人屈原,山东农村多不知道屈原是何人,他们说端午节是为了纪念秃尾巴老李。
(1)山东省端午节的佩饰
全省各地在端午节这天都给儿童的手脖,脚脖或手指上缠上五色线,叫长命线,栓命线,五丝。日照则缠七色线。从缠上之日起,到节后第一次下雨,才能解下来扔到水里。
临清给七岁以下的男孩戴“符”(用麦秸做的土项链)。俗话:“端午不戴符,死了变成小牛犊。”给七岁以下的女孩戴石榴花(屈原投江时,正是石榴开花时),以纪念诗人屈原。民谣说:“五月端午不戴五,死了变成癞蛤蟆。”临朐,滕县等地的妇女,小孩可以戴香布袋。花布缝制的花布袋中装有多种草药,戴在身上,玲珑可爱,香味扑鼻。据说可以驱瘟避邪。诸城一带的小孩习惯戴荷包。男孩戴的荷包形如锄头,意在引导孩子学锄地;女孩戴的荷包里插又花针,意在引导孩子学针线。还有少数娇惯的小孩戴无毒兜(兜上绣又蝎子等五种毒虫),意在以毒攻毒,确保健康。临清的孩子在端午节这天都要穿母亲亲手做的黄布鞋,鞋帮上用毛笔画上蝎子等五种毒虫。意思是诗人屈原的墨迹亦能杀死五种毒虫,使儿童免受毒害。德州的男女老少都要戴艾,无一例外。因为“端午节不戴艾,死了变成猪八戒。”端午节一般不举行祭祀活动,只有临朐例外的举行祭祀蚕姑仪式。在蚕姑像前,供上鸡蛋水饺,然后焚香烧纸,乞求蚕茧丰收。
(2) 端午节的饮食
端午节这天,全省几乎都吃粽子和鸡蛋,费县喜欢喝雄黄酒。据说,雄黄酒有杀菌的功能。儿童不能喝酒,便在而多喝鼻孔里抹上一点。招远,诸城一代的妇女儿童,习惯用雄黄酒涂抹耳鼻,意在驱邪防病。
(3)端午节的其他习俗
端午节之日,山东所有地区普遍在门口插艾。城民谣说:“端午不插艾,死了变个老鳖盖。”除了插艾外,泰安和胶东部分地区还加插桃枝;德州还加挂纸葫芦。据说,桃枝和纸葫芦可以避邪。诸城一带,除了插艾外,还用一束艾抽打屋内旮旯,边打边说:今日端午节,蝎子你听着,只许墙上爬,不许吧人蛰。
端午节的早晨,文登,乳山一带习惯用多种鲜花浸泡的水洗脸。即墨则用露水洗脸。少年儿童早早起床,带着毛巾到青苗地里采露水。同时,采摘青蒜和小白菜。据说,吃了端午的菜,可以去百病。如果能在端午节的早上抓到蛤蟆等小动物,那就更高兴了。据说此时的小动物都是仙丹妙药,包括百病。长岛的渔村这天早晨拉过露水之后,又到海滩的礁石下去摸鲍鱼,谓之“摸房檐”,据说这天鲍鱼爬上来的特别多。
总之,山东省各地庆祝端午节的活动也不尽相同。正是因为活动的多样性,因此开发这种民俗旅游资源才有章可循。
3. 端午节的饮食文化
在端午节这天人们几乎都在吃粽子,因此粽子是端午节的重要的饮食文化。把粽子包成尖角形,让水族见了以为是菱角,就不敢吃了。
饮雄黄酒,酒可以祛病,防虫。但是现代医学认为,雄黄酒对人体是没有益处的,所以现在就没有饮雄黄酒这种文化了。
三、山东省端午节民俗旅游资源的开发现状
1. 山东省端午节民俗旅游资源开发存在的问题
随着省内经济的发展和人们生活水平的提高,他们对于民俗旅游活动的要求也越来越高。更多的是文化水平的提高,民俗旅游活动的丰富多彩,使得旅游者对文化旅游的需求日益增加。文化旅游是以旅游文化的互异为诱因,文化的差异可以满足旅游者求异性,知识性,刺激性的需求。旅游活动的内容和形式应该丰富多彩,以此来满足旅游者的不同需求。
(1)节以食为天
端午节本是绵延了两千多年的传统节日。但是我国的传统节日好像与“吃”结下了不解之缘:除夕吃水饺,元宵吃汤圆,端午吃粽子,中秋吃月饼。也许是我国经历了漫长的农业社会,人们似乎对饥饿充满了恐惧。因此中国的很多传统节日都形成了一个鲜明的风俗――吃。
龙船竞渡,粽子飘香是端午节的文化标志。然而,端午也一度被商家裹上“粽子节”的伪劣包装。节日气氛也在物欲横流的现代社会中逐渐谈化。过端午节就好像在过“吃节”。山东省各地在这个节日期间,除了吃粽子,挂艾之外,好像就没有了其他娱乐活动,而端午节也被着直接换成“粽子节”。
好在端午节在山东省已经成为法定节日。人们可以出游,共同娱乐。端午节本是全国性的节日,但除了在南方一些地方有政府组织赛龙舟等活动外,在山东省也就是市民自己过节。最普通的庆祝方式就是吃粽子。流传到今天,其做法与古代并无两样,只是内馅变化较大而已。
近几年,山东省的经济快速发展,但是经济的快速发展与剧烈的社会转型,让人们的生活水平有了较大提高,对生活质量有了更高的要求,却让传统文化陷入了逐渐失落和互换回归的双重齿轮中。在这种形势下,人们早已解决了温饱问题,而作为节日符号的食物,已经随时随地都可以大饱口福,这使得传统节日的魅力大大降低。然而商家似乎没有意识到这一点,在传统节日本来就不多的促销活动中,依然主打饮食牌。
端午节等全国性民俗节日遗产在山东省个大都市已经遭到了较大的损害。年轻一代对端午节更是不熟悉,就知道在这一天吃粽子。
(2)端午节在省内年轻人心中逐渐淡化
传统节日内容陈旧,形式单一,缺乏个性化与更多的是人情味。对现代的年轻人逐渐失去了吸引力,在他们心中逐渐淡化。对于传统节日端午节来说,年轻人知道在这一天要吃粽子,在他们的记忆更多是“吃”,端午节也被他们直接唤成“粽子节”。在节日期间,年轻人喜欢逛街,旅游,上网,睡觉等。很多年轻人并不能意识到传统节日的意义,只是玩玩,吃吃,对于传统节日的保护上,很多人认为不大需要,让其顺其自然。
2. 山东省端午节民俗旅游资源开发存在问题的原因
