时间：2023-03-23 15:11:37
导语：在道德教育理论论文的撰写旅程中，学习并吸收他人佳作的精髓是一条宝贵的路径，好期刊汇集了九篇优秀范文，愿这些内容能够启发您的创作灵感，引领您探索更多的创作可能。
1.1医学生道德教育尚未形成协同工作机制
传统的医学院校道德教育工作机制为党委统一领导、党群齐抓共管、专兼职队伍相结合，各司其职共同实施。但在实践中，思政课教师、辅导员等德育工作者与团委、宣传部、学生处等各主体之间各自为政，缺乏经常性的沟通和联动机制，资源分散，在教育内容、方式、载体、评价等诸多方面无法充分释放彼此的活力要素从而达到深度合作。从外部来看，医学院校的德育工作与其他高校、卫生管理机构、实习就业医院、社区、家庭等主体之间的协同性也不够。忽视了家庭的教育动力作用，与其他高校之间的交流互动也较少，未能实现与用人单位和社会行业之间的紧密结合，没有做到将德育从校园延伸到课外和校外。
1.2医学生道德教育尚未搭建协同育人平台
首先，没有形成以思政课为核心的道德教育理论教育平台。不少医学院校注重科学精神的培养甚至科学主义至上，但忽视对医学生人文精神的塑造，思政课课时开设不足且普遍实行大班授课，教学效果无法得到保障。医学人文修养课程大多为选修课程，课程种类单调，课时数量较少，课程资源匮乏，无法发挥合力作用。其次，重视理论讲授，轻视道德教育实践育人平台构建，在制度、人员、经费等方面保障力度不够。实践教学针对性不强，专业性不清，衔接性不足，资源配置不合理，活动形式与活动主体较为单一。再次，道德教育网络平台构建滞后，对学生的网络心理与行为缺乏了解，不能及时跟进医学生的思想发展实际和及时介入医学生道德成长的全过程，容易造成教育真空现象。
2协同理论及其与医学生道德教育创新发展的逻辑联系
2.1协同理论的内涵特征
协同理论最早于20世纪70年代由德国物理学家哈肯（Her-mannHaken）首次提出，强调千差万别的系统尽管其属性不同，但在整个环境中，各个系统间存在着相互影响而又相互合作的关系。协同发展的过程，需要参与各方具备共同的目标，在一个开放的系统中围绕共同目标形成共享理念，构建沟通机制，搭建资源共享平台。近年来，协同理论在自然科学和社会科学领域都取得了重要的应用成果。作为一种提高组织创新绩效的有效方式，协同理论目前已受到社会各界的广泛关注，成为转变教育理念和提升教育质量的重要依托。
2.2协同理论及其与医学生道德教育创新发展的逻辑联系
医学生的道德教育问题是一个开放性和创新性并行的课题，它是由许多要素组成的具有复杂的有机结构的整体，它不仅需要专职德育工作者的辛勤付出，而且需要不同学科、不同领域、不同行业工作者的积极参与。从这个意义上讲，协同过程同医学生道德教育的创新发展存在内在统一的逻辑关系。目标的一致性。协同理论，就是指协调两个或者两个以上的不同资源或者个体，通过优化组合和相互协作，发挥各自特长与优势，促使某一目标的完成。医学生的道德教育问题涉及相关教育部门、社会、家庭以及医学生群体自身，都有着各自的利益和目标，但在促进医学生发展这一目标上是一致的。这种目标的一致构成了各系统协调合作的利益基础和前提条件。系统的开放性。协同理论认为，通过与外界进行不断的物质、信息与能量交换，系统才得以将所需信息输出并维持其正常的生命运转。在这种交换过程中，系统经历着复杂的螺旋上升式能量转化与优化成长过程。医学生道德教育的协同发展，需要各参与主体积极为医学生创造道德成长的平台和空间，以开放的心态积极为医学生道德教育提供力所能及的支持，这是推进医学生道德教育创新发展的基本条件。机制的协调性。协同理论认为，系统内部的每个要素与元素都有其存在的必然价值，任何单个个体的缺失都会破坏系统的整体性并导致其正常功能的丧失。系统协调得好，整体就得到充分的发挥，反之，会制约系统任务目标的实现。医学生道德教育创新发展过程中，也需要机制的确立将各参与主体的功能充分发挥出来，突破体制的限制，相互协调，共享资源，及时沟通，朝着系统的目标前进，这是医学生道德教育创新发展的必要条件。
3医学生道德教育协同创新发展的路径分析
社会多元化的发展使得医学生的价值观念、思想心态、行为方式和行为选择正在发生改变，主体性意识正在觉醒，这就要求在对医学生开展道德教育时，通过观念创新、平台搭建，加强教育主体之间的深度合作，立足医学生的主体地位，积极探索能够促使医学生主动、积极、有效参与教育过程的内容和途径，增强医学道德教育的吸引力和感染力。
3.1积极树立协同观念
为达到医学生道德教育的最佳效果，需要本着对学生负责、对社会负责的态度和决心，首先在观念上确立协同意识，树立“大德育”观念，改变传统德育中单兵作战、各自为政、重复建设的局面和做法，积极推进教育主体之间在观点、资源、信息方面的交流和共享，在创新发展的方向、原则、方法和环节等方面以开放的心态兼容并蓄，努力做到教育资源的整合、教育部门的融合、培养模式的革新和运行机制的优化，以尊重医学生的主体性和主动精神为前提，充分发掘医学生的智慧潜能，尊重医学生的人性需求，肯定医学生通过正当手段获得个人利益的行为，激发医学生主动学习的热情和动力，让医学生在学习的过程中体验道德精神的魅力，体会压力和痛苦、快乐和成就，从而提升道德的底线，提炼生命的价值。
3.2搭建校内外协同平台
良好的协同发展平台是医学生道德教育创新发展的重要载体。搭建协同平台不仅能提升整体德育的质量，各参与主体通过相互合作和交流在平台中得到了锻炼，实现了双赢的效果。要整合校内外各种资源，扬长避短，相互协调，相互促进，形成稳定的教育协同结构。高等院校教育资源丰富，如何协同这些资源，使其变成自然而有序的教育常态是一个重要的课题。从校内系统来说，重要的不是可利用资源有多少，而是如何组织这些资源成为最具实效性的教育手段。通过建立健全规章制度来厘清医学生道德教育的组织管理机制，落实校内参与主体的工作内容和管理职责，形成教育资源共享、良性竞争、优势互补的管理体系。德育教师要突破传统教育理念的束缚，了解医学专业发展现状和发展趋势，了解医学专业人才培养目标、人才培养模式和人才培养方案，积极寻找德育与医学生专业精神培养的契合点，不断创新教育教学方法；建立有效的激励机制，督促各临床专业课教师担负起立德树人的责任和义务，实现医学专业教育与医学人文教育的有机融合，充分发挥各科教学活动“载道作用”和“渗透作用”；学校管理层负责专兼协调，统筹规划，从领导机制上形成了齐抓共管的新格局，在制度建设、经费保障、平台搭建、校园文化、网络引导、社会实践等诸多方面提供充分的支持，努力营造民主法治、求真务实、开拓创新、仁爱厚德的校园文化氛围，激发医学生提升道德修养和专业技能的内驱力。从校外系统来说，形成同城高校、卫生管理机构、医院、家庭、社区融合一体的校外德育网络体系。与同城高校定期开展德育活动，共享思政理论课、日常大学生思政教育、心理健康教育、安全教育等方面的体会与经验；在医疗卫生体制改革、公共卫生事件等社会热点问题层面，医疗卫生管理机构及工作人员比校内德育工作者更了解具体的内容；就医疗卫生工作而言，社区联系着卫生管理机构、医院和普通群众，社区日常工作内容映射着医疗卫生系统跳动的脉搏，可以协同发展使他们参与到医学生德育工作中。医院实习是医学生职业技能与职业素质成长中的重要一站，在相对固定的实习地点和较长的实习跨度内，实习医院自身的人文氛围和职业环境对医学生产生潜移默化的激励和规范。学校和实习医院可以根据实习计划和要求，共同制定严格的实习管理考核制度，对医学生的德、能、勤、廉等方面开展综合评价，真正实现人才培养的一体化。
