时间：2023-04-01 10:05:55
导语：在古文教学论文的撰写旅程中，学习并吸收他人佳作的精髓是一条宝贵的路径，好期刊汇集了九篇优秀范文，愿这些内容能够启发您的创作灵感，引领您探索更多的创作可能。
“写教学故事”就是让教师将自己认为很有意义的某一教学事件，具体地记叙出来，使之成为一个相对完整的案例。在叙述故事的同时，可以不拘形式地结合发表一些自己的观点或体悟。显然，这样的教学故事和教育论文是有着根本区别的。如在表达方式上，“教学故事”是以记录实事为主，而不是以论辩为主；在文章体例上，“教学故事”是记叙为主，兼有一点夹叙夹议，而不是纯粹的议论文；在写作思路上，“教学故事”常采用从具体到抽象的归纳思维方式；而不是由论点为中心的演绎思维方式。由于“教学故事”记叙的就是教师发生在自己工作中的那些具体事情，有着亲历的基础和“情境性、形象性和行为性”的依托，教师把它写下来不仅不会觉得困难，而且会善于、乐于讲述众多的这样的故事。
请先读一读俞东江老师写的一则题为“感悟‘笑笑’”的教学故事：
教学《惊弓之鸟》一课，我出示课文中的句子：“更羸笑笑说：‘不是我本事大，是因为我知道，这是一只受过箭伤的鸟’”后句：“更羸此时为何‘笑笑’？他在笑谁，笑什么？你们能读懂这里的‘笑笑’吗？”
学生很有兴趣地默读思考。一会儿，议论便展开了，而且出乎意外的热烈：
“更羸在笑魏王，笑他大惊小怪，笑他无知。因为当更羸说不用箭就能把大雁‘射’下时，魏王‘信不过自己的耳朵’；当大雁被更羸‘射’下来后，魏王又大吃一惊，他根本就不知道这其中的奥妙。”
“我认为这是一种成功的笑。因为更羸说到做到，他成功了！”
“从课文最后的一个自然段可以看出，大雁掉下来是在更羸的预料之中的，而且课文前面就讲到‘只要拉一下弓，就能把大雁射下来。’从‘只要……就……’可以看出更羸对这件事很有把握，大雁被‘射’下来，不是凑巧的。所以更羸的笑是胸有成竹的笑，是得意的笑。”
“啊！是胸有成竹的‘笑’，也是十分得意的‘笑’。”我点了一句。
“我有补充，更羸的‘笑笑’不是得意忘形，而是包含着一种谦虚。尽管他很有把握，可他还是说：‘我可以试试’，并不是很狂妄的笑。所以，只是‘笑笑’，没有大笑。”
“我认为更羸还在笑那只‘惊弓之鸟’。因为那只大雁，虽然受过箭伤，但也太胆小了，听到弦响就被吓坏了。”
……
我为大家的议论感动了，说：“同学们对更羸的‘笑笑’理解得非常透彻，那更羸的本事又是怎么来的？”于是，“柳暗花明又一村”，同学们的思路又开始登临一个新的制高点。
课文中仅此“笑笑”二字，但感悟的空间却很大。让大家自由地议论，就很自然地对整篇课文作了整合的思考，才发现了在“笑笑”背后的丰富蕴意，以此“点”带动“面”，使“笑笑”这个不起眼的词成了“感悟”的触发点。
过去，我常为学生感悟不起来而困惑，现在看来是没有找准“感悟””的“触发点”。一旦找对了这种极富挑战性的“触发点”，学生的感悟就会自由地奔涌而出。这与更羸的“只拉弓，不放箭”之巧妙，是否也有异曲同工之理。
在情景教学中要设立一个特定历史场景，让学生能够产生共鸣，清华对于历史知识学习和掌握，引发学生主动思考能力，数字故事的共情感和意义感是情景教学中具体体现。历史课堂要认真理解和做好情景教学模式，主要可从形象真切，情景真实，意境悠远和立意深刻几个方面惊醒综合把握，提高学生全面发展能力，培养学生主动学习能力，发展思维重点，渗透教育情感因素，在实践中不断探索和总结，并把握好美，思和练的手段能力。社会发展经济法融，思想多元化是当今社会重要发展旋律，所以应用数字教学模式可以使得学生更加深刻认识和掌握各个历史时期人们思想观念和生活境况，对于历史能够更加深入理解和学习。