端午节民俗旅游资源存在的这些问题,是其文化衰落的一种表现。而文化的衰落是文化变异的一种情况。这种变异有两种情形:按自身发展的内在逻辑发生的变异;在外来文化的影响下发生的变异。
(1)物质文化中饮食的烙印太深
端午节起源于农耕社会,那时生产力水平低下,人们“以食为天”。那时虽然在粽子上下了很大的功夫,但它的主料还是粮食,逐渐由“时令化”走向“日常化”。在当代,经济的发展,生产力的提高,人们在日常就能吃到粽子。于是端午节就被浓缩成了“粽子节”。这也就是很难满足消费者需求的原因了。
(2) 行为娱乐方式较为单一
在山东省各地的端午节中好像还没有什么方式来供娱乐。南方可以赛龙船,在我们北方没有什么方式来娱乐,顶多挂艾,挂荷包,栓五色线,方式单一。随着科学技术日新月异的发展,旅游者的娱乐方式也发生了很大变化。对娱乐的要求也越来越高。然而省内端午节的娱乐方式很难适合当代旅游者的口味。
(3)在精神方面展现的层次较浅
在我们省内,也只是知道端午节是为了纪念爱国诗人屈原,至于别的精神就不曾知道。其实从龙船竞渡就可以看出古人对水的对抗;挂艾,饮雄黄酒是对自然灾害的一种抗争。端午节所流承下来的应该是爱国主义,民族自尊心和文化传承力,这样的精神文化层次才是端午节不可分离的核心因素。
物质是基础,行为是风貌,精神是核心。三者相互联系,共同构成端午节文化的整体,才能使它继续发展。
(4)西方文化的冲击
随着全球文化的发展,多元文化的碰撞也日益增加。一些西方国家凭着其强大的综合国力和发达的文化传播手段,把本国的价值观念和生活方式传入到我国,在山东省,韩剧热播,我们崇拜他们的传统文化;美国饮食文化的传播,使我们对圣诞节,情人节等节日的热爱度大大大于本国的传统节日。
西方一些节日注重个人价值,以个体为但原来庆祝,而山东省的端午节则以群体为单元来庆祝。注重群体价值。随着社会的发展,人们越来越注重个体的价值。因此,以个性价值为主的西方节日备受省内人们的欢迎。而以群体为主的中国传统节日则受冷落。
(5)政府对端午节的重视程度不够大
政府是重视“雅文化”而轻视“俗文化”。在端午节这块上,庆祝时间太短。旅游者在活动安排上,出行上都受到限制,就是在省内旅游也不现实,就更不用说远行了。
还有对端午节的宣传力度不够。仅是吃粽子,挂艾,挂荷包等,其余文化内涵人们就很少知道了。这种“信息的不对称”则会削弱旅游者的出游动机。
四、山东省端午节民俗旅游资源可持续开发的措施
由于山东省各地在庆祝端午节上有着不同的习俗,所以以下就其中的共同点进行着重研究,重点是研究山东省端午节的开发对策,在可持续发展中保护这种民俗旅游资源。
1.山东省端午节不同文化层次的开发研究
山东省端午节有三个不同的文化层次:精神文化层次,行为文化层次,物质文化层次。在山东省,可以通过对这三方面的研究,来开发这一旅游资源。
首先,物质文化层面:这主要表现在粽子上。在包粽子的过程中,体会劳动的乐趣,而且可以选用不同的馅子,包成不同的形状。
其次,精神文化层面:主要是以屈原为主。这样可以进行一下历史教育,分析一下古诗。在中国的古诗中蕴含着丰富的民族传统节日文化,展现着古代人们的民俗生活。因此在教材中可以适当的编入一些反映古人节日生活的诗篇,让我们更多的了解这些节日内涵。
最后,行为文化层面:主要是吃粽子。也可以在活动形式上深入挖掘与升华端午节的文化内涵。可以把端午节设成复古的场面,让人们扮演不同的角色,深入了解端午节的内涵。
2.山东省端午节民俗产品的开发措施
端午节时,山东省各地市都有制作香包的习俗,它不仅可以防病除虫,还具有审美情趣。在现今社会,它的功能就更显示在后者了。
它用不同的布料,缝制出不同的形状,比如心形,元宝形,船形等。市民可以根据自己的喜好缝制出更多的形状,以此增加节日的娱乐气氛。它们可以带在身上,可以挂在车里,包上等,还可以挂在墙上当饰物。另外,可以再绳索上挂上其他小饰品,增加美观。这样,因为它的制作形状多样,颜色丰富,符合当今旅游者的审美心理。既可以自己收藏,又可以赠送给亲友,所以很受广大市民的欢迎。
香包里面可以放上不同的植物,例如干的艾叶,月季,玫瑰等代表不同意义的植物。让大家自己采集植物标本,自己制作喜欢的香包。这样可以让大家热爱自然,又能达到识别植物的心理需求。还可以在制作好的香包里放上轻巧的饰物,以增加节日的娱乐性。
另外,外面用不同的布料缝制,体现多样化。而今最流行的就是十字绣了,它能根据需要在外表上设计任何图案,也可根据赠送对象的差别来设计。比如在儿童这方面,就可以设计上一些卡通图案;青年就设计一些祝福语一类的图案。这样,既有节日的气氛,又可以增进感情,还能理解端午节的文化内涵。
还有端午索,它用五色线作为驱妖辟邪的节物,在省内各地,一般是系在手腕、脚腕上。现代社会的发展,现在有丝索饰品等多样的材料,可以在节日期间组织一些文化部门,丝索饰品、工艺品生产企业等举办端午索文化的交流会,将山东省丝索饰品、工艺品纳入到一个合适的节日文化载体中,丰富节日文化与节俗活动。
总体上看,这些饰物一定程度上体现了端午节的文化内涵,让现代青年在娱乐的同时还可以增进对民俗旅游资源的了解。
另外,可以根据南方的一些习俗来开发山东省内端午节民俗旅游资源。南方最普遍的是赛龙舟。在省内,一些沿海城市,比如青岛和日照还有威海等城市,可以进行小规模的龙舟漂流,龙舟接力赛,龙舟碰碰船等,把古代竞俗改为竞趣。