4结语
这是一种‘以心育心，以德育德，以心育德，以德育心’的教育过程，其目的就是要促进和实现人的人格现代化。两者结合的基本思路是：以道德教育为导向，以心理教育为基础，促进学生素质全面发展。”笔者认为，心理-道德教育是以人的发展为核心，以个体心理机能的优化为基础，以个体的道德成长为宗旨，运用合适的教育和引导手段，促进个体综合素质发展的教育。
二、中学构建“心理-道德教育”的合理性及必要性
1.中学建构“心理-道德教育”模式的合理性所谓“心理-道德教育”模式，即把心理健康教育与思想道德教育进行有机整合，以心育德、以德促心，促进和实现人的全面发展。作为一种新型的德育理念，这是更完整的心灵教育，能更好地提升人的精神世界，更有效地形成和谐、健全的人格。从历史的角度看，思想道德教育和心理教育之间原本就存在一定的渊源。中国传统哲学认为“心”即“性”，把心理等同于人品。中国传统思想道德教育的核心之一就是关于怎样做人，其实质蕴涵着人格和良好行为的培养。当然，这也是现代心理教育的一项重要内容。此外，中国传统的心理修养方式——内省，就是把心灵与品性修养结合在一起，依据内心具有的自觉性来把握、扩展和提升自己。可见，心理教育和思想道德教育历史同源。心理教育重在育心，提高人的心理素质；思想道德教育重在育德，提高人的思想觉悟和道德品质。二者相互渗透、相互作用、相互依存、相得益彰。
2.中学构建“心理-道德教育”模式对中学生思想道德教育的必要性首先，心理-道德教育模式是提高中学生思想道德品质和心理素质的必要手段，是培养健康合格的、全面发展的优秀人才的需要。高中生作为未来社会发展的希望，必须要具备良好的心理素质，拥有高尚的思想道德品质，才能满足社会发展的需要。其次，心理-道德教育模式是增强德育有效性和针对性的需要，能保证德育工作的顺利进行。在传统的德育过程中，往往是说教多于启发，指责多于疏导，教师将固有的规范灌输给学生，使学生被动接受。心理-道德教育要求教师应在平等、理解、尊重和信任的基础上开展德育工作，这样，学生就会减少了许多的思想顾虑，敢于敞开心扉，主动参与到教育活动中来，成为一个完整的人。最后，心理-道德教育模式给心育的发展提供了强劲的活力，能更好地服务于中学生的心理健康和人格完善。
三、中学建构“心理-道德教育”模式的几点探讨
思想道德素质培养是一项复杂的社会系统工程，建构“心理-道德教育”模式，让心理教育与思想道德教育协同发展，发挥各自的优势，促进中学生全面发展，是提高中学德育工作针对性和实效性的重要途径。对此，笔者有以下几点思考。
1.构建校长直接领导下的“心理-道德教育”工作体制，全员参与，共同营造心育、道德教育一体化的协同发展环境一是要建立一个强有力的保障体系。以学校高层为领导、全体教师为主力军的工作队伍是构建“心理-道德教育”模式，实现德育、心育一体化的主要保障。以班级为单位、全体教师为实施者，充分有效地把德育和心育结合到一起，不断提高教师的德育、心育水平。二是培训和加强各科教师的德育、心育能力。学校鼓励教师积极参与校内外的有关培训，提高各科教师的心理-道德教育的理论及实践能力，促进教师提升道德品行和心理素质，以更好地促进学生的道德发展和心理发展。
2.创建以课堂教学为主要阵地的“心理-道德教育”平台要重视把“心理-道德教育”渗透到各个学科中去，以随时随地对学生进行德育、心育一体化教育。学科教学中的德育和心育的渗透，主要是积极推行启发式和讨论式教学方法，将知识的传授融进“人”的思想教育，激发学生的独立思考和创新意识，让学生亲身感受知识中涵盖的人生哲理，培养出创新思维的习惯和索取新知识的强烈欲望。在传授知识的过程中，各学科的教学内容既要联系当今学生普遍存在的思想问题，又要结合自己身边学生的思想偏差，设计出与之相应的富有趣味性的教学方法。例如，语文教学中“心理-道德教育”的渗透，是通过教学引导学生掌握不同的历史时期的文学特征，通过优秀的古典诗词歌赋的讲授和对现代、当代优秀文学作品的鉴赏，配合开展讲故事、朗读、演讲等各种活动，让学生产生心灵感悟，提高学生的欣赏水平和语言表达能力，培养学生的高尚理想和道德情操。如在古代文学作品中学习杰出人物的进步思想，像北宋范仲淹，身为封建统治阶级官员，仍然坚持他的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的道德思想境界及独立的人格。在语文的字、词、句、篇的讲解中，通过声情并茂的朗读，对学生的审美情感的培养，对学生的心灵境界的提升无疑起着真正的潜移默化的作用。数学、物理、化学、历史、地理、体育、美术等学科的教学中都有一些显性或隐性的可作为心理-道德教育的内容，应得到教师的重视。
3.在学校的课外活动课、班团队活动中实现“心理-道德教育”的渗透学校可组织开展课外活动，通过体育锻炼、文体活动、科技活动、各种兴趣小组活动渗透心理-道德教育的内容，培养学生兴趣，开发学生智力，探索学生潜能，发挥学生特长，让学生充分认识自我，树立信心，再把正能量迁移到学习上，逐步跃上成功之道。例如，笔者所在学校开展的“体育俱乐部”“校园科技文化艺术节”“舞动青春”“合唱与指挥”“形体训练”“我为影狂”等活动培养了学生的兴趣，发挥了学生的特长，提升了学生的自信心，提高了学生抵御挫折的能力，是促进学生形成正确的人生价值取向的有效途径。此外，在“心理-道德教育”思想引导之下，学校组织开展特色化的班队活动“心理班会课”。这是一种将心理辅导课与班会课相结合的探索，即利用班会的形式，融入心理辅导课的理念，以培养学生的良好道德品行和健康心理为主要目的，让学生通过主体活动得到有关的体验和领悟，端正自己的心态和品行，全面、健康地成长。与传统德育班会课相比较，心理班会课有以下特点。
（1）挖掘传统德育目标下学生相关的心理品质，在完善学生人格的基础上实现道德目标。
（2）从形式上看，更注重活动性、体悟性。心理班会课以活动为载体，通过活动体验来促进学生感悟与发展，让每一个学生都有表现的舞台。在此过程中，可以有选择性地将心理辅导课的形式应用于其中，如热身活动、情景体验、角色扮演、讨论分析、心理自述等。
（3）从参与角度看，心理班会课与传统的班会形式一样，教师主导，学生主体。但又有其不同，教师需要更多参与到活动中来，充分尊重学生的人格，师生之间的平等关系更易于创造出无拘无束、相互交流的氛围，形成师生、生生之间最佳的“心理场”。
4.心理健康教育要渗透到教师对学生的思想道德教育过程中在德育过程中，教育者除了应用德育的常规方法，如说服教育、榜样示范、实践锻炼、自我教育等外，更要将心理健康教育中已广泛使用的心理测试和心理咨询引入到思想道德教育中来。因为在思想道德教育过程中运用谈话、沟通和心理测验的方法，一方面有助于教师更全面地了解学生的气质类型、性格特征和能力特点，使思想道德教育工作更符合学生实际；另一方面，可以使学生在宽松的环境中敞开心扉，获得平等交流的机会，思想道德教育的效果也会事半功倍。
关键词：道德哲学 理论伦理学 高校道德建设
