时间：2023-03-22 17:34:00
导语：在化学导论论文的撰写旅程中，学习并吸收他人佳作的精髓是一条宝贵的路径，好期刊汇集了九篇优秀范文，愿这些内容能够启发您的创作灵感，引领您探索更多的创作可能。
一直以来，大多数化学老师的中考复习，都是从概念到概念，从知识到知识，机械的按课本章节知识点顺序复习教材；学生感觉复习知识的枯燥，厌烦情绪浓，复习的效果更是不言而喻。合理的设计复习导学案模式将会引领学生积极思维，更是有效复习中考必须掌握的知识点。譬如：在酸碱盐的复习中，由于酸碱的化学性质彼此之间相互牵连，关系复杂，而课本是把他们彼此独立开来分节学习，所以每一届学生学了后没法完成酸碱盐的习题。那么复习时我们可以设计导学案从物质分类入手，物质分混合物和纯净物，纯净物分单质和化合物，化合物又分酸、碱、盐、氧化物。理清酸碱盐及氧化物单质之间反应关系，从而掌握好它们的化学性质，复了知识点的复习，更重要是理清他们之间的关系，这样学生更能轻松的应用知识解决实际问题。
二、抓重点、释疑点专题导学案设计指导
初中化学知识点很零散，特别是第七章酸碱盐，概念、性质、实验特别多，所以在复习时除了理清它们之间的关系外，更重要的是要根据中考要求，在复习导学案中要有侧重点，释疑点的设计，讨论等，然后还要有针对性的专题导学案的设计练习，论讨。这样设计可以引导学生去解决学习过程中遇到的问题，当然怎样呈现这些问题？怎样排列这些问题？在这些问题会产生哪些课堂生成，教师怎样处理这些生成?哪些方法更能让学生快乐的学习？最后还要预测一下，问题容量是否适中，能否引发学生深层次思考等。如：在通过树枝状对酸碱盐概念的树立之后，因为本章中考的重点是酸和碱，如果我们像传统方法那样，把酸碱盐的化学性质及反应条件一条条罗列出来，学生会苦不堪言，厌烦情绪陡生；那我们导学案设计不妨新颖点，设计用盐酸作为“探险队员”来一次化学迷宫的探险。这种做法让学生通过走迷宫的游戏活动参与学习，并写出能反应的化学反应方程式，调动学生学习的积极性，不知不觉的让学生应用、掌握酸碱盐的化学性质，让学生学的生动，学的主动，更能体味到成功带来的乐趣。
三、复习导学案设计新颖的学生实验
初中生正处于由形象思维向辩证思维过渡的关键期，心智发展还很不成熟，再加上紧张的中考复习，注意力不可能一直保持高度集中，思维疲劳、厌学等极端情绪都会从出不穷。因此，我们在设计复习导学案时，更要注意在学生思维倦怠时适时地设计能引起他们思维兴趣的活动———学生实验，这样做不仅可以调动学生积极、主动的思考问题，而且还能培养创新精神和实践能力。譬如：在复习金属活动性顺序，我们可以设计一个新颖的学生实验，将一小块金属钠放进盛有小于三分之一容积的硫酸铜溶液的培养皿中，观察现象；然后探讨为什么钠融成一个火球在液面上游动？蓝色溶液中出现了蓝色沉淀物，甚至有少量的黑固体？却没有红色铜物质生成？从而拓展金属活动性顺序表中前三种金属的特殊性！在紧张的中考复习中，巧妙增设有趣的小实验，即锻炼了学生的东搜能力，也感受到亲自动手做实验的喜悦，这将激发学生学习化学的兴趣，在小组合作进行实验操作中更能培养学生互相合作，互相帮助，实事求是的优秀品质，在观察到新的现象后培养敢于质疑，勇于创新的精神，增强思维的灵动性，最终实现教学效益最大化。
四、结语
关键词：俄语教学；文化导入；语言
中图分类号：G623.35
文献标识码：A
文章编号：1672-3198(2009)08-0189-01
1 文化导入的重要性及意义
语言是客观世界的反映。中西方文化内涵的差异必然造成词义、句义、联想意义、比喻意义等语言现象的差异。语言是文化不可分割的一部分，只掌握语言符号系统，而不学习其底蕴文化，就会造成说着一口流利俄语，犯下严重语用错误的现象。所以，要培养学生的交流能力，必须在进行语言教学的同时，进行俄语的文化导人，培养学生的社会文化能力。
文化的导人可以激发学生的兴趣，满足他们语言学习的要求，从而促进大学俄语教学，对语言学习产生积极的影响。在导人文化知识时，在教语言的同时结合语境的文化背景、文化内涵，一方面要经常给学生灌输一些俄罗斯文化习俗，另一方面还要不断纠正一些不适合俄罗斯文化习俗的语言。大学俄语课文选材丰富，内容涉及俄罗斯历史、地理、社会、人文、价值取向和社会观念等。这样不但可以激发学生的学习动机，还可以帮助学生更好得理解课文，加深印象。而且，俄语学习中听、说、读、写、译，哪一个方面都离不了文化背景知识的掌握，只有这样才能更全面、准确的理解目的语。
2 文化导入的内容
2.1 文化的概念
文化作为一种复杂的社会现象，主要是社会的生产、生活、言语、思维等方式以及价值观念、道德规范等不同形态的特质所构成的复合体。当然，人们创造的各种社会成就的总和也是文化。从外语教学的角度来看，前者正是本文讨论的文化导入的主要内容。有人把它称为“交际文化”或“小文化”，把各种社会成就总和称之为“知识文化”或“大文化”。
2.2 文化导入的概念和目标
所谓文化导入是指在俄语教学中通过俄语作为中介将俄罗斯文化传授给学生，培养学生的社会文化能力。文化犹如强大的磁铁，能把同一文化背景的人们联系在一起。当他们走出母语天地来到另一个语言环境时，会遇到意想不到的障碍。只有当他们认识了外语社会中的各种文化现象。才能跨越文化障碍。文化导人的过程就是学生熟悉俄罗斯民族社会的文化现象的过程，也就是在他们头脑里建立俄罗斯文化库、储存文化信息，进而培养文化能力的过程。于是文化能力与语言能力一起构成了语言交际能力。从这个意义上说，文化导人的根本目标是培养学生的语言交际能力。
3 文化导入的方法和途径
