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导语：在中学德育工作论文的撰写旅程中，学习并吸收他人佳作的精髓是一条宝贵的路径，好期刊汇集了九篇优秀范文，愿这些内容能够启发您的创作灵感，引领您探索更多的创作可能。
【关键词】语言;理论;语文;教学;作用
【中图分类号】G623.31 【文献标识码】B 【文章编号】1009-5071(2012)01-0163-02
语言学理论在小学语文教学中的有效运用是很重要的。特别是毕业班语文课。临近毕业，工作重点放在升学总复习。同时要面对升学考试，时间短，任务重。
为了使复习系统化，一般应该采用先分类后综合的复习方法进行复习，把小学阶段学过的知识分成三大类；基础知识、阅读、写作。
1 基础知识教学中的应用
1.1 汉语拼音。这部分的复习要求是背诵汉语拼音字母表、会运用音序查字法查字典，熟练掌握声母、韵母、声调、整体认读音节。能给拼音注上汉字，能准确熟练地拼读、书写音节。利用汉语拼音识字、正音、阅读、学习普通话。
1.2 汉字。识字是阅读和写作的基础。小学阶段要学会常用汉字2500个左右。要求能读准字音，认清字形，理解字义。学过的字要懂意思，大部分会用。掌握汉字的基本笔画。正确认读、书写和运用形近字和同音字，防止出现错别字。能熟练的运用部首查字法查字典。在训练中，学生的作业出现了许多的错别字，我就把学生分成几个小组，轮流到黑板上听写，再让其他同学改正错别字。对于经常出现的错别字如：游泳的“游”，今天的“今”，要进行强化训练。
1.3 词语。词语部分要求学生理解学过的词语，并能正确读写。能联系上下文理解词语意思，并能正确运用。能用词造句，正确搭配词语，选词填空，进行词语归类。能正确辨析和运用常见的同义词、多义词和反义词，体会词语的感彩。能掌握结构助词“的”、“地”“得”和时态助词“着”、“了”、“过”的用法。注意积累词语。在练习过程中，发现学生归类不准确，原因在于知识面太窄，理解能力差。在选词填空中由于对词的理解不深，经常选错词，在补充成语部分经常出现错别字。
1.4 句子。对句子的复习要求是，能运用语言学的语法规则认识常见的几种句式。理解句子的结构关系，能辨析和修改病句。学会分析句子，理解句子含义和表达的思想感情。能运用比喻、夸张、拟人、排比等常用的修辞手法。能正确运用标点符号。在复习修改病句时，学生常常误改病句。这项内容是对句子的综合考察。通过判断句子正误修改病句，可以提高语言表达和分析判断能力。常见的病句类型和修改方法有：①成分残缺。可以添加。②罗嗦重复。可删除。③用词不当。可修改。④搭配不当。可以换。⑤误用关联词。可替换。⑥词序颠倒。可转换。改成转述句这部分内容也常常出错，需多加练习。
2 阅读教学中的应用
阅读能力是一种综合能力。进行阅读训练要求学生能正确流利有感情地朗读课文，比较熟练地默读课文、背诵或复述指定的课文。能给课文分段，概括段落大意，归纳课文主要内容和中心思想。能领会文章的思想感情，分析人物的外表和内心，分辨事物和联想，动态和静态。注意文章的细节，了解事物的联系与变化，事情的前因后果，从而理清文章的条理。这部分的训练形式是阅读短文，按要求回答文后各题。这里的“短文”是指句群以上（段、篇）的语言单位。回答问题有：①给难字注音，词语解释，理解句子含义，修辞手法。②划分段落，概括段落大意。③概括文章主要内容 ，中心思想。④回答有关文章内容和 写法上的一些问题。其中，②、③ 、④是阅读考查的重点。
3 写作教学中的应用
写作是运用语言学的理论把语言转化成书面语的过程，是综合能力的体现。写作是小学阶段的重点，也是难点。小学作文是学生认识水平和语言文字表达能力的体现，是对字、词、句、篇的综合考查。要求会写简单的记叙文和常用的应用文，做到思想健康，有中心，有条理，内容具体，语句通顺，注意不写错别字。学会常用的标点符号。具体要求是能按要求叙事、记人、写景、状物，做到认真观察事物，内容具体真实，有条理，重点突出，抓住特点。掌握命题作文的一般步骤，审题立意，选材编写提纲和修改作文。会写一般书信，读书笔记，通知等常用应用文。会扩写、缩写、改写和续写。
作文的过程包括以下几个步骤：
3.1 审题:审题是写好作文的第一步。通过审题理解题目意思，明确写作要求、重点和范围，写出的作文才符合题意。审题时应注意以下几点：①明确写作对象。弄清是写人还是写事，写景还是状物。②明确题目重点。重点指题眼和作文的中心，只有抓住题眼才能做到突出中心。③明确写作范围。题目一般在对象、时间、地点、数量、领属等 方面都提出明确的要求。如：《我爱我的老师》对象是“老师”而不是同学，是“我的”而不是别人的老师。而《我们班里的活雷锋》，对象则不限一个，可以写两三个。
3.2 确定中心:写作文有明确的意图，也就是要有明确的中心。拿到一个题目，怎样迅速而准确的确定中心呢？①把握题目要求。②根据自己掌握的材料确定中心。以感受最深的一点确定中心。如：《童年趣事》可抓住两方面确定中心。一是“童年”，只有“童年”才会有许许多多难忘的“趣事”。二是“趣事”只有趣才能至今难忘，这是童年生活的特点。
3.3 选择材料:文章的中心思想是通过叙述具体的事实来实现的，这些具体事实就是文章的材料。因此，中心确定后，就要认真选择材料。材料选得好，就能有力地表现中心。选择材料要做到：①围绕中心。②新鲜典型。③真实有意义。材料只有真实才能写出真情实感，使人受到深刻地教育。
3.4 组织材料和编写提纲:有了好的材料并不等于有好文章，还得把这些材料巧妙的加以安排使之顺理成章。安排材料着重考虑两点：一是哪些先写，哪些后写，使文章“言之有序”；二是哪些详写，哪些略写，做到中心突出。
3.5 写作、修改:好文章不是写出来的而是改出来的，根据作文提纲的顺序进行创作，写完后要反复修改才能完稿。
好作文都是在修改上下过苦功的，通过修改，可以加深对事物的认识，同时，也是培养对读者认真负责的态度。
【关键词】高等中医院校；大学生；中医文化教育
一、中医文化教育的必要性
培养一名真正对社会、对国家有用的、医术精湛、医德优秀的医学人才，是高等中医院校工作的目标。在实现这一目标过程中，高等中医院校与其他医学类院校不同之处在于，高等中医院校还秉承我国传统的中医文化精神，是中医院校大学生不同于其他高等教育工作对象的一个显著特征，在中医院校大学生中开展中医文化教育是高等中医院校的一项重要工作。
（一）从专业教育和行业特色角度的分析
