时间：2023-03-30 10:38:35
导语：在大学生德育教育论文的撰写旅程中，学习并吸收他人佳作的精髓是一条宝贵的路径，好期刊汇集了九篇优秀范文，愿这些内容能够启发您的创作灵感，引领您探索更多的创作可能。
（一）生存教育的内涵
生存教育的内涵随着时代的发展，也在不断地变化。大致有三种观点：第一种观点认为生存教育是教人懂得生存的规则，并且利用这些规则达到自己的目的；第二种观点认为生存教育即“做人教育”，即首先要满足做人的最基本需求，然后还要学会适应社会需要的其他技能；第三种观点认为生存教育就是要发掘人类的各种潜能，以适应社会和时代的发展需要。总的来说，生存教育在社会主义国家制度下，就是对受教育者在生命意识、生存知识与能力、生活观念与生活价值意义等自然生存能力和社会生存能力方面进行的系统而全面的教育。对于大学生来说，生存教育不仅强调生存基本技能的训练，更要注重于社会生存能力的训练。即包括学习能力、适应能力、管理能力、沟通能力、情感控制能力等多方面的训练和提高，促进大学生全面发展。
（二）生存教育的德育价值取向
首先，德育与生存教育都是以促进人的生存、实现人的全面发展作为目标的。在以往对生存教育概念的理解中，侧重于对生命存活的理解，所倡导的价值取向就是对生存技能、生命存活技能的重视。随着时代的发展，人们逐渐意识到生存教育不能仅局限在对生命存活、生命价值的训练，而应是对生命、生存和生活教育三位一体的训练。以生命教育、生存教育、生活教育为主要内容的“三生教育”就是在这样的时代背景下提出的，它的价值本质就是要实现生命价值的本源性回归，建构生命价值理论的核心。实际上，现代教育的发展过程，其本质上就是一个培养个体从“现实生存”到“价值生存”的过程。马克思曾经指出，价值“是从人们对待满足他们需要的外界物的关系中产生的……表示物的对人有用或使人愉快等等的属性”。可见价值是主体与客体之间的一种关系，是客体的存在对主体需要的满足，也是主体追求的目的，由此看来，生存教育的价值有两个基本属性，对社会发展的满足和对人作为个体需要的满足。生存教育的德育价值取向关乎着社会发展的方向，注重国家与个体的命运统一。大学生生存教育的本质是培养正确的人生观、价值观及其指导下的社会生存技能。因此，德育价值取向是大学生生存教育的根本所在。
二、德育价值在生存教育中的重要作用
（一）大学生生存教育是生存实践实然性与德育价值目标应然性的有机统一
人的个体生存是人在这个世界上的最基本存在，生存的本能使得人类会通过自身与外在环境（自然界）的不断斗争从而获得生存的知识和技能，在漫长的人类发展历史中充分证明了这一点。在西方哲学史上，存在主义哲学流派的克尔凯郭尔、萨特、尼采、海德格尔、雅斯贝尔斯等都曾对“生存”进行过深刻的阐释。“马克思强调要从实践上去理解即人的对象性的生存实践活动是对象人化的活动，同时也是人对象化的活动”。马克思阐述了生存实践的实然性，即人的生存实践与客观世界的实践活动。而且生存并非简单意义上的“生命的存活”，而是指“生存着的存在”。这种“生存着的存在”是人类生存的高级状态，也是生存实践实然性特征的体现，它是生存教育的重要标志，大学生生存教育作为生存教育的一部分，理所当然具有生存实践的实然性特征。同时，大学生生存教育又具有德育价值的应然性特征，他们的思想虽然还有着过渡性和不确定性，但基本已具备成熟的思维和理性的判断，因此更应注重其德育教育。
（二）大学生生存教育是个体存在性价值与群体社会性价值的有机统一
在人类发展历史中，无论作为群体物种，还是作为一个单个个体，都为了能够存在下来而顽强地生活着。然而，在弱肉强食、适者生存的价值法则指引下，常常把人类个体的生存价值无限放大，从而忽略了群体的社会价值。大学生生存教育正是基于个体存在性价值和群体社会性价值的有机统一，在尊重个性特征的同时，更多的通过生存教育途径和社会实践活动，学会基本生存技能，将社会规范内化于个体技能中，做到个体存在性与群体社会性的有机统一。
（三）大学生生存教育是个体梦与中国梦的有机统一
生存教育的实质就是对受教育者的培养与训练，它通过一种实践性和生存性的教育方式使个体在客观世界中获得满足，即存在感和价值感，生存教育是一种帮助个体实现自己的愿望和梦想的途径。党的十提出了“中国梦”的伟大构想，2012年11月，参观“复兴之路”展览，定义“中国梦”；2013年3月,再绘“中国梦”，并寄语全国广大青少年“要志存高远”；2013年五四青年节，参加中国航天科技集团公司“实现中国梦、青春勇担当”主题团日活动时指出，党始终重视青年、关怀青年、信任青年，让更多青少年敢于有梦、勇于追梦、勤于圆梦。“中国梦”是国家的梦、民族的梦，也是包括广大青年在内的每个中国人的梦。“个体梦”是构成“中国梦”的一块块基石，是“中国梦”实现的前提；要想实现“个体梦”和“中国梦”的有机统一，就需要一个能够融通国家与个体之间通道的有效途径，那就是生存教育。因为生存教育是立足于个体的生存基础之上的，同时又具有一定的德育价值取向，即倡导社会主义核心价值观。大学生是青年中的优秀群体，影响着未来社会发展的方向，青年的梦想只有和国家民族的梦想交融在一起，触动并点燃这一群体内心深处的“中国梦”，并使其“认同中国梦、践行中国梦、实现中国梦”。
三、加强大学生生存教育中德育的具体途径
大学生生存教育的主体内容是思想政治道德教育，是对人生观、价值观、世界观的教育，而且要把社会主义核心价值观教育落实到生存教育实践中，通过实践性和生存性的形式，使之内化为大学生的内心信念。具体来说有如下几个途径：
（一）给予“中国梦”背景下的生存理论与价值引导
自从提出“生存教育”这个概念，学校都在积极探索生存教育的模式和途径。有的认为生存教育就是安全教育；有的认为生存教育是素质教育；也有人认为生存教育就是对基本生存能力的培养。虽然这些提法都不无道理，但缺乏一种理论上的把握和分析。生存教育在中国制度文化背景下，应该以“中国梦”这一伟大构想作为生存教育的理论基础与价值引导。从生存教育的理论基础上来看，其基本理论应溯源到哲学上的“生存论”与马克思关于人的的全面发展理论。马克思认为“：全部人类历史的第一个前提无疑是有生命的个人存在。”这表明了马克思的观点是有生命的个人存在是社会存在的基础，也是社会发展的目的。其关于“全面发展”的论述是人的体力和智力同时完善。强调生存知识和能力是人的综合素质的重要部分，这正是中国化理论成果的重要组成部分。而在最新的中国化理论提出的“中国梦”伟大构想中，对青少年群体提出要“敢于有梦、勇于追梦、勤于圆梦”，更是对生存教育提供了理论基础与价值引导，从德育价值目标上提出了明确的要求。大学生生存教育更是要牢牢把握“中国梦”这一时代背景，将其作为生存教育的理论基础与指导思想，深入贯彻“生存教育”的理念，加大社会实践的力度，体现生存教育的特色，从生活实践中提高生存能力。
（二）加强大学生的心理健康教育
在我国，人们对于心理健康教育缺乏科学的认知，即使是在大学校园里，也是在马加爵等恶性事件发生之后才意识到大学生心理健康问题的严重性。大学生心理健康教育的生存教育的视角就是从生存教育的角度，有针对性地讲授心理健康知识，开展辅导或咨询活动，帮助大学生树立心理健康意识，增强心理调适能力和社会生活的适应能力。
（三）加强校园实践教育
大学生生存教育的一个本质要义就是要“学会生存”，一方面是强调基本生存技能，如逃生技能、急救技能和危机处理能力等；另一方面强调的是对生活新环境的适应能力、管理能力、学习能力、人际交往能力等，而校园实践就是培养这些能力的重要场所。校园实践是知识学习与能力发展的和谐统一，对于生存教育来说是一项重要内容。2013年7月，四川大学举办了学生社团发展论坛，校长谢和平对学生社团工作提出了三点要求：一是高校应重视学生社团工作，将其视为社会实践的平台；二是建立和完善大学生社团组织，鼓励支持学生积极参与到社团活动中来；三是对社团的发展进行有效的管理和监督，对学生社团管理抓落实、抓实效。
（四）加强校外生存训练教育
