时间：2023-03-28 14:57:21
导语：在启蒙写作论文的撰写旅程中，学习并吸收他人佳作的精髓是一条宝贵的路径，好期刊汇集了九篇优秀范文，愿这些内容能够启发您的创作灵感，引领您探索更多的创作可能。
题目：语境下自觉消解类人学本质的第一人――论施蒂纳及其重要价值
研究目的及意义：施蒂纳是青年黑格尔派的重要人物和逻辑终结者，他的代表作《唯一者及其所有物》第一次全面的批判了费尔巴哈甚至是启蒙思想以来的古典人本主义逻辑，也是西方思想史上在现代性的语境中第一个自觉地消解形而上学的人，而且他直接地影响了的形成，具有重要的意义。然而在传统的思想史教学中，施蒂纳被贬为一个小丑式的浅薄理论家，虽然国内目前有个别学者深刻地认识到了施蒂纳的重要意义并作了简要的分析，但这种不受理论界重视的情况仍未完全改变。我的研究试图对施蒂纳的代表作的理论特色及其思想对费尔巴哈、马克思等当时各种哲学的巨大影响进行阐述分析以及对其思想与克尔凯郭尔、尼采、阿多诺甚至当代后现代思想的理论相似性进行浅要发掘。
研究计划：立足现有资料，力求先把握施蒂纳的代表作《唯一者及其所有物》的主要内容与理论逻辑，同时参照早年和现有学者对施蒂纳的研究成果(如张一兵《回到马克思》中对施蒂纳的研究)，然后进一步寻找分析施蒂纳反对形而上类本质思想的当世影响，以及他的思想与克尔凯郭尔、尼采、阿多诺及后现代思想的理论相似性。
章节目录
一.施蒂纳其人及其代表作介绍
(1) 施蒂纳其人及其所处的环境。
(2) 施蒂纳代表作《唯一者及其所有物》的文本分析。
(3) 施蒂纳的理论观点及对其分析。
二. 论施蒂纳的当世影响与冲击
(1) 施蒂纳思想对当时各种哲学(重点是费尔巴哈哲学)的批判。
(2) 施蒂纳对马克思思想形成的直接影响。
三.施蒂纳思想的后世意义：分析施蒂纳的思想与克尔凯郭尔、尼采、阿多诺甚至后现代思想的相似性。
1. 施蒂纳与克尔凯郭尔
2. 施蒂纳与尼采
3. 施蒂纳与阿多诺
4. 施蒂纳与后现代思想
四.结论
主要：
施蒂纳《唯一者及其所有物》，商务馆89年版
张一兵《回到马克思》，江苏人民出版社1999年版
孙伯揆《探索者道路的探索》2002年版
张凤阳《现代性的谱系》南大出版社2004年版
道格拉斯.凯尔纳《后现代转向》，南大出版社2002年版
张一兵《无调式的辩证想象》，三联书店2001年版。
罗素《西方哲学史》商务馆1982年版
尼采《论道德的谱系》商务馆1992年版
尼采《权力意志》商务馆98年版
尼采《偶像的黄昏》湖南人民出版社1987年版
《马克思恩格斯选集》人民出版社1995年版
梯利《西方哲学史》商务馆2000年版
赵敦华《西方现代哲学新编》北大出版社2001年版
刘放桐《现代西方哲学》人民出版社1999年版
谭培文《唯物主义如何可能成为社会主义哲学基础的历史唯物主义》，《华中理工大学学报·社会版》
关键词：小学语文；作文教学；相信自己
中图分类号：G620 文献标识码：A 文章编号：1003-2851（2012）05-0013-01
一、作文教学中要让学生想写
俗话说：“兴趣是最好的老师。”孔子也曾说过：“知之者不如好知者，好知之不如乐知者”。说明了兴趣的重要性。那么如何激发学生写作兴趣呢？首先要了解学生思想，出题使之愿为表达心声。如我了解到最近一段时期，学生对学校发生的事件都有自己的看法，此时我抓住时机，针对这一现实，我就出一个题目《老师，我想对你说》，这样学生的思想大门被打开，聚集了多日的感情岩流便喷薄而出，言为心声，各个写得掷地有声，表情达意痛快淋漓。其次设置情景，使之跃跃欲试。一次，我班刘铭同学在回家路上看到有牛在吃农民伯伯的庄稼，他果断的去把牛赶离了庄稼地，挽救了庄稼的损失。后来牛的主人找到了他，对其十分感激，并写了一封感谢信。我以此为契机就在班里读了这封感谢信，并让刘铭同学谈了对这件事的体会和感想。当时，我注意到二十多双凝目而视的眼睛，肃穆的表情，以及给刘铭同学那经久不息的掌声。我随即出一个作文题目《闪光的不仅仅是——》。题目一出，立时，学生伏案挥笔，班里只有写字的唰唰声。由此可见，”“学生并不是待装的瓶，而是待燃的火。”（瑞伯雷斯）如果学生能主动地，饶有兴趣地去写作，那么作文的效果一定是可喜的。
二、要让学生相信自己能写
信心是作文的动力。要让学生增强自己写作信心，就要打破作文的神秘感，营造轻松、自然的作文环境。告诉学生：谁会说话，谁就会写作文。其实作文就是说话——在纸上说话，作文就在我们身边。每个人天天都在作文，只是你没用纸和笔，没有意识到而已。比如，我们向父母讲述哪天哪节课上发生的事情，这就是在写记叙文！父母给你买了一件新衣服，你向同学介绍它的颜色、款式、质料、价钱、卖家以及穿在身上的感觉，这就是说明文！你对周围人和事的评头论足，发表自己的观点，这就是议论文！经我这么一说，学生异常的兴奋，明白了作文就是“以我手写我心”，对作文信心大增。
三、要让学生“随意写”
让学生随意写不是漫无目的的写，关键是让学生能运用自己的发散思维合理的书写文章。我们都知道，世界上绝没有完全相同的两片树叶，不同的人的思想是不同的。对于同一个事物，因受兴趣、爱好、阅历……等方面的影响，每个人的看法就会千差万别。作为老师，出了题后，不作任何提示，让学生根据自己的情况去写，这样就可以使自己的思维翅膀自由的飞翔，写出有自己特点，有个性的文章。例如，一次我出一个题目《竹》后，没作任何提示，让学生自己去写，结果令人鼓舞。就竹这个题目，单就体裁而言，就有：议论文、说明文、记叙文、小说、寓言、童话故事等。就每一种体裁而言，写法又各不相同，真是“八仙过海，各显神通”。真正写出了各自对竹的理解和感触，使学生思维在自由的天空任意飞翔，激活了思维，发挥了创造性。
四、要让学生完善写
一、论文包括内容的顺序及要求依次是
(一)论文题目(黑体小二号居中)空两行
(二)作者姓名(楷体四号居中)空一行
(三)作者所在单位(楷体小四号居中)空一行
(四)作者有关信息：联系电话邮箱邮编
(五)中文摘要(摘要内容楷体五号，字数在200字以内，“摘要”两字黑体五号并用方括号括起，其前空两格)
(六)中文关键词(关键词楷体五号，数量为3—5个，“关键词”三字黑体五号并用方括号括起，其前空两格，关键词之间空一格)
(七)正文(具体格式要求请参见“三、论文正文格式”)空两行