中医学专业不同于其它专业，其产生根源和学习过程与中医文化密不可分。中医文化也就是指有关中医的思维方式、传统习俗、行为规范、生活方式、文学艺术，甚至一些影响深远的事件等。[1]对中医院校大学生来说，中医文化对中医院校大学生来说，是伴随着他们学习和今后工作的精神基础。中医文化蕴涵的价值观念、伦理道德、人文精神影响了中医院校大学生的世界观、人生观、价值观的形成。中医院校大学生在学习专业知识的同时，首先要具备一定的我国传统文化知识基础。中医学的和谐观体现在中医辨证施治的各个环节中。[2]中医文化中蕴含着我国古代哲学思想中朴素的辩证思维方式，注意调整阴阳的平衡观；动静结合的恒动观有助于培养中医院校大学生的辩证思维，也将影响中医院校大学生的思维方式和世界观。
（二）从学生素质教育和思想政治教育工作角度分析，中医文化教育的作用是显而易见的。
1.从对人的教育角度分析，中国古代知识分子“达则兼善天下，穷则独善其身”，医道不仅仅是治病之道，它关涉到每个人的精神内涵和人格确立，关涉到我们对宇宙万物整体的认识。于是，一个独特的，不同与其他医学的一种新型医学就是在这样的人文背景下产生了。
2.中医文化倡导“悬壶济世、大医精诚、以人为本”的伦理道德。“人命至重，有贵千金”的救死扶伤精神是中医医德观的体现。对此，唐代名医孙思邈在《千金要方》中指出，名利思想“此医人之膏育也”，作为一名医生必须“无欲无求”、“志存救济”。张仲景的医德[3]观完全体现了中华民族以“仁爱”为核心的传统美德，形成以“仁”为核心的职业道德。中国医学史上著名的“医乃仁术”的命题，充分体现了医疗实践的伦理价值。
可见，中医文化的内涵与素质教育和思想政治教育工作所要达到的目标在许多方面是一致的。
二、当前高等中医院校中医文化教育工作面临的危机与挑战
从目前中医院校大学生对待中医学和中医文化的态度看，有的学生不热爱中医专业，不相信中医、学习不认真、缺乏职业道德和人文精神，更不愿意去了解和学习中医文化，有的学生毕业后不愿意从事中医药事业，而已经走上中医业岗位的人员，他们的中医文化知识和底蕴不能让人满意，这样就难以培养出合格的中医从业人员。形成这些问题的因素是多方面的。
（一）新的时代背景和文化背景给中医文化教育带来了挑战
1.进入21世纪以来，随着复杂的国际形势变化和日新月异的信息技术的发展渗透在社会主义市场经济体制下和多元文化背景下，给中医文化的继承和发展带来了挑战，也给高等中医院校教育工作带来了新的课题。
现代中医大学生，进大学前接受的主要是以现代科技文化为主的教育，再加上他们从小就接触了大量的西方文化，对中国传统文化知之甚少。一旦接触到精气、阴阳五行这些传统理论，自然就会与自身的知识结构和思维方式发生冲突，容易导致认识上的困惑、理解上的偏离，甚至对所学专业失去信心。
2.此外，近代以来一直没有消除的中医废存之争给中医文化带来了危机。近代百年曾有过三次关于中医废存的论争。在中医文化发展过程中，近代以来的中医废存之争给中医文化的发展带来了危机和困境，同时，也给中医院校大学生中医文化教育工作带来了一个新的课题。
（二）现代高等中医教育模式中中医文化教育的淡化
现代高等中医教育模式的偏差也是导致中医文化教育淡化的主要原因。面对强势西医的冲击，现代高等中医教育应该遵循继承与创新并举的原则，在坚持中医传统理念、保留中医精髓的基础上，学习借鉴西医学的先进技术和方法，以培养具备传统医学知识和技能的高等中医人才为目标。然而，目前高等中医教育强调掌握中西医两套本领，即“两条腿走路”，这种教育模式使得高等中医教育正在丧失中医特色。同时，因有限的教育时间变得更加有限，也就决定了学校的目标定位和质量标准以及课程设置等方面中医文化教育的淡化。
1.中西医课程同时开设的教育模式，冲淡了中医传统理念的确立和中医特色思维方式的养成。由于就业压力和中医创新发展的需要，现代中医院校普遍开设西医课程，中西医课程开设比例普遍达到了6:4，有的甚至达到了5:5。[4]这种教育模式也造成了中医思维模式养成的滞后性。
2.传统人文课程开设不足。从中医院校目前开设的课程结构来看，人文素质类除必须开设的思想政治理论课程外，某些院校也探索性的以选修课形式开设了一些医学人文课程，诸如医学心理学、医学伦理学等，但作为中医学文化基础的《中国传统文化史》、《中国古代哲学史》等课程则普遍没有开设，或者也仅仅以选修课的形式开设，很难达到理想的教育效果。
3.中医学术研究“西医”化。近年来中医学术研究严重偏离中医传统，走上了西医化的研究道路，中医科研在中医现代化的光环下，被“异化”为采用西医的实验方法对中医的印证性研究，却放弃了经典著作的研读，忽视了中医临床能力的培养。
三、建议与对策
面对中医文化教育工作面临的危机与挑战，高等中医院校工作者不仅要从意识和理论上重视中医文化教育工作，也应在实践中加强中医文化教育工作：
（一）课堂教育：课堂教育是对中医院校大学生进行中医文化教育的主阵地
在课程体系建设中体现中医文化教育，提高中医文化育人效果课程教育是人才培养的主要途径。要加大传统文化课程比重，形成对中医大学生进行多学科的中医文化教育的课程体系；将专业教育、思想政治教育与中医文化教育相结合，在大学的思想政治教育课程中加入中医文化相关知识教育课及在其它学科中渗透中医文化思想。
（二）在校园文化活动突出中医文化主线
大力发展中医文化，营造一个健康向上的文化环境。必须构筑浓厚的文化氛围，积极开展学习中医文化相关社团建设，定期组织中医文化等传统文化讲座；在校报、网站等媒体开设专栏；开展征文比赛等方式，让学生潜移默化接受中医文化的精髓，在继承祖国医学的同时，也得到品性的培养和锻炼；在人文素质教育中侧重进行医学人文与中医文化教育。
（三）在科研活动中重视中医文化研究
中医院校哲学社会科学研究要突出中医文化研究的地位与作用。中医院校应注意培育中医文化科研队伍；在各类各级哲学社会科学研究课题申报中，加大中医文化相关课题的申报力度；撰写和发表高质量的中医文化研究论文；培育和建设中医文化研究与教育基地；指导大学生学习和研究中医文化。
（四）在中医院校大学生社会实践活动中传播中医文化
鼓励中医院校大学生走出校园宣扬中医文化，引导中医院校大学生积极参加各种社会公益活动；在中医院校大学生就业和创业教育中融入中医文化内容。
进一步发掘中医文化，结合时代特征，对中医文化进行扬弃，找出时代背景下中医文化的合理内核，将中医文化与中医院校大学生的培养工作有机联系起来，进一步探讨中医文化与中医大学生的教育工作的联系，探索将中医文化中的合理内核内化到中医院校大学生培养工作中的手段、方式，对中医院校大学生开展中医文化教育，培养具有中医文化精神的中医药从业人员，显得尤为重要。
参考文献
[1][3]曲黎敏.中医与传统文化[M].北京:人民卫生出版社,2009:3,15.