3. 实现山东省端午节民俗旅游资源可持续发展的策略
首先,丰富节庆文化的内涵,加快彼此间的相互交融,以完善和充实传统节日文化。
在省内,随着经济全球化的发展,我们与世界接轨,我们不仅要学习外国经济发展的经验,更要学习他们节庆文化的丰富内涵,使我们的传统节日不衰落。
其次,融入凸显个体价值的活动。旅游者在追求自身价值时个体精神才能得到满足,这就需要以端午节文化为依托,设计以个体价值体现为目标的参与型的旅游项目。比如再现端午节起源文化,让旅游者亲自参与,扮演不同的角色,生动直接的了解历史,也能更深入的理解端午节的文化内涵。
然后,加强政府对端午节的重视。政府在端午节的旅游价值实现中应该起到主导作用。政府应该组织专家学者挖掘并弘扬端午节文化的丰富内涵。
总之,在省内个城市举办端午节的活动不尽其样,主要是突出地方特色,加强政府重视,深刻挖掘端午节的内涵,使这一节日更好的传承下去。
五、结语
山东省民俗旅游资源在开发与保护的过程中,必定与现代文化有所碰撞。只有在现代文化发展的过程中,汲取像端午节这种传统旅游资源的精华,传承他们的民俗文化意蕴,并重在开发与之相关的旅游产品,促进古文化与现文化的有机结合,使端午节这种传统文化旅游资源在现代文化中绽放他原有的和再生的文化光彩。以促进山东省民俗旅游业更新的发展。
参考文献:
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[7] 杨丽娟:端午节文化及其旅游价值探析宜宾学院学报, 2005年8月第4期
关键词：小学语文；综合性学习；挖掘资源；综合信息；语文综合素养
语文综合性学习是指以语文课程的整合为基点，加强语文课程与其他课程的联系，强调语文学习与生活的结合，以促进语文素养的整体推进。它是一种语文学习活动，是一种自主、合作和探究的学习方式，其目的是加强学生“语文知识的综合利用、听说读写的整体发展、语文课程和其他课程的沟通、书本学习与实践活动的紧密结合，”
那么，如何有效地开展语文综合性学习呢?我结合自己的学习、探索与教学实践谈几点粗浅的体会：
一、充分挖掘教材资源，有机渗透综合性学习
在新课程理念的指导下，教材的选文以促进学生的发展为中心，更多地考虑学生联系社会生活，拓宽学生的视野，提高学生的语文综合素养。综合性学习可以成为阅读教学的有机组成部分，引导学生在实践中学习语文，使学生的知识、能力、态度、价值观得到协调发展。专题性课外阅读综合性学习活动，不仅可以拓宽学生的视野，使学生受到经典文化的熏陶，而且有利于培养学生的问题意识及主动探究、自学自育的能力。
二、融入自然世界，激活综合性学习
大自然神奇而美丽，让人神往，我们可以充分利用自然资源，开展生动活泼的综合性学习。我做这样的活动是很多的，很多可以有计划的进行。但还有一些是不能有计划的。比如常年难见一次的大雾，难得看到的雨后彩虹，几年都难得下的一场大雪……遇到这种情况，我绝不会失去这样一次机会，抓住时机让学生感受大自然的美妙与神奇，感受欢乐共享的感觉，增加一些感性认识，难道不是更重要吗?
三、关注社会生活，深入开展综合性学习
标准指出，“培养学生对世界事物的好奇心，产生强烈的探究兴趣，具有问题意识，这是综合性学习的前提。”“语文学习的外延和生活的外延相等”。综合性学习的目标要和学生的实际生活相联系，设计的活动应该密切联系自己身边的、大家共同关注的问题，学习和生活中感兴趣的话题。
端午节是国家新增的法定节日，临近端午节，我和学生一起开展了饶有兴趣的话说端午节的综合性学习活动。
首先是围绕端午节学生提出了许多自己想探究的问题：端午节的来历、端午节的习俗有哪些?端午节为啥要包粽子?要赛龙舟?悬艾叶菖蒲?为什么要把端午节定为法定节假日?根据孩子们的问题，学生自由结合组成了探究小组，他们利用各种途径自己查找资料，解决问题。最后以小组成果展示的形式交流自己的成果。这次成果展示可是让学生了解了不少的关于端午节的知识。
最让学生激动的还是包粽子比赛，我把学生分成组，各组分工合作，包括上街采购了棕叶、糯米、蜜枣等东西。学习包粽子的方法，有些同学回家向家长请教，有的学习网上包的步骤，有的是从书本上学习的，包好后生火煮粽子，最后是成果展示、小组品尝：呵，花样还不少，有蜜枣馅的，花生的，哈密瓜的、五仁……真是品种繁多，样子也是多种多样，有的方，有的圆，有的做得圆不圆锥不锥方不方的，可是同学们吃的都很高兴，因为他们吃上了自己亲自动手做的粽子，还知道了“看事容易做事难”的深刻道理。也深刻体会到了平时父母在家的辛苦。端午节也是中国的传统节日，立为法定节日，更好地弘扬中国文化，学生对这次活动的感受尤为深刻，因为他们在活动中学习了如何用心地体味生活。
四、调动各种信息来源，持续生成综合性学习
《标准》指出：“各地区都蕴藏着自然、社会、人文等多种语文课程资源。要有强烈的资源意识，去努力开发，积极利用。”充分利用学校、家庭和社会等教育资源，开展综合性活动，拓宽学生的学习空间，增加学生的语文实践机会。
不经意间，春的脚步已来到人间，面对大自然赋予的春天美景，面对社会诸多关注的环保问题，我设计了《走进春天》这节语文实践活动课。