对于在“应试教育”传统背景下的大学生，急需提高的就是基本生存技能，我们常常可以看到“会弹钢琴不会洗袜子”“门门成绩优秀，却不敢一个人出门旅行”等大学生新闻案例，更不用说那些泼熊、杀死室友等恶性事件了。因此，当代大学生生存教育的一个重要内容就是校外生存训练。一是校外社会实践。校外社会实践指的是大学生利用假期或者校外实习期间，进行有目的有任务的社会实践活动。比如中国人民大学进行的“千人百村”全国社会大调研，其继承“始终奋进在时代前列，始终与党和国家同呼吸、共命运”的光荣传统，秉持“实践出真知”的坚定信念，深入田间地头、了解乡村风貌、调研基层民生、体悟农民生活，展开了一场与农村和农民零距离接触的社会实践活动。二是开展志愿服务活动。大学生的志愿服务指利用业余时间，利用自身技能和资源，积极热心地为社区、社会提供无偿的援助的行为。大学生生存教育通过志愿服务的形式可以培养大学生的公益精神、公民意识，从为他人、为社会的无偿服务中获得生活经验和技能。三是职业实习活动。大学生生存教育最终的目的就是培养出一个合格的社会需要的人才，这样的人才不仅需要良好的智商和知识储备，更需要情绪管理和人际交往等能力。因此，大学生必须深入到社会生活中，才能培养出良好的社会生存能力，通过参与一系列的社会实践活动，使所学专业知识和技能得到巩固和发展。
（五）广泛开展创业就业教育
（一）预防和解决大学生诸多心理问题的需要。目前的大学生主体上是健康和谐、积极向上的，但依然存在着诸多问题，其中不乏心理方面的问题，例如过于依赖网络，长期脱离社会现实，承受和克服挫折的能力越来越弱，受到挫折后自怨自艾、自叹自惜、自责自恨，更有甚者还出现轻生的行为。大学生的心理问题越来越多，思想困惑日趋严峻，不仅影响了大学生的个体身心健康，而且也影响了国家高级优秀人才的培养。这些存在于大学生群体中的心理健康问题日益引起教育工作者和社会的重视，越来越多的思想政治教育者自觉扮演“灭火人”的角色，即发现问题、解决问题、告诫警示等，尽管如此还是忽视了问题发生的源头，没有重视和提高大学生自身的心理防御能力。其实，大学生自身都具有某种积极的力量，他们自尊自立、求知欲强，重视自我发展，有进取心、爱心、同情心等，可以说，积极是大学生固有的重要本性。这些积极力量的发现与培养为大学生实施积极心理教育、培育积极心态、建立积极心理防御机制提供了成功的可能。如果思想政治教育者能够及时发现大学生存在的积极力量，并对这些积极力量予以鼓励、培养和发展，那么大学生完全可以依靠自己的力量预防并克服存在的心理问题，抑制并消除消极心理，这样才能从根本上解决大学生存在的心理问题和思想困惑。
（二）完善和发展大学生思想政治教育理论的需要。心理健康教育作为高等学校德育的重要组成部分，与思想政治教育存在密切的关系，心理健康教育是大学生思想政治教育中的重要内容和要求。积极心理学的兴起与发展为大学生思想政治教育如何更有效开展心理健康教育提供了方向指导和思想保证。大学生的思想政治教育，需要借鉴积极心理学的成果，将积极心理学与思想政治教育整合在一起，融会贯通，以对大学生进行正确的思想引导为切入点，丰富大学生的思想政治教育理论，指导大学生思想政治教育工作的开展。
二、积极心理学对大学生思想政治教育的启示与借鉴
将积极心理学整合到大学生思想政治教育中，需要关注大学生身上的积极力量，可以从价值取向上、方法上和实践上三个方面达到两者的统一，从而为提高大学生思想政治教育提高借鉴。
（一）价值取向上，尊重个体，以人为本。在价值取向上，积极心理学注重培育人的积极力量，追求个体的自我塑造能力，充分尊重个体，并善于挖掘个体固有的积极潜能。对于大学生思想政治教育工作而言，这种价值取向不仅符合当前大学生要求自主自立的心理，同时也是大学生思想政治教育应该遵循的一个价值取向。这种尊重个体发展的价值取向可以充分认识大学生的个性特征和个性心理，更好的引导大学生思想政治教育坚持“以人为本”，有利于高校思想政治教育工作取得积极效果。
（二）方法上，积极借鉴，正确引导。积极心理学注重研究个体积极心理体验，并利用这种体验帮助个体获得自信、发现自身潜能，这一点可以为思想政治教育方式提供借鉴，即大学生思想政治教育应当在方法上注重肯定与鼓励，纠正大学生思想问题的同时更加注重发现学生优秀品质、“灌输式”说教的同时更加尊重学生个体想法、“引导式”教学的同时更加重视学生自我体悟。积极心理学不仅注重对个体的肯定，同时也研究如何通过各种训练观察个体的积极正向品质。大学生思想政治教育应当借鉴一些积极心理学的方法和成果，注重教育方式的科学化、民主化和人性化，丰富和发展大学生的思想政治教育理论体系，从而提高大学生思想政治教育的效果。
传统的高校德育教育都是比较注重学生成绩的，这使得学生在学习的过程中形成了一种应试心理，对道德方面的知识一般都是死记硬背，这样德育课程就很难实现教学目标。将心理教育应用在德育教育中，能够有效地解决教学方面的难题，能够形成一股推动德育改革的力量。高校的德育工作应该将大学生人格健康的培养放在首位，将学生的辨识能力提高上来，在遇到问题的时候能够有正确的判断，达成德育教育的目标。
2心理教育在大学生德育教育中的作用
2.1促进学生身心健康发展现在的大学生正处于身心发展的过程中，是树立世界观、人生观和价值观的关键时期，在这个过程中，可能会在心理上产生剧烈的变化，目前在我国，这个问题还是比较严峻的，因为心理问题，阻碍了大学生的健康发展，有一小部分甚至不能够和人正常交往，对未来没有信心，更严重的甚至造成了严重的心理问题，危害到社会的安定。将心理教育应用在德育教育中，能够有效地解决这些问题，促进大学生身心全面健康地发展。
2.2培养学生健全的人格当代的大学生在高校中学习，不仅是在学习专业知识，更是在智力、体力双方面的发展，更加是健全人格的形成过程，这方面是现代大学生最应该具备，也是要适应社会的最基本的要求。但是当今的大学生心理方面存在着很多的问题，有道德沦陷的，有人格不协调的，有价值观不积极的，还有审美意识偏差的等等，这些问题都是应该经过思考进行解决的。在大学生的德育教育中，将心理教育的原理融入进去，在进行正常德育教育的同时，也对学生人格进行积极的引导，帮助大学生树立起正确的人生观、价值观和世界观。
2.3促进学生一系列非智力因素的发展经过相关的研究，我们发现，相对于知识来说，一个良好的心理、道德品质对于一个人的影响更加深远。事实上，人的身体的各项机能都是通过大脑和心理因素的配合作用形成的，学生有了坚定的意志和专注的态度，就一定能够将学到的知识进行强化，并且内化成为良好的道德品质，能够有效地提高学生的学习和生活质量。高校的德育教育将心理健康教育融入进去，将培养学生良好的品德和观念为主要任务，在很大程度上弥补了传统德育教育的不足，将德育的风采充分展现出来。
3结语
关键词:大学生 生态文明教育 现状 途径
20世纪中叶以来,科学技术和经济有了巨大的发展,但同时也造成了人类所面临的前所未有的生态与环境危机。我国属于发展中国家,生态环境日益恶化,这已成为不争的事实。要真正解决生态环境问题,除了通过技术、管理等途径和手段作出努力外,作为现代人还必须具有必要的生态环境文明意识和生态文明责任感。总书记在十七大报告中说:“建设生态文明,基本形成节约能源资源和保护环境的产业结构、增长方式、消费模式。循环经济形成较大规模,可再生能源比重显著上升。主要污染物排放得到有效控制,生态环境质量明显改善。生态文明观念在全社会牢固树立”。
大学生是社会的一分子,是一个特殊的社会群体,是国家未来建设的生力军。因此在他们接受高等教育的同时,还必须使他们具备较强的生态文明意识,具有良好的生态文明素养,这关系到国家安全、关系到中华民族生存和发展的长远大计。高校作为培养社会主义现代化建设所需优秀人才的重要阵地,也理应抓好在校大学生的生态文明教育。
一、大学生生态文明教育的现状
生态文明教育是一种新型的素质教育活动,它是指教育者从人与自然相互依存、和睦相处的生态文明观出发,引导受教育者为了人类长远利益和更好地享用自然、享用生活,自觉养成爱护自然环境和生态系统的生态保护意识、思想觉悟和相应的生态文明习惯。其实质是要求人们以生态文明理念去维系生态平衡、环境保护和不可再生资源持续利用。对大学生的生态文明教育要从人与自然的关系着眼,从人与人的关系入手,要引导大学生树立新的自然观和科学价值观,主要内容应包括可持续发展观的教育、科技价值观念的教育和优秀传统文化的教育。
