时间：2023-03-17 17:58:47
导语：在陶行知教育思想论文的撰写旅程中，学习并吸收他人佳作的精髓是一条宝贵的路径，好期刊汇集了九篇优秀范文，愿这些内容能够启发您的创作灵感，引领您探索更多的创作可能。
一、在教育发展共同体各成员学校中营造浓郁的“师陶学陶”氛围
我们组建了陶行知教育思想宣讲团,在教育发展共同体各成员学校进行巡回授课,普及陶行知教育思想。我们将各共同体学校的教科室主任组织起来,全面、细致地学习了陶行知先生的教育思想、理论著作和教育故事,每个人根据自己的长处选择一个主题认真备课,然后轮流到每个共同体学校进行宣讲和授课,让每一位教职工正确把握陶行知教育思想的内涵以及对当代教育教学工作的启示。
各共同体成员学校有计划地组织教师学习陶行知先生的著作、言论以及相关的学习资料。我们采取集中学习和自学相结合、阅读和摘记相结合、学习和反思相结合的方式,先后组织全体教师认真学习了《走进陶行知(教师读本)》、《陶行知传》、《生活教育理论——陶行知思想研究》、《陶行知的故事》、《陶行知思想的现代价值》等书,并要求大家积极撰写读书笔记和学习心得体会。各共同体成员学校均设立了“行知大讲堂”,每周组织一次活动,让大家轮流上讲台谈“师陶学陶”体会,掀起了“师陶学陶”热潮。
二、以陶行知教育思想为理论支撑,积极开展校园文化特色建设
在“师陶学陶”过程中,各教育发展共同体成员学校纷纷将陶行知教育思想和本校实际相结合,来提高学校文化建设的品位,并形成了办学特色。如王官集中心小学以陶行知先生的“生活教育”理论为指导,开发了《好孩子、好习惯、好生活》校本教材,教材中包括了生活好习惯、学习好习惯、文明礼仪好习惯等篇章,让好习惯伴随孩子们健康成长。黄墩中心小学大力开展了“劳动教育”,开辟了生态种植园和饲养角,每个班级都分到了一块“自助式”学农实验田,孩子们自己在农村搜集农作物种子,在教师的指导下进行种植和管理;在实验田的周边搭建了一些小动物“饲养舍”,让孩子们“和马牛羊鸡豕做朋友、对稻粱粟黍稷下工夫”,培养孩子们热爱劳动、亲近田园的情感。经济开发区中心小学积极开展了“创造教育”,确立了“培育具有民族品格和世界眼光的创业者”的办学理念,广泛开展了“红领巾学创业”活动,使“创业”的种子在孩子们幼小的心田中萌芽。由于活动开展得有声有色,还在全市“创业文化节”上作为典型推广。我们蔡集中心小学在“生活教育”的基础上深入开展诗教活动,形成了丰富的儿童诗课程文化,探索出了阅读赏析、生活感悟、采风创作等学习方式,让孩子们在诵诗、赏诗、画诗、写诗的过程中,启迪思维,丰富情感,提高素养,接受美的熏陶,让师生们在校园里诗意地栖居。
三、以评选“行知式”学习型团队、“行知式”教师为抓手,弘扬陶行知教育精神
陶行知被称为“万世师表”,他“爱满天下”的情怀激励着一代代为师者。我们通过研究、讨论,制定了“行知式”学习型团队、“行知式”教师评选办法,引导广大教师学习陶行知教育思想,践行陶行知先生崇高师德风范。每学年通过层层推荐、民主评选,最后举行隆重的表彰会,褒奖一批“行知式”学习型团队和“行知式”教师,以此来不断促进学校师德师风建设。
论文摘要：陶行知的义务教育观是其教育思想的重要组成部分。他并非一味地迎合西式义务教育，而是从“共和主义”角度，即从保护教育机会平等角度去理解和推进义务教育。针对当时面临的非常恶劣的社会环境，他主张开展有中国特色的义务教育：普及教育是陶行知义务教育观的精髓，“小先生制”是他独创的开展义务教育的方法，“工学团”是他独创的义务教育内容。陶行知的义务教育思想非常有价值，借鉴他针对中国具体情况而推行的灵活多样的方法与举措，可以促进我国目前义务教育朝更加健康的方向发展，促进和谐社会建设!
陶行知的义务教育观是其教育思想的重要组成部分，它有自己的独特内涵和相当鲜明的中国特色。
一、陶行知并非一味地迎合西式的义务教育
陶行知早年留学美国，先后专门研究过市政学和教育学，他对西方国家的义务教育有相当的了解。回国以后积极投身社会活动和教育改革事业，他经常参与制订有关政策，是当时有影响的义务教育专家。
在他于1921年前后写成的《义务教育人手办法之商榷大纲》中，他分析了西方发达国家促进义务教育的三大“主动力”：其一为“宗教觉悟”。其二是“国家主义”。其三是“共和主义”。尽管陶行知是个虔诚的基督教徒，但在教育这一问题上，他明确主张“正式学校教育为国家之公器，应当超然于宗教、党纲之上”，因此对义务教育的“宗教觉悟”和“国家主义”，陶行知持有自己的保留甚至反对意见。在《强迫教育新义》一文中，陶行知说：“好教育是人生的必需品，如同饭一样。好饭人人愿吃，吃饭也要强迫吗?强迫教育是成了问题。什么要强迫?怎样强迫?强迫谁?我们必定要弄个明白，才能向前干去。否则一味蛮干，难免走入歧途”，“强迫教育的意义，到了现在，不再是强迫人受教育了。但有许多拿的是强迫教育的题目，做的是强迫受教育的文章，而且一点也不怀疑，甚至令人不解。”“我们要强迫有权者允许人求学。我们要强迫有知识者教人。凡阻碍别人求学、教人者都要罚得重，因为他们是妨害整个民族之进步。不识字者本身如不长进，亦当受点小罚，但是无论不识字者之为小孩或成人，强迫之重心要压在家长、店主、厂长、任何机关团体之负责人的身上，才算公平而有效力。铲除民众儿童上进之阻碍，使民众儿童有自动求学之可能，才是普及教育及教育采用强迫手段之真义。”在陶行知看来，强迫主要是针对政府和家长，对政府和家长是强制性的义务，而对学生进行强制，则是对义务教育的误读。陶行知主要是从“共和主义”的角度去理解和推进当时中国的义务教育。所谓“共和主义”的角度，即从保护教育机会平等为出发点去理解和推进义务教育。
1 义务教育应当提供“立脚点”意义上的平等
陶行知对平等问题有自己的主张，在《共和精义》一文中，陶行知表达了自己对平等的看法：“天之生人，智愚、贤不肖不齐，实为无可韪之事实。平等主义亦不截长补短，以强其齐。在政治上、生计上、教育上，立平等之机会，俾各人得以自然发展其能力而为群用，平等主义所主张者此耳。”当时有人反对不平等，“但是打不平等的人，往往要把大家的头一齐压得一样平，变成齐头的平等”，他所强调的平等不是这种在他看来属于“假平等”的平头式的平等，而是起点意义上的平等。“真平等是要大家的立脚点平等，你的脚站在什么地方，我的脚亦站在什么地方”，“在立脚点谋平等，于出头处求自由”是陶行知对社会平等或教育平等的独到诠释。
2 义务教育是对弱势群体的关照
“保护教育机会均等”是民众的教育诉求，也是陶行知制
陶行知主张“在穷的社会中，以穷人用穷办法办穷教育”。在师资问题上，陶行知独创了“小先生制”。除了“全国小学生总动员做小先生”外，还有“全国识字成人总动员做传递先生”、“全国知识分子总动员辅导普及现代生活教育之推进”、“全国学校总改造”和“文化荒岛总开辟”等。
陶行知认为，义务教育如果单单强调学校的正式教育，那是整个教育界的“半身麻痹之症”，应当把儿童教育和成人教育打通。在教育活动形式上，除了在学校开展普及义务教育外，还尝试“自学团”和“生活教育团”等形式。他主张，在义务教育期限内，学龄儿童如果在私塾或家庭受有与义务教育程度相当的教育，经过当地小学考核及格，予以证明书，就应当作曾经受义务教育论。陶行知的这个主张，既不违背义务教育的本质，又可以在一定程度上缓解贫困家庭子女的“饭碗”问题，缓解政府教育经费筹措的难题，很有人文关怀的精神。陶行知还设计出许多符合中国国情的义务教育内容。其中最具代表性的是“工学团”。在《普及什么教育》一文中，陶行知说，“这些年来教育是给镇江醋浸透了。一提起教育两个字就觉得酸溜溜的，谁也不愿意把它普及。的确，教育是成了少爷、小姐、政客、书呆子的专用品”，“我们所要普及的，不是少爷教育，不是小姐教育，不是政客教育，不是书呆子教育。我们所要普及的是：自动工学团。什么叫自动?自动是大众自己干，小孩自己干。自动教育是叫大众自己干，叫小孩自己干，不是替代大众、小孩干。什么叫工学团?工是工作，学是科学，团是团体。说得清楚些是，工以养生、学以明生、团以保生。说得更清楚些是，以大众的工作，养活大众的生命；以大众的科学，明了大众的生命；以大众的团体力量，保护大众的生命。”
二、陶行知义务教育观对当前义务教育的启示
学习陶行知思想教育感悟1