注解法：教师结合所学教材内容对相关的文化知识加以注释，尤其是对一些特殊的描写以及特定含义的注释，有助于学生掌握得体的交际文化，做到语言知识讲到哪里。文化知识诠释到哪里，这种方法比较灵活。如历史性的课文要进行补充一定的时间、地点、政治背景的内容。
融合法：教师结合课堂教学融入相关的文化知识，利用课前几分钟，讲解主要涉及的俄罗斯国家的主要知识，尤其是文化差异方面的知识。
实践法：结合教学内容让学生改编对话进行表演，使学生身临其境的感受语言和文化，同时注意其中有意义的文化细节，提高对文化的敏感性和意识。
对比法：对比法是跨文化语言教学中的一个极为重要的手段。“有比较才有鉴别”，只有通过对比才可能发现学生母语和目的语语言结构与文化之间的异同，从而产生一种跨文化交流的文化敏感性。教学中通过对比两种文化的差异来导入文化。如对比不同国家两个民族对家族关系称谓的区别；送礼、宴请、招待的方法和方式。让学生既了解了俄罗斯的风俗习惯，又知道了本民族的习俗。
典故引入法：大多数人在说话和写作时都引用历史、传说、文学或宗教中的人物或事件，这些人物或事件就是典故。运用典故不仅可润泽语言，使之丰富多彩，生动清晰，而且使人们更易于沟通思想。
词汇代入法：各国的语言中都有许多文化内涵丰富的词汇。文化因素决定词汇的社会涵义，制约着其使用的得体性。教师凡是遇到在有不同文化内涵的词汇时，就应不失时机提醒学生。同样的话在不同的场合表示不同的意义，或产生不同的效果。所以学习单词时一定要注意其文化内涵。
学案导学方法的基础是学案，因此，教师采用学案导学方法进行高中化学教学时，首先要合理的编写学案。学案的设计要方便学生的使用，教师要认真研读教材，提取出教材中章节的学习目标、学习重点及难点，这样能帮助学生集中注意力对重难点进行学习。高中化学教师在编写学案时，要给学生留出一定的思考空间，引导学生对问题进行思考、解决，从而将学生的主观性发挥出来，培养学生的思维能力。例如在讲解原电池的相关知识时，以Zn-Cu原电池为例，教师可以在学案中设计这样的问题，在原电池中，闭合回路电池的正负极是怎么确定的？闭合回路中电子是如何流动的？原电池的电极反应式是什么？通过提问，不仅能让学生巩固学过的知识，还能让学生了解新旧知识的关系，能帮助学生理解知识结构。教师在设计编写学案时，要注重知识的连贯性，如在讲解物质的量浓度时，可以在学案中设计一些质量分数的相关知识，让学生在温习学过的知识的同时，学习新的知识。学案的编写对整个学案导学方法的教学质量有很大的影响，因此，高中化学教师一定要保证学案编写的合理性、科学性。教师在编写学案时，要坚持主体性原则、导学性原则、探究性原则、层次性原则，主体性原则是指导学案的主体是学生，教师在编写学案时，必须从学生的角度出发，制订出符合学生实际情况的预习方案；导学性原则是指编写的学案既要对学生的学习内容进行指导，又要对学生的学习方法进行指导；探究性原则是指教师要将教材的知识点设计成具有探究性的问题，从而让学生在探究过程中，发现问题，并寻找出解决问题的方法，通过解决问题来提高学生的综合能力；层次性原则是指教师要将构建一个了解、理解、运用的循序渐进模式，让学生一步一步的完成学习任务。
二、科学的进行课堂引导
高中化学教师在进行课堂教学时，要根据教学内容的差异，选择合理的教学突破点，根据编写的学案对学生进行引导，从而有效地提高教学质量。化学是一门以实验为基础的学科，通过生动、直观的实验能极大的激发学生的好奇心和学习兴趣，学生能在实验过程中，了解实现现象，掌握规律，分析得出实验结果。学生在预习时，必然会遇到不同的问题，如果教师按照教材进行讲解，就很有可能让学生感觉无趣，使课堂气氛变得无聊，这个时候，教师就要引导学生，调动学生的积极性。例如在讲解氧化还原反应过程中，教师可以给出学生几个化学方程式，铜在空气中被氧化其反应方程式是2Cu+O2=2CuO，氧化铜在氢气中发生的反应方程式为CuO+H2=Cu+H2O，学生通过比较发现，这两个化学方程式中铜元素的化学价都在发生变化，由此可以看出，氧化还原反应过程中存在元素化学价的变化。这样能让学生在对比中掌握知识。学生在学习消化新知识时，会对新知识和就知识之间的联系产生疑问，感觉学到的新知识比较杂乱，逻辑性不强，因此，教师在进行课堂教学时，要注重学生化学思维能力和想象能力的培养，鼓励学生积极的发表自己的意见，帮助学生理清新旧知识的关联，让学生在尝试中灵活的运用化学知识。
三、课后练习及评价
课后练习及评价学生学习知识的主要目的就是为了解决实际问题，教师在经过课前学案设计编写、课堂引导教学后，要检测学生是否真正的掌握知识，这就需要通过课后习题来对学生进行检测。导学案习题的设计难度要根据学生的实际情况确定，不能过难也不能过于简单，习题中要注重应用实例的应用，从而培养学生实际应用知识的能力。课后练习结束后，教师要针对性的对学生做出评价，引导学生对知识点进行总结，构建属于自己的知识系统。
四、总结
病人，男，38岁，因头晕、乏力半年余，加重伴嗜睡10余天于1997年4月28日收入我院肾内科，诊断为慢性肾炎、肾功能不全(尿毒症期)。住院期间行胃镜检查示慢性浅表性胃炎，血红蛋白76g/L～85g/L，给予规律血液透析，每周3次，纠正贫血等对症处理后症状缓解。于1997年5月13日行左前臂动静脉内瘘术，伤口甲级愈合，5月26日出院。出院后在我院门诊行血液透析，每周2次，病情尚平稳，但血压波动在21.33kPa～26．67kPa／12．00kPa～16.00kPa。遵医嘱根据血压情况口服开博通，每日12.5mg～25mg。于1998年3月22日进食蔬菜后出现呕吐、解黄色稀水便，伴头晕、乏力，无明显发热、腹痛，未作任何诊治，也未报告透析室医生。3月24日08：00行血液透析治疗，常规肝素化，首次剂量12mg，每小时追加8mg，共两次。