时间：2023-03-14 14:51:32
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Abstract:Theanalyticphilosophyistheanalyticmethodtothelanguageandlogic,theepistemologybytheanalyticmethod,andtheontologyoftheepistemology.Astheepistemology,itboundedtheborderoflanguagewithlogicfortheword,astheontologyitcanceledphilosophyinlanguageandlogic,butdiscoveredtheappearanceprocessasthesignificanceofinsignificance.Infact,thatallarethecapabilityproblembasedontherepresentationoflanguageandlogictothephilosophicalthought.Theanalyticphilosophyitselfisathinkingactionoftheanalytics,whichanalyzesthesecomplexandprofoundrelationsintherepresentationofthelanguageandlogic.Buttheessentialrelationsbetweenthelanguage,logicandthoughtareyetoccultinanalyticphilosophy.
分析哲学起源于对语言的研究特别是对语言的逻辑研究之中，因此分析一词，首先只是表明人们感兴趣的只是分析的结果，即首先表明它被看作是语言表达形式的组成部分以及它们的组成方式，但分析哲学的内容和性质却远超过对语言和逻辑形式分析的结果，它不仅是揭示了语言和逻辑形式反映世界的结构的方式，更重要的是，语言和逻辑形式反映世界的结构的方式最终是以对哲学思想的表达而实现的，所以对逻辑和语言的分析自身实质上是一个超越的思维过程，正是在这个意义上，分析哲学被当作一种哲学活动，即哲学思想的方法和过程，因而被分析哲学家们称之为“治疗术”，即对语言和逻辑表达哲学思想的混乱不清的情况的清理过程。在这个意义上，分析哲学成为基于语言和逻辑表达的认识论，而且它以独特的方式表达了分析哲学的存在论观点。
二十世纪对语言的研究有两个相反的方同，一方面走向更加纯粹、抽象，如数理逻辑，另一方面则走向日常和具体，但这两个方面都要有自己的哲学化困境，一方面，逻辑与形式语言具有同语反复的性质，它不能表达哲学问题，另一方面，日常语言能表达哲学思想，但它充满了混乱，分析哲学的任务实质上是这两个方向的综合，把日常语言中的哲学问题以纯粹的方式表达出来，传统哲学中因语言误解而纠缠不清的命题可以用语言分析清除掉，但它达到的结果却是出人意料的。
分析哲学不等同于逻辑学，逻辑是思维的形式，分析哲学不直接研究思维形式，也不通过对逻辑形式的研究来研究思维自身；它也不同于语言的语义、语法学，语义和语法研究语言的表达方法，而分析哲学是以表达哲学思想的语言自身的形式为对象，但实质上探讨语言表达哲学思想的可能性，而不仅仅是从日常的语言中清理出这种表达哲学思想的语言的纯粹形式，因此它表面上不理会一般哲学研究中的存在和认识论等问题，因为这些问题已经化解在这种语言的形式和它们的关系之中，他们的任务只是发现和纠正以语言形式表达的哲学思想的错误，因此所有的哲学问题成为语言问题，但是分析哲学并没有从他们的研究中得到对哲学问题的解答，相反，他们认为用语言表达哲学问题是没有意义的，因此实际上他们的结论是语言没有表达哲学问题的能力，在分析哲学的意义上最终将导致的结论是：哲学的最终问题是无法用哲学语言来表达的。
但是这并不是问题最后的结果，分析哲学的意义是潜在的，首先，在人类的哲学史中它是第一次直接通过语言对思想的表达的可能性分析而指向了人类自身的一个本质——思想自身，他们至少揭示了了一个事实；语言可以呈现哲学思想过程，但人们应当对此保持在语言表达上的沉默，这是西方哲学最大的自觉，它意味着在科学的或实证的意义上它接触到了自己的非先验的对象，在这个意义上，分析哲学将为具有自身动力性和统一性中国思想打开中西哲学汇合之门。
“分析哲学”几乎与“语言哲学”相同地使用，但语言哲学强调语言表达的世界的结构问题，而分析哲学，在它的最深刻的意义上，是语言对存在论问题表达的可能性，因此更具有认识论的意义，或者说它是关于认识自身的认识论，而且在它的最终方向上，以显现的方式表达了它的存在论。
对表达的分析
虽然人类还可以用其它的方式表达意义，如手势，图像等等，但毫无疑问，语言是最精确、方便的表达方式，这主要源于二个特点：第一，语言具有标准性的语法形式，即具有表达的社会性；第二，语言具有自身本质上的逻辑性，即它自身是表达的。当然还有第三点，语言是思维的形式，这是与表达的本质有关的更进一层的性质问题。
一般语言陈述的基本形式就是主词和谓词，主词提出对象，谓词进行陈说，但人们总是在双重方式上运用语言，第一是以语言的方式表达意义，这是运用语言的主要目的；第二是运用语言自身的语法形式，即以大家都能接受的语法形式说出或写出句子，在这个意义上我们可以说成是语言表达自身。因此一个句子在日常使用时如果被认为是正确的就应当同时满足这两个要求，但实际上日常语言往往是在这两重意义上混乱地运用，因此表现为语言的使用与使用的环境有关，为了能纯粹地进行表达，人们就首先应当从心理、历史环境中清理出正确的语言形式，弗芮格和罗素就是在对语言表达进行理想化努力的方向上展开了一个新的领域，也带来更多的意想不到的问题。
把语言的两种表达区分开来就是把语言对意义的表与表达的形式分离开来。即把对意义的表达与对自身的表达与区分开来。实际上，这种区分由来已久，这就是从语言中抽象出逻辑型式。对逻辑的研究几乎和对哲学的研究是同时开始的，而且正是西方传统哲学的奠基人亚理士多德建立了传统的逻辑系统，并以思维的形式的研究作为逻辑学的本质。传统逻辑以日常语言作为对本身研究的工具，因此传统逻辑学是以自然语言作为表达工具所组成的逻辑型式与逻辑关系为研究对象，比如命题与复合命题，命题的关系与推理等等。
逻辑研究一开始就是在表达型式所表达的内容和表达型式作为表达的工具自身这双重意义上进行的，比如一个作为研究对象的命题既表达了它的内容，又表达了自己的形式，这种情况几乎和语言的表达一样。为了表达的纯粹化，把语言符号抽象为纯粹符号，这就是数理逻辑的方法，即以纯粹符号作为表达工具。所谓纯粹符号是只表达型式自身的符号，依靠这种符号，逻辑型式可以直接表达型式自身。在弗芮格研究的基础上，罗素首先以对命题和命题函项的区分成功地分离了命题和命题的型式，并且可以用纯粹逻辑符号表达出来[1]。命题可以表达内容，命题函项则只表达型式，命题函项即是普通命题的逻辑型式，命题函项包含了未定成份(逻辑变元)，当把这些未定成份赋予一定的命题值时，它就成为普通命题，用数理逻辑的语言说，一个命题函项是其值为命题的函项。比如，“罗素是一个哲学家”，作为普通语言，它既表达了内容，又表达了逻辑型式“某某是怎样的”，后者就是一个逻辑函项，在一定的逻辑符号系统中可以用纯粹符号表达为逻辑命题，如“p^q”等等。
逻辑分析方深入一层下去，由命题分析进入谓词分析，罗素的摹状词理论把命题中的摹状词从作为名称的名词中区分开来[2]。所谓摹状词就是具有属性描述意义的词组，比如“‘数学原则’的作者”就是一个摹状词，它只表达一个属性事实，它与具有指称的名词不同，并不存在它所指称的人物或事物对象。罗素称摹状词是“不完全符号”，因为它单独出现时即不指称一个对象，也不能作为一个命题成立，如“‘数学原则’的作者”作为一个摹状词，并不指称罗素，它只表达著作与作者的属性关系，因此不具有单独的陈述意义，它只有在一个适当的陈术中才使这个陈述成为完整的，比如“罗素是”数学原则“的作者”才是一个完整的陈述。日常语言中，作为具有指称的名词如“罗素”与摹状词“‘数学原则’的作者”常常不加分别，人们用“‘数学原则’的作者”和“罗素”相互代用，但是这种不加分别的混用就带来了混乱和悖论。在日常语言中，“罗素是‘数学原则’的作者”这个陈述如上所述具有两重表达，第一是它表达了它的意义，第二是它表达了自己，即它的语法结构和逻辑形式。这样“罗素是‘数学原则’的作者”与“罗素是罗素”或“‘数学原则’的作者是‘数学原则’的作者”在日常语言中含混相同，但在分析意义上是不同的，前者包含了意义表达，因意义而真，后者则单独陈示自己的语法结构和逻辑形式，是一个同语反复的恒真的命题形式，它是“因形式而真”（罗素语）。这样摹状词理论就使逻辑形式可以从日常语言中清理出来。罗素的摹状词理论被誉为分析的典范，这并不仅仅是指这种分析的结果，即不是指这个分析从名词中区分了出了摹状词，而是指摹状词理论表现了典范的分析活动，这才是分析方法的自身的呈现。
分析的表达与不可表达
真正在内心深处困扰着分析学家的是，逻辑型式虽然是从日常语言中抽象而来，但它的普遍性保证似乎不能由这种抽象过程得到，而是由这种型式自身所保证的，前者是从经验中的抽象，而后者是自身分析的，正是在后者的纯粹型式上，表现了它的普遍适用性，西方哲学传统中的幽灵是无法驱散的,分析哲学并不是像分析哲学家所宣称的那样能真正地超越传统哲学问题，只是真正的传统哲学问题深藏不露而已。在分析意义上，逻辑真理是命题真值函项结构性的表达，似乎是自明的，如它是不是由抽象过程产生的，这种真理性从何而来？这最终将使语言和逻辑研究进入到认识论，成为真正的哲学。
罗素的逻辑分析基于语言形式的逻辑关系，它从语言中抽象出纯粹的逻辑关系——逻辑型式，即从语言对意义的表达分离出对逻辑型式的表达，逻辑分析的研究对象就是作为形式关系的逻辑常项即命题函项，这样语言作为对语言意义的表达和逻辑型式对逻辑关系的表达而得以区分开来；而维特根什坦的“逻辑哲学论”把逻辑常项也抽象掉了，即把逻辑型式对逻辑的表达与对自己的表达区分开来，因此他最后得到的就只是分析下的绝对纯粹型式，实际上它只是分析活动自自身的影子，成为维特根什坦所说的哲学活动自身。因此分析哲学在更进一层的意义上，已不是停留在被分析的语言与逻辑作为型式自身表达的结果，而是在分析下所显现的语言与逻辑的层次的表达关系，而且正是由于这种分析过程，分析自身的方法和过程得到显现，这种显现不是别的，正是分析的思想活动自身，因此分析哲学的分析本质是对透过语言和逻辑表达而表现的人的哲学思想活动。在这种意义下，逻辑连接词既不表达逻辑对象，也不表达逻辑函项，所以它们即不表达意义，也不表达自己的形式，而只是在分析中显现分析自己。这样的推广是具有终极哲学意义的，在这样的推广下，命题既不表达真值，也不表达复合关系，它们都只是分析意义上的显现。但是分析哲学并没有直接做出这样的明显结论，他们的结果只是：由于逻辑命题即不是对抽象对象之间关系的描述，也不是对宇宙中最普遍事实的描述，因此逻辑命题是无意义的，也就是什么都没有说，只是重要的胡说。