(八)参考文献(具体格式要求请参见“参考文献格式”)空一行
二、页面及段落要求
1.全文页面设置：
纸型：A4，方向：纵向
页边距：上：2.5厘米，下：2.5厘米，左：2.5厘米，右：2.5厘米
2.全文段落：
缩进：左：0字符，右：0字符，特殊格式：(无)
间距：段前：0行，段后：0行，行距：1.5倍行距
三、论文正文格式
正文宋体小四号
正文中标题的要求为：(表示空二格)
一、××××××黑体三号
(一)××××××黑体小三号，标题号用圆括号
1.××××××宋体四号
(1)××××××宋体小四号标题号用圆括号
①××××××宋体小四号
正文宋体小四号
四、论文参考文献格式
参考文献：(黑体小四号，“参考文献”四字前空两格，其后加冒号)
[1]作者姓名，出版年份：《书刊名称》，出版社。宋体五号(书刊类)
[2]作者姓名，《论文题目》，《杂志名称》，出版年份，第×期。(杂志类)
[3]作者姓名，日期：《论文题目》，网址。(网络类)
小学教师论文范文欣赏：
摘要：小学阶段在人的一生中是启蒙智力与能力、培养优良品德和良好生活习惯的最佳学段。小学教师的品德修养尤为重要，小学教师应从“斜事做起，牢记学校无大事，事事有教育，教师无小节，处处是楷模的教诲。小学教师的师德应有以下几方面的师德意识和修养。
关键词：刍议；小学教师；职业道德
一、热爱学生是师德的灵魂由于小学生年龄小，必须有老师的“大”爱来呵护学生的成长。高尔基说“谁爱孩子，孩子爱谁，只有爱孩子的人才会教育孩子。”教育根植于爱，爱心是打开小学生心扉，开启小学生道德和智慧，塑造小学生美好人格的金钥匙。在和蔼可亲、笑容可掬、民主宽容、公平无私、刚柔相济的教师面前，小学生会觉得自由愉悦，与教师心灵相通，情感交融，小学生会亲其师，信其道。面对升学竞争、面对分数第一的教育现实面前，老师一碗水端平，赏识好学生，喜欢“坏”学生。多一把尺子衡量学生，用发展的眼光看待学生，倾注自己的全部情感，换回学生真心的拥护和爱戴。对暂时学习困难的学生，更要持宽容的态度，不厌弃，诲人不倦，耐心帮助，期待进步。爱学生就不会发生体罚和变相体罚学生的事情。
二、理解是热爱学生的基础理解学生就是要走进学生的心里，洞悉学生的喜怒哀乐，了解学生的兴趣爱好，适应学生活跃的思维和变化的情绪；理解学生就是不用成年人的眼光看学生，教师以孩子的心态看待孩子，以宽容的态度对待学生，站在学生的角度看待学生的需求和期望；理解学生就是不对学生的所作所为求全责备，而是对学生的yulu.cc成绩给予充分的肯定，在学生的学习或者生活出现困难时及时送上精神和物质的援助。教师真正理解了学生，在学生学习成长中出现困难时给予理解和帮助，就能化解学生一时的焦虑和胆怯，学生也必定会把教师视为自己永远的朋友。
三、尊重学生是成为优秀教师的前提小学生是公民，他们有一定合法权益和人格尊严。尊重学生首先要承认学生作为“人”的价值，也就是承认学生作为“人”的一种文化存在，就是要尊重学生的人格尊严。“蹲下来跟学生说话”，要少一点教育者的威严，多一点慈母般的温和；少一点公众场合的批评指责，多一点两人世界的情感交流。要满腔热情地给予鼓励和肯定，使学生对自己充满信心；要千方百计为学生创造机会和条件，让他们品尝成功的喜悦。尊重学生还要尊重学生学习的主体地位，不断增强学生的主体意识。要彻底改变教师主宰课堂的现象，使传统的严格意义上的教师教和学生学，不断让位于师生互教互学，彼此形成一个真正的“学习共同体”。要让学生拥有学习的主动权，给他们自主选择学习内容、学习方法，自己安排学习时间的机会。只有尊重学生的人格和学习的主体地位的交往，才是真正的平等交往。
四、言谈举止的榜样示范是师德的具体表现黑格尔说“教师是孩子心中最完美的形象”。模仿是小学生良好学习和行为习惯养成的重要途径，教师的“偶像”示范作用影响学生的一生。学校里的小学生、小事、小节，必须用教师的大德来哺育和感染，才能培养出参天大树。因此，无论是数学教师的简单的加减乘除，语文教师的听说读写，美术教师的画画写写，体育教师的蹦蹦跳跳，音乐教师的唱唱笑笑等等，一言一行，一举一动都应当成为楷模。一是仪表示范，教师随时随地都要给学生留下端庄的仪表、朴素干净、整洁大方的形象。二是语言示范，脸上表情写满了一个人的情绪。我们工作对象是有生命、会思想的孩子，教师应时时要以饱满的情绪、高涨的热情去感染每一个学生。三是性格示范，教师良好的性格是积极的教育因素，性格是身教的重要方面。教师对现实生活持积极乐观的态度有助于培养学生关心社会、热爱生活、尊重他人的品格。教师有稳定的情绪，有助于提高自我教育的能力，教师坚韧的意志，有助于学生形成坚毅的品格和科学的世界观、人生观。
四是行为示范，教师的行为应充分表现其教育性，在讲课时应体现语言美，操作时表现出协调美，板书时表现出文字美，教态中展现气质美，运动、劳动和其他活动中的动态美，让学生在潜移默化中接受教育。
1、正文
正文是论文的主体部分，通常由引论(引言)、本论、结论三部分组成。这三部分在行文上可以不明确标示。正文的各个章节或部分应以若干层级标题来标识。
引论(引言)：简要说明本项研究课题的提出及研究意义，本项研究的前人研究基础，及其深入研究方向、技术手段。
正文要符合一般学术论文的写作规范，毕业论文字数不得少于3000字。论文应文字流畅，语言准确，层次清晰，论点清楚，论据准确，论证完整、严密，有独立的观点和见解。
论文内容要理论联系实际，涉及到他人的观点、统计数据或计算公式的要有出处(引注)，涉及到计算内容的数据要求准确。
数字标题从大到小的顺序写法应为：一、(一)1、(1)①……。(可根据具体学科要求而定)
2、参考文献
参考文献是作者在写作过程中使用过的文章、着作名录。参考文献要写明作者、书名(或文章题目及报刊名)、版次(初版不注版次)、出版地：出版者，出版年：页码。序号使用[1]，[2]，[3]……。中译本前要加国别。
示例：[序码]作者。书名，版次，出版地：出版者，出版年：起迄页。[1]张晓风。中国经济状况，北京：经济出版社，1983：3、论文的结构与行文(1)结构：提出问题——分析问题——解决问题(结论)三段式的逻辑结构为论文的基本构成原则。
(2)论点：是作者对题纲研究后产生的见解、主张和思想。论点要有鲜明的立场和思想性，必须符合的唯物主义哲学观，一般要有一定的新意和针对性。