上次透析后体重42.8kg，此次透析前体重42kg。病人每日尿量1500ml～2000ml，因此超滤量定为0。透析开始血压17.33/13.33kPa，血液透析至3h时，血压下降为12.00/8.00kPa，无恶心、呕吐，给予50%葡萄糖100ml、生理盐水300ml静脉输注后，血压上升至14.67/8.00kPa。病人诉心前区不适，即行心电图检查，显示频发早搏，予以吸氧2L/min。透析至将近4h，血压再次下降为12.00/8.00kPa，经医生同意提前10min回血，结束透析，透析后血压16.00/10.67kPa。嘱病人在透析室留观。30min后，病人出现呕血，为暗红色，量约250ml。立即给予鱼精蛋白30mg加入生理盐水20ml静脉注射，以中和肝素。50min后第2次呕血，量约800ml，急诊收入肾内科，血压14.00/6.00kPa，脉搏119/min，予以心电监护，留置胃管，记录出入量，急配血400ml，并静脉注射络赛克40ml，肌肉注射立止血1000U，每12h给1次。凝血酶400U加入冰盐水100ml中胃管内注入，每6h给1次。根据病情临时静脉注射止血敏、止血芳酸，补液1800ml。至3月25日，胃管抽吸出130ml淡红色液体，腹软，无压痛，肠鸣音正常，输全血400ml，补液1500ml。26日无咖啡样液体排出，血压20.00/15.00kPa，拔除胃管，行胃镜检查，结果示球部、胃窦、胃体明显充血水肿渗出，膜状渗出物附着，未见血迹。27日血液透析，采用速避凝0.4ml抗凝，透析过程顺利，未再发生消化道出血。4月3日出院，仍在门诊行规律血液透析。
2讨论
2.1据报道［1］，尿毒症病人3%～7%死于上消化道大出血。小量而持续性的消化道出血较常见，每日约6ml［2］。主要原因是尿毒症毒素刺激或透析使用肝素造成，也偶有较明显的消化道出血，且可出现于消化道的任何部位，其原因与非尿毒症病人相同，包括反流性食管炎、胃炎和胃、十二指肠溃疡。此例病人两日前有饮食不当引起呕吐、腹泻病史，后经胃镜检查证实为急性胃炎。在血液透析时全身肝素化情况下，加重了上消化道出血，且出血量较大，引起血压下降。
2.2此病人性格内向，沉默寡言，就医态度消极。平时血压偏高，波动在21.33kPa～26．67kPa/12.00kPa～16.00kPa之间，此次透析开始血压仅为17.33/12.00kPa，即引起医护人员注意，透析中多次询问原因，并未说明，直至呕血才说出曾有呕吐、腹泻2d病史。此病例提示我们，对门诊透析病人无法做到连续病情观察，要想提高此类病人的生存质量，首先应加强对病人的自我护理指导，内容包括有计划地进行相关医学知识的宣教、饮食卫生宣教及基本自我护理技能的训练。其次，透析前详细询问近几天有无任何不适，注意鉴别影响透析的因素。透析中出现与超滤不相关的低血压，应警惕消化道内出血。加强透析后的病情观察及护理，尤其对无人陪伴的病人，透析后应留其在透析室休息30min至1h。
2.3尿毒症期病人依赖规律血液透析生存，致使大多数病人经济负担沉重，加重了因病造成的心理压抑感。因此，在做好透析治疗的同时，仍须加强心理护理，帮助病人树立生活的信心。
参考文献
关键词： 大学英语教学 文化导入 语言与文化
大学英语教学中，文化干扰是公认的教学“难题”之一。在语言教学上，重语言形式轻文化导入及跨文化意识的培养，重语言现象而忽视文化知识及语言的载体功能现象时有发生。《大学英语课程教学要求》中规定：大学英语课程不仅是一门语言基础知识课程，还是拓宽知识、了解世界文化的素质教育课程。因此，设计大学英语课程时也应充分考虑对学生的文化素质培养和国际文化知识的传授。大学英语教学应适时、适度地导入相关的文化知识。
一、语言与文化的关系
文化是一个广泛的概念，从文学、艺术到伦理、哲学，从政治、法律到经济、道德，从宗教、习俗到衣食住行，以及性别、职业、阶层等可谓无所不包。文化来源于社会，是社会的物质和精神财富。语言是一种社会现象，随着社会的产生而产生、发展而发展，属于文化范畴。古德诺夫（H.Goode nough）说：“一个社会的语言是该社会的文化的一个方面。语言和文化是部分和整体的关系。”语言和文化相互联系又相互制约。文化造就了丰富的语言，由此产生语言之间巨大差异，这些差异不仅体现在语言本身的结构上，还体现在其内含的语义上。各种不同的语言词汇之所以丰富多彩，正是由其独特的文化背景造成的。语言与文化相互交织在一起，文化包含语言，语言反映文化。语言是文化的载体，文化是语言的内涵。二者密不可分。
二、语言教学和文化教学的关系
语言和文化是两个重合的圈，要学语言就要学文化。只有在特定社会和文化环境中，语言才有真正的意义。要真正掌握一种语言，不论是母语还是外语，都必须了解使用它的那个社会及文化。外语教学的目的最终应该是培养语言运用能力。语言运用能力的培养也就是使学习者在与对方交流中，根据话题、语境、文化背景讲出得体、恰当的话。这种能力反映出学习者对所学语言所代表文化的了解程度。其中离不开社会文化知识。文化语言学研究表明，语言中储存了一个民族所有的社会生活经验，反映了该民族文化的全部特征。儿童在习得一种民族语言的同时，也在习得该民族的文化。所以，语言和语言的应用不可能脱离文化而单独存在。正如美国著名语言学家萨丕尔所指出的：“文化可以解释为社会所做的和所想的，而语言则是思想的具体表达方式。”由于语言是一种民族文化的表现与承载形式，不了解这个民族的文化，也就无法真正学好该民族的语言。外语教学不仅要介绍语言知识并进行“四会”技能训练，更应该把这种学习与训练放到文化教学的大背景中进行，最终使学生具有语用能力。学习者必须同步进行语言和文化学习。教师在传授语音、词汇、语法、文学、修辞、语义等语言知识和训练听、说、读、写、译等语言技能时，应努力发掘语言形式内在的文化涵义，介绍其文化背景，结合文化知识讲授语言的交际法则，促使学生把语言知识和文化知识有机地“化合”成进行有效得体的语言交际能力。
