时间：2023-03-07 15:00:32
导语：在大学文化论文的撰写旅程中，学习并吸收他人佳作的精髓是一条宝贵的路径，好期刊汇集了九篇优秀范文，愿这些内容能够启发您的创作灵感，引领您探索更多的创作可能。
同志在庆祝北京大学百年校庆的“五四”重要讲话中，指出:“创新是一个民族进步的灵魂，是国家兴旺发达的不竭动力。”在1999年全国教育工作会议上，他又进一步指出;面对世界科技飞速发展的挑战，我们必须把增强民族创新能力提到关系中华民族兴衰存亡的高度来认识。”因此，作为中外文化交流的窗口和传统文化与外来文化碰撞的中心，高等学校应当把培养大学生的创新能力作为素质教育的重点，把创新作为大学文化精神的核心。同时，在核心之外，还需要加人“自由”和“开放”，才能构成大学文化精神的完整内容和体系。
1文化
文化是什么?文化是人类在实践活动中创造的物质财富和精神财富的总和。文化本身具有创新性，人与自然物区别开来，就在于人的创造。所谓创造.就是建立前所未有的新质文化的过程，也就是创新;创造表现着人的本质。文化以创新为内核，因为创新才有了文化。关于文化的发展，有一个非常有价值的问题:不同时代、内涵和民族的之化，其内在的创新机制是不一样的。这里的不样有两层含义:一是有没有创新机制，二是创新机制是什么样的。就第一个问题而言，即使没有创新机制，当然也要创新，因为人要生存，更要发展，而发展的前提便是文化创新:就第二个问题而言，文化内在的创新机制不一样，文化的创新和转型也会不一样，例如中国封建文化的墨守成规，使中国文化长期被禁锢而得不到充分发展，而欧洲的文艺复兴沐因为文化思潮的突变和打破成规的创新精神，使欧洲文化冲破中世纪的黑暗，进人了一个新的辉煌时期。
文化本身具有创新性，这种特性是需要一定的创新机制来发掘的，而机制的存在与否以及机制的健全程度如何，则取决于一定社会和时代的精神氛围。中国的封建文化在唐朝时达到鼎盛，各国学者云集长安。当时的封建统治者不但支持学术外传，对中外文化的兼容和吸收也持宽容和鼓励态度。这种开放和自由，在中国古代历史上并不多见，也因此使唐朝时的中国文化走在了世界的前列。
然而，中国封建社会后期的知识分子并没有把这种优良传统一直留存下去，“传内不传外”“文人相轻”的不良风气，以及封建王朝的固步自封、闭关锁国，使文化有名无实，有形无体，沦为摇头晃脑的“之乎者也”。尽管我们有悠久的历史和灿烂的文化，尽管欧洲中世纪教会统治的黑暗阻碍了西方文明的进程，但冲破层层阻隔的欧洲文化在经过一段较长的阵痛期后，终于迎头赶上并超过了停滞不前的中国封建文化，并使这种西方文明对中国文化的优势几乎一直保持到现在。历史事实说明:隔离、封闭必停滞;开放、自由方发展。具创新性的文化需要自由与开放。
2大学文化的特征和地位
所谓大学文化，是指在大学历史发展过程呼形成的.人们在价值取向、思维方式和行为规范士有别于其他社会群体的一种团体意识和精神匆围。大学文化是整个社会文化的主要组成部分之一，它以潜移默化的形式传递着社会文化的精神。
2.1大学文化的基本特征
要认识大学文化，首先要分析大学文化的基本特征:
第一，大学文化是传统与现代的同一。如果孤立地看待传统与现代，认为传统的就是过去的，现代的就是现实的，那传统与现代就成了一对矛盾。但如果从这个概念来看，传统是经过长期的历史积淀而形成的对现实社会仍产生巨大影响的特质或模式。既然传统是特质或模式，那么，完全可以在现实当中和现代化进程中自主决定是否吸收这种特质或采用这种模式，则传统与现代也就不成其为矛盾:大学文化，首先是吸收和继承了以往的文化成果，是传统物质文化与精神文化的积累。同时，大学文化相对处于社会文化发展的前列，又因为高等教育国际化的趋势，大学成为现代文化交流的重要窗口，这就使大学文化成为传统与现代的同一。
第二，大学文化是融合与批判的同一。大学文化既秉承传统文化.又吸收现代文明;既背靠民族文化，又面对外来文化，通过学术交流，各种文化中的不同观念、学说、思潮在相互交锋中渐趋融合而形成了新的文化或文化现象。在融合的过程中，因为文化本身具有批判性，因而大学文化不仅仅是吸收不同文化的成果，也会理智地进行批判和选择，进而剔除文化中的糟粕。
第三，大学文化是积累与突变的同一:所谓文化积累，是指旧文化的保存和新文化的增加。现代大学所设的学科囊括了人类几千年来积累与创造的文化的各个部分。大学的科学研究与知识的传递起着保存与继承人类文化的作用。大学在培养能够继承与创造人类文化的下一代的同时、还发展与创造着新的文化。文化突变则是指新文化结构的飞跃，这种飞跃主要依赖于两种要素:一是具有文化创造精神与能力的人，二是两种或两种以上文化之间的接触与渗透。大学文化的组成中无疑同时具有这两种要素:
文化积累和文化突变的交互活动即文化的变迁，大学文化中积累与突变同一的这一特征、使大学文化具有了引导和改造社会文化的能力。
2.2大学文化的地位
要认识大学文化，还要充分认识大学文化作为一种亚文化所处的地位。所谓亚文化，是指为部分社会成员所承认与接受。由在某一群体内流行的价值观念、行为规范与表现构成的文化。亚文化是相对于主文化而言的。亚文化要符合主文化的潮流，亚文化处在主文化的指导下，其主要性质与主文化在方向上是一致的，主文化对于一个人的影响也往往要通过亚文化的传递。大学亚文化不断地从社会主文化中吸取精华，并以其创造的精神产品和人才向社会反馈先进文化，引导社会文化进行更新。同时，社会文化中的某些内容，可能是积极的，也可能是消极的，往往是消极作用与积极作用共存。文化潮流中的某些支流.可能是涓涓清流，也可能是股股浊流，甚至是汹涌暗流。基于大学文化的基本特征，以及它所具备的学术自由、文化创新和真理为上的基本特点，使大学文化不仅能直面整个社会文化，而且还能运用自身的批判能力和改造能力，对社会文化的变迁和发展产生积极与正面的影响。因此大学文化既与社会文化紧密相连，又具有自身的独立性—大学文化不同于社会文化。但总体来说，大学文化应该顺应社会文化，应符合社会发展和时代变迁的要求，大学文化精神应追随时代的精神。
那么，我们今天所处的21世纪是一个什么时代，又具有何种时代精神呢?