而传统素质教育是以人为中心的。其在发展目标上,突出完人教育;在内容上,强调人文素质。就大学生的基础素质而言,包括思想政治素质、专业素质、身体素质、心理素质和文化素质。从开设课程及学生的取向来看,侧重于文、史、哲、艺等基础课程;在价值导向上,彰显人文精神,实现人文关怀。由于传统素质教育的偏颇,高校生态文明教育存在一定的缺陷,集中表现在三个方面。
1.教学指导思想缺乏全局性。近年来,学校教育注重现代科技发展中知识信息的增多,忽视生态文明知识的传授。这种指导思想缺乏教育的全局性,只是当人们在应用领域出现了某种新技术,并意识到它可能产生的社会伦理或生态文明等方面的问题而对人类构成威胁时,才迫不及待地进行生态文明教育的补课。“克隆人”现象是最典型的实例。
2.教学思路缺乏前瞻性。我国目前高校的生态文明教育,目光大多停留在生态系统的物质层面和外部层面,即只是关照人类与其环境之间在物质能量方面的交流和转换。因而,总是把生态问题的解决寄托在与此相关的技术手段上,忽视在各学科的教学中灌输生态文明观。这种缺乏人文价值取向和人文关怀,将人类社会的丰富性和天人合一、物我交融的人文精神简单地转换成毫无生命质感的经济数据,将人变成机器,将幸福、道德等同于经济指标,是目光短浅的表现。
3.在生态问题的价值取向的认同上缺乏一致性。随着社会主义市场经济体制的逐步建立和不断完善,学生生态文明教育的效果也面临着变革与发展的挑战,这主要是反映在学校的一元价值倡导与现实社会多元价值取向的冲突上;反映在学校生态文明教育与社会环境相脱离、与受体心理需求相脱节、与道德构件相失衡诸多现象上。当学校教育与社会现实利益生发碰撞时,学生在生态问题的价值取向上便发生转变,以至于许多学生在毕业后,为获取更多更好的经济利益或个人名利而忽视人类未来的利益和对未来的义务。这种学校教育与社会现实不和谐的“两张皮”现象,给社会的可持续发展带来了负面影响。
面对生态文明教育理论存在的这些问题,如果不积极采取措施来加以改进,“面向未来”的教育就难以实现。
二、大学生生态文明教育的途径
目前,我国许多高校十分重视生态文明教育工作,通过开展的环境保护教育、人文素质教育、政治生态化教育、可持续发展的哲理教育以及科技生态化教育来努力提高学生的道德素质,取得了一定的进步。但是,要真正使生态文明教育取得成效,还必须发挥高校的自身优势,在教育实践中改进工作方法。
生态文明要求尊重与爱护自然,要有自觉、自律意识与平等观念,要顺应生态规律,倡导健康的生活消费方式。这与精神文明建设的要求是一致的,但是生态文明把文明适应范畴扩大了,把文明诉求扩展至人类与自然生物和自然环境的方方面面,强调了生态伦理原则。在强调可持续发展的今天,对于高校素质教育来说,这个内容是必不可少的。不但如此,生态文明中所蕴含的辩证的哲学观和价值观,同样也是高校素质教育应该需要的内容。生态文明教育成为高校素质教育的重要内容,加强对大学生进行生态文明教育是时展的要求。所以,应当建立和健全高校生态文明教育内容和教育体系,明确生态文明教育的方法和途径。
1.要加快生态文明教育课程体系的建设,着力培养学生的生态文明观。生态文明建立在人类对可持续发展的认同的基础上,是人类历史发展的必然结果和必然选择。加强对大学生进行生态文明教育,首要的工作是加快生态文明教育课程体系的建设,着力培养大学生的生态文明观。
所谓生态文明观,即在谋求人类发展的同时,要保持社会生态和自然生态的协调发展,要保持人与自然的平衡、协调和统一的观念,包括生态文明的哲学观、价值观、伦理观、社会生态发展观及绿色科技观等。其中生态文明的哲学观、价值观和伦理观对大学生的生态文明观的形成起着重要的作用,也会对现在进行的大学生素质教育起着促进作用。着力培养大学生的生态文明观,就要加强对大学生进行这三个方面的教育,教育学生用发展的眼光,看待人类文明的进程,以远大的目光和全球意识辩证地看待人与自然的对立和统一;教育学生充分认识人类在地球这个自然体系的定位;教育学生要以公平公正的态度对待自然的万事万物;教育学生树立起协调发展、平衡发展的思想观念。只有在理论上充分对生态文明进行理解,才能树立良好的生态文明观。
2.要加大学生生态法规的教育力度。法制法规教育是学校思想政治教育的一个组成部分。在学生生态道德教育的过程中,增加生态法规的教育内容,对从根本上提高学生的生态保护意识有着积极的意义。教育工作者必须认识到,确实有一部分人在商品经济大潮冲击下,欲望急速膨胀,丧失了道德操守,出现了道德迷乱,这些都影响着在校的学生。我们在实施生态文明教育的同时,更迫切地需要一种强制性的约束力来规范学生的生态文明行为,加大学校生态法规的教育力度是一种行之有效的方法。
3.要加强校园生态环境建设,在学生心理构成一种无形的生态教育氛围。学校的校园建筑、环境设施似乎是毫无生命和情感色彩的客观存在物,但是,如果其间熔铸进教育工作者的心血,并按照美育规律加以精心设计和构造,这些物质环境就会成为影响学生思想情感、道德行为的重要外部力量,进而从一般的校园环境优化为育人功能的生态文明环境。
4.要大力开展生态文化建设活动。生态文化建设不仅是生态文明的重要组成部分,也是先进文化的体现之一。加强对大学生进行生态文明教育,要大力开展生态文化建设活动。
一是要抓好学生生态知识的普及工作,利用校园宣传、网络服务、课堂教育、党团活动、社会实践等形式,开展各种生态知识普及活动,使他们在学习科学和人文知识中充分认识生态发展的规律,提高对生态发展的认知。
二是加强生态道德教育。建立和完善生态道德规范并在德育活动中加以灌输,并要求学生在日常生活中培养良好的环保意识,把生态道德教育与社会主义公民道德教育结合起来,与精神文明建设结合起来。
三是充分利用高校科研优势,创造先进的生态文化。高校在理论的探索方面有着很好的优势,组织相关人员加强对生态文明的相关问题进行研究,或以生态发展的角度考虑科技的创新,并把理论研究成果或科技成果反馈与社会,直接或间接推进生态文明的进程。这对于学生来说,不仅是能直接分享教师的研究成果,而且能切身感受社会对生态文化的认同程度,有利于生态文明观的形成。
四是建设学校良好的生态文明环境。从生态系统观的角度来看,一个学校就是一个生态子系统。在学校中建立起相互尊重的人伦关系,爱树惜草的良好传统,形成良好的氛围和德育养成环境。对学生来说,这本身就是一个很好的教育。
五是要教育学生以生态文明观指导自己的思想和行为,加紧对学生生态文明行为的养成教育。每一个人都是人类社会与自然环境的接口,保护环境,拯救地球的事业就在我们的生活细节中,在人类的环境意识已经觉醒之时,学校迫切需要做的工作是使每一个觉醒的学生将生态意识付诸行动,改变既成的生活方式,追随绿色时尚,建设绿色文明,使学生为了经济和社会可持续发展,从一点一滴做起,从身边小事做起。
六是要大力组织社会实践活动。生态文明教育重在实践,更多的还要下大力气组织大学生的生态文明实践活动。当代大学生成长于改革开放的年代,他们务实、求新、求变、求异,但由于缺乏生活的磨炼,比较容易形成以自我为中心的功利意识。因此,在生态文明教育的实践中,可以通过多种渠道和形式进行,诸如生态调查、野外生存体验、公益劳动、参观和旅游、环保签名、志愿者宣传等活动,让青年大学生感受自然、热爱自然,进而增强生态伦理意识,使他们能够肩负起自己的历史使命。要引导大学生在日常生活中从自己开始、从身边做起,进行实实在在的“绿色消费”。所谓“绿色消费”,是一种对环境不构成破坏或威胁的持续消费方式,是人类21世纪全新的生活理念和消费模式,它标志着人与自然的和谐统一,是人类文明的象征。它追求经济发展与环境保护的“双赢效应”,符合人类建设可持续发展社会的要求,体现了“以人为本”的哲学精神,有助于社会进步和人的个性的全面发展。大学生群体是既成消费者又是潜在消费者,他们易于接受新观念、新事物、新价值观,是未来社会的主体和希望,因此通过宣传、教育,对他们进行“绿色指导”,使他们树立新型文明的消费观念和价值观,既成为新观念的载体、传播者,又是理性的绿色消费者和实践者。
参考文献:
[1] 刘湘溶.生态文明论[M].长沙:湖南教育出版社,1999.
[2] 杜时忠.人文教育论[M].南京:江苏教育出版社,1999.
[3] 莫敏秋.高校德育应加强对大学生的生态文明教育[J].肇庆学院学报,2004.