(3)论据：是作者用来证明观点真实性的根据，为此，要求所用论据要真实充分、典型。用社会实践获取的第一手资料和数据。语言类论文原则上要以原文的语料为论据。
(4)论证：是作者用证据证明论点的过程，要求论证准确、适当，论文过程应有符合逻辑，科学、严密、有力、表述严谨，准确。
(5)毕业论文说明方法：应用简洁准确的语言揭示事物的特征、本质及其规律性，可采用分类、举例、描写、比喻、对比数字数据等方法。
幼儿园教育与家庭教育的结合依据
摘要：随着生活水平的提高，人们越来越重视幼儿园教育在学生成长过程中的重要地位，社会对幼儿园教学的质量慢慢开始关注，也对教师教学方式提出了严格的要求。在幼儿教学过程中，幼儿园与小学教育的过渡工作尤其的重要，作为幼儿教育的终结阶段和小学教育的启蒙环节有着承上启下的作用。在我国教育机制改革不断深化形势下，教师需要树立现代科学的教育观点，掌握好幼小过渡工作的火候，不仅要为幼儿进入小学做好铺垫工作，还要给予孩子足够的空间去享受幼儿时期的快乐时光。
关键词：幼儿园；小学；过渡；策略
幼小过渡问题是幼儿园、小学和家庭三方共同关注的问题。儿童走出幼儿园、跨入小学校门，是其成长中的一次重要的“生态转变”，不仅意味着从幼儿到小学生的角色转变，而且要适应新的学习生活与环境，要适应新的同伴和教师及新的交往方式。
一、掌握好幼小教育有效过渡的依据
要想做好幼小教育过渡工作需要对孩子进行细致的调查研究，准确地找出开展工作的切入点，解决幼小教育过渡工作中的主要矛盾。部分教师和家长在幼儿园与小学教育过渡的问题上存在严重的误区，认为提前让孩子接触英语、诗词、汉字、算数方面的知识能够缓解孩子进入小学的压力，在接受小学教育的过程中处于优势地位。但是有关的调查研究指出，孩子进入小学的主要难题是对新环境的适应能力，而不是对知识面的掌握。儿童在刚进入小学时，在学习方法、交流方式、人际关系、行为规范、学习环境等方面会处于一种未知的状态，与自己之前所接触的事物存在明显的断层。幼小教育过渡工作需要从这几个着重点入手有针对性解决主要矛盾。教师需要培养幼儿的学习兴趣，激发幼儿的学习热情，启发幼儿的思维能力，帮助幼儿养成专心听讲、做事认真、不懂就问的行为习惯，让幼儿慢慢接触小学的教学方式以及周围的环境，锻炼幼儿的语言表达能力和人际交流能力，树立幼儿团结合作、自我保护和独立自主的意识。
二、把握好幼小教育有效过渡的尺度
幼儿园与小学教育的有效过渡就是在为幼儿接受小学教育做好充分准备的同时，还要让幼儿拥有此年龄段本该有的幸福和快乐，使幼儿有足够的空间释放自己天真的本性。不少幼儿园没有掌握好幼小过渡的度，在教学过程中存在许多片面性的教学行为，如，在幼儿即将进入小学的昀后一个学期，从作息时间、教学内容方面强制性执行小学的要求；过于注重基础知识的培养，忽略了幼儿其他方面的成长；将小学的教学方式照搬到幼儿园中。幼儿园应该采取适合此年龄段幼儿接受的教学方式，让孩子在轻松愉快的环境中学习一些比较基本的知识，为幼儿创造一个有益于身心发展的快乐童年。幼小过渡不是生硬地照搬小学教学模式，而是适度地进行过渡，令幼儿从幼儿园教育轻松地过渡到小学教学环境中，让幼儿在思想认识、交际能力、学习方式等方面适应新的环境。
三、长期的养成教育应与关键期的入学教育相结合
幼小过渡工作，大班是关键，长期养成教育是铺垫。幼小过渡要从幼儿入园的那一刻开始，而到了大班要对幼儿进行强化训练。要将此项工作有机地、自然地融入幼儿园教育工作之中，而不能盲目地向小学靠拢。应将有关认识小学、体验小学生活、调整作息时间、知识准备等方面的内容放到大班来进行。例如，幼儿独立生活和自我管理能力的培养。这样，幼儿逐步养成了独立整理和保管自己物品的好习惯，生活自理能力得到了一定的提高。小学生应具备一定的任务意识与完成任务的能力，幼儿园可以尝试让幼儿做一些简单的工作，如值日生、小组长等，并通过游戏、设置情景让儿童掌握完成任务的方法，逐渐培养儿童的任务意识与完成任务的能力。小班阶段，可以尝试让孩子回家把学过的儿歌朗诵给家长听。中班阶段，可以让孩子当小传令兵，把老师交给的任务转达给家长。大班阶段，可以让幼儿回家自己创编故事由家长记录后带到幼儿园，或请孩子和家长一起做一件小制作等，让孩子养成每日按时完成作业的好习惯。大班是幼小过渡的关键期，可以通过开展各种活动激发幼儿入小学学习的强烈愿望，帮助幼儿做好习惯、能力、知识与经验等方面的充分准备。如增加大班幼儿“入学预备期”评价项目，以入学愿望、学习兴趣、学习习惯、生活能力等要素为评价内容，让幼儿在评价中体验成长、成功的快乐；可以实施“走班制”教学，逐步扩大师往的范围，提高幼儿的交往能力和适应能力。另外，应注重科学调整大班幼儿的作息时间，帮助大班幼儿养成良好的作息习惯，以减缓幼小过渡坡度，让幼儿实现从幼儿园到小学的平稳过渡。
四、幼儿园与小学配合，幼儿园与家庭合作
目前，幼儿园与小学之间的沟通与交流尚不够充分，存在重复教育或教育脱节的现象。幼儿园与小学的配合是幼小有效过渡的重要方法。幼儿园可以通过“走出去、请进来”等多种形式的实践活动，让幼儿初步熟悉小学的环境，了解小学生的学习和活动情况，使幼儿萌发入小学的愿望。幼儿园应该与小学建立互访课堂、互动教研的制度，促进幼儿教师与小学教师的相互了解，使幼儿园的单向过渡变为幼儿园与小学基于儿童发展需要的双向准备。在幼小过渡的过程中，家长起着重要的作用。幼儿园要帮助家长树立正确的幼小过渡观念，与家长进行有效的沟通与合作。幼儿园可以针对幼小过渡工作的实际情况，组织不同形式的大班家长会、家长学校讲座，请专家给家长介绍如何做好幼小过渡工作。教师要围绕幼儿园实施幼小过渡活动的内容，经常与家长进行沟通，定期开展家长开放日活动。还可以组织家长沙龙，邀请大班中做教师的家长现身说法，为家长答疑解惑。这些活动的开展，有利于提高家长的认识，使家长了解幼儿园教育与小学教育的不同，让家长能够意识到幼儿的入学准备不仅是知识方面的准备，还包括身体和心理上的准备，通过家园合作，形成教育合力，为实现幼儿的平稳过渡奠定基础。
幼儿园与小学教育过渡的有效性关系到社会对幼儿园教学的评估，以及幼儿园今后的发展，影响着今后的教学质量。因此，幼儿园和小学之间一定要做好交流工作，关注幼小过渡工作的每个环节。
参考文献：
[1]李玉杰，赵春颖，李桂云.幼儿园与小学教育过渡的有效策略[J].教育探索.