3新经济时代的社会文化精神
sp;21世纪究竟是一个什么样的时代?有人称之为知识经济时代，有人称之为信息化时代。首先应该肯定的是知识经济的存在和信息化的加快，并且二者已经成为当今社会发展中的热点和潮流。事实上现在最新的提法是:20世纪是新经济时代。
何谓新经济时代?必须从新经济时代的两个组成部分来谈:
其一，知识经济。知识经济的根本在于创新，它的产生得益于知识的不断更新和创造。20世纪60年代以来人类创造的知识总量远远超出人类几千年来积累的全部知识总和。而当今社会日益自由和开放的经济和文化体系，恰好为知识的迅速转化提供了必需的外部条件和重要的保障，才真正实现了知识~财富的转化，从而产生了知识经济。
其二，信息化。网络以几何级的增长速度把人类带人了信息社会，在信息社会里，物质财富和传统价值的重要程度和所占地位，远远不能和信息相比。当前的信息革命正在使具有创新意义的知识和信息成为人类财富的主要来源。人类虽然仍被规范在社会系统之中，但由于交通和通讯的便利，人们已不再受到空间的严格限制，而是可以通过网络系统分散在不同的地点从事科研、学习和生产活动。
那么，应该如何来评价网络文化呢?网络文化的载体是互联网，它是充分自由和完全开放的，因此使知识可以突破地域、空间和时间的限制在瞬间传播到全世界。同时，在联通网络的那一刻，就进人了一个完全自由和开放的领域:知识可以自由传播和汲取，不同的学术派别可以进行最深人的探讨，迥异的民族或个人也能相互沟通与交流，由此产生的网络文化也因此被赋予了自由和开放的内在精神。
知识经济的精髓是创新，信息化的理念是自由与开放，两者是新经济时代的重要组成部分。而正如前文所表述的，文化是人类在实践活动中创造的物质财富和精神财富的总和，知识经济和信息化承载着人类新世纪的物质财富和精神财富，毫无疑问也是新经济时代文化的主要组成部分。因此，新经济时代的社会文化籍神是创新、自由与开放。
4大学文化精神与杜会文化精神同构
社会文化精神是一个具有完整而严密结构的系统，它由许多相互联系和相互作用的子系统构成。大学文化精神正是整一个社会文化精神的主要组成部分之一和核心系统。在人类迈人新经济时代之际，社会文化精神为适应时代的变更，必须要改进其中某些落后于新经济时代的内容。而社会文化精神的变化，又会促使大学文化精神发生变化，使之顺应新经济时代的要求。在社会文化精神对大学文化精神产生积极作用的同时。大学文化精神也会对社会文化精神产生促进作用。这种作用表现在大学文化精神使社会文化精神的内容更加丰富和充实，从而直接或间接地促进社会文化精神的发展。
社会文化精神影响着大学文化精神，大学文化精神促进着社会文化精神，两者相互作用，以不断同构来满足新经济时代的要求，使新经济时代的大学文化精神具备了如下特点:
第一，以创新为灵魂。现在我们要研究的不是要不要创新蜘题，而是在大学文化中如何创新的问题。如果哪所大学仍意识不到创新的重要，或者还在讨论究竟要不要创新，那么，这所大学也只好自动被淘汰。
第二，将更加自由。首先是学术自由。学术研究是大学的基本功能和传承文化的基础。中国传统文化的自我约束和自我克制，在某种程度上延缓了新文化的产生。学术派别之间的壁垒森严，人为地造成了学术分割，这些弊端阻碍了学术的自由发展。其实在亚里士多德时代就是以“自由教育”为主，只是随着生产方式的变革和社会分工的加剧，自由教育才逐渐为专业教育所取代。我们不否认专业教育的贡献和重要性，但也不能片面强调之。在大学文化中，要体现“学术自由”，就要做到不同学科之间的相互融合。同时，要实现相同学科内部不同研究方向的融合，把分得过细的学科体系统合成大学科，模糊专业界限，实现技术交叉和学科综合。其次是管理自由。这主要体现为大学在自身运作、招生、体制改革和其他相关方面有较多的自，应该允许高校根据自身情况和社会濡要进行更多的决策。大学文化植根于大学，大学是实施高等教育的场所，高等教育的目的是培养人才，大学管理的自由就意味着培养人才的自由，这样更有利于创新意识自由精神和开放思想的培养。超级秘书网
第三，实施开放战略。当前，大学面临着前所未有的冲击;社会进人信息化和网络化时代，到处可以学到知识，大学是否还有存在的价值?同时，中国高等教育不足10%的毛人学率表明:高等教育仍属于精英教育。这说明，能够加人到大学文化中的人太少，需要更多的参与者来充实队伍和阵容。因此，大学应当总结历史教训，立足于自身的发展，主动面向国内和国际社会，积极提升软硬件条件，提供开放体系的课程，改革教学、科研和内部管理，并为更多公民提供多途径、多渠道的大学人学方式，全面实施开放战略，进行自我调整、从而适应社会和时代的发展进程。
自有大学以来，大学就是知识的圣殿、文明的使者和高尚的化身，大学之所以神圣和高尚，就是因为大学有精神，大学精神文化与大学同在。人，需要有灵魂有精神，大学同样需要有灵魂有精神，这种精神是文明的、高尚的、巨大的、隐形的、弥散的：它滋养着人的理想、品格和气质，孕育着先进的思想和文化，成为一代又一代学子的精神家园。大学精神文化所设立的精神价值尺度，可从根本上引导着社会的发展和进步。大学精神文化是一所大学在长期的办学实践中积淀的最富典型意义的精神内涵，集中体现在每一所大学的整体精神面貌、办学水平、办学特色以及其所具有的凝聚力、感召力和生命力之中。[2]具体表现在组织成员共同的价值观念、道德准则和情感品格之中，难以用文字、符号或程序化的方式显现于外。大学精神文化客观存在于一代又一代大学人的思维特点、行为准则、学术风范和行为方式之中，构成了不同大学不同的人格、气质特征和价值追求。实践证明，不同的大学有不同的精神文化，越是历史悠久的大学，它所蕴藏的精神文化内涵越是丰富。一所大学所具有的精神文化底蕴越深厚，所反映的精神文化特征越明显，所发挥的精神文化影响越深远。大学精神文化的假性存在大学精神文化一般有两种形成方式：一种是自然生成，即文化自在和传承；另一种是自觉追求，即文化自觉和创造。从自在到自觉，体现了大学精神文化发展的一种趋势。如果说过去的大学更多的是一种文化自在和传承，那么现在许多大学则更注重文化自觉和创新。
大学精神文化的自觉创新是积极和进步的，但目前在这一过程中存在形式主义和虚假倾向。如作为大学精神文化外在表现的办学理念、办学定位、校训、校风、学风等，许多大学雷同甚至于相同，而各个大学真实的精神文化和办学特色得不到充分体现。在一部分大学中，人们“自觉创新”的大学理念、大学精神、校训、校风等大学精神文化的文字表述变成了虚设的花瓶，既与实际不符，又没有创新性。以校训为例，据国内一项调查显示：在被调查的256所大学中，有192所大学的校训为“四词八字”的口号式，有8所大学的校训同为“团结、勤奋、求实、创新”，有27所大学的校训同为“严谨、勤奋、求实、创新”。在256所大学的校训中，包含“团结、勤奋、严谨、求实、创新”5个词语之一的有147个。[3]大学师生对一些同质化、标语化、流于形式、过于华饰等假性存在的精神文化表述没有认同感，同质化精神文化建设形不成浓郁的精神文化氛围，更无影响力和竞争力。大学精神文化的内涵特质性辨析大学精神文化并不是一个文化巨筐，什么样的精神文化内容都可以装。我们必须正确区分大学精神文化内涵的特质和非特质。大学精神文化的内涵特质关于大学精神文化，学术界的表述多种多样，我们较倾向于以下定义：大学精神文化是大学特有的价值取向和文化表征，是给大学行为提供指导，使大学采取这样而非那样行动的基本信念、基本态度和基本准则，是人类文明和真善美的集中体现。大学精神文化的内涵虽然十分丰富，但其特质则只有两种精神：即人文精神和科学精神，其核心是文明高尚、追求真理、正义善良、批判守望。
大学既是文明的产物，又是文明的标志，更是文明的使者。大学的责任和使命不仅仅是知识的传播和人才的培养，还有对社会良知的守望和社会不良的批判。正如《大学》开篇所言：“大学之道，在明明德，在新民，在止于至善。”这里的“大学之道”，反映了中国古人为教、为学的大学精神文化特质，体现着一种强烈的人文精神和社会使命。古希腊哲学家亚里士多德所主张的“自由教育”也是以发展理性、陶冶心灵、享受生活为目标的人文教育和科学教育。[4]大学精神文化的内涵十分丰富，但基本上是由精神、观念、习俗三部分组成。其中，科学精神和人文精神是核心。“科学精神追求真理，是求真”，“人文精神追求和谐幸福，是求善”，求真与求善的结合就是求美，也是对社会责任和使命的追求和担当，大学精神文化内涵的本质是真善美和社会责任。这也是建立大学价值、大学品格、大学风尚的基石。大学精神文化的非特质大学精神文化的内涵十分丰富，一般情况下，大学精神文化内涵包括大学理念、大学精神、大学传统、大学品格、大学价值、大学风气、培养目标、发展战略和办学思想等等。大学精神文化内涵不等于大学精神文化特质。大学精神文化特质具有稳定性、非功利性，一切与人才培养，一切与终极关怀，一切与大学使命无关的性质都是假性特质。比如“追求卓越，建设一流”等是一些大学的奋斗目标，但并非大学精神文化特质；再比如，“勇于创新、鼓励竞争、宽容失败”等是大学文化品格之一，但却不是大学精神文化的特质。
大学精神文化的根本使命性辨析大学文化建设的首要任务是精神文化建设。大学需要教学，但教学不等于教育；大学需要学问，但学问也不等于精神，大学需要发展，但发展也不是大学精神文化建设的根本使命。大学精神文化建设的根本使命是心性修养、精神守望、文化创新和社会批判。大学精神文化建设的使命培育心性德行。纽曼认为：大学是“教育场所”而不是“教学场所”，大学精神文化建设的使命是使学生养成“一种以自由、公平、冷静、克制和智慧为特征的心性习惯”，同样，洪堡等人也提出，大学的目的就是“修养”，即人的个性的全面发展，心性的修炼，德行的养成，人生价值的实现。坚守高尚精神。大学文化对民族文化与人类文明的传承功能，决定了大学精神文化建设的高尚特质。大学诚然不能脱离现实，但又必须和世风流俗保持一定的距离，远离尘嚣，保持纯洁、冷静与清醒，时刻关注、守望社会道德和良知。创造先进文化。大学的使命是站在时代的前沿，解放思想，与时俱进，在传承的基础上创造先进文化、先进思想、先进理论、先进制度和先进的实践模式，特别要着力创新办学理念、发展战略和文化模式。要以时代的特征和实践的动力彰显大学创新文化的内涵。“君子和而不同，小人同而不合”，大学既要用传统批判现代，也要用现代批判传统。当我们拥有了更多辩证、开放和豁达的批判精神，社会才能更快发展、科学才能更快进步。
