时间：2023-03-14 14:51:22
导语：在体育文化论文的撰写旅程中，学习并吸收他人佳作的精髓是一条宝贵的路径，好期刊汇集了九篇优秀范文，愿这些内容能够启发您的创作灵感，引领您探索更多的创作可能。
首先是其鲜明的独特性。从当前人们对民族体育文化的态度来看，大多数人都能够认识到民族体育文化所形成的巨大民族凝聚力，不仅如此，其更深次的价值在于丰富了世界文化的多样性发展。如白族的跳伟登，苗族的跄马、斗牛、踩鼓，侗族的滚乱泥、打泥巴仗等，都是十分宝贵的、流传已久的我国民族体育文化内容。其次是其相对稳定性。因为我国民族体育文化从其产生开始就表现出了一定时期、一定范围内人群的特殊价值，因此它表现出了相对稳定性。随着历史的发展及社会的进步，人们的生活也发生了翻天覆地的变化，民族体育活动在一定程度上受到了冲击，但是它与现代的体育文化之间并没有直接冲突，依附于人们对体育文化传统已经在人们的心中根深蒂固，甚至对其存在一种较强的依赖性，我国民族体育文化将保持长时间的相对稳定性。赛龙舟就是一个非常典型的例子，两千多年过去了，但是它依旧在人们心中占据重要地位，并得到了持久传承。最后是其强大的惯性力与社会包容力。因为民族体育文化具有悠久的发展历史和扎实的社会群众基础，在很多人心中都对民族体育文化有着较强的信赖与依赖。当社会中的多数人都认可这种体育文化时，那么就会有一种强大的趋从感推动者这种体育文化在人与人之间的传播而迅速膨胀起来，最终是民族体育文化彰显一种强大的社会包容力。
2.民族体育文化的未来发展态势
文化随着社会整体的发展必然会出现变迁与发展，加之于世界体育文化融合的趋势越来越明显，现代体育文化给民族体育文化的发展带来了冲击，民族传统体育文化已经改变了原来单一的民族性，而是实现了与其他文化之间的相互交融，这种变化直接造成了民族体育文化本体在一定程度上的变化。伴随着我国竞技体育的不断成熟与发展，当前民族传统体育所受到的影响与未来发展趋势已经得到了体育界的广泛关注，加之世界经济文化一体化发展态势的推动，我们所肩负的民族体育文化未来发展与走向责任与使命也更加艰巨，在这种局势下的民族体育文化发展面临着与现代化体育接轨的重要任务，并逐渐将其推广为新时代人们健身娱乐中不能忽视的一部分，通过合理有效的方式增强民族认同感，与此同时，让我们的民族体育项目走向世界范围内更广阔的空间，并成为构建多元一体的世界体育文化新体系的重要组成部分。
从我国体育运动发展的历史来看，西方体育文明的输入虽然在一定程度上影响了我国民族传统体育的发展，但是并未将我国民族传统体育所取代，我国传统体育的诸多项目依旧在传承与发展，如武术不仅实现了强身健体的体育运动作用，同时还具有深厚的内在文化价值，当前，受到世界范围内广泛关注的体育竞技项目仅有几十种，这并不能代表整个体育的发展，我们应当将体育运动变成多数人的活动，让更多掌握着不同体育技能的人展示民族传统体育文化，在区域范围内开展广泛参与的民族传统体育活动，真正实现传统体育与国际发展趋势相接轨，将民族传统体育在世界范围内推广与传承，使其既具有鲜明的民族特色，又不失其民族独特性。纵观历史我们可以发现，在现代体育文化发展中，西方体育文化的主导地位并不是一成不变的，所以，我国未来民族体育文化的发展应以一种积极的态度面向未来发展，以的现代体育文化在世界体育文化发展中并不是惟一模式，所以，面向未来就成为我国民族体育文化现代化发展的价值取向。我们应当积极努力的是汲取民族传统体育文化中的精华，并总结与吸收现代体育文化优秀成果，从时展的宏观角度出发，准确的把握两者各自的不足与优势，从而掌握我国民族传统体育文化未来发展的方向，构建新型体育文化体系，具体来讲，还需要做到以下四点：
2.1深刻认识我国民族传统体育理论基础
摆脱体育视角及民族独特性的狭窄视野的束缚，将研究领域扩充到世界范围内民族传统体育理论的动态发展。
2.2使其适应现代化体育文化变迁要求
在不改变其原有独特性的基础上，对现代体育文化成果吸收与渗透。
2.3随着人们物质生活水平的提高
我国全民健身意识逐渐增强，当前民族体育文化发展的重点在于开发传统体育项目向群众领域的发展，并结合全球化背景下所提供的广阔空间与机遇，充分利用现代竞技体育的组织制度，弘扬民族体育文化的核心精神价值。
2.4在校园体育教学中渗透民族体育文化
1.1促进整个校园体育文化的可持续健康发展
啦啦操运动的迅速发展带动了校园体育的升温，在学校的多个场合、如体育场、运动馆等，随处能够看到啦啦操的锻炼群体，使校园体育活动更加生机勃勃，有效促进了校园体育文化的建设。
1.2促进学生的身心健康发展
校园教育的最终目标是为社会培养专业技能强、综合素质高的综合性人才。体育作为校园教育的重要组成部分，对人才培养目标的实现起着重要的推动作用。啦啦操作为体育教学的一项内容，不仅能够培养学生健康的体魄、顽强的意志力、健康的心理等，还可以娱乐学生生活，激励学生凝聚力，实现教育的最终目标。同时，啦啦操虽然属于体育运动，但也是一种文化和教育活动，学生通过啦啦操活动的锻炼，不仅能够提升自身素质和文明意识，还能提升思想道德境界，促进学生身心健康发展。
1.3促进校园精神文明建设
1）培养学生的集体荣誉感。啦啦操属于集体运动项目，学生通过长期参加啦啦操比赛及表演不仅能够有效促进学生之间的交流和沟通，培养学生的人际交往能力，也能培养学生的集体荣誉感，提升整个团队的协作和凝聚力。学生一旦具有强烈的集体荣誉感，就会积极主动的参与到训练和学习中来，在这种积极主动的氛围之中，学生能够自觉的互帮互助、团结协作、和睦相处，一旦整个演出获得成功或者比赛取得好成绩，学生就会产生强烈的自我成就感，让学生深刻感受到只有团结协作、齐心协力，才能获得好成绩。
2）培养学生吃苦耐劳精神，提高抗挫折能力。啦啦操是一项集体体育运动项目，在训练过程中会遇到各种问题，如学生柔韧性差、动作不协调、不到位等，学生要有效克服这些困难，必须要具有顽强的毅力和恒心去完成。学生只有不怕苦、不怕累长期坚持下去，才能达到最好的效果。在长期锻炼过程中，使学生的吃苦耐劳、拼搏进取的宝贵品质得到了提高，对学生的全面发展具有积极的推动作用。同时，啦啦操也属于体育竞技项目，具有很强的竞争性特征，在啦啦操训练或竞技过程中，出现失误在所难免，学生要完美完成高难度动作存在较大困难，在实际训练过程中要借此磨练学生意志，培养学生的抗挫折能力。
1.4丰富学生的课余文化生活
与其它体育项目相比，啦啦操活动具有很强的艺术性、娱乐性和创造性，其丰富的内容和丰富多彩的表现形式使多年传统的运动模式发生了本质改变。由于啦啦操自身的特点，学生在锻炼过程中可以自由选用不同的风格充实锻炼形式，既能激发学生的锻炼积极性和热情，还能改变学生的精神面貌。同时，通过各种类型的啦啦操比赛和表演，能丰富学生的业余生活，促进学生身心全面健康的发展。
1.5提高学生的体育文化素养和审美意识
1）提高学生体育文化素养。体育文化素养属于综合性的体育素质，具体包括体育知识、技能、意识、兴趣和习惯等。随着学生自主意识的增强，学生对于啦啦操运动也具有自己的理解和看法，通过啦啦操锻炼，学生能够充分展现自己的运动素质，从而提升对体育运动的参与热情，培养终身体育意识。学生还可以通过开展啦啦操俱乐部等形式开展运动，不仅能强身健体，还能激发学生的热情和主动性，使学生的兴趣、能力和品质得到一定的锻炼和提升，对学生的体育文化素养形成具有积极的促进作用。
2）提高学生的审美意识。从本质来说，啦啦操属于艺术体育的范畴，既具有体育锻炼的功能，也具有高度的艺术性。学生在啦啦操锻炼的过程中，不仅能充分展示自我，还能从中感受到表现美和创造美，提高学生的审美意识和艺术修养。同时，比赛或表演啦啦操的过程中展现出的高超技术、流畅的编排及强烈的节奏感，让学生充分体会到啦啦操的艺术性，培养了学生的艺术审美，从而形成正确的审美标准。