欣赏周国平的哲思之余，翻阅起《陶行知教育文集》。过去几年一直认为一线教师在教学方面，需要具备扎实的基本功，有效的教学经验和超强的业务能力，唯独忽视了对理论的深入学习。现如今，认为更应具有学习、探索现代教育理念的能力以及丰富且独具创新的理论知识。在理论知识的高度支撑下，无论是对教学研究还是课堂实践都是有利的。比如，在对于如何实现学校教育从以“课堂”、“教材”和“教师”为中心的课程模式育”、“社会即学校”和“教学做合一”三大命题，由此涉及到学校人文精神思想启蒙，比照现代社会的发展要求，陶行知的这一思想有着极为重要的现实价值。道德行为、信念和价值观、和生命观，人文教育的实质就是这三个层面的精神教育。陶行知先生曾对我国当时的旧教育进行过全面、猛烈的批评，他晚年提出的“六大解放”可以说是找准了旧教育操作中的问题，从而提出教育革新的操作措施。
当年的教师职称理论考试大多人一出考场就在问：什么是六大解放思想啊?解放学生的眼睛——使他们从书本和试卷中解放出来，让他们去看社会、看自然、看生活;解放学生的双手——使他们闲置的双手动起来，去做事情，做到“学做合一”;解放学生的头脑——使他们从“只听不思”中解放出来，开动脑筋，积极思维，学会思维;解放学生的嘴——给他们说的自由，特别是问的自由;解放学生的空间——除了课堂学习，还引导他们走向课外，接触社会，接触自然，给他们广阔的天地;解放学生的时间——不用功课他们的业余时间填满，给他们活动的自由，把课间十分钟和午饭后的时间还给他们。
今天读到到的“教学合一”有感触。好像教师之专门教学生书本知识的人，他似乎除了教以外便没有别的本领;除书本之外便没有别的事可教。重教太过，不知不觉中就将教和学分离了。然而就实在来讲，教学理应合一。教师的责任不在教，而是教学生学。大凡世界上的教师可以分为三种;第一种只会教书，只会拿一本书要学生来读、来记。比如教英语单词让你读个一百80来次的，单词就记住了，从此也是这个孩子学外语噩梦的开始。第二种教师不是教书，乃是教学生，不是拿学生来配书本，而是拿书本来配学生，比起第一种固然有进步，但还是不妥。教与学理应统一，让教的法子根据学的法子，怎么样学就怎样教，学得多教得多，学得少教得少，学得快教得快，学得慢教得慢。
同时，教师在教学过程中还要和自己的学问联系起来。一面教一面学，并不是贩卖些知识来，就可以终身卖不尽的。老师如果不求进步，学生是很难进步的，这也是教育分离的流弊，也是大家的通病吧。如此想来，孔子的“学而不厌，诲人不倦”是有道理的，必定要学而不厌，才能诲人不倦。因为教育界生活无限枯寂乏味，十年如一日，年年照样画葫芦，更是枯燥。要想教得快乐，要把教学合二为一，教师的教要和学生的学联络起来。在这个过程中，教师和学生都可以自得自动，体验学习的乐趣，寻求知识的归宿。
学习陶行知思想教育感悟2
近段时间，幼儿园组织了学习陶行知的活动，通过听陶视频、学习有关陶行知的理论等，唤起了我们“师陶、学陶、践陶，打造爱+智慧教师”决心和信心，也让我对陶行知先生有了初步的了解，我知道陶行知先生是伟大的人民教育家，他除了有着“捧着一颗心来，不带半棵草去”的高尚人格外，在教育中还体现了“爱满天下”博爱精神，他的生活教育理论，创新民主教育也成了当前推行素质教育的取之不尽，用之不竭的源泉。我被陶行知的精神所感动。在实践中，我也不断探索着，尝试着……通过阅读陶行知先生的话语，仔细斟酌，我有几点体会：
在学习《陶行知的教育思想》过程中，首先让我深有感触的是陶行知先生“爱满天下”的博爱精神，爱孩子是教师人格的灵魂，也是师德的核心。陶行知先生说过：“教育不能没有爱……没有爱就没有教育。”教师爱孩子是教育孩子的感情基础，真诚地热爱孩子，对孩子倾注满腔热情是教师必须具备的品质。教师只有对孩子抱有深深的爱，才能激发孩子对老师的尊敬、信任和亲近，营造出和谐、温馨、亲切的师生关系。我用真心疼爱着孩子们，孩子们也用他们的童稚爱心回报着我，我特别喜欢看到听到孩子们甜甜的笑脸，喜欢他们围拥在我的身边，喜欢他们稚嫩的呼唤声，“老师，老师”这是个崇高的职业，让我感受到了更大的责任。在这种充满爱的师生关系中，孩子不仅乐学，而且个性会得到充分发展，形成积极向上的精神状态。通过教师潜移默化的影响，孩子也学会了去爱——爱自己、爱别人、爱幼儿园、爱家庭、爱家乡。同样，我们也应爱自己的工作，享受工作带来的各种滋味，爱自己的家庭，感谢他们为我们付出的点点滴滴，爱工作着的幼儿园，有了它，才有我们的安宁幸福。
在读陶行知先生的文章中，让我最感动的是：“捧着一颗心来，不带半根草去”先生的一生正是这十二个字的写照，这是多么高的境界啊！我会带着一颗对教育对孩子真挚的心在实践中慢慢去解读陶行知先生的伟大教育思想，不断的学习与实践，使自己能在这一路上有更大的收获，能采撷到更多的陶果。
学习陶行知思想教育感悟3
最近，我读了几篇陶行知先生有关教育的论文，对照自己的教育实践感触颇深。我觉得，陶行知先生倡导“教人求真”、“学做真人”的教育思想和“生活教育”理论，真是抓住了问题的要害。我常常问自己：有时候，自己的教育效果为什么不那么理想？其根本原因就在于自己还不够较“真”，许多人类文明的精华，在我的心目中，有时候可能只是“教条”，甚至只是一个美丽的包装，而非不可动摇的生活准则，既不是发自内心的理想信念，更不是早已形成的优良品性，生活中的我充满矛盾，左右摇摆，这就是造成“教的是甲行的是乙”的原因。对学生来说，这就是“坏的生活，坏的教育。”而只有当我感到把教育从目标到过程都非常认真时才是卓有成效的.当然，教师是人，不是神，不可能没有七情六欲，没有私心杂念，要求教师人人都达到陶公那样的境界，更不现实。但是我深深感到，作为教师有几点却必须向陶行知先生学习，努力在教育生涯中实践之：
首先，教师对待学生必须公正公平。这是学生对教师最起码的要求，做不到这一点，你就不可能让学生感到满意。在这样的情况下，要获得理想的教育效果就更加困难。我想陶行知先生是十分强调“公平公正” 对待学生的。这可以从陶公真心实意大办“平民教育”、“孤儿教育”中得到验证。
第二，教师对待工作必须认真扎实。“认真”是做好一切工作的保证，教育就更是这样。只要教师工作稍不留意，就有学生不把学习当回事。所以如果拿教师的知识能力与他的工作态度相比，我觉得其重要性最多只有3 ：7，而且那份“知识”还得依靠“认真”来学习，那份“才能”还得凭他的“认真”去发挥。所以有句名言说得好——“态度决定一切！”
第三，教师对待学问必须好学上进。这是当好教师的重要条件。教师不可能个个都是学问家，但对自己所教学科的相关内容，却应该熟练系统的掌握，以便给学生最好的帮助指导，更有效地带领学生开展学习研究。除了所任教的学科知识、教材教法，还有教育学心理学，都要努力掌握。这需要在漫长地教育实践中不断摸索探究，这是当好一名教师的保证。而且更重要是，教师谦虚好学、积极进取的言行，会对学生产生潜移默化的影响，这是最有说服力的教育。“追求真理，学做真人”就要永远虚怀若谷，永远好学上进。即便这样，能够成“家”的依然是少数。因为成“家”，需要深厚的底蕴，需要不断学习研究，实践反思，发现规律，并进行深刻的理论创造；同时，还要在教育实践中,培养带领出许许多多确实优秀的学生,并获得社会确认。
如果你现在问我：“你是新教师还是老教师？”我会觉得很难回答，因为我自己都很难定位。说长不长，说短不短，在教育的舞台上我也不停歇地旋转了十一个春秋。这期间，我有过兴奋，彷徨，挫折，直到现在的淡定。伟大的陶行知教育思想就是我成长道路上的一盏明灯，不断指引我前进与努力的方向，让我一路走得踏实。
一、真
陶行知先生明确指出：“千教万教教人求真，千学万学学做真人。”教人求真，学做真人，老师自己首先要是个很“真”的人。我从不否认自己一开始对教师工作没有太多热爱，随父母意愿读了师范，顺理成章成为一位小学老师。我很真性情，而且很认真。我以百分百的认真站在讲台上，真诚地对待每一个学生，上好每一节课，说好每一个字。万年大计教育为本，教师为本，师德为本，育人为本，人格为本。教育学生学会做人，做真人，做人中人。这是我作为教师最神圣的使命，站在三尺讲台上，我不能辱使命！
现在的我，年纪渐渐大了，但我始终坚持我的人生格言——“真诚沟通，互助学习， 态度积极， 快速行动”，求真务实，兢兢业业做好本分工作，同时通过学习陶行知思想不断修炼提高自身师德水平，做一个高尚的人，纯粹的人，有道德的人。
二、创
陶行知先生是举世无双的一位创造教育家。他的创造思维、创造思想、创造智慧、创造实践、创造能力、创造成果，已经载入史册。“天天是创造之时，处处是创造之地，人人是创造之人。”是他的经典创造名言。创造教育是陶行知教育思想的核心。而刚踏入数学教学生涯的我，趁着课改的春风，也一头扎进创新的课堂教学改革之中。