大学精神文化建设的忧虑近半个世纪以来，大学精神文化弱化，功利主义、实用主义、专业主义、惟科学主义、惟技术主义、惟市场取向的价值观充斥于高等教育领域，大学已经不再是高尚精神的殿堂。世界各国都在谈论大学危机———大学经费危机、大学质量危机、大学道德危机、大学自治危机等等，然而，这些还只是浅层次的危机，而真正深层次的危机是大学精神危机。[5]因此，人们呼唤：大学精神，魂兮归来！但是，在大学精神文化建设的问题上，也有令人忧虑的问题，主要是：认识不足。一些同志对大学精神文化的重要性认识不足，认为，大学是搞教学科研的地方，教学科研是硬任务，精神文化建设是软性工作，看不见摸不着，做好做坏甚至于做不做都无碍学校的发展大局。重视不够。一些高校干部对大学精神文化建设重视不够，抽象肯定,具体否定,“说起来重要,干起来次要,忙起来不要”。还有人认为，精神文化建设是那些曾经有着辉煌历史和文化底蕴的老牌大学的工作，一般高校没有资格谈大学精神文化建设。建设不力。一些高校比较重视大学文化建设，愿意把钱花在大学文化环境建设上，栽树种花塑雕像，也愿意进行大学制度建设，认为这些是实在和有效的，而在大学精神文化建设上则显得力不从心，无规划、无思路、无办法、无措施。目标不明。一些高校对大学精神文化建设的重要性有所认识，但目标不明，思路不清，不知道本校需要和应该建设什么样的大学精神文化。有的高校简单地把校训、校风、学风建设等同于大学精神文化建设。层次不高。一些学校的大学文化建设层次不高。把大学文化等同于校园文化甚至于大学生社团文化，把大学精神文化等同于政治文化、稳定文化，一讲精神文化，似乎只有政治理论入脑入心入课堂，而不能上升到人文和科学精神层面。#p#分页标题#e#
一个时期以来，人们对大学精神文化是不是可以创新进行过学术争论，有的学者认为大学精神文化只可以积淀和继承，而不能创造和创新，但更多的学者认为，大学精神文化包含大学文化传统，又区别于大学文化传统，大学文化传统需要积淀和继承，而大学精神文化中的大部分内涵都是可以设计、建设和创新的。大学精神文化内涵的可创新性大学的重要职能之一就是文化传承与创新，文化传承和文化创新是相辅助相成、相互依存的，传承是创新的条件，创新是传承的基础，没有创新就没有传承，没有传承也谈不上创新。大学精神文化既是传承的结果，也是创新的结果；大学精神文化内涵建设既是一个历史的筛选、积淀过程，也是一个承前启后、除旧布新的过程。就是说，大学精神文化作为大学文化的内核，是需要也是可以创新的。创新有两种，一种是偶然性创新，一种是设计性创新。大学精神文化既然具有创新性，就必然具有可设计性，也就是说，大学精神文化是可以设计的。不同的大学完全可以创新设计出不同于其他学校的先进的大学精神文化模式与内涵。
大学精神文化中的大学理念、大学精神、大学品格、大学价值、大学风气、培养目标、发展战略和办学思想都可以创新设计，同时是应该认真建设的。其中最核心的是大学理念和大学精神，有什么样的大学理念和大学精神就会形成什么样的大学品格和大学风气。同时，大学理念和大学精神还决定着办学思想、发展战略、价值取向和人才培养目标。要不要进行大学精神文化的设计，能不能进行大学精神文化的设计和怎样设计，要依据各个高校自己特定的历史和现状，具体问题具体分析，不能一概而论。大学精神文化的设计是重要的，更重要的是坚定不移地按照设计思路持续地进行大学精神文化建设。大学精神文化建设的务实性大学精神文化是可以设计和创造的，但又是不可以随意设计和创新的。大学精神文化是一所大学独特的精神风范、文化气质、价值取向和区别于其它大学精神文化的隐性文化。在大学精神文化设计时，既要考虑本校的历史文化底蕴和传统，又不能拘泥于历史和传统；既要有较高的精神境界和教育感召力，又不能脱离本校实际，随意做假大空的设想；既要学习借鉴外校的大学精神文化设计思路和成果，又不能抄袭外校的精神文化设计与表述。
大学物质文化、景观文化可以委托有关设计单位进行设计，而大学精神文化则不能由大学之外的单位和个人来进行设计，也不能由上级部门来定调定格，必须由本校的校长和全校师生共同设计、创造和选择。大学精神文化设计一旦形成就不能随意改变，而要持之以恒地一以贯之，要使大学精神文化设计深入人心，融入学校的教学、科研、管理和人才培养的全过程，变成真正的大学精神、现实的大学风气、优秀的大学品格和全校共有的价值取向。久而久之，当人们一走进这所大学，与这所大学的师生一接融就会有一种别样的精神风范和人格气质隐隐显现，这就是大学精神文化。大连大学精神文化的建设实践大连大学的大学精神文化设计基本可以用“一个核心，二项突破，三大建设”来概括。一个核心文化理念。一所大学，没有先进的大学文化，就不能成为优秀的大学。大连大学在长期存在的办学实践中感受到一种先进的文化理念对于大学发展和人才培养是至关重要的。感受到大学是最应该最需要贯彻以人为本原则的地方。大学中的以人为本，其本质与核心是以学生为本，以学生的成长、成才和成功为本。因此，我们在2000年前后提出了“让每个人都成功”的文化理念，后来，又修改成为“让每个人都成功，让每个人都快乐”。
1.明显的网络信息时代烙印
随着科技的快速进步，一些与网络技术类似的科技产物出现并且影响着许多年轻人的思想与行为，年轻人更容易接受与理解崭新的事物，并且大多数情况他们倾向于从网络中寻找有用的信息，因此，从这一角度来说现阶段大学生的思想养成受到网络世界很大程度的影响。
2.独立的人格和维权意识思想
由于时代的变迁，新世纪的年轻人在思想上与老一辈人呈现较大的不同，这集中表现在性格方面，比如现在的大学生群体思维活跃，具有鲜明的个性特征，在遇到问题时能够打破常规去看待问题，找到最合适最具有挑战性的解决途径，因此，现阶段年轻人更有思想头脑，也更加大胆。在此基础上，他们形成了较为独立的人格意识与维权意识，并且认识到法律能够给自身权益带来保障，因此，学校应该抓住这一点对其进行良好的权益意识教育。
3.较强的动手操作能力和创新意识
这一代年轻人代表着时代的新鲜血液，他们广泛采纳与吸收各种新知识，具有较强的思辨能力与实践操作能力，同时年轻人还具有开放性的思维与创新意识。
4.脆弱的心理及较弱的抗挫折能力
正是因为现阶段年轻人有着突出的个性和鲜明的性格，导致他们在遇到大的困难并且不知道怎样去解决时容易出现懈怠心理，因此，可以看出这一代的年轻人内心比较脆弱，多愁善感，抗挫折能力较差，所以针对这一现象学校应该疏导学生的心理，这样一来才能够促进学生身心全面健康发展。
二、大学生入学文化素质教育培养模式的创新探究
1.把握新生心理，做好迎新工作
对于刚刚入学的新生来说，一切对他们来说都是崭新的，在这里他们会遇到新的学习场所、新的老师和同学、新的生活环境，学生对一些未来将要发生的事情充满好奇和期待，在这样一种心态下，学校和教师应该抓住新生的心理特征，将文化素质教育贯穿到大学生的入学文化教育过程中，教师通过鼓励让学生放松紧张的心情，让学生在新生入学仪式上自我介绍，让同学之间相互了解，并且新生在入学期间遇到的问题与心理困惑都可以与教师沟通解决。
2.加强大学生品行规范教育和社会主义荣辱观教育
学校为了能够给新生营造更好的学习环境，让新生从入学以来就能够迅速进入正常的学习与生活轨道，在新生入学时就需要对学生进行校规校纪以及思想道德的相关教育，这样一来能够让新生在了解自己所就读学校的一些基本情况时还能够对自身提出一定程度的要求，让新生从入学以来就形成自觉约束行为的意识，共同维护学校的整体氛围。具体举例来说，可以在进行入学文化素质教育时让学生学习校内管理规章纪律、违纪处罚条例规则、住宿环境管理细则、教师评级机制、校园网络管理以及成绩公示细则等。通过对这些条例的介绍，让学生了解学校内部管理的大致情况，在此基础上进一步对学生进行“八荣八耻”的荣辱观教育，让学生在学习日常文化知识的同时谨记国家与社会的需要，树立正确的人生观、道德观、价值观，在入学时让学生了解在学校需要遵守的纪律规范。
3.开展入党启蒙教育
在新生入学时，除了详细介绍学校的规章制度以外，还有一项十分重要的环节，就是对学生进行入党的启蒙教育，这是学生在进入大学以后必上的一堂课。在这样一堂课中，学校告诉学生要想在未来为社会与国家贡献力量、实现人生价值，就应该在此时此刻践行党的教育方针、遵循党的教学理论，开展一系列讲座以及宣传活动，让学生从以新生的角色进入学校开始，就能够感受到国家以及社会对自身发展的殷切关怀，在这样一种文化素质教育模式下，能够让学生懂得珍惜眼下的学习时光，以全新的姿态投入到学习与生活当中，为社会的进步与发展切实努力与奋斗。
4.开展专业性创新教育
每个新生在入学的时候，都会选择一个自己心仪的专业作为未来四年主修的领域，但在过去新生入学时，并没有对新生所进行这方面的教育，而新型模式下的入学教育更加注重以学生所选专业为基础进行与专业相关的教育与学习指导，这样一来能够让学生在进入学习与生活正常轨道之前就对自己所选择的专业有初步的了解，并且通过这一模式，能够提出自己所选专业存在的问题，并与相应的任课老师进行沟通。通过这一环节让学生更好迎接专业课的学习，这对未来的就业与发展都能够起到积极的促进作用。
三、结束语
由此可见，各大高等院校应该重视入学教育这一环节，加强对学生的入学思想道德教育以及文化素质的培养，并且在一定程度上将该阶段的教育模式与时代背景相联系，顺应时展的潮流，让新一代大学生能够在良好的氛围下学习知识以及相关技能，为各个专业领域输送更加优秀的人才。
作者:孙巍 单位:吉林铁道职业技术学院
参考文献：
[1]郭声健.艺术教育论[M].上海:上海教育出版社,2013:30.