关键词：林田慎之助 中国中世文学评论史 研究特点
林田慎之助（1932― ）是日本著名的汉学家，他的研究内容颇为广泛，其研究重点是中国汉魏六朝时期的文学和文论。他的部分论文被翻译到中国，刊登在《古代文学理论研究》等核心期刊上，受到中国学者的关注。截止到目前，林田慎之助已经发表了一百多篇论文，出版了二十部专著。[1]1-8在这些成果中，尤其引人注目的是其研究中国古代文论的精华之作《中国中世文学评论史》。通过对此书的研究，可以发现林田慎之助作为日本汉学家的研究特点，有助于我们反观中国相关学术领域的研究，起到“他山之石，可以攻玉”的效果。 这些研究特点，具体说来，主要包括以下五个方面。
一、强烈的问题意识
林田在中国古代文论的研究中，具有非常强烈的问题意识。吉川幸次郎在京都大学文学部的最后一次讲课中说：“我觉得有两件事感到惭愧：一是通过讲课，我提出了一些问题，有些总是靠自己的能力去解决，有很多问题只是提出之后搁置起来，没有解决。”[2]54张哲俊教授在评论吉川幸次郎时认为：“这当然是吉川自己一种谦虚的说法，但从中也可以看出吉川正是以问题意识研究学术的。吉川问题入手的研究方法分为两个步骤：一是提出问题，二是解决问题。解决了问题是学术水平的标志，其实问题的提出本身也是学术水平的标志。”[2]55
林田慎之助和吉川幸次郎一样，在学术研究中具有非常强烈的问题意识。提出问题并试图解决问题，是林田慎之助进行论文写作的前提和核心之所在。写作《中国中世文学评论史》即是如此。前面提到，林田写此书的目的就在于克服以往中国古代文论史写作中的缺陷。当时中日学术界对中国古代文论史的写作上所存在的缺陷就是问题，林田敏锐地发现了这一问题，并以此作为突破口，试图通过自己的重新写作解决这一问题。《中国中世文学评论史》出版之后，在日本引起的强烈反响即证明了林田解决此问题的能力。
林田慎之助不仅在整部《中国中世文学评论史》的写作目的上，表现出了强烈的问题意识，在具体的写作中，同样是问题意识鲜明。比如，在《裴子野考证――关于的写作年代及其复古文学论》一文中，林田慎之助针对《雕虫论》写作年代所产生的争议，进行了仔细辨析和严格考证，最后得出了其写作年代应该在齐代末年这一颇有说服力的结论。在《文学原理论的若干问题――关于刘勰的美学思想》一文中，林田慎之助的问题点在于如何给刘勰的思想进行评价，以及如何对《正纬》、《辨骚》进行定位。在《汉魏六朝文学理论中的“情”与“志”问题》一文中，林田慎之助把目光集中在对汉魏六朝时期“情”、“志”这两个核心概念的辨析上，以及这一时期“情”与“志”之间的复杂关系上。如此等等，不一而足。可以说，林田慎之助所写的每一个章节，都会提出并解决不少问题。事实上，他是怀着论文写作的思路去进行文论史写作的。《中国中世文学评论史》的不少章节就是林田此前已经发表过的有分量的文章。他有意识地分节写作，最后汇聚成书，如此方法下写出来的著作便具有了如同论文一般的严谨性和精炼性。问题先行，不发空洞言论，不拖泥带水，可读性极强。
二、原典实证法
“原典实证法”是“实证主义学派”（又称“京都学派”、“关西学派”）汉学研究中的重要方法。之所以用“原典实证法”来形容林田慎之助的研究方法，正是因为林田慎之助和“京都学派”有着千丝万缕的联系。其所师承的两位导师青木正儿和目加田诚均是京都学派的重要代表，青木正儿尤甚。严绍先生在论及“实证主义学派”的研究方法时称：“实证主义学派，从其名称上便可以窥见这一学派在对中国文化的研究中，强调确实的事实。注重文献的考定，推行原典的研究。”[3]252又说：“实证主义学派一方面推崇注重确实事实的治学方法……但另一方面，他们也十分重视‘独断’之学，从哲学范畴出发，摆脱繁琐之弊，从文明的批评与社会改造的见地出发，表明独立的见解。”[3]253青木正儿的学术研究方法正是实证主义学派中的真实反映。青木一方面进行实证主义研究，在中国文学、南画、戏曲、音乐等领域中纵横驰骋；一方面又把目光投向当代中国的文化运动，为此发表了一系列的见解。
作为青木正儿的学生，在实证主义的研究方法上，林田慎之助可谓是得老师之真传。最为典型的证据就是林田慎之助所作的《裴子野考证――关于的写作年代及其复古文学论》一文，其中对裴子野《雕虫论》的写作年代的考证可谓是精细至极。
三、综合研究法
这里所使用的“综合研究法”主要是指林田慎之助所采取的内部研究与外部研究相结合的研究方法。
内部研究与外部研究相结合的方法，指的是在研究的过程中，不仅关注文学文本、文论文本，还重视对影响文学观念变迁的社会思潮等外部环境的研究。内部研究与外部研究相结合，才能更好地把握文学史、文论史的发展变化规律。林田慎之助正是如此，他的研究以文学、文论文本为中心，但从来不忽视对影响文学、文论发展变化的外部环境的关照。林田慎之助研究的重点集中在汉魏六朝，这一时期正是风云变幻的时期。铃木虎雄的“魏代文学自觉”说早已深入人心，文学上的自觉，反映在文论上，自然也有“诗缘情”等重情理论的提出。而这一切的变化都离不开魏晋时期政治上的变化，更离不开由此而产生的思想界的动荡与争鸣。林田慎之助的中国古代文论研究并没有沉浸在文学自给自足的窠臼里，恰恰相反，魏晋玄学的发展，汉代经学的衰微，儒、释、道三者之间的复杂关系，都是他考察的重点。而这些外部研究对内部研究产生了哪些影响等问题也是林田慎之助试图解决的。比如，在研究两汉魏晋时期的辞赋论时，林田慎之助以赋的功能作为依据，把这一时期的辞赋家划分为两大系谱。在论及提倡赋之讽谏意义这一系谱时，林田分析了此种辞赋论形成的原因。他认为：“从西汉末到东汉，儒教作为维持现实政治和秩序的理论，获得了统一支配的地位。而经学的规范又束缚了人们的思想，这些都是宣帝、扬雄、班固等人辞赋论形成的原因。此外，汉代毛诗学派的《诗经》观，也对这一时期的文学思想产生了非常浓厚的影响。”[4]64林田的这段话正是他中国古代文论研究中内部研究与外部研究相结合方法的例证。
此外，林田在研究中不仅立足于文学、文论，还旁涉了美学等方面的内容。可以说，他的研究视角是非常广泛的。比如，在研究萧纲的“放荡论”理论体系时，他试图把握这种文学理论背后所蕴含的美意识。从前面介绍林田慎之助论证《雕虫论》写作年代的思路时也可以看到，他在论证的过程中使用了《宋略》等大量的历史文献。这固然和中国古代文史哲不分的现实状况有关，但是对历史文献的重视，对实证精神的发扬，也正体现了林田慎之助以史证文、文史互证的研究立场。这种思路下所进行的研究，其研究结论的可靠性也大大提高了。
四、平行比较法