世界卫生组织将健康定义为：“健康，不但没有身体的缺陷和疾病，还要有完整的生理、心理状态和社会适应能力”。这就是说，健康应包括躯体健康和心理健康两个方面，只有身体与心理都健康，才能称得上是真正的健康。然而，目前我国大学生的心理健康状况令人忧虑。
二、当前高校大学生心理健康状况
当代中国大学生，为出生在“80”后的独生子女，在当前市场经济体制和复杂多变的社会环境下，他们是一个承载社会、家庭期望值很高的特殊群体，他们自我定位高，成才欲望强，社会阅历却比较浅，紧张的人际关系，激烈的学习竞争，就业难度的增大等主观和客观的因素造成心理发展并不成熟，非常容易出现情绪波动，产生心理健康问题，甚至发展为心理疾病，造成严重的后果。
三、体育运动对心理健康的影响
体育运动是一种积极的主动活泼过程，它可以有效地塑造人的行为方式，因此也能促进个体的心理健康。有学者认为，学校体育具有下述心理健康价值：
（1）能增强安全感和自发性；
（2）能提高独立性；
（3）能培养良好的意志品质；
（4）能树立正确的价值观。
四、体育教学中渗透心理健康教育方法
学校体育实施心理健康教育，一是在体育教育教学活动中正确处理学生生理健康与心理健康的关系，重视心理健康教育；二是摆正体育卫生工作在整学校教育中的位置，同时从实质上加强体育与卫生工作的相结合；三是处理好与德育的关系，既不能用体育中德育代替体育中心理健康教育，也不能用体育中心理健康教育取代体育中德育。
（一）教师应具备较高心理素养水平，进行心理健康教育
“其身正，不令而行之；其身不正，虽令不从。”体育教师在教学中要把心理健康教育融于其中，其自身必须具备较高的心理健康水平。首先，教师必须不断学习加强对教育学、心理学理论的学习，更新教育观念，深入研究国家的教育方针政策，研究新课标，使自己的教育心理理论水平得到提高，能胜任新的教学任务与要求，心理健康的体育教师应该具备良好的心理修养、师德修养，有较强的自我心理调节能力，不断完善自己的个性品质，能真诚地接纳学生，理解和尊重学生，在教学中能创设一个健康向上的学习环境。
（二）改善师生关系，优化课堂心理环境，促进心理健康教育
伴随着现代社会的发展，新型的师生关系首先是师生在人格上是平等的，是正常的人与人的交往关系。其次师生的思想、情感、意志和行为应该得到同样的尊重。第三，学生应该得到足够的表现自己的机会，能充分表达自己的思想和感情的机会。
体育课有自身的特点，它能使教师学生广泛接触，学生在活动中能把自身的个性特点、心理健康状况，身体素质状况充分暴露出来。教师在教学中，对每个学生的情况要做到心中有数，充分注意师生交流的时机和过程，使情绪情感互相感染，造成心理上的共振，情感上的共鸣，做到认知上相近，情感上相溶，心理上互动，创造和建立良好的人际关系。在良好的人际关系背景下，师生之间的积极关系所带来的积极情感，合作支持的态度和良好的情绪气氛，都将促进教学效果的提高，促进师生积极进取，自由探索，有所创新，使学生能创造性地应对环境的变化，增强心理素质。
（三）在学校体育教育过程中，应充分让学生了解心理健康的标准，使学生对自己的身体状况、心理水平有一正确的认识，从而能针对标准进行自我评价和调整。结合我国大学生的实际情况，心理健康的标准主要表现在：
1、正常的认识能力正常的认识能力如敏锐的观察力，较强的记忆力，良好的思考力和既稳定又能随任务而转移且善于分配的注意力等。认识能力首先表现在学习和解决问题的过程中。所以，正常与否可参考其学习方法和学习效果。但是，不能认为学习不好的人其认识能力都不正常，因为这里同经验和基础知识有关。
2、就情绪的整体而言心情愉快、情绪稳定，反应适度心理健康的人积极情绪如愉快、满意、高兴、欣慰、欢乐等占优势，身心处于积极向上的，充满希望的乐观状态。如果经常笼罩于消极情绪中，忧愁、焦虑、苦闷、恐惧、悲伤而不能自拔，闷闷不乐，行动无力，则是心理不健康的表现。同样，情绪稳定和反应适度也是心理健康的主要标志。
3、优良的意志品质一个心理健康的大学生，应有明确合理的学习和生活目的，并有达到目的的坚定信念和自觉行动。其行为表现出果断、坚韧、自制和毅力。自制和坚韧能表现出其心理健康的程度。克制自己的不良欲望，不受有害刺激诱惑，遵纪守法，勇于克服坏习惯，戒除不良嗜好等，只有心理健康的人才做的到。
4、良好的人际关系良好的人际关系是大学生心理健康的一个重要标志，也是维护心理健康的重要条件。在学习生活中，表现为乐意与同学和老师交往，既有稳定而广泛的人际关系，又有自己的知心朋友，能客观评价他人和自己，喜人之喜，优人之优。取人之长，补己之短。
5、健全的人格健全的人格可视为大学生心理健康的核心因素。所谓健全人格，是指心理和行为和谐统一的人格。大学生的健全人格包括：
（1）人格结构要素无明显的缺陷与偏差。
（2）具有清醒而正确的自我意识，不会产生自我同一性混乱。
（3）以积极进取的人生观作为自己人格的核心，并以此有效地支配自己的心理和行为。
（4）有相对完整统一的心理持征。
6、合理的行为心理健康与否，总要直接间接地表现在行为上。因此，合理的行为就是健康心理的体现。
以上标准，应视为一个统一的有机整体，其间有互相依存，互相影响的关系。学生可针对有缺陷的方面，在教师的正确引导下，加强自身修养，以期达到更高水平的心理健康。
（四）精选教学内容，加强心理健康教育。教材要适合学生身心特点，照顾他们体育兴趣，满足现实的体育需要。尽可能扩大选取范围，增加一些选项课、专项课、开放式教学课。
1、因势诱导，消除学生畏难心理在教学中，教师要及时发现学生存在的心理障碍，分析、判断想出办法解决这一问题。教育学生要正视困难，明确做任何事，不会一帆风顺，而是要经过长期艰苦磨难。教师也应与学生面对面交流，要鼓励他们不畏艰难、奋力拼搏，努力克服困难，品尝胜利的喜悦。具体教学中，教师良好的示范，鼓励的语气，及时的纠正，正确的帮助和保护都能给予学生信心和勇气，这样，学生能够消除畏难心理、消除顾虑，有信心自主完成学习任务。
2、采用多种方法培养学生坚强的意志品质学生是学习的主体。一切教与学的中心都是学生。体育一般都具有艰苦、疲劳、激烈、紧张相对抗以及竞争性强的特点。学生在参加体育锻炼时，总是伴随着强烈的情绪体验和明显的意志努力。教师在教学时要精心设计教材教法，创设良好的课堂学习氛围，采用多种方法培养学生学习兴趣，当他们运遇到困难时，要帮助他们在学习中品尝解决困难的快乐。针对学生能力强的学生，教师可以诱导其自主设置较高的学习目标，调节情绪，努力完成学习任务，而针对身体素质较差，心理适应能力差的学生，则应恰当的帮助其设置较低的标准，鼓励其树立自信，培养坚强意志。通过体育运动，培养学生勇敢顽强，吃苦耐劳，坚持不懈，克服困难的思想作风，培养团结友爱，集体主义和爱国主义精神，培养机智灵活，沉着果断，谦虚谨慎等意志品质，使学生保持积极健康向上的心理状态。
3、体育是身心教育合一的特殊性，我们更应关注学生的学习动机、学习态度，要让他们时时感受成功体验。学生在学习中体验了从不会到会，从难到易，从失败到成功，从畏难到喜欢等等经历，最重要的是他们在不断体验进步和成功的过程中，增强了自尊心和自信心。在此基础上，教师要鼓励学生去在学习中思考问题，练习中想出方法，创造性地学习，有所学，有所悟，乐于学，学中乐，养成乐观开朗、积极向上的生活、学习态度。这里需要提出的是在实际教学中，学生学习动作，参与游戏，群体竞赛等等莫不有困难出现，教师一要善于发现问题，鼓励学生积极自主学习，在克服困难中培养自信；其次，要千方百计营造学习氛围，让学生在学习中能有良好的情绪体验，并尝试学会调节自己的情绪，更好的去完成教学任务。
学生具有个体差异，各个阶段心理状态也各不相同。因此，教师在体育教学中，要根据不同的对象不同的情况，有的放矢地来渗透心理健康教育，全面培养学生的心理素质，督促学生在增强体质的同时提高心理健康水平，从而得到真正的健康。
参考文献：
[1]马启伟《体育心理学》主编高等教育出版社2007年3月
关键词：大学语文；教学；学生；人文素质；培养