也许是初生牛犊不怕虎，也许是年轻教师有的是活力与创新，我在教数学不过两个月后就参加了数学协作区的教研课展示，获得好评。在我教数学5个月之后，我参加了吴江市小学数学青年教师评优课的比赛。取得了二等奖的好成绩。在接下来的吴江市录像课评比中我再接再厉，获得二等奖。
在教学中我努力创设有利于培养学生创新意识和创新精神的情境，真正做到对儿童的“六大解放”，激励学生去探索，去创新。解放儿童的大脑，激发创新意识。解放儿童的双手，探索创新途径。使他们充分得到自由的生活，从自由的生活中得到真正的教育，把他们塑造成适应时代需要的具有创新精神和创新能力的“真善美的活人”。
三、行
在我工作的第三年，我参加了吴江市“百节好课”比赛。视导片的顺利出线让我有点放松，在决赛中我失败了。这次失败让我信心受挫，虽然自己后来在一些论文和教学设计的比赛中屡有收获，但我觉得自己停滞不前。当时的校长笑慰我说那是陷入了高原现象。我不再迷茫，因为我的学生不允许我迷茫。我的教学不是为了得奖，我的一切教育行为的目标只有一个：为了学生的发展。于是，我更刻苦地工作。
那一段时间，课改进程热热闹闹，新课程背景下的课堂本是生成性的课堂，有那么多的公开课、观摩课，教师精妙的设计、精彩的讲解和学生踊跃的参与、极高的准确率赢得了听课者的好评。这样的课有价值吗？学生又究竟收获了几许？我开始反思。这时，陶行知思想使我拨云见日。
什么是教学？陶行知先生提出：“教学做合一。”“教学做合一”的含义是“教的法子要根据学的法子，学的法子要根据做的法子。事怎样做就怎样学，怎样学就怎样教，教与学都以做为中心。在做上教是先生，在做上学是学生。”教学就是通过“在做上教，在做上学，使儿童会做。”我的教学就该围绕这个目标，而不是其他的。于是我学习、实践、反思，并写下了《“教”为“不教”，“学”为“会学”——给学生点石成金的指头》一文，我要教会学生最有价值的学习方法：运用知识。我相信我的学生们一定会感受到这份力量。
四、实
吴江市A级，2A级课评比我也参加几次了，均失败。我有些气馁，但我并不落寞。因为我的教学并不是只有一两节比赛课，更多的是每个星期，每个早晨，在学校的教室里，和我的学生们面对面的那无数个40分钟，这里才是我的主阵地。虽然我也曾向往更大更高的讲台，但我会扎实站稳于脚下这片属于我自己的小讲台。
陶先生以实践第一的观点，倡导“生活即教育，社会即学校，教学做合一”的生活教育理论。生活是教育的本原。陶先生提出的儿童教育、人才培养，要坚持因材施教，施展特长，发展个性。生活教育重实践、重体验。
在教学实践中我也越来越感到生活教育的重要性，在生活中发现数学，在生活中运用数学。数学教学与生活实践相伴，使封闭的书本文化知识的积累过程变为开放的、活生生的与社会生活紧密相连的自我发展过程。在课堂上创设生动有趣的情境来启发诱导，在课外积极运用数学知识解决实际问题，激发学生强烈的求知欲，让学生亲自探索、发现、解决问题，成为“自主而主动的思想家”，享受创造的乐趣，获得成功的喜悦，真正成为学习的主人。
五、爱
如今的我，在教学上逐渐得心应手。我能感受到上课的快乐，感受到学生的进步。陶行知先生指引我们：爱是一切创造教育的源泉，没有爱，便没有教育。师爱是高于母爱、大于友爱、胜于情爱的圣洁之爱。我们要坚持自爱——施爱——达爱——传爱的准则，让爱代代相传。
关键词 道德 生活 德育 生活德育论
中图分类号：G41 文献标识码：A DOI：10.16400/ki.kjdkx.2015.05.041
Moral Education Returning to Life
――Realization Path of Moral Internalization and Externalization
FAN Yalan
（College of Philosophy and Sociology， Beijing Normal University， Beijing 100875）
Abstract "Education Should Return to Life" is the common voice of the community and even education. Moral education as an important part of education， examination-oriented education is facing the tide is educated， scientific and marginalization of the crisis， "Return to Life" is very important. Based on Husserl "life-world" ground-breaking introduction to explore the relationship between moral education and life and Dewey "Education is life" and Tao's "Life is Moral" Two typical Life Moral elucidation theory， argumentation "moral return to life"， students need to practice the dominant position of moral and ethical life experience with these two aspects of moral internalization and externalization of ways.
Key words moral; life; moral education; life moral education
“现代德育由于其知性特质，在很大程度上是悬挂在空中破碎而又抽象的德育，这正是现代德育陷人困境的主要根源之一。”①因此，德育要回归生活，打破其原有的知性框架，让学生在生活实践中体悟道德、深化道德，实现道德的内化和外化，让学生知行合一、内外兼修。“没有生活做中心的教育是死教育。没有生活做中心的学校是死学校。没有生活做中心的书本是死书本。”②生活是德育的根基和土壤，德育来源于生活、在生活中进行、又回到生活，生活与德育密不可分。本文所探讨的生活德育论就着眼于生活与德育的紧密关系，试图解决当前德育困境、为现代德育注入新的活力。
1 奠基：胡塞尔的“生活世界”理论
理论上，德育回归生活，受到胡塞尔生活世界的极大影响。胡塞尔针对实证主义的科学危机，将生活世界作为与科学世界相对立而存在，提出“回归生活世界”。生活德育论的研究也需要以此为基础展开论述。
胡塞尔对“生活世界”是这么定义的：“生活世界总是预先给定的世界，它总是有效，并且预先就作为存在着的东西而有效，但并不是由于某种意图，题材范围，或按照某种普遍的目的而有效。每一种目的都是以它为前提;即使是在科学的真理中认识这样一种普遍的目的，也是以它为前提，并且已经是以它为前提。”③生活世界不同于理论化、抽象化的科学世界，它是一个具体的、直观的世界，与我们的体验直接相关，是切切实实展现在我们面前的、日常的、可感觉的现实世界。
首先，生活世界是一个日常的人们生活的世界，在这个世界中人是绝对的中心，没有人生活世界也无存在的意义可言。“人们就是生活于这样的世界中，经验着这个世界，感觉着这个世界。它是人的世界，只有在其中，人的地位和价值才得到充分的彰显。”④其次，生活世界是一个奠基性的丰富世界，作为对立面的科学世界也必须建立在它的基础上。人是靠实践活动感知自己的存在、体验与他人沟通的过程并接触与感官直接相连的生活世界，生活世界就为人们提供了这样的实践的场域。人的一切活动都必须在生活世界中进行，生活世界是人的活动的基础。也因为人的活动的存在，生活世界是丰富的，充满着无限可能性。最后，生活世界是主体间的世界。胡塞尔十分注重生活世界中人们的交往活动，提出了“交互主体论”，认为人们的交往活动分为互识即相互认识、相互理解与共识即相同的理解两种。由此，胡塞尔将人与人之间的交往活动提高到了生活世界中一个十分重要的位置。