1 深入了解春天各种植物的变化。结合学过的教材和古诗收集关于春天各种植物的资料，最具有代表意义的植物都有哪些?让学生谈谈“春天哪些植物最美，最能给春天增添生机?”鼓励学生大胆地说。然后，播放春天各种植物复苏的美丽画面或者录像，加深了解春天到了，植物都有哪些变化。是植物给我们创造了美丽的环境。给学生渗透多植树的意识。
2 赞美春天。学生通过单独准备、自主合作等方式，以不同的形式赞美春天：①演唱歌曲《春天
关键词：初中；语文教学；传统文化
目前，正处于初中阶段成长时期的学生，其自身文化底蕴、知识体系尚未发展成熟，对于中华优秀传统文化的认识和感受还并不深刻。所以，作为传统文化传承与弘扬最为重要的载体之一，初中语文教学应担任着渗透传统文化，将传统文化发扬光大，深化学生对传统文化的理解等重任，积极采取有效措施，将传统文化渗透到语文教学活动全过程，培育学生形成深厚的人文底蕴，养成博大的民族情怀。
一、初中语文教学中的传统文化内容概述
语文教材作为传承中华传统文化，弘扬中华优良美德的重要载体，其中所承载的传统文化内容是语文教学活动开展、教学大纲拟定的重要依据，也是实现在语文教学中渗透传统文化，开展传统文化教育活动的关键性因素。初中语文教学中蕴含的传统文化内容，最基本也是最重要的便是“中国文字”，是体现我国社会文明发展的重要标志，是体现中国传统文化与传统文化内涵最直接的方式之一，也是传统文化精神表述的重要依据。初中语文教材中所呈现的“诗、词、曲、赋、散文”等经典文学作品，都是中国传统文化的一种体现，承载着我国悠久历史发展进程中极为重要的精神文明理念与精神财富，是传统文化的精髓所在。在初中语文教学中渗透传统文化，让学生通过学习初中语文教材中蕴含的经典文化内容，可使其充分感受到传统文化所蕴含的魅力，了解到我国历史文明的意义与伟大，从而形成自主传承传统文化的优良美德。另外，初中语文教材中创作的《孙权劝学》《木兰诗》《陈太丘与友期行》等课文，内含着我国传统文化最主要的精神文明，也就是“礼仪”，这一精神文明的存在，对于提升初中学生社会交际能力，培养其良好道德品质有着极其重要的帮助，是传统文化内容渗透最有价值意义的一种体现。
二、初中语文教学中渗透传统文化的意义解析
传统文化是最能体现我国独特民族特色与民族精神，弘扬历史发展遗留的重要思想、文化精神与艺术宝藏的重要依据，是社会与国家不断前进、不断发展的永恒动力。作为传统文化传承与弘扬的载体，初中语文教学在素质教育理念背景下，实现传统文化内涵与精神的渗透，已成为初中语文教学改革不可忽视的关键所在。因为初中阶段的学生正处于心理、生理、思想等方面共同发展的时期，世界观、人生观与价值观尚未发展成熟，其是明辨是非能力也处于形成和发展阶段。所以在此阶段将传统文化渗透于初中语文教学中，对于培养学生语文素养与综合品质，帮助其形成优良品德，促进学生身心全面发展具有重要意义。另外，与传统的初中语文教学活动相比，传统文化的渗透让语文教学内容、形式变得更加丰富，更有助于激发学生学习兴趣，促使其身心投入语文教学活动当中，从而起到陶冶学生思想情操、形成良好语文素养、培养学生成为社会所需高素质人才等关键性作用。由此可见，传统文化在初中语文教学中的渗透，意义重大且势在必行。
三、初中语文教学中传统文化的渗透策略研究
（一）深入挖掘教学素材中的传统文化内容，培养学生学习情感目前，初中语文教材在编写过程中，编入较多与传统文化息息相关的内容编目，如七年级的《论语》《木兰诗》《游山西村》；八年级的《核舟记》《孟子》；九年级的《桃花源记》、《岳阳楼记》《屈原》等，这些文章都是极具代表性的传统文化篇目，里面的名言名句都体现着我国悠久的历史文化。所以，在初中语文教材中渗透传统文化，仅可通过精心筛选，深入挖掘教材中的文化内涵，对教材中与传统文化相关的字、句、词、篇和所表达的主旨等方面，进行深度与广度的挖掘、探究，便可实现传统文化的教育与传承和初中语文教学有机结合，起到良好的传统文教育熏陶作用。同时，为激发学生学习兴趣，引导学生身心融入传统文化的学习当中，初中语文教师要时刻将学生放到主体地位，以丰富学生知识技能、培养学生良好思想品德等方面为切入点，通过详细解读、注释理解文本内容，引导学生在学习文本知识与传统文化内涵的同时，深入研究文章内所撰写的主角性格志趣和精神风貌，并掌握文言语言朴素简练的写作特点等。这样一来，不仅可实现传统文化的渗透，深化学生对传统文化内涵与意义的理解，还可培养学生的良好写作能力，提高学生的学习能力。
（二）充分发挥课堂教学主渠道的作用，真正落实传统文化教育利用课堂教学这一渠道，落实传统文化教育，初中语文教师首先可通过开展传统文化作品的诵读活动，让学生通过对凝聚着中国传统文化的精髓篇章、国学经典，进行自由诵读、咀嚼体悟，完成对中华传统文化精髓的吸收与消化，以提高学生人文精神和道德素养，实现传统文化外化于身、内化于行，铸造人格的支柱，在无形中实现对传统文化思想精髓的传承。其次，还应大力倡导读书活动，结合本阶段学生年龄特点与个性喜好，为学生推荐一些名人传记、课外读物等，要求其必须认真阅读，并做好读书笔记，比如，为学生拟定读书计划，每学期至少组织参与一次读书交流会，利用假期时间，将一些中国古典名著作为作业布置给学生，并要求学生撰写读后感，在上课时期进行朗读等，并为表现优异者先进典型奖、实物奖等，以激励学生自主阅读。其次，还可通过开展丰富多彩的第二课堂教学活动，如开展以传播传统优秀文化为目的的专题讲座、传统文化知识竞赛、古诗文交流会、观看优秀历史人物事迹影视作品讨论会、组织参观历史人物纪念馆、历史文化遗迹等，都是传承传统文化、开展传统文化教育的好方法。
