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论文摘要：明代文人何良俊许多诗文作品中都提及着“幽人”这个特殊的形象，这与中国古代的文人隐逸传统有关，也与诗人自己本身的思想有关，与其所处的时代社会思潮有关。结合何良俊的诗学思想，研究其诗作中的幽人形象，是具有一定的意义的。
何良俊，（1506——1573年），字元朗，号柘湖居士，明代松江华亭县人（今奉贤县柘林乡）。他是明代中期著名的戏曲理论家、文学家、 藏书家和美术家，与其弟何良博并负才名。著作有《何氏语林》（30卷），《四友斋丛说》（38卷），《书画铭心录》（1卷），《何翰林集》（28卷）等。其诗文作品大多收在《何翰林集》中，在其七卷（第1到第7卷）诗歌中，幽人及其相关词组出现了12次之多。可见，对幽人形象的研究是我们深入研究何氏作品及思想的关键之处。
一、何氏诗文中的幽人形象与隐逸传统
何良俊诗歌作品，从内容上看，主要包括友情送别诗、祝寿题赋诗、写景抒怀诗、题画诗等等；从体裁上看，近体、古体、五言、六言和七言，绝句律诗皆有。从作品的深度和文学价值看，我认为何诗自我抒怀诗成就相对高些。而幽人形象大多出自这类作品中。下面是其中的几首及相关的小序：
“嘉树生南国，托根在江介。凌霜荐朱实，乘春飘素蔼。幽人重其德，昕夕勤灌溉，不逐上苑荣。秉志固有在，浮俗易迁化，因之发深嘅。”[①]《江阴花子索赋培橘》
“朝爽入轩棂，高树明初旭。好鸟语花间，幽人睡正足。喜无客到门，况有酒新熟。起尝四五酌，盎然春满腹。过午不冠栉，行持道书读。啜茗涤烦襟，焚香延静福。凌晨骑马客，富贵空戚促。”[②]《晨起用白传体》
“丁巳春，余谢客齐居，初九日始一造黄淳甫。俄而雪骤，姚原白盛、仲交杨伯海继至，觞酌留连，不觉迨暮。灯下，余索观石田二画，而归爰缀斯咏以纪胜。集诸君同赋，人成四韵。”
“余驾访幽人，献岁得良唔。入春未盈旬，林花已飘素。积李虽缟夜，恍疑月微露。酌醴复披图，偏映孙康户。”[③]
“條风弄柔和，青杨转南陆。幽人启轩窗，庭花媚晴旭。酌醴共邻叟，旷望平芜绿。悠哉闲适心，孰不希高躅。”[④]《南野》
从以上所选的诗来看，何氏的幽人指得是隐居田园，向往闲适生活，自娱自乐的隐士。何氏大量诗中涉及的幽人和中国古代的隐逸传统息息相关。
袁行霈先生主编的《中国文学史》中对于中国隐逸思想阐述的很清楚：“隐逸思想早在《庄子》中就体现得很强烈了，隐逸主题可以追溯到《楚辞》淮南小山的《招隐士》。汉代的张衡的《归田赋》可以看着这类主题的早期作品。到了陶渊明时，隐逸主题达到登峰造极的地步。他将玄学思想渗透到日常生活中去，通过日常事物去体现玄理。他的独特，洒脱、安贫乐道、自娱自乐给后世士大夫提供了精神的家园，许多士大夫在仕途失意后往往回归于陶渊明，在他身上寻找新的人生价值。到了盛唐时期隐逸之风有增无减，只是在性质上发生了变化。魏晋南北朝时期的隐逸大多是出于对乱世生命渺小，转瞬即逝的恐慌和无奈，只能空对山水风月寄托思绪，自然与玄学思想的兴起也密不可分。到了盛唐，大一统的盛世让知识分子渴望投身仕途，建功立业，他们的精神是积极向上的。隐逸只是入仕的阶梯，即所谓的“终南捷径”之说。但然，更多的人是将归隐视为傲视独立的表现，以入于山林，纵情山水表现人品的高洁，寻求人与自然融为一体的纯美天地。宋元明清甚至往后，文人知识分子都喜欢写隐逸主题的诗文，这都不出于以上几种想法。”何氏也不例外，但是除了与隐逸传统相关之外，也和其本人思想及所处社会相关，这就是下文中笔者所要提及的。
二、何氏诗文中的幽人形象与其思想
何良俊作为明代著名的文人，他在诗文、书法、绘画、戏曲等方面都有所涉猎，从他的《四友斋丛说》中，我们大致可以了解他的诗学思想。诗文中的幽人形象与其思想是一脉相连的。
“四友斋”的四友指的是庄子、维摩诘、白居易和自己。原文如下：
“四友斋者，何子宴息处也。四友云者，维摩诘，庄子，白乐天与何子而四也。……”[⑤]对于维摩诘是否是唐代王维，文学界产生了分歧，一般人认为王维，理由是王维字摩诘。也有人认为是指东方世界的如来。[⑥]何良俊以庄子、白居易和维摩诘为友，而他们正好分别是道家、儒家、佛家的典型代表。可见，何氏的思想是儒释道三教合流的，他认为：
“庄子者，昔人谓其体醇白而家万物观其绝圣去智，名物淑诡，博达自姿而独于天地精神往来。然则游尘累之外，孰有过庄生耶。”
“白傅，虽仲尼之徒，其学不专为儒，然能处世而不住于世，仕官而无官官之心，以声色自娱而不染于声色。”
“余观维摩诘所说经，又名不思议解脱。其释者曰：‘解脱者，纵任无碍，尘累不能拘也。”[⑦]
在何良俊看来，庄子、白居易和维摩诘有共同的地方，那就是对自由的向往。身心虽处于尘世，却不被尘世所累，这种生活方式也是何良俊所向往的，这也是何氏的人生价值观的体现，也是儒释道三家思想的共同之处。何氏据于儒，依于老，逃于禅，三教思想在他这得到统一。也正因为如此，何氏以这三者为友。何氏对自由生活的向往反映在诗文作品中就表现为大写特写幽人幽居。下面是选自《何翰林集》中的一首：
“朝爽入轩棂，高树明初旭。好鸟语花间，幽人睡正足。喜无客到门，况有酒新熟。起尝四五酌，盎然春满腹。过午不冠栉，行持道书读。啜茗涤烦襟，焚香延静福。凌晨骑马客，富贵空戚促。”《晨起用白传体》（已注）
通读全诗，一个自由不拘，超尘脱俗，安逸闲适的隐士跃然纸上。和真正的隐士不同的是，他并没有脱离世俗生活，而是隠于闹市之中。通过日常的饮茶、焚香、读书、喝酒使生活诗意化、艺术化。这就是何氏的愿望，诗中的幽人就是自己或者说是理想中的自己。
无独有偶，何氏的这种思想不仅表现在其作品中，也体现在其对诗文、词曲、绘画、书法等所有的艺术的鉴赏评价中。对白居易、陶渊明的诗就是鲜明的例子。陶渊明的诗自然含蓄，将玄理带入日常生活，通过闲适的田园，朴实的话语——道出。这种平淡中见警策，朴素中见绮丽的诗风是后人所推崇的。但是，何良俊喜爱陶诗更多是将其作为精神自由的家园。这从对白诗的态度中可以看出，白居易的诗大致包括讽喻诗，闲适诗，感伤诗几类。何氏并不是喜欢其所有的诗，相反他欣赏的是其的晚年的闲适诗，上面诗的题名就是最好的例子。对自由的追求表现在对诗文风格的推崇上是以自然为最高准则的。
“余最喜白太傅诗，正是以其不事雕饰，直写性情。……”[⑧]
“盖《西厢》全带脂粉，《琵琶》专弄学问，其本色语少。盖填词须用本色语，方是作家。”[⑨]
“……观云林此三言，其即所谓自然者耶。故曰聊以写胸中逸气耳。今画者无此逸气，其何以窥云林之廊庑耶？”[⑩]
无论是“不事雕饰”，还是“本色”都是讲究自然。何良俊将自然贯穿于所有艺术作品的评论中，在自己的诗文创作中也积极地寻求自然，追求幽人的艺术境界。这些是深受其儒释道三教合流的哲学思想的影响。
三、何氏诗文中的幽人形象和社会思潮