1.6促进学生健康的人际交往，提高团队协作意识
啦啦操运动属于集体项目，要确保比赛或表演达到良好的效果，必须集体努力共同协调完成，在训练过程中大家必须团结、配合，通过啦啦操的锻炼能够提高学生的人际交往能力，每个学生都有优缺点，学生在相处过程中能够用宽容的心态去和同学相处，提高团队协作意识。除此之外，通过啦啦操集体活动的训练，能够使学生养成互相尊重、平等交往、团结友爱等行为习惯，这些都提升了学生的人际交往能力。
1.7促进学生准确定位自身在校园文化建设的角色
啦啦操运动属于集体项目，通过训练能够培养学生的团队协作意识，训练过程中的每个动作、造型等，都需要学生能够更好的发现自我，理解他人，所有学生都为了共同目标而奋斗，通过团队协作一起享受快乐和心酸，使学生能够从全新的视角重新认识自己，促进学生树立个人服从集体、宽以待人的集体主义观念。学生在参与啦啦操比赛活动时，能按照一定的规则参与、协调配合，共同享受成功的喜悦、忍受失败的心酸，对于完善学生人格、培养学生毅力、恒心、团队精神和正确的世界观、价值观具有积极的推动作用，同时还能帮助学生准确定位自身在校园体育文化建设中的角色，促进校园文化健康、稳定的可持续发展。
2小结
体育文化是指由体育物质文化、体育行为文化以及体育精神文化综合而成的概念,大学高校的体育文化是由物质、精神、制度等构成的文化。其表现形式有:课外群体活动、运动队训练、运动竞赛等。体育文化是以人为参与为主题,体育锻炼为手段,多种多样的运动项目为其项目,而进行的一种群体活动文化。群体文化的开展有利于增强集体的凝聚力,丰富业余生活,增强体质,提升品味。大学生在体育活动中进行“深入体会”、“直接感受”等,从而进一步了解和感受体育文化的魅力、感受那种积极向上,永不放弃、超越自我的积极进取精神,促进大学生的德、智、体、美、劳全面发展,为以后建设社会主义和谐社会打下结实的基础。
2体育文化的特点
2.1体育文化的精神
体育文化主要是通过体育锻炼来实现的,而体育锻炼不只是概念上的身体锻炼,其中还包括一种内在的文化精神,在实际生活训练中,对于人们的需求来说,体育锻炼也不只是肉体上的锻炼,增强体质而已,更是在享受一种突破自我,永不言弃的“直接感受”,只有“深入体会”这种内在文化精神,才能充分发挥体育锻炼精神的意义。
2.2体育文化的实用性
体育锻炼的最直接效果是增强体质,促进身体的健康,这也说明了体育锻炼的实用性,在进行科学有效的锻炼以后可以直接转化成身体的能量,强化身体机能素质,这个过程是不断成长,汲吸取的过程。
2.3体育文化有助于提升综合能力
体育锻炼的内容形式是多种多样的,其表现形式有:课外群体活动、运动队训练、运动竞赛等。其内容表现出的一种拼搏进取,积极向上的精神是任何事物比拟的,同时它也能培养人们团队协作能力等,为综合素质和综合能力的发展打下了结实的基础。
3体育文化与大学体育教学改革之间的链接关系
我国大学高校的体育教育教学的现状是盲目而又不符合实际的。在课程设置上,每周会有一到两节体育课程,体育老师只给学生提供一些体育器材,然后在学期末时再进行一次考核,很多学生都不愿意去上体育课,体育课常常是“必逃课”之一,学生对于体育课的态度就是敷衍了事,浑水摸鱼。完全忽略了对体育文化精神的培养,脱离了体育锻炼的实用性。体育教学要进行改革方面的发展,必须要以体育文化为导向,加强对学生体育文化素质的培育,通过参与丰富的校园体育活动,缓解学生学习压力,磨练学生意志,体现体育文化的内在情感价值和社会价值。体育文化的传承也需要以大学体育教学改革为主要途径,大学生是建设社会、传承文化的主力军,只有抓住这条主线,体育文化才能得到更好的继承和发展。
4传承体育文化促进体育教学改革
4.1提高教师自身体育文化修养
首先,在传道授业的教师方面,需要从根本观念上改变对体育锻炼的认识,不要把体育锻炼认为成单纯的身体锻炼,而敷衍塞责,对体育课程的不重视,任学生们“自由发展”。现代体育教学应该是理论知识和实际锻炼相结合的一门学科,因此在体育教学的过程中,不仅要传授体育锻炼的技巧,更需要把体育精神体育文化渗透入教学中,引导学生真正的认识体育的魅力。提高教师自身的文化修养也是时代的需要,老师的能力教育质量直接影响着学生的成绩、学校的体育成果,加大对老师的教育文化改革要放在首当其冲的位置上来,要不断弃掉原有的旧教学模式、古板模式,充分利用现代先进的教育模式和新型的教育观念来改变老师的文化修养,使教师在教学授课的过程中能够全新的教学。
4.2加强学习体育文化建设
当今的大学教育是培养学生全面发展的教育方式,在体育教学中,需要打破以往单纯的体育技术教育为主线的教学体质,在“传道”的基础上更需要加强对学生体育文化的认识与培养,不断的改变体育文化的主体地位在社会中的作用,体育文化建设是体育的基础和核心,只要找准体育文化的切合点就能更好的完善和发展,使体育文化建设步入更好的轨道上来。大力创新和变革,必须传承和结合中国的优秀文化传统,尊重文化的多元化和多样性。从文化的视角去研究体育教学改革,使我们能够有一个新的、更深层的认识。
4.3加强对学生体育文化素质的培养
体育教育事业是我国高等教育的重要组成部分,加强对学习体育文化素质的培养是这个时代刻不容缓的期盼,体育教育文化素质的培养是体育工作的中心环节,在文化传承与创新的条件下,我们要突破原有的思维方式,推进学生体育文化素质的培养改革,让学生从被动学习变为主动自主学习和创新,只有学校改变了教学文化的特点,学生体育文化的素质将得到全面的发展效率、质量将得到提高。通过参与丰富的校园体育活动,缓解学生学习压力,磨练学生意志,体现体育文化的内在情感价值和社会价值。推进高校体育文化素质的培养就要合理的安排体育课程的结构设置和选择,恰当的使用教学方法手段,引导学生体会出体育的核心作用,建立授课教学的新模式提高教学团队的素养和学生的人文素质。
在新的时代背景下，我国的教育改革也早已明确指出必须将提高高职高专学生的身体素质作为教学的重要目标。经调查发现，导致当代高职高专院校中体育教学工作开展不顺利，以及学生不愿意参与体育活动的主要原因就在于缺乏合适的氛围，无法引导学生主动积极的参与。因此，众多高职高专的教师意识到只有通过建设高职高专校园体育文化，才能够营造良好的体育氛围，进而提高学生主动参与体育活动的兴趣和积极性。基于此，本文在此对高职高专校园文化建设的现状进行调查研究，以期能够为有关人士提供有益的参考与借鉴。
二、高职高专校园体育文化建设的现状
1.校园体育文化建设的成果较差
从整体上说，在当前我国大部分高职高专院校中，校园体育文化建设的工作还没有取得预期理想的成绩，甚至在部分高职高专院校中该项工作根本没有被认真执行，学校领导和体育教师没有对该项工作引起足够的重视。具体地说，首先，在大部分高职高专院校当中，体育课程设置的问题还没有得到改观。一方面，高职高专院校没有重视体育文化的建设工作，也就没有深刻意识到提高体育教学质量的重要性。因此，这些院校在体育课程设置时没有进行改革与创新，仍旧是老旧的教学场地、器材和同样的课程内容。另一方面，大部分高职高专院校在体育课程的设置上采取强制性的方式，即没有让学生根据自己的喜好和需求进行课程选择，而是直接为学生安排好统一的体育课程。两方面结合之下，高职高专院校的体育教学质量无法得到有效提升。在这种背景下，学生很难对体育课程产生兴趣，也就不愿意主动积极的配合体育教学活动，自然也就无法产生体育运动的兴趣。因此，学生更加难以产生主动进行体育运动的意识，也就不会主动利用课余时间进行体育活动。从这个角度来看，因为缺乏学生主体的配合，在高职高专院校中自然很难形成一种良好的体育运动的氛围，也就直接导致学生不愿意参与体育活动，进而难以建设校园体育文化。
2.学生的主动性极低