在逻辑分析的意义上，逻辑命题是对自身的表达，因此无论是名词或者是摹状词的使用，它们与逻辑形式无涉，并不妨碍逻辑形式的自身表达，甚至意义上不正确的表达，如“‘数学原则’的作者仍然在世”虽然在事实上是不真实的，但在逻辑形式上并没有错。当然在分析的情况下，这两种陈述的区别是清楚的，但在日常情况下，包括一般哲学思维中，人们并不能时时自觉到这一点，甚至无法区分这两种情况，比如“存在”是在作为摹状词被使用，或作为具有指称意义的名词被使用就是无法区分的，只有对这种情况的觉察人们才会碰到了分析意义的哲学问题，但正如以上所述，分析哲学以无意义为据，不是解答哲学问题，而是取消了哲学问题。
但是，这并没有取消哲学，维特根什坦仍然深刻地察觉到，表达的无意义自身是一种显现。尽管一切逻辑命题都在同语反复，重言式却显现了证明，每个重言式都是证明的形式过程。维特根什坦的结论就是语言与逻辑表达在哲学问题上是无意义的，但它以“显现”的方式显现了它不能表达的东西——在终极推广的意义上，它们是分析意义上的“自在之物”——“不可说”的“神秘的东西”。
分析哲学取消了企图用语言方法表达的哲学，在认识论上语言就是认识的界限，因此语言就是世界的全体，语言不能通过自己表达自己界限之外的东西，更正确地说，哲学意义上的语言表达是无意义的，这实质上就是关于认识的表达可能性，这是真正的认识论问题。虽然表达最终即不能表达意义，也不能表达自己，但仍然显现了不能表达的东西，这就是“无意义”的意义。维特根什坦的研究在“显现”上中止了自己前进的脚步，他只是以格言的形式指出了它，并没有进一步研究它，因为它已超出了他的视野，当然他仍然以他的哲学活动显现了它，这也就是他的哲学，因此他并没有真正地取消哲学，在分析的认识论上：“对不可说的东西，必须沉默”——这也是一种哲学，它以分析的认识论表达了对世界和存在的看法，因而也就表达了分析哲学的存在论，因此分析哲学在双重意义上都是特殊的，作为分析方法的认识论和作为分析的认识论的存在论。表达、分析与思想
以往的哲学主要都是研究客观、主观和它们的关系，哲学研究不断深入和拓展，从存在论到认识论，从认识论到方法，人类就像一个磨镜人，在不断清晰起来的镜子中看到自己不断清晰的自身，也看到了更多重的迷雾。当人们满怀踌躇地对人对于世界的认识和可能性，人的认识的形式、方法，包括知识的本质，以及认识的最高形式——自我意识，等等展开讨论的时候，总是发现一次又一次回到起点。比如就分析哲学而言，为了表达真理而探寻语言自身的确定性和纯粹性，分析哲学努力地摆脱日常语言的模糊性，感觉和心理因素而走向表达的纯粹形式化，但当他们认为成功在即时却发现不存在可以用理想语言表达的形而上学真理，因此一切哲学问题都因分析而被取消了。分析哲学认为"存在"问题只是一个语言问题，但是如果"存在"是一个谓词，那么关于存在的命题就什么都没说；但如果“存在”不是一个谓词，它就只能是一个有所指称的名词，这样分析哲学就又回到了它的起点——日常语言。
分析哲学自己研究对象的狭窄，表面上矛盾的论说性陈述和大量的反驳的意见表明，分析哲学遗忘了什么，遮盖了什么。实际上，语言的表达，在日常活动中不仅是在语法、意义、和逻辑形式的层面是展开，它而且是在思想中进行，就是说，一方面语言以精确的方式表达了思想内容，同时思想以语言表达的方式进行思维活动——语言是思维的形式，分析哲学实际上是对以哲学思想的语言表达、表达关系、表达可能性为对象，因此它不是关注一般的语言表达，而是指认识论意义上的表达，即语言作为哲学思想的方法或工具，它的可能性问题，因此分析一词就不仅仅是对逻辑和语言分析，而是在此基础之上，对它们的表达关系和可能性的研究活动。在认识论的意义上，分析不仅是研究的方法，而且是分析自身在分析活动意义上的研究活动，这正是分析哲学家们强调的分析哲学的根本性质，这时分析哲学一词不仅具有相当于康德哲学中批判一词的意义，而且是自身的“哲学活动”，即哲学思想和哲学思维过程。因此分析哲学可以简捷地说：哲学就是分析，分析就是哲学活动，而哲学活动就是哲学思维，只是我们应该加上非常必要的限制条件：在语言和逻辑表达的分析意义上。
语言的本质之一是它的社会性，不同主体通过共同规则使彼此交流成为可能，这种共同的规则就是语言的“游戏规则”，“游戏规则”中的规则一词不过是“逻辑型式”一词在日常语言中的代称。但“游戏规则”的“游戏”一词则揭示了日常语言的另一个本质——语言的过程性，正是这一本质体现了语言与思想的同一性。维特根什坦后期的哲学研究强调了语言行为，反对语言的意义与使用的分离，其实这正是在强调了基于语言表达的思想的过程即思维活动。
罗素的类型论和摹状词理论把语言的逻辑结构即语言的表达形式与语言对意义表达的功能区分开来，但他没能把语言的语法过程、逻辑过程与思维活动相互缠绕、渗透的表达与表现的复杂关系精细地区分开来，也没有把语言行为与思想过程分离出来。比如在类型论中，可以用加引号和多重引号的方法表达不同的类型层次，比如罗素、“罗素”、“‘罗素’”等等，但是只有在思想中人们才能建立这种理解，并找到表达这种类型区别的方法。之所以在日常语言中存在许多混乱，真正的根源并不在完全于表达，而在于理解，在于思维。对意义的表达和对形式自身的表达在表达中是无法区分的，只有在思想中才能被理解，只有经过思维自己的训练后才能被无误地运用，因此理解像“无意义”的自身表达即“无意义”的意义之类的问题，要在能自如地运用哲学思想的基础上才能把握。
我们可举一个“逻辑哲学论”中一个稍有典型性的例子：型式概念（逻辑哲学论4.126）[3]。型式概念对应于固有概念，类似于命题型式，因此也应当可以称之为概念型式，在分析的意义上，一个概念在表达它的意义的情况下不能表达作为概念型式自己，所以“问一个型式概念是否存在是无意义的问题，因为没有命题能回答这种问题。”在这种情况下，它只能显现作为型式概念的自己，但是，人们仍然能够思维和理解型式概念，否则，一切讨论就不可能了，这才是哲学上的终极的无意义。
显现与无意义的意义
前面的讨论已经表明，借助于分析方法，虽然从语言到逻辑，从逻辑到分析自身，层次地分离了意义的表达与自身的表达，但问题依然存在，而且问题被推向事情的反面——一切对精确、纯粹表达的最终追求都被分析的认识论取消了。但是分析的自身就是显现，那就是被分析哲学所遗忘，也被自己所遮蔽的哲学思想活动自身，这正像谚语所说，骑在牛背上寻牛，因此，虽然维特根什坦说了：“思想是有意义的命题。”（“逻辑哲学论”4.）“哲学的目的是对思想的逻辑阐明”（“逻辑哲学论”4.112），但他并没有深入到语言、分析与思想之间的本质关系之中去，只是轻描淡写了它们：“日常语言，是人类机体的一部份，其复杂性并不低于机体。”“人类不可能直接从日常语言中得知语言的逻辑，语言遮饰思想。”在这个即将跨入的最重要哲学问题前，他止住了脚步。但是维特根什坦仍然以显现表达无意义，借此可以摆脱分析哲学自身的悖论：一方面，分析用于语言和逻辑，这相当于分析的“意义”；另一方面，分析的自身，或者可以说分析精神，只能作为方法在对语言或逻辑的分析中显现，这相当于对自己的表达，所以分析哲学自身也是双重意义的，这样维特根什坦的“逻辑哲学论”即是对于分析方法的使用，也同时又显示这个分析自身，因此他不能回避来自身的诘难：“逻辑哲学论”是无意义的，但他可以回答：它显示了自己。
另一方面，虽然维特根什坦提出了显现和无意义这样非常重要的哲学问题，但他并没有发掘到它们在存在论上的意义，只是以预言的方式说出了“逻辑哲学论”的格言：“诚然有不可言传的东西。它们显示自己，此即神秘的东西。”人们认为分析哲学取消了世界观等传统的哲学问题，这只是由于分析哲学未能把对分析的分析继续深入下去，主要只是停留在语言哲学阶段。但是维特根什坦却深刻地理解语言表达哲学思想的可能性问题：“历来对于哲学所写的大多数命题，并非谬妄，乃是无意义。”所谓谬妄，是说表达的错误，而无意义是指无法表达的。维特根什坦基于这种理解，以对语言和逻辑的分析替代了哲学，而不是取消了哲学：“哲学不是一种学说，而是一种活动。”“哲学应该把那些没有哲学便似乎模糊不清的思想弄清楚，并给以明确的界限。”罗素，卡尔纳普等人都表达了同样的意见，把哲学的唯一任务看成就是逻辑分析，正是以这个理由，他们才被以一种哲学思潮被归属到分析哲学的范围内。分析哲学所说取消了哲学并不是取消了作为认识论的和存在论的哲学，而只是取消了对终级问题的语言表达，他们认为分析哲学是一种治疗术，这种说法的真正用意是表明分析哲学的目的不是分析的结果，它是一种没有治疗结果的治疗活动本身，因此这正是表明他们只是在进行哲学活动，即积极的哲学思维。因此分析哲学就是哲学思想的活动方式，它的对象虽然是语言和逻辑，但它的结果不是被分析到的语言和逻辑结构，而是语言和逻辑在被分析过程中出现的表达关系，而且这种表达关系是在分析中层次递进的，也正是在这一层层的递进分析中，它们分析显现为分析意义的哲学活动。然而，语言表达和逻辑表达、表达与哲学思想，特别是分析作为哲学思想的活动，这之间复杂、深刻、本质性的关系仍然深藏不露，分析哲学只是冰山的一角。维特根什坦的后期哲学研究在非表达的意义上触及到了无意义问题，比如他曾举例如颜色样品、巴黎标准米等，问它们什么是红色或一米的长度这样的问题同样地也是无意义的，或许他企图建立一种行为主义的意义理论，但仍未深入下去，他的后继者如牛津哲学家在这种意义理论方向上发展了它；而剑桥哲学家则继续在分析的方向上走下去，在承认语言是混乱的基础上，企图进一步弄清语言为什么是混乱的这个方向上做了一定的努力，引起了大量的讨论，但所有这些工作都未在一种全面、系统的意义上达到传统哲学的深度和广度，因此也就未能在传统哲学的意义上集聚起来，没有能够形成为一个公认的学派，这是一个重要的原因。一般认为，分析哲学的成果不是很大，它的结论是有限的，但这只是一种近视，分析哲学的真正重要性在于，它发现了语言与逻辑的不可表达问题，并把它导向了认识论和存在论，因而揭开全部哲学的新的一页，虽然它没能最终在语言、逻辑与思想之间发掘出它们之间的深刻隐藏着的本质关系，但至少它以自身的哲学思想活动显现了它，这将引导哲学分析最终走向思想的源头，在这个意义上，分析哲学将是中国思想的一个再生之地。
1.罗素数理哲学导论商务印书馆1982p146