人处于社会之中，一定会受特定社会思潮的影响。何良俊生活在明中后期，他的思想与当时的社会思潮密不可分。这也是何氏为什么强调自由、自然的另一个重要因素。社会外在因素是复杂交互地起作用的，为了更好的理解，现将其人为割开来分析，主要包括以下几方面。
首先，阳明心学。弘治，正德年间，思想家王阳明继胡居仁，陈献章等人之后，进一步发展了宋代陆九渊的“心学”，提出“心者，天地万物之主也”，“心外无理，心外无事，心外无物”《传习录》。这种学说虽是主观唯心的，但是它把外在权威的“天理”拉到了人心，变成人们自觉遵守的“良知”，从而打破了程朱理学的僵化统治。在客观上也突出了人的主观能动性，有利于人的觉醒。这也是王学最具生命力的所在。随后的王学左派，从王艮、罗汝芳、何心隠到李贽等，思想越来越激进。“百姓日用即道”（王艮《王心斋先生遗集》卷一《语录》），“穿衣吃饭，即是人伦物理” (李贽《焚书》卷一《答邓石阳》）。心学的兴起及传播，使人们的生活思想方式都发生了变化，张扬个性、提倡自我、肯定人欲成为主流思潮。何氏直接或间接地受其影响，表现在其对王阳明非常推崇，曾“杖策渡浙江，欲走见阳明先生”[11]他说:“阳明先生拈出良知以示人，真可谓扩前圣所未发。盖此良知，即孔子所谓‘愚夫愚妇皆可以与知者’，即孟子所谓‘赤子之心’，即佛氏所谓‘本来面目’，即中庸所谓‘性’，即佛氏所谓‘见性成佛’。乃得于禀受之初，从胞胎中带来，一毫不假于外。故其功夫最为切近。”与之交好的文征明受心学影响颇深。文征明，号衡山，明代著名画家，其受白沙心学影响很深，在其画学思想和创作中有所反映。此外，他与阳明弟子聂双江也有交往，《何翰林集》卷十八中有《复大司马聂双江先生书》，卷十七有《代聂双江兵部尚书谢上表》，可见两人友谊很好。正因为如此，所以在诗中他写“幽人”的“过午不冠栉”强调对个性自由的向往和追求，强调“本色”，强调“自然”，强调“性情”。
其次，商业的兴起。明代城市工商业的发展促使明代社会发生巨大的变化，表现在文人的世俗化，文学作品的世俗化，民风的奢侈化。以巨商为主体的富豪阶层，当他们在占有大量财富后，自然产生了一种对精神的追求，希望获得文化上的认同。同样，读书人则非常羡慕商人的经济自由。双向的需求促使士商关系的密切化。同时，商人阶层骨子里还是希望通过读书来光耀门楣，让后代走仕途之路。在江浙地区，许多文人出自商家，如高濂、唐伯虎、王宠、何良俊、汪道昆等。出身商家的何良俊已不是传统意义上的文人，他是明代新型的文人，追求世俗化的享乐，这在《四友斋丛说》中有所记载：
“余尝至阊门，偶遇王凤洲在河下，是日携盘榼至友人家夜集，强余入坐。余袖中适带王赛玉鞋一只，醉中出以行酒。盖王脚甚小，礼部诸公亦常以金莲为戏谈。凤洲乐甚，次日即以扇书长歌来惠，中二句云：手持此物行客酒，欲客齿颊生莲花。盖不但二句之妙，而凤洲之才情亦可谓冠绝一时矣。”[12]
以妓鞋行酒体现了何氏任情放纵，狂放不羁的的真性情，并非传统意义上深受儒家思想影响的，讲究非礼勿视的卫道士之流所理解的。正是因为如此，何氏才不遗余力地强调性情，强调自由。
第三，山林文化的影响。纵观何良俊一生，发现他爱好广泛，友人颇多。以其活动的地域计算，大致包括三个地方，即华亭、吴郡苏州、南都金陵。友人大致有董宜阳、张之象、徐献忠、莫如忠、文征明、王维桢、郭第等，此外与王世贞也有交往。文人之间的交游具有重大的文化意义。一般而言，志趣相投或观点相同的文人喜欢聚在一起，何氏与其友人的交往，自然或多或少受到影响，这在其著作中也得到证实。在这里，不得不提到的一个文化现象，那就是和何氏交好的文人包括他自己都喜欢以山人或居士为号，如董宜阳号七休居士，张之象号王屋山人，徐献忠号九霞山人、长谷山人，文征明号衡山居士等等，何氏也不例外，自号柘湖居士。“山人”本意是指山中人，在这里是指明代知识分子的一个特殊群体，在不同时期，山人的界定是不同的。但其代表的山林文化是与台阁文化相对的，隐逸文化与市井文化不断合流的混合性文化。这种文化不同于传统的隐逸文化，它消融了隐逸的高洁，虽号山人或居士，却不需要住在深山，同样可以尽情地享受现世生活的快乐。可见，隐逸的世俗化、现世化促使文人走出书斋、走向市井、享受现世，提倡个性解放。
明代社会的变革带来了社会思潮的变化，商业的兴起，山林文化的发展，王学左派的影响等等都是相互联系，相互影响，相互印证的。何良俊生活在这个时代必然受其影响，他的诗学思想也与此相关。
研究何氏诗文中的幽人形象，是对其诗学思想及所处的社会及相关传统研究的一个小小突破口，我认为其价值就在于以小见大地反映一些问题。
参考文献：
1 明 何良俊《何翰林集二十八卷》（中国社会科学院文学研究所藏明嘉靖四十四年何氏香严精舍刻本）卷三 第31页
2 明 何良俊《何翰林集二十八卷》（中国社会科学院文学研究所藏明嘉靖四十四年何氏香严精舍刻本）卷三 第31页
3 明 何良俊《何翰林集二十八卷》（中国社会科学院文学研究所藏明嘉靖四十四年何氏香严精舍刻本）卷三 第31页
4 明 何良俊《何翰林集二十八卷》（中国社会科学院文学研究所藏明嘉靖四十四年何氏香严精舍刻本）卷三 第31页
5 明 何良俊《何翰林集二十八卷》（中国社会科学院文学研究所藏明嘉靖四十四年何氏香严精舍刻本）卷十五 《四友斋记》 第125—127页
6 亢学军 《明中期江南世人心态之形成——以何良俊为例》，《中国文学研究》 2004年第4期
7 明 何良俊《何翰林集二十八卷》（中国社会科学院文学研究所藏明嘉靖四十四年何氏香严精舍刻本）卷十五 《四友斋记》 第125—127页
8 明 何良俊 《四友斋丛说》（中华书局1959年版） 卷二十五 诗二 第226页
9 明 何良俊 《四友斋丛说》（中华书局1959年版） 卷三十七 词曲 第342页
10 明何良俊 《四友斋丛说》（中华书局1959年版） 卷二十九 画二 第265页
11 明何良俊
《何翰林集二十八卷》（中国社会科学院文学研究所藏明嘉靖四十四年何氏香严精舍刻本）卷十九 《与王槐野先生书》
12 明何良俊 《四友斋丛说》（中华书局1959年版） 卷二十六 诗三第241页
参考书目：
袁行霈主编《中国文学史》， 高等教育出版社 1999年版
朱良志著 《扁舟一叶——理学与中国画学研究》， 安徽教育出版社 2006年版
张德建著 《明代山人文学研究》， 湖南人民出版社 2005年版
论文关键词：柴油机发生重大事故有前兆
烧瓦的前兆。柴油机工作中转速突然降低，负荷加重，发动机冒黑烟，机油压力下降，曲轴箱内发出“唧唧”的干摩擦声，这是烧瓦的前兆。遇到这种情况应立即停机，否则会进一步加重轴瓦的磨损，轴瓦与轴颈很快就会黏结抱死，发动机熄火。