在教学中可以应用图片，声音，动画呈现，内容具体体现很多历史课本知识点，从而对于历史达到非常透彻了解，可以汲取历史智慧，增加历史洞察力。历史课堂的设立方式主要有几个方面，联系生活，借助实物，巧妙设问，扮演角色和多媒体教学等方法，为历史教学增加生动性。相比传统教学模式，数字教学更加重注的是历史故事本身特点，搜集和历史课程相互关联素材进行情景设计，使得历史数字教学更加具有趣味性，同时不断开发学生创造性思维。
二、历史数字故事对于教育教学的巨大作用体现：
历史靴子故事对于教育教学有着非常巨大作用，他作为一种新型情景教学模式，对学生进行多元化教育，进行感情和智能多方面投入，使得历史数字故事在课堂上更加生动，利于学生学习历史知识。解决了请教教学中多智能发展不均衡问题，常见教学情景教学都是在学生已经具有知识经验基础上，综合运用情景教学，更加强调的是实践过程，注重学生分析问题和解决问题的能力，历史数字故事是将故事各种情景和表演相互完美结合，然后更好促进学生多元化智能开发和发展。历史数组故事以文字，十五和音乐等形式为素材，以信息技术为平台制定出富有创造性历史故事教学模式。也可以促进学生主动投入，增强学习主动性，使得学生在制作数字故事作品时候能够自己动手，将所学投入到学习实践之中，在生活中主动运用所学知识去解决问题，培养学生相互写作能力。激发学生情感投入，深刻提高学生学习效率，拉近师生之间距离，培养感情，相互交流和相互帮助，共同完成学习任务。
三、结语
笔者经过多年的教学实践发现：以民俗视角切入古代文学的课堂教学与实践教学，恰当渗透和运用民俗文化因素，在增强课堂趣味性，调动学习积极性的同时，也促进了学生对所学内容的理解和掌握。更为重要的是学生知识面的拓展，文化素养的提升，古代文学教学效果的提高和改善也随之取得成效。笔者在具体的教学实践中，对民俗视角的切入与运用贯穿于课堂教学和实践教学两大途径：
（一）课堂教学中民俗文化因素的渗透古代文学课程的教学内容基本由文学史和作品选两大部分组成，具有相对固定的特点。从先秦文学、秦汉文学、魏晋南北朝文学乃至唐宋元明清文学，这些文学历史的脉络基本不变，教学的内容无非是文学史中重要的作家作品及文学流派等内容。相对固定不变的教学内容若要讲出新意和变化，只能依赖于评价视角的转换和改变。而民俗文化因素的渗透与运用就是一种新的评价视角和教学思路，不仅能揭示出古代文学的内在文化含义，同时更为重要的是从民风民俗视角切入教学，才能有效地消除学生的认知断层，从真实的文化氛围中领会作者的思想和创作意图，得到真知和教育。民俗文化的内容丰富繁杂，需要教师结合古代文学授课内容加以整理和挖掘，再配以课件、图片、实物等教学手段，全方位展示。
1.对古代文学作品中的民俗文化因素的还原揭示讲授者能否对古代文学作品中的民俗文化因素进行准确还原和揭示，首先关系到对作品的正确解读。尤其对于古代诗歌来讲，其蕴含的民俗文化因素往往不着痕迹，讲授者若昧于当时的风俗民情，难免有郢书燕说之失。如唐代诗人苏味道《正月十五日夜》中的名句“火树银花合，星桥铁锁开”，讲授者若不了解“星桥”为古代元宵节期间令人观赏的灯的名称，就会想当然地认为是被灯装饰的河桥，其实星桥即是一种灯的名称。《云南府志》云：“元宵赏灯张乐，列星桥火树于道。次夕长幼挟游，爆竹插香于其处，相传以为祛病。”