具体来看，根据调查的数据显示，在当前我国大部分高职高专院校中，学生对体育运动以及相关的活动都没有兴趣，也就是说学生的主动性极低，自然无法形成校园体育文化。据调查，在2013年高职高专学生自学体育锻炼的调查资料中显示，只有30.1%的学生经常自学体育锻炼，有52.7%的学生偶尔进行自学体育锻炼，而又有高达17.2%的学生根本没有发生过自学体育锻炼的行为。同时，在学生阅读体育报刊的调查中显示，只有20.6%的学生拥有这样的行为习惯，有71.2%的学生偶尔进行该项活动，还有8.2%的学生从未阅读过体育报刊。这些数据调查充分显示了学生在体育活动方面缺乏主动性，只有极少一部分高职高专院校的学生拥有主动学习体育、参与体育运动和参与体育活动的行为和习惯。这就表明，在大部分高职高专院校中，校园体育文化建设的效果没有体现，没有对学生产生正面积极的影响，也就无法达到通过建设校园体育文化来引导学生参与体育运动的目的。
3.高职高专院校的体育物质文化建设仍旧欠缺
另一方面，体育文化同样包括了精神文化和物质文化两个方面。其中，体育物质文化主要是指学校体育发展过程中逐步积累下来的外在物形式的统称。简单地说，体育物质文化就是指学校中拥有的体育建筑、雕塑、设施和场地。一方面，这些场地和设施是支撑高职高专学生进行体育运动的物质条件，同时也是高职高专院校进行体育文化建设的必需品。另一方面，这些场地和设施本身就是一种文化现象，是体育文化的一种凝聚和外在表现。但在实际中，我国大部分高职高专院校的体育物质文化建设仍旧欠缺。根据我国教育部颁发的《普通高等学校体育场馆设施、器材配备目录》的要求，高职高专院校需要为学生配备风雨操场、健美操房、健身房、乒乓球馆、400米塑胶跑道等基础设施。而根据实践调查研究，当前不少高职高专院校还没有达到这样的基本要求。究其原因主要在于两方面，首先部分高职高专院校的财政状况并不足以支撑该项工作，进而导致体育设施设备还未配齐。其次，由于高职高专院校领导对体育文化建设工作的不重视，其工作重点仍旧停留与提高办学质量的方向，因而没有落实相关政策，没有加强体育物质文化的建设工作。同时，即使一些高职高专院校完善了基础的体育设施设备，也没有树立相应的体育建筑和雕塑。这是因为大部分高职高专院校认为树立体育雕塑是一种浪费的行为，还需要担心雕塑被人为的损坏，因而没有开展工作。由此可以看出，我国大部分高职高专院校的体育物质文化建设还存在极大的问题，需要引起足够的重视。
三、加强高职高专校园体育文化建设的策略
1.加强监控和支持力度
从宏观的角度讲，要不断加强我国高职高专校园体育文化建设，首先需要教育部门进行宏观的掌控，即加强对高职高专学校的监控力度和扶持力度。首先，针对部分财政存在困难的高职高专院校，教育部门应该适当加强对其的财政扶持力度。同时，教育部门可以在政策方针上给予一定的支持，引导这些高职高专院校得到快速发展，进而从根本上解决其财政困难的问题。通过扶持，高职高专院校才能够完善体育基础设施，为后续工作的开展提供支撑。其次，我国教育部门应该大力落实和贯彻相关政策和方针，必须通过强有力的监管措施促使高职高专院校重视校园体育文化建设的工作，进而引导其转移工作重心。
2.激发学生的兴趣
从本质上说，校园体育文化建设需要赢得学生的配合，也只有当学生愿意主动积极的参与体育活动、配合体育教学，才能够在高职高专院校中产生一股良好的体育风气，进而形成校园体育文化。因此，高职高专院校首先要做的就是在体育课程的设置方面进行改革与创新。例如，高职高专院校可以将选择体育课程的权力交给学生，引导学生根据自己的喜好和需求选择体育课程。如此，学生就可以带着充分的兴趣进入体育教学，这就能够进一步激发学生的体育兴趣，引导学生在课堂上下主动积极的进行体育锻炼。其次，高职高专院校应该不断提高体育教师的能力和素质，促使其改变传统的体育教学方法、模式和理念，使用灵活多变的教学方法来增加体育教学的趣味性。在此过程中，学生才能进一步感受到体育的魅力，进而产生主动积极性。最后，高职高专院校应该积极组织校园体育活动。例如，开展校级运动会等等。通过一定的宣传和奖励制度来吸引学生的目光，进而引导大部分学生参加体育活动，在学生主动参与和探讨的过程中，校园体育文化也就在无形中形成。
四、结语
1.1经济基础
城市化与市场化进程的加快,促进了都市经济的快速发展。体育文化是以经济为基础的,体育文化产业在各国国民经济中已经占据一席之地,并且正成为国民经济新的增长点。纵观我国全运会的奖牌分布情况,获得的金牌数量与省市经济水平有密切关系。以上海为例,近几年来成功举办特奥会、女足世界杯、第48届世乒赛以及F1、网球大师杯、田径黄金大奖赛、斯诺克大师赛、汇丰高尔夫大奖赛和上海国际马拉松等重大赛事,对上海的经济产生了巨大的推动作用。体育文化的力量,深深熔铸在都市的生命力、创造力和凝聚力之中,成为都市综合竞争力的重要标志。
1.2文化基础
都市是古老的历史遗存、历史文化与现代文化的结合,彰显其传统与现代并存的文化底蕴和浓郁的人文气质。随着都市咖啡馆、酒吧遍地开花,“品质第一”的文化消费观念,显然已在许多市民心中扎下了根。但在奥运文化的辐射下,体育文化消费成为颇具个性化的时尚消费,“与其请人吃饭,不如请人流汗”在居民生活中颇为流行,让人流汗的运动健身项目也因此成为一大热点。许多体育场馆的羽毛球、乒乓球、网球等场馆异常火爆,如不预订,根本没有场地,文化消费逐渐成为都市生活中的“黑马”。都市生活中,体育文化需求不再依赖于“需求原则”,而是取决于居民的“欲望原则”。体育文化不仅为居民带来了归属感与安全感,也丰富了都市生活,加速了体育文化消费走向大众化的趋势。
1.3精神基础
都市体育文化丰富都市精神的内涵,都市精神为体育文化发展奠定精神基础。都市体育文化的发展不仅取决于体育设施的完善,更取决于都市精神的支撑,都市体育文化对外展示的是形象,是吸引人才、资金和旅游的重要方面,对内凝聚的是力量。梦想、创造、竞争的纽约精神；时尚、浪漫、文化的巴黎精神；干练、优雅、合作的东京精神；爱国、创新、包容、厚德的北京精神；这些都是都市精神文化的生动展现,深切的体现了都市的传统文化、精神状态、社会风气和人文价值。体育文化不仅拥有都市历史文化的积淀,而且也有自己的精神偶像。姚明就是一种精神的代表,不仅拥有高超的技能,而且凭借个人的魅力展现了中华体育精神,也成为上海市民的精神偶像。1.6教育基础体育文化作为一种社会现象,它与教育相伴而生,互为前提,互相激励。都市经济发达,政府对都市的教育投入力度大,体育院校、高等学校以及社团协会等专业素质较高,指导能力较强,同时教育硬件设施配备健全,这些雄厚的教育资源为都市体育文化的发展提供了物质教育条件。教育是使人“文化化”的活动,体育文化是培养人对真、善、美的认识过程,并从中获得价值观念、思想情感和知识经验的共享,因而获得认同感,提升居民接受教育的能力和综合文化素质,也塑造了都市居民的教育观念,为体育文化的发展提供一定的精神支撑。都市的教育法规、政策措施较健全,能深刻领悟教育部门的教育思想,顺利的执行和实施教育文件建议,为都市体育文化发展提供有利的教育法规保障。
2都市体育文化发展的路径选择
2.1人文关怀与科技教育的统一
科技作为“第一生产力”不仅是对经济活动而言,对于文化建设和发展,也应高度重视科技对文化生产力发展的促进作用。在体育文化发展中,科技和市场的作用越来越明显。科技与文化历来如影随形,文化借助科技的力量才能创新和发展,科学技术的每一次重大进步,都会给文化的传播方式、表现形式、发展样式带来革命性变化。鸟巢和水立方、世博园等呈现出都市独特的魅力,为体育文化传播提供了新的载体,并依靠科技教育的力量,以独特的方式展现文化的表现力,给人们带来前所未有的审美体验。
2.2行政管理与市场调控的统一