面对中国伟大的美术文明与现代阵容庞大、发展迅速的中国美术教育现状，对我国美术教育史进行研究是一项非常必要、非常紧迫的任务。从我国师范美术教育来说，按照2005年“教育部关于《全国普通高等学校美术学（教师教育）本科专业课程设置指导方案（试行）》的通知”，美术教育史作为必要的基础理论课程进行开设，但目前最缺的是教材和相应的研究资料。另外从阵容庞大的中小学美术教师来看，他们职前教育就缺乏这门必要的知识。教师工作中要进行教学研究，参与教学改革，研究、思考问题是不能缺乏教育史知识平台的。古今中外教育史中蕴含着先贤宝贵的经验，有着深厚精辟的理论，体现着美术教育与社会关系的规律，是他们思考发展和改革我国美术教育不可缺少的知识资源。
我国美术教育史涉及美术教育观念、教育理论、教育制度、教育内容和教育方法各个层面，我国美术教育发展史蕴含着美术兴邦的历史经验。通过展现美术教育的历史，有助于深化人们对中华美术多方位的总体认识，对美术教育事业发展与社会进步将有十分重要的作用，具体体现为：第一，能为正确认识美术教育的性质、特点和教育实践提供理论思考依据。WWW.133229.COM第二，是改革我国美术教育与我国美术教育学科理论体系建设的必要因素。
研究我国美术教育史要在深入挖掘和大量占有历史资料的基础上，深入探讨美术教育从传统走向近代的各个层面的深刻变革过程，探讨美术教育的产生、发展与社会转型的内在联系，展现我国美术教育走过的辉煌历程。我国美术教育史不仅要勾勒出我国美术教育的总体发展面貌，并要史论结合，概括出各个时代的特点，找出规律性和特殊性。美术教育史研究必须坚持以历史唯物主义的认识论与方法论为指导思想，研究各时期的美术教育现象、教育形式与教育思想的社会政治文化历史关系。紧密联系社会背景进行分析，并广泛吸收学术界科学研究的成果，对我国美术教育发展的历史作出在宏观上把握教育思潮流向的前提下，对具体的教育制度、教育经验进行剖析和梳理。美术教育史研究紧密联系着历史学、社会学、美术史、美术学等，美术教育史研究要思路开阔，在综合其他学科史学研究的成果上建立新的美术教育考证方法，借鉴教育史研究的一切具有科学意义的成果和方法，博采众长，努力以历史唯物主义方法在一个统一的理论体系中研究美术教育发展的历史。
美术教育是衡量一个国家和地区文明程度的重要标志。它继承和发展着人类的文明成果，传播、保存、融合、发展着民族的文化，是民族形成、生存及发展的生命机制。美术教育作为一种精神生产，对人们的社会心理、风俗习惯、道德规范、文化传统有至关重要的影响，成为整个文化建设的基础。
谈到美术，我们可能会想到绘画、雕塑、建筑、工艺美术（或者现代人说的艺术设计）。谈到美术教育，我们可能会想到美术本体的传承教育，这显然是不全面的。那些流传在民间的属于造型艺术的现象，其实也都属于美术现象。这些美术现象是劳动者的物质创造和精神创造，体现着他们的情感、理想、审美和造型观念，具有较高的美学价值和典型的美术文化特征。那些被称作“美术”的作品，发展中既有明显的承传性，又在不断地翻新。这些美术在民间传承与发展的过程，属于美术教育的范畴，美术教育在其中的作用是特殊而意义重大的。
不同的美术教育形式对应不同的社会阶层，一般来说美术教育史研究包括三大类：一是专业美术教育。“专业美术教育”在传统中的主要教育方式是：父子相传、师徒相授、图样临习等。在现代社会“专业美术教育”一般在学校实施，如美术学院、职业技术学院和其他各类学校的美术专业学科。这种教育以培养专业美术人才为主要目标，教育目的是美术文化本体的传承与发展，最终指向是以创造的产品为社会提供精神的与物态的艺术，促进社会发展。二是人文素质美术教育。“人文美术教育”的主要教育方式是：作品认知、社会活动与信息接受等方面中的教育，主要指为教化国民素质而言。在现代社会的“人文素质美术教育”一般指幼儿园、中小学和大学中的通识教育，教育目的是公民素质教育。三是社会美术教育。“社会美术教育”包括家庭与社会生活、活动等方面的美术现象对人的影响与教育，内容丰富多样，主要有家庭与社会环境、自然环境、建筑、影视、网络、工业产品、宗教美术、政治美术、商业美术；生活活动的器具、婚丧嫁娶与礼仪活动中美术参与的运用等。这些美术文化随时随地对公民起着教育的重要作用。
一、正确把握蒙语文教育的特点
蒙语文是实践性很强的课程。要注重培养学生的语文实践能力，而这种能力必须在丰富的语文实践中培养。以往我有一种失之偏颇的认识，认为学生语文能力的形成，要靠系统的讲授语文知识，要靠在严整体系指导下的一步一步的语文训练。在这方面，主要应体现在发挥蒙语文教育的人文性，加强实践性，蒙语文自身规律上。要在蒙语文教学中重视和发挥蒙语文课程对学生价值观的导向作用，要既学语文，又要学做人。还要重视语文课程对学生在文学、情感诸方面的熏陶、感染作用。
我忽略了语文是母语教育课程这一基本事实，忽略了母语教育的诸多特点。母语教育有基础，有语境，有资源，这些是母语教育得天独厚的条件。因此，学习母语应有别于学习汉语，主要不是靠传授知识、揭示规律，而是靠在大量的、丰富多彩的蒙语文实践中，感悟习得，逐渐掌握运用蒙语文的规律。在蒙语文教学中加强学生的语文实践，使学生凭借丰富的资源和大量的实践，在学蒙语文、用蒙语文中渐渐习得蒙语文学习规律，不断提高学生的整体把握能力。
二、改变学生的学习方式
改变学生学习的过程与方式的根本目的，是使学生学会学习。要切实实现学生学习方式的转变，自主学习是基础。学生是学习的主人，发展的主体，是“教学之本”。改变学生的学习方式，由被动的接受学习，转变为主动的探究学习，是课程改革的重点之一。要保护每个学生的学习积极性，培养热爱蒙语文的感情，使每个学生的学习兴趣和主动意识得以长久地保持，做到乐学，主动地学。
三、全面提高学生的蒙语文素养
就是使全体学生都能获得基本的蒙语文素养。蒙语文素养内涵十分丰富，其特点是综合性和实践性。它以蒙语文能力为核心，是蒙语文能力和蒙语文知识、语言积累、思想情感、思维品质、审美情趣、学习方法、学习习惯的融合。蒙语文素养不仅表现为有较强的识字写字能力、阅读能力、作文能力和口语交际能力，而且表现为有较强的综合运用能力――在生活中运用蒙语文的能力以及不断更新知识的能力。
四、消除胆怯心理，运用多种形式，强化训练
在蒙语课堂教学中，我不仅重视了“读”和“写”的训练，还重视了“听”和“说”的培养。小学生特别是小学低年级学生多数胆子小，课堂回答问题声小，既怕说错，又怕老师批评。针对这种情况，教师首先消除学生胆怯心理，鼓励学生们积极发言，对差生因势利导，使学生从不敢说到敢说，善于说，逐步提高学生的语言表达能力。
课堂所授知识，力求在实践中得到巩固和运用，才能实现“学以致用”的教学目的，又能收到“用以促学”的效果。通过形式多样的练习，使学生牢固的掌握学过的知识，如，在每节课前利用3～5分钟时间让学生进行“开火车”会话练习，或练习读课文，这种练习法避免了提问总集中在个别几个好学生身上的弊端，每个同学都有表达的机会。
通过我的努力，学生会全身心地投入到课堂，他们的主动精神和探究精神得到充分的发挥。蒙语文综合学习，看重的主要不是学习成果的呈现方式，不是结果，而是学生学习、探究、实践的过程，是在一次次的综合性学习的过程中不断提高的发现问题和解决问题的能力，搜集和处理信息的能力，综合运用语文的能力和创造性以及责任感、合作精神等等。这些既是十分重要的语文素养，又是现代人必备的基本素质。因此，我在这方面下了较大的功夫。
在平时的教学中，我严格要求学生，对学生的学习给予有力的指导、引导、辅导，使学生的学习成为有效的学习。努力创造氛围、空间，提供学习、实践的机会，使蒙语文教学有一个民主、宽松、和谐、愉悦的氛围，在整个学习过程中，精心组织学习活动，组织好合作学习，既做到在互动中把学习引向深入，又做到因材施教，加强个别辅导。
五、影响蒙古族初中学生学业成绩的性格特征问题
性格是个体最鲜明、最重要的、区别于他人的个性心理特征。它在各种实际活动中逐渐形成，并在实际活动中产生重要的作用。性格虽然不会决定学习是否发生，但它却会影响学生的学习方式，对学习活动起着十分重要的调节、控制、维持与补偿的作用，从而间接地影响着人们的学习效率。本研究以内蒙古地区蒙古族初中学生为研究对象，有效被试728人，主要采用问卷法和个别访谈法，对影响蒙古族初中学生学业成绩的性格特征问题，进行了一次较为全面的考察。经过对数据的统计分析和与被试的个别访谈，得出以下主要结论：
1、蒙古族初中学生的学业成绩与学生的性格因素间存在显著相关。性格的激活性、知识性、自觉性、坚持性、客观性、敏捷性、进取性、真诚性、利他性、攻击性和荣誉感等特质对学生的学业成绩有显著影响。
2、性格特质对不同学科的学业成绩的影响既有共同性，也有差异性。对汉语文、蒙古语文（以下简称蒙语文）、数学成绩均有明显影响的性格特质有五种即知识性、敏捷性、进取性、真诚性、攻击性。此外，对汉语文成绩产生明显影响的性格特质还包括激活性、坚持性、客观性、利他性；对蒙语文成绩产生明显影响的性格特质还包括坚持性、客观性、利他性、自觉性、全面性、荣誉感、外倾性；对数学成绩产生明显影响的还包括激活性、简略性。
3、从总体上看，高成绩者和低成绩者在性格特质上存在显著差异。高成绩者在奉献性、知识性、自觉性、坚持性、自制性、客观性、敏捷性、责任感、进取性、利他性、荣誉感、真诚性上的分值都明显高于低成绩者，而在实惠性上的分值明显低于低成绩者。针对各学科而言，除了存在以上的共同性之外，还有一些不同之处。汉语文学科的高成绩者在外倾性上的分值明显高于低成绩者，在攻击性上的分值明显低于低成绩者；蒙语文学科的高成绩者在果断性、全面性、独立性、外倾性上的分值明显高于低成绩者；数学学科的高成绩者在简略性、果断性上的分值明显高于低成绩者；在强烈性、持续性上的分值明显低于低成绩者。
4、在三门学科成绩上，男女生的性格差异均十分显著。在数学高成绩组影响蒙古族初中学生学业成绩的性格特征研究中，男生在敏捷性、简略性上明显高于女生。除此之外，无论是高成绩组还是低成绩组，女生的知识性、荣誉感、进取性、自觉性、奉献性、真诚性、利他性都 高于男生。
一、现状分析
众所周知，学科建设在高等学校各项工作中可谓是“龙头”工程。因为，学科建设是高等学校人才培养、科学研究、社会服务和文化传承创新的重要基础，学科综合实力体现着高等学校的水平。学科建设，无论是本科教育还是研究生教育，其重要作用都是毋庸置疑的。而且，学科建设是一项基础性和长久性的工作，需要常抓不懈、持之以恒、不断创新。中国语言文学学科是高等学校设置最早、最普及、影响最广泛的学科之一。全国民族高校也都有中国语言文学学科，只不过和一般院校有所不同的是，一些民族高校将中国少数民族文学从中国语言文学一级学科中单列了出来。民族高校中国语言文学学科，相对于许多综合性大学、师范院校的中国语言文学学科建设而言，在人才培养、师资队伍、专业建设、教学改革等方面既有相似的问题，更面临着自身特殊的困窘。最主要的在于:第一，在民族高校内部，由于强调和突出民族特色因而对中国语言文学学科建设重视不够，无论是经费或者是项目等方面都很难向其倾斜;第二，民族高校内部一味强调应用性、实用性的学科，没有充分认识到中国语言文学学科的基础性、应用性地位和作用，忽略该学科对其他那些应用性、实用性学科的支撑作用;第三，民族高校中国语言文学学科，往往又不被全国高校中国语言文学学科主流学术界所认可，处于几近边缘化的境地。因此，民族高校的中国语言文学学科，在校内被忽略，在校外被边缘。有感于被忽略、被边缘的尴尬境地，西南民族大学才在2008年11月年发起并举办了“全国民族院校和民族地区高校汉语言文学专业学科建设研讨会”［1］。此次研讨会由国家民委教育科技司、西南民族大学主办，西南民族大学文学院承办。