《宛平县志》也云：“元宵前后，金吾弛禁，赏灯夜饮，火树银花，星桥铁锁，殆古之遗风云。”可知这两句就是描写元宵节灯火的盛况，与真正的河桥无关。由此看来，古代文学教学应关注民俗资料，这样才能保证讲授知识的科学性和准确性。其次，对古代文学作品中民俗文化因素的还原和揭示还关系到对作品的深刻理解。古代送别诗词中“杨柳”意象的解读和分析，讲授者通常也会提及古人因“柳”“留”谐音而折柳赠别这一风俗习惯并解读出该意象所蕴含的留念、惜别涵义，但仅仅停留在此就忽略了“杨柳”意象的其他文化内涵，从而也失去了对作品进行深层次理解的机会。笔者并不满足于“折柳赠别”这一民俗行为的介绍，而是通过引用各种文献资料进一步挖掘这一意象的深层文化内涵。如贾思勰《齐民要术》有记载：“正月旦，取柳枝著户上，百鬼不入家”；代段成式《酉阳杂俎》也谈到“三月三日，赐侍臣细柳圈，言带之免至毒”；体现佛教教义的《灌顶经》中述及禅拉比丘曾以柳枝咒龙，观音佛以柳枝沾水救助众生。受此影响，中国民间称柳树为“鬼怖木”，认为它有驱邪保平安的功能。尤其在唐代，围绕“柳”展开的民俗活动已经非常丰富，如在门首屋檐插挂柳枝，头上身上佩戴柳枝以及折柳枝送别等等。正是民间社会赋予“杨柳”的特殊文化功能及各种与杨柳相关的民俗活动，使这一意象不仅蕴含留念、惜别的含义，更蕴含着“驱凶求吉”的文化含义，积淀着深层的民族文化心理，从而成为送别诗词中出现频率最高的一大意象。再如讲解李白《子夜吴歌》中的“长安一片月，万户捣衣声”或杜甫《秋兴八首》中的“寒衣处处催刀尺，白帝城高急暮砧”，可以适时地对诗句中的“捣衣”民俗进行还原：“捣衣”既不是捶衣，也不是缝衣，更不是洗衣，而是古代的一种生产民俗，具体来讲就是衣服缝制前的一种特殊劳作，把衣料放置在砧石上用木杵捶捣使之平软便于缝制。同时运用多媒体播放唐代画家张萱的《捣练图》，其画面展现的唐代妇女捣衣情景和捣衣工具形制会让学生对捣衣民俗有更直观的印象。在此基础上，进一步明确捣衣多是民间女子为征人备置寒衣，常与政局动荡、战争频繁息息相关。战争越频繁，征夫越多，需为征夫制作寒衣而“捣衣”的现象越普遍，从而出现诗句中描写的“万户捣衣声”“寒衣处处催刀尺”的典型情景。在此情况下，学生自然会深刻理解作品所隐含的征人思妇的思念之情、盼归愿望以及对社会动荡、战争频仍厌恶的复杂情感内涵。总而言之，这种对作品中民俗文化因素的还原与揭示，不仅能有效消除学生的认知断层，开拓知识视野，更能有效地帮助学生理解阐释文学现象，取得较好的教学效果。
2.从民俗文化视角对古代文学史相关问题的阐释解读古代文学课程教学内容除了历代重要作家作品的解读外，还包括各个时期文体样式、文学思潮、重要流派、文学传播及接受等相关问题的阐释与分析，这是文学史部分的重要内容。许多讲授者在讲授文学观点时容易流于单调、教条，使之枯燥、空洞，极易导致学生学习倦怠。如果能从民俗文化视角对相关问题进行阐释和解读，讲授效果会收到事半功倍之效。比如讲解元杂剧这一文体时，都会提到其情节结构的大团圆模式，但多数讲授者在此并没有深入挖掘这一情节模式形成的深层原因和蕴含的文化意蕴，学生也只是机械性地记住了这个观点而已，对此并没有很深的体会。倘若对大团圆模式的成因能从中华民族崇尚圆满的世俗心理、讲究因果报应的民间信仰等角度进行阐释解读，讲授效果会得到很大的提高。这样从民俗文化视角所做的阐释和解读，不仅可以深化学生对文学史基本问题的认识和理解，同时对拓展学生思维空间，开阔视野，实现学习广度与深度的有机结合也不无意义。