哲学大众化主要说的是将理论以各种形式普及到群众当中，让理论与人们生活紧密地联系在一起，马克思理论普及的手段有理论宣传、理论普及等。有很多学者对大众化阐述了自己的观点，比如说黄明理认为大众化并不只是简单地将外在的理论转化为内在的信仰，而是要深度地挖掘并展示将要大众化对象的本身魅力;尚庆飞认为哲学大众化是哲学的基本原理由抽象到具体或由深奥到通俗的过程，它决定了中国未来发展命运。总的来说，哲学大众化包含几个层面的含义，即理论层面、理论与群众的关系层面、理论与实践关系层面［2］。
2．哲学大众化的紧迫性和实现路径、方法
2．1哲学大众化的紧迫性
我国社会正处在社会转型的关键时期，而且实现经济全球化也是我国的重要社会目标之一，这些都凸显了哲学大众化的必要性和迫切性。但是由于哲学难懂，而且在一定程度上脱离实际，所以哲学大众化的实现存在一定的挑战。在国内很多青年不热爱哲学、普通群众不懂哲学，这使得中国哲学越来越受冷落，而最终导致越来越多的人不理解哲学，很多人慢慢地出现了信仰危机，出现这种情况的原因有很多，其中包括了很多人没有把哲学看作为真正的哲学;其中也包含了中国的历史因素。有研究人员对当代理论教育教材进行分析，发现现阶段的教材还存在需要改进的地方，这些问题都极大地削弱了的指导意义，所以必须加快哲学大众化的进程［3］。
2．2哲学大众化的实现方法和路径
方法和路径是推行大众化的关键，而哲学在不同国家推行时所采用的方法是有所区别的。有学者认为，在采用推行哲学大众化时不能太传统，可以更好地利用现代传媒手段，不能只是采用单一的方法来推行哲学大众化，而要采用综合的、有效的手段;还有学者认为要想推行哲学大众化就需要加深对大众化的了解，这样可以更好地拓展哲学的包容性;还有学者指出要想更好地实现哲学大众化就要做好具体的事，比如说用具体的、大众的、通俗的语言来诠释抽象理论;同时还要以大众化的哲学来指导实践，这样才能更好地将哲学与实践更好地结合起来;而且要尽可能地采用多种多样的哲学普及和宣传方式。另外，还有学者认为推行哲学大众化需要以中国国情为基础。总之，推行哲学大众化的途径和方法归结为四个方面，即加工理论，让群众更好地掌握;调动群众积极性，让群众更多的参与;恰当地选择宣传方法，让理论与群众更好地融合;建立有效的运转机制。只有做好这几方面的工作，才能最终实现哲学大众化。
3．哲学大众化应注意的问题
实现哲学大众化具有很大的难度，这是一个很漫长的过程。为了能够更加顺利地实现哲学大众化就需要注意一些问题。很多学者对此都做出了阐述，孙亮认为在推行哲学大众化时要注意增强哲学的说服力;而且在哲学大众化推行过程中要更加注重群众的自觉内化;同时还要注重哲学通俗读物的建设、深化哲学;郭建宁认为在推行哲学大众化过程中一定要防止庸俗化，这就需要掌握哲学大众化发展的逻辑;而且在推行哲学大众化时要注重其与时代特征和社会现实的紧密结合;同时还需要注意加强哲学的学术质量管理。总之，在推行哲学大众化过程中有很多需要注意的问题，只有把握这些问题才能尽快地实现哲学大众化［3］。
4．结语
通常认为，体育素养依赖于个体的先天遗传素质，能够以个体体育学习和环境适应而产生的囊括体质层次划分、体育知识、体育意识、体育行为、体育技能、体育个性、体育品德等多要素在内的复合型外在表现和能力体现；而文化素养是指个体的言行表现、为人处世等行为所表现出的能够呈现其所在环境适应能力的文化涵养或者修养，其主要特征通常表现为个体的人生观、价值观、世界观。由此可以将体育文化素养概括为个体依赖先天生理条件，在长期的环境适应过程中结合体育学习和锻炼，而产生出的个体外在精神表现，以及体育道德、体育能力等内在品质的综合表现。
二、体育文化素养教育现状
体育文化素养的培育离不开体育教育，体育文化素养是一种基本的体育素质，而如何全面提升在校大学生的体育文化素养，既是现代教育的现实要求，也是促进大学生全面素质教育的必须。由于大学教育所处于特殊时期，在校大学生的思维、认识和判断能力在此期间已经达到空前高度，这也是大学生能够接受高等教育、完成其人格社会化的关键时期。但时下守旧的某些观念、过时的授课方式及非理性课程体系结构设置，让应该极具现代特点的大学生体育文化素养教育直面了不少困惑。
1.大学生体育文化素养培养意识空泛体育意识
某些守旧的人才培养观念认为，学校体育文化素养培养是建立在减少部分智育教育的代价基础上，由此表现在学校组织体育活动缺乏广泛的参与意识，导致体育活动普遍缺乏整体性，虽然在一定程度上，能够认识到体育运动的健身功能，但忽视了体育运动对于运动个体的综合锻炼促进知之甚少，这从学校举办的运动会以及其他体育比赛的举办就可以看出，参与体育活动的参与意识、协作意识和荣誉感略显不足。
2.大学生体育文化素养培养有待加强体育能力培养
要大力推行全面的大学素质教育，高等学校的体育教学侧重点要关注大学生的体育能力培养，以及终身锻炼的体育意识和生活习惯。而体育能力培养涵盖自身的体育锻炼能力和协同他人的体育锻炼教授能力，在满足运动个体自身投身健康的体育运动的同时，还要具有适度的理论知识和实践能力教授他人完成科学、有效、健康的体育运动。一改传统的重视应试教育而轻视体育的短视教育的教育行为指导思想，要将体育活动置于积极主动地位，要采用科学有效适合个体运动特点的体育锻炼载体，完成具有个体特色的体育实践活动，能够积极准确地评估己有实际锻炼效果并持之以恒。
3.大学生体育文化素养培养有待加强体育品德培养
我国大多数大学生具有良好的体育道德品质。传统的高等学校的体育教学体系侧重于竞技体育技能的培养，也侧重于传授某专用体育知识，或许授课教师在传授体育技能的时候轻于学生运动品德教育，也或许教授的对象即学生疏于简单的置身感知而未能仿其神而仿其形，这些现象都要求授课教师必须加强大学生的体育道德教育，要有强烈的行为和言谈举止限制及适度教育影响。
4.大学生体育文化素养培养有待加强体育行为的休闲化教育
现代体育活动形式多样，引导大学生进行适度的运动休闲也应成为体育文化素养培养的一个方面，而不应将体育运动局限于传统的老几样。由于运动休闲所处的人文环境是运动者心怀释然以愉悦之态自主投身于多种体育锻炼或参与体育锻炼娱乐性活动，将体育运动和娱乐的交融促成享受生活的快乐支点，由此获取身心的愉悦和放松，而将原本严格的运动规程、运动成绩等进行弱化处理，使运动休闲充斥个性化、随意化、娱乐化，但又不失运动的基本要素。因此，休闲运动应该成为大学校园的时尚。
第五，大学生体育文化素养培养有待修正参与体育行为的优良动机教育。人类对于体育需求是终生的。要强调参与体育行为的优良动机是通过运动锻炼获取快乐，在强健体魄、实现娱乐的同时，要强化大学生体育动机是锻炼永恒，高等学校体育教学方案的完成不仅使大学生获得了部分竞技体育的技能，同时也获得了永久参与体育锻炼的动力，而不是体育测验的结束就是运动的终结，要通过体育行为的优良动机教育终生参与体育活动。
三、提高大学生体育文化素养的方法
通过体育文化素养教育现状分析，建议针对大学生体育文化素养培养采用以下方法。
1.要教授大学生掌握基本的体育运动原理
强化其参与体育活动的动机。要通过高等学校的体育教学体系的实现，提高大学生终身参与体育运动的动机，提高大学生对于体育意义、体育规律的认知水平，提高大学生参与体育活动的意识，通过大学体育学习，感知参与运动的心理体验，增强对于其他学科知识的深刻理解，通过运动获取稳定、持久的终生参与运动的动力，学会终生享受运动带来的愉悦，并将这份享受内化为永恒的精神需求，促使大学生接受这个理性的选择，将体育的随性喜好转变为个性标志。不仅如此，还应该教授学生终生获取更多的获取体育知识的途径，促使大学生形成体育锻炼的科学性、系统性、完整性，在增强大学生的体质的同时，培养其良好的健身习惯，使体育教育事业体现为大学生未来的终身服务意识。
2.要培育浓厚的校园体育文化氛围