在首届研讨会上，西南民族大学文学院(2010年6月更名为“文学与新闻传播学院”)对于民族高校中国语言文学学科建设提出了“坚守与突破”的主张。“坚守”指的是虽然我们是民族高校的中国语言文学，多民族语言文学是我们的特色，但我们必须坚守全国高校中国语言文学学科建设的基本旨趣、主要原则和共同追求，否则我们就无法融入主流学术界;“突破”指的是我们在遵守中国语言文学学科主流学术界有关规则的同时，必须在我们自身的学科建设上做出特色、突出优势，从而突破民族高校中国语言文学学科被忽略、被边缘的困境。其后，2009年11月20日至22日由中央民族大学文学与新闻传播学院主办的“全国民族院校与民族地区高校中文学科及相关专业教材建设研讨会”在中央民族大学召开;2010年8月22日至25日由大连民族学院文法学院、中央民族大学文学与新闻传播学院共同主办的“全国民族院校与民族地区高校中文学科及相关专业教材建设研讨会(第二次会议)”在大连民族学院召开;2011年12月9日至12日由中央民族大学文学与新闻传播学院、北京社会科学院文化研究所和广西民族大学文学院联合主办的“多维视野下的文艺学学科发展暨文学理论教材建设研讨会”在广西民族大学召开;2014年9月19至21日由云南民族大学人文学院举办的“全国民族大学及边疆院校中国语言文学学科建设学术研讨会”在云南民族大学召开。这些研讨会，使民族高校学人在中国语言文学学科建设上，达成了许多共识，做了大量实实在在的工作，取得了可喜的成绩。但毋庸置疑的是，民族高校中国语言文学学科建设的现状，与我国众多少数民族地区政治生活、经济发展和社会进步等对人才的需求之间还有很大的差距，民族高校中国语言文学学科建设还任重而道远。
二、比较文学与世界文学之于中国语言文学学科建设的作用
在云南民族大学人文学院举办的“全国民族大学及边疆院校中国语言文学学科建设学术研讨会”上，同行专家学者就“中国语言文学学科建设的地位及特色”“中国语言文学学科建设的模式及发展”“少数民族文学与中国语言文学学科建设”“比较文学与世界文学和中国语言文学学科建设”“全国民族大学及边疆院校中国语言文学学科教材建设及编写”等十项议题进行了研讨，共商民族大学及边疆院校中国语言文学学科建设与发展问题。我认为，比较文学与世界文学和中国语言文学学科是一种唇齿相依、互相依托、相互促进、共同发展的关系。比较文学与世界文学之于中国语言文学学科其他二级学科具有辐射作用和整合功能。首先，比较文学与世界文学的有关理论、方法、理念、思路运用到文艺学、语言学及应用语言学、汉语言文字学、中国古典文献学、中国古代文学、中国现当代文学、中国少数民族语言文学等学科研究中，可能促进这些学科在传统研究领域之外开拓出新的研究方向和研究领域，从而产生新的研究成果。“比较的价值和意义就是异中见同，同中见异，从而认识某一或某类事物的特殊本质和共同本质。”
而比较文学最根本的性质和最突出的特征就是“文学性、可比性、跨越性”［2］。如果我们自觉地有意识地把比较文学的“影响研究”、“平行研究”、“跨文化阐释”等理论、方法、理念、思路运用中国语言文学学科下属其他二级学科的研究当中，可能会促进这些二级学科的研究有新的突破、质的飞跃。比如我们可以在“视域融合”的基础上，来寻觅人类共有的“诗心”，发现文学艺术的本质特征和基本规律，形成更全面、更宏观、更理想的文学观念，建立更科学、更完善的文学理论。又譬如我们在从事语言学的研究时，如果有意识地进行比较分析，把不同语系的语料放在一起进行对比研究，找出它们在语音、词汇、语法、修辞等方面的异同或对应关系，从而可能加深对研究对象的理解与把握。再有，现在不少青年学人谈到中国古代文学时都说可供研究的对象和领域很有限了，如果有意识地把比较文学的理论、方法、理念、思路运用到中国古代文学研究当中，我们不仅可以继续对大家已经熟悉的文本的情节内容、人物形象、表现手法等方面进行研究，还可以对过去较少涉及的文本的文艺思潮、文学团体、文类结构、美学风格、原型母题等诸多方面进行深入的比较研究，这样也许会发现新的研究领域，使中国古代文学研究的学术空间得到拓展。尤其要强调的是，有意识地将比较文学的理论、方法、理念、思路等运用到中国少数民族文学研究之中，更应该成为民族高校从事民族文学研究学人自觉的学术理念和为学意识。我们曾撰文指出“文学性、可比性、跨越性———比较文学的性质和特征，决定了多民族国家内部自成体系的不同民族文学之间的比较属比较文学范畴，从而内在地决定了民族文学研究与比较文学联姻的可能性、必要性、必然性。”［2］中国社科院少数民族文学研究所扎拉嘎研究员也曾说:“只有从比较文学的角度审视民族文学，才能使民族文学研究不断深入。这就是说，将少数民族文学研究与比较文学更紧密地联系起来，对提高少数民族文学研究的学术理论水平，会产生重要影响。”［3］中国社会科学院民族文学研究所副所长汤晓青教授曾说:“中国各民族文学关系的研究，是跨民族、跨语言、跨文化、跨学科的文学研究，其研究对象、研究方法、研究理念都属于比较文学的范围”。
甚至有学者指出:“中国民族文学史更应该是一部各民族的比较文学史”。比较文学的理论、方法、理念、思路等运用中国少数民族文学研究，已经有令人瞩目的研究成果问世。如果我们进一步自觉地将中国少数民族文学置于比较视域，有意识地开展研究，肯定能开拓新的研究空间，结出更加丰硕的果实。其次，比较文学与世界文学有关理论、方法、理念、思路的运用，可以整合中国语言文学学科其他二级学科，形成教学科研团队，其整合功能有利于中国语言文学学科人才队伍建设。近年，国务院对我国高等教育的一项重大战略举措就是实施“2011计划”即“高等学校创新能力提升计划”。这一战略计划是以协同创新中心建设为载体，紧密围绕国家急需的战略性问题、科学技术尖端领域的前瞻性问题以及涉及国计民生的重大公益性问题，集聚创新团队，形成创新氛围，巩固创新成果，培养创新人才。“2011协同创新中心”主要有四种类型:以自然科学为主体的面向科学前沿的协同创新中心、以哲学社会科学为主体的面向文化传承创新的协同创新中心、以工程技术学科为主体的面向行业产业的协同创新中心、以地方政府为主导的面向区域发展的协同创新中心。这一战略计划，逼使高等学校尤其是高等学校的科研工作者，必须更新观念，打破专业甚至学科界限和壁垒，跨专业跨学科组建科研团队，协同攻关。“‘跨越性’是比较文学的根本属性和区别性特征。跨越性是比较文学之所以能安身立命之根本所在。没有跨越性，比较文学也就无从存在，这在目前国外和国内比较文学学界已基本达成共识。”
至于在比较文学与世界文学的学术实践中，是遵循跨国界、跨民族、跨语言，抑或是坚持跨学科、跨文化、跨文明，甚至要求兼跨这几者，学界与学人至今仍有不同看法，我们完全赞同陈惇教授的观点:“如果从研究实践来讲，只要跨越其中的某一界限，就进入了比较研究的领域，不可能要求每一个课题每一项研究都同时跨越这四种界限”。［7］比较文学与世界文学这样一种“跨越性”的思维、理念，可以启发我们在当下的教学和研究，尤其是中国语言文学学科建设中，跨越专业界限，消除学科壁垒，多专业甚至多学科地组建教学科研团队，组建以哲学社会科学为主体的面向文化传承创新的协同创新中心，联合申报项目，握紧拳头，齐心协力，超越突破。近年，西南民族大学文学与新闻传播学院中国语言文学学科建设，就有意识地跨专业跨学院组建了创新团队，推动科研和学科建设上新台阶。2013年“中国文论传统的民族性与文论研究的范式转型”成功申报西南民族大学学术创新团队项目。当年，在此基础上又成功申报四川省省属高校科研创新团队建设计划项目。2014年“中国多民族文论传统的本体性研究”成功申报西南民族大学中央高校基本科研业务费专项资金项目“优秀科研团队及重大孵化项目”。我们组建科研团队集体申报项目，取得了明显的实效。这几个团队，由四川省学术和技术带头人、四川省有突出贡献的优秀专家、博士生导师等担纲领军人物，成员以文学与新闻传播学院的老师为主，同时还有来自学校办公室、研究生院、科技处、彝学学院、藏学学院、外国语学院等单位从事中国语言文学教学与研究的老师，范围几乎涵盖了中国语言文学一级学科所属全部二级学科。由于我们打破专业界线，跨越学科壁垒，根据项目研究和学科建设的需要来组建科研团队，取得了实实在在的成效，推动了中国语言文学学科建设和发展。
再者，比较文学与世界文学的有关理论、方法、理念、思路运用到文艺学、语言学及应用语言学、汉语言文字学、中国古典文献学、中国古代文学、中国现当代文学、中国少数民族语言文学等学科研究中，所获得的新成果，又可反哺比较文学与世界文学学科的发展和建设。比较文学与世界文学学科，不可能离开文艺学、外国文学、中国古代文学、中国现当代文学、中国少数民族语言文学等学科研究成果的有力支撑。我国比较文学与世界文学学界许多知名学者，或是在文艺学、或是在中国古代文学、或是在中国现当代文学等领域都有非常精深的造诣，然后才成为海内外知名比较文学与世界文学专家。比如国际比较文学学会原副主席、中国比较文学学会原会长乐黛云教授，就是在北京大学从事中国现代文学教学和研究的基础上走向比较文学;又譬如，教育部“长江学者奖励计划”特聘教授、国家级教学名师奖获得者、博士生导师曹顺庆教授，1976年至1980年在复旦大学读书时，是古典文学热爱者，1980年毕业时报考了四川大学的研究生，成为著名学者、龙学泰斗杨明照教授招收的中国文学批评史硕士研究生，再后来成为我国第一位中国文学批评史的博士，明显地表现出从古代文论到比较文学的学术转向，从最初的硕士论文《〈文心雕龙〉中的灵感论》到后来的博士论文《中西比较诗学》，再到教育部比较文学“长江学者”特聘教授和现在的中国比较文学学会会长(曹顺庆教授在2014年9月18日－21日于延边大学举行的主题为“比较文学与中国:百年回顾与展望”的中国比较文学学会第11届年会暨国际学术研讨会上当选为中国比较文学学会会长)。无数学界大家成功的学术经历明白地昭示我们，中国语言文学一级学科所属其他二级学科所获得的新成果，能够很好地反哺比较文学与世界文学学科的发展和建设。
三、结语
关键词：电大开放教育汉语言文学毕业论文写作问题
一、电大开放教育中汉语言文学毕业论文写作问题