胡塞尔的“生活世界”理论为“德育回归生活”作了很好的铺垫。它确立了人的主体地位，人是生活世界的绝对中心和价值主体;生活世界是所有活动的基础，是人们实践的场所，也因此更加丰富多彩;它也应该是交往的世界，人与人之间的交流是生活世界的重要组成部分。以胡塞尔的“生活世界”为依托的生活德育，也注重学生的德育主体地位，让学生在实践中体悟道德，实现道德的从内化到外化再从外化到内化转换过程。生活德育论继承了“生活世界”理论，认为生活蕴藏着丰富的德育资源和宝贵的德育时机，学生从生活中习得道德。当然，道德不是一个人的事情，它是一种动态的人际关系，是在人与人的交往过程中实现的。因此，生活德育论要求学生必须积极参与交往的生活世界，在交往中感受道德的实现。
2 德育与生活
胡塞尔的“生活世界”理论为生活德育论作了基础性的解释，那么德育与生活的关系究竟是怎样的呢？进行德育与生活关系的深入剖析能够帮助我们加深对生活德育论的理解。德育即道德教育，道德是德育的手段。因此，探讨德育与生活的关系需要以道德与生活的关系为基础。
首先，道德的产生和发展源于生活。“从历史的源头来考察，道德从根本上源于生活的需要，源于以物质生活为基础的社会往。”⑤世界本无道德，因为有了人，人们为了更好地生活，更好地处理人际关系，进而创造了道德。生活实质上就是由人与人的交往活动和社会关系组成的。因此，道德是在人与人的交往过程中，是在与人们共同生活过程中产生的。道德作为一种调节人与人、人与社会之间关系的规范，在维持交往性和互动性的生活中发挥了重要作用。其次，生活需要道德。“道德与生活具有同一性。生活都是道德的生活，尽管不一定都是良善的生活，但一定蕴含着道德的因素。道德是生活的内在规定，是生活的魂灵。”⑥社会不论是螺旋式的上升还是波浪式的前进，总的趋势总是发展的。而社会的发展、生活的改善需要道德，道德是实现社会良序发展和美好生活的保障。最后，道德在生活中实现。马克思说：“全部社会生活在本质上是实践的。”⑦实践性是生活的基本属性，道德通过实践外化出来，也是通过实践化为内在的德性，提高人的精神境界。因此，实践于生活既是道德的目的也是道德的手段，道德的价值是通过生活的实践来体现的。
同样的，德育源于生活，德育是与道德相伴随产生的;美好的生活需要道德，当然更需要实现道德、进行道德教化的德育;德育的过程不是符号化的知性记忆，而是实践中的生活体悟，学会做人、将道德践行才是德育的最终目的。生活承载着德育，德育引导着生活，德育与生活融为一体。
3 生活教育理论
生活教育理论的两个代表教育家是杜威和陶行知。他们都十分重视教育与生活的结合，消融了教育与生活人为建立的分界线，让学生在生活中学习，在学习中生活，希望这种教育模式能够带给学生更好的学习体验和生活体验。而德育是教育的核心，德育为“五育”之首，生活教育论的思想对生活德育论有很强的借鉴意义。
3.1 杜威：“教育即生活”
美国民主主义教育家杜威是教育史上一位里程碑式的人物，他的教育思想标志着一个时代。“教育即生活”的思想是他生活教育思想的核心和精髓。
杜威的生活教育理论立足于生活的实践性，认为教育是生活经验的积淀。“一切真正的教育是来自经验的”，“教育是在经验中、由于经验和为着经验的一种发展过程。”⑧杜威强调“做中学”的思想，认为经验只有在生活中、在实践中才能取得，因此，杜威强调经验的重要性就是强调生活中实践的重要性。人们所接受的教育不仅来自老师和书本上知识，更多地来自经验的习得。知识是外在于身体的符号，通过生活实践中的视听触味嗅――“五觉”的感官经验将这些符号知识内化、掌握;有些知识更是直接从生活实践中获得。例如，老师和书本传授的道德知识即“我们应当做什么、怎么做”的知识，应当在生活中通过实践来直接体验，转化成道德经验、道德事实。因此，德育的过程就是一种生活的道德经验积淀的过程。另一方面，他的思想立足于生活的社会性，也就是“学校即社会”。“教育是社会生活的过程，而不是生活的预备。”学校是一个小型社会。杜威认为，应当把现实的社会缩小到一种“雏形”的状态，将这样一种状态应用到学校生活中，让学生在学校中也能体验社会的状态，实现学校与社会的贯通。
总之，无论是实践性还是社会性，都是“教育即生活”思想的体现。
3.2 陶行知：“生活即教育”
陶行知是中国现代教育史上“伟大的人民教育家”，结合中国的实际，继承和发展杜威的生活教育思想，提出了“生活即教育，社会即学校，教学做合一”的生活教育主张。
陶行知对生活教育下的定义是：“生活教育是以生活为中心之教育”、“生活教育是生活所原有，生活所自营，生活所必须的教育。”教育要通过生活才能发出力量而成为真正的教育。杜威的“教育即生活”更多地强调教育应当融入生活，在生活中体悟，生活在这里处于从属地位;不同的是，陶行知的“生活即教育”将生活放到首要位置，认为生活才是中心，给生活以教育。“从整个生活出发，过整个的生活，受整个的教育”，陶行知强调生活重要性，突破了以往生活教育论的保守倾向。“社会即学校”的思想突破了狭隘的学校教育的限制，认为“到处是生活，即到处是教育;整个的社会是生活的场所，亦即教育之场所。”⑨这是对教育场所和空间的拓展，旨在把整个社会、整个人生都列入生活教育的范畴。“教学做合一”是陶行知生活教育原理的方法论。他是这样阐释三者关系的：“教学做是一件事，不是三件事。我们在做上教，在做上学。事怎样做便怎样学，怎样学便怎样教。教而不做，不能算教;学而不做，不能算是学。教与学都以做为中心。”它体现了“教训合一”、“知行合一”的教育方法。
陶行知的生活教育论是给生活以教育，用生活来教育，为生活向前向上的需要而教育的理论。他不仅强调“生活”的中心，而且强调“做”的中心，将生活教育论的魅力发挥到极致。
3.3 德育的生活化与生活的德育化
我们可以看到，虽然两位思想家的生活教育思想有所差异、也各有侧重，但是都以生活为基点、以实践为根本、以人为主体。其实，他们的生活教育论应用到德育中更为切合，也正好满足了德育的需要。德育就是一种生活德育，它的目的就是让学生在生活中实现道德，成为一个道德高尚的人。杜威与陶行知分别强调的是德育的生活化与生活的德育化。前者要求德育从生活出发，在生活中进行，并回到生活;后者要求以德育来改造生活，使社会生活成为道德的生活。无论是德育的生活化还是生活的德育化，都是德育回归生活、融入生活的体现;无论是经验的积淀还是做的中心地位，目的都是通过道德的生活实践体验，实现道德从内化到外化、外化到内化的转化;无论是“学校即社会”还是“社会即学校”，都是以学生为主体地位，通过个体亲自参与生活体验，发挥人的自觉性、自主性、能动性和创造性，从而更好地体悟道德，指向德育的目标。
4 总结
经过胡塞尔“生活世界”的铺垫、德育与生活关系的讨论和杜威与陶行知这两个典型生活教育论思想家思想的解释，我们对生活德育有了比较清楚的认识。生活德育论的最终指向是德育课程，希望能解决当下德育课程“直接道德教学”的困局。杜威对于“直接道德教学”有一个著名的论断：直接的道德教学只能帮助学生形成“关于道德的观念”，不能形成“道德观念”。可惜的是，在以杜威、陶行知为代表的生活德育理论思想提出许久后的今天，德育教学仍无法走出应试教学、知性教学的怪圈，道德教育效果仍不明显。幸而，近些年来，生活德育理论又重回人们的视线，也取得了大量优秀的研究成果。相信，实现德育向生活的回归将指日可待。
注释
① 高德胜.生活德育简论.教育研究与实验，2002（3）.
② 陶行知.生活即教育.中国教育改造.东方出版社，1996：150.
③ 胡塞尔.欧洲科学的危机与超越论的现象学.王炳文，译.商务印书馆，2000：558.
④ 王文鹏.胡塞尔“生活世界”理论的德育启示.山东省青年管理干部学院学报，2009.1.
⑤ 唐汉卫.生活道德教育的理论论证.山东师范大学学报（人文社会科学版），2007（4）.
⑥ 冯建军.“德育与生活”关系之再思考――兼论“德育就是生活德育”.华中师范大学学报（人文社会科学版），2012.7（4）.
⑦ 马克思恩格斯选集（第1卷）.人民出版社，1995：56.
⑧ 杜威.我们怎样思维・经验与教育.姜文闵，译.人民教育出版社，1991：250.
⑨ 陶行知.陶行知全集（第2卷）.湖南教育出版社，1985：180，633，408.
参考文献
[1] 高德胜.生活德育论.北京：人民出版社，2005.10.
[2] 汪凤炎.德化的生活――生活德育模式的理论探索与应用研究.北京：人民出版社，2005.10.
[3] 高德胜.道德教育评论2012――生活德育论的反思与展望.北京：教育科学出版社，2013.5.
[4] 班华，薛晓阳.学校道德生活教育模式的探寻与思考.江苏大学出版社，2010.6.