（三）关注中国传统节日，利用传统节日实现传统文化的渗透利用中国传统节日，实现对传统文化的传承与开展传统文化教育，可利用语文研究性学习或综合型学习的教学方式，通过挖掘春节、端午节、中秋节、重阳节等传统节日蕴含的深厚传统文化元素，进行传统文化教育。并在此过程中，事先安排一个较长的周期，让学生从查询资料到实践体验，在实践体验中学习语文和传统文化知识，在营造节日氛围的过程中去探究、去体验、去感受独特的民族风情与精神文化内涵，以起到良好的文化传承作用。例如，在端午节即将来临之际，为增进学生对端午节的深刻理解，而并非仅停留在片面的理解，让学生感受乡土文化的独特魅力，初中语文教师可引导学生以小组合作的形式，组织开展以“传统节日——端午节”为主题的综合型学习活动，让各大学习小组分别调查研究端午节的地方习俗与活动形式、各地端午节的民俗特色、有关于端午节的诗词歌赋、端午节的起源传说等。并进行收集、整理，在上课时发表演讲，讲述自己对端午节背后蕴含的传统文化大意了解，讲述有关于端午节的趣事等，以便增进对传统节日——端午节的了解，实现传统文化在初中语文教学中的渗透。
【关键词】民俗教育；中职语文；结合策略
以下浅谈民俗教育与中职语文教学有机整合策略；
1.在教学中有效渗透民俗教育
众所周知，中职学生的文化水平普遍偏低，不愿意学习、厌倦学习，将注意力放在其他方面，尤其是中职语文这门学科，更是受到很多学生冷眼对待，影响到中职语文教学质量。因此，为了避免此类问题的发生，应采取有效的教学策略，将民俗教育与中职语文教学进行有机的融合。在中职语文教学中，可以结合实际的情况有效地渗透民俗教育，激发学生学习的兴趣。例如，在《满江红》教学中，教师可以适当地穿插岳飞茶习俗的由来，岳飞茶是岳飞将军带兵打仗途经湘阴地区时，自己的士兵大量生病，为了不影响战事以及保证士兵的身体健康，研制了一种汤汁治疗士兵身上的疾病，而这个汤剂也就是我们现在所说到的岳飞茶。通过插入此民俗，可以让学生更深刻地体会岳飞将军爱兵如子、礼待他人的优良品德，同时有助于激发学生语文学习的兴趣，调动学生语文学习的积极性。
2.在教材中增加民俗文化内容
在中职语文教学中，教师应采取多种方法将民俗教育有效的渗透到实际的教学中。例如，教师可以在中职语文教材中增加有关于民俗文化的内容。在古诗古文方面，可以增加《归园田居》、《鸿门宴》、《赤壁之战》、《念奴娇・赤壁怀古》、《春江花月夜》、《过故人庄》、《水调歌头・明月几时有》、《窦娥冤》、《沁园春・长沙》、《杜十娘怒沉百宝箱》等等。在传统节日方面，可以增加春节、端午节、重阳节、中秋节等节日的研究，使学生了解我国传统节日的由来、发展以及具体的节日习俗。在民族风俗方面，可以了解不同少数民族的风俗习惯，像回族不吃猪肉等。通过将民俗文化内容渗透到中职语文教材中，能够使学生在学习语文知识的同时，了解更多的民俗文化，提高学生的审美情趣，实现学生长远发展。
3.结合民俗文化开展语文综合实践活动
在中职语文教学工作中，教师应结合民俗文化积极的开展各项语文综合实践活动，进而将民俗教育与中职语文教学进行了充分的融合，二者相互渗透、相互促进，在学生了解更多民俗文化的同时，也提高了学生的语文学习能力，获得更多的语文学习体验，有助于学生语文学习上更大的进步。例如，在过中秋节的时候，教师可以组织学生参加当地有民俗特色的节庆、仪式、活动等感受民俗。又如：端午节，让学生对屈原、伍子胥事迹进行研究，通过此种方式，让学生在实践中学习语文，在营造节日氛围的过程中感受特有的民族风情，在丰富多彩的综合实践活动中调动学生语文学习的积极性，并且在实践中充分的提高学生的学习能力，为学生未来的发展打下夯实的基础。
4.加强校园民俗文化建设
要想将民俗教育与中职语文教学进行有效的整合，应积极的加强校园民俗文化建设，实现民俗文化的渗透，使学生了解更多的民俗文化，进而对学生的语文学习也具有积极的促进作用。在加强校园文化建设的过程中，应做如下几个方面的努力。①积极举办校园民俗文化展，鼓励喜爱民俗文化、对民俗文化有研究的学生参与到民俗文化展的筹备工作中，以将更多的民俗文化展示在全校师生面前，实现民俗文化的有效熏陶，有助于学生获得更多的文化体验。②在我国的传统节日中开展相关相应的教育活动。例如，在端午节，可以开展有关于包粽子、赛龙舟等教育活动，使学生对我国的民俗文化有更深入的了解，像粽子的包法、粽子的由来等等。③定期开展以民俗文化为主题的活动。在此过程中，可以与中职语文教学进行有机的联系。例如，在中职语文课堂教学中，教师可以组织东北民族文化研究活动，了解东北有哪些的民俗文化、社会地位、对人们的影响等等，通过此种方式，一方面对学生进行了有效的民俗教育，另外一方面也将中职语文教学内容有效的融入其中，提高了中职语文教育的质量。④组建民俗文化社团。中职学校可以建立民俗文化社团，鼓励喜爱民俗文化、对民俗文化有研究的学生参与，积极的开展丰富多彩的民俗文化活动，为学生营造良好的民俗文化学习氛围，能够提高民俗教育的质量。⑤做好民俗文化的宣传工作。例如，建立民俗知识长廊、黑板报、手抄报、发放民俗文化宣传手册，通过上述多种方法，能够实现校园民俗文化的有效建设。