黏缸的前兆。黏缸一般在柴油机严重缺水的情况下发生。黏缸前发动机运转无力，水温表指示100℃，往机体上滴几滴冷水，有“嘶嘶”的响声，并冒白烟，水滴很快蒸发。这时应让发动机低速运转或怠速运转来降低车温，若立即熄火，会导致活塞与气缸套发生黏缸。
气门落缸的前兆。气门落入气缸，一般是由于气门杆折断，气门弹簧折断、气门弹簧座开裂、气门锁夹脱落等原因引起的。当缸盖部位发出“当当”的敲击声、“嚓嚓”的碰撞声音（都是活塞碰气门引起的）或伴有其他不正常响声时，发动机工作不稳定，往往是气门落缸的前兆。这时应立即停车熄火，否则将会打坏活塞、缸盖和缸套，甚至顶弯连杆，打破机体，折断曲轴。
捣缸的前兆论文下载。捣缸属破坏性较大的机械故障，除气门落缸引起捣缸外，大多是由于连杆螺栓松退引起的。连杆螺栓松退或拉伸后，连杆轴承配合间隙增大，这时在曲轴箱部位可听到“嗒嗒”的敲击声机械论文，敲击声由小变大，最后连杆螺栓完全脱落或折断，连杆及轴承盖甩出，打破机体及有关零件。
断轴的前兆。当柴油机曲轴轴颈轴肩处因疲劳产生隐性裂纹时，故障征兆尚不明显，随着裂纹的扩大加重，发动机曲轴箱内发出沉闷的敲击声，转速变化时敲击声加重，发动机冒黑烟，不久，敲击声逐渐增大，发动机产生抖动，曲轴断裂，随即熄火。因此，当发动机曲轴箱内出现异常声响时，应立即停机检查。
飞轮碎裂的前兆。当飞轮出现隐性裂纹时，用手锤敲击会发出沙哑的响声，发动机工作时飞轮会产生敲击声，转速变化时响声会增大，发动机震抖。此时若不停机检查，很容易导致飞轮突然碎裂、碎片飞出伤人等恶性事故。
关键词：初中语文教学；读写；有效结合
【中图分类号】G633.3
目前，读写的有效结合方法在初中语文教学中得到了广泛应用，对语文教学质量的提升发挥着非常重要的促进作用。学生在初中阶段，语文的学习过程即为传承和发展我国优秀文化的过程，将读写有效结合能够使学生更深层次的对我国文化底蕴进行把握，从而为社会培养全面发展型人才。为此，本文对初中语文教学中读写的有效结合情况、价值与途径进行了深入的分析，希望能对初中语文教学工作的可持续发展起到一定帮助作用。
一、现阶段初中语文教学中读写结合教学情况介绍
初中语文教学中读写结合教学是指有机整合阅读和写作，旨在对初中生的写作能力与阅读能力进行提升。目前，我国的初中语文教学，仍无法完全突破传统教学理念与模式，在应试教育的影响下，部分学校只重视对升学率的追求。这就体现在在语文课堂中，阅读时间相对较少，学生将大部分时间用于做语文习题或听课上。虽然一部分初中学校已经增设了语文阅读课，但任课教师却未能将阅读与写作有效的结合起来，使得阅读课的教育功能无法充分发挥出来。
另一方面，传统的初中阅读课堂教学，任课教师教学目标较为单一，即将写作当做唯一的教学目标，并给学生的写作方向、内容等进行了诸多限制。在这种情况下，学生就会带着一定的压力去进行阅读，直接削弱了其阅读的兴趣，使教学效果受到影响。与此同时，任课教师在阅读课上为学生提供的阅读素材均是围绕着考试来选择的，包括作文和课本等。而对于一些意蕴深厚、较为经典的文学名著却从不在选择的范围，即使有部分教师抽出单堂课进行这些文学典范的阅读，也是少之又少的。长期以往，初中语文阅读课的成效降低，对学生的写作能力以及阅读能力的培养于提升均产生了负面影响。
二、初中语文教学中读写的有效结合价值
语文主要由文学和语言两方面内容构成，写作和阅读均能够在一定程度上反应文学，而说的过程即是对语言的应用过程。在语文的学习过程中，听说读写是作为根基存在的。为此，在初中语文教学中，任课教师要在全面实施现代化语文教育理念的同时，还要对学生语文基本功的训练进行不断的强化，从而使初中生的听说读写能力均得到高效的培养于发展。
针对于初中语文教学而言，运用读写结合的教学策略，能够调动学生的阅读学习主动性，并使学生理解阅读与写作的必要性以及意义，继而激发其阅读与写作的热情。通过有效的阅读，学生能够在其中找寻的写作灵感，由于阅读与写作之间具有非常紧密的关联，为此，在初中语文教学中，实施读写结合教学模式，不仅顺应了新课改教学思想，还能够对语文育人的功能进行淋漓尽致的发挥，从而使初中生对语言运用的能力得到显著提升，最终实现全面培养初中生的语文素养目的。
三、优化初中语文教学中读写结合的主要途径
1.在阅读过程中写作能力的培养
初中语文阅读教学中读写的有效结合是指将阅读与写作整合为一个整体，在读写结合的阅读教学中，既能够使学生的阅读能力得到培养，能够使其对原文内容的把握得到深化。与此同时，针对于学生对写作素材的积累，其所阅读文本可以作为其中的重要组成部分。为此，在阅读过程中，学生只有从中不断的学习到文本的写作技巧，并对这些写作技巧进行灵活的运用，继而激发其写作灵感，使初中生的写作能力得到全方位的提升。
初中语文任课教师教学目标的设定一定科学化，应兼顾实现学生阅读能力与写作能力提升的教学目标。在阅读课的教学的过程中，任课教师要引导学生正确梳理文本的内容，继而掌握课文的主题思想，使学生能够对文章的具体结构以及情感走向进行科学的把握，再通过一系列可行的方法，使学生在阅读过程中找出课文写作的方法与目的，以更好的帮助学生进行日后的写作。
例如，在人教版教材《我的母亲》一文中，文章主要人物情感进行了刻画，对作者与母亲之间情节进行了描述，颇为典型。目前，初中生在描写人物情感时，普遍存在着缺乏感彩，文章乏味的现象。通过对该文章的进行细致的阅读后，使学生对文章的思路走向有了一个大致的了解，并以该文章作为切入点，在文章的阅读过程中寻找写作技巧，继而使初中生的语文素质得到全面提升。
2.在写作过程中阅读能力的培养
写作是指通过对语言文字符号的灵活运用，实现对客观事物的反应、思想感情的表达以及知识信息的传递等创造性脑力劳动过程。写作源于读，而阅读能力的强弱均能够在写作中体现出来。在初中语文读写结合的教学中，通过对文章的阅读，使学生在写作过程中产生一种新的创作思维，这彰显了学生在阅读文章内容时对知识消化能力，继而使学生自身的写作技巧得到有效培养，同时，也反馈了学生在写作中的阅读能力，使其对阅读的理解得到深化。例如，同样在的《我的母亲》一文，待阅读结束后，任课教师就可以与之相关的题目，安排学生进行写作，从而使学生对该篇文章进行更深入的理解，而这种方式，也客观的反应出了学生的阅读情况。
结语：
综上所述，在初中语文阅读教学过程中，有效的将读写进行结合势在必行。它能够使学生更快的掌握阅读知识，使学生的阅读学习主观能动性得到充分的调动。此外，读写结合法的应用也能够使初中语文教学具有一定的教学特色，符合新课改教学思想，从而实现了初中语文教学的可持续发展。而通过读写结合法可以使初中语文的课堂容量增加，在阅读过程中，学生的写作能力将得到培养，在写作过程中，学生的阅读能力将培养，以此来使学生语文素养得到全方位的提升。
参考文献
[1]任巧稚.读写结合在初中语文教学中的实践与研究[D].天津师范大学，2013.