三、大学英语文化教学之现状
长期以来，在我国高校的英语教学中，普遍存在着重视语言基础知识的学习和语言技能的训练，而忽视目的语国家的文化知识、人文背景的讲授和学习的现象。这样培养的学生只有扎实的语言知识，而对英语文化知识知之甚少甚至一无所知，交际时习惯于套用本族语的使用规则和交际模式，用自己的思维方式推断英美人的思想意识，结果往往导致用语失误，交际失败。根据笔者从事英语教学的经验，导致这种现象的原因有以下几点：
1.受结构主义语言学和行为主义语言观的影响将语言与文化截然分开。19世纪人们为研究宗教、文学等学习语言，因而着重语言形式和书面语言。20世纪50年代结构主义语言学为此教学法提供了科学依据，后来的教学便长期以语言形式为主，使其成为完全脱离社会文化语境的单纯的语言技能训练。
2.教学只注重语言知识的传授，轻视交际能力的培养，重视语言形式的理解和把握，以语言知识代替交际能力的培养。
3.就教材方面来讲，教学中一般选用小说与科技文章的居多，而选用有关英美历史、文化、政治方面的文章过少，这就使得学生在学习英语中对非语言形式上的一些西方文化因素，如社会准则、价值观念、思维特征等方面的了解不够。
近年来，随着现代语言学在语用学、社会语言学及语义学方面长足的发展，尤其是交际法的盛行，人们开始认识到文化在语言使用中的重要性，并在外语学习和教学实践过程中发现，学习一门外语，如果只掌握其基本的语音、语法知识和一定数量的词汇，虽能造出许多符合语法和语义规则的句子，但在同外国人的实际交往中，有些句子或者由于场合不恰当，或者由于不合说话人的身份，或者不符合当地的风俗习惯，因此达不到交际的目的，有时甚至会使交际根本无法进行下去，导致交际失误。结果语言学习不但没有促进人们的相互理解和沟通，反而会引起一些误解。这种教训使我们深刻地认识到，外语教学不能只局限于语言系统本身，还应该把所教语言有关的文化背景知识明确纳入教学之中，使外语教学深入到语言系统以外的现实生活中，使学生完全地掌握所学的语言，按照语用原则进行交际。因此，深入研究语言的社会文化因素，培养学生对所学语言的文化意识或文化敏感性进而发展成为一种文化能力和交际能力，是现在乃至今后外语教学的一个重要课题。
四、文化导入中应遵循的教学原则
在大学英语教学的文化导入过程中，我们应遵循：
1.实用性原则。所导入的文化内容要与学生所学的语言内容紧密相关，与日常交际所涉及的主要方面密切相关。只有这样，文化知识教学才可以结合语言教学实际，更好地激发学生学习的兴趣，产生良性循环效应。学以致用，收效会更加明显。
2.系统性原则。文化是一个大系统，其内部各个子系统之间互相关联、影响和制约。文化的导入就应遵循循序渐进的原则。根据学生的语言水平、接受能力和领悟能力，确定文化教学的内容，由浅入深，由简单到复杂，由现象到本质。只有从整体上理解和把握文化，才能水到渠成，使学生形成良好的跨文化意识。
3.趣味性原则。大学生处于思维活跃期，敏感性强，若所选材料具有趣味性，效果自然就会更加理想。因此，教学中应使用一定比例的国外出版的教材，在自编教材中多用一些“真实材料”（authentic material），使学生获得一种身临其境的感觉。
4.适度性原则。外语教学中文化的导入，只是传统外语教学的延伸、补充和发展，而不是以其为中心。所以我们不能本末倒置，过多的文化导入不但不能起到促进语言教学的作用，反而成为学生的学习负担和阻力。首先要根据英语教学的需要，适度地导入文化内容。如属于主流文化的内容，有广泛代表性的内容，就应该详细讲解，反复操练，举一反三。其次要正确处理好文化习俗和传统的来龙去脉，等等。此外教学方法要适度，讲解的内容要有选择性，应鼓励学生自学，进行大量的课外阅读，增加文化知识的底蕴。
本着以上基本原则，笔者认为在大学英语教学中，进行文化导入要利用以下几种主要方法：一是采用比较法，对不同文化之间的相同点和不同点进行对比说明。二是结合课文内容增加有关的文化背景介绍，并通过语言与文化的对比分析，让学生了解本民族文化与异国文化的不同特色，从理论上提高学生对不同语言及不同文化的敏感性。三是强化阅读输入，扩大知识面。利用英语成语了解西方风俗习惯、文化传统。四是利用现代高科技手段，拓宽计算机网络信息资源的用途及多媒体计算机语言课件的作用，组织学生观看有关的电影及录像资料，参与空中英语活动，使其在真实的语言环境中体会英美文化的真谛，培养其语言悟性及文化适应能力，从而增强学生使用地道的英语的能力及跨文化交际的领悟力。
五、文化导入过程中应注意的问题
客观看待英语教学中文化导入的作用，界定其地位和内涵，并在课程设置、教材编写、教学内容及策略上作出调整，才能更有利于学生了解英语文化和汉语文化之间的差异，使交流和沟通不至于受到影响。在具体教学中，以下几个问题应加以注意：
1.大学英语教学的主要任务是向学生传授英语语言知识，培养运用英语的技能，同时提高学生的文化素养。文化信息的导入只是大学英语教学内容的一部分，虽然它的作用不能忽视，可以给语言教学增添一些活跃因素，使英语教学避免单调与沉闷，但不应与英语语言教学这个主要任务并驾齐驱。因此，在大学英语教学中，教师应避免把英语语言教学与文化教学等同的倾向。
2.教师给学生选择的学习材料，要体现目的语的典型的文化背景知识，侧重于知识文化，主要讲述英汉常用语在语言形式和风俗礼仪方面的差异，了解西方人的价值观以及他们思考问题的方式等。