徽州平民教育实验的关键词，是一个人和两所学校。这个人是陶行知先生的徽州后辈聂圣哲，他服膺先生的平民教育思想，创办了长江平民教育基金会。在21世纪的头十年，聂圣哲在休宁县委、县政府的支持下，开展了轰轰烈烈的平民教育实验。这两所学校是长江平民教育基金会在休宁先后创办的德胜鲁班木工学校和德胜平民学校。《人民日报》《中国青年报》《安徽日报》《新京报》《南方都市报》等媒体多次报道这两所学校。英国广播公司（BBC）还专程来这两所学校拍摄纪录片《中国学校》，纪录片2008年在BBC向全球160多个国家和地区的公众播放，引起国际社会的广泛关注。
木工活是手艺中的“昆曲”
休宁德胜鲁班木工学校创办于2003年，至今已十年光景。在这十年当中，这所学校以全新的育人模式，得到社会各界的高度认可和普遍赞扬。
休宁乡贤、原国务院农村发展研究中心副主任吴象先生是著名的农村问题研究专家，他在初次访问休宁木工学校的时候就赞誉其是“陶行知式的学校”。2005年10月，笔者有幸与吴象先生就木工学校的办学模式共同执笔撰文《一石三鸟的伟大创举》：
我们不约而同地联想到徽州先贤、大教育家陶行知先生和他先后创办的晓庄师范、山海工学团及育才学校，认为这所木工学校也是值得重视的伟大创举。可以预见，随着办学规模的扩大和教学实践的深入，这所学校将蔚为风气，积极影响整个社会，造福子孙后代。所以称其为创举犹嫌不足，简直可以誉为一石三鸟的伟大创举。为什么呢？木工学校在经济、教育、文化三大方面，引起巨大的反响，为促进山区经济发展和贫困农民增收发挥积极的作用，开创了一条从实出发、因地制宜的新路……
简而言之，我们认为木工学校的创造性意义在于：
其一，在经济上，实现了宏观经济层面的县域经济和微观经济层面的劳动者群体之间的“双赢”。
在宏观经济层面，木工学校的创办，有利于休宁这样工业基础薄弱的山区小县发挥林业方面的比较优势，培育和发展有一定技术含量和较高附加值的林产品加工工业，在引入先进科技和管理的条件下，提升县域经济要素禀赋条件，突破以往单一以输出原料为主的低层次的林业经济，擢升经济品位。
在微观经济层面，此举是转变劳务经济发展模式、提高劳动者素质、发掘人力资本的积极尝试。诚如聂圣哲本人的感慨：“木工是所有工匠中最严谨、最富逻辑、技艺最高超的一群，如果把各类手艺都比作演戏，那木工活就是这些手艺中的‘昆曲’，有了木匠的手艺基础，再学习其他行当可谓轻而易举。”接受过系统训练的木工，具备了较高的劳动技能和劳动素质，大大提升了人力资本。人力资本的提升，使得他们即使将来不再从事木工职业，也能在其他的行业工种中秉承木工严谨求实、积极创新的工作作风，成为符合社会需要的高素质劳动者。
其二，在教育上，对改革整个教育体系、改进职业教育树立了一个很好的典型和榜样，具有深远的借鉴意义。
休宁德胜鲁班木工学校的教学实践，乃是遵循先哲开出的职业教育的良方，在徽州土地上做出的一次社会实验。木工学校招收休宁农村里能吃苦耐劳的农民子弟，既开设文化知识课程，学习研读《细节决定成败》《致加西亚的信》等励志类书籍，又教授木工专业理论和手艺，更多的时间是实训。学员同时从锯、劈、刨、凿等基本技能学起，学习制作传统家具。39张八仙桌、78张雕花太师椅，是首届“匠士”毕业时献上的“毕业论文”。
进入木工学校的大门，便能醒目地看到学校的校训：“诚实、勤劳、有爱心、不走捷径。”这一点尤为可贵。木工学校不单单努力教授学员专业技能，努力提高劳动素养，还在日常的教学实践中向学员传播公民教育的理念，希望每个学员除了要做一个好的劳动者，更要做文明人，做好公民。学校把“诚实、勤劳、有爱心、不走捷径”这四项朴实无华的标准作为对每个学员立身处世的基本要求，颇具苦心，立意深远。
其三，在文化上，木工学校的理念和实践，是对徽州文化的一次突破和创新。
以儒家学说为根基的传统徽州文化，从某一方面而言是“官本位”的文化。在当地重道轻艺的文化背景中，古代的匠人是入不得士林的。在徽商衰败之后，徽州文化的这种弊端便愈加显现出来。
休宁木工学校的毕业典礼上隆重颁发了“匠士”学位，这在徽州历史乃至中国历史上都是一项伟大的创举。大学里有学士、硕士和博士，如今木匠也能评学位，真正迈入“士林”了。这项创新很不简单，人人皆可为尧舜，行行都能出状元。从这个意义上看，“匠士”学位的颁发，倒是对“官本位”重道轻艺、士农工商等级井然的传统徽州文化的一次不大不小的超越。
时至今日，重温八年前的旧作，回首休宁德胜鲁班木工学校十年来的风雨兼程，我们之前从经济、教育、文化三个层面总结的“一石三鸟的伟大创举”之评价到今天也一点没有过时。别开生面的“匠士”毕业论文——八仙桌、太师椅，庄严肃穆的“匠士”学位授予仪式……这些动人的画面将会永远镌刻在徽州平民教育的史册。
学校的理念：“先育人，再教书”
2005年秋天，长江平民教育基金会按照平民教育的理念，在休宁郊外的兰渡又创办了一所小学——休宁德胜平民学校。那一年的暑假，木工学校的学生放弃休息，加班加点为平民学校的弟弟妹妹义务打制课桌椅。平民学校甫一诞生，就风华正茂，以其更为鲜明的“陶行知式学校”的特色，吸引了各界人士的关注和支持。尽管因为一些人为的因素，学校后来的发展经历了很多艰难险阻甚至流于停滞，但它短短五年的成长足以在徽州甚至中国的平民教育蓝天上画下一道美丽的彩虹。
聂圣哲先生对平民学校倾注了很多心血，在一开始就为这所学校做了精彩的“顶层设计”：平民学校的学生，全部来自休宁及附近偏僻山区最贫苦的家庭。学校向入学学生免费提供食宿、书本和服装。学校同时向家长提出三个附加条件：接受学校“先育人，再教书”的理念；孩子必须“读平民书，做平民事，过平民的生活”；校方不向家长保证孩子毕业后能够进入重点中学读书。
平民学校“六年寄宿读书、一切费用全免”的条件对皖南山区贫困家庭而言，具有很大的诱惑力。为了寻找、确定最值得救助的对象，平民学校校长张晓琳每年都带着一份从多个渠道收集到的需要救助的孩子的名单，到穷乡僻壤的山村逐个家访。家访的内容一是核实受助家庭的贫困程度，二是调查家庭是否勤劳淳朴，三是确认对方对平民学校的教育理念是否认同，最后需要家长签署一份承诺书。
平民学校与此前的木工学校一样，都是秉承陶夫子平民教育思想创办的学校，都把“诚实、勤劳、有爱心、不走捷径”作为学校的校训。但二者仍然有着不同的特色：木工学校是职业高中层面的学校，平民学校则是一所新型的小学；如果说职业高中的木工学校突出的是实用主义教育的色彩，平民学校则更加体现陶行知先生的“生活教育”理论和“工学团”模式。很多到访过平民学校的人，都对它突出的劳动教育特色留下深刻的印象。
平民学校一天当中的劳动教育课是这样安排的：每天清晨6时，平民学校的孩子们起身洗漱，而后便是20分钟的劳动技能训练，有的清洗衣服，有的整理寝室，有的打扫厕所，有的到厨房帮厨……学校对孩子们劳动技能的训练要求严格，哪怕是一项最简单的劳动，在程序上都有细致的规定；每天下午，平民学校还雷打不动地安排了一节劳动课：一二年级的学生打扫卫生、整理校园；三年级的学生种菜、打猪草；四五年级的学生管理菜园、养猪、编竹、补鞋等等。平民学校这般重视劳动教育，乃是希望学生们在实践中培养动手的能力，通过实践去感受知识、学习知识。这种陶行知式的教育成效极其显著。新生入学不久，家长们很受到孩子身上显著的变化：生活规律，早睡早起，整洁卫生，彬彬有礼……
经过全体师生的努力，到2010年，休宁德胜平民学校拥有七亩水田、七分菜园、四亩山场、一个猪圈、一个编竹室、一个缝补室、一个碾米厂、一个木工房、两个洗衣房，学校陆续开设了竹器编织组、养殖组、碾米组、种植组、木工修理组、缝补组等。平民学校师生劳动成果斐然：养了三头猪，其中两头猪重四百多斤；收获油菜籽1400多斤、稻谷7000多斤；编扎扫把200多把；收获的蔬菜丰盛，除了供应本校之外，还专门送到十几里外的木工学校。每年夏秋两季收割油菜和稻子的时节，是孩子们盛大的节日。这些10岁上下的孩子们发自内心地感受到劳动的快乐和光荣。而这些人生的体验，是很多同龄人很少或从未涉及的。
我曾在2009年一个冬日的午后，专程驱车到休宁德胜平民学校访问。那些暖意盎然的场景，至今仍历历在目：张晓琳校长亲切地帮小学生们晒被子，孩子们带我们去看他们喂养的小猪和培育的菜园。我在教室的课桌前沉坐良久，我为孩子们一张张充满自信、青春绽放的笑脸和热火朝天的劳动场景所感动。这不正是陶行知先生畅想和实践的乡村工学团的蓝图吗？
1932年，陶行知先生在《乡村工学团试验初步计划说明书》中写道：
乡村工学团是一个小工场，一个小学校，一个小社会。这里面包含着生产的意义，长进的意义，平等互助、自卫卫人的意义。它是将工场、学校、社会打成一片，产生了一个改造乡村的富有生活力的新细胞。
这是陶夫子的“中国梦”，它在七十多年后的徽州故土悄然实现了。
晓庄之后有育才