林田慎之助对中国古代文论的研究并不是死板僵硬的，其研究方法上也呈现出多样化的一面。也许，他并不是自觉地运用比较文学的方法去研究，但就是这种不自觉地对比较文学方法的运用，其结果往往是令人欣喜的。在林田慎之助对中国古代文论的研究中，其所运用的比较文学的方法主要是局部地平行比较。需要指出的是，他不仅关注中日学术界的研究成果，也对西方学术界的研究动态有所了解，表现出了开阔的学术视野。比如，在《南朝放荡文学论的美意识》一文中，林田慎之助在论述如何正确地研究和解释萧纲“放荡论”的“放荡”之义时，举出了英国的心理学者蔼理斯、周作人、王瑶等人的研究方法以示对照。蔼理斯的《凯莎诺伐论》中有“艺术正是情绪的操练”的观点。林田慎之助对三者的研究方法进行比较后认为：“无论是周作人一方所采用的文章心理分析学理论，还是王瑶一方对文学直接反映现实这一文学理论的机械运用，都是非常粗糙的方法。”[4]368其中，周作人的方法即采用了蔼理斯的心理分析方法。林田慎之助在对中国文学评论的历史进行总体论述时，同样把中国文学评论置于整个世界的范围内进行关照。一个典型的例子就是林田慎之助在总论中叙述中国六朝文论时，选取了19世纪的法国文论以资对照。他认为，在六朝之前，中国的文论受到儒家意识形态的影响，而之后的六朝，则逐步走向自觉。关于这一点，林田认为和法国17世纪的情况很相似。的确，法国17世纪的前半叶，正是君主专制逐步建立和巩固的时期。这一时期的文论被后来的研究者称为“新古典主义”文论，主要代表是布瓦洛的《诗的艺术》。他所倡导的理论原则主要有理性的原则、道德的原则、古典的原则、自然的原则等。在布瓦洛的新古典主义理论中，尊重理性、模仿自然、服从古代、重视道德是必不可少的。可见，对道德观的重视和对古代经典的尊崇等方面和儒家思想的束缚是有相似之处的。此外，林田还提出了另外的问题：中国文论呈蓬勃发展之势的时间，与西方相比早了很多年，但究竟是什么原因导致了中国现代文论的发展缓慢？对于这一问题，林田虽然没有给出答案，但问题的提出本身就值得思考。可以看到，这个问题的提出同样是建立在中国和西方比较的基础之上的。
五、鲜明的反儒倾向
以《中国中世文学评论史》为例，林田慎之助自觉地以是否受到儒家思想的束缚作为判断文论家思想倾向进步与否的重要原因。比如，在研究《文心雕龙》之“道”时，对刘勰之“道”是否与儒家思想有关这一问题进行了细致的研究。此外，林田慎之助还以此为标准对六朝的文论进行归类。可以说，他对六朝文论中“情”、“志”关系的变迁、对汉魏辞赋论两大系谱的归纳都是以儒家思想的束缚与否作为分水岭的。也因此，林田常常把汉代的大部分文论以及六朝受儒家思想影响较深的文论称为“古典”或者“传统”的文论观，而把注重文学本身审美性、表现出文学自觉意识的文论称为“进步”、“自觉”或者“自律”的文论观。对于“古典”、“传统”的文学观，林田有时不带任何感彩，有时会讥讽为“陈腐”，而对于另外一种，林田慎之助往往是褒扬之情溢于字里行间的。
林田慎之助的这种鲜明的反儒倾向自然和他本人的学术立场和审美倾向有关，但是受其导师青木正儿的影响也是显而易见的。青木正儿曾在《吴虞的儒教破坏论》一文中说：“儒教是前世时代的遗物，它曾使中国衰敝，到现在，它已经没有前途。”又在1922年1月27日给吴虞的信中说：“我们不信尧舜，况崇拜孔丘乎？……我们同志并不曾抱怀孔教的迷信，我们都爱学术的真理。”[5]467
事实上，青木正儿的反儒倾向并不是个案，而是一个群体的特点。其原因与日本明治维新之后的文学改良运动有着很深的关联，也就是说，文学改良运动促进了西方文学观念的传入，也冲击了日本的传统文学。在明治维新之前，江户末期，文学已经呈现出颓废之势，文学作品大多是迎合读者的庸俗趣味而创作的，是只供读者消遣的。而明治维新之后，江户残余的游戏文学逐渐被抛弃，新的文学因素也开始出现。有学者认为：“同启蒙时期相适应的这种文学改良，以模仿西欧的诗，创作新体诗开始，扩展到改良小说，改良文体，改良戏曲，甚至改良短歌、俳句。”[6]234在自觉努力学习西方文学的前提下，文学改良运动取得了很大的成就。就小说而言，以二叶亭四迷的《浮云》为起点，日本诞生了真正意义上的近代文学。而作为小说理论的里程碑式的作品，坪内逍遥的《小说神髓》在文学史上也是有着非常重要的意义的。“在这部书里作者排斥游戏小说的劝善惩恶主义，提倡把小说从封建文学观点的束缚中解放出来。”[6]236《小说神髓》确定了明治之后小说发展的方向：“他从艺术中排除了道德观念、功利主义，而提出这样的论点，即世态、人情的写实乃是小说创作的目的。”[7]17可以看到，对于小说的改良，其中一个很重要的内容，就是摒弃了劝善惩恶的因素，而劝善惩恶恰恰是受儒家思想影响的结果。此外，文体的改良本身，也意味着对西方文学观念的吸收和借鉴。新体诗，也即是用当代日语写作的欧化诗型，对于日本近代文学而言，是一个崭新的文体。
综上所述，通过对林田慎之助研究中国古代文论之特点的分析，可以看到，林田慎之助在研究中所体现出来的强烈的问题意识以及所采取的综合研究法、平行比较法等研究方法，具有鲜明的个人色彩。而其在研究中所呈现出的反儒倾向等，则展现了同时代日本汉学家的群体特点。
参考文献
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一、依纲就本，明确实验目标
针对目前语文教学封闭于课堂的现象，将实验的目标进行具体化分类，激发四种兴趣，培养六种习惯，提高终身学习能力。
1.四种兴趣：（1）听的兴趣，包括听课、听媒体信息、听社会生活。（2）说的兴趣，引导学生大胆地说、正确地说、流畅地说。（3）读的兴趣，包括读书看报、观看电影电视、评价鉴赏文章材料等兴趣。（4）写的兴趣，记笔记、作摘抄、写文章。
2.“六字”教学习惯：预习的习惯，通读全文的习惯，广泛讨论并透彻解释课文的习惯，以练习为乐的习惯，鉴赏性阅读的习惯，乐于运用语文知识和技能进行写作的习惯。
3.帮助学生实现学习方式的转变，使其提升终身学习的能力。
二、大胆实践，打开局面
时代在发展，知识在翻新，唯有创新精神贯穿人的一生。我们必须用开放的观念，对待语文教育，大胆实践，努力探索，寻找适合山区语文教学的新路子。
1.激发学生学习语文的兴趣
兴趣是最好的老师 。著名教育专家克莱·P·贝德福特说过：“你一天可以为学生上一课，但是如果你用激发好奇心来教他学习，他终生都会不断学习。”实验中，我们将多形式激发学生兴趣。一是指导2009级学生，在初一阶段背诵唐诗宋词50首；二是开展全校性的办手抄报、诗朗诵、演讲、文学讲座、参加各级各类作文竞赛等活动；三是创办校刊《沐溪河》；四是开展社会实践活动。
2.狠抓阅读，带动写作
阅读具有包括辩识文字，理解语言，人中获取思想文化等含义。在语文教学中，要努力实践阅读的四方面功能：一是培养认识能力的功能；二是丰富知识的功能；三是陶冶情操的功能；四是写作示范的功能。
我们在实验过程中，有所侧重地实践“六字”的相关要求。即：课前预习，要有作业和思考题；诵读全文，了解大意；指导学生从认识文字，了解词句，理解段落，把握主题四方面解释课文；练习注重培养性、科学性和趣味性；指导学生进行写的训。把缩写、扩张、改张、续写、仿写当作我们作文教学的一种实惠可行的方法，使作文和读文紧密联系，写作与生活紧密结合，使作文教学适应社会现实生活的需要，发挥它自身所具有的语言、思考功能和德育功能。
3.渗透大语文教学观
语文科要培养的“听、说、读、写”能力是人人在日常生活中必备的能力，也是语文素养的简洁概括，要做到听、说、读、写并重，工具性和人文性统一。终身学习已成为21世纪的生存理念，语文能力不仅关系到学生的在校学习，还将关系到学生今后的工作发展和创造；因此初中语文教学就应担起确立大语文观的启蒙教育责任。
4.对比研究，推广先进学法
把“六字”逐步转化为学生的学习习惯。就不同对象或同一对象的不同阶段进行对比实验，及时总结行之有效的学法，并加以巩固和推广。
5.健全组织，加强领导，开展社会实践活动。