[2]夏露,刘忠华,洪青.中医文化模式中的和谐思想初探[J].光明中医,2007,22(4):12-13.
学术文化大学精神影响改革开放以来，随着我国社会经济发展水平的不断提高，高等教育事业也取得了巨大的进步。但是，随着高等教育进入了一个艰难的转型时期，大学的建设和发展中的一些新的问题也日渐凸显：在社会现代化和大学世俗化的过程中，大学里同时并行着官、学、商三种利益诉求、管理机制、功能作用完全不同的体制，行政化、企业化的办学模式己经成为我国大学的共性特征。大师寡于大楼，人才轻于设备，内涵小于形象，仍是普遍的现象。我们的高等教育体制仍然处于发展滞后的状态，大学基本上变成了为了满足社会需求的技能型人才的培训站或加工站。政绩观念、形式主义、跟风陋习更是大行其道，本应高尚神圣的学府内，学术腐败、造假等恶习屡禁不止，计划体制、官本位的弊端仍然顽固存在。在当前高等教育事业发展转换的关键时期，在各类大学不断重组与整合的关键时期，重建“大学精神”成为迫切的需要，从学术文化的视角对培育大学精神的反思和追问，进而对当代大学的教育理念进行探求，无疑会对大学的未来发展具有重要的参照价值。
一、大学学术文化的内涵
何谓学术文化？伯顿·克拉克认为，由于学术工作的表达和任务的安排方式差异，位于学术系统内部不同部门的人们必然产生不同的规范和价值观，这就是学术信念或学术文化。“高等教育是由生产知识的群体构成的学术组织”。那么它就是一种社会结构，也是一种文化，其中信念是学术文化的核心。大学本来是“学科”与“院校”交叉形成的矩阵组织。所以，大学的学术文化也可以从学科维度的学术信仰和院校维度的组织氛围两个方面来认识，它们相互交融和渗透，共同构成大学学术发展和人才培养必不可少的软环境。
学科文化是学科在形成和发展过程中所积累的语言、价值标准、伦理规范、思维与行为方式等的总和。在学科发展过程中，学科组织成员之间不断进行交流、沟通与合作，各种形式的互动使他们产生某种认同和归属的心理，逐渐形成一些共同的价值观念和行为规范，最终沉淀为具有特定文化特质的学科文化。学科文化是大学最基本的学术文化，它与学科的特点密切相关。“一个范例是一个科学团体的成员共享的东西；反过来，一个科学团体是由共享一个范例的人们组成的。”尽管如此，学科文化在其差异的基础上又具有共性，任何学科的学者都具有基础的共性品质，如追求自由、实事求是、勇于创新等，这对整合学科文化，促进学科繁荣具有重要价值。
大学是各种学科的汇聚场所，是学科的组织载体或者说单位体现。不论具体学科如何，大学这个特定单位也有其局部的学术氛围或者说组织气候与文化。它会对置身其中的学者、各种学术组织产生单位文化的影响，这就是“院校文化”。像“思想自由，兼容并包”的北大精神、“自强不息，厚德载物”的清华精神等无不是院校文化的写照。“院校文化”确立了大学教育和管理活动中的基本信念，是对学科文化共性的升华。它往往成为院校生存和发展的动力之源，并带有鲜明的个性，影响着大学的发展。总之，学术文化是生产知识的群体组织特质和要素，研究学术文化是探索高等教育规律的重要切入点。
二、当代大学精神重塑的重要性
大学精神是一所大学所拥有的相对稳定的群体心理定势和精神状态，是在长期的教育实践中积淀的最富典型意义的精神特质，是一所大学整体面貌、水平、特色及凝聚力、感召力和生命力的体现。大学精神是大学优良传统文化的结晶，是大学历久常新的动力和源泉，对于凸显一所大学的形象、特色、风格和水准举足轻重。大学精神就是大学立足于本性，在自由地实现内在超越的过程中所凝聚、体现出来的特质和风貌，是大学的本质的规定性。
“从普遍的意义来看，大学的精神主要体现为自由精神、民主精神、科学精神和创新精神。”大学的自由精神，主要体现为大学的思想自由、学术自由、言论自由；大学的民主精神，主要是指大学追求校园民主与社会民主进步的精神；大学的科学精神，既包括从事科学研究的一系列行为规范，也包括从事科学研究的价值追求，把与人文精神的高度统一作为科学研究的最高价值准则。大学的创新精神，主要是指大学在选择、批判和创新文化过程中所体现出来的那种指向科学研究、社会发展、人才培养的“向上”的精神。总之，大学精神是人类社会文明的深厚积淀在大学中的体现，是历史文化与当代精神的凝结。
大学精神是大学的灵魂所在，在大学发展中起着至关重要的作用。正如美国高等教育学者A·弗莱克斯纳所指出的那样，“总的来说，在保障大学的高水准方面，大学精神比任何设施、任何组织都更有效。”但是，在改革开放以后，随着经济体制深刻变革、社会结构深刻变动、利益格局深刻调整、思想观念深刻变化，受市场经济的冲击和功利主义的影响，我国的高等教育事业发展受到挑战和冲击，我国当代大学精神出现了一定程度的缺失。
“比较而言，中国的大学更像是政府机关，拥有太多的机构，太多的会议和太多的文件，其管理运行机制几乎完全行政化；大学还像是职业培训中心，只要有钱，什么班都能办，什么课都能开，迎合时俗，舍本逐末，其办学行为带上了浓厚功利化色彩。”用行政模式管理大学，用行政思维决策学术问题的状况已较为普遍，正是在如此嘈杂的社会化浪潮中，大学精神逐渐黯然失色甚至悄然失落，大学似乎淡忘了对大学精神的追求。大学精神是大学发展和兴盛的灵魂，明晰什么是当代大学精神并加以重塑和弘扬是中国当代高等教育健康发展的必要条件，正如弗莱克斯纳所说：“大学不是一个温度计，要对社会每一流行风尚都做出反应。大学必须经常给予社会一些东西，这些东西不是社会所想要的，而是社会所需要的。”这样，大学才可以保持批判和反省精神，引导社会健康地发展。因此，追寻大学精神，重塑大学精神，是激励和推进大学发展的需要，也是重铸和升华大学理念的需要。因此，大学精神的缺失必须引起人们足够的重视，“重塑大学精神”是时代的强烈呼唤。
三、学术文化对大学精神的影响
研究学术文化有助于树立正确的高等教育理念。融入社会、服务于社会、推动社会发展当然是现代大学义不容辞的责任。封闭保守的大学即使拥有再多的知识其价值也无从体现；片面强调大学为社会服务并因此而放弃大学的本性，大学必将失去安身立命之本。因此，对于大学而言，大学精神应在为社会服务与知识的传播与创新之间求得平衡，使大学沿着既有内部组织的独特性又与外部环境间保持着不即不离的
路线行进。两全之道就是要努力达成大学与社会之间一种健康的互动关系，让基础研究引导社会发展，以应用学科推动社会进步。既保持特立独行的大学精神，又提供社会需要的知识产品。要达到如此境界，唯有建设开放的大学可以实现，不以丧失自我为代价的开放既有利于交融互补，更有助于形成二者相互促进的局面。
研究学术文化有助于加强当代大学的凝聚力。大学是一个特殊的社会组织，作为教育研究的场所，它从事的是知识生产活动，同时也非常重视精神的力量。学者们的主要追求不在于物质生活的满足，而在于精神生活的丰富和理想抱负的实现。因此，大学精神成为聚集人才的重要因素。然而大学又是由多学科组成的松散型组织。大学里学者有两种忠诚，一是专业忠诚，二是职业忠诚。各科学科、专业之间的差异很大，彼此间存在着合作、交流、竞争的复杂关系。在大学这个高深学问共同体中，维系大学目标、协调专家学者的学术和社会关系的就是学术文化，是学术文化凝聚着各种学科、专业的专家学者，使他们根据一定的规范从事研究和教学，通过交流、合作、竞争，推进大学理念的实现。
总之，学术文化深刻地影响着当代大学精神重建，它形成了大学学术的“生产力场”。通过学科文化的渗透，院校文化的渲染，优良学风、校风的扩散，大学学术文化对大学精神发挥着深刻而奇妙的影响。
参考文献：
[1][美]伯顿·克拉克.高等教育系统[M].杭州：杭州大学出版社，1994.