因为一些说不清也道不明的原因，2010年年底，休宁地方有关部门决定与长江平民教育基金会终止合作，对德胜木工学校和德胜平民学校进行改制。相对于木工学校尚能应对危局，平民学校则受到很大的冲击，平民教育体系基本上被。此情此景，对那些造访过平民学校、体验过陶行知先生“中国梦”的人而言，内心深处的酸楚是不言而喻的。
陶行知先生17岁时从万安古城岩下乘船赴杭，他二十多年后写诗回忆当时和父亲在水蓝桥头分别的场景：“我要问芳草上的露水，何处能寻得当年的泪珠？”我想，今晨芳草上的露水何尝不是当年的泪珠呢？
关键词：综合实践活动课；陶行知思想；应用
中图分类号：G427文献标识码：A 文章编号：1992-7711（2014）04-091-2
一、以“民主、平等”的教育思想对待每一位学生是培养学生创新精神和创新能力的前提
陶行知先生认为：“创造力最能得到发挥的条件是民主”。创新思维只有在自由自在的思维空间中才能孕育、诞生。然而，由于受传统教学观念的影响，老师们都喜欢学生规规矩矩、百依百顺。课堂上讨厌质疑问难，问浅了，觉得不屑一顾；问深了，认为是故意调皮，倘若问到一个恰恰是老师回答不出的问题，不惜用大声训斥，讽刺挖苦来回应学生，这些都挫伤了学生的创造力。众所周知，爱迪生、爱因斯坦小时候就是因为“顽皮”、“捣蛋”被赶出学校，但他们最终却成了伟大的发明家、科学家。好动是儿童的天性；好问是儿童的摇篮；学生好问，就该受到鼓励。教师应当看到，在那些顽皮、淘气、甚至越规的行动中，很可能孕育着儿童创造力的幼芽。作为教师应善于引导、扬长避短，不要动辄指责，只有构建民主平等的师生关系，营造宽松的学习情境，才能使学生的思维在宽容的情境中无拘无束，纵横千里，任意驰骋，从而最充分地释放自己的潜能去探寻、去创造。
二、珍视学生的“异想天开”是培养学生创新精神和创新能力的途径
所谓“异想天开”是指敢疑他人之不疑的一种独辟蹊径的开拓创新精神，是一种敢于打破常规的思维定势、综合知识解决问题的能力。瓦特如果没有对烧开的水壶异想就没有蒸汽机的发明；莱特兄弟如果没有对凌空飞翔的异想就不可能有飞机的上天；马克思如果没有“怀疑一切”就不可能有闻名于世的《资本论》。只有异想，才能天开，才能创新。陶行知先生的“创造教育”理论告诉我们，培养学生的创新能力，就是把行与知、手与脑统一起来，培养学生“异想天开”的能力。他在《手脑相长歌》中写道：“人生两个宝，双手和大脑，手脑都会用，才算是开天辟地的大好佬。”显然，他所说的“异想天开”和“开天辟地的大好佬”就是我们通常所说的创新和创造型人才。我校老师也常常利用学校科技特色组织学生进行各种小发明、小制作、小试验等，尽可能让学生展开智慧的翅膀去动脑筋、动手、多思、多做，从中受到激励、启发，产生联想、灵感，增添创新的意识，训练和培养创造性思维的才能。例如，在《纸折桥梁的研究》综合实践活动课中，大家搜集了各种各样的纸，动手制作桥梁，探寻为什么都是纸制的桥梁，可承载重量大大不同呢？在这堂课中，老师鼓励学生充分表达自己的知识经验和见闻，表达自己的观点和想法，鼓励他们新颖的创意，允许他们按照自己的构思和设计显示独特的操作方法。从这种意义上说，综合实践活动就是充分发挥学生创造潜能，培养创造能力的广阔天地。
三、尊重学生主体，发挥教师主导是培养学生创新精神和创新能力的关键
每个孩子都是活生生的富有丰富个性的个体，是生命的主人。作为一个群体，他们有着该年龄段的共性的身心特征；作为每个个体，他们又具有独一无二的个性心理特征。创新能力的发展和表现是有个别差异的，这种差异表现在各个方面，如创新能力表现的早晚、创新水平的高低、创新能力的类型及创新能力的性别差异等。因此，教师要特别注意因材施教，要考虑到学生的学习兴趣和爱好，尊重每个孩子的想法和做法，使他们在各自基础上获得生动活泼的发展。
尊重学生主体，发挥教师主导作用，首先体现于综合实践活动的教学要立足学生的学，要精心设计教学过程，要研究外部的刺激与头脑内部的思维活动。教学中，教师要利用启发性的提问、追问等形式，激发学生的兴趣，做到明理清楚，促进学生的求知欲，引导学生开展探究活动，使学生不断产生对事物的探索、发现、想象和表现的欲望，使学生广泛和深层次地参与到教学中来。在六年级的《鸡蛋撞地球》的综合实践活动中，老师提了这样一个问题：“地球就是我们脚下的大地，让一个鸡蛋去撞地球，你有什么问题吗？”学生不约而同脱口而出“会撞碎”。紧接着老师微笑着说：“今天，我们就要让鸡蛋从两米高的空中落下来而不碎，你们有什么好办法吗？”一石激起千层浪，学生的兴趣被激发了，探究的欲望来了，教师便让学生根据所提供的材料动手实验，探索，寻找解决办法。
教师从学生的实际出发，在工具、材料的准备上给学生创造条件，任他们选用，激发他们的创造热情。教师在教学中既要发挥主导作用，又要调动学生的自主学习的积极性，激发学生的兴趣，启发他们的思维，引导他们面对操作任务进行观察，分析，找出规律，选择方法和工具，启发他们知道做什么，怎么做，为什么这样做。让他们充分体会到自己是学习和实践的主人，感受到实践的艰辛和获得成功的体验，感受到成功的乐趣。
尊重学生主体，发挥教师主导作用，其次体现于综合实践活动的教学要采用多种教学形式和方法，为学生提供合作学习的条件与环境，可以两人合作，也可以小组合作。让他们在活动中学会与同学共处，学会团结互助，学会分工与合作，在活动中与人为镜，获得有关实验态度、意志力、操作方法和良好的行为习惯等方面的种种补益，这样有利于实现自我教育和主动的发展，也有利于培养学生创新能力和小组合作意识。
四、关注学生个性是培养学生创新精神和创新能力的重要原则
我校在江苏省农村实施教育现代化示范初中创建的过程中，曾提出了“让农村的孩子享受城市的教育”这一口号。在通过创建后，回头再审视，我们只能说，我们仅仅是努力地创造了优质的教育条件，而教育教学质量的提升、学校的内涵发展才是优质教育的重中之重。
教育教学质量的提升、学校的内涵发展关键靠教师，教师是学校所有资源中的第一资源。教师的培养，特别是青年教师的培养是最为关键的一环。2006年以“农村初中青年教师培养的有效途径研究”为课题，上报徐州市陶研会并被立项，结题后先后被推荐为陶研会省级、国家级科研课题并结题。2011年被江苏省教育科学规划办公室确定为立项课题。
从2006年至今，该课题己持续深入开展滚动研究7年，之所以能被江苏省教育科学规划办确定为省级立项课题，得益于该课题研究的特殊地域、特殊学段、特殊专题。从地域上讲，农村是教育薄弱地区；从学段上讲，初中是科研脆弱的学段；从科研专题上讲，青年教师的培养是学校最易忽视的环节。江苏省教育科学规划办将“初中专项”“青年专项”从“十一五规划专项”中保留下来，就是对脆弱学段、易被忽视的对象的关心和关爱。
该课题研究所需的理论不是太多，需要的是扎扎实实地做。下面我把我校近两年来的具体做法进行总结。
一、强化对教师职业的认同感，引导青年教师进行长远规划
在一些教师的心目中，职业就是一个“饭碗”——不求有功，但求无过。为了生存而工作，为了工作而工作。原因之一是功利主义价值观泛滥；原因之二是当前教育评价体制下，重知识、智力，忽视学生非智力因素及人文素养的培养；原因之三是工作任务繁重，没有闲暇审视自己的内心世界，业余爱好贫乏，甚至有些教师的精神世界近乎苍白。
为解决青年教师职业认同感不强的问题，我校首先准备完善贯穿职业始终的教师师德教育体系，改变了过去的集中统一的学习、讲座等方式。这些培训形式虽有利于短时间内集中传递大量的信息，却忽视了处于职业发展不同阶段的教师对于师德教育的不同需求，使得教师成为抽象的符号。
在师德标准上，我校将实行“不踩红线，追求高远”的要求。对于青年教师，师德教育着眼于职业伦理、职业信念和职业理想的教育和养成。通过开办师德论坛，举行师德师风大赛等活动。明确师德最低标准，即“红线”的规定，（“红线”指省市“五严”“十禁”的规定）形成自律意识。我校还以“教育行风评议”为契机，进一步加强师资队伍建设。通过宣传栏，向社会发出了《廉洁从教公告书》《致学生家长一封信》，明确接受社会和家长的监督，同时邀请人大代表及家长委员会代表到学校对学校及教师进行评议。
合格的师德是基础，在此基础上，还要引导教师追求高尚。为此，我校提出师德上追求“高远”的要求。我校是江苏省陶行知实验学校，在师德师风建设方面有着得天独厚的优势。陶行知的农村教育思想，重视劳动教育的观念很符合我校的实际，为我们做好当前的工作提供了较强的理论支持。同时，我校两任领导一直用陶行知思想来指导学校的工作，把学陶师陶活动纳入学校总体工作计划中，在活动的开展上，党支部、政教处、工会、教科室四部门通力配合，在学中研、在研中学，使学研两方面相得益彰。我校还加大投入，购置了陶行知选集，并为每位教师配发了《行知路上探索者》一书，用先进的榜样强化对教师的激励。