综上所述，将民俗教育与中职语文教学进行有机整合是非常有必要的。实际上，民俗文化也是中职语文教学的重要内容，教师应充分的挖掘民俗资源，并将其应用到中职语文教学中，使学生了解更多的民俗文化，提高学生的语文素养，有助于提高学生语文学习效果，确保学生语文学习的质量，从而促进学生长远发展。
【参考文献】
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[2]庄爱花.语文教学以美其身――在语文教学中提高学生人文素养的策略[J].考试周刊，2015（60）
[3]郭玉凤，李联.语文教学―培养学生人文素养的重要途径[J].辽宁科技学院学报，2007（01）
【作者简介】
一、在单元课后穿插古诗词的背诵阅读
中国传统的古诗词不仅意境优美，而且形式多样，语言精练，思想深远，记录了中国当时政治、经济、军事、文化的各个方面，尤其是文化方面，古诗词更是研究中国传统文化不可多得的艺术瑰宝。古诗词可以说是真实地传达了中国传统文化生活，有的表现了中华民族的品质，有的表现了中华民族的气节，有的表现了中华民族的传统美德。古诗词易记易背，读起来朗朗上口，可谓是广为传诵。在全国的小学语文阅读课本中，都有古诗词的学习、背诵，而且篇幅很大，内容形式也是涉及多个方面。比如，小学语文人教版的第十一册第一单元，课后穿插的三首古诗《墨梅》、《竹石》、《石灰吟》，都表现了作者坚贞不移、顽强不屈、勇于奋斗的坚强品质。还有第五单元的古诗两首，其中的名句“春风又绿江南岸，明月何时照我还”，反映了作者深切的思乡之情。再有，“谁言寸草心，报得三春晖”，反映了作者对母亲的真挚而深厚的敬爱、感激之情，尊老一向是中华民族的传统美德之一。
从小学语文阅读课本中可以看出，关于古诗的学习背诵内容很多，词就显得有些少，其实词也能传达出丰富的传统文化知识，而且比较详细具体。比如，小学语文第十册第八单元，课后就有两首词《菩萨蛮》和《卜算子》，像这样的词类也很适合小学生阅读和背诵。古诗词的作者总是用形象、简短的语句，写出深刻的含义，可以说古诗词意境悠远，文化氛围浓厚，是小学语文阅读渗透中国传统文化不可缺少的内容之一。
二、在单元课后穿插寓言、传说、历史故事等
寓言、传说可谓家喻户晓，人们耳熟能详，像《掩耳盗铃》、《守株待兔》、《白蛇传》、《牛郎织女》等，都是经典的寓言和传说故事。寓言往往通过简洁、传神的描写刻画出鲜明的人物形象，寓意诙谐幽默，令人难忘。往往让人们摒恶从善，净化心灵，激起人们对美好事物的向往。历史故事则具有很深厚的历史背景，从中能更好地了解中国传统文化的一些礼节、习俗、节日。比如，小学语文的历史故事《负荆请罪》，告诉人们不但要知错能改，还要具备宽容大度的品质，结合当时的经济、政治背景，学生就能体会出很深的文化内涵。再有，小学语文阅读人教版第八单元的传说《牛郎织女》，表现了古代人民对自由美好爱情的向往，也是中国传统的节日乞巧节、中国传统的情人节的真正来源。还有端午节、寒食节等中国的传统节日，都有相应的传说和历史故事。所以，加强对这些寓言传说、历史故事的阅读，也是小学语文阅读渗透中国传统文化的不可缺少的内容之一。
三、在单元课后穿插中国四大名著的章节选读
一、营造平等、宽松的课堂气氛，让学生动起来
为了让学生更好地掌握每节课的知识重点，用以往教师教、学生学的效果要差很多，要想有好的学习效果，必须使学生形成积极主动的学习态度，这样就必须为他们创设平等、宽松的课堂学习气氛，调动他们学习的积极性，使枯燥的学习过程变为愉快轻松的学习活动。让学生充分动起米，这样有利于他们大脑思维的活跃，从而变得创造力丰富、求知欲强烈。因此，营造平等、宽松的课堂气氛，让学生在快乐中学习，就变得尤为重要。在教学中，我通过让学生读一读、画一画、说一说、做一做、猜一猜、比一比等丰富多彩的形式来学习课文内容。我把学习的主动权交给了学生，让他们在自主、合作的实践中学习知识点，我只是适当地点拨，使他们获得自主、合作的喜悦，从而培养他们的各种能力。如，教学《赛龙舟》一课时，课前要求学生通过自己喜欢的方法去收集有关端午节的图片、资料。课一开始，我让孩子们自由交流，展示自己课前准备的资料等。学生可高兴了，有说的，有画的，有展示图片的，有讲故事的，有读关于端午节古诗的。学生兴趣高涨，情绪激动，由于是学生自己收集的，我只需给孩子们提供平等、自由的空间，就收到了好的学习效果。在学习《赛龙舟》一课时，我也是尽力给孩子们设置自己学习的环节，给他们制订学习目标。如课一开始，让学生明確这节课的总体目标：一是我会读，我能正確、流利、有感情地读文；二是我会说，我能大胆地说出我对课文的理解。让学生知道总的目标后，为了更好地学习课文内容，我又布置了这节课的学习目标：让学生分别从龙舟、船手、比赛、观众四方面入手：(1)读一读你喜欢的那一部分。(2)画一画，能够体现比赛场面热闹的语句。(3)说一说，你为什么喜欢这些句子，把你的理解和感受和同桌交流一下。在课堂中，让学生自主选择学习内容、学习伙伴、学习方式，学生在自主合作中，在热练讨论和收集资料交流中，体会到了赛龙舟时的热闹场面，学生在描述赛龙舟比赛激烈的场面时。让他们陶醉；学生在表演观众激动心情和呐喊助威声时，使他们仿佛身临其境；学生通过画龙舟的样子，知道了蛟龙的威武，知道了他们对比赛的重视，更知道了“团结就是力量，人心齐，泰山移”的真正含义。整节课学生学得轻松、自由，体会到了语文学习的乐趣。