伦理学与道德哲学的内容纷繁复杂，各种流派自成体系，而的道德理论体系“用西方伦理学的模式和理论来叙述中国固有的伦理思想”[1]，融汇了中国传统道德哲学和西方伦理学，对于高校德育工作者来讲，具有综合性的指导和借鉴意义。
道德的形成过程与影响因素
在现代西方道德哲学史中，普遍将关于道德义务的理性基础的争论划分为两个主要学派：道德理性主义和道德情感主义。[2]则力求将这两个方面进行中国化的综合：良心对道德的形成起作用的过程体现着情感主义道德观，理想对道德的影响体现着理性主义道德观。更重要的是，通过良心和理想两者的相互作用和辩证关系，解释了道德形成的过程。
1.道德的产生是良心与理想共同作用的结果
“行为犹两造，理想犹法律，而良心则司法官也。司法官标准法律，而判断两造之是非，良心亦标准理想，而判断行为之善恶也。”[3]“良心者，非无端而以某事为可为某事为不可为也，实核于理想。”[4]人的理想是判断善恶是非的标准，而这个判断由谁来做呢？是良心。
2.道德义务的心理动机源于良心，道德义务的内容规范源于理想
正如所说：“本务者，人生本分之所当尽者也，其中有不可为及不可不为之两义……故本务之观念，起于良心，而本务之节目，实准于理想。”这也就说明了道德义务规范性的两个方面：动机和约束力。
3.良心与理想在道德形成过程中存在着互补的作用
在良心给定的前提下，理想越远大，现实与理想的差距就会越大，就越会受到良心之责。在理想给定的前提下，现实与理想的差距给定，良心越强，对同样差距的良心之责也就越大，这就是德育建设中的“木桶原理”。因此要提升道德水平，必须要培养较强的良心，还要树立符合社会发展规律的远大理想，二者需同时进行，缺一不可。
4.道德的养成过程也就是道德义务的履行过程
“凡实行本务者，其始多出于勉强，勉之既久，则习与性成。安而行之，自能欣合于本务，是之谓德”[5]。在看来，道德并不是人生而具有的品性，而是在履行道德义务的过程中逐渐涵养而成的。他对道德种类进行了阐明，尤其是对“消极道德”和“积极道德”进行了解释。
道德形成过程与影响因素的理论基础
的道德形成体系，简单来讲即是“循良心、持理想、行义务、成道德”，下面将分别对这些因素进行深入讨论。
1.理想的基础
认为：“自发展其人格，而使全社会随之发展者，人生之鹄也，即人之行为之理想也。”[6]即人的理想就是发展人格，“而人格之发展，必与社会之发展相应”，是“对于自己、若家庭、若社会、若国家之本务”[7]，脱离了社会则无所谓人格了。那么，的合乎道德的个人理想与社会义务相联系的理论基础何在？中国传统道德哲学从“理”学的角度对这一问题进行了回答。冯友兰说，“某一类之物之成为某物，必依照某理”，事物的构成部分只有按照事物之理的规定运动，该事物方能存在。“每一人皆属于其所构成之社会，其行动之可以直接或间接维持其社会之存在者，是道德的行为”。[8]因此，道德之“理”应遵循社会之“理”。“凡社会的分子，在其社会中，都必有其伦与职”。其中，“伦”是人与人的社会关系，“职”是人与社会的关系，“尽伦尽职的行为，是道德的行为”。[9]可见，中国传统的道德哲学对道德内容的规定性来自人的社会属性。
2.良心的培养
如果说道德规范的内容源于理想的话，那么在眼中，道德的动机则源于良心。“良心者，道德之源泉”。良心在很大程度上是一个心理概念，而心理活动的基本要素便是知、情、意。因此，认为，对于良心的养成而言，“知、情、意三者，无一而可偏废也”。对于良心如何锻造，“心”学对“致良知”有着较为系统的阐述。
“致良知”是王阳明心学的主旨，是在实际行动中实现良知，知行合一。在梁启超看来，“致良知”的前提是“辨术”和“立志”。辨术，为善恶真伪义利之辨；立志，则是志于道、志于德、志于仁。“致良知”的“修证之功有三：曰存养，曰省察，曰克治，三者一贯……”[10]
（1）存养，是存心养性，是保存本心、存养善性。存养之法有“敬”与“静”两种。敬，是“修己以敬”，即自觉；是“戒慎乎其所不睹恐惧乎其所不闻也”，即自律；是对理想信念和道德价值的仰视与敬重。静，是“非宁静无以致远”的观照；是时常安静清心，给自己一个梳理自我的宁静时空。
（2）省察，是通过反省检查以发现和找出自己思想和行为中的不良倾向、坏的念头、毛病和习惯。梁启超对省察的方法梳理得较为系统：省察之法有普通省察法和特别省察法两种。特别省察区别于正常生活中的普通省察，包含“吃一堑，长一智”的意思。普通省察法分为根本省察法和枝叶省察法。枝叶省察法又有随时省察法和定期省察法两种。此外，“省察是有事时存养，存养是无事时省察”[11]，两者是统一的过程。
（3）“克治”，是克服和整治。克服，是指当发现自己存在不良的念头和行为倾向时，在成为现实和有损道德的行为之前便能够克制。整治，则是针对自身现实存在的不良行为和习惯进行纠正，使其恢复到合乎道德的轨道上来。
以上“致良知”的过程，也是中国传统的修身养德之道，即便是在现实社会仍具有借鉴意义。事实上，良心对于道德的重要作用，西方哲学家休谟和亚当·斯密等人也多有论述。无论是的“良心”，还是休谟的“反省内心”，或是亚当·斯密的“道德情操”，都是从知、情、意的角度，从心理层面对良心进行锻造。而道德的养成是“知、情、意、行”的统一，所有的道德规范和心理动机最终都要落实在“行”上，这便自然过渡到了对道德义务的需求。
3.道德义务与道德形成
道德义务与一般法律意义上的义务不同。法律所定的义务，是个人对别人、对社会所负的责任。道德义务所对应的权利与法律义务对应的权利不同，其表现在若履行道德义务，则不会受到良心的谴责。在看来，道德义务长久履行，形成习惯，即成道德。
至此，道德的“萃取”过程宣告完成：良心持人生目标，对所作所为形成善恶观，进而有了道德上的义务感，在道德义务的履行过程中，久而久之便养成了道德。借助这一过程，我们可以理解道德的不同属性和种类。首先，在道德动机（即良心）作用下，道德在个人心理层面有着知、情、意的统一；其次，在道德规范（即理想、人生目标）影响下，道德在社会层面体现了个人、家族、社会和国家义务的统一。
理论伦理学对高校德育建设的启示
1.高校德育建设面临的问题
在的道德体系中，良心和理想是两个最为重要的基石。因此，我们对道德养成过程中所面临的问题的讨论，也基于这两点展开。
（1）良心培养环节面临的问题。社会环境和价值评价机制。一方面，当前浮华、躁动、嘈杂的社会生活难以容下内心的宁静，增加了存养与省察的难度；另一方面，社会对个人成功的定义常表现于行为结果的可量化上，而作为道德源泉的良知，对其价值的衡量主要是一种内在的感受，较难得到当前文化的感知与肯定。学校德育理念与方式。一方面，传统道德修养观念认为“穷理尽性，以至于命”[12]，穷理和尽性是一个统一的过程，第一课堂的专业化解构了人性完善的综合性，而这种割裂破坏了良知培养的整体性；另一方面，道德培养是一个“知、情、意、行”统一的过程，而德育课程重视知识的教育，忽视情感和意志的培养，在对“知”的灌输和对“行”的要求之间缺乏情感接受和意志养成的存养省察。
（2）理想树立环节面临的问题。理想的教育方式。当前大学生理想规范教育的方法较多采用历史分析法和实践教育法。对大学生而言，除同义反复般的外部求证外，将理想融入个人价值观的过程尚需自我求证。而自我求证的方法之一就是从个人理性上理清理想规范形成的基本逻辑。