实现都市体育文化的繁荣发展,必须培育大众化体育文化消费市场,构建开放竞争有序的现代文化市场体系。在文化产品、文化要素的创新和配置上,一定要充分发挥市场的积极作用。在宏观层面上建立政府管理、体育协会自律、社会监督的文化管理体制。政府要转变管理职能,履行政策调节、市场监管、社会管理、公共服务的职能。在市场层面上,要建立完善的市场体系,打破按部门、按行政级次划分体育文化资源的体制。改革政府包办体育文化的状况,理顺政府与文化单位、体育协会之间的关系,使各部门组织间各行其道、各负其责,将体育文化产品、服务、文化资金、设施、人才等市场系统有序的运行,实现社会效益和经济效益两手抓。
2.3财政投入与企业融资的统一
对文化建设投入的增长幅度,提高体育文化支出占财政支出的比例,进一步拓展体育文化投入的来源渠道。调整和优化财政文化支出结构,扩大公共财政覆盖范围,支持加快公共文化服务体系建设。把主要公共文化产品和服务项目、公益性文化活动纳入公共财政经常性支出预算。坚持以公共财政为支撑、以公益性文化单位为骨干、以全体市民为服务对象,推动完善都市社区结构合理、功能健全、实用高效的公共文化服务体系。建立以企业的投融资为主体,逐步改变以政府为主体的文化投融资格局,形成多元化投入机制,完善文化投融资体系。
2.4本土文化与外来文化的统一
都市体育文化在发展过程中,要有开放包容的胸怀和转化再造的能力。对待外来文化,应以都市的实际需要为前提,进行有机的“化学反应”。都市体育文化拥有对外来文化有着强大的整合能力,吸引外来文化,贵在以我为主,为我所用,重在实现都市化、本土化。注重把优秀的外来文化与都市的传统体育文化结合起来,融入中国体育文化的元素,打上中华文化的烙印。
3结语
体育是人类发展过程中逐渐产生的一项活动，最初是为了锻炼身体，随着商业活动的出现，进而形成了体育产业，随着社会的发展，体育产业也呈现出持续发展的态势。体育产业是指经营体育产品的经济活动及其经济部门，这一概念逐渐发展，目前，体育产业是指以体育为主体并进行经营、管理与服务等综合性的社会实践活动。体育产业的内容包括结构内容与环境内容，其中结构内容还分为外部与内部，如：与体育相关的产业，体育需求、体育贸易结构等产业；环境内容有社会体育、体育科技与体育市场等要素。
二、文化产业概况
文化产业的发展代表着一个国家文化的实力，文化产业具有经济性与时代性，文化产业的发展符合时展的方向，满足了社会发展的需求。文化产业是指为社会公众提供文化、娱乐产品和服务的活动，包括与文化相关的所有产业。文化产业的内容包括精神内容与物质内容。
（一）体育产业与文化产业融合发展中存在的不足
1、体育产业缺少自主品牌。
体育产业在发展过程中未能形成自主品牌，制约着其发展，影响着其创新。现阶段，体育产业自主品牌较为欠缺，开发程度不足，仅有的CBA体育产业，作为核心的竞争品牌，在国内有一定的知名度，但在国际上却未能形成相应的影响力，国内体育产业的文化内涵不明确，主要是由于职业赛事的水平偏低，体育产业未能营造发展的氛围，缺乏必要的规范与有效的管理，从而其综合竞争力较弱，最终体育产业不能得到快速的发展，不具备规模性。
2、传播平台欠缺。
体育产业在发展过程中其传播的平台欠缺，平台资源有限制约着体育产业与文化产业的高效融合。在现代社会发展中，文化的发展与传播要依靠必要的媒体才能促进其发展，提高其影响力，体育产业要通过媒体传播，才能让人了解其内容，一旦其传播存在限制，将影响其实效性。目前，体育产业在传播过程中，由于技术、资金、人员等相关资源的不足，未能对其资源进行合理配置，影响了体育产业的传播，其传播的平台资源有限。体育产业在传播过程中，未能得到足够的重视，优质的平台少，制约着其影响力的发挥，让社会公众不能对体育产业进行及时、有效的了解，从而体育产业的品牌未能得到推广，严重制约着二者融合的步伐。
3、人才匮乏。
在体育产业与文化产业融合发展的过程中，需要大量高素质的人才，但目前体育产业与文化产业中相应的高素质人才欠缺，人才培养模式落后，不能满足发展的需求，在人才队伍中普遍存在，不懂文化知识或不懂体育内容，专业的体育与文化人才、管理人才、策划人才等严重匮乏，严重影响着体育产业与文化产业的融合发展。人才作为融合发展中最为关键的部分，人才的有效利用，才能为发展提高保证，为发展提供动力，进而指导其合理化、科学化发展。同时，随着文化产业与体育产业的发展，其研究人员较为欠缺，缺乏理论依据。
（二）促进体育产业与文化产业融合发展的对策
1、实现产业创新。
体育产业与文化产业的融合发展要实现产业创新，通过创新提高其竞争力，从而促进产业的持续发展。产业创新能够丰富其内容，增加其功能，二者的融合发展，要促进文化产业的创新与体育产业的创新，使其具有多样性、娱乐性与创新性。体育产业可以创新其产品，通过产品的多样性满足文化的需求，并通过丰富的、多样的内容使其更具娱乐精神。随着社会的发展，体育项目逐渐增多，不断创新的内容在人们的生活中逐渐出现并快速发展，如：滑雪、瑜伽等，诸多的体育项目内容，不仅缓解了工作与学习的压力，同时带动了体育用品的发展与创新，随之体育产业也得到相应的发展，通过内容与形式的不断创新，逐渐增加市场占有率，进而实现体育产业的发展，促进文化产业的发展，最终保证二者的高效融合，为二者融合奠定坚持的基础。
2、构建合作平台。
随着体育产业与文化产业日益发展，并逐渐成熟，二者融合发展需要广阔的平台。文化产业的平台相对强大，要通过合作为体育产业提供合作平台，实现资源的共享，让体育产业逐渐步入主流的平台，进而对其进行有效的宣传与推广。体育产业发展过程中，要促进体育自主品牌的形成与推广，形成品牌效应，并不断创新具有时代特点的运动项目，根据文化产业发展的经验，利用其发展的平台，进行宣传，逐渐提高品牌的知名度。文化产业与体育产业可以在诸多项目开展合作，打造个性化、独特化的产品，满足人们的需求，带动体育产业的发展，促进文化产业的丰富。
3、健全协调机制。
在市场经济的环境中，体育产业与文化产业的融合发展，需要健全的机制，才能促进二者的协调发展，并为其营造良好的环境。体育部门与文化部门要建立健全相关的规章制度，并制定相应的政策，为二者的融合发展提供保障，根据二者发展的实际情况，调整其政策，实现其协调发展。规章制度的建立，要具有科学性、前瞻性与高效性，进而达到协调发展、资源共享、规范管理与良性竞争。与此同时，国家要制定法律法规，加强立法建设，为二者融合发展，提供法律保障，并采取必要的鼓励政策，调动二者融合发展的主动性与积极性，实现多方面、多角度的融合与发展。
4、培养高素质人才。
人才是每个产业发展的关键因素，在体育产业与文化产业融合发展时期，要注重高素质人才的培养，实现综合性人才、复合型人才的培养，从而满足二者融合发展的需求。随着产业的逐渐完善，产业需要大量高素质、高效率、高标准的人才，对人才的要求逐渐提升，体育产业与文化产业的发展同样需要专业的人才，对其进行深入的了解与研究，才能实现二者的融合发展。体育产业与文化产业的融合发展可以通过人才的交流与学习，对人才进行定期的培训，逐渐完善其知识结构，同时，在融洽的氛围中进行高效的学习，将为二者的融合发展培养出相应的管理人才、策划人才与创新人才等[3]。
三、总结
数千年的竹文化底蕴造就了丰富多彩的布依族传统体育项目。多样的布依族传统体育文化既离不开特定的自然环境，同时也与特定的和历史条件密切相关。据不完全统计，布依族地区流行的70余项传统体育项目中，有30余项直接或间接与竹类有关，如:高脚马、舂礁、花棍舞、划竹排、龙灯舞、拕苟、高台狮灯舞、耍麒麟、竹鼓舞、背箩球、打竹球、磨秋、小水车、水枪、竹弹枪、风筝、打格螺等体育项目。这些源于宗教祭祀、生产生活、军事斗争、节庆娱乐的体育活动，大大丰富了布依族人民的精神文化生活。
1．1源于宗教祭祀的传统体育活动