由于电大开放教育中所采用的学习方式是以现代教育技术为主、面授为辅的方式，由此学生与教师面对面的互动时间较短，教师无法实时掌握学生的学习情况，对于毕业论文的写作情况缺乏有效的指导，可以说这是导致汉语言文学毕业论文写作出现众多问题的直接原因。不同年龄、不同工作学习经历的汉语言文学毕业学生而言，对于汉语言文学专业所掌握的理解能力不同，其学习的效果和质量也不同，因此在毕业论文的写作过程中面临的问题也不同。当前要全面提高汉语言文学毕业生毕业论文写作的质量，其根本在于梳理总结汉语言文学专业学生的毕业论文写作中所面临的问题，如此才能够对症下药优化毕业论文写作质量。
1.学生对于毕业论文写作重视程度不够
由于电大教育采用宽进严出的办学方式，并且所有的课程学习可以在3～8年完成，学生可以随时随地接受远程教育，完成学分选修。但是从根本上来说，这些学生所承担的社会角色较为丰富，其在日常的一些学习时间会被其他的各项工作、交际等取代，这直接导致学生对电大教育抱有一种错误的看法，特别是对于汉语言文学专业具有偏见。例如，汉语言文学专业是一门平时学习靠积累的学科，汉语言各个专业课程学习的情况并不是仅仅依靠一个考试考核成绩可以检验的，而汉语言文学的毕业论文却是需要学生调动其平时的知识积累，发挥文学审美能力、文学评论创造能力等完成论文的选题、论文材料的收集以及论文的写作。而事实上平时学生对于汉语言文学专业产生了错误的看法，使得其并未能够正确地认识到汉语言文学专业学习的积累性特点。导致在最后的毕业论文写作中，学生完成论文时无从下手，既找不到要写的论题也不知道如何下手挖掘。与此同时，这些错误的看法使得学生认为汉语言文学专业论文写作也是一件简单的事情，因此没有提前积累材料，准备论文写作。而在短短的一两个月内想要完成一份有分量的毕业论文，更是使得汉语言文学毕业论文写作漏洞百出的重要原因。
2.学生未能掌握汉语文文学专业毕业论文写作重难点
毕业论文写作是一项工程量较大的实践活动，同时也需要调动各种学习资源、教学资源，才能够正确认识汉语言毕业论文，完成科学的论文写作。但是事实上，当前电大开放教育中汉语言文学的毕业论文写作的相关指导课程并不是强制性的有学分要求的课程，其仅仅是一种参考指导的课程，而电大学生因为自身的学习时间限制等，使得学生不能够真正地完成对毕业论文写作是什么、怎么展开毕业论文写作这样问题的探究，在真正展开毕业论文写作中面临众多问题。第一，毕业论文的论题选择不科学。汉语言文学专业作为中国语言文学类的根本，蕴含着上下五千年的文学内容，也闪烁着一些耀眼的文学著作、文学明珠，而这些内容刚好是没有接受过汉语言文学本科教育的人都普遍掌握的知识。如大多数人都知道《红楼梦》、李白的豪放诗，因此由于学生平时没有积累文学知识，没有展开独立思考，则在最后论文定题目的时候，会直接选择自己熟悉的论题，但是这类题目范围较大，使其无法在一个本科毕业论文中清晰地概述这些内容，使得自己的毕业论文没有实质性内容。第二，论文题目的制定缺少独创性。电大汉语言文学毕业生在平时的教育活动中缺少自主创新性教育，学生仅仅需要照搬教材内容完成汉语言文学知识的学习即可，因此在论文的题目确定过程中，学生往往从知网等文献网站中直接抄袭一个题目作为自己的论题，其中所涉及的论文内容也仅仅是对于别的学者的研究的重新阐述，整体上缺少创新性。第三，未能掌握毕业论文的写作流程和规定。对于本科毕业论文写作程序而言，首先展开开题报告写作，确定自己的写作方向、明确写作的重难点，其次是经过文献资料、数据等的收集，编写文献综述，如此才能够站在前人的研究基础上，提出自己的观念，让自己的毕业论文具有可读性和文学价值。但是事实上，电大专业学生仅仅是确定论文题目就直接开写，并没有收集文献资料，因此整个论文即便是自己独立创作的，但也可以看出是对于前人研究的浅薄复述而已。第四，论文的写作格式不标准。对于大多数的电大专业学生而言，其论文写作不仅仅是文字内容，更重要的还有格式要求，如此才能够让整个论文更加简洁明了。但是不少学生对于电子文档的操作还不够熟练，不会自己调格式，不懂得生成目录格式。
二、电大开放教育中汉语言文学毕业论文写作指导的优化措施
在电大开放教育中，汉语言文学专业毕业论文对于考核学生学习能力具有重要的实践意义，分析其所面临着的写作问题，可以窥视电大开放教育现存的教育不足。因此电大开放教育必须以毕业论文写作所反馈的问题作为切入点，做好专业教育指导。
1.将毕业论文指导当作教学重点
将毕业论文的写作指导、平时的资料收集以及小论文的写作当作是平时的教学考核所在，由此才能够从根本上树立学生对于毕业论文的正确认识。如在展开现代汉语教学中，教师所布置的学期作业为要求学生能够展开现代汉语教育的毕业论文的拟题，并且初步形成论文的写作大纲，并将这些作业邮件传给教师。由此提升学生对于汉语言文学专业的正确认识。即该专业是需要平时的积累学习，展开思考探究的，而非完成课堂作业即可。
2.要求学生注重写作教学积累
在汉语言文学专业毕业论文写作中，学生的论文写作思路混乱，不能够准确地表达自己的观点，这主要与学生平时的学术素养不高以及论文写作能力不高息息相关。因此在电大教育过程中，学校和专业课教师要提前做好学生论文写作的指导管理。如训练学生完成资料的收集、撰写文献综述等能力。同时还要从根本上提高学生对于电子文档的应用熟练程度。
3.在论文写作过程中展开专业化的指导管理
毕业论文写作是有一定的流程的，学生要先选择导师，确定论文方向，展开论文题目的确定，明确自己的写作意义，然后才开始收集资料、开展研究、尝试写作，更改成稿。而这些都需要教师展开专业化的把关指导。如确定时间节点，让学生展开自主选题，明确自己的方向，并且与教师展开各种形式的交流，由教师把关该题目方向是否正确，同时教师的指导还要对学生有所启发，让学生能够开拓思维展开独立探究学习。其次，教师要展开对学生的分类指导，在论文写作之后有的学生是论文的内容不合格，有的学生论文的格式不合格。而针对不同问题的学生，教师必须展开分类指导，与学生保持更为密切的联系，对其毕业论文写作情况展开跟踪分析，避免出现毕业论文抄袭等违规现象的出现。
4.完善毕业论文教学支持服务体系
完善毕业论文教学支持服务体系建设，加强对指导教师毕业论文教学支持服务体系建设的培训，重在做好论文教学资源建设和加强对论文指导教师的培训工作。在实现专业教学资源建设的基础上，结合我校毕业论文工作实践，制定一些针对性较强的指导性的文件，提供辅导材料、课件等教学资源，并将这些资源放在分校教学平台上，供学员下载和学习。此外，学校要进一步加强毕业论文指导教师的培训工作。培训工作既要从宏观上着眼，又要从微观上着手，把论文指导的资格培训和常规的专题培训结合起来，把网上培训和面授培训结合起来，定期针对毕业论文中出现和存在的普遍问题进行集体研讨，从制度层面上，制定切实可行的论文指导方案。
反对中文系开设双学位的诸位同学，理由大致集中于三点。第一，中文双学位的存在降低了“文学学士”这一学历的价值。中文系的本科生需要学习140学分以上的课程才能获得文学学士学位，而双学位的学生只需要学习40个学分的课程(包括必修课18学分，选修课22学分)。本系学生需要付出数倍于双学位学生的努力，但结果却是拥有同等学历。这将在保研、就业等有关学生出路的问题上引发一系列影响，拥有中文双学位的人会与本系同学形成竞争局势，使中文系毕业生的生存更艰难、就业前景更黯淡。第二，中文双学位会影响到中文系的生源质量。许多报考中文系的同学都是出于对中国语言文学赤诚的热爱，怀抱着中文理想而选择北大中文系，这也是我系每年都会招收到若干“状元”的重要原因之一。但开设双学位之后，既然身在其他院系也可以通过双学位而圆中文梦，那么从现实考虑出发或受社会潮流影响，许多本来有志于投考中文系的学生也许会选择更热门的专业，人校后再双修中文。这一点也是许多本系同学在情感上难以接受我系开设双学位的原因，因为他们抱着赤诚的中文梦将中文系作为独一无二的选择，而现在这个选择似乎并非是独一无二的。第三，如果中文双学位课程含金量不高，或者中文双学位的毕业生素质不高，就会影响到北大中文系在学界屹立不倒的地位、影响我系一百多年的声誉。就双学位的课程分量来讲，很难培养出专业的中文人才，因为40个学分的课程对于博大精深的中国语言文学来说实在微不足道。
不可否认，上述理由确实有一定根据，不过并不足以构成反对开设中文双学位的绝对有力条件。首先，虽然最终获得的都是“文学学士”学位，但140个学分的含金量与40个学分的含金量显然是不同的，无论在校内还是校外，人们都会将中文系毕业生和中文双学位学生加以区分，这一点可以参考开设双学位已久的其他院系的情况。我系的主要导向是培养学术型人才，而双学位是致力于培养复合型知识结构人才，有志于从事学术的人通常不会选择双学位，因此在大方向上二者不会有冲突。在推荐免试研究生方面，我系一向会进行严格的资格审查，然后通过笔试、面试筛选适合推免的学生，在这一系列考察中，经过更加周密、严格的学术训练的本系学生显然具有绝对优势。如果有可以通过考察、获得中文系推免资格的双学位学生，那么他一定具有过人之处，既可以带来其他学科的思维方式，又可以证明双学位教学的成功之处，为何不乐见其成呢?在就业上，用人单位通常只考察主专业，双学位只是一个潜在的参考项，双学位学生无法取代本专业学生，此为其一；现在的就业市场已非仅凭学历、专业等几个死板的指标所能决定，学生的个人能力和综合素质才是就业成败的关键，用人单位面向的永远是应聘者的个体，专业背景最多只能算一块“敲门砖”，此为其二。因此，在就业方面，双学位的影响也并非那么可怕。其次，虽然存在双学位，但真正一直怀有中文理想的人还是会坚定自己的选择，假如那么容易就动摇，又何来梦想之说呢?这里所说的“中文理想”，是基于理想和现实才做出决定、需要踏踏实实地践行的那条也许并不风光的路，不是简单的“作家梦”，因为事实证明许多北大里的诗人、作家并非中文系出身，而中文系也并非以培养作家、诗人为己任。另外，就现行的高考制度而言，高考分数、名次并不能完全反映学生的能力，尤其与进入大学之后的表现和学术能力并不直接相连；而且报考专业和录取情况也由多种因素决定，不会因双学位的开设而产生决定性的变化。从长远来看，如果双学位办得成功，也许有利于人才的分流，对中文兴趣深厚、打算从事学术研究的学生一定会报考中文系，而打算走入职场、只为增强个人能力的学生，多数会选择双学位。这也符合现在教育部有意识地引导学生向专业型和学术型两个方向分流的政策，更适应大学生日益激烈的就业现实。中文教育该走向何方?怎样才能保持中文系的传统、又迎来中国语言文学专业的“触底反弹”?这是我们大家都关注的问题，开设双学位不失为一条可以尝试的路。第三，看双学位的含金量如何，首先要正确认识它的性质和地位。北大自1989年就尝试开设双学位，后经多次课程改革而成为北大的教学特色之一，选修双学位的学生日渐增多。学生在主修专业之外攻读双学位课程，可以丰富自身的知识构，完备自己的知识体系。但这并不是北大双学位给学生带来的最大益处，更重要的是，多学科的学术训练，就使学生接触了不同学科的研究思路和方法，学生在学习、领悟和运用中，在不同学科研究思路和方法的比较与实践中，开阔视角，更全面的看待问题，提高自身学术能力，进而助益于他们的继续深造或工作，因此，北大的双学位造就的是“知识复合型人才”。我们不能苛求中文双学位造就非常专业的中文人才，而是要看重中文双学位能带来怎样的思路和方法。中文双学位，只是为非中文系尤其是理工科院系的同学打开一扇通往中国语言文学殿堂的门，至于是只在门外欣赏，还是深入门内探寻，就取决于双学位学生自己的意愿和个性了。