理想的接受过程。远大理想的树立，除了需要对理想内容进行理性梳理外，还需要一个情感接受的过程。在现实工作中，常用的说服方式是采用个人目标和集体目标的辩证关系，试图将个人利益与国家和民族的利益直接建立联系。但由于忽略了过渡阶段，反而导致两者逻辑关系的割裂。面对这一问题，传统修齐治平的家国情怀的培养方法，值得高校道德建设工作借鉴。
2.推动高校德育建设的对策
基于以上对道德形成体系和当前面临问题的分析，我们需要考虑以下两方面：一是在道德形成过程之内，要以改进各个影响因素和影响环节为出发点；二是在道德形成过程之外，要以完善高校德育环境为出发点。
（1）为修身养德创造好的氛围。理想形成过程以传统历史文化为背景，而当代社会环境和高校文化与传统文化存在的差异，要求高校学生管理工作者首先要为修身养德创造良性氛围。
德育环境方面。在保留专业学习功利性目标的同时，高校学生管理工作者可以在专业传授中，激发学生对知识、对智慧原始的敬重和朴素的情怀。高校应借助相应课程设置，着力培养学生对道德的追求和存养的情感。例如，借鉴“自美感之外，一无杂念”的主张，将美育作为世界观教育最重要的途径，借助美育消除人我之别，摒除私念，打开通往纯粹的高尚情感的通道，激发学生对真善美的质朴追求。
德育理念方面。要大力推进通识教育建设，使大学教育成为道德教育的一个整体过程。通识教育的理念是超越功利性与实用性，以培养“完整的人”。在理想的通识教育环境中，目前开展的德育工作事实上可以成为真正德育建设的一个子系统：高等教育建设本身就是高校德育建设，教育就是德育，即“知识即美德”。
（2）改进道德形成的各个环节和因素。在良好的德育环境和理念中，我们需要改进道德形成的各个环节和因素。
德育建设的目标。实现道德规范和道德动机的统一，即“知、情、意、行”的统一。在中国，无论是修身规范还是道德义务，都应围绕中国特色社会主义核心价值观展开。目前，对这些德育规范知识的教育局限在“知”的层面，而道德从知识层面到学生现实的行为是一个“知、情、意、行”统一的过程，只有这样，才能“真学、真信、真懂、真用”，真正落实道德实践。
德育建设的方法。实现常规道德教育和传统道德修养的统一。在理想树立方面应做到理论和情感并重，一方面让学生理解和接受理想规范的逻辑基础，另一方面培养学生修齐治平的家国情怀，实现个人、家庭、社会、国家义务的统一。在良心培养方面可以适当借鉴存养、省察和克治之法，提升道德境界。
参考文献：
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关键词：多元智能理论 初中语文 情景教学 智能特点
中图分类号： G633.3 文献标识码： C 文章编号：1672-1578（2013）06-0089-02
1 多元智能理论与初中语文情景教学相结合的必要性
目前，伴着我国不断深化改革教育体制，改革课程也随之不断深入，“以学生的发展为基础”的教育理念一直都是人们所重视的，并且新课改“全面提高学生语文素质”的要求，语文教师大多都已经接受。但自上世纪90年代情景教学诞生后，在语文课堂上情景教学的优势已经得到越来越多的教师所接受，怎样才能更好地应用情景教学也收到越来越多的教师重视。在初中语文课堂中，很多教师都愿意使用情景教学法，并且有相当一部分教师也取得了明显的效果，虽然如此，但是情景教学法还没有产生一个完善的系统，因此在运用的过程中仍然存在一些缺陷，这时候，多元智能理论的出现恰好能够弥补这个缺陷，下面，就是笔者总结情景教学与多元智能理论结合的几点必要性：
1.1难点问题或重点问题才适合使用情景教学
开展情景教学具有随意性，因此有时难以紧扣教学的重点。曾经有学者如此说过“在课堂教学的过程当中，如果凡是遇到的问题，教师都开展情景教学，那么这节课无疑是失败的，因此，难点问题或重点问题才适合使用情景教学，正所谓刀刃上要使用好钢，这样最主要是为了师生能够较好地掌握课堂的重难点。”换而言之，若情景教学应用的时候脱离了文本，那么对于学生理解文本而言是不存在帮助。
1.2现代教育所应用的技术手段科学性还有待提高
给人一种“穿新鞋走旧路”的感觉。目前，开展情景教学的主要载体就是多媒体技术，因为其含有大量的信息知识，能够直接地将形象表现在学生面前，并且使用简便，较好地辅助语文教学课堂。不过仍然有部分教师还没有完全掌握多媒体技术，没有充分发挥现代的教育技术所起到的效果，“在语文教学课堂上，如果仅仅将教师看作是传道、授业、解惑的载体，那么传统的课堂教学模式在短期内是不会有任何改变，所改变的只不过是将黑板搬到计算机上，仅此而已。”如此使用多媒体只能说流于形式，试问课堂怎么会去到效果。
1.3在情景教学应用的时候忽略了学生自身的体验
在初中语文教学的课堂上，有部分教师在开展情景教学之后，没有给予充分的时间让学生体会对于文本的理解，忽视了学生自身独特的见解。那么虽然说是使用了情景教学，但是并没有顾及学生是否有足够的时间对情景进行独自的理解，很难促使学生独立主动思考，不便于师生间的互动，而且在开展情境教育的过程中，学生也没有形成对知识的架构。
综合以上所述，情景教学虽然适合目前我国的语文教学，但为了能够使得教学过程中取得更大的效果，可结合多元智能理论，使得在教学的过程中，能够更具有科学性与系统性，为初中语文教学提供某些具有参考性的理论，能够更好地激发学生自主学习的能力，为其智能的发展奠定基础。
2 在初中语文情景教学中应用多元智能理论观照的方式
多元智能理念的提出就是为了在充分开发学生能力的时候，教师可以根据不同的智能特征，从而设计出相关的情景教学。一般而言，每位学生都有着不同的特点与智能类型，但在智能结构中一定会有着较为优越的智能。“多元智能理论观照”就是让学生能够选择符合自身学习方式与智能结构，使得学生能够在语文情景教学当中充分发挥其优势智能，这样才能重塑其学生们的自信心，语文情景教学才会真正成为其挖掘潜力、拓展思维、开发智力的地方。
2.1由语言智能的特点，在开展语文情景教学的过程中应重视强化教师与学生、学生与学生间的沟通与交流
充分在口头表达与写作上使用文字的能力就是本文所说的言语智能。按照学生学习的实际情况，在情景教学当中要充分调动学生的积极性，让学生能够在课堂上显露出自己所长，增强学习语文的自信心。例如，在教学鲁迅的《从百草园到三味书屋》时，不能继续沿用旧的教学方法，单纯设计问题，学生在课文中寻找答案，而是应该安排学生依据“变化”熟读文章，并思考讨论，这两个地方究竟隐含了做着怎样的感情？这些描写能够渲染出怎样的效果？如此一来，每位同学都各抒己见，这样就能使得学生更加具有积极性，并由小组中的一位同学发言小组讨论后整理综合讨论结果。使用讨论法，不仅为语言智能较好的同学提供展示的平台，还能给这方面较差的同学一次锻炼、学习、参与的机会。这样的互动能够充分调动起学生的积极性，在语文的课堂上每一位都是参与者，这样才能有效提高教学效率。
2.2由空间智能的特点，在语文情景教学中，培育学生的形象思维能力与观察力