龙灯舞，又称“舞龙”，在布依族流传已有数百年，是深受布依族人民喜爱的一种娱乐活动。龙头、龙身、绣球都是用竹子做成，外罩青色龙衣，缀上金黄色鳞甲。布依族舞龙具有鲜明的民族特色，一般由寨老先舞龙头，在传统乐器的伴奏下，龙头追逐先导的绣球左右翻滚，龙身、龙尾跟随摆动。每年农历正月初八、初九，各村寨积极做好准备，迎接龙队进村表演，一直到正月十五才收龙、烧龙，仪式非常庄重肃穆。高台狮灯舞在贵州黔西南布依族中颇为盛行，至今传承近千年，彰显了布依族体育文化的生命力和魅力。狮子的骨架和引舞的“青”均由竹篾扎制而成。布依族高台舞狮迎合了狮子能够镇邪这一民俗信仰，每逢民俗节日或重大事项时，都要进行高台舞狮，来驱除鬼魅、驱妖镇邪。早期的狮灯舞，要搭36张桌子，舞狮者在高台上做出惊险刺激的动作，表演唐僧取经的故事。现在的高台狮灯舞通常是在6～8张方桌叠摞高达8米的台上进行，难度系数依然不低。高台舞狮惊险刺激的特性及其蕴含的精神寓意，使得高台狮灯舞的群众基础非常扎实，一直盛行于布依族地区。耍麒麟是贵州望谟布依族独创的一项民俗体育活动，具有厚重的布依文化底蕴和浓郁的地方特色，是地节日、庆典、祭祀等活动必不可少的体育表演项目。耍麒麟时，由一人持鞭戏舞引麒麟，舞者配以跌扑、翻滚、跳跃等多种高难度动作，整个过程生动而活泼，庄穆而不失趣味。另外，在耍麒麟的过程中，还需要有若干女孩子举长长的新鲜竹子，上面挂着老虎、兔子、猴子、蝴蝶等卡通麒麟灯，伴随着音乐节奏翩翩起舞，与耍麒麟融为一体。麒麟是布依族吉祥信物，寓意着人丁兴旺，事业成功，又蕴含了“麒麟送子”和“大竹送子”双层含义，这项运动在当地盛行已久。
1．2源于生产生活的传统体育活动
“高脚马”，又称为“竹马”，是布依族地区一项重要的民间娱乐活动。由于该地区浅水河流较多，再加上气候湿润经常下雨，人们将两根齐肩高的竹竿一端削尖，在离地25～40厘米处用棕绳各绑一个可以支脚的网子，将两脚伸进网，手脚并用，以此代步。在雨天或过浅水河流时，既能防滑又节省了鞋，成为布依族青少年走村串寨的交通工具。在闲暇时又作为体育器材，用来进行竞速、对抗等娱乐活动。布依族自古以来依水而居，依水而耕，被称为“水族”或“水户”。在房前屋后，遍种竹子，就地取材扎为竹排，作为春种秋收的运输工具。每逢农历“三月三”，贵州望谟的布依族都要举行划竹排大赛。赛前，众队员在“摩公”的带领下进行虔诚庄重的祭祀活动，保佑比赛能顺利进行;比赛时大家争先恐后，奋力划桨，力争第一;赛后获胜方在大家拥戴下游行，寨老还要在获胜队员家的大门上方贴上“获胜项目勇士”大红字，使胜者倍感自豪。弓箭是冷兵器时代重要的武器装备，竹子正是朝廷政府制造弓箭的重要原材料。据记载，早在周朝时布依族先民就向朝廷进献“大竹”以示对周王朝的拥戴。据此可推测出射箭或射弩在布依族地区流传时间是非常长久的。现在的箭和弩已不再作为武器使用，主要是以射土墙、草人或食物为目标而进行的娱乐活动。射土墙是以箭头落点集中程度判决胜负，射草人是以箭头射在草人躯干以上最多者为胜，射食物是以箭头射中悬挂在树枝上的食物多者为胜。也有采取平射的方法，以箭头落点最远者为胜。
1．3源于军事斗争的传统体育活动
“抵杠”也是布依族的一项民间体育项目，流行于贵州安顺一带。相传清朝末年，布依族首领柏登扬为了族人能更好适应艰辛的生存环境，通过开展赛马、抱石、射箭、抵杠等体育活动，增强族人的体质。抵杠比赛时双方选手双手持一根长约1．8米、直径约8厘米的楠竹或圆木，在规定的时间内，通过挑、摆、推、压等动作把对方挑出大小圆即获胜。这是一项集力、智、技巧一体趣味性很强的民间体育活动。花棍舞，也叫“打花棍”“霸王鞭”“金钱棍”，相传由狩猎和御敌演变而来。花棍一般是用一根长约1米、直径3～4厘米的竹棍制作。在竹子的两端各挖四五个透空孔洞或一个细长的透空孔洞，把四五个铜钱或小铜钹嵌入其中，再把两端系上花布。舞花棍时，通过击、点、转、拍等棍法击打身体的肩、肘、胯、脚底等部位或以棍击地，发出整齐统一有节奏的声响，再现了布依族先民狩猎、御敌时的场景。
1．4源于节庆娱乐的传统体育活动
“舂礁”的布依族语为“凉嘎”。表演时，人们两两相对蹲在地上，两手各握一根三米多长的竹竿头，通过竹棒向上、向内滑动或相互撞击表示石礁，另一批人则在竹棒分合间跳进跳出，或不踢腿踩表示舂礁。这项活动可以就地取材、规则简单、易于普及，具有广泛的参与性、娱乐性和健身功能。“拕苟”是在贵州省普安县布依族地区的一种民间体育形式，是使用手掌击打用当地植物与禽类羽毛结合制作的一种器具的运动。［7］“拕苟”由草编底座和羽毛组成，底座由竹环、玉米叶、布和米组成，簸箕由竹篾编制而成。比赛时，双方各5名运动员在长15米、宽8米的场地内，通过手掌击打“拕苟”到本方提篮或簸箕做成的得分框内，在规定时间内以“拕苟”的多少论输赢。竹铃鼓也是布依族一项重要的体育项目。布依儿女在闲暇时用盛过酒饭的竹桶相互击打出欢快的节奏，跳起动人的民族舞蹈。器材逐渐改良，常常采用上好的直径为5厘米的竹子，将其锯成30厘米长，在20厘米处每支竹铃鼓顶端系上6个铜铃，系上红绸。锯掉2/3留下1/3作手柄，在各种祭祀活动和传统节日中，由12名布依族姑娘和小伙子在场地中利用竹铃鼓相互打击并做着各种走、跑、转体、跳转、踢转、旋转等动作，成为一项集健身性、表演性、民族性、群众性于一体的民族传统表演项目。
2竹图腾崇拜是布依族传统体育文化传承的源泉
丰富的竹资源是布依族体育运动开展的物质源泉。竹子是布依族地区最为常见的植物，是布依族人民生产和生活的重要物质资源。勤劳的布依族人民对这些竹子进行巧妙加工，或者就地取材制造出许多精巧的体育器具，开展大家喜闻乐见的体育项目，丰富其精神文化生活。如舂礁运动，只需要几个人相互有节奏地碰撞几根竹子，伴随着碰撞声跳出优美的舞蹈动作，成为布依族地区最为常见的体育项目之一。布依族普遍具有祖先崇拜的，许多神话传说表明布依族诞生于竹或由竹搭救而得以生存，与竹有着血缘关系，人生时为肉体，死后复归于竹，身为竹体。这种祖先崇拜意识使得布依族人民天生就对竹产生一种亲切感，人们与竹为伴进行体育运动，就仿佛和亲人融为一体，在运动中变得更为酣畅淋漓。这种以竹为图腾崇拜的祖先崇拜意识构成了布依族传统体育传承的人本源泉。从人的意识源泉来看，布依族认为竹子能带来新的生命，护佑孩子健康成长。布依族大部分地区的新媳妇怀上第一胎的时候，都要举行“改都雅”的宗教祭祀仪式，将祈祷过的金竹放在孕妇卧室门口或床头上方，保佑她能顺利生下子女。如果有的妇女婚后数年不育，就要请来布摩先生，用一对竹子为桥柱和桥梁，搭成花桥，并将桥安置在媳妇房门或床头上方，一直放到女方怀孕或年老无生育能力为止。布依族体育“耍麒麟”也是迎合人们求子心切，结合“麒麟送子”的典故而形成的体育项目。
3竹图腾崇拜是布依族传统体育文化传承的动力
据统计，97%的布依族居住在贵州，尤其以贵州黔西南州和黔南州甚众。这一带地势起伏大，苗岭山脉盘亘其中，河流蜿蜒于群山峡谷之间。在这样相对封闭的环境下，布依族形成了以村寨族群为主的聚居形式，对外交流也比较少。由于这一地区盛产竹子，竹子成为布依族重要的生产生活用品。在长期的使用中，竹子也超越了物质范畴，成为布依族精神的象征，被赋予了神秘的神性和超自然的伟力，凝聚着布依族炙热虔诚的敬仰情感和崇拜意识，成为本民族的族徽和保护本民族的神灵。在这样的背景下，以竹子为原料做成的体育器材，已不再单纯具有娱乐健身的功能，而被赋予了更多的精神内涵，成为布依族传统体育文化传承不竭的动力。布依族信仰的竹图腾是与当时所处的生态环境和思维水平密切相关，进入阶级社会后，图腾崇拜逐渐减弱，但其主要特征被保存下来，并发展成被本民族固定的人生礼仪和风俗习惯，形成了布依族独特的意识形态，特有的民族性格。这种精神意识也深深扎根在布依族传统体育活动中。每逢民族传统体育活动举办之时都是对个体的一次民族精神教育，这种特有的意识和性格已经深深印在了人们的内心，形成了该民族的核心要素，融汇到每个布依族成员的意识之中。