（二）实践教学中民俗文化因素的应用一直以来，古代文学课程偏于理论教学，疏于实践教学的状况已经成为影响和制约该门课程教学效果提升的瓶颈。在此背景下，如何增强古代文学课程的实践性，更好地开展实践教学活动就显得刻不容缓。笔者在该门课程的实践教学中，也尝试从民俗文化角度进行切入，注重民俗文化因素的应用，不仅开展了丰富多彩的实践活动，更有效提升了实践教学的效果。
1.开展课外兴趣小组活动众所周知，兴趣既是学习的动力和内驱力，又是激发学习者创造性思维的催化剂。故而课外兴趣小组活动常常作为课堂教学的补充和延伸，成为课程实践教学的重要组成部分。古代文学课程的实践教学也常常采用这一形式，只是如何运用该形式并取得相应成效需要教师提供视角和思路并精心组织。长期以来，笔者从民俗文化视角切入，围绕“古代文学与民俗文化关系”之思路，有组织、有目的、有秩序地开展了相关课外兴趣小组活动，取得了一定成效：“有组织”指的是在笔者带领和指导下利用qq群成立“古代文学与民俗文化”群，学生自愿加入，建立兴趣小组；“有目的”指的是群中话题讨论和活动开展都是围绕“古代文学和民俗文化”相关问题进行，如让群中学生利用网络资源分门别类收集整理与古代文学作品相关的民俗文献、民俗图片等古代民俗资料或描写反映民俗文化生活的古代文学作品；“有秩序”是从收集整理到分享再到问题讨论，有条不紊进行。时至今日，在qq群空间已经了兴趣小组所收集整理的与古代文学作品相关的农业生产、日常饮食、文房四宝、工艺器用、花卉草木、岁时节日、游艺娱乐、巫卜信仰等古代民俗资料和民俗图片，以及古代民俗诗词若干首。这些活动的开展，不仅激发了学生学习兴趣，而且对拓展古代文学的学习空间以及提高学生收集整理资料的实践能力也不无意义。
2.进行科研活动训练一定程度的科研训练，不仅有益于学生创新意识、创新能力的培养，更有利于发现问题解决问题能力的提高。所以大学生参与科研项目和活动，进行科研训练已成为高校实践教学环节的基本要求和提高教育教学质量的必要途径。鉴于此，笔者在古代文学课程的实践教学中非常注重对学生进行科研活动训练，可以说是上一阶段活动的自然延伸和拓展。在经历了一系列“古代文学与民俗文化”兴趣小组活动之后，学生在产生浓厚兴趣的同时必然会对相关问题有进一步探究的愿望。这时笔者就会围绕他们提出的问题与之商讨选题，提炼角度，开展研究，并进行论文写作。经过这些科研活动的训练之后，学生已先后写出《唐诗中的冬至节民俗描写》《唐代婚恋民俗诗代表作品举隅》《古代节令民俗诗词在当代生活中的价值和意义》等选题较小而不乏新颖、且适合本科生写作的小论文。更为重要的是，这是学生真实参与体验的科研活动训练，再没有其他活动形式能比这种真刀实枪的训练过程带给学生的获益大。
二、结语
由于课堂时间的局限性，导致了教师所能做的示范动作也是有限的。而通过3D多媒体技术，可以把教师在一节课上所要讲的重点、难点动作重复地放映出来，让学生先自己模仿。某些动作的技巧性，特别是某些高难度动作的每个瞬间等，从正常情况来看，学生在短时间内是无法直观完整的观察和学习到的。所以利用此技术，把一个完整的动作呈现在学生面前，并且有针对性地展示动作的注意事项、动作的难点、重点等，再加以教师的讲解，就可以生动、直观、有效的使学生理解和掌握古典舞技巧技术动作。笔者分别在实验班和对照班反复播放5遍古典舞组合的3D视频和普通视频，来对学生的对动作的清晰度进行统计，“一般”为对个别细节不清的人.