确切地感受视觉、空间并能够完成知觉更改的能力就是空间智能。在情景教学的过程中教师要使得学生要仔细地观察，而且由自己所观察的重新描绘事物的特点、形态等等。比如：在讲授《大自然的语言》一课时，在学生熟读课文之后，对于大自然的形态，物种与物种之间的沟通方式有了一定的认识，为了调动起学生的学习热情，可以让每位学生画出自己所观察到的昆虫等之间的沟通方式，并在课堂上展示。通过这种方法，每位同学都可以各抒己见，培养学生的口头表达能力，教师也可以通过多媒体播放一些科教短片，从而培养学生的形象思维能力以及观察能力。
2.3由肢体语言等动觉智能特点，在语文情景教学中，培育学生的动手能力
擅长于使用肢体来表达自己的情感或思想的技巧以及使用自己的双手改造与制作能力就是本文所说的动觉智能。动觉智能可以为好动的学生提供一个展示的平台，教师可以利用这个特点激发学生的学习兴趣。例如：讲授《卖火柴的小女孩》一课时，可采取舞台剧的形式。将全班同学分成几个小组，在熟读课文的前提下，按照对于文章的理解，将其改成剧本，然后根据剧本分配角色。这样不仅给了学生一次展示的机会，还能使得学生更加认真地挖掘课文的深层内容，从而使得学生能够真真正正走进作者的创作世界，感悟作者创作时的真情实感，除此之外，还能充分挖掘学生们的创新能力。如此一来，语文课堂一改过去读文、问题、回答沉闷的模式，变成了一个集文、图、演、形、声于一体的艺术圣殿。
2.4由自然观察者的智能特点，引导学生走出课堂，接近大自然
擅长于认识或划分自然环境中如动植物等大量物种的能力就是自然观察者智能。相当一部分学生对于文本并不敏感，简单的方块文字并不能勾起学生的联想，仅使得学生能够亲身体现，才会有更深的感悟。例如：讲授《紫藤萝瀑布》一课时，教师可以组织学生走出校园，走进郊外，感受一下郊外植物那种勃勃生机，使得学生能够尽情地参观、细致观察，不仅可以领略到家乡风景的独特，还能将此景象更加深刻地浮现在脑海之中，学生对于“它是万花中的一朵，也正是一朵一朵花，组成了万花灿烂的流动的瀑布”不再是抽象的理解，而是一种更加形象具体的体会；学生对于“在这浅紫色的光辉和浅紫色的芳香中，我不觉加快了脚步”有了更加直观的体会，同时也加深了对于“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”的理解。这样的语文情景教学就不仅读、看、析、解文等沉闷的步骤，而是对自然的敬畏，是语文与生活的联系。
2.5有内省智能特点，在情景教学当时适当给学生进行反思，这样才能加深其对于所学内容的认识
在自我认识的基础上使用相关的行为这就是内省智能。某些学生在学习的过程中仅停留在肤浅的理解上，其理解能力有待提高，但一般都是趋简怕难。例如：在学习朱自清的《背影》时，学生在读文章的时候，大致了解为父亲的一片爱子之心和儿子对父亲的思念之情，但对于文章当中句子的详细描写还是掌握不到。这样，学生就要联系作者的创作背景，并将文章中的重要段落仔细研读一遍，如“我看见他戴着黑布小帽，穿着黑布大马褂，深青布棉袍，蹒跚地走到铁道边，慢慢探身下去，尚不大难。可是他穿过铁道，要爬上那边月台，就不容易了。他用两手攀着上面，两脚再向上缩；他肥胖的身子向左微倾，显出努力的样子。”反复琢磨段落中的某些词语，学生再内省体会个中所要表达的情感，体现了父亲老境的颓唐、心情的忧伤、父爱的真挚等都通过背影恰当地显示出来。背影，犹如电光火石，一下子照亮了父亲丰富的内心世界，照见了作者的灵魂。通过这种方法，不仅对于文章的主题有了更为深刻的认知，还能拓展学生的思考思路，从而培育学生多角度思考问题，从而渲染了积极主动的语文情景教学氛围。
2.6有效利用智能的组合，重视培养学生智能的全方位发展
根据开发多元智能理论的课程，课程的模式基本上能够简单概括成借多元智能理论来教学与为多元智能来教学。在某种意义上前者可看成在教育的方式或模式上的新探索、新追求；后者就可成成是对教育的最终目的的新研究。两者对于传统的课程而言，都是一种新的挑战。处于初中的学生是发育阶段，而自主学习的能力才处于构建的初级阶段，因此为了学生的智能长远发展而言，初中语文教师在教学的过程中，不仅仅借助多元智能理论教学，还要时刻重视学生的多元智能是否培养起来，换而言之，即“为了多元智能而教学”。同时也代表着教师在教授课程的过程中还要注意是否是多元智能，不过，也并非将培养学生智能发展的重担完全由语文教学所承担，这样做也违反了多元智能理论科学性的初衷。在确保能够推动学生在初中语文情景教学能够发展多元化智能，教师还要科学地设计情景教学，这样智能与学习才能构建成良性的循环，学生才会感到学习语文的乐趣，让学生积极主动地参与语文的情景教学当中。除此之外，教师还要有目的地构筑有利于学生发展智能的情景教学，还要科学地策划不同智能情景，这样就可以使得不同优势智能的学生得到充分的发挥。
3 结语
多元智能理论从产生至今20年以来，始终维持着其独特的魅力，这表明了多元智能理论是适合在情境教育中使用的，多元智能理论在教育上的贡献出了重新阐释智能的意义之外，还将传统的教育理念重新塑造，不仅让教师能够有更广阔的视野，还倡导教师要充分尊重每位学生的个性，鼓励学生向多样化的方面发展。尽管多元智能理论仍然处在初级阶段，不过其深深影响着教育的知道，在结合多元智能理论之后，初中语文情景教学更拥有科学性的理论，系统系的操作，其作用就更加适合学生发展的需要。仅有这样，才可以使得教学的效率得到有效的提高，初中语文情景教学也会因此而迈上一个新的舞台。
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在教学兴起一课时，我先对上一节课学的做了这样的复述：“1898年那拉氏勾结荣禄在北京发动，囚禁光绪帝，废除新法；康、梁被迫出逃，六君子遇难。维新派希望通过变法挽救民族危亡、发展资本主义的失败了，中华民族就此亡国灭种了吗？不！失败后，兴起，粉碎了帝国主义的美梦！要知结果怎样？请同学们先自读全文。”这样的导入，承上启下，巧妙地衔接了新旧知识，激发了学生的求知欲，培养了学生自主学习的能力，也实现了章节的过渡，自然而然地导入了新课。在教学一课时，我描述了林则徐的场景——销烟壮举开始后，林则徐和地方官吏亲自监督销烟过程。他派人在虎门挖了两个大水池，池中灌入海水，将鸦片放在池中浸泡，然后再投入生石灰，顷刻间，池水沸腾，鸦片消融。再将它排入大海。就这样每天销毁鸦片几百箱，一直持续了20多天，才完全销毁，整个过程令所有观看的人极为佩服。那么禁烟后，中英战势如何？这使学生们产生了强烈的求知欲望，再提出自学目标，学生就会主动积极地投入新课的阅读、思考、交流、探讨中，这样既培养了学生自主学习的能力，也提高了教学效果。
二、引用成语，加强识记
成语是中华民族语言宝库中的一份宝贵财富，它概括性强、寓意深刻，适当引用能起到画龙点睛的作用。我常结合新课内容，把它作为导语。如历史教学中可引用的成语有很多，吴越争霸中越王勾践的“卧薪尝胆”，孙武的“三令五申”，项羽的“破釜沉舟”，淝水之战的“投鞭断流”“草木皆兵”等都可以作为导入新课的导语。通过引用成语导入，学生会对历史事件记忆深刻，只要提出这个成语，一个历史事件就会出现在脑海中。
三、结语
伦理道德教育的可行性分析，最后提出在高中语文教学渗透家庭伦理道德教育的相关对策。
关键词：高中语文；语文教学；家庭伦理道德；
一、当前高中生家庭伦理道德教育现状
(一)当代高中生家庭伦理道德现状不容乐观