二、多鼓励。让学生乐学
用欣赏的眼光去看待每一个学生。随时发现学生的优点，及时捕捉他们在学习和生活中的闪光点，发现他们点滴的优点，让学生知道老师对他们行为和学习的肯定。只有这样学生才会越来越想学，才能充分调动了他们的求知欲望。
三、创设情境。让学生“活”起来
《义务教育语文课程标准》强调：应拓宽语文学习和应用的领域，注重跨学科的学习，使学生在不同内容和方法的相互交叉、渗透整合中开阔视野，提高学习效率，获得现代社会所需要的语文实践能力，学习完这条后，我经常鼓励我班学生走出课堂，步入社会观察生活。在日常生活和学习语文知识，一星期展示一下成果：
1.在日常生活中学习语文
最近我在教学中发现，三年级的孩子连日常生活中的水果名称都不会写，如果在黑板上教，肯定效果不好，我留了一个回家观察的作业，让孩子们去买各种水果时，注意汉字的书写，回来总结你学会了多少种水果名称的书写，看谁书写得又多又对，最后全班展评，效果非常好。为了让我班的孩子们识字量增大，我利用家长会让家长配合老师完成，让家长多给孩子买课外书看，让家长督促他们多看书。另外带孩子出去买菜、游玩时，看见标牌和各种标志，应多让孩子识记，从而增加生活常识，又增强了孩子们的知识量。
2.在课堂中，创设互动环节
在上中学时，一位语文老师编排的课本剧《渔夫和金鱼的故事》使我记忆深刻。于是当我成为老师后。我常常编排一些生动活泼的课本剧，让学生记住一个个鲜活的人物形象，同时又培养了他们的各种能力。如在教《半截蜡烛》一课中，让学生充分朗读全文，编排课本剧，让学生通过语文知识真正实现了情感的流露，让学生认识战争中的人们是怎样爱国的，让孩子们分别认识了睿智的杰克、镇定的伯诺德夫人、可爱聪明的杰奎琳，知道遇到事情要不慌张，从容面对危险，从而想到好的对策去解决。
近几年，我们把品德学科和班队活动进行有机整合，以活动促教学，以整合求发展，互通互融，取长补短，既减轻班主任教师繁重的工作压力，避免重复教学，又力争最大限度地发挥二者的教育合力，提高品德课堂教学质量，增强了班队活动的魅力。我们还通过日常化的班队研讨，开展了相关的研究，形成了整合的路径，初步呈现了品德教学与班队活动整合的精彩。
一、抓住品德教材的关键点，丰富班队活动的内涵
在课程标准中，课程目标有三个维度：知识和能力、过程和方法、情感·态度·价值观。这三个维度相互渗透，融为一体。在这三个维度中，知识和能力是基础，是核心。过程和方法，既是课堂教学的目标之一，又是课堂教学的操作系统；情感态度和价值观，既是课堂教学的目标之一，又是课堂教学的动力系统，不过情感态度和价值观是最重要的一维。没有它，新课标所倡导的“自主、合作、探究”也将难以落实。从“情感态度和价值观”目标来看，它又是一种更为广泛的人文涵养，这种涵养的形成，不是外部强加的结果，而是要在一定的情境中，通过实践与体验内在地生成的。
由此，当我们的品德课堂没有足够的时间来实践和体验的时候，我们可以通过班队活动，把这种体验前移或者后续，既给学生创造实践体验的平台，又可以培养学生的自主、合作、探究的能力。
二、研究品德教材的生长点，提升班队活动的品质
有过品德教学体验的教师都知道，品德学科的文本比较简约，《品德与生活》以图片为主，《品德与社会》文字图片兼顾，这些图片和文字所起的作用只是一种提示、一种引导，给教和学都留下了很大的发展空间。品德学科教师可以在了解本社区、本学校、本班级学生、本班家长、本班带班老师等资源的基础上，寻找适用的资源，生成一些新的班队活动主题，以丰富课程资源，提升班队活动品质，引领学生的成长。
如在学习苏教版三年级下册第12课《可爱的家乡人》一文时，我们的班主任李老师就充分利用班级的家长资源，把著名儿童文学家范锡林爷爷请进了教室。之前，李老师就亲自给孩子们阅读了范锡林的武侠童话《功夫树》这本书，并利用两节班队活动时间，把作者范锡林爷爷请进教室，举行了一场别开生面的读书会。
活动的第一环节，李老师主持了关于《功夫树》的读书交流会。在作品精彩片断赏析中，孩子们懂得了好的作品，不光要关注情节，更要关注内涵、语言和情感。
活动的第二环节，范锡林爷爷进行了一次微型讲座。他谈到：报告会经历了许多，但像今天这样的形式，还是第一次。第一次听孩子们上读书课，第一次跟这么小的孩子交流，感触很深。没想到，三年级的孩子在老师的指导下，也能成为他的知音、知己。在互动环节，孩子们踊跃举手，就作品的取名、结尾，就作家的读书、爱好，就写书的方法、秘诀等发问，范锡林爷爷一一耐心作答。从他的娓娓道来中，孩子们知道了人的生活中不能缺少笑，多一点微笑，人生就会多一点幸福；懂得了作品无结尾和两个结尾，是开放式结尾的创作方法；明白了作品中人物多为复姓，是为了让作品有中国味、古代味和武侠味；更了解了写作中要多一点鲜活的语言，比如选用一些民间俗语，使用夸张手法等，可以让作品更加生动、活泼、精彩。
在这样一次品德教学与班队活动中，孩子们的内心萌发出了一种爱，对书籍的爱，对家乡人的爱。
三、反思品德教材的空白dylw.net 点，拓展班队活动的视角
新课程标准告诉我们，教材只是课程的一部分，要使课程更贴近学生的生活，教师必须从“教教材”走向创造性地“用教材”，要基于对教材的解读和对班级学生的了解，对教材进行二次开发，一方面充分利用文本资源，一方面充分关注社会发展热点，要善于用社会生活这本活教材来填补课程资源中的空白，或拓展教材中相对比较老旧、不适用于现今学生特点的资料，从而拓展学生的视野，深化教材的育人价值。