关键词：逆筑法；地下连续墙，质量标准
1工程概况
以上海某高层大厦的逆筑法施工为实例，逆筑法施工工法在基坑支护费用、施工工期及保护周边环境方面均取得了显著的经济效益和社会效益。①在深基坑施工中减少支撑费用约300万元。②整个工期明显加快，在5个月内做完了地下4层、地上5层，在11个月内结构封顶。③周边管线沉降仅为15mm，四周道路及民房位移均在5mm之内，达到了理想的效果。
2“逆筑法”的特点
(1)利用柱下桩及基坑周边地下连续墙(以下简称地下墙)作为逆筑法施工期间承受地上、地下结构荷载及其施工荷载的构件；利用地下室楼板，作为基坑施工的支撑。其中柱桩的深度、柱径与地下墙的深度、厚度需经过计算确定。
(2)地下多层逆筑法挖土采用地下室首层楼板结构完成后，由专用取土设备与人力相结合在楼板底下挖土，挖至下一层楼板标高后，浇筑该层楼板结构，再用相同方法挖土，浇筑楼板，如此直至地下室底板完成。
(3)“逆筑法”施工土方，采用人力开挖与坑底水平运土，然后由设置在基坑两端的取土口专用取土设备，半挖出的土方提升装车外运。
(4)地下室楼板模采用土模承重，当挖土至标高后做出混凝土垫层，并在模板搁支点上用砂浆找平，直接将模板搁置在砂浆找平层上，挖土、混凝土垫层、砂浆找平。
3“逆筑法”的不足
(1)“逆筑法”的施工受环境的约束大。地下施工环境差，很难使用大型的施工机械设备，需要投入很多的人力和物力，管理难度大。
(2)钢筋的预埋位置准确性差，钢筋的接头一般在同一截面上。接头的方式多采用焊接，焊接的施工环境差。
(3)混凝土的施工缝多，易出现渗漏现象，处理也比较困难。
(4)在含水层部位施工时易出现片邦现象，会影响其相邻建筑物的基础受力状态和地面交通。
4适用范围
本法适用于高层建筑、多层地下室结构施工及类似于地下室结构的地下构筑物的结构施工。
5施工工艺
5.1逆筑法施工方法
(1)逆筑法施工方法是首层楼板结构完成后，即架设专用取土设备，然后地下挖土与地上结构施工同时进行。根据地下一层的埋深，如施工地下二层楼板开挖深度不大且围护墙经计算满足悬挑受力要求，可直接明挖一层，施工地下二层楼板后，再地上地下同时施工。
(2)地下挖土施工是先从两端的取土口，直接用取土设备挖出工作面，然后由人力从取土口的挖土工作面向基坑中间开挖。挖出的土方用双轮手推车，运至取土口，然后取土设备装车外运。
5.2逆筑法地下室楼板支模
(1)模板设计原则：根据地下室楼板结构的形式，模板采用相应的土模承重方法。首先将基坑内的土按施工组织设计要求挖至标高，做好混凝土垫层，待混凝土稍硬后，按图弹出轴线与梁边线，并在模板的支点上进一步用水泥砂浆找平，使其标高误差控制在《规范》要求内，然后支模板。
(2)模板拆除：随着地下挖土工作面的推进，当楼板底的模板外露后，即可将模板逐块拆下，并翻转至下一层施工。为防止摔坏模板，拆模时应根据模板的形式采取相应的保护措施，并把该措施编制在施工组织设计内。
5.3逆筑法地下结构相关节点
(1)“逆筑法”施工竖向承重体系采用地下墙及轴线桩，故地下墙与楼板粱的连接，应事先按设计图纸要求，在施工地下墙与中柱桩时埋设各类节点钢板及连接钢筋。
(2)墙、梁、板节点与柱梁节点类似，首先是在地下墙施工时在相应的楼板标高埋钢板与锚筋节点，开挖后的节点施工，复合墙施工同柱梁节点施工。
(3)柱梁节点是先在施工中柱桩时即在相应楼板标高处预埋设钢板或锚筋节点，待地下开挖暴露出节点后，清除节点上的淤泥，按设计要求焊接或机械连接各类锚固钢筋。使楼板结构与中柱桩的连接可靠、安全，并满足逆筑法施工状态下的施工荷载要求。待地下室底板完成后，再由下至上施工中柱桩外侧的复合柱，使完垒满足结构设计要求。
5.4逆筑法施工期间的结构沉降差控制
在逆筑法施工期间，其垒部的结构施工荷载主要靠中柱桩和周边的地下墙承担。控制整个结构的不均匀沉降是逆筑法的关键技术措施之一。
(1)为提高中柱桩与周边地下墙的垂直承载力、减小沉降差，在施工地下墙与中柱桩时预埋注浆管，并对桩底和墙底的沉渣部位进行压密注浆。
(2)根据工程桩的静载试验P－s曲线及地质报告等数据，暂定一个地基垂直承载刚度，然后按实际施工的各工况荷载由计算机模拟沉降量计算，得出在极限沉降差内(极限沉降差由设计决定，一般为2cm)上部结构能施工层数。
(3)在结构的平面柱网线上和周边地下墙轴线上设置沉降观察点。一般情况下每2d观察1次，当上部结构施工浇捣一个楼层混凝土后7d内，每天观察1次各点的高程，均采用二次闭合测量，得到的观察数据先进行三阶多项式平滑计算(由专用计算机程序)以提高数据的真实性。
(4)根据计算机处理后的沉降观察数据和观察沉降时的上部荷载进行荷载(P)，沉降(s)的N次多项式曲线拟合(由专用计算机程序完成)。根据得到的P—s荷载沉降拟合曲线来预测施工下一层楼板和上一层楼板结构后的沉降羞，从而协调地下、地上结构施工进度。使整个结构沉降羞控制在设计范围内。
6质量标准
(1)中柱工程桩质量要求。桩位差：±50mm(测距仪)：垂直度不大干1／300(经纬仪)桩质量经动载测试不得夹泥、断桩。
(2)地下墙质量要求。成槽垂直度：1／300(超声仪)．槽底沉渣小于100：地下墙每幅接头不得夹泥。
(3)挖土、模板垫层与砂浆找平及降水。挖土标高：±50mm水平仪及平水桩(间距小于2m)垫层标高：±15mm水平仪及平水桩(间距小于2m)：砂浆找平标高：±1.5mm水平仪及靠尺I降水水位：模板垫层下1.5m，水位观察井及测绳。
7施工安全
根据“逆筑法”施工的特点，编制施工组织设计，提出安全的注意事项及具体措施。
(1)逆筑法施工的周边环境的安全保护，应对基坑周边围护墙按强度要求与变形要求进行设计验算，在施工过程中，对墙体的挠曲变形、位移进行观察。此外，还应根据基坑周边环境条件，分别对地下管线、邻近建筑、构筑物进行位移观察，发现异常应立即采取有效措施，以确保周边环境的安垒。
(2)“逆筑法”施工，从地面转入地下施工用电220V～380V，临时输电线路要固定位置，并采用专用防水电箱。