二录像技术教学的利用，得以形成良好反馈机制
教师把示范动作拍摄下来，再通过录像放映出来，反馈给学生观看。学生通过观看视频，形成互动、对比，这样可以更清晰的来观察舞蹈动作，进行自我对比或与他人对比，自己发现错误、自我纠正和改进。这就是所谓的利用录像技术进行教学，也可以说成3D摄像技术，这样既能从一定程度上培养学生对舞蹈动作的领悟能力和鉴赏能力，形成一个质的飞跃，使学生更好地了解到自己舞蹈动作的风格，从而又能让教师及时纠正教学中存在的问题以及清楚地了解每个学生的不足。笔者在完成组合教学之后，给学生一节课自学，分别对自学前的水平和自学后的水平进行考核，比较自学前后的舞蹈水平的变化。发现有3D视频的实验班在自我练习的过程中有对舞蹈动作、自身的错误和缺点很清晰，很好的有的放矢，有针对性的进行练习。笔者在学生练习中就技术动作的清晰度的百分比进行对比，如下表所示：3D多媒体的教学模式对于提高学生的舞蹈水平有着明显的效果。
三课外练习过程中3D多媒体课件的运用
学生还在课外观看课堂上老师播放的一些3D古典舞技巧表演和教学视频，通过3D多媒体技术进行自我的课外学习。课后学生对新动作的练会按照自己的想法去练，如古典舞技巧组合动作的肌肉发力，舞姿成型，没有很明确的概念，在动作的磨合过程中，往往会形成错误的观点。学生在练习过程中观看3D多媒体课件，可以在模糊的时候形成正确的概念，及时发现自己的错误。从而才能将以学生为主体的学习模式落到实处。笔者在课程结束后进行了比赛，对比赛成绩进行了统计分析，如下表所示：对比赛结果的统计分析，充分验证了3D多媒体的教学模式的良好教学效果。
四凭借3D多媒体来引导学生利用肢体动作诠释舞蹈的艺术内涵
舞蹈是一门艺术，感知古典舞深层次的艺术内涵才能把握古典舞的舞蹈精髓，在演绎古典舞的过程中才能把动作中所要表达的情感诠释的淋漓尽致。传统古典舞教学，主要是通过老师的口头阐述来告诉学生一段古典舞是怎样运用舞蹈动作来诠释其本质情感的。如果老师借用3D多媒体课件，让学生观看古典舞视频表演，使学生对人物塑造、音乐风格都有了感性认识之后，再进行舞蹈体验就能把握作品的整体框架和创意，以及所要表达的艺术内涵。笔者就学生对舞蹈的理解进行提问，调查学生如何用肢体动作来诠释古典舞的本质情感，以及对古典舞艺术内涵的理解。
五利用3D多媒体课件来揣摩古典舞动作元素的实质
关于评估材料的分类，可以根据不同角度和方式，进行多维度的划分．目前有学者按照材料的用途，将评估材料划分为基础性材料(为观测点和综合自评结论做支撑的材料，主要是原始的材料)、形成性材料(是依据基础资料，从总体上作出的综合、分析、判断材料，反映的是办学活动的整体或某一方面工作的综合情况)和拓展性材料(原始基本材料之外的辅助材料，间接反映指标内容)3个部分．还有人根据评估材料的层次和逻辑关系，将评估材料划分为自评估汇报材料、支撑材料(支撑学校本科教学工作《自评报告》和《状态数据》)、支撑评估档案的基础材料、备查材料(以原始档案的形式留存于各院系和相关部处，以备专家组进一步深入考察调用的一类“原始性材料”)、检索材料(以案头形式陈列于专家工作室的一类“工具性材料”)、展示材料(向专家组提供的更加详细地展示学校的发展情况、教学与科研成果、本科教学评建工作历程的材料)6个层次．笔者认为，上述评估材料的分类尽管较好地反映了各类材料之间的关系，但是相对而言，第一种分类比较抽象宏观，第二种分类又相对繁琐，不可避免地缺乏现实操作性，且容易混淆材料之间的边界．结合上述两种分类，根据本科教学工作合格评估专家进校考察的组织管理和对本科教学工作合格评估指标体系的研究，笔者将评估材料分为学校报送材料、指标体系支撑材料、佐证材料和展示材料4种．