在学陶师陶工作中，我校坚持以活动为载体，先后邀请了徐州地区陶研专家姚澄儒、董玉环以及全国模范教师尹建林、教科研专家宋启良、钦祥昆等来校作报告。同时，积极派员参与省市级专题陶研活动，大力弘扬陶行知思想，加强对广大教职工的精神引领，培养广大教职工扎根农村、奉献教育、关爱学生的情怀。
为了更为科学、更为全面地评议教师，我校通过学生评选出“我最喜爱的教师”“我最信赖的班主任”及“我最爱上的一节课”，使广大青年教师坚定立德树人、教书育人、奉献教育的信念。
此外，校长、教干要实现角色转变，明确管理就是服务。在制定学校的规章制度时，要体现对教师的人文关怀，主动地为广大教师特别是青年教师解决后顾之忧，全面提升教师的职业幸福感。在工作上，学校要依据青年教师个人的学科专业优势、兴趣爱好等特点，帮助青年教师做好长远规划，选准研究的专题，同时，鼓励教师专注于个人规划。
二、激活青年教师的发展意愿，促进青年教师的专业化发展
发展意愿是教师专业发展的发动机，目前农村教师的专业发展意愿普遍不足，教师习惯于日复一日，年复一年地上课、批作业，满足于完成任务，不出乱子。探究、反思、创新意识淡薄，内心不愿发展。
为了改变现状，我校将通过走访、座谈等形式，与青年教师心与心地交流。让青年教师明确平平淡淡是一天，轰轰烈烈仍是一天。唤醒青年教师内心深处的发展意愿。
同时，通过主题讲座，阐明随着网络传媒的迅猛发展，学生获取知识的途径逐渐多元化，教师将逐渐失去知识“上位”的角色，生存危机将大大增长。因而教师要不断学习，自主发展，否则未来将无法生存。从教师的切身利益出发，促进青年教师认同专业发展的必要性、紧迫性。
在教师的发展意愿被激活后，确立青年教师的培养目标，强化可操作性，就是学校义不容辞的职责。我校对青年教师的培养目标实行分级实施，确立了“合格+特长=卓越”的培养模式。通过新教师人职培训，选择骨干教师和新教师进行学科教学和班主任工作结对子，根据《中学教师专业标准》的三个纬度、十四个领域、六十一条要求，重点在师德修养、教育理论、课堂教学、教育科研、学业管理等方面开展传帮带的培养工作，注重“培、用”兼顾，确保三年合格，完全胜任初中教育、教学、教科研工作。
完全胜任初中教育、教学、教科研工作是合格教师的标准，学校的理想要求是教师个个卓越。对于青年教师，我校要求每位教师从教育、教学、教科研三个方面进行自我剖析，找出自己的三个特长和三个不足；学校组织同行教师进行“初诊”，初步定位自我诊断的三个特长和三个不足是否恰切；最后请教科研专家到校听课、座谈，“确诊”培养对象的三个特长和三个不足，制定发挥三个特长和弥补三个不足的方案。一个学期后进行“回头看”“再诊断”，进行培养方案再调整。使得青年教师在不断发展、改正、内省中获得进步，走向卓越。
三、搭建广阔的平台，促进青年教师的成长
我校每学期都会组织开展全校性听评课活动，提出“人人听我课，我听人人课；人人评我课，我评人人课”的口号，让每位教师都有机会上公开课、汇报课，展示自己的课堂教学水平。并且要求每位教师做好听课评析，保证评课时人人有发言，发言有条理。在评课中，促进全体教师思想和业务上的交流，互相学习，取长补短，提高教师的教学水平。
校本教研要结合省市“五严”“十禁”的规定，在不上早晚自习的背景下，探索课堂教学新的模式，总的设想是课前无预习，课后无作业。课堂要求是先学后教，少教多学，当堂完成。同时，鼓励教师写教学反思，有话则长，无言则短，杜绝无病，敷衍了事。
为加强外出教师培训的管理，学校规定外出培训教师必须拿教务处安排外出培训的通知到校长室请假，培训后要形成总结材料，还要将培训的精神向本学科的教研组传达，形成教研组活动记录。签字报销时必须上交总结和教研组活动记录，否则不予签字报销。这种刚性的措施，不仅仅对参培者本人有效果，通过参培者本人的学习再总结，把自己的学习成果通过教研组活动传达给本学科的教师，信息得到了共享，培训效果倍增。
教师的外出培训还要着力解决三方面问题，在与专家的心灵对话中，专家的新的、前沿的观点是什么？列举的精彩案例有哪些？推荐了哪些书目？通过专业阅读，从精读和深思两方面下功夫，提升自己的专业素养．
1．完善传统的展示平台。我校将积极实施青年教师培养工程，进一步做好学科带头人、首席教师、骨干教师的评选工作。通过组织课堂观摩、教学技能竞赛、说课比赛以及评选典型教学案例、教育叙事、优秀教育科研论文等活动，为广大教师开辟互动交流的通道，搭建展示才华的舞台。
2．探索新兴的网络平台。我校将着力建设基于网络的教师发展平台，鼓励教师建设个人博客，促进教师之间互动交流、经验共享，提高资源使用效度。发挥学科带头人的中坚作用，鼓励名师、学科带头人创设自己的“名师工作室”，为广大教师答疑、提供业务咨询和教学资源。
四、以名优学校的创建为契机，提升教师的综合素质
许多教育工作者认为名优学校的创建，就是对照评估指标，对应整理材料，充实一些硬件设施就能创建成功，而这仅仅是表面现象。名优学校创建的评估标准，是学校管理法制化、规范化、标准化的结晶。认真解读标准，对照标准找差距，找出差距想方设法缩小差距、消灭差距，提升学校的管理水平，实现学校管理的跨越式发展，这才是名优学校创建的真正目的。
多年来，我校承担了市政府、教育局的多次省市级的评估验收工作，先后创建为江苏省教育现代化示范初中、江苏省绿色学校、江苏省陶行知实验学校、江苏省基础教育先进学校、徐州市优秀家长学校等。
通过创建工作，教师的眼界开阔了，教师的自我要求提高了，教师的综合素质在不知不觉中得到了提升。
时间在点滴中过去，一个学期又要临近末尾，老中青结合，搭配合理，互帮互助，共同提高，大家融洽的相处，俨然一个小家庭。下面是小编为大家整理的学校教学工作自我评价优秀范文，希望对您有所帮助。欢迎大家阅读参考学习!
学校教学工作自我评价1
时间过得很快，转眼一学期即将匆匆过去了，一路上我们欢欣鼓舞，收获颇多，深感喜悦。借此，我将我校教育教学工作做个评价;主要从以下几个方面来叙述：
一、教学常规管理正常化
1、中心学校对我校30位教师进行，教师工作检查中获得评价较高，其中优+12人，班容班貌优+7个班级，学校总评优级。在我校的管理工作确实竖立管理兴校、管理立校的理念，教师各项常规工作都有条不紊的开展，并认真落实贯彻中心学校的工作精神。
2、我校严格把关，从每个月的月自查入手早做准备，树立很强的迎检意识，确实抓好抓实，很好的促进教师教育教学业务本事的提高。
二、进取认真参加业务理论学习及教研活动
1、星期三的业务学习由两位副教导主任负责把关，每逢学习期间，各位教师都能很好的出席并认真的观看学习新型的课堂教学模式的教学vcd，不时还会针对课堂教学中得某一个问题进行探讨，可谓兴致高昂，效果甚佳。
2、在校本培训研修上，根据上级文件有关要求，我校构成以谢淮河副校长为组长的领导小组。从做好校本培训工作方案、工作计划、安排表、阶段评价、过程记录、材料收集等，粗细搭配，有实际课堂研讨、理论学习、师德师风教育、安全法制宣传，可谓资料丰富多彩，形式多样。让教师们在一个和谐愉快的情境下思想得以提升、理论得以构成、业务得以提高。
3、在新课改的大好形势下，全校教师开拓进取、勇挑重担，在继承的同时不断加以完善，我校的校性教研已蔚然成风，构成开课、说课、评课一条龙，这个学期已上过公开课的教师有：王清霞教师、吴月鸿教师、谢良友教师、陈春苗教师、柯美丽教师、翁碧秀教师、王石柳教师、汪梅凤教师。这8位教师在三尺讲台上各显风采、各彰其节，得到听课教师的一致好评。同时我们在9月下旬理解兄弟学校校长的随堂听课，等级都是优级以上。正是有我们这些任劳任怨、勇挑重担教师的密切配合下，在学校语文、数学教研的直接参与下，才能让我们学校的教研水平得到很好的提高，让教师们的教学艺术不断精湛。
4、启用新教材的一年级教师，严格遵守“先培训后上岗、不培训不上岗”的要求，利用双休日准时出席认真准备参加中心学校组织的8次集中培训，培训过程中我校的3位教师多次受到中心学校领导的好评，出版的培训简报刊登了温培芳教师的教学小故事，得到同行的认可;汪梅凤教师的供给课堂教学vcd更是给与会教师带来很难得的教研素材，同时也使我校的教研工作得到中心学校的表扬;王石柳教师进取参与现场讨论在培训评价中给予了肯定并提出表扬。
5、在业余时间，教师们进取撰写论文、热情高昂、成绩可观，有柯美丽教师获得《小学语文教师》作文论文比赛二等奖，王泳昆教师、陈春苗教师分别在《安溪教育》发表，还有20几篇汇篇在《长坑教育》。
三、备、教、批、辅、考成绩斐然
1、20xx年秋季，是我们丰收的大好年头，喜事频传，师生参赛硕果累累，其中有李海波教师获得安溪县中青年教师课堂教学比赛三等奖;年会论文评选中有王清霞教师撰写的《走向新课标，让农村小学语文课“趣味有味”》获三等奖，陈春苗教师撰写的《浅谈作文源泉——情感的激发》获三等奖，吴月鸿教师撰写的《最是书香能致远》——让农村孩子亲近阅读获三等奖，翁碧秀教师撰写的《教给学生方法提高写作本事》获三等奖;学生参赛成绩更丰：“泉州市小学生作文通讯赛初评”一等奖1名，二等奖3名，三等奖4名;“长坑中心学校手抄报、想象画比赛”一等奖6名，二等奖6名，三等奖2名;“长坑中心学校一、二年级普通话比赛”二等奖1名，三等奖2名;“长坑中心学校中、高年级作文竞赛”二等奖3名，三等奖5名;“长坑中心学校六年级数学竞赛”一等奖1名，二等奖2名，三等奖1名。