4竹图腾崇拜是布依族传统体育文化传承的精髓
民族文化的精髓在于文化在历代更迭替代中能够一贯保持本色、自始至终形成的、一脉相承的民族精神。因此，布依族传统体育文化的传承，不仅是民族体育项目本身，更是一种精神，一种能保持本色的民族精神。失去精神价值的民族体育也就失去了传承的意义。竹子自有的生生不息、中通外直、不畏逆境和富有顽强生命力的精神，通过布依族的竹图腾崇拜被神化而加以发扬光大，融入到布依族人民的精神价值领域。多彩的布依族传统体育项目，正是依赖着这种精神而代代相承，不失本色。贵州望谟县“三月三”划竹排比赛前，都要举行隆重庄穆的祭神仪式，布摩先生祈祷祝福后，全体队员才能登上竹排进行比赛。这种传统一直流传至今。一根小小竹棍可以被布依族妇女用来御敌，是被赋予了一种不畏逆境的伟大精神，而成为一个神棍，渐渐演变成为现在布依族妇女中广为流行的娱乐健身的花棍舞。数千年来，布依族传统体育项目形式在不断变化，内容在不断丰富，而被赋予的精神始终不变。这种民族精神也将一直蕴含在布依族传统体育文化之中，成为布依族传统体育文化传承的精髓。
5结语
(一)宗教祭祀节日中的体育文化康巴藏区的民众有着强烈的，仅甘孜藏区自治州就有寺庙500余座。由于受宗教文化的深刻影响，也使得藏区传统节日带有浓厚的宗教色彩。例如:萨噶达瓦节、仲确节、燃灯节、格多节、达玛节等传统节日。在节日期间，藏族民众聚集在宽广的草原或坝子上，举行赛马、赛牦牛、角力、射箭、摔跤、拔河、举重等传统体育活动，晚上点燃篝火，通宵达旦地唱歌跳舞。宗教文化下形成的特色舞蹈和体育活动，不仅起到祭祀神灵的目的，也促进了广大民众身心的发展。
(二)社交娱乐节日中的体育文化藏族人们由于生活在高原地带，居住分散，交通不便，导致人们平时交往、沟通较少。节日刚好给人们一个交流平台，人们借节日机会，载歌载舞，娱乐身心，交流感情，增强友谊。例如:康定跑马节、理塘赛马节、尔苏藏族射箭节、格萨尔文化风情节、沐浴节、安巴节等。节日期间人们进行丰富多彩的体育活动，有跑马打枪、射箭、拾哈达、赛跑、赛马、抱石头、赛牦牛、登山等。勤劳、智慧的康巴人们不仅将社交与娱乐融入到节日活动中，又把民俗与体育完美的结合起来，既锻炼了身体、愉悦了身心，又加强沟通、增进友谊。
(三)农事节日中的体育文化农事节日是人们为了庆祝耕种与收获，而进行的一种祭祀与娱乐、劳动与休闲相结合的节日。例如:春播节、望果节、开犁节等。“望果节”是藏区人们期望丰收的节日。“望果”的藏语意思是围着田地转一转，求神赐福，保佑丰收。望果节一般在藏历七、八月间，人们为了表达庆祝丰收的喜悦心情，欢聚在宽广的草原或者坝子上，载歌载舞，歌唱五谷丰登。此后，还要举行赛马、射箭、赛牦牛、押加、抱石头等比赛。民族传统体育活动还经常穿插在劳动生产与日常生活习俗当中。每当收获季节，如收青稞、割荞麦、摘花椒、打核桃等生产劳动之余，人们总会聚集在一起唱歌跳舞，举行体育活动，村村寨寨一片欢乐的海洋。
二、康巴藏区传统节日体育特征
(一)地域性康巴藏区地处青藏高原的腹地和川藏高原的西北部，由于受到一定地域的生产、生活条件的限制，使得康巴藏区传统节日体育文化染上了浓厚的地方色彩。正是这种特殊的地理环境，造就了辉煌灿烂的康巴文化，同时也使得康巴藏区传统体育节日文化更加绚丽多彩。例如:登山、转山、赛马、赛牦牛、跑马打枪、抱石头、举皮袋等体育活动。这些传统的体育活动，不仅表现出独特的民族风情，也体现了鲜明的康巴地域特性。
(二)集体性传统节日体育的集体性，是指传统节日体育在产生流传过程中所体现出的基本特征。康巴藏区传统节日体育活动群体，小至一个家庭、大至一个村落、一个地区，这些传统节日体育活动由广大民众群体创造、组织、参与和传承。例如:藏族传统节日“跑马山转山会”。可以说是人山人海，场面声势浩大，颇为壮观。人们口念嘛里，手拿佛珠，边走边念，祈祷家人一生平安，祈祷新年风调雨顺，国泰民安。由此可见，传统节日体育是一种群体智慧的结晶。
(三)娱乐性康巴藏区传统节日体育活动是藏区人们生产、生活的反映。每当耕种、收获和藏历新年等节日的时候，规模宏大的体育活动和歌舞表演便开展的红红火火。赛马、赛牦牛、拔河、角力、射箭等丰富多彩的体育活动，不仅娱乐人们的身心，加强人们的交往，也进一步丰富了人们的生产、生活。
(四)传承性康巴藏区传统节日体育活动来源于人们的生产生活，是藏族人们勇敢、豪迈的民族性格的反映。赛牦牛、赛马、抱石头、举皮袋、登山、转山、射箭等体育活动，都反映藏族人们为了更好地适应高原环境而有意识地进行的一种身体锻炼的运动。这种有着浓厚地方特色的体育活动方式，显示出藏族传统节日体育文化旺盛的生命力，从而也彰显出康巴藏区传统节日体育文化具有很强的传承价值。
三、康巴藏区传统节日体育的功能
(一)娱乐身心，增进健康体育活动是人们在传统节日期间进行的主要活动之一，通过丰富多彩的体育活动，不仅娱乐了身心，加强了人们之间的交往，而且丰富了人们的生产、生活。一些传统节日比如藏历年、国际情歌节、浴佛节等，都是藏民们娱乐身心、增进健康、情感沟通的纽带。在浴佛节时，人们穿着节日盛装到跑马山、南无寺等地转四方，朝山拜佛，祈求平安。山歌、弦子、锅庄等丰富多彩的娱乐活动交替进行，整个跑马山像一片沸腾的海洋。这种人与自然的和谐，人与人之间的和谐，促进了文化的和谐和社会的和谐，同时进一步传承了康巴传统体育文化。
(二)提升民族文化特色，增强民族凝聚力传统节日是传统文化的载体，传统文化通过传统节日表现出来。随着社会的不断进步，生活水平的不断提高，广大民众开始追求更加丰富多彩的精神文化生活。传统的节日文化把具有本民族特色的、原生态的体育活动，展现给广大民众，不仅丰富人们的精神文化生活，而且彰显民族文化特色。藏历新年男女老少都穿上节日的盛装，在一起演唱藏戏、跳锅庄舞和弦子舞，同时还进行角力、投掷、拔河、赛马、射箭等体育活动。跑马山转山会，人们口念嘛里，手拿佛珠，边走边念，祈祷家人一生平安，祈祷新年风调雨顺，国泰民安。这些传统节日，不仅展现了康巴藏族的特色文化，而且传播了康巴藏族的民俗风情。所以说康巴藏区传统节日体育，对提升民族文化特色、增强民族凝聚力起了巨大的推动作用。
(三)传承民间体育文化，弘扬民族优良传统康巴藏区传统节日体育文化是藏族文化和中华民族文化的重要组成部分。经过数千年的传承与发展，形成具有民族区域特色的传统体育文化。通过藏戏、锅庄、踢踏、赛马、赛牦牛、射箭和转山等传统节日体育文化活动，不仅彰显出康巴体育文化是多彩的、多元、厚重的、兼容的，而且也充分体现了康巴人们勇敢、开放、乐观、朴实、大度的文化态度和精神气质。因此，传统节日体育是保护和传承民间体育文化，弘扬民族优良传统的重要途径。
(四)开发民俗旅游资源，促进区域经济发展康巴地区有着丰富的民俗旅游资源，比如康定跑马山国际转山会、康定国际情歌节等等。在康定跑马山国际转山会上，来自五湖四海的游客云集跑马山情歌评，载歌载舞，祈年祷岁，祝福吉祥，预祝丰收，场面壮观，热闹非凡。2014年康定跑马山国际转山会为康定旅游增加十万左右人气。康定国际情歌节更是让游客们，在这丰富多彩的狂欢节上大饱眼福，通过街头民俗表演、焰火表演、街头立体彩绘、集体锅庄舞、民族竞技活动、藏式驿站、互动游戏、特色美食、情歌对唱打擂台、千人集体婚礼纯爱之旅等活动，让游客们对“情歌城上彩云飞，跑马山上歌声醉”有了更深的记忆。2013年康巴文化走进广州，2014年圣洁甘孜走进北京，不仅彰显出康巴文化的博大精深，也带领人们走进厚重多彩的民族历史文化。因此，传统节日体育文化不仅可以开发民俗旅游资源，而且促进区域经济快速发展。
四、康巴藏区传统节日体育的发展与传承