学校报送材料主要是指学校组织撰写的自评报告，填报的教学基本状态数据和必要的专家工作手册(手册主要包括学校平面图、学校机构设置、学校规划、学校领导与中层领导简介、教职工名册、课表、试卷和论文名录、实习基地一览、联络员信息等)；指标体系支撑材料主要是学校围绕合格评估指标体系各级指标内涵，大多经过一定加工、提炼后整理出的材料；佐证材料则是留存在职能部门、教学单位和全体人员手中的原始性材料，如党政会议记录、上级各种批文、各种教学活动组织材料、教师科研成果、学生专业作品等等；最后是展示材料，即向专家提供的关于学校发展成绩和特色等信息的材料，如校史展、办学成果展、宣传片等等．
二评估材料的特点
评估材料既是为评估专家准备的考察学校的依据，同时也是学校自我办学思路、办学成效的梳理与总结．因此，在评估材料的收集与整理中需要遵循客观性、原态性、针对性、时效性、规范性和精炼性等几个原则．
1客观性
本轮教育部普通高校本科教学工作合格评估的理念是强调替国家把关，更强调为学校服务，为参评学校的教学工作提出建设性意见，真心实意为学校服务，并要求学校以平常心和正常态来迎接评估．如果学校不能保证评估材料的真实客观，甚至弄虚作假，必将失去评估的真正意义，也必将受到严厉的惩罚．
2原态性
本轮合格评估一改水平评估的弊病，提倡“三静”，即强调评估过程安静、评估作风干净、评估专家非常敬业，受人尊敬．整个评估过程尽可能不干扰正常的校园教学秩序，各部门要保持正常状态．因此，学校提供的评估材料要尽可能保持其原始性和常态性，丢失的材料不要刻意弥补，必要时可向专家如实说明．
3针对性
评估专家考察学校的法定依据是教育部普通高等学校本科教学工作合格评估指标体系，自评报告和数据分析报告由学校自行提供，带有很大的自评成分，专家只是将其作为整体参考，并不是学校能否通过的法定依据，专家进校后还要对有疑虑的观测点进行访谈、相关资料核实等考察行为．因此，评估材料一定要针对指标体系内涵要求精心准备，支撑到位
4规范性
规范性主要包括评估材料内容和形式两个方面．评估材料内容要求紧扣指标体系内涵要求，详略得当，结构合理，重点突出，脉络清晰，分类清楚，内容之间的关联度高．评估材料的形式规范则要求外在设计美观，纸张样式统一，文档格式规范，装订整齐，归档、保管、移交都要符合统一的要求．
5时效性
本科教学工作合格评估，要求学校准备近3年的教学工作情况材料．评估材料要根据指标体系中观测点的具体时限要求和指标内涵要求分学年或年度进行准备，材料时间外延不易太宽泛．如师生获奖情况，不要提供3年以前或时间更远的材料．
6精炼性
本科教学工作水平评估的一大弊病就是部分参评院校，整理出浩如烟海的评估材料，动辄装几百盒，甚至上千盒，一二十个档案柜．这样的材料不仅繁琐，浪费了专家大量时间，而且也劳民伤财，耗费了师生的巨大精力和时间．因此，学校评估材料要进行加工提炼，去伪存真，在能够满足观测点要求和充分说明问题的情况下，越少、越精越好，以够用、好用为宜．
三评估材料建档思路
由于教育部教育教学评估中心对参评学校报送的材料有明确要求，故本文主要以评估指标体系支撑材料和佐证材料为例，阐述其材料建档思路．
1支撑材料建设思路
新一轮本科教学工作合格评估指标体系包括7个一级指标、20个二级指标和39个观测点．通过对39个观测点内涵的研读，笔者发现，评估的内在逻辑体系主要体现为学校的工作思路、工作措施和工作效果3个方面．第一个一级指标主要是反映学校工作思路，第二至第六个一级指标主要反映工作过程和措施，第七个一级指标主要体现的是工作效果．当然，在每个一级指标里大多也包含上述3个方面，如二级指标中的观测点“教师培养培训”要求“重视青年教师培训和专业发展，有规划、有措施、有实效”．类似观测点还有“产学研合作教育”“教学内容与课程资源建设”等．这就为评建材料的收集整理提供了一条思路，使我们在整理材料时有所侧重．