随着时代不断演变，我国经济文化飞速发展，需要大量高素质的专业人才。在高校教学中，语文属于人文学科，蕴含着丰富的人文思想、人文教育资源，是新课标下实施素质教育的必经道路。作为一门公共文化基础课程，大学语文扮演着关键角色，是实现大学生人文精神、成人成才的首要前提，能够不断提高他们的综合能力，比如，语言文字能力、审美能力，培养学生养成优秀品质，塑造健全人格，拥有良好的心态，促进他们的全面发展，成为新时期需要的高素质专业人才。同时，也能不断促进大学语文教学事业走上素质教育的道路。
一、大学语文教学中学生人文素质培养的重要性
在培养学生人文素质方面，大学语文教学发挥着至关重要的作用。第一，大学语文教学是培养学生创造性思维，提高创新能力的关键要素。在大学语文教材中，包含了古今中外很多优秀的文学作品，呈现出作家们不同的写作技巧、思维方法。在学习语文学科的过程中，学生的创造性思维能力会在无形中得以提高。以“逍遥游为例，学生能够透过文章内容，领略庄子所呈现地富有浪漫气息的表现手法，逐渐培养学生的论辩思维。以蔡文姬为例，能够培养学生的求异思维。在学习语文的过程中，能够引导学生打破已有的思维定式，注重创新。第二，大学语文教学可以开拓学生的视野，培养他们的认知素养。随着社会竞争日渐激烈，学生步入社会后，需要面对来自各方面的挑战，必须具备一定的认知能力，才能更好地展现自身价值。而大学语文教材中包含各方面的知识。以红楼梦为例，它是一部百科全书，包罗万象，能够不断开阔学生的视野，完善他们已有的知识结构体系，启发他们的智慧，是他们正确看待社会中各种现象。
二、大学语文教学中学生人文素质培养的途径
（一）优化大学语文定位与教材
在高校中，语文属于一门基础性的公共课，在包含本专业知识的同时，涉及其他学科的知识。在教学过程中，教师要以语文教材为基点，不断深化、拓展教材内容，挖掘其具有的内涵文化，并以历史文化背景为媒介，客观、合理地对照、审视、探讨教材内容。教师要积极引导学生认真鉴赏不同类型的文学作品，掌握其中必要的阅读、欣赏等基本规律。在此基础上，需要多角度、多层次地改革传统教材，不断创新语文教材内容、编写形式，以学生已有的文化水平等为基点，进行中国文化知识教学。以此，在提高他们文化水平的同时，也能提高他们的人文素养。
（二）优化教学方法
在大学语文教学中，教师要结合语文教材特点，以及班级学生的兴趣爱好、心理特征等，采用多样化的教学方法，创设良好的教学情境，增加师生间的互动，使学生积极参与到课堂教学中，处于主动学习状态。教师要根据班级学生已有的文化水平，选择适宜的语文教材内容，恰当取舍教学作品，不能过分追求面面俱到，要有所侧重。教师可以以不同时期为导线，选出经典的文学作品，作为教学的重点内容，以不断提高学生学习语文学科的积极性，还能以点带面，为提高学生人文素养做好铺垫。此外，随着科技日益发展，多媒体技术已被广泛应用到课堂教学中。以“牡丹亭”为例，学生可以结合课文内容，制作相关的PPT课件，导入相关视频，使枯燥乏味的知识变得生动形象，激发学生学习的兴趣。更为重要的是有利于学生更好地领略那种反对封建礼教，青年男女敢于追求自由爱情的可贵精神。
（三）注重文本解读
大学语文教材是无数名作佳篇、人类智慧精华的聚集地。为提高语文教学质量，教师必须全面而深入地了解作家作品，把握文章命脉。以“诗经”为例，在教学过程中，教师要让学生领略到文中饱含的凄婉惆怅之情，以及呈现的凄迷朦胧美。以李白的诗为例，教师要巧妙地引导学生其体会诗人洒脱气概。在此过程中，逐渐引导学生走进大家的内心世界，产生共鸣，出现心灵碰撞，不断洗涤学生的心灵，勇于追求生活中的真善美。
一 网络文化的内涵
网络文化是以文化为其核心元素，以互联网作为其媒介平台的以人类物质发展水平为基础的一种文化形式。网络文化是文化与网络相结合而产生的，它以文化作为内核，在虚拟空间中以网络开放的平台作为自身发展的平台，通过网络中独有的元素影响和发展着其文化走向。网络文化的核心在于文化在网络中更具生命力和时代意义的文化属性，网络文化虽然根植于网络并以网络作为自身的传播的媒介，但是其文化属性中的发展衍变具有时代特征的属性是不变的。虽然网络文化的涉及面几乎无所不包，但是其本质也并非是大众的主体文化，而属于次主体文化，也就是“网民文化”。“网民文化”近几年来发展迅速，随着微博等网络文化传播方式的产生，网络文化其自身的辐射半径以及影响力日趋增强，目前网络文化已经成为文化领域中的一个重要分支。
(一)网络文化的延展性
网络文化通过网民自身文化意识的发展来促进其自身的发展。网络渠道已经被大学里大多数学生所熟练地应用。在这个网络虚拟世界中，学生自身的思维方式以及价值观的取向都随着网络文化的逐步发展而改变。但是网络文化不同于其他的文化具有地域性，在网络世界中不在同一地域的两个人能够在一起进行文化的交流，这本身就是因为网络文化自身的延展性。网络文化因其自身的关注范畴而调整其文化的主要发展方向。网络文化可以触及到生活的各个方面，因为不同年龄、职业、背景的人其关注点是不同的，所以网络文化的延展性可以帮助一个对某一领域完全熟悉的人轻易了解其文化。网络的延展性帮助人们轻而易举地获取自身需要的信息，由于我国与发达国家的网络监控水平相比仍有较大的差距，通过网络延展性折射出的不良文化难以得到控制，这对大学生的心理健康发展无疑带来了一系列的影响。网络文化由于其自身的延展特性，既带来了便利、快捷，也有其自身的安全隐患。
(二)网络文化的多元性
在网络文化的整个虚拟空间里，由于交流方式具有随机性，因而，其涉及领域以及交流范畴涵盖的范围就非常大。网络文化中许多不同的价值观念以及不同领域间的联系得到加强，文化形态处于多元化状态。在网络上经常出现的是不同的文化领域、不同思维方式以及价值观取向的人素未谋面却能够发表各自的观点。其观点或者具有参考价值或者不具备参考价值，都融合在互联网络当中，信息的查找和浏览相当快捷便利。不同的文化领域、文化形式、文化行为都在网络文化的包容和涵盖中，可以说网络文化处于兼容并包的状态。无论是什么样的文化都能够被一部分网民所接纳，并在一次次文化的交融和发展中逐渐衍生出多个文化发展趋向。学生在接触网络过程中会根据自身的文化倾向而选择能够被自身所接受的文化，但是由于大学中的网络安全意识并没有达到欧美发达国家那样高的发展阶段。所以，网络文化中不同的文化观念会对大学生自身的人格观念带来冲击。
二 网络文化带来的问题和潜在危机
(一)对于网络过度沉迷
互联网中有许多吸引人的新鲜事物，网络是极具诱惑力和吸引力的。所以，大学生极容易出现网络沉迷现象。对于网络的过度沉迷导致学生荒废学业、丧志，并可能就此衍生各种心理问题。过渡沉迷网络，无论从生理还是心理都是对学生本身的极大摧残，所以，对于网络的过度沉迷仍然是一个亟需解决的问题。
(二)对于西方价值观念缺乏理性认识
大学生对于新生观念和事物有强烈的求知欲，往往在对某一事物产生感性认识的阶段便陷入到偏执的状态中去，缺乏理性的思考。近年来，一些西方的价值观念、形态意识、思想文化充斥在网络的各个方面。由于网络文化的传播跨界迅速，所以大学生的思想很容易受到冲击。一旦在互联网中出现不良的价值观念，一些思想意识不成熟、不冷静的大学生很容易受到不良的暗示，造成对社会的漠视和敌意。对西方的价值需要有理性的审视，既不偏信盲从也不充耳不闻，面对意识形态与自身反差大的文化出现时能够从容面对。
(三)在网络文化接受过程中缺乏自身保护
一些不法分子抓住大学生痴迷网络的这一点，展开违法犯罪活动，一些自我保护意识低的学生很容易落入圈套，最终造成对自身的伤害。一些别有居心的人借网络文化的推力进行分裂、诋毁、谣言一些对是非分辨不清的学生往往在不知情的情况下成为受害人，去做一些违法的事。所以，在接触网络文化的同时需要加强对网络文化自身的监管力度。谨防被一些虚假的信息所迷惑而上当受骗。一旦网络文化出现价值取向的真空时，大学生很难辨别对错，这就需要整个社会来配合学校，抵制违法犯罪活动的侵害。
(四)网络论战引发的道德缺失