一、层次性设计，体现学生思维梯度
历史课堂教学中的提问设计要体现出层次性，这不仅是教材学习的需要，也是由学生思维特点决定的。教材存在难度指数，教师要正视教材的层次性，在问题设计时需要与教材保持相同频度。教师要针对不同学生群体思维特点设计课堂提问，让不同学生群体都能够找到思维坐标。
如学习《原始农耕文化的遗存》时，在学生进行文本阅读前，教师根据教材学习内容设计了一组思考问题：河姆渡是何地发现的？发现了什么？这些发现说明了什么？能画出河姆渡原始居民的房屋吗？半坡遗址原始居民的生产生活和河姆渡原始居民有哪些异同点？学生根据教师设计的问题展开了自主学习和集体讨论。不难看出，教师设计的问题呈现梯度性，随着问题的不断深入，学生思维也逐渐走进教材核心。特别是最后两个问题，提升了学生的思维品质。教师利用课堂提问激发学生的学习热情，并引导学生对教材进行深度挖掘。
二、针对性设计，把握学生思维切点
提升课堂提问针对性，要从两个方面入手：1.针对教材的重点、难点进行设计，2.针对学生学习实际进行考量。教材内容有难度系数，教师要引导学生对教材进行分步解读、剖析、归纳、总结，需要设计针对性更强的提问，引导学生思维逐渐接近问题核心。要把每一节课的重点、难点内容进行综合整理，抓住教材构成特点展开问题设计，做到层层设问，这样才能建立由易到难的问题探究路线，帮助学生实现思维突破。学生存在个体差异，在设计问题时，要注意把握学生学习特点，对不同学生提出不同要求。如同一个问题，不同的学生回答肯定出现不同的答题效果，教师要针对学生学力实际给出客观评价，鼓励全体学生积极参与到问题探究中。
如在学习《夏朝和商朝》时，根据学生思维状态设计了一组思考问题：大禹死后，其王位是如何继承的？这和禅让有什么不同？你如何看待这种王位继承方式？商朝疆域有什么特点？商朝经济发展情况如何？商朝灭亡的原因有哪些？我在提问环节进行了适当修改，将问题统一展示出来，学生回答问题有自由选择权，先被提问的学生有优先选答权。第一个学生选择了第一个问题，第二个学生选择了第二个问题，第三个学生选择了第四个问题……教师让学生自由选择问题时，先提问学困生，将最难的问题留给学优生，这样自然体现了因材施教原则。
三、启发性设计，引导学生思维方向
教师设计课堂提问时，往往会遇到启而不发的情况。这说明教师设计问题时，对教情、学情调研不够，需要进行教学调整。降低问题难度系数，或者改变提问方向，给予学生多方面引导，启迪学生思维。教师要注意问题设计时的留白，给学生思考以足够的空间，促使学生在积极思考的过程中形成分析、整合、归纳、综合的能力。教师还要鼓励学生积极质疑，激发学生求知欲望，提升课堂教学有效性。
如在学习《战国争雄》时，就合纵与连横设计问题：什么是合纵？什么是连横？为什么要这样做？这样做有什么影响？在地图上标示出来。学生查找教材相关信息资料，了解合纵、连横的内涵，然后对教材内容进行实际分析，并结合地图标示进一步理解合纵、连横的实际应用。成果展示时，学生大都能够圆满完成任务，在地图上的标示也非常准确。教师先让学生理解合纵、连横等相关概念，进而对概念运用进行实践探索。
一、初中语文课堂教学中师生互动的问题
（一）教师方面
教师是课堂的引领者和调节者，他们对于课堂当中师生的定位和课堂进度都起着很大的作用。然而在如今的课堂当中，许多教师不能紧跟课改的大步伐，还是将自己放置于教学中心的地位。尤其对于语文课中的文言文和古诗词来说，比如李煜的《相见欢》，教师会认为学生还没有相关的历史背景知识，就盲目的将学生置于被动接受的地位，长此以往学生就变成了课堂当中的被动接受者，久而久之学生就会失去参与课堂讨论的积极性和主动性。在这种观念的指导之下，课堂就会变成教师自己的独白，氛围会变得沉闷，更不用说师生之间的有效互动了。
（二）学生方面
在初中阶段，学生们对外界充满着好奇，且由于此时他们正处于性格的形成时期，因而大多都是好动的。况且如今许多学生都是独生子女，他们在家庭当中已经过惯了衣来伸手、饭来张口的生活，一旦在学习当中遇到一点挫折，就没有向前和克服困难的勇气，久而久之他们会对学习失去信心。即使有些学生在最初有着积极参与的行为，但如果在班级当中不能够形成这种共同讨论的氛围，这些学生也会产生自己不合群的想法。况且在实际当中，有些教师不能够和学生发展友好和谐的师生关系，对于初中阶段的学生来说，对一个老师的爱憎直接影响着参与课堂讨论的程度。这些都是影响和阻碍学生参与课堂讨论的因素。
二、语文教学中师生实现有效互动的策略
（一）建立良好的师生关系
在课改的大背景当中，学生是课堂活动的主体，这就要求着老师们尽快转变课堂角色，以促进教学效果。初中学生处于叛逆期，他们不愿意与老师进行过多的交谈，这成为了师生关系发展的阻碍。也正因为如此，老师应当在课堂当中利用教学内容来消除学生对于老师的恐惧并且主动拉近双方的距离，比如在学习《最后一课》的时候，老师可以以讲故事的形式吸引学生的注意力，而后在讲解课堂内容的时候利用课文当中师生的事情来表达自己对于学生的热爱。这样能够使学生们了解到老师是乐于亲近他们的，从而也就可以拉近双方的距离，使学生愿意与老师进行交流并且回答问题，这样才能够在平等友好的基础之上进行有效的课堂互动。
（二）利用科学的提问方式
课堂提问是如今语文课堂当中师生交流的一种主要的方式，利用这种方式老师可以实时了解到学生对于课堂知识的理解和掌握程度。由于这种方式的普适性，如果老师不能够合理的安排问题，而是将一些超过学生认知和过大的问题抛给学生，不仅不能够达到互动的效果，反而会挫伤他们的积极性。因而教师应当根据学生的知识积累准确的把握问题的难易程度和发问时机。比如在学习《木兰诗》时，老师可以先大致介绍其背景和人物知识。而后让学生们讨论如果自己是木兰，会不会替父从军以及自己选择的原因。这虽然不是课标要求的，但是却可以开阔学生的思维，在不知不觉当中渗入中华美德的教育。这不仅能够吸引学生参与到其中，同时也是符合语文教育的培养目标的。因而在课堂当中，老师应当抓住合适的时机抛出符合学生认知发展的问题，长此以往可以活跃课堂氛围，达到师生之间高效互动的效果。