3.英语教学中，文化信息的难度应与学生的英语语言水平相当。因此，教学应遵循循序渐进的原则，随着学生英语水平的提高，文化信息的导入逐渐由浅入深，由表及里。
一、体育文化生成模式的空间哲学意蕴阐释
一名长期生活在海外的跆拳道运动员能够被国家视为一名民族英雄，这一点是很值得我们研究的。体育是探讨“不同社会环境下种族、人种、民族、文化、认同复杂相互作用”的非常有用的领域。某位跆拳道运动员为诠释这些复杂的、流动的权力提供了样本研究价值。笔者将重点放在某位跆拳道运动员这个被理解为是特殊环境的结果。我们认为在两个国家，对一个某位跆拳道运动员英雄的公开热爱可以被视为一种文化认同的策略，通过这个战略，某位跆拳道运动员的社会地位得以重建。本文分析了诸如韩国跆拳道运动文化生成与发展这样的强势体育商品符号的粉丝认同形式，审视了标志着该粉丝认同形式的张力和不同推动力，同时还探讨了更地域化的当地体育竞赛的粉丝认同形式。本文以韩国跆拳道运动文化生成与发展为例，指出了韩国对这些相异却又相似的跆拳道文化“产品”的不同参与模式。韩国跆拳道运动文化生成与发展的消费与经济发展，全球化和现代身份构成有着积极的联系，而韩国跆拳道运动文化生成与发展却陷于失败和疲软的双重泥潭，生存在一个越来越以地方主义为负面品牌价值观的市场之中。对本土的边缘化，在民族和经济界限处变得复杂和分化，阻碍了本土体育文化的成功发展以及在体育竞赛中对韩国民族精神的推广。借由体育发扬民族精神是全球体育的共同特征。韩国跆拳道运动文化生成与发展是一个有着浓厚文化民族主义传统，其对西方商品标志的接受和消费方式有时被“全球本土化”了，揭示了如何在具体的物质背景下质疑抽象东西方二元对立话语。
二、跆拳道运动文化生成的空间哲学意蕴
以韩国跆拳道运动文化生成与发展为核心的后殖民民族认同建构主导着韩国社会，在韩国多个社会、文化和政治机构中被重新生产。然而，后独立时期的韩国国家特征是国家机构和政策系统性编排了民族主义氛围。两者之间的联系十分普遍，以至于韩国公共话语时常（不正确地）互换使用文化这个概念。然而，近年来也出现了更“多元”的公众话语，特别是韩国跆拳道运动文化生成与发展也被纳入国家体育发展目标之中。此外，上文提到的民族危机在韩国跆拳道运动文化生成与发展中被不同程度的复制。尽管像其他亚太国家一样，中国也接待了来自英国、西班牙和美国等国职业足球俱乐部的访问，但却未能在国际体育场合中表现出强大的民族主义血脉，有时发展成民族主义。韩国跆拳道运动文化生成与发展“冠军奖杯巡回展”已经成为联系位于“边缘”的韩国球迷的方式之一。本文主要通过媒体报道评论来展现在韩国跆拳道运动文化生成与发展备受欢迎的背景下，韩国跆拳道运动迷的表现、观众量和人们对本土比赛形式的兴趣消减这一现象。该因果假设十分有力，也得到了文中初步证据的支撑，但要证实它，还需要对韩国跆拳道运动文化生成与发展的体育体系机制做更加全面的实证研究。西方媒介体育资本的这一“逻辑”是体育文化更加复杂、多层面全球化的一个重要方面，但还是与媒体和文化中心主义的传统发展有相似之处。近年来，韩国跆拳道运动文化生成与发展注重于全民参与竞技或全民健身（Sportforall&MassSports）战略。全民健身作为人类与民族健康的有机组成与实现部分，将由单纯的竞技项目促进国民健康转向多元领域（竞技项目、舞蹈、休闲、游戏、旅游观光等）促进，对大众体育从业人员、研究者、组织管理者开辟了新的视野。如游戏（Game&Play）、休闲娱乐、旅游观光（Tourism）等社会领域涉及身体、竞技、健康元素的环节，将作为有机构成与辅助部分再造文化体育新潮流。全球范畴内通过销售（官方和非官方）及媒体报道为韩国跆拳道运动文化生成与发展，提供了一个与这些全球化商品文化视觉符号相接触的场所，韩国跆拳道运动文化生成与发展广泛可得且相对负担得起。所以，韩国跆拳道运动文化生成与发展相关的视觉消费行为可被解读为连接晚期现代性生活社会经历和全球资本主义的当代文化节点。
作者：朱璞玉 单位：江苏师范大学体育学院
在人类的发展史上，舞蹈与人类的生存现实一直存在着本质性的关联，舞蹈与人类学也有着漫长的、相互联系的历史。闻一多先生很早就运用文化人类学的研究方法对舞蹈“是什么”作出了精辟的阐解：“舞是生命情调最直接、最实质、最强烈、最尖锐、最单纯而又最充足的表现。”这一著名的论断，从实质而言是闻一多先生在客观的人类学视野中，通过舞蹈形态来解析、透视舞蹈的本质内涵。他的思维角度是从较为广阔的意义上来阐释“舞蹈是什么”这样一个哲学命题。他在《说舞》中根据澳洲风行的科罗泼利舞，进一步推论出世界各国的原始舞蹈都具有“生命机能总动员”的特点。应该说，闻一多先生的文化人类学探索向度，对我们认识舞蹈的文化原理是有很大帮助的，我们看到的是与生命本能最贴近的文化。毫无疑问，舞蹈是文化的一种表述形式，人类借助了手舞足蹈的形式，把想象的、观念的、整合着多种文化因素的东西化为形象性的、象征性的舞蹈形态来转述我们对生命及自然规律的认识。由此看来，任何形态的舞蹈，都是由它的文化因素所决定的，我们了解和分析这些舞蹈形态非常重要，但是更重要和最困难的是认识这些形态背后的东西。几年前，我曾和日本的几位文化人类学者赴考察萨迦教派的喇嘛跳神。平心而论，如果仅从舞蹈形态上来欣赏萨迦跳神，它可能是一种低消耗的艺术审美，很难从形态上找出动律特征。举手投足极其缓慢，结构与情节全部仪式化了，一尊又一尊的佛神我行我素地表演法事仪轨，“局内”观众是那样地虔诚和顶礼膜拜，而“局外”人要从头到尾看完全部的跳神，还真需要耐性。然而，文化人类学者看到的是巫术与艺术、神学与美学、神格与人格的关联，看到的是一种文化模式，一种可印证的历史、社会、宗教、民俗的文化观念。也许萨迦人并不认为他们在跳舞或从事什么舞蹈活动，对他们来说，重要的是明了生死之念的虚幻，体悟生时救度的征兆。在这里，跳神不是艺术形式而是心灵的表述。舞情、舞律、构图在这里没有更多的价值和意义，真正的价值和意义在于他们必须跳神，跳神是他们生命中的一部分。