[3]吴洁.试论大学精神与民族精神的关系[J].思想政治教育研究，2007，（2）.
回首办校历程，我们无不感慨：短短五年时间四易校舍，从4个班级到30个班级，从城南中学升格为实验中学，从昔日的地下室到现在的“五脏”稍俱，还有那一个个为学校发展而苦心孤诣辗转反侧的不眠之夜……如今看到学校正承托着越来越多的人的关注、期待与挚爱时，我们常常泪盈于睫。浪鼓舟楫，风蓬满帆，起航的实验中学每一步都是在爱与坚韧中行走。因为有爱，我们紧紧地凝聚在一起，忙并快乐着；因为坚韧，无论在多大的困境中我们都能怀着崇高的使命感、责任感跨过创业路上一道又一道的坎，自信从容地站在了课程改革的风口浪尖，实践着我们对于教育真谛的追求。
现在回顾我们学校五年来的办校历程，重新审视我们的德育工作，真诚地希望得到各位领导和同仁的批评指正。
一、对每一位学生关怀，让每一位家长满意
我校的教育理念是：以人为本，德育为首。学校从班子人员到每一位老师都统一思想认识，本着“对每一位学生关怀，让每一位家长满意”为办学宗旨，把德育工作放在学校工作的首位，全体教师转变教育观念，努力做好学生教育工作。
1、让教师成为播撒阳光的人
XX年，刚创办的城南中学租借在县图书馆的地下室，生源很差。开学初充斥校园每个角落的是果壳、纸屑和脏话，写在学生脸上的是自由、散漫和自卑。这深深地刺痛了我们的心，下决心要找到治这“先天不足之症”的良方。我们强调：“没有教育不好的孩子，只是没有找到适合他的教育方法。”要求每位老师都要成为德育里手，让这些生命之船从实验中学起航。
黄德喜校长经常对老师们说：“为人师表不能只讲在嘴上，要用心、用行动去和学生交流，我们必须对每一位学生负责，让每一位家长满意。”学校禁止教师使用教师忌语，禁止教师在上课期间把学生叫到办公室批评。我们深知教育的真谛是“爱”，要播撒阳光到学生心中，教师自己心中要装满阳光。为了转变教师的德育理念，每周的周前会议我们都会印发一些精心挑选的文章，与教师一起学习。先进的教育理念创建了良好的校风，使我们学校在社会上赢得了很好的口碑。在爱与坚韧中我们跨出了重要的一步，XX年城南中学升格为实验中学，并成为全县两所新课改试点学校之一。
2、注重课堂的德育传递
课堂是德育工作的主阵地，本校始终坚持德育为首、以人为本的治校方针和育人原则，正确处理教学和德育的关系。提出“谁的班级，谁负责；谁的课堂，谁负责”教育理念，摒弃德育工作仅是班主任的事，与任科老师无关等错误思想，在学科上非常注重德育思想的渗透。在新课改的形势下，本校的德育工作与时俱进，不断注入活力。学校不分优生与差生，在课堂上都予以平等发展的机会，并且对学习困难的学生更多的机会予以照顾。
3、人人成为德育工作的行家里手
要处理好繁多而且复杂的学生问题，要树立良好的学校风气，仅靠几个班主任是不可能完成任务的，本校要求全体教师人人树立育人意识，提出“人人成为德育工作的行家里手”德育理念，把德育工作视为每一个教师义不容辞的职责。上到领导，下至每一位老师，对学生都倾注了满腔的热情，刻苦钻研，勤于学习德育理论，积极撰写德育论文、案例，有十几篇在国家级正式刊物上发表，有十几人在国家、省、市、县级德育论文评比中获奖。
4、多一把评价尺子，就多一个成功的学生
“多一把评价尺子，就多一个成功的学生”这是德育实践活动的深刻体会，通过激励性多元评价，积极发现学生身上的闪光点，提供展示特长的舞台，在活动中锻炼，促进学生全面发展。学校要求学生自尊自爱自重，学会做一个性格健全的人。政教处、团委通过一系列形式多样、内容充实的德育活动，教育学生学会做人、学会学习、学会合作。
二、普及文明礼仪活动，规范学生思想行为
我们坚信没有爱就没有成功的教育，只有不断学习并确立先进的教育理念才能外塑形象，内聚人心，只有用新理念规范教师行为，才能为这所刚创办的学校提供强大的、可持续发展的动力。
一、清明文化，熏陶人
本着“以文化立校、文化育人，打造省级文化名校”的宗旨，我们把“倡导清明文化，打造赤城少年”作为学校德育的主题，在校园文化建设中我们注重以下几个特性：
1.系统性
清明文化取其“清廉、清平、明德、明理”之义，包括“责任、效能、和谐、修养”的内涵；打造“有思想、会学习、善生活、懂感恩”的赤城少年是清明文化的重要组成部分，是我们重要的价值追求。在建设清明文化的背景下，我们把打造赤城少年形成―项系统性的工程。在进行科学规划的基础上，制订严密的年度实施计划。从学生进校承诺到平常赤城少年的量化考核，从毕业时赤城少年的认定到关注赤城少年的未来成长，形成工作的完整性。其间开发校本课程。分年级、有步骤、有目标、分主题地开展丰富多彩的活动(七年级：榜样与礼仪；八年级：自律与勤学；九年级：感恩与超越)，迫求把打造赤城少年变为全体赤城人的理性规范。
2.创新性
我们追求文化建设的创新，努力促进文化个性与文化规范的统一。21世纪是重体验的世纪，从体验―体悟―领悟―感悟―顿悟中呈现了一种全新的生活道德和生态智慧，打造赤城少年既避免了空泛的无指向、无目标的形式主义活动，又避免了单调、枯燥的说教，力求形式与内涵的统一。在生态体验理论指导下，注重校园文化阵地建设的创新：校史室、承诺室、警示室、文化长廊、班级文化建设、赤城清风网站等等。阵地建设旨在营造体验场，用良好的环境熏陶人。文化艺术节、赤城少年辩论赛、清洁家园我先行、吉尼斯大赛、国旗下优秀赤城少年的讲话、赤城少年感恩卡、赤城少年梦想卡等成为了赤城中学德育的品牌，甚至开创了市、县德育的新模式。在多彩多姿活动中让学生去体验、去感知、去领悟人与自然的和谐、人与人之间的和谐。学会感恩、净化心灵、陶冶情操、提升品位，努力挖掘赤城人的生命潜能，培养全体赤城人形成正确的法制意识、道德观念、理想信念。清明文化既体现了赤城中学的文化个性。又与整个社会的文化规范，社会主义核心价值体系达到和谐的统一。
二、建章立制，规范人
清明文化建设是学校德育的导航系统，建章立制是学校德育的保障系统，在精细化管理上我们依靠制度来规范人，制度是清明文化、学校德育工作的灵魂，没有制度的文化是虚幻的文化。
1.完善的考核细则
我们制定了《赤城中学班主任考核纲要》《班主任一日常规》《班级一日常规》《班级考核细则》《行为规范达标细则》《学生公寓管理细则》等等。各种规章制度涵盖了学校生活的方方面面，通过科学的量化考核达到精细化的管理。