2评估材料建档思路
由于时代久远，我们已无法真实还原古人的生活，可以说我们与他们生活、经历的差距有着天壤之别，学生会觉得古诗陌生和难以理解。再者一些老师传统的教学方法使古诗教学变得索然无味，课堂气氛冷淡。那么，如何使古诗教学大放异彩呢?就此谈一下本人的拙见。
(1)对古诗词句的理解。古诗语言精练，诗句内容也很丰富。在理解诗歌时，我们要重视诗句中的动词、修饰语、特殊词等，体会诗歌浓郁的画意与鲜明的节奏。许多古诗中都有一些特别值得重视的词，它们使诗歌空间无限延伸，使全诗增色不少甚至成为诗眼。如陶渊明《饮酒(其五)》中“悠然见南山”的“见”字。有些诗句因表达的需要而颠倒语序，使学生的阅读和理解增加困难。这就需要还原颠倒的语序、把握诗人的真实意图与情感侧重点。如在崔颢的《黄鹤楼》中：“晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲”一句属主语后置，意即“晴川汉阳树历历，鹦鹉洲芳草萋萋”。因此，要深入分析古诗的词句，讲清它们的含义。
(2)对古诗意境的领会。对古诗词句理解固然重要，但要真正理解古诗，只了解词句意思是远远不够的，还需在教学中有意识地引导学生领会诗歌的意境。古诗有着优美的意境，在教学中教师要充分调动学生的积极性，让学生插上想像的翅膀，通过联想与想像去丰富古诗内容，完成对古诗意境的艺术再创造，提高学生对古诗的欣赏水平。如韦应物的《滁州西涧》一诗，“独怜幽草涧边生，上有黄鹂深树鸣。春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横”，只从字面去理解就是：河边生长的野草，是那样幽静而富有生趣；河岸上茂密的丛林深处，不时传来黄鹂的叫声，是那样的婉转动听。因傍晚下了春雨，河面像潮水一样流的更急了，在那暮色苍茫的荒野渡口，已没有人渡河，只有小船独自横漂在河边上。但这样一来似乎缺点什么，如果启发学生想象，让他们再进行艺术创造，效果肯定不一样。全诗的意象是春潮、雨、野渡、横舟，诗人通过这些意象，创设出一种孤寂、闲适的意境，表达了诗人自甘寂寞，恬淡闲适的胸襟和希望在急剧变化的社会潮流中寻找一点自由和宁静的思想感情。在课堂上，我就请同学们结合全诗，自己把握意境，然后再进行想像，把他们想到的画在黑板上。课堂上一下便炸开了锅，每个同学都很积极，自豪地在黑板上画出他们的“大作”。这样，学生对诗歌的理解加深了，也培养了他们的创造性思维，何乐而不为?
(3)对古诗的朗读与背诵。古诗讲究平仄押韵，读来朗朗上口，易于背诵。词和曲长短不一，而古诗多数是句子长短整齐的，如《诗经》基本上是四言，古体诗和近代诗大多数是五言或七言；古诗的节奏和韵律从句式上看，一般四字为二、二；五字为二、二、一；七字为二、二、二、一。还有在句末押韵的韵脚，如李白的《静夜思》：“床前明月光，疑是地上霜，举头望明月，低头思故乡”中“光”、“霜”、“乡”是韵脚。这样诗歌就押韵了，音调变得和谐优美。教学中老师要指导学生注意这些特点，有感情地朗读、熟读，然后背诵。再在其中领会诗的意境和作者的思想感情。
自然，学生的学习效果就大打折扣。同时，随着社会的发展和手机、电脑的普及，当代大学生的阅读方式、理解角度、价值判断都呈现出明显的社会化趋向，多数人是以“有用”或“无用”、能不能换取经济价值来选择学习对象，因此，对于距离现代较远的古典文学存有隔阂，缺乏主动学习的动力和兴趣。高校办学理念的转变和学生兴趣的缺乏直接将中国古代文学课程带入了尴尬和无奈的境地。针对前者，我们高校古代文学课程从教者无力改变，但对于后者即提高学生学习古代文学的兴趣和效果方面，尚有努力的空间和方法。如本文论述的教师以问题创设为途径来提升古代文学课堂的教学质量即是有益的尝试。所谓问题创设，就是教师在课堂上既要传授古代文学基本知识、讲解古代文学重要作品，又要结合目前的社会环境、学生的心智特点和学习习惯，有目的地创设一些有针对性的、浅显但有拓展空间的问题，通过抛出问题，引起学生对于问题的兴趣，从而诱发和引导学生进行积极、有效的学习。