在文化人类学的视野中舞蹈是一种文化象征，它包括两个层面的内容，一是外显媒介和载体，它可能是最为民族化，最具地方色彩，最具有民俗意味，最受当地人认可的文化形态。另一层面是这种文化形态所包涵和体现的内隐的文化价值和意义。在这里，形态和文化是不可分隔的，这是因为文化因素形成了特定的形态，反过来形态又在很大程度上反映了文化。文化人类学的结论是：一定的文化意义是以一定的艺术元素为传播媒介的，艺术形式反映了一定的社会行为和社会结构。并进一步回答艺术形式的文化特质是什么，它体现和负载了何种文化意义，为什么会制造和使用这种艺术形式，等等。
二、采风与田野调查
文化人类学的舞蹈研究有其独特的立场，它与舞蹈艺术家的角度有其不同的地方。一般来说，舞蹈艺术家注重艺术的、美学的意义，而文化人类学者注重其文化意义的探讨。但是在两个不同的领域却也有其共同的地方，他们都是深入到民间去采风和搜集资料，然而艺术家到民间去采风其关注点往往是舞蹈本身。诸如表现形式、语言符号、象征意义以及风格、韵味、形态等，较少地研究和观察舞蹈以外的其他文化现象。而文化人类学者的田野调查的概念范围相当广泛，他也探讨艺术家所关注的问题，但是他对艺术的关注是全方位的，他研究的对象不仅是作为艺术的舞蹈，而是整个社区的各种文化现象与舞蹈的相互交织，以及它们之间的相互关系。文化人类学在描述和分析一个文化现象时，强调将研究对象置于整体文化中来观察理解，要求在深入细致的田野调查中集中精力分析这个文化行为的结构与功能，以及整体文化与部分文化的关系。文化人类学认为社会文化每一个部分(制度、观念、生存方式、生态环境等)都是紧密地关联在一起的。目前散存在中国各民族的形态各异的民族民间舞蹈除了自己的一些独立形态和表现方式之外，它世世代代沉淀在人们意识深层和社会心理机制中，它的文化包容量非常复杂而又博大精深，仅从舞蹈这个学科去研究可能会显得贫乏和单薄。因此研究的方法应该是一种新型的、综合性的、交叉性的、边缘性的多学科研究。文化人类学的研究方法最大的特点就是深入田野调查，掌握第一手资料。因为田野调查能提供人类学家由内部去理解人们在一个特殊的生态环境所从事的特殊文化行为，通过深入的观察和访谈来记录、收集第一手资料。
笔者曾去过傩乡采风，从民间傩舞中发现了几个可舞性的舞蹈动机，作为素材发展成一个艺术舞蹈作品。为了记录整理民间舞蹈，由于方法不同，收获自然也就不一样。但是当我们冷静下来进行一些思考，把这种思考转变成学术思维，就会发现它还是不够深入，多有遗漏，以至造成了对民间傩舞的评价不充分。这种遗漏主要表现在以下几个方面：
1.对一些俚俗性的文化现象缺乏深入的挖掘。这实际上是一个怎么认识野蛮与文明、精华与糟粕的问题。说明我们在学术观上还没有摆脱旧的体系，习惯于将民间舞蹈纳入精华与糟粕的框架，简单地扬弃。主观上将俚俗性排除在学术视野之外，而事实上俚俗性是民间艺术不可分割的重要组成部分，割裂了也就丧失了互相依存的基础。重要的是这些看似俚俗的东西，往往是蕴涵着很高的文化含量，它直接关系到文化价值的呈现。比如，举行跳傩仪式时有很多俚语唱诗，以往总觉得“粗俗不堪”而不屑一顾，后来学会了用俚语访谈后，发现这些俚语唱诗的内容非常丰富，它包括当地人的生活习俗、信仰民俗以及跳傩的功能、目的。这一现象在民间舞蹈中很有普遍性，像土家族的《毛古斯》、瑶族的《跳盘王》、纳西族的《东巴舞》、苗族的《芦笙舞》、彝族的《铜鼓舞》、壮族的《蚂@①舞》等，它们或多或少地带着不同程度的俚俗因素。如何正确认识民间舞蹈的俚俗性，需要我们通过跨学科的研究来克服舞蹈研究中的片面性。文化人类学认为，文化模式无高低之分，“文明”与“野蛮”，“精华”与“糟粕”都是相对存在的，文化相对主义的态度是对待异文化所需要的客观公正的态度。
2.对非艺术化的行为动作缺乏学术上的关怀。长期以来，我们对舞蹈的研究，只是单纯地对纯舞蹈本身的研究，比较关注舞蹈的精致、典雅、工整和纯艺术的审美咀嚼，而往往忽略非艺术化的行为动作，像傩舞仪式中的行傩、民俗宗教舞蹈中的形象以及秧歌中的队舞等。在传统的学术模式中，停下来跳才是舞蹈，而行进中的行为动作则不在舞蹈之列。但是在古代文献中我们可以看到，印度古代置佛陀偶像于车舆曳之而行的佛教形象和中国帝王出行仪仗的壮观场面。深入研究下去，我们发现非艺术化的行为动作的文化属性非常具体和真实，它是观念的外化，人们借以这种行为动作达成美好的愿望，来表达一种心理情结。民间也许并不以审美的态度来看待这些行为动作，他们注重的是信仰的作用，在这些行为动作后面蕴藏着一种感性的文化氛围。从传统的舞蹈观来审视，它也许算不上通常意义上的舞蹈，不规范，太生活化，但它与民众的生活息息相关，是联系他们生活与精神、现实与理想的纽带。
理清了学术思路，视野自然也就开阔多了。更为重要的是，文化人类学从个别到一般，从微观到宏观，从实证到思辨的运思模式，在细微之处解构了舞蹈研究的某些传统理论和固有范式。由此可见，研究视点和方法论的重大意义。
中国是文明古国，也是舞蹈资源大国，五十六个民族都有代表自己民族特征的民族民间舞蹈。我们之所以称之为资源是因为它几乎囊括和保留了人类所有发展阶段的各种文化类型。而这些被涉及的内容，需要我们从多种学科角度来加以发掘，作出理论阐发。这方面前辈已经做了不少的工作，为我们奠定了很好的基础。但是，随着经济全球化的深入，传统的文化和艺术势必要受到冲击。所谓全球化不仅是政治经济学的概念，同时也意味着它已经开始介入各民族、各国家的文化，形成一种国际间不同文化的融合。现在一些西方的学者开始对中国文化，特别是一些发达国家已经绝迹的文化类型加以异乎寻常的关注，力图作出学术上的概括。在这样一个背景下，我们应该冷静地思考一下，如何在艺术学的基础理论上广泛地吸收文化人类学、社会学、民俗学、考古学的研究方法，变传统的单项研究为整体的全面研究、跨学科的研究。在学术层面建立适合国际间平等对话的语境体系，用中国经验的学术话语来阐发中国文化舞蹈资源，让它走向世界，在国际大格局中增添中华文化的份额。