(一)政府搭建平台，提升节日活动影响各级政府应适时制定出台相关管理制度，抓好传统节日体育文化的开发、保护、利用和管理。同时各级政府应多种方式筹集保护管理资金，来合理安排开发利用丰富的传统节日体育文化活动。康巴藏区传统节日体育活动有着广泛的群众基础，应调动广大干部、群众参与、宣传的积极性。组织民俗节日中参与人员的专门培训，建立基层体育服务机构，规范管理，培养社会体育指导员和基层体育管理人员。康巴地区每年重大节日都举行大型的文体娱乐活动，比如康定跑马山国际转山会、康定国际情歌节等，通过这些节日体育活动不仅宣传了藏民族传统节日体育文化，提升了藏民族传统节日体育活动的影响，也进一步传承、弘扬了藏民族传统节日体育文化。
(二)与旅游产业相结合，促进传统节日体育文化的传承旅游与文化具有天然的耦合性，文化是旅游的灵魂，旅游是文化的载体。文化和旅游有机结合，融合发展，这样既能让传统节日体育文化资源活化，也能进一步提升旅游的人文品质和精神内涵。旅游是挖掘文化、保护文化、传播文化、优化文化、丰富和创新文化的途径，是文化传承、教化功能与休闲、娱乐功能的价值体现，同时为文化的发展与传承提供创意源泉、交流平台。康巴藏区拥有着丰富的旅游资源，多姿多彩的传统节日，通过丰富和拓展传统节日文化内涵不断满足游客更高层次的精神需求;借助旅游市场助推传统节日文化产业化发展，以旅游独特的宣传方式更好地传播康巴藏区传统节日体育文化。
(三)传统节日体育文化与现代体育精神紧密结合康巴藏区传统体育文化是在数千年牧业文明的基础上建立起来的，特殊的生活生产方式，使得这个民族形成许多具有民族特色的光辉灿烂文化。传统体育文化是传统文化的一部分，不仅传承着藏族传统文化，而且弘扬了中华民族传统文化。随着全球化的发展，藏民族一些传统节日被淡化，一些传统节日体育活动也随之发生了变化。随着现代竞技体育的飞速发展，一些传统体育项目可以吸收先进的现代科技因素，作为一种新的项目融合于现代竞技体育当中，这样不仅丰富了传统节日体育文化，也进一步使传统节日体育文化在现代竞技体育中重现光彩。因此，要更好地传承和弘扬康巴藏区传统节日体育文化，提升民族文化特色，增强民族凝聚力，就要把传统节日体育文化与现代体育精神紧密结合在一起。
1．1研究对象
本文以哈尔滨体育学院校园冰雪体育文化为研究对象，主要包括哈尔滨体育学院校园冰雪体育的物质文化、行为文化、制度文化以及精神文化等四大方面。
1．2研究方法
1．2．1文献资料法
根据研究需要，通过中国期刊网、中国知网、智乐思等期刊网站进行相关资料检索，并在黑龙江省图书馆查阅相关书籍，获取大量有效资料，为本研究提供理论支撑。
1．2．2问卷调查法
根据研究要求，制定《关于哈尔滨体育学院校园冰雪体育文化建设情况调查问卷表》进行问卷调查。问卷初稿经2轮专家评议、修改，对问卷进行了归类排列与增删，使该问卷具有满意的结构效度。在正式调查前对2个专业60人做了初测，并按等级换算成分数，1周后进行了复测，由两次所得数据求得信度系数r=0．91，p＜0．01水平，具有较高信度。向哈尔滨体育学院不同年级不同系别的在校生发放问卷400份，回收问卷394份，回收率98．5%，其中有效问卷370份，有效回收率94%。
1．2．3座谈访问法
访问哈尔滨体育学院学生处等相关领导和社会体育学专家教授，了解哈尔滨体育学院悠久的冰雪办学历史、学院冰雪体育教学现状以及有关哈尔滨体育学院校园冰雪体育文化建设的相关问题。
1．2．4数理统计法
运用spss19．0数据统计分析软件对调查问卷所得数据进行统计分析。
2结果与分析
2．1校园冰雪体育物质文化
冰雪体育物质文化，主要包括校园的地理环境，冰雪体育场地器材的结构配备及质量，冰雪体育服装用品等，是高校冰雪体育文化的基础，也是客观物质保障。
2．1．1冰雪体育场馆设施完备，但使用率低
目前，哈尔滨体育学院冰雪体育场馆建有大学生滑冰馆、冬季室外临时滑冰场(每年12月－期末)、帽儿山滑雪场。大学生滑冰馆作为承担2009年世界大冬会冰上运动项目的场馆之一，其科学的设计理念和完备的配套设施受到了国际大体联专家的高度评价。1999年至今，学院投入近亿元资金，在帽儿山镇先后建立的高山滑雪场和滑雪教学训练基地是目前全国高校中规模最大、功能齐全、管理现代的一所现代化综合滑雪场，在教学、科研、训练和竞赛中发挥了巨大作用。每年12月至第二学期末的室外临时滑冰场承担着大量教学工作。冬季，室外临时滑冰场的使用率较高，但高使用率多来自本院教学课程安排的硬性需要。除每天课程、训练用途外学生自主使用率小。未能在推广学院冰雪校园体育文化中发挥充分的作用。帽儿山滑雪场的使用率受季节影响较大，冬季使用率高，但是高使用率多来自专业学生完成课程内容。对于学院主体非冰雪专业学生来说，参与雪上运动的情况很不理想。调查显示，很多学生只是知道学校有帽儿山滑雪场，并未亲身享受到学校冰雪资源的优势。因此，帽儿山滑雪场在哈尔滨体育学院的校园冰雪体育文化建设中起到的作用存在很大的提升空间。大学生滑冰馆因其场地维护费用较高，再加上冬季室外临时滑冰场的设立分担了大部分训练和课程任务。固大学生滑冰馆只承担少部分训练教学任务，少部分比赛任务，以及夏季学院冰雪运动专业学生教学、训练及比赛等。除课程安排之外，大学生滑冰馆的自主使用率几乎为零。
2．1．2冰雪体育器材购置全面，但使用与运动本身背离
对哈尔滨体育学院冰雪体育器材及用品的调查主要是常用器材用品的调查，如冰刀鞋、滑雪服等。滑冰是哈尔滨体育学院学生的必修课程，学院统一发放冰刀鞋。在体育用品方面，学生总体购买滑雪服装的人数较多，但在这些购买人数中因运动需要购买的人数相对较少，购买动机大多数在于日常穿着保暖，这归因于学院的气候等因素，与热爱冰雪运动相背离。
2．2校园冰雪体育行为文化
2．2．1冰雪教学资源丰厚，但教学效果欠佳
哈尔滨体育学院一直倾力于冰雪体育的教学研究。在冰雪教学、训练、科研活动中做了大胆的尝试与改革，在首创“冰陆双周期教学模式”的基础上，又开创了“雪陆双周期教学模式”，收到了良好的训练效果，运动成绩得到了明显的提高。培育了许多优秀的冰雪项目运动员，其中不乏顶尖级世界竞技运动员。在对学院冰雪课程教学情况的调查中显示有85%的学生认为学院老师授课很好很易接受;13%的学生认为老师授课一般;剩下的少数学生认为老师授课很差，难接受，从这项结果中得知，在实际教学中学院学生认可老师的授课水平。但在对另一问题的调查中却得到差强人意的结果:在学院的冰雪教学中只有少数学生(16%)能够通过学习后达到理想水平(成绩在85分以上);大部分同学(64%)处于只能在冰面立稳、做短距离滑动的状态且动作多有扭曲变形(成绩在60－85分);仍然存在一部分学生(20%)无法通过检测考试(60分以下)。体现出冰雪教学资源丰富与教学效果欠佳相矛盾的现象。
2．2．2冰雪体育广告与宣传数量少、内容枯燥
体育广告与宣传在校园体育文化的开展过程中起到很好的催化作用。哈尔滨体育学院对冰雪运动项目的宣传(包括校内以及校外的宣传)数量较少、形式单一、内容枯燥。在校内的宣传主要以标语、墙体海报等形式，在全院范围出现的冰雪体育标语及墙体广告共20处，在校外的宣传微乎其微:仅在校园网站首页、校园简介、学生录取通知书等处对其冰雪运动项目做了一定宣传，并无其他强有力的广告宣传投资。
2．3校园冰雪体育制度文化
体育制度文化层面指对大学体育起规范作用的各种学校体育法规和条例，学校制定有关体育规章制度及各项体育运动的裁判规则等，此外还包括大学校园内的体育部(课部)、体育协会、运动队、体育俱乐部等各种体育组织。
2．3．1冰雪体育制度建设不够完备
哈尔滨体育学院冰雪体育制度建设不够完备主要表现在学院内缺乏学生占主动地位的冰雪体育俱乐部、冰雪体育协会建设。这也是学院学生自主参加冰雪运动人数较少的一个关键因素，校园内冰雪体育俱乐部或冰雪体育协会的建设可以很好的增加冰雪体育的参与意识，是学院冰雪体育文化传播的重要桥梁。哈尔滨体育学院冰雪体育制度的建设主要为教学服务。学院设有冰雪运动系，是完成冰雪教学、科研、训练的一个教学系。另外学院于2012年设立冬季奥林匹克学院，学院设有冰雪运动文史馆。