要通过高等学校的体育教学体系的实现，通过加强大学生对于多种竞技体育运动规律的学习，引导大学生参与体育运动的强烈兴趣。通过举办多种形式、多范围比赛，如院系或社团运动会，单项比赛、师生对抗赛等，形成规模、汇聚成传统。做好院系体育活动的宣传活动，形成较好的体育运动舆论导向，可以通过报刊、专题宣传广告栏目，或者提供专业体育杂志、期刊等，或组织校园文化阵地，要为大学生深度理解体育运动提供知识性、趣味性、竞技性俱佳的媒体支持，以体育运动冲击大学生的视野，吸引大学生，丰富其校园生活。也使大学生在娱乐中锻炼体魄和意志，在参与中养成健身习惯，提高其活动能力。良好的校园体育文化既能够促进体育健康功能发挥，又能够准确定位体育的内涵和外延。
3.通过培养大学生的体育兴趣和习惯
塑造其良好的人格品德。面对多样化的体育运动，大学生对于体育运动的喜爱个性化、自由度范围丰富，大学生的在思考和选择，促使其能够正确地、恰当地评估其体育态度，展现其运动天赋，获得并持久拥有对于体育锻炼的浓厚兴趣。同时，体育运动的协同性训练，也能够促进师生、同学关系的融洽，以及和谐学习气氛，有利于运动积极性的大范围传播，形成良好的正向能量。而这种正向能量，能够默化师生和谐的教学氛围，增加师生亲切感、可信度，潜移默化之中培养大学生在愉悦气氛中生活、学习的习惯。严格艰苦的体育锻炼磨练，将形成大学生良好的行为习惯，坚强的意志，严谨、规范、务实的作风，在持久的体育锻炼中内化为大学生的基本素质。这就是体育文化素养教育最为成功的关键所在。
此外，要通过改革体育教学方法，加强健身理论教育力度，以及开辟适度数量的高校健身娱乐场所，以满足大学生参与体育运动的需要。
四、结束语
汉语言文学专业的校园文化活动在开展过程中，学生们能够解放思想，大胆创新，结合自身的兴趣爱好和特长，以全新的视角和思维解读和诠释文学，涌现出了一批内容丰富，形式多样的活动作品。在活动过程中，我们以参与活动的汉语言文学专业的学生为调查对象，设计了《开放大学汉语言文学专业校园文化活动调查》的问卷，以校园文化的视角，问卷主要涉及汉语言文学专业学生的基本情况、活动作品的内容、活动作品的形式、参与形式以及活动效果等方面的内容。调查问卷在征求业内几位开放教育和汉语言文学专家意见并做出修改后，发放52份，有效回收问卷50份，回收率为96.1%。用专业统计软件对调查结果进行了统计分析。
（一）基本情况分析
1、参与对象
笔者对参与此次活动学生的性别、年龄、分校等情况进行了统计分析，根据数据分析，可以基本反映出国家开放大学西安分部汉语言文学专业学生整体的结构与层次分布，参与校园文化活动的分校直属一分校占比12%，直属四分校占比12%，长安分校占比8%，高陵分校占比68%。调查数据显示，汉语言文学专业学生男生占比28%，女生占比72%。主要年龄集中在25岁以下的占比54%，25岁———35岁的占比28%，大多为青年学生。根据调查，西安分部汉语言文学专业的学生大部分集中在高陵分校。
2、作品内容
根据调查数据，西安分部的学生参与校园文化活动的作品中，选取中国古代文学为内容的占比72%，中国现当代文学内容的占比28%，外国文学的选题为零。大部分学生喜好中国古代文学题材，对古典文学情有独钟，由此可以反映出古代文学和传统文化的深入人心，中国现当代文学题材也有涉及，对于外国文学题材较为陌生，无人选题。
3、作品形式
根据调查问卷，各分校参与学生采用的作品形式数据统计中，直属一分校采用的形式主要有情景剧演绎、朗诵和茶艺阐释等形式；直属四分校有情景剧演绎、舞蹈诠释、书法绘画、摄影诠释和朗诵作品等形式；长安分校主要以朗诵作品为主；高陵分校主要有书法绘画、朗诵作品和版画等形式。统计显示，汉语言文学校园文化活动的作品形式呈现出多元化、丰富性的特点，学生能够发挥自身特长和爱好，探索创新，凸显个性化设计，以丰富多彩的艺术形式彰显汉语言文学的风采。
4、参与形式
根据活动方案设计，参与活动的形式可以为独立完成，也可以小组协作，西安分部各分校参与形式的调查数据显示，参与活动的学生采用了独立完成和小组协作两种参与形式。其中直属一分校独立完成的学生占比8%，小组协作的学生占比92%；直属四分校独立完成的学生占比46%，小组协作的学生占比54%；长安分校和高陵分校的学生均采用了独立完成的形式。根据整体数据统计，参与活动的学生能够根据自身的情况和选题内容的需求，不拘泥于形式，能够灵活选取合适的参与形式。
（二）活动效果的调查分析
1、活动效果调查
在调查问卷中，我们对汉语言文学专业校园文化活动的实施效果，学生在活动中的收获，以及学生对汉语言文学校园文化活动的态度等方面进行了调查。其中对于活动效果的调查分析结果显示，认为汉语言文学校园文化活动有助于增进同学之间的交流与沟通的学生为36人，占所选人次的76%，问卷中人数的72%；认为活动能够发挥个人特长的学生人次为45人，占所选人次的95%，问卷中人数的90%；认为活动有助于丰富个人精神文化生活的学生人次为47人，占所选人次的100%，问卷中人数的94%。该项调查显示，小组协作的学生普遍认为该活动能够增进同学之间的交流和沟通，独立完成作品的部分同学缺乏与同学之间的交流；大部分学生认为活动能够发挥个人的特长爱好，有助于丰富个人的精神文化生活。
2、学生在活动中的收获
我们对学生在活动中关于知识直观化、提升专业素养、增进文化艺术素养和提高专业学习兴趣等方面进行了问卷调查，调查数据显示，95%的学生认为汉语言文学校园文化活动有助于专业知识的直观化、具体化；91%的学生认为该活动有助于提升汉语言文学专业的专业素养；94%的学生认为有助于增进个体的文化艺术素养；100%的学生认为该活动能够提高学生对汉语言文学专业的学习兴趣。根据数据分析，汉语言文学专业多元品文学的校园文化活动有助于提高汉语言文学专业学生的专业素养，寓学于乐，丰富学生业余文化生活的同时，也有助于提升学生的文学素养和艺术素养，从而增强学生的学习兴趣。
3、学生对汉语言文
学校园文化活动的态度在调查问卷中，对于此次活动是否适合开放大学的教育教学特点以及是否希望该活动继续开展等问题进行了调查，学生对此次活动的态度调查数据显示，96%的学生认为汉语言文学校园文化活动能够体现开放、自主、和谐的学习理念，更加适合开放大学教育教学的特点；对于是否希望继续开展汉语言文学校园文化活动的态度，其中60%的学生希望能够继续开展活动，26%的学生希望能够推广开去，让更多专业的学生参与其中，8%的学生希望能够改进完善。根据分析，学生对汉语言文学校园文化活动给予了充分的认可和肯定，认为该活动更加适合开放大学的教育特色，并且希望继续开展甚至推广到其他专业。
二.反思和探索汉语言文学
“初荷亭亭立，探淘索金者多元品文学”的校园文化活动从学生自身的爱好和兴趣出发，结合自身的特长，以多元化的艺术形式诠释文学，能够激发学生的创意思维，提高学生的学习兴趣，有助于专业知识直观化，能够提升学生的专业素养和艺术素养，活动效果显著，涌现了一批优秀的活动作品，取得了一定的成果。但是根据调查分析，此次活动中仍然存在一些问题，有待反思和改进。
（一）存在的问题
1、作品内容的选题不均匀
根据调查分析，活动作品的内容选题大多集中在中国古代文学，其中外国文学的选题占比为零。究其原因，学生对中国文学的内容相对熟悉，对于外国文学的内容掌握不够。此外，从艺术表现来讲，中国古代文学的艺术效果更为明显，也导致了学生选题的侧重。
2、作品形式整体多元化、个别分校单一化
活动作品的形式整体呈现出百花齐放的多元化态势，但是根据调查数据，个别分校的活动作品形式仅限于一种或者两种艺术形式，仍呈现出单一化的倾向。
3、个别分校学生参与形式简单化
活动中学生的参与形式整体呈现出自由、多样化的特点，但是个别分校的学生参与形式均为独立完成，没有小组合作的形式。
4、作品质量良莠不齐
虽然活动中呈现出了一批优秀的活动作品，例如《海棠诗社》情景剧演绎，《李清照诗词解读》情境演绎，《王维山水诗解读》摄影作品等质量较高的作品。但是仍然存在一些作品形式单一，作品设计粗略，内容表达不够充分，质量欠佳的情况。
（二）改进和探索
针对活动中存在的问题，以及对此次活动的总结和反思，对于“初荷亭亭立，多元品文学”的汉语言文学专业的校园文化活动有以下几个方面的改进和探索。
1、创建作品内容选题参考