1.医学院校对职业规划和就业指导课程重视不足
高校就业教育往往高度关注学校就业率，而忽视大学生的职业意识和职业素养的培养，然而，只有提高人才质量，才能从根本上提高就业率，解决就业问题r}〕通过课程来提高职业素养费时长，投人多，不如帮助学生鉴约对就业率提升速度快。因此，部分医学院校对医学生职业规划和就业指导工作的重要性和必要性认识不足。
2.相关课程设置不系统、不专业
虽然在教育部的文件指引下，大部分医学院校都开始了职业规划和就业指导课程，但是相关课程的设置却缺乏系统性和专业性。还没有像国外高校那样将就业指导作为一门学利一来研究。
3.缺乏学校各个部门的协助与配合
完整的职业规划与就业指导教育不仅仅局限于职业指导的课堂上，还应该融人到专业课程的学习中。但目前各高校专业课教师在教学过程中往往只关注专业知识的传授，很少有教师把职业规划教育和专业教育融合在一起。
4.教学方法单一
职业规划与就业指导课的实用性和参与性很强，这就决定了它的教学方法必须是理论与实践相结合，讲授与训练相结合川然而，目前大多数高校的此类课程和其他专业课一样实行讲授式的教学方式
5.师资队伍不稳定，素质不健全
职业规划与就业指导课程是涉及多学利一交叉的边缘学利一，这就要求授课教师不仅理论知识广博，实践经验也要丰富川然而，多数高校这方面的教学人员都是半路出家，很大一部分教师是其他行政人员转岗过来的，还有一部分是刚毕业不久的研究生和本利一生，不是缺乏专业系统的理论知识，就是缺乏实际指导经验，人员的流动性也很大。
6.科研水平落后
目前在职业规划与就业指导领域的利一研交流并不活跃，与其相对应的刊物也不多，且等级都不高，这也造成该领域利一研意识的淡薄与利一研水平的落后，而这种状况无疑会阻碍这一领域进一步的发展。
二、医疗卫生单位的用人要求
医学专业性特别强，要做好医学院校学生的职业规划与就业指导工作，必须要把握好相关单位的用人要求
当前相关单位反映的医学毕业生不足之处主要有:一是专业基础不牢固;二是临床操作技能不熟练;二是忽视临床实习，把实习当成考研复习期;四是眼高手低，不虚心，不愿意做基础工作;五是就业观念落后，只愿意去二甲不愿意去基层r?〕用人单位反馈的毕业生的不足之处，恰恰是高校职业规划与就业指导工作所需着力解决和提高的环节，也是相关课程改革的重点方向。
三、医学院校职业规划与就业指导课程改革方案
为了提升医学毕业生的核心竞争力和就业力，有必要对现有的职业规划和就业指导课程进行改革，具体可以从以下方面进行。
1.教学安排全程化
职业规划与就业指导课程应该贯穿整个大学参照美国大学成熟的职业指导课程体系，根据学生所处的年级和专业，制定各年级具体的目标re-}〕第一阶段，对大一学生开设公共必修课《大学生职业生涯规划》，进行自我探索引导和职业素质指导;第二阶段，对大二、大二学生主要通过《现代礼仪》、《大学生创业教育》等选修课以及各种职业规划与就业指导的课外活动，引导学生根据个人的职业发展目标调补知识结构，培养学生发展与自身职业发展目标相适应的各种能力;第二阶段，在实习前(大二或大四)开设《大学生就业指导》公共必修课，着重进行就业政策与求职技巧的指导。
2.课程内容与专业特点相结合
在专业课程教育中应该融人职业规划和就业指导教育，特别要重视学生专业能力和实践技能培养，提升毕业生的就业竞争力。
3.多种教学形式并行
职业规划和就业指导课程的讲授方法可以根据不同阶段的讲授内容实施不同的教学方法。在传递职业规划的理论知识时，应以讲授和启发式教学为主，引导学生树立积极的规划意识;在上职业素养提升类课程时，则应以案例教学和体验式教学(如情境模拟法、游戏角逐、角色扮演等)为主，让学生在真实的案例中收获知识，在体验活动中体会其背后的精髓。到了邻近毕业的就业技能传授时，则应以实践教学为主，让学生亲身操作，实际体验和观察未来可能从事的工作，获得更真实的感受。
4.教学管理规范化
【关键词】糯稻根；柱色谱法；氨基酸；黄酮；糖类
Abstract:ObjectiveTostudythechemicalcompositionsinOryzaSativaL.root.MethodsTheOryzasativaL.rootwasextractedwithethanolandthechemicalconstituentsoftheextractwereisolatedandpurifiedonionexchangechromatographyandpolymidecolumn.ResultsThechemical,TLCandspectralmethodswereusedtodeterminethestructuresoftheisolatedcompounds.16kindsofaminoacids,2kindsofsugarandflavonoidcompositionswereconfirmed.Conclusion16kindsofaminoacids,2kindsofsugarandflavonoidcompositionsmentionedabovearegottenfromtheplant''''srootforthefirsttime.