成立了社会活动领导小组，组建调查小组；既分工负责又通力合作；工作做实做细，逐步摸索开展社会实践活动的有效作法。开展了竹乡特色美食调查、家乡土特产介绍、工厂污染情况调查、关爱留守学生等多项社会实践活动，举办社会实践成果展示多次，丰富学生的见闻，锻炼了学生运用语文知识解决实际问题的能力。
通过一年实践，现已取得以下主要成绩
1、组织实验年级的学生背诵唐宋诗词100首以上，起到了积累和熏陶作用；2、展出学生书法作品48件，开展办黑板报、手抄报等活动，丰富知识，锻炼能力；3、成立了“开拓”文学社，印了校刊《沐溪》两期，文学社成员梁靖的《我和弟弟》和曾梅的《美，向我走来》获湖北省“成功杯”大赛一等奖，杨玺、李松等16名同学的作文在《春笋》上发表。4、组织了50多名作好者参加了市级中学生作文赛。陈冲、熊釜、蒋霞获市级二等奖；5、组织学生参加“男生女生杯全国中学生作文大赛”，组稿80多篇，在校内展出，送中国青年报参评；6、成功举办了“一二·九”演讲和“五·四”诗朗诵比赛，展示了一代学生的才华；7、开展了校内赛课，语文教研组评出了三位老师参加县级赛课；组织全体语文老师到乐山实验中学听了14节市级语文赛课，学习经验，启发思想；同成都七中余申校长探讨语文教改走“压缩课堂，强化阅读”道路的问题，开通“名校联盟”远程课堂；9、文考成绩稳中有升，学期成绩校平均76分，优生率45%、10、主研人员何明的《课外选文，以读导写》在《沐川教育》发表，主研人员莫汉清的论文《以乐观的心态教语文》在省级刊物《追寻那份美》上发表，《从百草园到三味书屋主题新解》、《蒲江追梦》、《问号是把金钥匙》、《温暖留守生》在《沐川教育》发表；主研人员李文慧撰写的论文《语文教学中思想素质教育和文化素质教育并重》和《作文自改和互改初探》在乐山市论文竞赛中获二等奖，《语文课中的导人》在《沐川教育》发表；主研人员杨保荣的教案设计《纸船·寄母亲》在沐川县教案设计竞赛中获一等奖。
三、关于开放式语文教学的思考
随着《激发兴趣，学会学习》教改课题的确立，我们针对“如何培养学生终身学习能力”的问题，实施开放式的教学，由校长挂帅带领主研人员就“如何激发学生学习语文的兴趣，如何拓展学生的知识面，怎样提高语文课堂教学的效率，如何培养学生学习方法，怎样才能有效开展社会实践活动”五个方面进行大胆探索。手脚放开了，主研人员都动起来了，饱含热情地投入到这项重大而艰巨的研究工作中去。从实施近一学年的情况来看，效果十分好，全校语文氛围较浓，“无时无处不语文”的理念得到较好落实。学生和家长对我们的该项研究持肯定态度，阅读课和阅读竞赛，让学生兴趣大增；网络信息和多媒体播放电影更让学生留连忘返；演讲、诗朗诵、作文赛、手抄报活动，参与面达70%；家长乐于到校开会、参观或与教师交流，家长为子女订报刊的人数大大增加。
《爱弥儿》与《庄子》虽属不同语境下的多维性专著，但它们都有自然主义教育的理论倾向。因文化时代背景各异，“自然”在他们各自的理论体系中有着特定的内涵。将卢梭与庄子的自然教育理念横加比较，二者虽因文化上的差异表现出不同的思想诉求，但我们也会惊喜地发现卢梭和庄子的思想有着微契合之处。厘清两位哲人的自然教育观，对现如今教育事业的发展大有裨益。
关键词：
《爱弥儿》；《庄子》；自然教育
教育本是一个多向度的概念，围绕这个概念生发的一系列教育原则是教育施行的依据。艺术、社会、自然都是教育的向度，它们在潜移默化中对人情感的陶冶、健康审美力的培养与健全人格的塑造都起着重要作用。教育与审美发生联系就具有了升华的维度，美育成为了现如今精神文化建设的重要议题，被人们全方位地解读与发掘。自然教育是美育的一个扇面，自然教育原则在各种思想体系中又有不尽相同的内涵。笔者选取先秦时期道家哲学的代表性著作———《庄子》[1]与法国启蒙时期思想家卢梭的作品———《爱弥儿或论教育》[2]来进行跨文化的探视，这对我们理解自然教育丰富的内涵有较大的启示。
《庄子》与《爱弥儿》是分属不同时代、文化背景的产物：在那个“方今之时，仅免刑焉”（《庄子•人间世》）的社会，《庄子》这本书的思想意旨本就是复杂的。它的确是一部哲学专著，庄子站在道家哲学元范畴之上提出了如何“体道”的主张。但《庄子》的富饶让我们不得不对这样一部寓意丰赡的书产生拓展性的理解与诠释。在回归自然的“体道”中，庄子以神话隐喻的独特方式向读者展示了一个怪诞的世界，美国学者爱莲心就认为《庄子》中的神话与隐喻形象的使用并非庄子无意的安排与拨弄，而是庄子有意为之的哲学策略，以此来实现庄子所要达到的哲学目的。“《庄子》文本中的不连贯和十分难解的文学方式跟达到自我转化的目的技术手段有一种系统的关联”[3]。庄子假借一系列怪诞的意象是与实现读者心灵转化的哲学意旨分不开的。虽然庄子没有明确提及此书是写给受教者的教育专著，但我们有理由从教育的角度去解读《庄子》。阅读本就是人对德行的自觉追求，庄子也成为了逻辑上的教者。况且，庄子的思想是有教育诉求的，在《庄子》中充斥了大量人物对话与独白，这往往给读者以另类的启示。特别是其以“游”的方式来完成对“道”的体悟，这种对人们直觉（诗性智慧）的唤醒与自然美育的原则暗中契合。卢梭的《爱弥儿或论教育》是启蒙语境下的产物，卢梭所处的时代是崇仰理性的时代，理性主义的过度猖獗让卢梭生发了培养“自然人”的想法。在卢梭看来，社会的“种种成见、权威、强迫、规范，以及压在我们身上的所有社会制度都将扼杀人的自然天性”（《爱弥儿》）。那么，回归自然，用自然教育的原则来培养作者假想的儿童———爱弥儿就显得尤为必要。我们发现，卢梭明确地表示这本近小说似的作品是他对教育的论述，较之《庄子》有着更为明确的写作目的，即对教育的看法与评解。
1762年，在相继发表了早期两篇论文之后，卢梭发表了《社会契约论》和《爱弥儿》。卢梭也多次强调《爱弥儿》在他思想体系中的核心地位。在致友人萨尔伯的信中，卢梭说：“我的全部精神智慧分散于前两篇论文和《伦教育》中，三部著作不可分割，构成一个整体。”[4]前两篇论文指《论科学与艺术》和《人类不平等的起源》，尤其在《论科学与艺术》中，卢梭就敏锐地洞见了那个时代技术与文明对人类早期纯朴情感的破坏，充满了卢梭对科学启蒙及其后果的审慎思考。所以，我们在解读《爱弥儿》的同时应该注意到《论科学与技术》和《人类不平等的起源》这两篇论文对《爱弥儿》的思想预设，这是进一步理解《爱弥儿》的先行前提。早在《爱弥儿》出版之前，《社会契约论》就出版了。此书一出版卢梭旋即被指控是在“攻击各国政体”。然而，卢梭却在给友人的信中说，《社会契约论》不过是紧随其后出版的《爱弥儿》的注释性附录。还说《爱弥儿》与《社会契约论》应该是一个完整的主体，《爱弥儿》引用和改变了了《社会契约论》的许多东西[5]。由此可以想见，《爱弥儿》绝非一部单纯的教育论著，而是和其政治思想紧密相联的（《社会契约论》明显谈的是民主政体及其法律制度建设的问题，因此是关于政治制度设计和立法的书）。况且，一般认为，《爱弥儿》在有意模仿柏拉图的《理想国》。在书的开篇不久卢梭就写道：“你要想懂得公共教育的理念吗？读柏拉图的《理想国》吧。这可不是一部政治作品，像仅凭书名来判断的人所想的那样。它是从不曾有人写过的最佳教育论。”