随着我国市场经济的发展，人民生活水平的提高，以及当今中学生多为独生子女，父母对子女的溺爱、娇惯，导致高消费浪潮席卷中学校园。越来越多的中学生，特别是城市的孩子们跻身“贵族学子”的行列，他们饮食消费跟着广告走，服装消费跟着名牌走，娱乐消费跟着新潮走，人情消费跟着成人走。他们把从父母那里得来的大把大把的钞票毫不吝惜的掷向商店、酒楼、溜冰场和歌舞厅。高消费不但增加了家庭负担，而且滋长了校园的奢侈作风，导致拜金思潮的泛滥，这不但对学生的身心健康发展极为不利，而且还成为青少年犯罪的诱因社会大环境的影响下。
当今学生中出现的铺张浪费、不孝敬父母、父母与子女关系紧张，甚至出现父母杀死自己的子女、或者是子女杀死父母、的违背家庭伦理道德的现象，以及早恋、早孕等，都体现出当代学生普遍缺乏家庭责任感，因此在对青少年进行家庭伦理道德教育刻不容缓。
(二)家庭伦理道德教育与学校教育关系认识上的误区
在学校教育中，家庭伦理道德教育未引起足够的重视，存在认识上的误区：主体无关论。一些人认为，家庭伦理道德教育与高中生无关，与高中教育无关。这种观点不符合素质教育的要求。高中教育应该全面提高学生的综合素质，尤其是社会文化素质，包括家庭伦理道德素质。这对于学生将来走向社会，推动社会文明进步是必不可少的。家庭与社会，家庭伦理道德与社会公德是密不可分的。家庭伦理道德水平直接影响甚至决定整个社会道德水平。
随着社会主义市场经济的发展，许多陈旧的家庭伦理道德观念需要我们去破除，许多新的家庭伦理道德现象需要我们研究。条件限制论。一些人认为，对高中生进行较家庭伦理道德教育很有必要，但是学校远离家庭，条件限制了这项工作的开展。实际上，这种认识是片面地，问题的关键是如何有效利用有限的教学资源，积极进行家庭伦理道德教育。高中文科教材蕴含着丰富的家庭伦理道德资源，需要教师用心挖掘。
二、高中语文教学渗透家庭伦理道德教育策略
(一)注重暗示、陶冶的外部因素，潜移默化
在语文教学中，渗透伦理道德采用暗示教育。首先，要充分发挥教师在语文教学中的主导作用，精心设计和控制各种暗示信息，使其能有效地服务于教学目标。使学生在暗示中潜移默化地进入“润物细无声”的教学境界。教师的言传身教在语文家庭伦理道德教育教学中起着重要的示范作用，它具有很大的感染力、说服力，最易激励学生模仿，教师应以知传知、以情传情、以行导行，取得育德的高效。其次，积极营建暗示教育环境，让学生从教材资源和教学环境中获得家庭伦理道德教育的信息。因为优美的暗示环境，能有效地作用于学生的心灵。比如教学《我与地坛》，可以充分利用多媒体教学手段进行暗示，让学生听《懂你》这首歌中联想到母亲在史铁生身后复杂而感人画面，使学生感受到母爱的深沉和伟大。
在语文教学中渗透家庭伦理道德教育，不是单纯的政治灌输或道德说教，它是一种人文陶冶，它改造着学生的意识与心灵，积淀着价值规范，丰富着思想感情，提升着道德质量，熔铸着意志品格，强化着心理精神。文质兼美的课文孕育着丰富的育人因素，它们的具体形象又为学生乐于接受。凭借教材，对学生的思想意识给予有益或良好的影响，是在语文教学中加强渗透家庭伦理道德教育的必由之路，将会喷发巨大的能量。也就是说：教师要准确把握教学目标，善于挖掘教材中的情感因素，努力营建情感氛围，制造一个熔铸精神与灵魂的大“火炉”，把家庭伦理道德教育的内容点化出来，呼唤出来，以打动学生的心弦。
(二)和谐共振，双边互动
语文教学是教师的教和学生的学的统一，是师生共同参与互相配合的双边互动过程。这里面存在着教师与学生、教师与教材、学生与教材之间的矛盾，这三对矛盾是语文教学的内在动力。语文教学家庭伦理道德教育渗透要达到艺术境界就是要合理地处理它们之间的矛盾，使之渐趋和谐，同处共振状态。教师和学生在一种和谐、融洽的气氛中，自然而然地达成家庭伦理道德教育目标；在一种共振状态下，大幅度地提高家庭伦理道德教育实效。可以认为，教师和学生的和谐共振，是语文教学家庭伦理道德教育渗透的最佳境界。对语文教师来说，欲求这种和谐共振境界，最为重要的就是要充分了解教学对象，明了学情，把握学生思想品德方面的“脉搏”和“频率”，深入研究教材中的家庭伦理道德教育因素，因人善诱，因势利导，因材施教。
而且，本人觉得语文教学中的思想教育，应该符合语文教育的特点，注重熏陶感染、潜移默化，注重内外部因素相结合，把情感态度和价值观的要求渗透于教学过程之中。以提高学生的品德修养和审美情趣，使他们逐步养成良好的个性和健全的人格，促进学生德、智、体、美的和谐发展。这种方式，对家庭伦理道德教育渗透来说，是极其自然地突出了重点，有机地统一了课文的文学性和思想性，最终达到作品与学生心灵产生共鸣的效果。
三、结论
总之，由于本人水平有限，本研究还存在着很多不足之处，对有些问题的分析还不够全面、深入，有些对策也值得进一步推敲，敬请各位专家学者给予批评指正，以利于我在以后的研究工作中进一步完善。
参考文献：
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[2]汪凤炎.中国传统德育心理学思想及其现代意义[M].上海：上海教育出版，2007：279-281
关键词: 模糊理论 中学语文语感教学 教学策略
在中学语文教学中,有些语言、文章存在许多“不可言传”的“意蕴性”,这需要通过意会去领悟其言辞所未穷尽的那部分模糊内容。这种“模糊性”,要求语文教师正确运用模糊理论指导学生,促进学生模糊思维的积极活动,通过想象的再创造,补足想象的空间,引导学生整体上把握、体验作品的情趣、意义和主题,把言语的间接性变为直观性极强的活生生的东西。
一、模糊理论概述
“模糊”一词,《现代汉语规范词典》解释为:“不清晰、不清楚。”在现实世界中,总有一类事物是我们无法找出其精确的分类标准的,如“高山”多高才能算高?我们只能凭感觉和以往的经验判断一座山是否为高,而无法精确说出要高到什么程度才算是高山,高与低之间并没有确定的中介标度,它们的边缘是相互渗透的,像这类边缘不清晰的特性就称为“模糊性”。在西方,关于模糊性及模糊论的认识,最早出现在哲学和美学领域。英国哲学家罗素1923年发表了著名的论文《论模糊性》,他认为整个语言或多或少是模糊的认识比一个精确的认识更有可能是真实的,因为有更多可能的事实证实这一模糊认识。1965年查德教授在《信息与控制》杂志上发表的论文《模糊集合》是模糊理论诞生的标志。查德认为:“模糊集合是其成员隶属度构成一个连续集的所有成员组成的一个类。”查德提出用模糊集合的方法来研究模糊概念、处理模糊现象。模糊集合作为描述模糊事物的数学模型,是模糊数学、模糊逻辑和模糊语言的理论基础,从而使模糊理论走出了以往经验的或思辨的描述,具有了自己独立的科学品格。模糊学一经建立,就引起了科学技术领域的广泛关注,并迅速被人文科学研究所借鉴。
二、运用模糊理论指导中学语文语感教学的合理性与必要性
语感是感性与理性的统一。作为对言语敏感的语感,既涉及言语的具体可感的物质形式,又涉及言语所指称的抽象的概括的意义。语文教学中的语感教学,具有情感陶冶与审美教育的任务。情感包括“情”和“感”两个方面。“情”是指情绪、情意;“感”是指感受、感触人的主观情绪、感受、体验,在某种程度上,只能意会,不可言传。将模糊理论引入语感教学的合理性,可以从作为教学主体的人和作为客体的教学内容两方面来加以探讨。