在互联网上，每个人都权利发表自身的观点，不论身处何方，即使素未谋面也能进行文化的交流。网络言论纷繁复杂，网络文化自身良莠不齐，这就引发了网络论战的根源，价值观念取向的不同导致了不同人站在不同的角度去思考问题。在论战过程中，双方经常会因为情绪失控由论战转化为对对方的人身攻击和侮辱，于是我们不难找出许多网络论战转为骂战的例子。例如：在京哈救狗事件中，爱狗人士与支持维权人士在网络引发论战，在司机是否构成虐待动物一事上争执不下，最终双方形成了网络上的论战。各自的人身攻击已经超出了讨论问题的实际范畴，网络论战引发的道德缺失对大学生的思想冲击巨大，在耳濡目染当中容易形成道德风气的沦丧。
(五)社会传统文化的被动消失
由于网络文化的强势介入，网络上充斥的各种不正确的价值观一直影响着大学青年的社会认知能力和判断力。传统的文化也大有被取代，被动消失的危险。传统文化给予了中华民族根的精神，追本溯源，传统文化中关于孝道、仁义这些人格的净化作用很大。正是因为有传统文化的传播中国才成为拥有传统美德的五千年丰富文化内涵的国家。但是网络文化的到来造成了传统文化与人们的割裂和断层。人们只要上网浏览一下就知道政治、经济、文化、体育等方面的大事，越来越多的人倾向于在网络上发表自身的观点，传统文化在价值体系的环节中被弱化，最终造成了被动消失。这对大学青年来说无疑是失去了主体文化的引导，在良莠不齐、纷繁复杂的网络世界中很多人都迷失了方向。
三 网络文化冲击下的教育对策
网络文化在带给我们很多文化信息的同时，也带给了我们很多不良文化的暗示和影响。在网络文化的冲击下，大学生更需要思想行为的指导，为其日后成为祖国栋梁为国出力而奠定基础。
(一)加强对网络文化的监控力度
网络文化因为其自身的文化多元性，兼容并包很多文化形式，往往在带来多种文化的同时也带来了文化糟粕的一面，所以大学生在面对不同价值观、不同文化形式的冲击下能否依然保持住正确的价值观取向就需要真个社会对网络文化实施一定的监控措施，使网络文化中对思想有益的一面能够被学生所接受，对思想有害的一面能够被过滤掉。当前我国为了整肃整个网络的大环境，净化人们的上网环境，已经于2008年推出“绿坝”网上长城，旨在净化网络环境、将负面的、不良的网络信息过滤掉。这项工程目前在对网络环境净化方面起到了很大的作用。但是仅仅推出一道“绿坝”的网络防护墙还远远不够，国家应该尽快完善网络相关法律，依法打击网络犯罪，对于在网络上散播不良信息的团体和个人依法给予惩处。各个大学也应当重视网络文化中不良文化带来的副作用，定期为大学生做网络心理测评，及时了解大学生自身的心理状态，根据情况采取措施维护学生的思想健康，所以加强对网络文化的监控力度势在必行，是确保大学生教育顺利进行的重要一步。
(二)积极开展网络文化知识课程，使学生理性看待网络文化
网络文化从出现之日至今已经发展到一个相对稳定的阶段，但是这不能说明网络文化没有自身的文化缺陷。我们要理性地看待网络文化就需要各大学积极开展网络文化知识课程，使学生对网络文化的认识由感性认识上升的理性认识，使学生能够正确面对网络文化对主体文化的冲击。在观察网络文化的某个文化形式的时候能够正确看待该文化的准确文化定位，加强自身的心理健康抵抗力。在大学各高校之间开展网络文化的知识课程，使学生了解网络文化本质就非常重要，学生自身的抵抗能力上去了，网络文化中一些负面的、不良的文化也不能轻易腐蚀学生的思想。所以，积极开展网路文化的知识课程，对加强学生自身精神素质的建设具有重要的意义。
1.道德认知冲突。
由调查显示“，其中大众传媒成为青少年信息来源最广，对思想品德影响最深刻的第一影响源”。可见，大众传媒对大学生的思想品德的影响已经超过学校教育的实际效果，尤其是网络的优势，给高校道德教育带来了极大的挑战。海量的信息有利于人们提高资源的利用率，世界各国的多元文化、多元价值在网上交汇。此间，不同国家、民族间文化与道德冲突必然出现。西方某些国家会凭借网络技术的优势，利用网络的“无中心化”和高度的“自由”、“无国界”等特性，宣扬西方所谓的民主、自由等，妄图以个人主义、享乐主义等价值观、人生观渗透社会主义国家。由于大学生的世界观、人生观尚未形成，在大量的网络信息中，在社会道德生活中双重或多元价值标准并存中，大学生的道德认知和价值取向会发生紊乱和错位，对中华民族优秀的道德价值遗弃。网络空间是一种多中心秩序，每个人都是交往的主体和中心，没有谁是最终的管理者。大学生在接触网络之前，没有接受过系统的网络道德规范的教育，因此在网络中不知道什么是道德的，什么是不道德的，容易导致道德认知冲突。
2.道德情感冷漠。
道德情感是伴随道德认知而产生的一种内心体验，是一个人道德行为的内部动力。良好的道德情感是架起道德认知和道德行为的桥梁和纽带。对于网络用户来说，在网络空间和物理空间中生存。在网络环境中，人与人的社会交往关系被人与网络的关系所取代，我们在充分肯定网络的人际交往给大学生带来积极影响的同时，也要看到负面影响。大学生在网络中可以通过qq、微博、邮箱等聊天工具进行交友，通过淘宝、天猫等进行购物，通过百度、腾讯等了解天下大事，这种虚拟的网络人际交往模式，大大减少了现实生活的人际交往，与家庭、同学们、朋友们之间的沟通交流减少，感情联系淡薄，人际交往能力下降，个人责任感缺失。同时，有的学生出现了道德人格的双重性，如有的学生在现实世界是沉默寡言，在网络中却花言巧语，游刃有余。如何提高大学生网络道德教育效果，培养良好的道德情感，这些都值得我们去探索。
3.道德意志弱化。
网络的隐匿性降低了大学生的道德意志，由于网络的匿名性，可以在网络中摆脱现实中的很多束缚。“虚拟交往的匿名性必然导致交往过程的隐藏性。隐藏性引发的一个突出问题就是现实中以身份为依托的交往所形成的责任和道德规范容易在虚拟交往中失去作用。”互联网一方面使大学生的个性得到张扬，但另一方面网络的隐藏性，极易造成大学生的道德责任感缺失，道德意志弱化。上网的人缺少“他人在场”的压力，“快乐原则”支配着个人欲望，日常生活中被压抑的人性中的恶的一面会在这种无约束或低约束的状况下得到宣泄与放大。当网络给大学生提供的自由空间过大时，大学生的道德意志就会弱化，在网络上的言语与行为变得随意而不负责任，比如网上随便骂人、浏览不健康网页、人肉搜索等一些网络不道德行为。
4.道德行为失范。
随着信息技术的高速发展，网络早已深入我们的学习、生活。网络上的“QQ农场”、“牧场”已深入大学生的精神世界“，今天你偷了吗？”成了当下青少年流行的问候语。一些大学生痴迷于“农场”游戏无心学习甚至彻夜不眠，一款简单的播种、收获的农事游戏竟然能够让人如此痴迷，有的竟然演化成现实版的偷菜，以为和网络一样，可以随意偷菜，不受法律的约束。网络操作的匿名性和隐蔽性，再加上大学生的自控力与责任感比较弱，极易导致不良的道德行为和违法犯罪行为。比较突出的问题有：网上“随地吐痰”。网络的言论自由造就了可以随意谩骂，垃圾信息，散布种种虚假信息和制造流言蜚语，毁人形象，侮辱诽谤他人等等；浏览黄色网页；黑客骚扰。部分电脑知识丰富的大学生，在网络世界中充当黑客，他们非法侵入政府等的电脑系统，破换攻击信息资料等；利用网络犯罪。网络中的一些虚拟行为可能反过来影响现实生活行为。
二、网络环境下大学生道德失范的原因分析
1.传统道德养成教育和信息素养教育的忽视。
道德教育实际上是养成教育，在进行道德教育时，重点不是认知道德规范，而是内化和践履道德规范。但是我国的传统道德教育中，只是灌输道德知识，学生只是表面了解。至于是否形成自己的道德规范却很少关注。良好的道德教育史一个长期的过程，不仅仅是灌输认知，关键是要通过学生自己的内化，形成自己的道德标准，并以此指导行动，提高道德自律能力，形成良好的道德品行。所以我们进行了很多的道德教育，但效果却不佳。在缺少监管的网络世界里，大学生的道德自律行为会更差。网德教育就必须使他们在面对网上海量信息和多元文化时能做出正确选择。因此，除了加强相关制度建设，加强综合治理，规范媒介行为，为大学生提供必要的“保护”外，更主要的是“教育”，引导大学生在信息社会“学会生存”。这就需要对大学生进行媒介素养教育。媒介素养教育旨在提高学生的读、写、思考的能力，而且提高学生对信息的使用、辨别和创造能力。“目前，中国内地尚没有一本真正的媒介知识普及读物，也没有一所高校或中小学开设媒介素养课程”。如果大学生的媒介素养提高不上去，思想政治教育就会显得很乏力，也会导致在网上的道德失范。
2.与陌生人社会相适应的现代道德尚未能够形成。