2.创建《政教信息》
为使德育工作具有透明度，我们创建了《政教信息》这一平台。《政教信息》每周一发行，它的内容包括上周回顾、本周工作重点、生活提示等栏目，坚持批评坏人坏事、表扬好人好事、人性化提示师生生活，与学校的校园网、OA系统一起对学校的德育工作起到了有效地监督、管理、导引作用，使德育工作更加公平、公正、公开。
三、全员参与。鼓舞人
学校德育工作能否取得成效，其关键在于学校德育管理中的全员育人德育工作机制是否建立，运行是否通畅，效果是否明显。基于这样的认识，我校始终把德育工作放在重要位置，着力在加强全员育人机制上下工夫。
1.开展德育科研工作
德育科研是教育的先导。学校在长期的育人实践进程中深刻认识到，德育科研是使全员育人机制不断创新、充满活力的重要推动力。学校高度重视德育科研工作，提出了“教职工在研究中工作，在工作中研究；学生在研究中学习，在学习中研究”的理念。编写开发了《赤城中学廉洁文化读本》《以德律己》《让廉洁之花开满校园》《小荷初露》《莲叶接天》《荷花映日》《赤城》等清明文化校本课程。
课题既是实践引领，又是实践的提升。2010年，学校正式批准为教育部“生态体验式德育的案例与问题研究”定点实验基地，并积极参与了全国教育科学“十一五”规划教育部重点课题“生态体验式德育案例与问题研究”的课题研究，承担该课题两个子课题的研究。
学校每年举行以清明文化为主题的教师论文大赛。今年的主题是《为了学生的成长而成长自己》。在“天台山文化育人”专项论文、案例、活动方案评比中，我校2人一等奖，3人获县二等奖，5人获三等奖。
学校德育工作在研究中得到了升华。为探索德育规律。和谐育人，逐步形成人人关心、人人参与、人人提高的全员育人德育工作机制。
2.全员参与“主动承诺”活动
以“契约管理论”为指导，创建承诺室。承诺室取“一言九鼎、一诺千金”的寓意，以方鼎为中心。周边陈列党支部、校长室、各处室承诺书、党员教师争优创优承诺书、教师誓词、教师发展规划承诺书、廉洁从教签名条幅、赤城少年承诺书、赤城少年承诺档案等。
每学期开学典礼上，全体教师面对国旗，在全体学生面前高举右拳，在校领导的引领下集体宣读教师誓词。气氛庄严、神圣，场面宏大、感人。
学生进入赤城中学就读，就举行赤城少年承诺体验仪式，宣读赤城少年誓词，填写赤城少年承诺书。到九年级时，再举办重温赤城少年承诺体验仪式，填写赤城少年梦想卡并存档。让学生保留希望、放飞梦想。
全员参与“主动承诺”活动，是对全体师生进行的一次次关于目标与责任的洗礼，使学校德育工作具有广泛性、主动性、针对性。
3.调动一切德育生态因子
只有承认自己力量的不足才能吸引更多的力量参与到德育工作上来。学校不是象牙塔，由于社会价值观的多元化，学校德育工作日见复杂。因此，构建学校、家庭、社会和谐育人新途径，丰富全员育人内涵，调动一切德育生态因子参与到学校德育工作上来就很有必要。
学校实行家长开放日活动，一年一度的校文化艺术节、校级德育活动课对家长进行全程开放，利用开放日活动让家长来校体验孩子的生活，了解学校的育人目标，使学校与家长在德育思想上相互沟通。达成共识。从而取得家长对学校的德育工作的认同、理解和支持，而且能为学校德育工作出谋划策。
学校实行全员值日制度。校长值日、行政值日、政教值日、教师值日、学生值日共同构建日常德育网络。全员值日制度全力配合奋斗在第一线的班主任工作，使德育工作不留空当与死角。
各种学生社团更是蓬勃开展。有学生会、赤城少年论坛、书法协会、摄影协会、赤城文学社等。丰富多彩的活动既提升学生的沟通能力、创新能力、统筹能力，又让学生在实践中体验真、善、美，达到自我管理和自我教育的功效。
四、“他山之石”。提高人
文化的本质是开放的，其生命力来自于包容，人为地隔断学校与外界的交流，是违背德育工作的客观规律。随着社会的进步和人们思想的解放，学校德育工作必将呈现出更大的开放性和适应性。我们参与创建中国生态体验教育台州市联盟(简称“联盟”)，加强台州市八校之间的交流与合作，以科学的方式有效提升德育和教学实践研究，促成校际之间优质德育资源共建、共享格局，为学生全面健康快乐的发展提供高端服务，为学校德育实践搭建―个更加广阔的展示、交流平台。
一、健全德育管理体制，增强责任性
管理体制的建立和健全是搞好德育工作的基础，是保证德育工作顺利开展的关键。学校应切实加强各级对德育工作的领导，并根据实际，成立由校长牵头，总支委、校长室、政教处、团委会负责人、级长、班主任、学生代表及部分家长参加的德育领导小组，落实德育工作一条线的专人负责制；在工作上要求各级、各班周有安排，月有重点，学期有计划，责任到级、责任到班、责任到人。
学校应自始至终把德育工作列为学校管理的首要工作来抓，对德育工作实施目标管理，将目标、任务分解落实，召开德育领导小组专门会议进行研究、部署，平时定时与不定时地组织人员对学校德育工作的落实情况进行督导，对成绩突出的班级、个人给予表扬，对未达标者限期整改；期末对照目标任务，对各级和各班进行全面考核评估，评出先进集体和个人，给予表彰、奖励。同时，学校应认真督促和指导各级组建立、完善德育常规管理制度，根据学校德育工作意见，结合各级和各班的实际，将德育工作进行量化管理，从小处入手，抓细抓实，对学生的学习、生活、纪律等规范管理，坚持不懈，持之以恒。
二、加强队伍建设，增强示范性
学校应以提高教师素质为重点，以强化教师的育人意识为目标，以师德教育为突破口，着力建设一支高素质的教师队伍，促使良好师德、师风的形成和发展。首先，配齐德育专职干部，调整充实一线班主任，加强德育队伍的管理。学校对政教处、团委会、学生会干部要进行认真选聘、考核，明确他们的工作职责；重视和加强班主任队伍建设和班主任的管理，实施班主任竞聘制，强化班主任的德育工作职责，实施班主任工作量化管理。其次，加强学习，提高教师的思想觉悟，在教师中树立“教书是为了育人”、“育人无小事”、“人人都是德育工作者”的思想意识。学校应组织教师认真学习有关中学德育工作文件，参加各种师德报告会、讲演赛，进行一年一度的师德标兵评选；坚持用《教师职业道德》要求严格规范教师的行为，要求教师严于律己，为人师表。再次，举行多层次德育工作交流、研讨活动，提高教师的育人水平。学校应创造各种条件，组织广大教师参加形式多样的现场会、培训会、研讨会、观摩课、德育论文评选等活动，交流德育工作经验，促使教师育人水平的提高。通过这些措施，促进教师思想素质、业务素质的提高，力争成为合格的德育工作者。