安溪县茶文化资源丰富，其中对茶文化旅游开发价值比较大的包括茶物态、心态和行为文化三个层面。具体如下：
（一）茶物态文化旅游资源
位列“全国百个重点产茶县”第一位的安溪县，2012年拥有超60万亩的茶园，居全国之冠，生态茶园近25万亩，大坪、西坪等地方保留有古茶园、茶村，各大茶企也建有自己的生态茶园，如八马森林中的高山茶园，铁观音集团的祥华基地和凤山基地；除了茶园资源外，安溪县拥有“铁观音”“黄金桂”“本山”“毛蟹”“大叶乌龙”“梅占”“奇兰”“白牡丹”等64个优质茶种，被誉为中国“茶树良种宝库”，其中“安溪铁观音”为国家地理标志产品；此外，安溪县茶人继承了萎凋、做青、炒青、揉捻、初烘、包揉、足火等传统的乌龙茶独特加工制作技艺，茶技严谨精巧；安溪铁观音集团还拥有20世纪50年代使用至今的、独特的木石结构陈年仓库。
（二）茶心态文化旅游资源
安溪县拥有铁观音“王说”与“魏说”起源、“乌龙太子传乌龙”、“半壁长毛蟹”等广远流传的茶话；拥有以清末安溪诗人兼茶商林鹤年《福雅堂诗钞》的茶诗词为代表的从唐代到现代的诗人和学者的大量茶诗词；拥有以文人歌咏茶叶的诗歌作品为原本，茶农和茶工自己创作，日常休闲喝茶所唱等多种类型的茶歌；拥有以茶的生产、饮用为主题的舞蹈艺术———采茶灯及现代安溪县茶文化工作者创排的舞台表演型茶舞；拥有由安溪县茶人蔡建明和文化人李波韵共同创作的舞台表演式的安溪茶艺和包括洁具、下茶、备水、洗茶、冲泡、分茶、奉茶、品饮等基本流程的生活待客式安溪茶艺及“纯、雅、礼、和”的安溪茶道精神。
（三）茶行为文化旅游资源
安溪县拥有超过千年的产茶历史，是一个茶俗丰富的茶乡，茶已经融入到人们的日常迎宾送客、礼尚往来、婚庆习俗、丧葬礼仪、宗教祭祀等活动中，其中具有旅游开发价值的有以茶相待、赠送茶叶的日常活动，每逢农历初一和十五，安溪民众有向佛祖、观音菩萨、地方神灵敬奉清茶的敬佛茶俗；每年1至2月，有场面热闹，比拼茶技的安溪茶王赛；同时，还有茶文化旅游节、茶文化旅游摄影艺术节、安溪铁观音茶庄园旅游节等节事活动资源。
二、安溪县茶文化旅游产品现状及存在问题分析
（一）安溪县茶文化旅游产品现状分析
目前安溪县茶文化旅游由中国茶都、凤山茶叶大观园、魏荫茗茶园、龙涓茶庄园(中闽魏氏、华祥苑休闲体验)等景点搭配组成一日游和两日游线路。安溪县茶文化旅游目前正处于起步阶段，主要茶文化旅游产品包括拥有茶文化博物馆、万壶馆、紫砂阁、茶诗长廊、茶都公园等产品的集茶业贸易、茶文化研究、旅游于一体的全国农业旅游示范点———中国茶都；包括茶树品种观赏园、茶作坊、凤苑，集观光、休闲于一体的国家AAA级景区———凤山茶叶大观园；拥有铁观音的起源的“魏说”和“王说”两处遗迹，包括铁观音母树、生态茶园、家庭博物馆的西坪铁观音发源地；包括有机茶园、有机茶初制加工厂、科研评茶室、茶文化馆、观光木屋集生产、示范、培训、旅游于一体中闽魏氏和华祥苑铁观音茶庄园；集茶文化旅游和茶叶生产、加工、销售、研究于一体的魏荫茗茶园、八马和铁观音集团总部。同时，还有茶王赛、中国茶都(安溪)茶文化旅游节、安溪铁观音制茶师（初制）大赛、茶文化旅游摄影艺术节、安溪铁观音茶庄园旅游节等节事旅游产品。
（二）安溪县茶文化旅游产品存在的主要问题分析
1.茶文化旅游意识淡薄
受安溪县整个旅游业发展和内部交通条件的制约，特别是茶文化旅游意识淡薄的影响，目前主要的茶文化旅游产品中除了位于县城的中国茶都、茶博会、凤山茶叶大观园、魏荫茗茶园和八马茶业体验店外，没有便捷的交通设施去其他旅游景点。同时，中国茶都虽有茶文化旅游景点，但相对面积巨大的茶叶店铺显得弱小的多，且周一至周五开放而周末却不对开放，没有将其真正展现给游客，周末去的游客扫兴而归；目前运营的中闽魏氏和华祥苑两座铁观音茶庄园位于龙涓乡，除了交通的限制外，虽然“中国安溪铁观音茶庄园旅游节”华祥苑茶庄园体验之旅行程丰富多彩，茶文化内涵展示充分，活动参与性强，但茶企业主要将茶庄园作为企业的高端会所平台，周一到周五经营，还没有发展茶文化旅游的意识，没有将旅游节中的活动开发为日常的旅游产品。这些阻碍了安溪县茶文化旅游的发展。
2.茶文化旅游产品形象模糊
虽然安溪县已有生态茶园、茶文化博物馆、茶庄园等茶文化旅游产品，但目前游客对其没有直观的印象，没有像漳州天福茶博物院和武夷山印象大红袍等代表性的茶文化旅游景区和产品，茶文化旅游产品形象模糊。
3.茶文化旅游产品功能单一
目前安溪县茶文化旅游产品集中在县城、西坪、大坪、龙涓等地，中闽魏氏和华祥苑铁观音茶庄园没有将茶文化体验项目日常化。总体上看，安溪县茶文化旅游产品主要以茶园、茶壶、茶长廊、茶叶制作观光为主，体验性的产品缺乏，旅游功能单一，没有形成多样化的茶文化旅游线路。
4.茶文化旅游产品文化缺失
目前安溪县茶文化旅游产品虽然融入了茶人、茶诗、茶联、茶艺表演、茶节事等元素，但仅停留在雕像、长廊、碑林和少数的节事表演中；总体上看，安溪县茶文化旅游资源的心态和行为文化旅游资源没有得到充分的挖掘，茶文化旅游产品缺乏当地特色。如凤山茶叶大观园，虽然融入了茶圣、茶叶制作流程、茶叶景观小品，让游客眼前一亮，但没有对茶圣、茶联等的内涵进行深入的展示。大坪生态茶园，只有茶园观光项目，没有将其古老茶歌等挖掘出来。
三、安溪县茶文化旅游产品优化对策
（一）提高茶文化旅游意识
安溪县政府应大力宣传和倡导发展茶文化旅游，提高安溪县全民茶文化旅游意识，充分发挥茶文化旅游在弘扬安溪茶文化，促进茶产业发展，活跃旅游市场中的作用。做好安溪县茶文化旅游的整体营销工作，并改善安溪县内部交通条件，提高游客到各茶旅游景点的可进入性，开设通往各茶文化旅游景点便捷的公交或旅游大巴专线，并做好茶文化旅游交通标识系统和茶文化旅游集散中心等其他基础设施的建设。同时，安溪县政府可采取政策、税收优惠、政府扶持等措施积极引导茶企和已有的茶文化旅游景点转变观念，重视茶文化旅游，提供满足游客需求的茶旅游产品，做好旅游服务，促进安溪县茶文化旅游的健康、持续发展。