Keywords:OryzaSativaL''''sroot；Columnchromatography；Aminoacids;Flavonoid;Sugarcompositions
糯稻根系禾木科植物糯稻OryzasativaL.的干燥根须。我国各地均有栽培。糯稻根具有养阴、止汗、健胃等功效［1］。常用于治疗自汗、盗汗、肝炎、乳糜尿、去马来丝虫等症［1］。湖北中医院谭文界等［2］从糯稻杆中分离得到12种氨基酸。湖北新州县人民医院内科用糯稻杆治疗急性黄胆肝炎有效率达86.2%。江苏、广东等许多地方亦用糯稻杆治疗肝炎有效。复方氨基酸治疗肝炎已经很普遍，而该植物含氨量可达1%～2%［2］。但糯稻根的化学成分及药理研究，目前在国内外尚未见报道。我们从糯稻根须中分离得到16种氨基酸，两种糖类及黄酮类成分。经理化、TLC色谱法、氨基酸分析仪测定及波谱分析，确定该植物中含门冬氨酸、苏氨酸、丝氨酸、谷氨酸、脯氨酸、甘氨酸、丙氨酸、胱氨酸、缬氨酸、蛋氨酸、异亮氨酸、亮氨酸、酪氨酸、苯丙氨酸、赖氨酸、组氨酸、精氨酸、山柰素及果糖、葡萄糖。我们将分得的总氨基酸部分制成颗粒剂，经药理实验研究表明其有抗炎作用及明显的滋阴作用。
1仪器和材料
糯稻根来自于桂林市郊。硅胶G（青海海洋化工厂生产），阳离子交换树脂732#（上海树脂厂生产）。紫外、红外、核磁共振谱，氨基酸分析仪的实验测定均为广西分析测试中心和广西师范大学代测。
2方法与结果
2.1提取与分离糯稻根3.0kg，用水煎煮3次，1h/次。合并滤液为A，药渣为B，将A浓缩至3000ml，加无水乙醇至含醇量达70%，放置24h，过滤，滤液回收乙醇至无醇味，滤液上阳离子交换树脂柱，用不同浓度的氨水洗脱，直到洗脱液无茚三酮反应为止。分别得到16种成分。B用80%乙醇回流提取3次，1h/次，合并滤液，回收乙醇得M，将M上聚酰胺柱，用H2O、不同浓度的乙醇洗脱，分别得到M1～M55个成分。
2.2TLC鉴定
2.2.1氨基酸TLC鉴定将样品溶于蒸馏水中（1mg/ml），制成供试液。另将各种氨基酸标准品分别用蒸馏水溶解，制成对照品溶液（1mg/ml）。吸取供试液与对照液各5μl，分别点于同一硅胶G薄层板上（20cm×20cm），以正丁醇－甲醇－水（75∶15∶10）展开，展距19cm，0.2%茚三酮显色，与对照品比较，供试品中的氨基酸与对照品的斑点一致。Rf值分别为：组氨酸Rf0.01，赖氨酸Rf0.02，丝氨酸Rf0.14，脯氨酸Rf0.15，苏氨酸Rf0.17，谷氨酸Rf0.24，精氨酸Rf0.26，门冬氨酸Rf0.27，甘氨酸Rf0.29，酪氨酸Rf0.30，丙氨酸Rf0.34，缬氨酸Rf0.40，蛋氨酸Rf0.45，苯丙氨酸Rf0.49，异亮氨酸Rf0.50，亮氨酸Rf0.59。见图1。
2.2.2糖的TLC鉴定将水提液与对照品葡萄糖、果糖，分别点于同一硅胶硼酸板上（5cm×20cm），以正丁醇－醋酸－水4∶1∶5（上层）展开，展距15cm，α－萘酚浓硫酸显色，与对照品比较，供试品与对照品的斑点一致。
2.3黄酮类波谱学鉴定M5：黄色针晶，m.p274～276℃,HCl－镁粉反应阳性，Molish反应阴性，UV［λ］MeoHmax：396、266，IRυKBrcm-1：3359(OH)、1659、1613（α、β－不饱和酮）、1600、1509（芳环）、1380、1175。1H-NMR(100MHz、CD3COCH3，TMS，δPP)：8.14(2H，d，J=9Hz，2ˊ，6ˊ－H)、7.00（2H、d、J=9Hz、3ˊ，5ˊ－H）、6.49（1H、d、J=2.58Hz、8－H）、6.29（1H、d、J=2.6Hz、6－H）、3.11（4Hbr，OH加H2O消失）。综上分析M5的结构为山萘酚。
2.4氨基酸分析仪鉴定结果见图2。
3讨论
糯稻根来源广泛，全国各地均有栽培。经研究表明，根部含有各种氨基酸成分，作为氨基酸的天然资源是极为丰富的。
将糯稻根的有效成分研制为产品应用于临床或者研制成食品保健品，将有较好的经济效益和社会效益。
经药理实验表明，糯稻根的水煎液有明显的滋阴、保肝作用。
M1，M2，M3，M4单体的结构鉴定待进一步研究。
致谢：氨基酸、黄酮单体成分测定分别由广西分析测试中心和广西师范大学协助测定，特此感谢！
【参考文献】
［1］冉先德.中华药海［M］.哈尔滨：哈尔滨出版社，1993：2238.
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