三、拓展育人途径，增强广泛性
由传统的封闭性教育体制转变为现代社会的开放型教育体制，是教育的必由之路，而充分发挥学校、家庭、社会的育人作用，正是实现这种转变的必然要求。
学校作为实施德育工作的主阵地，首先要加强对学生的时事政治教育。学校可利用早读、晚读时间组织学生读报，有条件的还可收看新闻联播，定期聘请有关专业人士作时事报告，使学生了解天下大事，培养学生的爱国主义品质。其次，充分发挥课堂教学在实施德育工作中的主渠道作用，抓好各科教学中的德育教育，充分利用教材中的德育因素，将德育贯穿于各个教学环节之中，并以此作为衡量教师课堂教学质量的重要标准之一。再次，利用每周的班会课，根据学生年龄特点和思想情况，组织开展好主题班会，使每个主题活动既突出重点，具有相对的独立性，又逐渐深入，具有较强的连续性，把中学德育系统贯穿起来。第四，在课外活动中，充分发挥共青团组织的职能作用，由各级团支部牵头，遵循“知、情、意、行”协调统一的原则，开展健康有益、内容丰富、形式多样的活动，寓教育于活动之中。如每年一次的艺术节；体育运动会；“学雷锋、树新风”；“拒绝、拒绝的万人签名”；“一帮一”；“手拉手”献爱心；读书和社会调查等，使学校德育工作有声有色。
重视并协调好家庭教育，是巩固、深化德育工作的一个重要方面。学校各级、各班可分别成立家长委员会，定期召开家长会，并通过建立家校联系制度，印发各种家教宣传资料、悬挂巨幅标语等，向社会、家长进行广泛的宣传，提高家长对德育工作的认识。对个别学生还要进行适当的家访，耐心细致的讲解，使家长对学校教育工作给予主动的配合和支持。
四、营造优良德育氛围，增强规范性
1.浅谈高校毕业生德育教育
2.德育答辩在医科院校人才培养中的的价值探索——以云南中医学院本科毕业生德育答辩工作为例
3.关于在本科毕业生中开展德育答辩的思考
4.毕业生就业多元化视野下高校德育工作初探
5.茂名卫生学校毕业生职业发展德育调研分析与对策
6.将德育工作融入大学毕业生的职业道德教育中去
7.从就业角度谈高校毕业生德育的内容和方法
8.德育答辩:毕业生走向成熟的良方
9.从毕业生的职业道德表现反观高校德育环境的社会化
10.实行“德育一票否决权”和对毕业生实行“三包”的效果分析
11.德育为先,实践为重,通专合一——论高职毕业生就业创业能力和职业迁移能力的培养
12.以创新人才培养体系为导向 以“德育素质档案”为抓手 推进毕业生就业工作的特色化发展
13.发挥德育功能 提高艺术设计专业毕业生就业竞争力
14.浅谈高校毕业生择业向市场机制转轨对德育工作的影响及对策
15.将德育工作和大学毕业生的职业道德教育紧密结合
16.教育教学一体化的作法——在毕业生中开展德育答辩工作
17.从苏医毕业生情况反馈看我院教学和德育工作成效及改进思路
18.优化德育环境,营造德育氛围——实现毕业生平稳过渡
19.当前高中毕业生人生价值观的误区与大学德育对策
20.高职高专院校德育教育的外延模式探讨
21.德育答辩:构建大学生德育评价体系的重要平台——河北科技大学理工学院德育答辩工作的实践与思考
22.论德育教育与就业指导的相互结合
23.渗透式法律教育在高校德育教育中的有效运用
24.构建高校大学生党员“三大德育答辩”体系的探索与实践
25.落实中央精神 再创广州市学校德育工作新优势
26.以德育为重 育“四有”新人——茂名广播电视大学德育工作走出新路子
28.“德育教师专业化”的逻辑理路及其悖论
29.转型时期的中国学校德育
30.德育视野中的道德信仰教育
31.多学科视角下对德育本质的反思
32.中国优秀传统文化与现代德育的内在联系
33.现代德育理念与高校德育创新
34.置疑“德育生活化”
35.德育目标应有的要求:民族精神与世界精神统一
36.学校德育内容衔接的困境与出路
37.德育在小学体育教学中的渗透
38.德育研究主题嬗变30年轨迹扫描——教育学视野下的叙事研究
39.高校网络德育研究的文献计量分析
40.关于网络时代高校德育教育的思考
41.以人为本的德育本体论解读——兼论由“民本”思想影响的德育到“人本”德育的历史性发展
42.论德育实效测评的困境与出路
43.西方著名德育思想家的德育模式探讨
44.德育功能·德育价值·德育目的
45.学科德育:一种有效的德育模式
46.工学结合人才培养模式下高职院校德育教育的探索
47.主体性德育——欣赏型德育模式论要
48.德育叙事之“阻隔”问题探究
49.我国青少年德育现状分析及对策研究
50.对德育实效性的辩证和理性解析
51.论大学德育生活化模式
52.为生活德育论辩护——与冯文全教授商榷
53.论西方主知型德育模式的问题及其理论修正——兼谈对我国德育改革的启示
54.建国五十年大学德育研究的回顾与展望
55.大学德育路径生活化
56.关于加强中学德育工作的若干思考——中学德育工作的新视角:德育生活化
57.新媒体时代高校德育环境的挑战及其对策
58.德育的真正基础:学生的美好学习生活——论教学生态在德育中的地位
59.德育创新不能背离教育的历史逻辑和德育的基本原理——与高德胜教授商榷
60.论德育的功能
61.充分发挥高校图书馆对大学生德育教育的辅助功能
62.论校企合作和工学结合模式下的中职德育工作——基于河北省唐海县职教中心的实践
63.整合在传统与现代之间:高校德育理念研究述评
64.试论在青少年德育中传统文化德育资源的开发与利用
65.高校德育管理机制的构建与程序设计
66.心理契约:德育提升的支点
67.德育本质研究与反思
68.“看的德育”:在场的缺席——一项普通初中教师德育观念的质性研究
69.论德育资源的开发和利用
70.论青少年家庭德育环境的优化
71.论知性德育向生活德育的回归——现代德育困境研究
72.高校主体性德育与大学生德育自我教育
73.我国学校德育体系建设研究的历程及其思考
74.德育理论:走向科学化和人性化的整合
75.论高校微信德育平台的构建
76.我国德育模式研究的现状与趋势
77.德育理念研究综述