1.师生模糊思维能力的存在是将模糊理论引入语感教学的主观条件。模糊思维是指人的大脑中进行的、与精确思维相对立的以模糊为特征的思维。心理学家发现,模糊数学判断没有严格逻辑推理,大脑中只是不断出现概念跳跃和明暗交叉,在无意识过程中对问题情境进行论证,因此心理学家称其为模糊思维。模糊思维的发现,使人们进一步开阔了视野,从“非此即彼”或“非此非彼”的机械选择中获得了更大的空间。
2.教学文本中大量模糊信息的存在是将模糊理论引入语感教学的客观基础。语文文本是语感教学的重要凭借,文本方面的模糊性主要包括模糊语言的运用与文本内容的模糊性,这是模糊性教学得以实施的客观基础。我们应改变那种一味对语言进行句句落实、语语明白式的机械分析。语言的模糊性主要体现在语音、语义和语法等方面。语音方面,由于汉语中的同音异字词很多,特别是相同的词句用不同的语调、语气说出来,有时意义会发生很大变化。如“你好”二字,在不同的语气语调中,可以表示问候、打招呼,也可以表示赞扬、感谢,但在特定场合下用特殊语气表达,却可以表示反讽、嘲弄责备乃至仇视的态度。语义方面的模糊性,主要指语言内涵的多义性、外延的不清晰性,量的不确定性和结论的相对性等。如《论语》:“子在川上曰:逝者如斯夫,不舍昼夜!”“如斯夫”二字笼统模糊,没有把当时的流水形容尽致,而恰恰是这笼统模糊的语言却比洋洋洒洒一大段文字更富有艺术魅力。可以说,没有模糊语言,就没有文学。在语法方面,更能体现出汉语模糊的这种优越性。汉语虽然遵循基本的语法规则,但又不受语法的限制,允许使用不完全正确的句子。季羡林先生曾以温庭绮的名句“鸡声茅店月,人迹板桥霜”来说明模糊语言对诗词创作的重要性。他说:“这两句诗十个字列举了六件东西,全是名词,没有一个动词。用西方的语法来衡量,连个句子都成不了,这六件各不相干的东西平铺直叙地排列在那里。它们之间的关系一点也不清楚,换句话说就是模模糊糊。然而妙就妙在模糊,美就美在模糊。”这种用法在文学作品俯拾皆是。
3.语感的精确性与模糊性的统一决定了将模糊理论引入语感教学的必要性。语感的模糊性与精确性是辩证统一的。比如“晚上”一词,其外延是模糊的,但它一旦进入了“今天晚上我们一起去看演出”这句话中,受人们习惯上理解的约束,它所表达的时间就相应地被确定在八九点钟或稍晚一点这个范围之内,一般都不会在半夜之后。这说明这一概念又是精确的。把握语感,就要把精确性和模糊性二者统一起来,既要强调其可意会的整体主旨把握的精确性,又不能忽视对其细节认知的模糊性。提高学生的语感能力,培养学生的语文素养,模糊教学将发挥极其重要的作用。
可见,运用模糊理论开展语感教学,是一种体现语文阅读教学本质的全新的教学理念和有效的教学方式,具有直觉性、整体性和意蕴性的特点。
三、运用模糊理论指导中学语文语感教学的策略
针对语感教学的理论和实践的现状,我们可以从以下几个方面运用模糊理论指导中学语文的语感教学。
1.创设愉悦的语感环境。模糊理论认为,从人类种族思维的演进及个体思维的发育、认识过程看,在发展中存在着一个“模糊精确模糊”的辩证发展过程。这一结论表明,创设愉悦的语感环境就必须保持模糊思维的环境。
2.激发模糊思维,培养良好的语感意识。语感的形成是语文传意现象的积累,需要长期的历练、内化。发散思维、创造性思维是一种主动的高级的模糊整合能力,它们一方面取决于主体记忆信息量和知识面,另一方面又取决于主体逻辑思维素质。在语感教学时,教师要学会有意地创设一些“模糊”,让学生充分锻炼和展示自己的能力。教师设置的模糊要能促使学生受其感染,思维迅速进入状态,在模糊-深思-答辩-明朗的过程中充分发挥内在潜力。
关键词：多元智能理论高职语文教学
随这教学改革的不断深化，教师们为了能让学生们掌握更多的高职语文知识，教师不断的进行教学模式更新。然而高职语文知识需要学生具有新的逻辑思维以及灵活思维，更需要新的学习技巧。这些也需要教师传递给学生良好的学习模式。在新一轮的教学改革下，教师们在多中思维模式指导下找到了一种新的教学理念，该模式就是多元智能理论。阔谈该理论模式让人茫然过度，什么才是多元化智能模式，该理论模式应用与高职语文教学过程中有什么作用？教师是如何应用该理论模式的？接下来我们走进在多元智能理论指导下的高职语文教学课堂。
一、高职语文教学中的多元化智能模式
将多元化智能理论应用于高职语文教学中，就要熟知多元化智能理论。多元化智能理论于1983年随着《智力的结构》的诞生，多元智能理论由加德纳所倡导而成，该理论模式在教育领域受到极大的肯定。该理论模式尚没有完整的学术型定义。但是当前我国越来越多的教育工作者开始关注这一理论，有关这一理论的研究也日益深化，它让教育工作者重视学生的主动参与和探索发现的学习，对学生的评价也不再局限于传统的单一手段。加德纳的多元化教学模式提出人类的智能既是独立的，又是相互联系的，且会因为外界的激发而有不同程度的提高。这种独立性表现在当一个人某项智能丧失时，他的其他智能依然能发挥作用，不受干扰。相互联系主要指当个人要完成某项任务时，并非某一智能单独起作用，而是所有智能的通力合作，协助完成。然而同一人的各项智能必然有高低强弱之分，智能组合也因此而与众不同。学校在教育过程中需要发现不同学生的不同智能强项，通过良好的引导帮助他们认识到自身的强项，最大限度地发掘他们的所有智能。这样将有助于学生的自我认识，自我激励，借助强项来发展自己的弱项，优化智能组合。当前高职院校的专业性比较强，这要求学生们要全面发展专业性知识，而加德纳的多元智能理论比较适用于高职语文教学模式。
二、多元化智能理论模式的教学形式
高职语文教学除了要满足学生基本语文知识的积累外，还肩负着培养学生语
文学习的兴趣，提高学生的语文应用能力和人文素养的任务。教师在教学过程中应用了多元化理论模式，提高了高职语文的学习。那么对于高职语文教学过程中，教师是如何进行教学呢。经过针对高职教学过程进行了调查，我们看到了其主要形式有几方面、
（一）了解教学对象，激发学习兴趣
在课堂教学工作开展前，教师必须对所教学生有充分的了解。首先是对学生的背景知识有足够的了解，例如在语文方面学生的学习态度如何，是喜欢语文的，还是反感语文的；各自又有什么特点和喜好，是擅长阅读还是以写作为乐？再如学生在经过了初中三年的语文学习后，目前语文能力的掌握情况如何？当讲到元曲《长亭送别》，教师要明确学生以前有没有接触过古代戏曲，掌握有关戏曲的哪些内容，了解哪些戏曲作家，偏好哪些题材的戏曲内容。
（二）增强语文能力以及人文素养
采用多元智能理论可以促进综合实践活动，利用综合实践活动能最大程度地满足学生的学习需求，增强语文能力和人文素养，实现全面发展的学习目标。传统的教学模式单一、乏味。现在高职语文要求要以提高学生的语文应用能力和人文素养为宗旨。而这正是多元化智能所提倡的。可见，加德纳的多元化智能非常重要也非常实用。
（三）因地制宜，因材施教
多元智能理论指出：每个人的智能并不是单一的，那些智能组合也不会相互重复。这也就意味着人和人之间肯定是存在着各式各样的智能差异的高职学生对于知识的理解以及掌握程度有很大的异端，所以教师要善于结合学生的智力进行教学，教师在课堂采用单一的教学手段，不去关心学生的反应，学生在学校被塑造成一个个形状相同，盛装知识相同的“容器”。多元智能理论让众多教师放弃了一元化智能观的教学，开始考虑尊重学生个性，采用因材施教的教学模式，并借助一定的手段挖掘每一个学生的优势智能。语文教材的解读本身就是多元的，教师应该允许学生对文本的不同意见，也要能够接受学生解读文本的方式教师要通过不断的引导，帮助学生正确认识文本，采用合理的方式去理解和学习。