学校深入解读社会主义核心价值观，将核心价值观24个字落实到学校培养学生的“6心”、“5习”之中，并以“6德”为载体切实开展丰富多彩的活动，使学生更好的践行社会主义核心价值观，幸福快乐的成长。“656”工程即：“6心”：孝敬之心――落实“爱国、文明”；友爱之心――落实“和谐、友善”；诚信之心――落实“诚信”；励志之心――落实“富强、敬业”；自省之心――落实“民主、平等”；守法之心――落实“公正、法治、自由”。“5习”：礼仪习惯、生活习惯、安全习惯、劳动习惯、学习习惯，落实到德育的六大板块（“6德”）当中，通过开展幸福成长俱乐部活动，处处对学生进行德育渗透，使学生在潜移默化中受到德育熏陶，自觉规范自己的行为，成为全面发展的人。通过“6心”教育，培养学生十二大品质，即：孝敬之心――培养尊老爱幼、举止文明；友爱之心――培养团结友爱、和谐互助；诚信之心――培养诚实守信、乐观自信；励志之心――培养持之以恒、热爱劳动；自省之心――培养乐学善思、自理自立；守法之心――培养珍爱生命、公平公正。为每一个学生的终身幸福奠基。
一、日常养成：消除悬隔――习德
1.开展幸福班级文化建设。从班级物质文化、制度文化、行为文化、精神文化四个方面，要求班级师生共同制定班训、班风、班歌、班徽，并结合社会主义核心价值观的要求制定和完善班级幸福公约，让学生导之以行，使各班的管理更有成效。
2.开展“社会主义核心价值观伴我成长”活动之“争当星级幸福班级”活动。结合“五星班级”评比活动，对各班的卫生、文明礼仪、纪律等情况进行量化考核，随时发现问题，给班级下发幸福提示卡，督促学生及时改正不足。每周进行小结，颁发五星，并进行累积积分，获得星级的班级在教室外的展示板上贴上表示级别的红星。学期末根据班级获得的积分排名情况评选出幸福班级，在开学典礼上进行颁奖。争当星级幸福班级活动的开展，使全校形成了班班争先、比学赶超的良好氛围。
3.学校根据“6心”、“5习”内容制定学生幸福成长一日常规（学校篇、家庭篇、社会篇），开展“社会主义核心价值观伴我成长”活动之“争当星级幸福好少年”活动，班主任结合一日常规的内容及班级实际，制定切实可行的争星标准，并设立评星台，对符合标准的学生颁发红星，在每周晨会时间，各班分组对学生一周的表现进行总结，评星。并累计学生获得红星的多少，晋级1～5星级学生。对于获得星级的幸福学生以学校颁发喜报、奖状、荣誉证书等形式予以奖励。每学期的开学典礼获得3星级以上的同学都能够走上领奖台，由校长亲自颁发荣誉证书。此项活动极大的激发了同学们积极向上的热情，表现优秀的学生越来越多，他们非常喜欢这项活动。
二、课堂生成：春风化雨――滋德
充分发挥班会、队会的作用，学校分年段确定不同的班、队会主题，通过班、队会教育学生，培养学生的“6心”、“5习”，认真践行社会主义核心价值观。
三、文化引领：建德育场――润德
营造践行社会主义核心价值观的主流文化，从学校的校风、师德建设、厅廊文化建设等处处凸显德育场育人的效果。学校的大屏幕循环播放社会主义核心价值观的内容，每两周出一期关于社会主义核心r值观的黑板报，校园幸福广播电台每周播出以践行社会主义核心价值观为主题的广播，幸福电视台每月播出一期，校园网定期上传有关践行社会主义核心价值观好的经验和做法等。
四、主题活动：抽象具体――养德
1.开展“与经典同行”古诗词经典诵读活动。学校提出学生在校六年要会背诵173首古诗、20首宋词、20首元曲以及论语经典内容10段。每学期，学校都要开展经典诵读活动：“中华经典诗文朗诵”比赛、“校本课程经典诵读验收展示活动”、课本剧展演活动等深受学生的喜爱。
2.深入开展“三爱”、“三节”教育活动，引导学生爱学习、爱劳动、爱祖国，做节粮、节水、节电的小能手，自觉践行社会主义核心价值观。在春节、端午节、重阳节、中秋节等传统节日开展主题教育活动，传承优秀的人文精神，让学生感受到中华文化的博大精深。
3.突出抓好学雷锋活动，将学雷锋活动落到实处，让学雷锋成为学校的常态工作。
4.推行鞠躬礼。每天早上学生进入学校时要向值日领导、老师行鞠躬礼，当天见到老师第一面要行鞠躬礼，见到同学要互行鞠躬礼问好，遇到来校客人要行鞠躬礼，学生上学或回家要向父母行鞠躬礼。通过行鞠躬礼，让学生学会感恩。
五、家校互动：齐心协力――生德
学校教育离不开家庭教育，为了更好的与家长配合，共同教育孩子，开展了幸福家长学校活动：学校每月下发“致家长一封信”，指导家长掌握科学的教育孩子的方法，更好的协助老师教育好孩子。有效开展幸福家访活动。成立家访工作领导小组，制定家访工作计划，全体教师每月进行一次家访，做好家访记录，并拍照留念。每学期开展感恩父母活动，教育学生要关心孝敬父母，懂得感恩父母。每学期举行幸福家长开放日活动，让家长走进校园，对学校的各项工作提出意见和建议。每学期召开幸福家长会，对家长会的形式和内容进行创新，让家长感到开家长会也是一种幸福。学校领导定期为校级家长委员会做讲座，指导家长更好的教育孩子。
六、校社联手：形成合力――助德
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