2．3．2学生对冰雪体育制度了解甚少
学生对冰雪体育制度的了解模糊。问卷调查显示，仅极少数学生对冰雪项目的裁判规则了解熟悉，绝大多数学生对冰雪项目的了解仅停留在知道冰雪项目名称的层次上。对于世界公认的各种冰雪运动项目的组织联合会等的了解也很薄弱。在问及是否会关注冬奥会时，将近一半的学生表示不会关注。在问及“是否参观了解我院冰雪运动文史馆”时，很少学生给出积极答案。而对于学院新成立的冬季奥林匹克学院也只是极少数同学关注。
2．4校园冰雪体育精神文化
2．4．1冰雪体育意识较强、冰雪体育精神积极
哈尔滨体育学院冰雪特色办学历史悠久，学院学生对冰雪体育的了解相对较多。学院每个学生都必修滑冰课程，学生对冰雪运动的认知更加真切全面。另外，体育精神存在共性，所以冰雪体育精神也体现在顽强拼搏、公平竞争、爱国主义、集体主义等精神上。总的来说哈尔滨体育学院学生冰雪体育意识较强、冰雪体育精神表现积极。
2．4．2冰雪体育自主参与意识薄弱
调查显示，除课堂练习时间外，学院学生课后自主参加冰雪体育运动的人数较少，这也是学院教学效果不理想的原因之一。同时，学院各冰雪体育场馆设施使用率低的情况也能反映出自主使用学校冰雪体育资源的学生数量少。学院学生参与冰雪体育意识薄弱反映出目前哈尔滨体育学院校园冰雪体育文化建设出现了薄弱环节。冰雪体育参与意识与学院校园冰雪体育文化建设相辅相成，没有浓郁的体育文化渲染就减少了冰雪体育参与热情，较少的冰雪体育参与也不利于校园冰雪文化建设。
3高校校园冰雪体育文化建设路径
哈尔滨体育学院校园冰雪体育文化建设因其本有的冰雪体育基础，校园冰雪体育文化建设全面，表现在冰雪体育场馆设施建设完备，冰雪体育教学资源丰厚，冰雪体育相关制度建设有一定的基础，冰雪体育精神积极。同时调查也体现出校园冰雪体育文化在哈尔滨体育学院的建设过程之中逐渐变得麻木和不以为意的一面，从而出现冰雪体育设施场馆使用率低下，冰雪教学效果不理想等问题。高校体育文化是体育精神文化、体育制度文化、体育物质文化所构成的完整体系，其中体育精神文化是中心，体育制度文化是保障，体育物质文化是基础。体育行为文化是重要的实施手段，四者相互影响，相互促进，共同推动高校体育文化的发展。可以基于这四个方面建设高校校园冰雪体育文化。
3．1高校校园冰雪体育精神文化建设
3．1．1增强大学生冰雪体育意识
高校校园冰雪体育精神文化建设首先要树立正确的冰雪体育意识。冰雪体育意识是指人们对冰雪体育的认识、看法和参与意识。冰雪运动因具有鲜明的季节性和地域性，导致人们对其进行全面的认识产生了一定局限性。在我国东北地区冬季时间长，冰雪资源丰厚，冰雪体育运动有一定的历史，冰雪体育氛围浓郁。因此地处东北地区的高校要善于将外在的物化优势内化成学生的意识层面，使学生在意识上重视喜爱冰雪体育运动，以学生为主体，建立坚强庞大的冰雪意识体系。这样冰雪体育文化的建设就有了强大的精神支撑，为冰雪体育文化的建设打下坚实的思想基础。
3．1．2弘扬冰雪体育文化精神
体育精神具有一定的共性，冰雪体育也具有顽强拼搏、团结协作、公平竞争等精神。另外冰雪运动因其运动环境的特殊性，冰雪体育精神显现出更加鲜明的自身独特性:抗冰寒的顽强意志力、特殊环境下团队合作力、挑战大自然的冒险精神以及对人类自身运动极限的挑战精神。冰雪运动独具魅力，冰雪体育精神受用终身。建设高校校园冰雪体育文化，要大力弘扬冰雪体育精神，吸引更多的热血青年参与进来，体味冰雪运动无限的乐趣，培养冰雪体育意志，贯彻终身体育理念。
3．2高校校园冰雪体育物质文化建设
高校校园体育物质文化层是高校体育文化建设的基础，是高校体育文化中可感觉到的具有一定感染力的层面。一所高校的体育场馆及内部的器械布置，体育建筑的风格，学校所处的地域构成了校园体育物质文化。高校校园体育物质文化是实现高校校园体育文化建设的重要手段，反映着高校的校园体育文化，同时也体现出高校的办学特色。
3．2．1加大经费投入
目前，我国高校体育场馆设施不足，体育场馆设施建设应对不了庞大的学生数量。高校校园体育场馆建设的丰富性是推动高校校园体育文化建设的重要力量。高校校园冰雪体育文化的建设首要的就是加大冰雪体育场馆设施建设的经费投入，冰雪体育场馆设施的丰富性可以满足高校校园师生求新求异的运动需求，与此同时众多的冰雪体育参与也推动了校园冰雪体育文化建设，高校校园文化的建设也得到了很大的充实。冰雪体育对场馆设施的要求较高，如果没有足够的经费投入，学校也可以采用与社会冰雪体育资源合作的方式，利用丰富的社会资源，建设高校校园的冰雪体育文化。
3．2．2提高场馆设施的利用率
高校冰雪体育场馆设施的使用要本着“以学生为本”的理念，最大限度地为广大师生服务，避免在使用过程中冰雪体育场馆的建设与学生相背离。学校相关部门应注重并在校园内推行利于冰雪体育发展的有力政策，鼓励师生享用学校冰雪体育资源。例如学校可以推行凭本校的学生证等，免费或低收费使用学校冰雪体育场馆设施或与社会合作的冰雪体育资源，让学生能身受冰雪，心系冰雪，推动高校校园冰雪体育文化建设。
3．3高校校园冰雪体育行为文化建设
3．3．1开展冰雪体育教学
高校体育课程设置有待创新，冰雪体育的流行为高校体育课程带来了新的突破。高校开展冰雪体育课程能够满足当代大学生对新兴体育项目的猎奇，同时激发对体育的热情，重拾体育乐趣，回归体育世界。高校施行全国招生，学校应该充分考虑地域因素，注重冰雪体育课程设置、授课方式手段以及考核标准的合理性，避免考核标准不当破坏学生对冰雪体育的热衷。3．3．2举办冰雪体育文化节活动传统的校园体育活动以学校运动会为主，学校运动会有其不可避免的弊端所在:竞技性浓郁，参与学生人数少，比赛项目没有创新性。举办冰雪体育文化节，学生的参与性更强，冰雪体育运动项目新颖，充分展现体育的趣味性。另外，学校范围的活动可以加强学校整体性、融合性，使学校融为一体，加强学校凝聚力。充分体现出校园文化建设的重要作用。
3．3．3加强冰雪体育宣传工作
加强学校内的广告宣传，包括横幅、标语、墙体画、雕塑等，丰富校园内冰雪宣传的宣传形式和内容，使冰雪运动萦绕整个校园。可以举行新生入学以“学校特色”为主题的演讲，介绍学校的冰雪特色、办学理念等等。让他们入学第一刻的心就深深烙上冰雪特色。校外宣传也很重要，通过多种途径加强学校特色的广告宣传，学校的网站等可以适当增加冰雪特色的宣传部分，重点凸显冰雪特色。在社会上做适当的宣传一方面可以增加学校的知名度，另一方面适当开放学校的冰雪体育场馆设施也可以增加经济效益。
3．4高校校园冰雪体育制度文化建设
高校校园冰雪体育制度文化主要包含冰雪体育法令法规、冰雪体育规章制度、冰雪项目运动规则及裁判规则，另外，还包括冰雪体育俱乐部、冰雪体育运动队等体育组织。冰雪体育制度的建设伴随于冰雪体育运动的整个过程之中，要严格按照冰雪体育运动的各项法律法规、规章制度管理建设自己的校园冰雪体育文化。
3．4．1冰雪体育运动队建设
高校成绩优异的冰雪体育运动队可以成为高校冰雪体育文化的核心，也是高校创建办学特色的一条有效途径。可从当今在中国熟知度较高、训练基础较好的冰雪体育项目着手，例如短道速滑、花样滑冰等，建设一支成绩优异的冰雪体育运动队代表学校参加各大赛事，可以增强学生的学校荣誉感，从而建立起学校独具特色的校园冰雪体育文化，增加同类学校竞争筹码。另外在冰雪体育运动项目中冰球、冰壶类运动项目以团队形式比赛，可以仿照学校篮球队等团体项目的成熟建设经验，打造学校冰球队等，构建学校校园冰雪体育文化。
3．4．2鼓励成立冰雪体育俱乐部
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