按照的观点，中国传统社会的基层结构是一种“差序格局”，“在差序格局中，是私人联系的增加，社会范围是一根根私人联系所构成的网络，因之，我们传统社会里所有的社会道德也只在私人联系中发生意义”。因此，在传统社会里的道德是在熟人社会里靠内心信念、传统习俗、社会舆论发挥作用。而在网络环境下，人们的交往有传统实体向现代虚拟交往叠加，即由熟人社会进入陌生人社会。在虚拟空间里，人与人之间的交往在虚拟世界里每一个成员都是通过数字符号的身份或陌生人的面目存在，不必面对面。网络社会中的道德不像传统熟人社会那样，主要依靠舆论来规范个体行为，而是靠网民以“慎独”为特征的道德自律。而大学生正处于由道德他律向道德自律的发展阶段，道德自律能力尚未形成，因此，现实社会中的传统道德规范在网络上的虚拟社会中往往失效，传统道德的约束力不够，网络道德出现真空。
3.网络文化的特殊性及大学生自身的特点对大学生的道德成长环境构成挑战。
现在网络环境空前开放，大量的网络文化涌现在各大网站。网络文化具有如下特点：（1）隐匿性和不确定性；（2）不安全与不可控性；（3）开放性与多元性；（4）自主性与平等性；（5）虚拟性与无约束性。这些网络文化的特殊性对青少年的道德成长环境构成了新的挑战。对于大学生来说，正处于人生观、价值观和道德观的形成时期，很容易受到网络世界各种信息的影响。面对海量的网络信息，缺乏理性思考，面对多元的道德标准，很容易出现道德选择的迷失。在西方网络文化、思想的渗透下，对我国的主旋律文化，特别是对大学生的价值观、道德观造成潜移默化的侵蚀。同时网络世界的自由性、虚拟空间的弱规范性，使人们觉得比现实世界自由。在网络世界里，人们可以任意扮演角色，可以随意说话不管真假，这样在很大程度上导致人际关系的信任危机。大学生获取和信息很大程度上依赖于网络，由于网络世界的虚拟性、自由性，极易使大学生的道德意识和法律意识弱化，任意浏览低俗的网页、发放垃圾信息等道德失范行为。
三、网络环境下道德失范的对策
1.道德的形成过程是知、情、意、行的发展过程。
改善道德认知。在网络环境下，提高大学生对于网络信息的自我免疫能力是一项基础工作。在对大学生进行道德知识的灌输时，德育工作者要迎接网络文化的冲击，必须转变传统的教育观念和模式，对学生进行网络主体性教育，其一对学生进行网上自主性教育；其二对学生进行网上能动性教育，提高自身的主体选择能力，包括辨别能力、判断能力、信息处理能力；其三进行网上创造性教育。要使网上道德教育取得成效，要避免大学生被网络异化，要加强主体性教育，使大学生在长期的积累过程中增强“免疫”能力。培养网络道德情感。道德情感对道德的形成起催化和强化的作用，是道德行为的推动力。在虚拟世界里黄色网页和导致大学生人格变化的网络游戏等，对大学生情感的冲击很多时候发生在德育关怀的空白地带，而情感关怀的缺失是大学生产生道德问题的主要一个原因。因此，应该把伦理精神注入网络技术发展的全过程，为大学生的全面发展创造出和谐的空间。培养网络道德意志。培养和健全大学生的网络道德意志需要外在的约束和内在的自律结合，关键是实现伦理道德和法律的结合。开展网络道德教育要与法律、法制教育相结合，要教育大学生们遵守有关网络管理中的法律、法规，增强外在的约束力。同时可以实行网上契约，与网络法律结合，能使大学生学习和掌握网络道德和法律，自觉加强自身的网络道德修养，日渐形成良好的网络道德行为。道德的形成过程是知、情、意、行的发展过程，我们通过对大学生的道德认知的改善，加强大学生道德情感的关怀、自我道德意志的锤炼，同时做到知行统一，大学生的网络道德水平也会随之提升，真正增强了大学生网络道德教育的实效性。
2.形成健全的大学生网络道德教育体系。
大学生网络道德失范行为是多种因素形成的，因此，要提高大学生的网络道德水平，需要学校、家庭、社会与大学生自身各主体的通力协作。学校是提高大学生网络道德水平的主阵地，因此高校的网络道德教育要不断丰富网络教育形式，培育文明、健康、安全的校园网络文化氛围。首先，加强网上信息监管，净化网络环境。高校思想政治工作者要做好“把关人”，帮助大学生在良莠不齐的信息面前，做到去伪存真、去粗取精，提高大学生的责任感和道德感。其次，将媒介素养教育纳入大学生德育课程中，端正大学生对网络影响的正确认识，培养大学生对网络信息的选择和使用能力、辨别和批判能力、创造和传播真实信息能力。通过加强大学生媒介素养教育的培育，促进大学生发展和完善自我，自觉遵守网络道德规范，提高高校网络道德教育效果。家庭的教育功能对人的道德的形成发展具有重要作用，父母要熟悉孩子的网络生活习惯与行为，了解并引导他们形成良好的网络道德习惯。
3.实行网上自律和他律相结合。
关键词：思想政治教育 文化精神 科学发展观 新的物质观 诗意人生
一、问题的提出与文化精神的四个层面
近年来，后现代主义、消费文化、网络世界、大众媒体以及环境与生态危机引发了思想教育界对大学生思想政治教育实效性问题的关切与思考，面对这些新课题、新机遇、新挑战，也展开了诸多方面的讨论，这些讨论毫无疑问，包含着我们的热切期望即如何提升思想政治教育的实效性。无疑，如何提升思想政治教育的实效性，是摆在所有从事思想政治教育工作者面前的一个极富时代气息的新课题，应对新课题，需要新思路、新方法。
对大学生思想政治教育而言，多年来，学界从思想政治教育的“实践性”、“政治性”、“社会性”、“科学性”等角度做过丰富且极具价值的探讨。然而，在众多的探讨中，我们恰恰忽视了思想政治教育的一个重要途径，即：“文化精神的培育”。思想政治教育不仅仅是政治现象，更是一种文化现象。正如有学者指出的那样，它“以特定文化成果的传递、传播、践行等为基本载体，以个体由‘自然人’、‘生物人’向‘社会人’、‘政治人’、‘文化人’的发展为基本取向，是‘文化化人’现象的特殊表现形式。”改革开放以来，随着我国现代化进程的加快，中国社会正处在一个社会历史的变革时期，这种变革不仅会引起物质生活的巨大变化，也会在精神文化方面引起巨大的变化，当代大学生在一个无限参差驳杂的现实世界中，在无数个体与群体的社会互动中，在主体与客体的不断交互作用中，发展着自己的文化精神意识的。所以，笔者认为，从文化精神的培育入手，是新时期提升大学生思想政治教育实效性的有效途径。那么，什么是现时代的文化精神呢？我们把它概括为三个方面：在哲学层面上就是坚持科学发展观，科学指导大学生的思想政治教育；在社会生存层面上，倡导新的物质价值观；在文化境界上追求诗意人生与和谐相处。这种包含着时代气息的文化精神，所展开的四个方面的意蕴，折射出一种新的世界观和意义观。
二、坚持科学发展观
科学发展观有着十分丰富的内涵，“以人为本”是科学发展观的本质和核心是目前学术界的主流思想。学者们从不同层而、不同角度对以人为本作了深刻生动的阐释。有学者指出，以人为本具有三个层次的内涵：一是，它是对人在社会发展中主体作用与地位的肯定；二是，它在价值取向上强调尊重人、解放人、依靠人、为了人和塑造人；三是，在思维方式上，要求我们在分析解决问题时，坚持历史的和人的尺度的统一。我们认为这种阐释无疑具有前瞻性，以人为本中的“人”，不仅包括人民，还包括社会群体的人，类存在意义上的人，具有独立人格与个性的人以及一切社会主义事业的建设者和劳动者。这里的“人”更是有着具体的社会关系的人，是生动的现实世界的人，当然包括当代大学生，大学生是未来中国特色社会主义事业的建设者和劳动者，是现实世界殊的群体，他们思维活跃，想象丰富，具有创新才能。他们是社会思想文化的承载者，按照科学发展观的要求，把以人为本作为思想政治教育的哲学理念，要通过，就是一方面教育活动帮助他们认识现代社会发展的基本规律，构建起与社会主义发展要求相适应的时代心理、道德信念、价值取向和政治认同的文化精神；另一方面，思想政治教育也通过对文化精神所体现出来的价值、意义的判断和选择，满足了大学生的价值需要，才能被他们的心理机制内化为意识，才可能发展为一定文化心理和价值观念，增强他们认识世界、改造世界的能力。现代文化人类学的研究表明，“人的整个思想、感情和价值意识特别是人生观和价值观并不是直接来源于自然界或生物物理世界，并不是直接由物质世界所决定的，而是来自于由风俗、习惯、伦理、道德、宗教、哲学、语言、教育、政治、法律、礼仪、制度以及神话、文学、艺术等等构成的有价值、有意义的文化现象世界。它建构、发展了人的价值心理和价值观念，也告诉人应该怎样生活以及怎样才能活得有价值、有意义。”从这个意义上讲，思想政治教育的过程，就是人的社会化过程，或者说人的内化过程，就是精神力量转化为物质力量的过程，也是人和社会不断发展的过程。坚持科学发展观为指导，思想政治教育的实效性在于促进大学生和社会的全面协调的发展，在他们的内在世界形成一种符合时代需要的文化精神图景。