我们可否断定，卢梭写作《爱弥儿》和柏拉图写作《理想国》有着相反的意图。《爱弥儿》不仅是一部论教育的小说，而且也是一部阐扬卢梭政治主张的专著。由此观之，《爱弥儿》中的自然教育至始至终都秉承面向社会、面向政治的教育原则，卢梭成为了自然教育原则的操控者。自然的教育，是《爱弥儿》的行文起点。在第一卷卢梭就告诉我们，他这部小说主要论述“自然人”的培养。他说“：一句话，必然了解自然的人。我相信，人们在看完这本书后，在这个问题上就可能有几分收获。”所谓“自然人”是将古代的忠诚、勇敢、道义等“自然的情感保持在第一位的人”，而与之相反的是“社会人”（即“文明人”）。我们应该注意到，卢梭“自然人”观念的提出是有一定启蒙语境的，“自然人”本就是那个时代哲学的公共产物。在《论不平等的起源》的本论中卢梭告诉我们，为了探究社会的基础及其政治性质，当今时代的哲人们提出了“自然状态”及其“自然人”的假设，以此作为研究政治制度或优或劣的参照系数。卢梭是赞成这种分类方法的，但他同时代哲人们对“自然人”假设的表述还差强人意，其结果必然是曲解人类社会的基础以及应该追求的完美政治的性质。在卢梭看来，古代人是“自然人”，而当代人是“社会人”，是一种被封建专制制度所腐蚀了的人。在《论科学与艺术》中，卢梭极力倡导回归自然的理念，《爱弥儿》在这方面必然有思想上的承袭性。自然的状态在卢梭看来是最理想的。他说“：自然让人曾经是多么幸福而善良，而社会却使人变得那么堕落而悲惨。”[6]
“出自造物主之手的东西，都是好的，而一到了人的手里，就全变坏了。”卢梭在暗指科学和艺术的进步没有带来人类道德的提高，反而带来普遍的堕落与罪恶。这是人类社会发展史上非常早的对“文明”的反思。“社会人”已经被人类社会的种种成规陋习所污染“，回归自然”必然成为卢梭教导爱弥儿的首要原则。那么，如何培养“自然人”，如何“回归自然”呢？卢梭的回答是“：遵循自然，跟着它给你画出的道路前进。”卢梭为爱弥儿制定了一系列的培养计划，从幼儿时期的爱弥儿到情窦初开的爱弥儿，作者“细数了一生的苦难”[7]，相应的采取培养策略，他认为这样才是自然教育应该做的。不难发现，“自然”在《爱弥儿》中显然参杂了“人为”的因素———那就是卢梭本人。卢梭从“社会人”相反的维度去思索“自然人”应然的存在状态，这只能导致主观化的自然。卢梭对自然的理解也带有一定的片面性和狭隘性。
较之《爱弥儿》，《庄子》在行文中所言及的“自然”具有不同的内涵。“自然”以纯哲学的姿态出现，显示出形上哲理色彩。以此生发的“自然教育”也显得难以为人所操控。道家处处言及“自然”，“自然”成为得道者的一种处事方式和行为准则。老子曰“：人法地，地法天，天法道，道法自然。“”自然”是高于“道”的存在物，“道”也可以说是“自然”的一种概括与描述。道家的“自然”近“自然之天，乃指自然之运行”[8]，是不以人的意志为转移的客观存在。简言之，“自然”就是自然而然，它排除了一切可操控的因素，涵融万有，凌驾于万类之上，产生在万有之前（“象帝之先”，“在太极之先而不为高”）。道家从纯哲学的角度来表述“自然”，这是形而上的哲理思辨。以此“自然”观导出的具有教育倾向的“体道”方式就与卢梭的自然教育原则大相径庭。我们注意到，不论是老子还是庄子，都没有明确表示自己在论如何教育，他们只是在表述如何以最淳朴的姿态归顺自然。在他们的思想中我们体察到了靠“自然”来实现自我教化的可行性。老子云“：我无为，而民自化。”这成为道家教化的首要原则———不去向外诉求，而是顺自然发展。那么，到底如何自我育化？《庄子》以“体道”的方式向我们展示了自育之法。《庄子》的首篇《逍遥游》以“鲲鹏”神话开场，这是暗指了读者直觉思维应该重启，而逻辑思维暂告休假[9]。“游”是一种态度，这是直觉对“道”的体悟，是纯娱乐性、非功利性的审美活动。以“游”的方式来完成对“道”的觉解，这是庄子美育的基本诉求。
游戏的心态本就是童真心灵所具有的基本特点，理性逻辑的思维方式宣告瘫痪，审美直觉被唤醒，这本身就是自我育化的自觉追求。庄子中“心斋”“、坐忘”，都是体道的具体途径。“若一志，无听之以耳而听之以心；无听之以心而听之以气。听止于耳，心止于符。气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚者，心斋也。”（《人间世》）“心斋”让人摒除杂念，心境纯一，通明大道，以虚空之心集道于怀，这是入道的关键，也是进入审美之境的起点。在《大宗师》中，庄子还提出了“坐忘”的修心方式，这是对身体感官机能的抛弃，也是对理性思维的扬弃：“堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘。”（《大宗师》）“心斋”、“坐忘”是“悟道”的过程，“悟道”的主体是自我而非他人，也即是自我育化。我们发现，这种自然育化的过程是自我的修心活动，我是自在且自为的存在主体。庄子没有刻意地去接近“自然”，其美育策略本就自然而然，无须人为的操控。这种哲学范畴的自然教育观与卢梭从政治社会的反面提出的自然教育观是有很大不同的。
卢梭所处的时代是唯理论占据优势的时代，用洛克的著名说法“：我们生而自由，也生而具有理性……年龄带来自由，同时也带来理性。”[10]理性成为了即将到来的工业革命的助推器。但唯理论的过度发展必然导致独断论，导致另一场思想与文明的危机。在唯理论蓬勃发展之时，在笛卡尔“我思故我在”这一理论模式兴起于法国，卢梭力批理性，推崇感性，显现其不同凡响的哲思。他批判了当时颇为时髦的“用理性去教育孩子”的观念，他说：“用理性去教育孩子，是洛克的一个重要原理；这个原理在今天最时髦不过；然而在我看来，他虽然时髦却远远不能说明它可靠；就我来说，我发现，再没有谁比那些受过过多理性教育的孩子更傻的了。”他认为，理性教育不符合儿童的身心发展特点，只能起到负面效用。以此相对，卢梭却对感性教育给予了充分的肯定，将感性看作人生存的基础与前提。他认为，在人身上“首先成熟的官能就是感官”，然而，“唯独为人们所遗忘，而且最易于为人们所忽略的，也是感官”。他说“：由于所有一切都是通过人的感觉而进入头脑的，所以人的最初的理解是一种感性的理解，正如有了这种感性的理解做基础，理智的理解才得以形成，所以说，我们最初的哲学老师是我们的脚、我们的手和我们的眼睛。”由此观之，在那个理性主义占统领地位的时代，卢梭对感官和感性教育的推崇可谓空谷足音，他将感官和感性提到人“存在的本身”与最有意义的生活的高度来认识的确是从未有过的。较之卢梭的美育观，直觉与感性在庄子看来是极为重要的，对“道”本体的体悟本身就非理性逻辑可以达到的，而是靠“体验”，这个过程是对人内在感性能力的一种培养与操练。而且，在《庄子》中，以神话和寓言形式出现的具有隐喻特点的故事俯拾即是，它们以不太连贯的方式串联成文本全部。然而，神话似的场面本就是摒除逻辑理性思维模式的，“以便平息心灵的分析功能同时又唤醒其直觉功能。”[11]
在这丹桂飘香的季节，我们欢聚一堂，聆听领导对我们的关怀，作为一名普通的教师，已是倍感荣幸，能作为教师代表发言，表达自己的心声，更是十分激动。近年来，我勤勤恳恳地履行自己的职责，一直从事班主任、语文、思品等教育教学工作，虽然取得了一定的成绩，但我不敢丝毫懈怠，因为我深知荣誉是领导的鞭策和鼓励，是与同事的支持分不开的。因此，我时时告诫自己，前面的路还很长，“雄关漫道真如铁，而今迈步从头越。”
一、加强自身学习，争做一名多读书，勤思考的教师