78.加拿大安大略省健康与体育课程标准中德育内容的分析与启示
79.主体性德育模式初探
80.高校德育课程问题与德育实效性研究
81.德育生活化——一种开放式德育
82.实然与应然:德育回归生活世界的两个向度
83.体验式教材:德育教材新样态
84.对“大德育体系”的思考
85.德育生活化理论探源
86.国外德育发展趋势及我们的立足点
87.德育环境论
88.我国高校德育模式分析
89.美国大学德育途径与方法的启示
90.当代中国德育目标的解构和重建——基于传统德育理念的思考
91.高校研究生德育工作创新的路径探索
92.在超越中适应:德育回归生活世界的必由之路
93.聚焦“德育目标”
94.家庭环境对高校德育的影响及其优化措施
95.新时期我国德育模式研究的理论特征
96.德育过程的文化解读
97.从知识德育走向生活德育
98.改革开放30年来德育目标的研究与反思
99.小学德育教材中儿童德育境遇的转变及其伦理困境
100.中国传统人性论对德育价值取向的预制及其批判
101.中学德育校本课程开发探析
102.德育评估:现状、问题及成因
103.关于“生活德育”的反思与重构
104.少数民族传统文化与民族地区高校德育教育
105.制度:提高学校德育实效性的有力杠杆
106.试论学科德育的问题与出路
107.网络文化对高校德育工作的影响及应对策略
108.论构建学校、家庭、社会教育一体化的德育体系——尤·布朗芬布伦纳发展生态学理论的启示
109.整体构建大学德育途径体系刍议
110.生态德育:国外的发展走向与中国的未来趋势
111.生态体验德育的实践形态
112.德育生活化路径新探
113.功利主义:德育实效性低迷的归因诊治
114.论传统德育方法论思想的现代价值
115.在专业课程中进行渗透德育教育的方式和途径
116.论新时期高校隐性德育的强化
117.大学德育中的“学校人”与“社会人”——当代大学的德育目标辨析
118.学科德育:“渗透”“融入”还是“体现”
119.简论思想政治教育的目的、培养目标和教育内容——兼评“德育非政治化”的观点
120.论实践育人的德育思想及其现实价值
121.德育评价应超越量化取向
122.创新德育模式 提高学生素质——安徽中职德育教育管理模式探寻
123.自由美丽人格的培育—德育思想解读
124.试析我国学校德育实效低下的内在原因
125.当代德育模式分类研究与评价
126.寻找公共德育与学科德育相结合的大学德育新路径——以艺术类大学生德育为例
关键字：“四位一体” 教育教学管理
一、建立思想政治品德课“四位一体”的教育教学管理体制
“四位一体”教育教学的具体做法是：
一制定思想政治品德课“四位一体”教育教学计划。在开学初，学校德育领导小组召开政教主任、班主任、团总支书记少先队辅导员、政治思品教师联席会议，根据思想政治思品课教学大纲的要求和思想政治品德课的内容，针对学生的思想实际和学校本学期对学生进行思想教育的中心，制定“四位一体”的教育教学计划。计划包括：本学期德育工作的重点和中心；思想政治品德课哪些内容作为本学期德育工作的主要内容；思想政治品德课怎样坚持理论联系实际地进行教学，向学生提出哪些行为要求；政治思品课教师、班主任、共青团少先队组织，共同开展哪些教育活动，内容、形式、目的是什么，谁牵头组织等。
二根据计划安排，各教育渠道做到目的统一、内容统一、行动统一。
三学校德育领导小组负责监督“四位一体”教育教学计划的实施，协调各方面的关系，共同搞好学校德育工作。
建立“四位一体”教育教学管理体制，有利于发挥思想政治思品课在学校德育中的主渠道作用，有利于学校整个德育工作的开展。
二、建立思想政治品德课的课堂教学与课外教育活动相结合的教学结构
形式思想政治品德课的课堂教学与课外教育活动相结合的教学结构形式，是把思想政治品德课的课堂教学与学生参加社会实践、社会调查、参观访问、学生撰写小论文、专题讲演会、英模报告会等教育活动有机结合起来，坚持理论联系实际地对学生进行“知行统一”教育的教学结构形式。
一思想政治品德课的课堂教学必须坚持理论联系实际的教学原则，做到既教书又育人。理论联系实际的原则，是思想政治品德课教学的基本原则，也是思想政治品德课的内在要求。一方面，教师必须从学生的实际水平出发，在理论与实践的结合上下功夫，恰当运用实际材料讲清理论基础知识，使学生懂理论，掌握基本观点。另一方面，教师必须逐步培养学生学会运用的立场观点、方法去分析实际问题，使学生运用所学理论指导自己的言行，坚持正确的政治方向，提高思想政治觉悟，养成良好的行为习惯。
二组织学生搞好社会调查，参加社会实践。教师组织学生到社会做调查，是培养学生观察和分析能力，培养学生参加社会实践能力的重要途径。在思想政治课授课之前或授课之后，师生坚持向社会做调查，了解社会生活实际。把调查上来的材料运用于课堂，进行理论联系实际教学，这样做有利于教师讲清知识理论，学生弄懂理论知识，同时培养学生观察和分析问题的能力及参加社会实践的能力。
三组织学生撰写政治小论文，定期召开小论文宣读会。学生撰写政治小论文，是贯彻理论联系实际教学原则，促进学生知识、能力、觉悟三统一的重要一环。学生撰写政治小论文和宣读小论文的过程，就是学生运用思想政治课学到的理论、观点，分析问题、解决问题的过程。可见，教师组织学生撰写小论文，定期宣读小论文，是提高学生观察和分析问题能力的重要途径之一。
四上好思想政治品德活动课。思想政治活动课是和政治课有联系的，但又是不同于思想政治课的一种教育活动形式，它是围绕思想政治课的有关内容或在思想政治课的理论、观点指导下开展的教育活动。充分发挥思想政治课在学校德育中的主渠道作用，必须在搞好课堂教学的同时，适当开展形式多样、生动活泼、富有教育性的活动，如主题班会、讲演会、知行统一汇报会、小论文宣读会、知识竞赛等活动。
三、建立思想政治品德课“四位一体”的知行统一体综合评定制度
对思想政治品德课进行整体改革，充分发挥其在学校德育中的主渠道作用，不仅要在教材内容、教学管理体制、课堂教学结构、教学方法等方面进行改革，而且，必须在考试方法上进行改革，打破单一笔试、一张考卷定成绩的考试制度。思想政治品德课“四位一体”的知行统一综合评定制度，是思想政治品德课教师、班主任、政教处和共青团少先队干部组成“四位一体”的评委会，把学生知识理论学习情况和行为表现情况综合起来，评定学生政治课思品课的学习成绩的制度，它包括理论知识考试评定和行为表现考核评定。