从另一个角度考虑，中文双学位对于中文系本身还有许多好处。如果说双学位的存在给本系同学带来保研、就业等方面的压力的话，那我系同学不妨化压力为动力，更加踏实认真地学习本专业的课程，并且注意提高自己的个人能力和综合素质，同时也从其他院系同学身上学习一些其他学科的思维方法，开阔视野。我系也确实需要一些交叉学科研究人才，比如计算机系的同学选修双学位，可以在计算语言学方向发展。现在我系在校内的影响力主要来源于一些著名学者、教授，其实许多人对中文系还存在或多或少的误解，有的人认为中文没有什么好学的，人人都会：也有人认为中文系就是和古籍、字典打交道，或者就是培养作家、诗人。通过开设中文双学位，可以让更多的人了解中国语言文学、了解北大中文系，扩大我系在校内甚至校外的影响。也许，还能掀起一轮学习中国语言文学的热潮，这也将提升身为一个“中文人”的自豪感。
中文双学位的开设，既有利于北大基础学科教育的发展，也有利于高校人文精神建设。21世纪是交叉学科兴起的时代，交叉学科是基础学科的交叉。北京大学是一所以文理医工为主的综合性大学，并且
特别强于理科和文科的基础学科。北大学科的整体优势为培养交叉学科人才提供了良好的环境，为有志于从事交叉学科工作的同学们提供了丰富的资源，而双学位是同学们学习交叉学科的主要途径。作为文科重要支柱之一的中文系，如果不将大门敞开，无疑将是北大双学位教育的一大损失。当今社会的一些不良风气也侵袭了大学校园，市场化、急功近利、学术腐败、道德失范等事例令人触目惊心，亟需人文精神的复兴；大学生文字水平不过关、历史和文化常识都不知晓、审美趣味降低等现象，也在呼唤人文教育的回归。我认为，中文教育是其中的重要一环。第一，学习中国语言文学，可以直接提高学生的文字水平和表达能力。第二，汉语是汉民族的共同语，是中华民族五千年文化的主要承载物之一，学习中国语言文学，有利于继承民族文化、弘扬民族精神，汲取有益的思维方法和价值观念。第三，学习中文，阅读是重要的学习方法，中文系要求学生阅读大量的文学作品和文献。这就可以改善大学生不阅读、少阅读及快餐式阅读的危机，从而提升大学生的精神境界，提高个人素质。中文教育，无形中可以影响一个人的追求、信念、道德、气质和修养等各个方面。在有识之士呼吁高校注重人文教育、不要盲目偏重科学教育的今天，北大中文系开设双学位，不失为一种有益的尝试，也是大势所趋。
[关键词] 民族院校;汉语言文学专业;学科建设
一、民族院校汉语言文学专业设置概况。
汉语言文学专业是我国高等院校设置最多、历史最悠久的专业之一,更是高等院校专业构建中不可或缺的基础专业之一。汉语言文学专业在近现代大学中又称中文系或国文系,近年有些高校称中国语言文学系。
在设置汉语言文学专业的众多高校中,民族院校处于一种比较特殊的地位。民族院校是我国专门培养少数民族干部和专业技术人才的高等院校。我国目前共有本科民族院校13 所,其中国家民委直属6 所即中央民族大学、西南民族大学、中南民族大学、西北民族大学、西北第二民族学院、大连民族学院,各省、区属7 所即云南民族大学、贵州民族大学、广西民族大学、内蒙古民族大学、西藏民族学院、青海民族学院、湖北民族学院。此外还有一些处于少数民族地区、以培养少数民族干部为主的综合性高校如新疆大学、内蒙古大学、西藏大学、广西大学、宁夏大学、青海师范大学等,都设有汉语言文学专业。设置较早的是在20 世纪50 年代,如西南民族大学1956 年设专科,1957 年设本科。
相对于各类综合性大学、师范院校的汉语言文学专业学科建设而言,民族院校中的汉语言文学专业在师资队伍、专业建设、教学改革、人才培养等方面既有相似的问题,更面临着各自特殊的难题。首先,民族院校的汉语言文学专业在诸多方面本来就无法和综合性大学相比;其次,在我们民族院校内部强调突出民族特色因而对汉语言文学专业重视不够,无论是经费还是科研项目等方面都不可能向其倾斜;第三,民族院校内其他专业的同志没有认识到汉语言文学专业的基础性、应用性地位和作用,一味强调各自专业的应用性、实用性,忽略了汉语言文学对其他那些应用性、实用性专业的支撑作用。
二、汉语言文学专业在民族院校的重要意义。
(一)对于少数民族人才培养的重要意义。
首先,从民族院校学生在校学习来讲,汉语文是他们必备的工具。民族院校的学生无论在学校选学什么专业,都离不开汉语文这根拐杖。如果汉语文的基础比较差,学习各类专业知识将必然会面临许多困难,肯定会影响到他们的专业学习和研究。
其次,汉语文可以提高民族院校学生择业的竞争力。当今对人才综合素质的要求越来越高,假如学生只是精通某种民族语文而缺乏汉语文的表达和书写能力,学生毕业时就会感受到比别人更大更多的就业压力。
第三,汉语文对于中华大家庭各民族共同交流和经济建设有着越来越重要的作用。中华大家庭中有55 个少数民族,党和政府一贯主张“尊重少数民族的语言文字”,宪法也明文规定“各民族都有使用和发展自己语言文字的自由”,民族语文是民族地区教育和民族文化传承所必需的。但是汉语是我国最广泛的交际工具,也是联合国工作语言之一,更是在世界上有重要影响的语言之一。因此,少数民族人才的培养就离不开汉语言文字学的学习。有少数民族学者早就指出:“少数民族懂得汉语文的人越多,运用汉语文的能力越强,本民族的政治、经济、文化也就发展越快。”
(二)有利于加强中华民族的凝聚力。
首先,汉语言文字是中华优秀文化的结晶。语言作为一种历史文化现象,是随着历史的发展变化而形成和变化的,在形成、发展、变化的漫长历史进程中会受到多方面因素的影响,包括各民族之间的交往都会对汉语产生影响,换句话说汉字不单单属于汉民族,而且是中华优秀文化的结晶。
其次,汉字文献也不仅仅是汉族文化的载体。浩如烟海的汉字古籍文献,是中华民族发展历程中综合知识的总结,也记载着各民族文化的融合与交流,甚至许多少数民族的生产生活经验、文学艺术也主要靠汉字文献而得以流传至今,换言之汉字文献成为中华多民族交流的见证,也为保存各少数民族文化做出过积极贡献。
因此,少数民族学生学习汉语言文学,可以进一步增强对民族团结的认识,树立在中华大家庭中汉族离不开少数民族、少数民族离不开汉族的思想观念,树立“中华民族的多元一体格局”的意识,从而加强中华民族的凝聚力。
(三)有利于少数民族地区的建设、稳定与发展少数民族人才学好汉语言文学,可以更好地对外交流,可以更便捷地获取各类信息,从而更好地为少数民族省、区的物质文明、精神文明、政治文明、生态文明建设作贡献,缩小发达地区与落后地区的差距,为中华民族的伟大复兴和繁荣昌盛做出更大贡献。
三、汉语言文学专业学科建设的思考和愿景。
西南民族大学文学院已经开始在汉语言文学学科建设上作思考、探 索和改革。
第一,文学院近些年高度重视学科建设,并从学理上进行探讨,在实践中进行改革。比如徐希平早在2003 年就发表了《关于民族院校汉语言文学本科人才培养的思考》,2007 年又发表了《加强实践、突出特色,提高学生综合素质》
等论文,从理论上对此进行了思索和研究;汉语言文学专业各学科的老师都在积极探索、踏实改革、认真实践,学院在2007 年西南民族大学汉语言文学专业本科办学50 周年之际,特地将全院师生对于汉语言文学学科建设和教学改革的相关论文结集出版。
第二,加强教学改革与研究。文学院从2006 年期每年定期举行“文学院教学活动月暨教学艺术研讨会”,至今已连续举办了三届,全院师生共同参与,推动汉语言文学专业的学科建设、教学改革和人才培养。
第三,加强课程建设,深化教学改革。学院十分重视课程建设,到目前为止汉语言文学专业有省级精品课程中国古代文学、中国现当代文学,校级精品课程现代汉语、美学概论、外国文学史。汉语言文学专业2007 年被批准为四川省特色专业。
第四,在学校实行完全学分制的前提下,认真调查研究,切实修订汉语言文学专业教学计划和学生修读指南,突出汉语言文学在民族院校的特色和优势。其中我们注意以下几个方面:首先在坚持完成汉语言文学专业普通教学计划的前提下,拓宽对民族文化、民族文学以及民族交融有关知识的了解和认识;其次适当调整课程结构,加强对各民族学生汉语言文学基础知识和基本技能的培养训练;再者增加对中国文学和文化介绍的完整性和准确性,即重视过去被忽略的各少数民族代表性文学作品和许多保留在汉字文献中的少数民族作品;最后注重基础课与应用型课程的有机结合,强化实践性教学环节,培养各民族学生的综合素质与创新能力。
第五,切实改进教学方法与教学手段,增大各门课程的信息量,有效激发学生专业学习兴趣,提高教学质量。到目前为止,汉语言文学专业所有课程都已实现多媒体教学。
虽然我们做了一些尝试和努力,但我们和兄弟院校还有差距,我们也还有许多困惑,所以我们殷切期望通过全国民族院校和民族地区高校汉语言文学专业学科建设研讨会,实现如下愿景:
其一,加强民族院校和民族地区高校汉语言文学专业的交流和沟通。有利于我们扬长避短、进一步突出各自的特色,更好地适应西部地区、民族地区对多民族人才的需求。
其二,希望由此搭建一个平台,将研讨会办成一个可持续的、松散的民族院校和民族地区高校汉语言文学专业联谊、交流和沟通的论坛。我们希望由今天开始,以后大家轮流、不定期地举办此研讨会,增进友谊,互相学习,使我们办出各自特色。
其三,推动民族院校汉语言文学专业的教材建设。过去因为各种客观和主观的原因,我们不得不选用“权威”教材,可是这些教材却不适合民族院校多民族学生的文化和知识水平,我们希望组织力量编写立足于民族院校多民族学生实际情况的、适合多民族学生多元文化背景的教材。
其四,推动西南民族大学文学院汉语言文学专业学科建设再上新台阶。召开研讨会,有幸请到民族院校和民族地区高校文学院、中文系的各位领导、专家,希望能不吝赐教,毫不保留地将您们好的办学理念和思路,成功的改革实践经验传授给我们,我们将认真学习,深化我们的教学改革,推动我们的专业建设,从而使汉语言文学专业,使文学院办得更有特色。
参考文献:
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[2]。中华民族多元一体格局[M]。北京:中央民族学院出版社,1989.