对于学生选题不均匀的情况，可以创建校园文化活动作品内容选题参考，选题内容可以涵盖中国古代文学、中国现当代文学和外国文学领域的作家、作品、文学思潮、文学现象等内容，给学生提供详尽、丰富的选题参考和辅助，提供支持服务，让学生的校园文化活动的选题视野更加宽阔、广泛。更大程度地丰富学生的文学视野和艺术视野。
2、加强对基层分校的支持服务
根据统计分析，部分基层分校的学生活动作品存在作品形式单一，参与形式单一化的情况。根据调查反馈，个别分校存在师资力量薄弱，指导教师和责任教师对活动内容领会不清楚，有趋于简单化管理的思维，导致此次活动学生的参与形式和作品形式单一化。针对以上问题，需加强对基层分校的支持服务，完善培训机制，让分校的主管教师和学生能够充分领会活动的精神，打破束缚和窠臼，以创新的思维、多元的形式解读文学，丰富个人精神文化生活，构建生动、个性化的开放大学校园文化精神。
3、完善审核、监督机制
针对作品良莠不齐的情况，活动小组需完善审核、监督机制，加强顶层设计，逐级管理、质量把控。加强对活动作品指导教师指导过程的审核和监督，保障学生活动作品的整体水平和质量。
4、转变观念、打造个性化
备课时需针对不同的专业要求，确定讲课内容和重点。例如，在给生物制药专业本科生讲授有机化学时，需向学生阐述有机化学在制药领域中的应用，在药物合成过程中所用到的有机反应类型和机理，特别是引入绿色化学的概念，以减少在制药过程中产生的环境污染，达到资源最大化利用。在讲到乙烯聚合这一部分内容时，可向学生介绍聚合物在生活中的具体应用。比如说，生活中塑料制品的主要成分大多是聚乙烯，常用药物纯化分离、污水治理领域的膜分离技术，其核心部件膜组件也大多是高分子聚合物，比如聚醚砜超滤膜、聚偏氟乙烯超滤膜、聚氯乙烯微滤膜等。而在膜技术领域，膜污染问题是制约膜技术发展的瓶颈，可以通过对膜表面进行化学改性的方法提高膜的抗污染性能，这些都要用到有机化学相关知识。通过这些事例，进行专业引导，可以提高学生对本门课程的学习热情。
二、充分利用多媒体，丰富教学形式
有机化学中涉及到大量化学方程式、电子结构、分子构型等抽象概念，而多媒体课件则可以对其进行有效的补充。在讲解相关反应机理时，对于化学反应过程最好做成动画演示，帮助学生理解并且加深印象。例如，在讲解碳原子杂化轨道形成过程中，电子跃迁，轨道的杂化过程可通过flas演示，教师应结合每一步动画讲解相应的机理，从而让学生对抽象的过程有宏观的认识。同时，在采用多媒体教学过程中，需注意板书与多媒体课件有机地结合，对于一些反应过程必须利用板书进行详细的讲解，过分依赖课件有可能造成细节讲解不透彻。在教学过程中，要注意引入生活中的案例，使枯燥的理论生活化。例如，在讲授蛋白质化学这一章内容时，可先布置一个有关蛋白质的小课题，让学生课后查阅相关资料，并在课中进行讲解。例如，在生活中，如果误服了含有大量重金属的食物，如何采用急救措施，其解毒原理又是什么？儿童重金属中毒会对其生长发育有什么影响？学生通过对这些问题的查阅，搞清楚相关问题的原理，同时又增加了生活常识，从而达到学以致用。
三、理论联系实际，重视实验教学
在实验教学过程中，可采用阶段性实验教学，首先安排一些趣味性、实验性较强的验证实验，例如，阿司匹林、染料合成、茶叶提取咖啡因等。对于这类实验，学生往往表现出较大的兴趣。另外，结合教师的科研项目，我们还可安排一些开放性实验，实验室在特定的时间内向学生开放。例如，本课题组主要从事环境固体废物处理及资源化研究，对于生物科学专业的学生，可让他们参加到城市污泥好氧生物发酵的课题研究中，通过对课题的参与加深对本专业知识的理解，并且培养独立思考和解决问题的能力。
四、完善课程考核体系
课程考核体系对一门课程的顺利开展具有重要意义。大学学习中主要在于掌握学习方法，扩大知识面，而不能过分的强调考试分数的高低，不能单纯以期末卷面考试成绩的高低来考核学生对有机化学这门课的掌握情况。因此，需完善课程考核体系，加大平时成绩和实验操作成绩的比重。在教学中可根据教学章节实际内容，布置综合性知识总结论文，要求学生在查阅大量文献的基础上撰写学习报告，培养学生总结、思考、分析、概括问题的能力，还可以让个别有能力的学生根据自己的兴趣整理设计有机化学小课件，在学生中进行讲解，并对相关学生进行加分，以提高其积极性。另外，适当增加课堂提问和设问并给出成绩记录，也能有效地提高和强化学生对课程学习的积极性。结合随堂小考、课堂提问、综述论文、课件等平时成绩，进行学生成绩的综合考查，并且加大平时成绩在总成绩中的比重，而不是仅仅以期末考试成绩来考察对本门课程的掌握情况。
五、小结与展望
[论文关键词]多校区 大学校园 文化融合 重构
伴随着“共建、调整、合作、合并”的国家高等教育体制改革，我国自20世纪90年代以来出现了大范围、大规模的高校合并与校区扩张浪潮。据统计，仅从1990年至2005年2月，全国高校合并共431校次，涉及1084所，占高校总数50％以上。多校区办学在一定程度上拓展了办学空间，弥补了教育资源的不足，增加了高校的竞争优势，有利于资源的优化、布局结构的改善、办学质量和办学效益的提高。但合并与拓展后形成的多校区大学还必须实现校园文化在深层次上的统一。如果说前阶段物质层面的合并已告一段落，那接下来要做的是多校区大学校园文化层面的整合。因为校园文化的融合才是多校区大学实质性融合的最终体现，也是实质性融合的最牢固根基。在多校区办学模式下，面对新的实践需求与发展，如何以新的理论视阈对多校区大学的校园文化进行融合与重构，就成为高等教育者当前极富现实针对性的重要课题。
一、校园文化及其在多校区大学中的价值审视
(一) 校园文化的内涵及特点
校园文化是指学校全体师生在长期的办学过程中培育形成并共同遵循的最高目标、价值标准、基本信念和行为规范。其外延包括学术氛围，校风、教风与学风，校训校歌，学术传统以及文化气息等。在结构上，高校校园文化可划分为物质文化、制度文化和精神文化三个层次。校园物质文化包括校园环境、校园建筑、文化设施等，它是校园文化的物质形态，是最直观的外在表现形式。校园制度文化是学校全体师生必须遵守的各项规章制度以及组织形式，是校园文化的行为准则。校园精神文化包括校园人的群体心理、行为方式、道德观念、价值取向及哲学理念等，是校园文化的核心。与社会文化和单校区大学校园文化相比，多校区大学的校园文化有其自身的特点，深刻认识与辨析这些特点，有利于我们做好多校区大学的校园文化整合工作。多校区大学校园文化的特点主要表现为：
1.多校区大学校园文化具有社会性。校园文化与学校所在地域的区域文化通常相融合。真正高水平的大学是高度开放的，其校园文化必然受到社会因素的影响和促动，并与社会的政治经济制度、国家的法规政策有着密切的联系。校园文化通常伴随着社会文化因素而不断调整，最终成为社会生产力水平、意识形态、价值观念、传统文化等具体社会因素在校园中集中整合后的反映。
2.多校区大学校园文化具有时代性。每一个时代都必然产生和构建与之相适应的新潮文化。校园文化总会随着时代的发展而不断注入新的内涵，从而在表面形式上呈现出明显的时代性。在进行传统教育体制改革、更新教育观念、倡导素质教育等教育改革的大背景下，必然会产生与之相适应的意识创新和文化创新。
3.多校区大学校园文化具有伴生性。校园文化的建设并不完全取决于个人的主观意识形态，更多是在于各种现实的客观需要。大学是社会中的一个组织，自始至终都受到社会文化的影响，这种影响直接整合反映在学校的精神及物质生活的方方面面，并以此逐步形成特有的文化氛围和生活方式。因此校园文化是伴随学校的产生而产生，因校区的增多而发展和衍变，故而具有伴生性。
4.多校区大学校园文化具有创造性与继承性。“校园文化是创造的文化”。建设校园文化的主要目的就是用文化的力量激发校园人发挥其主观能动性和创造潜能，主动地应用知识、发现知识。校园文化的继承性表现在对自身系统的继承，对本土历史文化的继承和对整个人类先进文化的继承等方面，这种继承不是简单的积累过程，而是一种批判的继承、有选择的继承和创造性的继承。