三、倡导新的物质价值观
随着中国工业化进程的加快和坚定的对外开放政策的实施，整个社会由计划经济的时代迈进了市场经济的时代，现代大都市的出现，商品流通的发达，科技的迅速发展，对外交流和文化交往的扩大，社会物质生活的极大丰富和人民生活水平的提高，所有这一切都给人们带来了心理与社会生活方式的巨大改变。在这个过程中，影响最大的因素是金钱。德国哲学家西美尔深刻的指出，在日趋成熟的现代物质文明中，金钱作为衡量社会经济价值乃至个体价值的标准，以客观化、量化和平均化的导向渗透经济、文化和精神生活。人的价值日益被物质化、客观化，金钱使得人与人之间的内在维度不再需要，人与人内在情感的维系被人与金钱物质的抽象关系取代，人跟钱更亲近了，人跟人反倒更疏远了。在现代，“有这么一些东西，其自身价值完全来自于其作为手段的特质、来自于其能够转化为更具体价值的能力，但从来还没有一个这样的东西能够像货币一样畅通无阻地、毫无保留地发展成为一种绝对的心理性价值，一种控制我们实践意识、牵动我们全部注意力的终极目的……货币本质的内在两极性有两个原因：1.货币是一种绝对的手段；2.对大多数人来说，货币因此在心理上成为一种绝对目的。货币从“绝对的手段”向“绝对的目的”的转换是现代货币经济深度化的逻辑产物，西美尔认为，现代经济活动导致了人们心理认识和心理依附价值重心发生了偏移，金钱代替其他价值生活追求的最终目标。货币超越人生的终极目的，引起了现代社会各个方面的方式与目的、技术与价值、物质与精神、外在与内在的倒置。在现代大都市，从流行音乐到服装，从装饰艺术到广告媒介，现代生活的外在化依靠的是“物的完美”而不是“人的完美”。最终，人的精神中最内在、最隐秘的领域也被金钱或货币这种“绝对目的”物化和客观化了。西美尔提醒我们，现代精神中神性―形而上的品性消退，以货币为象征的工商主义精神取而代之，它的精神结构因子正是物化、理性化和世俗化的品性。从金钱的角度看，世俗化在现代社会中的含义就在于金钱不仅成为物质―经济世界的流通物和统辖者，它还成为精神世界的流通物，占据了精神世界的地盘，金钱实用主义已经内化于现代文明深层的意识形态，甚至是现代社会的“世俗的宗教”，这一过程加深了现代社会世俗化的精神景观，西美尔在《货币哲学》一书中，分析了很多与金钱这一纯粹经济物相关联的社会精神――文化现象，给我们当前大学生思想政治教育提供了沉思和凝视一些现代大学生精神世界的姿态和方法。
在现代大学生中，诸如高级时装、服装、香水、项链、珠宝，品牌用品，手提电脑，移动电话等等消费，是非常流行和令人向往的。现代社会的金钱实用主义给当代大学生带来了不同程度的影响，因此，要提高大学生思想政治教育的实效性，倡导新的文化精神，一个重要的工作就是要使得大学生在物质化时代树立新的物质价值观即反对资源的浪费和物质的挥霍，主张更节约，更自然，更和谐，更健康的消费方式和生活方式，在追求物质财富的同时，注重保护环境，提高生活质量，从而实现自我理想与抱负。我们认为，其中节约和保护环境是当代大学生新的物质价值观的最基本的诉求。节约是中华民族的传统美德，在努力建设资源节约型和环境友好型社会的过程中，我们要注意与节约型社会相适应的现代消费伦理观念的培育，以使得节约型社会的建设获得强有力的道德支持。节约作为一种消费观和消费方式，在物质高度丰富的时代有着丰富的内容，它反映了一定社会，一定民族的人们的价值取向。现代社会可持续发展的理论表明，物质财富的增长必须以保护环境为前提，经济的无限制增长，顺从了人们的贪欲，但带来了资源的无限制开采和滥用，带来了前所未有的生态危机和环境恶化。我们在社会和思想层面上，倡导新的物质价值观，可以在我们发展经济的同时，更好的兼顾与环境保护的关系，从而提高生活质量，最终实现价值理念的转向。
四、诗意人生与和谐相处
在现代，随着科学技术的不断发展，我们生存其中的世界被技术大地化了，现代科学技术对自然的改造使得我们生存其中的世界失去了原初的自然形态，从遥远的乡村到现代大都市，到处漂浮着的广告，影像和技术化的产品构筑了我们的生活世界。技术化给我们带来舒适，便利和丰富的物质享受的同时，技术产业化把消费、商品、技术、大众文化、知识的分类等注入到我们的日常生活中来，传统开始解体，技术理性取代人文关怀，器物取代观念，零散取代整一，世俗取代典雅。工业技术和市场经济使人们的物质欲望得到极大满足的同时，也显示出双忍剑的另一面，它快速地从自然庞大的躯体上剔除财富的同时，也在顷刻之间把人同精神家园的亲缘关系割断，给人们带来了“失乐园”的痛苦。胡塞尔看到了形成近代工业技术的理性主义世界观的缺陷，提出向人类意识策源地的意向性和作为本真世界的纯粹客体还原，找到意识的真正形成机制；弗洛伊德看到了人的非理性中许多本真的人性的内涵；尼采说“上帝死了”，人们便失魂落魄地去叩问、追寻那种能够有效、合法而且可靠的阐释支点。从叔本华的“意志”到萨特的“自由”，从罗素的“实证”到列维-斯特劳斯的“结构”，西方思想家们费尽心机地向他们认定的终极本源的还原，以此来重建新的形而上的理解方式和价值观念。到了后现代时期的德里达、福柯，那种先验本体或自我开始彻底消失，人们只能在符号、器物和话语留下来的点点踪迹中寻找到碎片般的意义了。技术使得自然破坏、大地污染、诸神逃逸、人倍受伤害，这就是技术化给我们带来的处境：人无家可归。“现代人居住在一个技术的世界里，居住于大地，确是大地的异乡人，大地已经瓦解，自然已被破坏，大地不在是家园。人居住在家里，却被电视广播和网络带到了一个陌生的、想象的或虚拟的世界。人们被各种消息扰乱或影响，变得焦虑、无聊，在希望和失望中左右摇摆。”
在这样的时代，诗意人生与和谐相处无疑是当代大学生应有的文化境界与追求。诗意人生与和谐相处一直是中外很多哲学家共同追寻的理想。中国古典哲学与艺术所追求的“天人合一” 的理想就很好的体现了中国人在文化境界上的本真追求和对和谐的向往。《周易》认为，天道即人道，人道即天道。人是天地化生的结果，但又不是被动的顺应自然。在《周易》中，天既象征着自然规律，又具有人格和道德意义。《周易》特别强调刚健精神，“天行健，君子以自强不息”，将自强不息的进取精神看成是天道的体现，这是对天人合一自觉意识的寻求，也是人的主体生命和自由意志的体现，在此基础上，主体的心灵与宇宙精神浑然合一，从而使自我突破有限的感性生命，进入到诗意的人生世界中，达到了以诗意的情怀去体悟自然与人生万物。马克思认为，社会的真正和谐在与人与自然之间，人与人之间的矛盾的真正解决。恩格斯提出过两大和解，即人与自然的和解以及人与自身的和解，这正是人类及其社会的两大变革目标。诗意人生与和谐相处，既是人与自然的和谐与诗意关联，也是人与社会、人与人之间关系的核心所在。它标示着一种文化境界上的精神向度和人生存在的独特姿态与现实意义，在这个意义上讲，思想政治教育的有效性的实现，在于我们培育一种文化精神，因为人的存在不仅是生物性的存在，更是一种精神性和文化性的存在。
[基金项目：西华师范大学四川省教育发展研究中心2006年度立项课题《大学生思想政治教育实效性研究》(川教函〈2006〉486号)成果之一]
参考文献：
[1]沈壮海：《关注思想政治教育的文化性》，《思想理论教育》，2008.3。
[2]蔡永海：《科学发展观的内涵探析》，《北京化工大学学报》，2005.2。
[3]司马云杰：《文化主体论》，山东人民出版社1992.11。
[4]西美尔：《货币哲学》，陈戎女等译，华夏出版社2002。
[5]冯黎明：《技术文明语境中的现代主义艺术》，中国社会科学出版社，2003。
购物车(0)