[关键词]汉语言文学；就业；人才培养；改革[中图分类号]H193[文献标识码]A[文章编号]1005-6432（2014）9-0122-02
当今大多数高校对汉语言文学专业进行了细化，包括秘书学方向、汉语言文学方向、编辑出版方向、语文教育方向等，另外还包括一些新兴的方向，比如广东外语外贸大学中国语言文化学院将其细化的“创意写作”方向。高校在课程教学和专业设置等方面比较灵活，能够及时地根据社会需求来培养学生的专长，虽然汉语言文学专业被喻为所有专业中的“万金油”，但这也同样表明毕业于汉语言文学专业的学生应该具备全面的基础知识，这在日益多元化的社会中是一种巨大的优势。
1影响汉语言文学专业毕业生就业的因素
1.1就业竞争日趋激烈
汉语言文学专业是一个蕴含深厚历史积淀的传统专业，也是一个老牌的强势就业专业，近年来高校招生人数不减反增。然而，随着高校的不断扩招，在市场经济的冲击下，汉语言文学专业毕业生就业的竞争也日益激烈。与此同时，随着国家经济发展政策的调整，社会对理工技术型的人才需求不断增大，这在无形之中增加了汉语言文学专业的就业压力。
1.2知识结构更新速度不适应市场需求
一是在课程设置方面，语言文学类科目是传统的汉语言文学专业所开设的专业课程，课程设置相对单一，而现在市场需要的是具有综合汉语言文学基础及其他学科知识的复合型人才。二是在实践方面，一些学校不重视学生的实践环节，培养出来的学生所具有的知识往往停留在理论层面，理论联系实际能力差，社会适应性不强。因此，汉语言文学专业必须改进课程设置，重视学科建设，增强该专业的市场适应性；突出学生技能训练，强化实践环节，从而全面提升学生的综合素质与实践能力。
1.3缺乏合理科学的职业规划，毕业生就业准备不足
目前，很多高校对大学生就业重视程度不够，缺乏高效的就业指导，很多高校毕业生对自己的职业选择、未来发展没有比较准确的定位，更缺乏明确的职业目标，没有做好具体的就业准备，自己深陷迷茫之中。这也在一定程度上制约和影响毕业生的满意就业。
2汉语言文学专业就业趋势预测
通过调查分析，对汉语言文学专业未来的就业趋势作如下预测。
2.1城市就业压力日益增大，毕业生到县级以下地区就业成为趋势
未来的几年，人才供需的结构性矛盾仍然比较突出，毕业生的就业难和用人单位的招人难“两难”并存，就业格局的不平衡性特征更加明显。在汉语言文学专业的毕业生中，受发展机会、工资收入、生活环境等因素的影响，一些毕业生宁愿选择在大城市以待业来等待就业机会，也不愿意到经济发展相对落后的农村和边远地区就业。随着国家建设新农村和西部大开发政策的实施，县级以下的基层和经济欠发达的西部地区将越来越成为接收大学毕业生的重要地区。
2.2机关事业单位吸纳作用日渐弱化，企业和“新农村”成为就业的主渠道
传统上，汉语言文学专业毕业生进入事业单位和党政机关的比较多，但随着事业单位改革的进一步深化以及公务员法及其配套政策法规的实施，机关事业单位总体规模不可能出现大的变化，未来几年毕业生考取机关事业单位如“万人同挤独木桥”的现象将愈演愈烈，这对于汉语言文学专业毕业生来说是一个很大的冲击。相反，随着新农村建设步伐的加快和民营经济的进一步活跃，这一块空间为毕业生提供了比较旺盛的就业需求，面向企业、面向农村、面向基层、面向民族地区将成为毕业生的理性选择。
2.3写作能力强、专业基础扎实、综合素质高的毕业生供不应求
现代社会对知识技能的要求越来越高，对具有综合素质的复合型人才的需求有增无减。不仅要求具有宽厚扎实的基础知识，而且要求必须具备广博精深的专业知识和大容量的知识储备，要求从业者知识水平高、知识内容新、实用性强。对于汉语言文学专业而言，写作能力强，综合素质高的毕业生仍供不应求。
总体来看，与其他专业相比，汉语言文学专业的就业方向比较广，社会市场对汉语言文学毕业生的需求量比较大。虽然目前看来就业情况良好，但此类专业可替代性比较强，汉语言文学专业毕业生不仅面临着扩招所带来的巨大就业竞争压力，同时还面临着来自其他专业的横向竞争。不同于现阶段汉语言文学专业毕业生的就业趋势，未来该专业的毕业生就业方向会发生相应的变化。
3汉语言文学专业人才培养模式的改革方向
根据社会对汉语言文学专业的能力需求，为了进一步提高汉语言文学专业毕业生的就业竞争力。人才培养模式应以能力型人才培养为主，强化文学审美能力、文字表达能力、职业技术能力及职业素养的培育。
3.1提升文学审美能力
文学是一种审美活动。审美能力的培养不仅需要一定的文学知识，更需要良好的文学阅读习惯及文学审美经验。传统的培养模式大都强调文学知识的系统性和完整性，教学内容注重文学史知识及文学理论的传授，文学审美实践成为文学知识的演绎和附庸，忽略了学生文学阅读兴趣的培养。事实上，这种培养模式脱离了市场，脱离了职业活动的过程。美国著名教育家杜威在《民主主义与教育》第二十章认为“如果实验科学的进步有所表明。那就是除非作为‘做’的产物，否则就没有所谓真正的知识和有效的理解”，因此文学审美能力的培养不仅仅是知识的记忆，更重要的是知识的运用。笔者认为如果将文学知识的传授与当今流行的网络、影视、游戏、动漫等相结合，更有助于学生审美能力的培养。如从《功夫熊猫》出发，挖掘中国的民族元素，从流行音乐的歌词探讨宋词的流行及主题，从网络游戏《三国》探讨《三国演义》的诸多内容和价值观等。
3.2强化文字表达能力
传统的培养模式写作课较少，即使有也多为基础写作，讲授写作的基础知识；或专业写作，或以体裁为主进行分类讲授，但课时远远少于文学类其他课程。应根据社会需求，大大增加写作课的课时，开设各种可供选择的职业写作课程，如策划书写作、文案创作、公文写作、故事创作、诗歌创作、散文创作、脚本写作、影视评论、文学评论等，以满足学生各方面的就业需要。课程教学模式不是以讲授为主，而是讲授、讨论与训练并行；考核方式不是概念的死记硬背，而是以创作出的作品为成绩评定标准；鼓励学生投稿及参加各类竞赛，提高学生的写作兴趣及创作自信。不断夯实文字功底。
3.3训练职业技术能力
传统观点认为，职业技术能力可以参加工作后再进行学习。随着社会节奏的加快，招聘单位往往要求员工能马上适应工作，因此必须了解现代科学技术的发展。熟练运用现代媒体技术。因为以语言文字为载体的文化正在被以影像和网络为主的多媒体文化所分割，影像文化和网络文化对人们的影响越来越大，这就需要我们培养的文学人才具有整合不同媒介的才能。可以想象，那种在文学、影视和网络媒体多栖的创新人才一定会备受推崇。在现代技术语境和传播语境下更为如鱼得水。我们培养的学生既能耍笔杆子，又能扛摄像机，还懂得编辑与制作，将语言文字传播、影像传播和网络传播融会贯通，肯定能适应社会的需要。为此，我们的人才培养计划必须增加办公软件及设备运用、网络技术与多媒体技术等课程的比重，有条件的同学还可以去考驾照以增强职业竞争力。
3.4培训良好职业素养
当今的工作往往分工细致，一项工作的完成需要几个人甚至是多个部门的合作，这就需要有良好的沟通协调能力。汉语言文学专业的学生大多书生气足，往往以自我为中心，不懂待人接物的技巧，沟通及协调能力较差，缺乏团队意识。此外，现在学生多为九零后学生，独生子女多，眼高手低者多，责任心较差，依赖性强，缺乏吃苦耐劳和抗压能力等职业精神。因此，学校应采取措施鼓励汉语言文学专业大学生以见习、实习或兼职等方式尽早走进社会，亲身感受职场与学校的差别，进而掌握与人沟通协调的处事态度及负责敬业的职业精神。
综上所述，汉语言文学专业培养模式的改革方向要从知识教育向能力培养转变，不仅要注重文学基本知识、基本理论的传授，更要注重学生实际动手能力，特别是独立工作能力和创新能力的培养，让学生能够适应新时期的社会要求，顺利走上工作岗位。
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关键词：汉语言文学；语言意境；应用
汉语言文学包括两个主要部分，即汉语言学以及文学，作为研究我国语言的最基础学科之一，其包含内容包括民族文学、世界文学、中国文学等等，包容性非常之强。汉语言学习的过程中，应当加强语言意境学习。意境来源于生活同时又可以高于生活，能够更加深入的刻画作者的内心世界。提升语言意境分析能力能够帮助理解作者内心，同时提升自身的文学素养。
一、汉语言文学语言意境概述
（一）语言意境的特点
就大学阶段语文课程的学习而言,汉语言的语言意境一般来自于学生的情感，对学生进行情感教育让大学生可以在生活化场景中感受文本中、人物角色中所表达的丰富的感情。大学汉语言教师在开展教学的时候，要扮演好引导者的角色，指引学生们把文本中人物的神态、情感、动作及语言分辨清楚，让学生体会文本中人物的情感变化。学生通过丰富的情感体验来学习文本，才可以真正地、有效地领会汉语言中所蕴含的深意[1]。
（二）汉语言文学专业的特点
汉语言文学专业是中国大学史上最早开设的专业之一，出现于19世纪末。20世纪80年代以后，汉语言文学专业得到了很大的发展，其特点主要有，专业性强，从源头来阐述文字的形态和形成。例如现代汉语和古代汉语专业，分析字形，字音，发音的由来以及甲骨文的原意，让学生对文字有更加透彻深入的了解。将文学作为一种体系来研究，文学有什么特点，文学有什么规律，而且基本的表达方式有哪些还有发展规律，系统的理清历史脉络，逐一讲述历朝历代的文人诗作和背景环境，以此来丰富学生的知识面。语言专业培养具备汉语及语言学、中国文学等方面的系统知识和专业技能，能在高校、科研机构和机关企事业相关部门从事汉语言文字的教学科研、对外汉语教学、语言文字管理及语言应用方面实际工作的语言学高级专门人才。该专业侧重于在汉语和对外汉语方面的教学和研究，要求学生有较强的文字运用能力，以及广博的文、史、哲的知识基础。
二、汉语言文学语言意境的研究意义
（一）提升语言素养
学习汉语言文学的重要基础就是对语言的了解，汉语言文学是由需要组成的。它的组合是自由的，正是它的这些由作者的自由组合还形成了各种意境，想要深刻体会文学作品的意境，必须熟练掌握语言技巧。提高语言素养，对汉语言文学的研究和应用具有很重要意义。