（四）借助多元智能理论把握语文教育的特点
多元智能理论认为语言智能是多种智能中的核心智能，语言智能直接决定了其他各项智能的发展。而语文学科的工具性特点指出：语文将为其他课程的学习奠定语言基础，语文水平的高低决定了学生在专业领域的发展高度与深度。所以，语言智能是语文课教师要开发的首要智能，以此来推动其他各项智能的发展，为其他各科的学习做好准备。
三、高职语文教学中的多元化智能理论模式的作用
在高职教学过程中，教师要采用加德纳的多元化智力理论，就要全面的进行学习与指导。同时教师看到了多元化智力教学模式打破了传统的教学模式，让学生更好的掌握了高职语文知识。高职语文课的作用是通过语文学习，提高学生的语文素养，充分发挥语文课的育人功能。教育不是空洞的说教，课堂形式如若一味采用“老师讲，学生听”，这样的课堂对于好动的高职学生来说必然乏味。而多元智能理论的引入，不仅为教学实践提供理论导向的支撑，而且将从形式上为学生创设一个活泼的学习空间。
总而言之，加德纳的多元化智能理论是教学与教育过程中一个全新的里程碑，。该模式一经推广便受到广大教育学者的大力欢迎。在很多高职院校中，教师采用了多元化智能理论以后，学生们取得了良好的成绩。教师也进一步的提高了教学质量，可见加德纳的多元化智能理论的优势所在。
注释：
何婷.陶行知的生活教育思想对高职语文教学的启示[D].上海师范大学2012
是新宇.五年制高职语文课程资源开发与利用研究[D]. 上海师范大学 2011
转化医学研究提倡建立基础研究和临床研究的双向、开放的研究平台，倡导实验室与临床研究的双向转化。为实现实验室和临床之间及时有效的交流，需要建设强大的、稳定的研究平台。转化医学又是一个多学科的系统，涉及众多学科领域，强调多学科交叉性的课题攻关协作，力求实现多学科资源的整合和共享。转化医学的实质是理论与实践紧密的联系，它强调医学研究要“来自临床，服务临床”，将成为现代和未来医学研究的主要模式。转换医学倡导在临床工作中发现和提出问题，由基础研究人员进行深入研究，然后再将基础科研成果快速转向临床应用，同时，临床上出现的问题又能及时反馈到实验室，进行更深入的研究，这种良好的双向互动可推动医学全面、可持续性的发展。通过基础与临床科技工作者密切合作，以提高医疗总体水平。
基础医学教育与转化医学之间的紧密联系
现行的医学教育和研究体制造成了基础医学研究的直接针对性和应用性不强，而许多临床上有价值的发现无法准确反馈给基础研究工作者。转化医学研究模式的提出很好的解决了这种临床和基础研究的割裂状况，顺应了现代医学发展的实际需求，为医学教育和研究的发展带来了新的希望和机遇。
针对性的基础医学教育是转化医学发展的良好基础。从基础医学教育阶段开始着手规划，培养出既懂基础研究又精通临床、有转化医学理念和能力、能较好结合基础与临床的高水平人才是转化医学研究开展和发展的基础和关键。2009年9月，在中国工程院与上海院士中心联合举办的转化医学发展战略研讨会上，提出了我国转化医学未来的发展战略重点应放在以医、理、工结合的方式培养临床医学科学家。
转化医学研究的开展离不开基础医学教育和科学研究的支持。在医学领域中，教育、研究与实践具有同等重要的作用，而教育是指导科研与实践的基础。转化医学以促进科学发现转化为医疗实践并最终服务于病患为目标，其实现离不开基础医学教育培养的高素质的转化医学研究队伍。高等医学院校作为转化医学研究的主体之一，在基础医学教育阶段在保持注重学员对知识的掌握和探索、发现和创新能力培养的同时，更应该有目的、有重点培养学员以临床实际需求为研究出发点的思维方式和基本科研能力，让学员在开始就建立基础医学研究来自于临床、根植于临床、服务于临床的意识，让他们认识到基础科学必须与临床医学结合，才有生命力。
转化医学所倡导的基础与临床相结合也是未来基础医学教育改革的方向和更好发展的必由之路。在基础医学教育阶段，如何把握教育、研究和实践三者的关系及其定位，通过教育弥补研究与实践之间的差距等问题是值得我们深思和探索的问题，必须认识到基础医学教育和研究必须与临床医学相结合才有生命力。只有以转化医学理念作指导，注重培养临床和基础一体化高水平研究人才，才能更好地推进基础医学教育和研究的发展。
强化基础医学教育，促进转化医学研究发展
转化医学的发展对医学教育提出了新的要求。传统的医学人才培养模式造成了基础医学研究和临床医学研究之间的脱节:临床医生不关心也难以理解相对深奥复杂的基础医学研究，而基础医学研究者对于临床病人的实际情况缺乏直观的认识和了解，研究工作难以切合病人的实际需求。在未来基础医学教育中，我们应该通过完善教学理念，加强学科建设，提高科研水平，加强科研反哺教学，进一步改善教学条件，大力促进转化医学的发展。
1完善基础医学学科建设，适应转化医学的发展学科建设是医学院校和医院建设的重点和核心，建设适合转化医学特点的基础医学学科体系，促进新型转化医学研究人才的培养，是转化医学研究顺利开展的根本。完善基础医学学科建设，首先要根据转化医学发展要求调整基础医学课程教学理念，我们要以转化医学的思想统领医学学科建设，培养基础与临床工作紧密合作的意识，鼓励学员培养发挥各自优势相互协作的学习和研究习惯。其次要建立适合转化医学特点的基础医学理论课程体系，转化医学倡导多学科交叉融合推动医学的发展，在基础医学教学中，我们应注意对多学科知识的整合，增强知识综合运用能力的培养，可有计划的新开设一些交叉学科前沿领域的新课程。还要建立适合转化医学特点的实验课程体系，特别是设立打破传统医学的学科分隔、能够体现多学科交叉融合的设计性、综合性实验，加强临床医学生的个人创新意识和实践能力培养。我校新近综合多个基础医学学科实验室，融合多学科特点而成立的实验教学中心，正是顺应这种要求而产生的，未来也将在转化医学人才培养中发挥重要的作用。
2提高基础医学科研水平，促进转化医学发展基础医学研究是转化医学可持续发展的基础和保证。转化医学的发展离不开基础研究支持，基础医学研究的水平是转化医学研究能力的重要体现。在近代医学发展进程中，医学基础研究进展迅速，而临床医学研究则相对滞后，转化医学概念的提出，搭建了沟通二者的桥梁，一方面促进医学基础研究的临床应用，提高临床工作者的科研意识和能力;另一方面结合临床选题，为解决临床需要提供了迅速有效的途径。转化医学的发展要求重建注重基础医学研究的临床医学研究体系，一方面通过针对临床问题的基础科研水平的提高，实现转化医学的实验室与临床的双向转化作用;另一方面，建立科研反哺教学的机制，在基础医学学习过程中开展基于转化医学思路的课外科研活动，使课堂的理论知识和科学实践紧密结合，提高医学生的综合能力和素质。
基础医学科研水平的提高，可以优化先进技术的运用，充分利用空间及资源，将基础科研与临床紧密衔接，把医学研究实验室建成转化医学人才培养教育实践基地，不断培养优秀的青年转化医学人才，从而促进转化医学的发展。
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