（二）确定茶文化旅游产品定位
2008年以来，安溪县着力推进茶叶庄园建设，把茶叶庄园作为拓展现代茶业文化功能、生态功能、产品功能和观光休闲功能的重要载体，鼓励龙头企业建设茶叶庄园。安溪县茶文化旅游应遵循安溪现代茶业生产发展的规划，突出茶庄园的地位，将茶庄园作为安溪县茶文化旅游产品的代表和特色，形成以茶庄园为主体，以其他茶文化旅游产品为补充的产品定位。
（三）打造茶文化旅游产品体系
针对安溪县目前茶文化旅游产品以观光为主，旅游功能单一的现象，根据安溪县茶文化旅游产品以茶庄园为主，其他茶文化旅游产品为辅的定位，结合安溪县茶文化旅游资源，形成以茶庄园度假为主，茶文化与茶节事体验、茶园观光、茶乡休闲、茶生产研学为辅的综合性的茶文化旅游产品体系。各茶文化旅游景点应根据各自的功能进行改善和提升，增加休闲、体验和研学旅游产品。
4.增加茶文化旅游产品文化内涵
社会时代的发展势必会带来艺术思维与艺术形态的发展与变化。油画艺术的发展应该是一个历史文化的传承和延续的过程，在这其中艺术家应该关注的是自己的生活感受和所处时代的文化、经济、政治的特征，从而在艺术创作中去表达生活的感受和体现时代的特征。
“中国式”油画艺术的发展正处在变革时期，受着东西和新旧文化观念、思维方式及价值观的激烈碰撞。当代“中国式”油画艺术的发展应该寻找属于自己的方向。在发展过程中，“中国式”油画既要融入民族传统文化，又必须保持油画的当代性。
一、“中国式”油画艺术的审美价值具有当代性
“中国式”油画艺术的审美价值应该体现现代的生活美学观念，“中国式”油画的发展不仅要吸纳西方现代文化，更重要的是要寻找属于自己的艺术语言，并积极探索体现中国特色的艺术形式。
中国油画的审美应需要从创作思维上融入当今文化潮流，使中国的油画更具有中国当代文化特征，展现出中国文化的精神价值。只有将富有个性的现代审美取向和当代的时代文化背景相互交融，才能体现出中国油画的创造力。
在西方艺术中，油画是其独特的艺术语言，主要注重的是外美及写实，在艺术创作中，采取直接以描绘大自然和现实生活，以此来体现西方油画艺术的美。而我们中国的传统艺术注重的是“内在美”。通过黑白的笔墨线条的表现方式来表现国画艺术的意境，用很自然的方式流露出我国民族艺术的气质。
要使“中国式”油画发展能够符合我们大众的审美要求，就必须在油画的创作中既要延续西方的艺术精华的同时，对与我们中国的传统文化的传承也是很重要的。“中国式”油画已经穿越歧路彷徨、剧烈冲突和激烈论辩的历史过程，开始在新的起点上构建中国油画的审美价值，续写世界油画史的中国篇章。
二、“中国式”油画艺术创作注重当代性
随着时代的不断进步，势必会给艺术形态与艺术观念带来发展与变化。自油画从西方传到中国以后，中国油画的创作在西方文化的基础上渗透着中国元素的构思和创意，蕴含着中华民族的传统文化，以此不断充实着中国油画创作新元素。
在中国油画的创作中，艺术家紧紧把握住我们民族的文化基点，遵循和彰显中国的文化脉络以及主题精神，并融入时代的观念和情结，形成了我们中国油画艺术领域的多元化和多样性的局面，使我们中国油画艺术不论是艺术观念、艺术面貌或者是艺术的方法上面，都能有极大的提升和拓展。这样的油画艺术才能贴近大众生活，才能得到人民的普遍认同，只有这样，才能使“中国式”油画的创作路子越走越宽。
“中国式”油画艺术的创新重在融合时代的艺术气息。当中国第一代油画大师在国外学习了西方油画的油画艺术的同时，也潜移默化的接受了西方在油画创作中的的艺术理念和气质。在他们以后的油画创作中，便开始了在油画里融入中国的时代气息，同时也开始关注当代人的文化精神状态。中国的油画艺术的发展不仅具备自身的艺术魅力，更是要紧跟时代步伐，承载更为深刻的历史文化价值，以体现当代中国油画的强大生命力。
三、“中国式”油画艺术的东方韵味
我们中华民族是一个拥有着深厚文化底蕴的东方民族，在几千年的发展历程中，创造出无数的璀璨的艺术形态。作为“中国式”油画的艺术家，是绝对不可能忽略或者是背离中华民族的精神气质，如果脱离了民族的精神气质，与西方的艺术观念亦步亦趋，其作品含义背弃了我们中国的当代生活和民族的精神气质，就会使其作品缺乏精神内涵，这样的油画作品是经受不起时代的考验的。
“中国式“油画的发展必须以民族特色为亮点。西方的绘画要素基本包含色彩、光、面、体等，而我们的国画是以黑、白、线条为主要的表现手法。虽然它们在绘画的表现技法上有很大的区别，但是它们在油画的共性上还是表现出了一致性，或者说它们只是在表现形式上有所不同。要让油画在中国与国画并存，仅仅去借鉴西方的绘画技法是不够的。中国油画必须从有着深厚底蕴的民族文化中去寻找创作源泉，使其体现出民族性，才能创作出具有时代精神和民族文化价值的“中国式”的油画艺术作品。只有这样，才能使“中国式”油画在具有西方绘画技法的基础上，保持有独特的民族主体性。
现代的油画已经在世界每个角落落地，这更是体现油画的世界性。我们“中国式”油画在融入我们中国传统的美学元素的同时，再融合西方油画绘画艺术之精华来丰富“中国式”油画的艺术，这样创作出来的中国油画即具有西方油画的特点，又富有民族文化特征。
四、当代“中国式”油画艺术的中西融合
（一）西方绘画语言丰富中国油画内涵
俗话说“艺术无国界，民主和科学东西之分”。正是有了历史上的碰撞，才让我们中国的艺术家有机会了解西方的艺术文化。经过了一百多年的漫长探索历程，如今正面临着如何将西方的油画艺术语言融合中国油画艺术里面的问题。在现代中国油画圈中已经有不少艺术家立志于从这两个方向上解决这些难题：
1、在充分研究、理解西方的油画艺术语言的基础上，运用地道的西画方式去进行创作和表现。新生代的中国油画艺术家如李铁夫等在学习了西方油画的绘画语言的同时，也潜移默化接受了西方油画中的艺术理念和气质，然后把西方的绘画艺术语言融入到中国当代油画艺术创作中。