（二）提升鉴赏能力
我国的文学典籍中，往往都蕴含着一些深远的意境，文学作者通常是将自己想要表达的思想感情通过意境来承载，而这种意境都是以语言为载体呈现出来的。只有体会到文学作品中意境的表达，才能真正的感受到作者想要表达的感情，作品蕴含的意义[2]。因此，想要对文学作品意境的体会，必须要提高自身对语言和意境的赏析水平。然后结合作品写作的时代背景，进行分析和研究。
（三）提升写作能力
学生通过专业的汉语言文学学习，不但可以丰富语文知识，打下良好的理论基础，而且可以培养分析问题和解决问题的能力，提高写作水平，语言和意境是一个作品的重要组成部分，熟练掌握语言和意境的分析掌握，能有效提高写作水平。
（四）了解传统文化
汉语言文学专业主要培养掌握汉语，中国历史，中国文学方面的知识。在学习过程中，可以了解不同时期的不同历史，可以体会不同作家的不同作品风格，感受当时的历史背景，体会作者表达的含义，更加具体的了解我国的深远文化，并且将中国文化传承下去。
三、语言意境在汉语言文学中的应用
（一）创作富有内涵的文学作品
创作来源于生活，一些文学作品的意境所表达的内容都来源于生活。古人，壮志未酬，生活艰苦可以写诗；游山玩水，饮酒叙旧时可以写诗，都是源于对生活的体验。加上自己的思想，往往创作出来的作品，给人带来极大的精神震撼。热爱生活，感受生活，通过自己的思想，加上情感使所创作品具有情感灵性。
（二）总结语言规律
我国是人口大国，存在一定的地域文化差异，并不是所有地区都说普通话，一些地区的方言充满它们独特的魅力，但是普通话还是大多数地区所使用的。汉语言文学的学习，就是为了很好的应用语言，还可以了解我国各族语言文化历史，总结出语言规律，将其带到生活中去，以便更加深入的对我国各族历史文化深入研究[3]。
（三）抒感，积极创新
据有关教育部门明确提出，在阅读教学方面要确保学习要求的多元性，让大学生得以自由适应各类文字类型；在阅读中，要学会提取信息、求解问题和思维的加工；从文本的情感中实现对社会与自然的责任感的培养，保证大学生拥有完善的价值观、健全的态度与情感；有效地提升学生们的人文素质和科学素养[4]。据此可见，教授大学语文课程时，不能只是单一的进行信息的加工，还要根据文本内容特点完成教学方法的制定，确保学生们在学习语文时实现意志、情感和整体认知方面的提升。在大学阶段语文课程往往有着非常明确的内容和主题思想，这便要求开展教学时力求更多地运用和课程关心密切的素材作为导入该课程的手段，此种导入手段可以确保在愉悦的氛围下很快进入正式的课程教学，保证学生尽快进入高效学习状态。将这些作为教学的基础，教师还要让大学生对文本中的情感以及自己的感悟进行表述。此方式可以让学生根据内心感觉的指引对情感进行认知，接着与教师产生共鸣，进而导致大学生能够真正按照情感体会来学习正课。善于针对文本内涵进行挖掘的教师在开展教学时可以按照教学内容安排与其对应的问题，并以设定好的问题为根据与学生们展开相应的情感交流。因此在展开教学时，学生们针对课程的体悟与认知就不需要受到段落、词句等语言表达形式约束，更需要在情感感受的前提下对文本内容进行理解。教师与学生之间间可以通过对文本情感的体会、对文本内容的学习来领悟文本深刻的内涵。如果师生在开展大学语文的学习活动时没有将情感教育进行重视，那么很容易导致课文的解读走向歧途。大学语文教材无论是文本内容还是文本结构上均为编撰成员的心血，对他们的工作成果，我们需要充分尊重，只有做到这样才可以将普遍价值和文本的丰富性、多元化间的关系进行妥善处理。当学生与教师都尊重文本的情感、热爱文本的内容，才能够对文本有更加深入的理解。详细了解语文教材能够发现，无论是形式、内容还是生活方面都非常贴近生活艺术，表现形式多元化、内容丰富。这些课程内容在情感、思想、文化和道德等很多方面都与实际生活紧密联系。这能够有效保证语文课程往往将教学认知作为开展教学的核心以及主线。所以，在学校开展教学活动时，教师也需要深入且全面地对文本意蕴展开研究，确保学生们在价值观念观以及感受能力等方面有更高的情感领悟境界。由于大学生主动性较强、感受丰富，所以通过此种方式展开教学会比单纯的知识讲授有更强的说服力[5]。例如，语文教师可以在解释某个词语含义的时候，鼓励同学们来讲述他们生活中经历过的与这个词语的含义相关的或者是通过这个词语想起来的事情，再从内心出发去感受这些事情记忆深刻、感动人心的地方，通过语言将其表达出来。
四、提升汉语言文学中语言学习和意境分析能力的方法策略
（一）强化基础能力，加强朗读训练经常进行朗诵有很多好处，它可以提高同学们对文字的理解能力，还可以提高语言表达能力
同时，由于通过朗诵能接触到许多文学作品，还能提高鉴赏能力和艺术修养。默读、浏览只是学习语文的一种方法，但这种方法只是学习过程中的一种低级阶段，真正要达到高效率的学习语文是必须要经过朗诵的。朗读可以使我们的耳膜受到较强的刺激，再加上视觉的高度集中，就可以在大脑中留下深刻的印象。同时还可以培养清晰的口头表达能力。此外还得注意：语调要自然，通过对语调的把握，可以准确表达出作品的思想内容。朗诵是一门言语艺术，对提高汉语言文学的分析具有帮助意义。
（二）着重能力培养，增加背诵练习背诵是中国传统教育的一种优良方法
人们常说，“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”。可见，背诵不但能体会其中所蕴含的思想感情，还能促进写作。在我国从古至今流传下来好多经典文学，可以按阶段的挑选进行背诵，书读百遍，其义自见，不仅能够强化对汉语言的掌握理解，还可以在日后的写作中将经典的加以引用，使文章充满特色。对弘扬中国文化产生积极影响。
（三）综合利用多媒体，深入领会语言意境媒体技术是一个涵盖多学科多行业的概念，是应用文字、数据、图形、图像、动画、声音等多种媒体形式对信息进行综合处理，使用户能够应用多种感官完成信息交互的技术
现代媒体技术除了传统的电视电影、录音、投影之外，基于计算机的多媒体技术的应用也越来越广泛，极大的改变了人们生产生活和信息交互的方式，信息的沟通更加便捷顺畅。媒体技术应用计算机、投影仪、声音、电视、计算机等设备，对文字、声音、动画、图形、视频等多种信息进行处理，实现信息传递，媒体可以同时作为信息传播的载体和信息储存的载体，是人们获取信息方法的有效扩展，在工业生产、教育、公共信息咨询、商业乃至家庭生活和娱乐行业都有着大规模的应用[7]。就目前现状而言，媒体技术已经进入了网络时代，宽带网络进入千家万户，为人类提供了极为丰富的信息资源，教师应该重视对网络资源的利用，引导学生自主学习，教师也可以应用网络为自身提供的便利条件，还可以根据自身的教学经验筛选高质量的教学资料，进行编辑剪辑，进而加工再呈现给学生，以有效解决网络资源质量良莠不齐的问题，作为课堂知识的补充，提高汉语言文学教学的实效性与有效性。传统的汉语言文学教学往往过分关注文章写作技巧与词汇的应用，对于作者平生、时代背景等内容往往一带而过，然而一个人的思想是不能和其所处的时代割裂开来的，这样的方式不利于学生对教学内容的理解。而应用媒体技术，教师则可以将作者平生、时代背景等以及各家观点等内容整理成为媒体资料，交给学生由学生自主学习吸收，面对更加丰富的资源，学生将形成更加开阔的视野，打破局限性，引导学生辩证的看待问题[8]，与此同时，教师还应该鼓励学生自主应用媒体技术尤其是应用网络，查询其他相关资料，锻炼学生自主学习的能力，提高学生思维的独立性和学习行为的自主性。
（四）写作能力培养汉语言文学属于基础性专业，要想提高学生的写作专业能力，必须经过长期的训练以及积累，相对比其他专业而言，这种长期培养过程也属于汉语言文学的专业特色
正因此，要想提高汉语言文学学生的写作能力，必须对其进行长期培养与训练。对于汉语言文学专业而言，写作能力属于基础专业素养，学生只有在理论知识认知达到一定程度后，经过长期无间断性的训练，才能促使自身的写作能力在循序渐进中实现质的飞跃[9]。现阶段，高等院校汉语言文学学生在写作方面的训练，并不具备良好的连续性，往往是在教师要求写作后，才会进行创作，一旦教师没有明确要求，便不会主动创作，这种训练被动性，在很大程度上制约了写作能力培养效果。教师可采取以下方法对学生的写作能力进行培养：其一，教师可以对学生进行基础写作培养。该学期培养的主要目的是通过向学生传授基础写作理论，例如，语言驾驭、表达方式选择、结构构建、主旨生成、思维运行以及材料摄取等，奠定学生的写作基础，提高其基础写作能力，为学生的其他课程学习铺筑良好的“会写”基础[10]。其二，可以对学生进行应用文写作培养，帮助学生掌握应用文写作的文种常识以及基本理论，进而帮助学生了解不同文种写作的格式以及具体要求，提高学生公文写作能力。为学生进入社会打下扎实的写作基础。其三，还可以对学生进行新闻写作培养，以课堂教授的方式，来帮助学生准确掌握新闻写作的基本知识，并与实践训练结合，提高学生对新闻体裁的认知度，进而提高学生新闻报道的写作能力。其四，教师可以对学生进行文学写作培养，并且帮助学生了解基础性文学文体的写作个性以及规律，例如，戏剧、散文、文学评论、诗歌以及小说等等，在提高学生的文学鉴赏能力以及写作能力的同时，培养学生形成良好的审美人格、文学素质。其五，教师在教学过程中可以对学生进行学术论文写作培养，帮助学生准确把握学术论文的写作特点、选题以及终稿等步骤的具体写作要求，培养学生形成通过正确方法、观点和立场，对问题进行分析并提高其有效解决的能力，为学生完成学业论文、顺利毕业奠定写作基础。
五、结语
伴随着我国经济、文化的飞速发展，全世界都在逐渐普及汉语文化，作为学习语言必不可少的文化背景，语言的底蕴不言而语，其概括性包含了几乎所有的文化信息，但与此同时也加大了学习的难度。因此，作为汉语言文学专业学习过程中较为重要的语言意境部分，相关教育人士应当对其加强关注，投入更多的精力进行深入研究。
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