2、以上成绩无不渗透教师们、同学们的一片汗水，每一次的活动，教师们都很有职责心，经过思想教育激发学生的参与热情，辅导过程循循善诱，善始善终，最终在参赛中脱颖而出。回顾一路留下的串串足迹，我们深感自豪。
3、几年来，我校注重学校的外塑形象，内重本质，总是把育人与教书提到并重的位置。提倡教师们“学高为师，身正为范”、“要给学生一杯水，自我先有一桶水”加强师德师风建设。其中在学校的号召下进行了“献爱心，捐款医治白血病患者”活动中，师生踊跃捐款共达1500元，虽然这点钱不是很多，但这很深凝聚我们的一片爱心，为病人及送去的不仅仅是钱，还送去我们深深的祝福和问候。
4、继续加强未成人思想道德建设，从先学会做人到学做事，逐层深入，熏陶感染，立足学校实际，以少先队为依托，充分重视学校文化的传播作用，发挥红领巾广播站的舆论导向作用，继续做好学生在校一日常规教育、认真组织学生参加“三优一学”评比，从团体到班级逐步转换，从学生的学习上、生活上为着力点，关爱儿童、倾听他们心声，努力为青少年的健康成长进取创设搭建平台。
5、学期抽考中六年级成绩居中心学校中上水平。
四、教育教学工作中的瑕疵
1、保证教育教学正常运转的值日工作，有个别教师不到位，虽然没有产生什么重大问题，但我们要有危机意识。
2、教研工作准备不够充分，致使教研的实效性没有到达很好的效果，主要原因有学校管理上、设备上的添置不齐全，新学期将进一步完善一些制度。
3、学校“三风”还有待于进一步构成。要学会将一切不利于我们教育教学工作的因素，消除在萌芽状态。
4、班级文化氛围不够规范，拟订新学年每班分发一份报纸供学生浏览，让他们初步了解掌握最新国内外新闻，增长学识。各班要做好管理工作。
学校教学工作自我评价2
本学期围绕市、区教育局和学校工作的总体要求，继续以新课标、新教材改版为契机，深入学习，把握要领并执行于教学工作的始终;充分发挥学校教师校本培训平台，以求实求效的务实精神，追求学习型学校文化，引领教师队伍逐步向专业型、专家型、名师型主角转变;进取探索小班化教学模式和教学方法，凸显“以学定教，知行合一”，努力践行自主、合作的教学思想，践行“导学案”引领的小班化课堂教学模式，确保了学校的教育教学质量整体稳步提升。
一、强化教学常规管理，逐步规范教学工作
“兵马未动，粮草先行”。首先，利用暑假组织学校领导、教研组长、备课组长及部分骨干教师，根据已有“导学案”资源，结合教材、课程标准的要求及学校教学资源、学生知识、本事实际和“行知中学导学案编写要求”，编写、审定了行知中学导学案系列电子稿，为新学期努力践行自主、合作的教学思想，践行“导学案”引领的小班化课堂教学模式，奠定了基础。其次，组织全体教师，认真学习行知中学教学文化----践行陶行知“知行合一”教学思想，深刻领悟陶行知先生“千教万教教人求真，千学万学学做真人”教育理念以及新教材、新课标的要求，把教学工作重心放在终身学习、规范备课、有效上课、课堂教学指导和想方设法提升教学质量上。
1、认真制定教学计划。开学初，学校要求全体教师认真制定好本学期教学计划，要求教学计划要制定的合理、科学、可操作性强。教导处及时收缴，整理归档。
2、规范备课。根据教研室要求，结合校情、学情，教导处制定出规范备课(导学案二次备课)的相关要求，每月组织对教师的备课笔记(导学案)、作业、听评课等进行检查，就学习目标的叙写、重难点的确定、教学环节是否齐全，、教学方法的优化、重难点突破的设计、师生双边活动设计及评价、当堂和课后作业设计是否针对学习目标、教学资源利用是否充分、教学反思等进行全面地检查。并及时将检查情景进行反馈，提出整改意见。
3、认真上课。根据行知中学“知行合一”教学思想，创新教学过程，进取践行自主、合作的教学思想，践行“导学案”引领的小班化课堂教学模式，让课堂真正成为学生学习的学堂。举办了行知中学小班化“常态课堂展示月”等活动，采用校内教研活动研究课、骨干教师示范课、兄弟学校交流研究课、行政调研课、推门巡视课等方法，加强对课堂教学指导和监控。促使教师更新教学理念、改善教学方法，逐步规范教师的教学行为。
4、精心设计、布置针对学习目标的课堂和课后作业，结合常规检查，对作业分层设计、批改、订正情景进行监督。
5、加强常规管理，落实各项教学常规管理制度，教学常规检查、考核、行政调研听课等，经常定时、不定时对教师到校、在岗、值日、晨读、午间、课程执行等进行督查并做好记载，对存在的问题及时反馈并及时督促整改。
二、加强师资队伍建设，促进教师专业发展
1、强化师德建设。我校严格遵守教师职业道德建设的有关规定，增强全体教师教书育人的职责感和使命感。学校经过师德教育和培训工作的开展，使我校教师逐步构成爱岗敬业、勤学乐教、无私奉献的师德风范。为了教育、为了学生，许多教师在教育的岗位上呕心沥血，辛勤耕耘，涌现出一大批职责心强，思想素质高的优秀教师和优秀班主任。
2、强化理论修养。新的课程改革已进入纵深发展，我校教师的教育教学理论水平也有了新的突破。经过专题讲座和理论学习，学校教师能更新观念，转变教学思想，树立全新的教师观、学生观、师生观及发展观，教育教学理论水平显著提高。教师评价教学经验、研究教学问题和撰写教学论文的水平不断得到提升。
3、强化业务研修。为加快青年教师和骨干教师的培养，我校拟定了合理的教师培训计划，继续开办行知中学青年教师培训班(博约青年教师联盟)，在教师心中牢固树立终身学习的思想。为了不断提高教师的理论水平及教学本事，学校进取为教师创设平台，为教师专业发展搭桥铺路。本学期组织学习、研讨的主要活动有：①“导学案”课堂教学展示课、示范课、研讨课;②骨干教师培训班;③教师读书心得交流暨表彰活动;④教师课题立项、结题指导;⑤浦口教研室送教活动(“导学案”引领的同课异构课堂教学及从“同课异构”谈课堂教学研究的专题活动;⑥市级信息技术课堂教学现场会;⑦设计行知中学小班化课堂教学观察表，全程对教师课堂教学进行跟踪、督查;⑧学校领导分工负责一个学科，定时、定点参加学科组教研活动，研究“导学案”，团体进行二次备课;⑨行知中学小班化“常态课堂听评课”系列活动;⑩南京市小班化实验学校系列学习、培训活动;⑾参加教研室小班化课堂“导学案”撰写研讨活动;⑿参加浦口区自主课堂研讨会等。让更多、更新的专业理论、教学方法、技巧、经验有效融合，在研究交流中不断成长、发展。
三、重视培养学习兴趣，促进学生全面发展
1、创新课堂教学过程，培养学生学习兴趣，根据行知中学“知行合一”教学思想，创新教学过程，进取践行“自主式”(个体先学-----小组讨论-----团体探究)、“合作式”(自信尝试-----自力探究-----自觉达成)的课堂教学模式，凸显“以学定教，知行合一”;“关注每一个、关怀每一个、幸福每一个”;“行动第一”的教学理念，坚决贯彻学校要求的课堂教学导学案、观察表、分层作业等，使课堂真正成为学生学习的学堂，极大地调动了学生学习的进取性。
2、丰富学校文化生活，促进学生全面发展，学校文体活动是培养人才，提高学生综合素质的重要载体。具备时代精神的学校文化、良好的育人环境，是全面实施素质教育的基础。我校重视学校文化建设，狠抓学校物质文化、制度文化和精神文化的创立工作。
本学期学校开展了丰富多彩的学校文化活动，如：进一步加强班团体文化建设评比系列活动;教师、学生读书活动;学生演讲比赛;读书、科技、普法、书画大赛;音乐、美术、书法、橄榄球等学生社团活动;中考学科基础知识竞赛等等，充分体现思想性、艺术性、知识性、趣味性、娱乐性和健身的特点，调动学生进取参与，使学生个性及本事得到充分的张扬和锻炼，成效显著。师生在和谐、健康、欢乐的环境中奋发工作学习，争创优良的教风、班风、学风。
四、健全多元评价机制，促进师生和谐发展
1、课堂教学评价(小班化课堂教学观察表)。围绕学校提出的评价导向(兴趣、习惯、协调、人际、自省)，对教师的教、学生的学的情景进行多元评价，促进师生和谐发展。
2、进一步完善“行知中学教职工绩效考核方案”、“质量目标提升奖励方案”等。
五、其他方面
做好各项日常工作，按计划组织召开有关会议，布置工作，做好上传下达，组织协调各部门落实日常校务工作，组织开展竞赛活动，组织参加各级各类调研考试，及时对月考、期中、期末进行分析、评价、表彰，及时布置、收集、上缴各类资料，组织、分解、落实迎检各项工作，完善有关考核、评价制度等。
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