一理论知识考试评定：把每个学生期中、期末两次考试分数平均作为一学期政治科、思品科的理论知识成绩，然后根据这个成绩做定性评价，90分以上为优，70分—89分为良，60分—69分为及格，59分以下为不及格。
[关键词]提高思想政治课 德育 实效性
思想政治课与思想品德课是学校一门承担思想政治教育、道德教育、法纪教育、行为规范教育、健康教育、安全教育、法纪教育、感恩教育、礼仪教育的综合性教育的社会系统工程，是担负学生智育、德育教育的综合体。
所谓“实效”，指通过教师在一段时间的教学后，学生所获得的进步或发展。实效性是政治课的生命线。政治课德育的实效性指通过课堂教学和课外实践活动，培养学生良好人格品德，有较高思想觉悟与解决实际问题的能力。提高政治课德育教育的实效性，发挥其在素质教育中的独特功能，一直是政治课教学的重要课题，也是社会发展的强烈要求。要在政治课教学中提高德育实效性，加强对学生的思想品德教育，把传授知识同陶冶情操，提高觉悟有机结合，正确引导、培养学生良好的思想道德品质、优良的性格和健康的审美观。政治课教育教学活动是学校德育工作的主要渠道，其教学模式及效果是影响德育实际效果的一个主要性因素。
一、加强时政教育，充实课堂教学，是增强思想政治课德育教育实效性的重要手段
中学生思想活跃，他们对某些问题非常关注，正是教师有的放矢地开展思想道德教育的契机。所以思想道德教育不仅要在课堂上对学生进行思想道德教育，还应把握学生关心的社会热点，从而使思想道德教育工作真正做到学生心坎上，真正起到激励、导向、强化的作用。搞好时政教育，有利于弥补教材中某些基本观点和基本事实的滞后性；有利于开拓学生的政治视野，引导他们关心时事政治，胸怀祖国，放眼世界。列举近期典型的国内外大事作为分析对象，引导学生运用所学知识分析说明，检验学生对知识的消化理解，训练学生运用所学知识辨别是非，分析解决问题的能力。经常组织学生撰写时政评论的小论文；举办时事报告会，时政评论演说赛，时事知识竞赛等活动，增强学生的社会责任感。
二、开展实践活动，执行学生道德教育
政治课教学的一个任务，就是要提高学生的思想觉悟。思想政治课堂是对学生进行德育教育的主阵地。《思想品德课程标准》明确规定：“帮助学生做负责任的公民、过积极健康的生活是本课程的追求”。
课堂教学和课外实践活动不是割裂开的，而是交互实现的。思想品德课教学只有根植生动、丰富的现实生活世界里，把政治课堂教学的实效性延伸至课外，才有与时俱进的生命力。在思想品德课中开展好课外实践活动，有利于激发学生的学习兴趣，有利于培养学生的综合能力，更有利于学生思想道德品质的提高。那么，政治课如何开展实践活动呢？
1.走进社会，投身实践。如，组织学生到周边工厂车间、田头地尾等生产劳动第一线，亲手参与创造社会财富的过程，体验创造社会财富的艰辛，从而加深对九年级《思想品德》“艰苦创业”、“劳动光荣”、“劳动成果来之不易”、“要珍惜劳动成果”等理论知识的认识，进而把爱劳动、爱人民、珍惜劳动成果等观念变成自觉的行动。
2.利用本土教育资源，点面结合，引导学生自我实践，感受生活。
政治课作为德育主渠道，在教学过程中始终存在着知与信、信与行的特殊矛盾。知”就是让学生明白什么是做人的基本道理；“行”就是形成良好道德行为习惯，达到在实践活动中内化思想品德的目的，并逐步形成自觉行动。学生自我实践德育模式就是让学生到社会上或家庭中去完成，这样就可以使学生对某种道德观念有一个实践的机会。如组织学生自愿者利用周末等时间打扫公共卫生、扫墓、参加公益活动、进行公益宣传、做社会调查等。去社区敬老院开展志愿者活动，让学生明白“老吾老以及人之老”的古训。还可以通过对社区、企业、农村、商店、部队、革命纪念馆等地参观，了解社会、了解历史、走进生活，以加深对书本道德知识的补充和理解。进行热爱父母的教育，布置学生在家里每天帮助爸妈做一件家务事，学会感恩父母。又如，教授七年级《思想品德》违法犯罪方面的法律基本知识，可以组织学生走访附近的派出所法院等执法部门，了解犯人违法犯罪的原因、过程及受惩处情况。定期邀请司法机关人员给学生做法制报告，从而潜移默化地增强学生遵纪守法意识。
3.心理辅导。由于生活条件改善、学业压力与就业竞争、处于成长发育时期以及独生子女在家庭地位的特殊等，许多青少年学生不思上进，不关心社会与他人，唯我独尊，道德滑坡。政治课教师必须通过心理咨询，要引导青少年学生认清方向，避免迷失自我。
4.用德育积分，育美丽学生。以《中学生守则》、《中学生日常行为规范》和学校管理学生各项条例规定为标准，以学生个体的行为表现为依据，实行量化考核，促进学生品德的健康发展。
三、政治课与学校德育工作紧密结合
政治课属于德育范畴，政治课教学活动是学校德育工作的主要渠道，必须紧密结合学校德育工作，但是“应试教育”却把二者割裂开来。评价一个学校政治课德育的实效性，不同于语、数、外、物理、化学等“应试教育”的评价方法，不能片面的只看分数，还要看全班、全校学生是否都遵守校纪校规、是否做到爱国、守法、诚信、感恩。也不能只看一堂课学生的效果，要通过一学期、一学年、三年初中阶段或三年高中阶段学生的德育积分评价，更要通过看学生毕业走出校门后长时期内犯罪率低来评价。政治课和学校德育工作的紧密结合，是提高其德育实效的必要措施。否则，就没有实效可言。教学中还要做到以下几点：1政治课教学积极配合学校德育工作，落实学校德育工作的各项要求；2结合学校各项活动，强化对学生的品德行为训练；3把政治政治课纳入学校德育工作规划，积极发挥其德育主渠道作用。4礼仪教育：以八年级《思想品德》（下）社会礼仪知识为教育内容，使学生做到讲礼貌、懂礼节，在与人交往的各种环境中言行符合礼仪，规范要求。5感恩教育：学会做人，知恩图报是政治课教学的任务之一。传承中华美德，就要教育学生从感恩做起，做到经济上感恩父母，学业上感恩老师，事业上感恩社会和政府。争取在家做一个好儿女，在校当一位学生，在社会上成为一名好公民。
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