2、通过引入西方绘画艺术，再将东方绘画的审美习俗和笔墨韵味表现于其中，把中国油画语言转译成一种新的表现媒体。我国著名的艺术大师吴冠中先生的油画作品，就是典型具有在西方的绘画形式中融入中国文化意象性。他的油画作品从容的走在中西方绘画艺术之间，用西方现代的艺术语言展现中国文化。
（二）运用西方油画的形式和内涵,弘扬“中国式”油画艺术的独创性
西方油画演变过程历经了复杂的演变过程。从最初的古典主义的透明法，再到印象主义、浪漫主义和现实主义的色相与纯度、明度的对比关系、色层厚度、笔触的力度及厚涂法等，这些都成为艺术家表现的重要手段。
高中化学教学中，实验的种类较多且形式多种多样，但是可以分为：演示实验、探究实验和学生实验。其实验仪器简单、易于操作；具有很强的直观性、趣味性和安全性；实验现象鲜明，易于针对结果进行分析，具有很高的成功率，有利于训练学生的思维，培养学生的探究和创新。新课改下的高中化学实验，要求实验具有科学、准确的特点，在实验原理、装置、操作和试剂的选择上，要确保安全、现象明显、便于分析，能够直接的突出重点，易于学生的接受和理解，同时要赋予实验一定的教育价值，以培养学生科学的知识、方法、技能和态度。
二、影响高中化学实验有效性的因素
新一轮的高中课程改革，重点突出了对实验的重视。但是在具体的实施中很多的实验却形同虚设或者流于形式，失去了实验原有的价值。影响化学实验有效性的主要因素有两个方面，一方面繁重的教学任务使得教师对实验的重视不够，大多的时间用在基础知识的讲解和大量的练习上，教师更多的是“讲实验”“看实验”，大多情况只是利用学生的想象力来对实验进行理解，使得“化学实验基础”和“实验化学”两大模块，以及“必修1”和“必修2”中的实验、科学探究、实践活动等实验栏目，形同虚设，失去了实验应发挥出的作用。另一方面在实验的过程中，教师不注重对学生思维的激发，不能积极有效地提高学生的主动性，缺少了学生对实验的体验和触摸，忽略了对学生能力的培养。
三、提高高中化学实验有效性的策略
恰当的方法远远胜过单一的说教，只要教师能够结合学生的特点，灵活地面对学生的即时生成，根据学生的反应来建立适合学生发展的教学策略，就能顺利地实现实验课堂的高效性。
（一）巧用演示，灵活导入，激发兴趣
生动直观的演示实验往往在课堂教学中起着关键的作用。在进行演示实验时，教师要选择合理的实验仪器、装置、方法，借用演示实验给学生建立规范、熟练的典范，明显的现象引起学生极大的学习兴趣，振奋了学生学习的信心；教师要引导学生学会观察和分析实验，抓住实验的中心，将自己的观察与思考结合起来，利用已有的知识来尝试对实验的解释理解，从而将学生内心的疑惑真实地再现出来，便于教师对新课的引入。例如，在学习有关“萃取”的实验时，利用演示实验来进行课堂导入，让学生观察分液漏斗这个有趣的仪器，通过学生的观察得出仪器包括几部分，明白制作这个仪器的原理和目的，有助于学生对萃取的认识；进一步进入两种溶剂在这个仪器中“争夺”溶质的战争，利用演示实验中分层和颜色变化来吸引学生的注意力，从而激发学生的兴趣；学生在教师的演示中不断地提出新的问题，建立了许多的为什么：“为什么会出现分层？为什么溶质会从一种溶剂进入另一种溶剂中？”使学生想象怎样才能是溶质由一种溶剂中跑到另一种溶剂中，为下一步探究实验做了铺垫。
（二）设置探究，问题引导，灵活思维
适当的探究可以有效地激活学生的思维，灵活地调动学生的知识，做到融会贯通。教师要精心做好准备，深入了解学生、吃透教材，针对课本中的重点、难点和热点，应该熟记于心，学会大胆舍弃，采用问题递进的方式进行推进，建立“台阶式”的递进方式，逐步引导学生进行探究，使学生的思维具有一定的方向性，顺着课堂的教学内容进行展开，逐渐的让学生掌握探究的方法和技巧。例如，在学习“氯水成分”的探究实验时，由于学生对探究性的实验接触不够，就可以先用问题进行引导，激活学生的思维，为学生的思考建立一定的方向性，建立问题：“比较氯气和氯水的不同？”利用对比实验来探究氯气与氯水的漂白性，诱导学生怎样来设置对比实验，在学生的讨论研究下，将氯气依次通过浸过蓝色石蕊试液的干燥玫瑰花，和同样处理的湿润的玫瑰花，利用这两者现象的不同，来得出氯气不具有漂白性，而氯水中含有的次氯酸具有漂白性；接着针对实验现象进行观察分析，发现新的问题：“为什么湿润的玫瑰花先变红后褪色，而不是直接褪色呢？”学生对这一问题激发了很大的兴趣，学生进而猜想氯水里面含有酸，从而得出氯水中的成分。通过这样的探究设置，使学生能够一步步进入探究的状态，确保了探究的有效性。
（三）小组合作，以生为本，突破难点
高中化学一般都是大班教学，人多空间小，因此建立小组合作式的学生实验是非常必要的。教师可以根据学生情况，将学生分为优、中、差三类进行优化组合，采用“优势互补”的原则，对小组的工作进行合理的分工，突出每个学生的优势，利用集体的力量来突破实验中的难点；教师要做好学生的“导游”，积极地参与进来，与学生一起探讨，佯装“不懂”“辩解”“竞争”的探讨态度与学生站在同一个角度上，通过与学生思维碰撞来引导学生实验，加强学生对知识的理解。例如，在学习有关“原电池”的知识时，以“优势互补”的原则建立小组合作，让学生利用锌片、铜片、稀硫酸来建立原电池，对为什么会有电流产生进行探究。教师诱导学生将电流的产生与物理知识相联系，在下组间进行讨论，使学生建立电子的定向移动的思想，来讨论铜片和锌片上电子的移动，学生很是兴奋，纷纷七嘴八舌的讨论自己的观点，学生就会自然的与物理中学过的电势差做比较，很快得出结论：锌比铜活泼，所以锌应该失去电子做负极，而铜做正极。学生心中有了定的方向，在做实验时就做到了“心中有数”，能够很好地将实验建立得巧妙、合理，顺利地突破了原电池中“电子流向”这一难点，为学生的理解提供了助力。
四、结束语
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