作为一名骨干教师，我深知自己肩上的担子很重，师德要模范、班级管理要优秀、教育教学成绩要突出……在信息快速发展的今天，不读书就要落后，特别是作为知识引领者的老师，不读书，就要面临被淘汰的危险。为加强自身修养，掌握教育理论，更好的胜任工作，为此利用课余时间我坚持阅读教育理论和中外名著，提高了自己的教育理念。在领导的鼓励和支持下，我们订阅了自己喜爱的教育书刊—《人民教育》、《小学语文教师》《山东教育》等，并认真研读，结合教学实践，坚持写读书笔记和教学反思，并不断推荐一些好书给同事们阅读、讨论，和大家一同成长，共同提高，为教育教学增加源头活水。
二、积极参加教研教改活动，努力做一名研究型教师
素质教育的实施需要我们一线教师的共同参与，教育专家提出的新教育理念，在具体实施中还有很多的实际问题，需要我们一线教师来研究和实施，以此来证实新理念的正确性。因此，要做一名好老师，就一定积极参加教研教改。我先后参加了全省的小学语文骨干教师培训和暑期全市的小学语文骨干教师培训，走近大师，开阔眼界，受益匪浅。我把学来的知识大胆运用到教学实践中，和同行合作学习、探讨，逐渐形成了自己高效、扎实的教学风格，得到同行的认可。
我还积极创造条件利用网络、报刊学习，并把学到的经验做法和同事们交流，一同参与到教研教改中去。积极参加听评课活动，虚心学习，取长补短。结合自己的教育实践，经常写教学随笔、论文等。撰写的论文多篇获奖。2010年主持的镇级课题《如何养成良好的学习习惯》，**年年参加了省级课题《小学德育教学创新教学研究》已取得阶段性成果。有2篇县级金点子获奖。
三、热爱每一位学生，做一名有责任心的教师
有人说“教师职业，是一个良心买卖”，我觉得这句话不仅实在，而且道出了我们做教师的真谛，做为一名教师，我们不仅肩负着为国家和社会培养人才的重任，更担负着每一位学生家长的眷眷之心。一名学生对我们老师而言可能只是几百分之一，但对每一个家庭来说，那可是百分之百，甚至是百分之几百啊!因此，要用我们的爱心、耐心和责任心对待我们的学生，尊重学生，因材施教，只有这样才无愧于我们做教师的良心。我始终保持一颗童心和爱心，特别关注学困生和家庭困难学生。建立了学困生转化档案，并定期家访，与家长一起做好学生的转化工作，帮助贫困生达10余人。经常带领孩子深入社区，开展宣传环保、孝敬老人等专题活动，提高了学生的社会实践能力，重视新形势下的思想道德教育，避免灌输式，讲求道德实践活动，在生活细节中渗透道德教育。开展“献爱心”、“辩论会”等丰富多彩的活动，使学生知、情、意、行得到和谐发展。
四、打造高效、快乐课堂，做一名智慧型教师
【关键词】农村初中 作文教学 低效 原因 措施
作文教学是语文教学的重要组成部分，提高学生的写作能力是语文教学中不可忽视的教学环节。然而，农村初中作文教学薄弱，学生作文水平低下，作文教学低效，一直困扰着农村语文教师。为改变这一现状，文章通过分析原因，提出相应的措施，以提高农村初中作文教学的质量。
一、农村中学作文教学低效的原因
（一）农村中学对作文教学不重视
农村初中对作文教学普遍不够重视，很多语文教师在授课过程中，只重视课文讲解，认为完成课本书目的教学就万事大吉，却忽略了对学生写作能力的培养。语文教师一般不愿意在这方面投入足够的精力，缺少有效地指导和训练，到中考前让学生背诵优秀作文来应对语文考试。这种教学方式势必会使学生失去写作的热情，也不适应教育改革的发展趋势。
（二）教师自身的写作能力低
在农村中学，许多教师没有在师范院校接受过正规的理论教育，自身的写作能力低。在上作文课时，忽视学生写作思维的发展规律，在指导学生写作时，不懂得联系实际，不能将写作理论与学生的经历和周围环境相联系，让学生凭空地去想、去写，于是学生的作文就出现了想到哪里就写到哪里，仅仅是按时间顺序把自己的日常活动记述下来，不会构造文章，作文枯燥，没有文学价值。
（三）经济滞后、基础条件差，难以满足作文教学的要求
由于农村经济落后，一般学校办学条件差，图书存量少，要么图书陈旧，要么适应性差，图书室、阅览室利用率低;而学生也因家庭经济条件差，很难添置满足阅读需要的书刊。现代信息技术教育和阅读教学跟不上时代步伐，限制了学生文学鉴赏能力的提高和信息的获取与储备。
（四）生活空间狭隘、视野狭窄，立意、选材难以出新
农村师生生活在乡村，受生活环境的制约和经济条件的限制，出门少、阅历浅、视野窄，对外面的精彩大世界缺乏了解，无法感知日新月异的周围世界和新人新事。其结果导致学生作文的素材贫乏，作文的立意、选材自然难以出新。
（五）农村学生家长的文化水平偏低，影响学生作文水平
父母是孩子的启蒙教师，城镇的学生自小就受到父母较好地引导，处在学校和家庭的双重教育环境中。但在农村，学生家长只要求孩子考个好成绩，至于孩子的作文成绩，特别是写作水平则不关注，更不会对学生作文进行指导，导致农村学生作文水平低。
二、提高农村中学生作文教学质量的措施
（一）要充分认识提高作文教学质量的重要性
在中考、高考等各种考试中，语文是必考科目，而作文又是语文中必考且高分值的板块，分值占40%以上，而且考查的范围非常广泛，内容涉及记叙文、说明文、议论文、一般常用的应用文、评论、随笔等，因此，必须加强作文教学。
（二）精心设计作文题目，激发学生的写作兴趣
“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”，教师要运用各种方法使学生对写作产生兴趣，消除学生害怕作文的心理，实现由“要我写”向“我要写”的转变。要实现这一转变，教师必须对学生的生活实际、心理特点、思想状况、写作水平有一个深刻全面的认识和把握。在具体的写作训练中，要给出适合学生的作文材料，精心设计作文题目，让学生写自己平时喜欢写的东西和真情实感，学生就会乐于写作文。
（三）指导学生广泛阅读，积累素材，强化写作基础
“读书破万卷，下笔如有神”，“劳于读书，逸于作文”，这是前人在读写实践中总结出来的经验。读书是吸收、积累的过程，思想、素材、感受以及语言的表达方法都在不知不觉中储存起来。教师要指导学生广泛阅读，向学生推荐《语文报》《中学生优秀作文选》《读者》等报纸杂志，以及名篇佳句、优秀作文、网上资料等，积累素材。 写作的时候，这些储存会蜂拥而至，不费思索而顺理成章。
（四）指导学生模仿作文
模仿是人类学习和掌握技能的重要方法之一。中学生的模仿性很强，仿写范文对提高他们的写作水平是非常有益的。可以让学生先从仿写句子、仿写片段开始，然后到仿写范文，并注意模仿结构、立意。例如：在学习了朱自清《春》一课后，让学生认真体会文章是怎样通过细心观察来描写大自然优美景色的，要求学生按照《春》的结构，仿写《夏》。还可模仿茅盾《白杨礼赞》的手法、魏巍《我的老师》的选材等写出相应的习作。只要教师细心指导，仿写的文章也一定会成功。
（五）教给学生写作技巧
写作是一门科学，有其独特的规律，教师要把这些规律介绍给学生，如怎样审题、立意、谋篇，怎样安排结构，怎样开头结尾和选用表达方式等等。例如在文章结构方面，针对学生“走到哪里黑、就到哪里歇”的写作现状，给学生讲讲提纲法;又如对段落的处理，段与段之间不能太突兀，特别是跳跃性大的地方要有合情合理地过渡，做到语意前后连贯，无雕琢的痕迹。
（六）指导学生修改作文，改革作文评改方式
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