5.多校区大学校园文化具有地域性与超地域性。地域性表现为校园文化是一种地域文化。校园地域的相对稳定性决定了校园文化必然印有地域的痕迹。校园文化是社会文化的亚文化，因而它不可避免地会带有社会文化的痕迹，尤其会受到院校所在地的社会文化氛围的影响。不同城市的政治、经济、文化的格局必然会对当地大学的校园文化产生渲染和潜移默化的影响作用。同时校园文化又具有超地域性特点，这是由大学文化交流的无边界性和文化传播媒介的多样性决定的。进入21世纪，随着大学对外交流的力度加大，更加强化了校园文化的超地域性。
(二) 校园文化在多校区大学中的价值表现
1.凝聚功能。它“主要是指学校的文化氛围特别是共同的价值观念、校园精神能激发校园人对学校目标、准则的认同和作为学校一员的使命感、自豪感、归属感，形成强烈的向心力、内聚力和群体意识，从而使个体的目标整合为学校总目标”。在大学校园中，个体的价值取向有时呈现出多元化的倾向，对此必须充分发挥校园精神或主导价值观念取向的凝聚作用，以不断地归并个体的价值观念取向，使之趋于一致。
2.激励功能。它是指校园文化除了能够在一定程度上满足师生的合理需要外，还能够起到适时设置一定的奋斗目标，诱发其行为积极性的作用。激励旨在强化师生的工作和学习动机，调动大家的积极性、主动性和创造性，使其保持高昂的情绪和奋发进取的精神。因此发挥校园文化的激励功能要在满足师生需要的基础上，设置适当目标，使其产生良好的工作和学习动机。
3.辐射功能。对于多校区大学而言，只有当组织成员产生了对组织信念、目标的高度认同和热爱时，才能使新的大学组织整体拥有生机勃勃的组织氛围，处于良好的精神竞技状态。克拉克说：“一个强大的院校神话是储备在院校士气库中的资源，是困难来临时可以取出使用以应付困难的银行户头。”一所大学的校园文化不仅在学校内部产生影响，其影响还会辐射到校外。表现之一在于创造性的校园文化对院校组织系统具有辐射和整合作用；表现之二在于创造性的校园文化生活对社会文化生活具有辐射和引导作用。同时校园文化通过弥散传播还会使得外部公众，尤其是学生家长对学校的信念、目标产生认同，从而进一步提升、强化学校内部的自信力。
4.平衡协调功能。认为，世界上一切事物均在对立统一中发展。在多校区大学中，大系统与各子系统，各子系统之间既相互影响又相互联系。从管理文化的角度而言，多校区大学就是要融合各子系统之间的价值观念、行为方式，平衡各种利益，合理分配，协调关系。而在统一的学校办学战略目标指导下，通过校园文化建设中整体与个体的平衡与协调、传统与现代的平衡与协调、科学与人文的平衡与协调、学术研究与科技服务的平衡与协调，可以使系统内各子系统之间、各要素之间得到平衡与协调，从而获得更大的发展空间。
二、多校区大学校园文化建设存在的问题
多校区大学按照起源不同，可分为三类：第一类是合并型多校区，它由多个大学进行合并而成；第二类是拓展型多校区，由于主校区发展空间有限，向外扩展新建校区而形成；第三类是前两种的混合型，即合并与拓展型。多校区办学是我国高等教育改革和发展进程中的新生事物，其管理制度和文化建设并没有一种固定的形式，而且还不是很成熟、很完善。多校区大学在文化传承上受到多校区构成格局的冲击。冲击主要来自场域区隔可能造成各校区文化的较大差异，形成多个小组织文化并互相冲突，从而削弱大学整体文化特征。
(一) 制度文化的缺损
我国的大学行政色彩浓厚，在多校区办学的管理中，每一校区都必须建立起适合各自特点的管理制度和管理文化。对合并型校区而言，合并前，各校区都有着自己的文化底蕴；合并后，虽然各校区的文化建设都存在着一定的共性，但其实质是不同的。扩展型校区，由于不同校区的学生构成不同，校园文化活动的层次、内容和形式也会有所不同。如果要兼顾各校区的生源素质、文化特色而建立一套具体的校园文化方案来适应各校区的需要是比较困难的，这会影响校园文化建设的效果和质量。
(二) 文化底蕴的断层
新建校区一般处在远离老校区的城郊地带或异地，缺乏老校区深厚的文化积淀。虽然新校区在规划上比较科学，设计上也能注重人文氛围的营造，整体环境非常优美，但毕竟建成时间短，缺少蕴涵学校精神的历史性建筑、标志等物质文化，学校在长期办学过程中积淀和提炼而成的校训、校风和学风及师生员工价值观念、道德准则、情感气质等精神文化在新校区体现还需要有个过程。新老校区之间的联系不便也导致了校园文化的匮乏，以及与老校区的校园文化的不对称性。
(三) 办学层次的瓶颈
各校区合并前办学层次不同，自然存在着治学理念的不同、人才培养理念的不同、管理思想的不同以及价值取向的不同，这些现实存在的“异”，如处理不当，会给合并后大学的校园文化建设带来负面影响。同时，各校区合并前办学层次的不同也带来各校区师生间的相互认同感的问题，一般低层次院校容易接受并积极融入高层次院校，而高层次院校(特别是学生)存在对低层次院校的不认同心理，这也不利于校园文化的健康发展。
(四) “三重三轻”的误区
目前，为数不少的多校区大学在校园文化的整合与重构上存在下列不容忽视的误区：一是重继承，轻创新。一些大学注重对传统校园文化简单的继承，在校园文化的创新建设上不积极。其原因是：
(1)学习不够，对校园文化内涵把握不准；(2)重视不够，认识不到校园文化在育人工作中的重要作用；(3)力度不够，不敢突破传统，墨守成规，按惯性工作。二是重整合，轻融合。一般来说，校园文化是多年的办学积淀而形成的。一些多校区大学急于营造新的校园文化，忽视新的校园文化的构建必须经历各校区间校园文化间的融合阶段，简单地以行政管理方式整合，忽视了校园文化的融合过程，致使校园文化重构的基础不牢。三是重本部，轻分部。一些多校区大学以主校区校园文化为准绳，忽视其他校区原本校园文化的存在。这些都不利于校园文化的整体推进。
三、多校区大学校园文化融合与重构的战略取向与路径选择
大学合并与扩展后，不能只在行政管理体制上实现统一，更重要的是在校园文化上形成交流、融合与重构，这是多校区大学的发展目标之一，也是多校区大学管理的基础性工作。因为没有适当的文化融合与重构，没有鲜明特色的校园文化氛围，就不能形成新的大学文化范式，多校区大学真正的跨越式发展也就无从谈起。
(一) 多校区大学校园文化的融合
1.要承认多样性，在碰撞中融合。合并前各校区的校园文化都是经过长期的发展、变革而积淀下来的，有着深厚的底蕴，这是一笔宝贵的精神财富，也是创建多校区校园文化的基础。在校园文化的融合上，不能简单地认为哪个校区文化传统好、哪个校区文化传统次，或者强行要求师生接受这种文化。而是要在各校区文化相互交流和价值判断的基础上，善于发现各校区文化的共性和存在的优势，找准融合点，促进全校师生对校区文化的认同、沟通及借鉴。否则只能影响各校区师生之间的不和，加深隔阂，在管理上难以做到实质性的融合。另一方面，在交流沟通的基础上，还要相互促进、相互配合，和谐发展。
2.要推进统一式整合。首先从管理文化人手，优先考虑合并院校原有的文化配置，分析合并院校接受新文化的速度和难度，抓住关键环节，以点带面、由易到难地推进。其次要整合多校区大学的核心能力。所谓核心能力是指不同教学系统、科研系统和管理系统的有机组合，它是大学精神的外化，并且深深植根于大学的价值观中，成为一种为学校提供竞争优势的知识体系。而在整合中不应盲目统一核心文化，尤其是核心文化迥异的文化。如果能够相互平等地交流各自的管理经验和文化，而不强迫合并弱势方完全放弃自己的文化，就会缓和合并带来的对立紧张状态。
3.要重视非正式组织的作用。相对于正式组织，非正式组织更为“柔性化”，这对于校园文化的融合至关重要。调查研究发现，非正式组织对于文化与信息的传播速度与效率甚至超过正式组织，非正式组织对文化融合的接受程度直接影响着正式组织间的文化融合。因此多校区大学的校园文化融合不仅要在正式组织中进行，也同样要在非正式组织中进行。为此在操作上，可以在正式组织和非正式组织内同时进行文化融合，甚至可以先在非正式组织中获得对融入或植入文化的认同，进而将文化的融合推进到正式组织中去，加快文化融合的速度，提高文化融合的质量，从而避免形式上似乎已经融合为一体，而实质上却是貌合神离的“两张皮”现象。
(二) 多校区大学校园文化的重构
1.将校园文化建设纳入整体规划，重建统一的校园精神。校园精神文化是校园文化的核心，是校园价值观念、行为准则的集中浓缩和凝聚，对全校师生有着无形的凝聚力和感召力。新的校园精神必须继承传统精华，融入时代精神，吸收先进的教育理念，引导师生的精神追求。多校区大学要明确校园文化建设的目标，加大对校园文化建设的重视程度和工作力度，确定科学的办学指导思想，建立健、全统一、科学的学校管理制度。对各校区原有的文化要扬弃与吸收相结合，铸造一种适应现在和未来发展要求的具有鲜明特色的校园文化精神。尤其在学校规划编制中，要将对全校的文化建设给出顶层设计，从而切实提高文化建设的系统性、战略性和协同性。
2.构筑“一体多翼”的校园文化建设模式，体现多校区大学校园文化的个性。其中，“一体”为整个学校，“多翼”为学校各校区。“一体多翼”校园文化建设就是以整个学校的人文精神为核心，以各校区风格各异校园文化特征为基础，以校园人际关系为主体，以校园环境为依托，积极发挥校园文化的育人功能，从而实现对学生的人格、性格、个性的塑造。首先，各校区要充分传承和发挥老校区的优良传统，注重人文环境等诸多方面的营造，挖掘大学的人文精神，把大学各校区校园建设成为一个新老交替、传承历史而又不断创新的育人场所。其次，要运用移植手法创建新校区校园文化，把老校区的文化要素与新校区所在地区的文化因子融合起来，使新校区拥有老校区本质的文化，从而使两者产生文化上的认同感。再次，要努力建设多校区地域文化特色的校园文化。积极培育新校区地缘文化，注重新校区所在地的历史背景、山水意境和风土人情的挖掘，进一步继承老校区的人文精神，从而构建具有新校区地域文化特色的校园文化。同时要加强对合并的各校区的原有校园人文精神进行整合，去粗取精，汲取精华，并结合各校区的地域文化特色，呈现出多校区校园文化的丰富性与独特性，最终形成以整个大学的人文精神为核心的形式多样、内涵丰富的校园文化。
1.1学生基础分析
由于学生对相关的高等数学和中学物理知识的应用理解欠深入，产生对物理化学的畏惧，如物理化学在公式的推导、概念的理解及原理的应用较多地涉及高等数学中的偏微分方程，其次是刚进入大学的学生还未能完全适应大学的学习方法，常拘泥于细节的纠缠而难以认识该门重点课程的总体结构，容易导致“只见树木，不见森林”的情况。我校为大专层次，85%的学生在高中为文科生，物理和化学的基础不得而知。而物理化学总课时为30课时，如何利用有限的课堂教学时间，按照教学目标，顺利有效地完成教学内容，对学生和任课教师都是一个极大的挑战。为了实现教学目标，必需在教学内容上做出合理的取舍及必要的补充，否则就会满堂式的灌输或“眉毛胡子一把抓”的情况，这样的方式学生受不了，也达不到满意的效果。
1.2内容的取舍和补充
首先是结合开设的其它专业基础课程无机化学和分析化学，将重复的内容(如化学平衡和电化学两章)删掉不讲，学生自学。其次是要对授课内容做到重点突出，重点内容细讲，让学生弄懂，让学生在学习中获得成就感，从而提高学生学习积极性。如反应热的计算，主要讲标准摩尔生成焓和标准摩尔燃烧焓，其它四种计算方式，只做简单的提示，以学生自学为主。对前后有联系的概念，必需讲透，为后面的知识做好铺垫，不能赶进度。如相平衡的基本概念学习时，组分数K的计算是个难点，必需结合例题将独立的化学平衡R和浓度限制量R'讲透，因为自由度f的计算涉及到组分数K。根据学生的基础和学习内容的需要，适当补充基础内容，减小学习难度。大专学生基础不好，物理知识和高等数学知识的欠缺，灵活运用物理和化学基础知识的能力不强，使很多学生在做习题时知道使用哪个公式，就是算不出结果或是计算出的结果与答案相差甚远，这样学生就失去了学习兴趣，慢慢地失去了学好物理化学的信心，不再愿意动笔做习题，上课情绪也不饱满。教师根据授课内容，选取具有代表性的习题，用极少的时间，及时地添加部分必要的基础知识，降低学生学习的难度。如热力学第一定律中常用到理想气体的状态方程PV=nRT，该公式中的体积V，在分析化学和无机化学中溶液的体积一般是以升(L)或毫升(mL)为单位，而公式中主要是立方米(m3)为单位;其次温度T，平时用的是摄氏温度(℃)，热力学温度T=摄氏温度(℃)+273.15K。又如物质体积的计算。
2精心设计授课内容的引入和讲解，激发学习兴趣
托尔斯泰曾经说过:“成功的教学，所需的不是强制，而是激发学生学习的兴趣。”需要是兴趣的基础，也是学习的动力所在，物理化学授课老师尽可能将书本理论知识与中实际生活联系起来，使课堂教学变得形象直观、有趣，从而激发学生的学习兴趣，培养学生学习物理化学的积极性和创造性，提高学生“学以致用”的能力。通过生活中随处可见的、贴切、简单易懂的举例引入和讲解。在新课开始时，从学生感兴趣的事物出发，提出与教学内容相关的问题，激发学生的求知欲，让学生找到所学内容能解释的现象，做到有的放矢。在例如热力学第一定律的引入:首先展示一张高级轿车并设问(看到高级轿车有什么感觉?)，调动学生情绪(学生会有不同的想法)，再展示一张汽油油价表，学生发出人们常说的“车买得起，养不起”的感慨，在此基础上再提问(如果汽车不需要提供能量就能自己跑该多好，此种设想能否实现呢?)引出热力学第一定律的表达方式和研究内容。又如在化学动力学的新课开始时，从每次服药的药量、每日服药的次数和保质期是怎么来的引入，此种引入方式过渡自然，还可以为后续学习内容做好铺垫。虽然物理化学知识抽象，但是生活中的很多现象却可以用物理化学知识来解释。如:表面现象与水滴成圆形、干毛巾吸汗、干旱时锄地;化学动力学与药物的服用量、生物酶;胶体与人体血液;相平衡与酒精提纯、盐融雪等等。将物理化学知识和生活中常见的现象联系起来，通过启发式提问和图片直观的刺激，激发学生探求事物本质原因的求知欲。激发了学生的求知欲，课堂教学就达到了成功的一半。
3利用框架式教学将教学内容系统化
物理化学知识点多、定义多、公式多，让初学者摸不着头脑，因此每引进一个新的概念、定义、公式，首先讲明概念的产生背景与条件，分析一概念内含的几个要点，再讲概念适用的范围与条件，使学生对概念的内涵及应用有所了解。教师作为课堂的主导者，引导学生将相关的知识点按层次地安排于框架结构中，使之层层有序、步步可循，使学生了解各知识点的位置和彼此的关联，便可从内容的逻辑结构中获取贯通的知识。如热力学第一定律可设计附图。
4多媒体教学与板书辅助教学有效结合
随着科技的发展，教学手段越来越多，其中多媒体应用最为广泛。多媒体能将图像、图形、文字、声音、动画结合在一起，能把一些微观的、用传统方法无法表达清楚的信息形象、生动、直观的展示出来。多媒体的直观展示在一定程度上能刺激学生的各种感觉器官，有效地化解教学中的重点和难点，增加课堂信息量，调动学生学习的积极性，有助于提高学习效果。在物理化学教学中，可以将抽象概念和实验过程形象化、简化公式的推导过程、习题讲解便捷化、图标内容生动化。例如毛细现象实验、表面张力的实验视频、油和水的分层情况、胶体的聚沉等运用多媒体教学，既节省了时间，又可获得好的教学效果。但是多媒体播放过程一晃而过，播放过内容在学生头脑中留下的记忆不深。在物理化学教学中，究竟是多媒体还是板书更受学生青睐?调查结果显示，大部分学生倾向于教师在黑板上以板书的形式进行公式推导和例题解答;对于那些理论性较少且偏重于介绍性的知识，学生则倾向于教师以多媒体的形式表现出来。因此我们不能断定板书和多媒体孰优孰劣，应以物理化学各章节内容的特点来确定我们要采取的教学手段。如果是需要学生归纳或推导的内容，黑板板书有其不可替代的优势。板书辅助的课堂教学中，教师的自主空间很大，可以根据学生的反馈信息，及时调整教学目标、教学难度及知识拓展的广度，为学生提供质疑、交流和讨论的机会，从而更有利于知识的掌握和能力的培养。对遇到有关计算公式的推导和知识的归纳时，运用边讲解边板书更有利于引导学生的思考的方向。如热力学第一定律的知识归纳，状态函数熵、吉布斯能、亥姆霍兹能定义公式的推导和计算等。根据教学内容，将多媒体教学与适当板书有效结合，取长补短，提高教学效率。
5结语
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