为了更好地说明问题创设所应掌握的技巧、原则和这一方法的实施步骤及注意事项，下面即以笔者在近年来古代文学教学中创设的部分问题和相关教学内容为例来加以论证。
第一，问题创设应打破常识的误区———“唐诗三百首？”学生从小是从背诵《唐诗三百首》接触、感知古代文学的，且常常有“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”的句子萦绕耳旁。因此，在学习宋代文学的第一堂课我提出的问题是：“唐诗有多少首？”绝大部分学生凭第一感觉地回答是：“唐诗三百首。”当然，学生的回答是错误的。那接下来就要分析错在哪里？老师和学生要解决这个问题，就要相应解决以下问题：唐诗现存到底多少首？依据是什么？为什么有“唐诗只有三百首”的说法？《唐诗三百首》是什么？同时结合马上要学习的宋诗部分，还可以提出唐诗多还是宋诗多？宋诗现存有多少首？唐诗与宋诗孰优孰劣？等一系列问题。从常识入手提出问题，纠正学生以前在中小学阶段形成的知识误区，从而引导学生产生想要去探究问题正确答案的欲望，即探究知识的兴趣。在这样的兴趣支配下，学生通过教师接下来的相关讲授、分析，并结合以往所学，或许能对唐、宋诗概貌有一个直观、清晰的认识。这是一例。类似问题还有：“苏轼、辛弃疾是否创作婉约词，李清照是否创作豪放词？”学生以往中学阶段学习形成的观念是：苏、辛是豪放词代表人物，李清照是典型婉约词人。因此，问题提出以后学生的回答仍然是一边倒地的否定：“没有，至少没读过。”对于学生的回答，教师不要马上给予评判，而是引导学生来一起解读两首作品：苏轼《蝶恋花》（花褪残红青杏小）、李清照《渔家傲》（天接云涛连晓雾）。研读作品，学生既能体会到作家的人生况味，更能直接领悟到词多样化的风格和同一词人对于不同词风的驾驭。
第二，问题创设应以学生的体验为本———“选林黛玉还是薛宝钗？”青年学子正处于人生的黄金期，对于个人情感和将来的对象充满了好奇、憧憬和期待，在自我心目中都有一个“理想型”。因此，在讲到《红楼梦》的故事情节和人物角色时，教师适时提出：如果你是男士，选择将来的另一半，是喜欢多情的林妹妹，还是喜欢理性的宝姐姐？要回答这一看似简单的选择题，学生至少要明了一下几点：1、通读《红楼梦》文本。2、细读、精读文本涉及林黛玉、薛宝钗的情节。3、理清林黛玉、薛宝钗与贾宝玉的关系。4、全面总结二人的性格特点。5、作出自我的选择和说明理由。通过以上五个环节，学生对《红楼梦》无论是整个故事还是局部细节都会有亲身阅读体会的经历，并能从阅读文本中感受经典名著的“经典”所在。同时，通过分析宝、黛、钗的性格特点和爱情纠葛，也有利于学生在崇尚“速食爱情”的当下形成正确、健康、积极的爱情观念。如此通过创设问题、阅读文本、自我认识再到思想提升，将古代文学的文学性和人文性得到了最大程度的发挥，对于纠正网络和某些改编自古典名著的影视剧对青少年的负面影响有一定的积极作用。
第三，问题创设应以小见大、贴近生活———“什么是炊饼？”古代文学作家、作品存在的时代距离学生生活的21世纪比较远，如何能拉近古代与现代的时间差距、如何能消弭文学世界与现实生活环境之间的界限，这就要求教师创设的问题也应从现实生活入手，找到古今的相通处、相似点。因此，古代文学教师在讲到明清章回小说这一最贴近世俗生活的文学类型时，不妨以某一点为突破口，鼓励学生探求其从古代到现代的演变及富有的历史、文化意义。如讲《水浒传》和《金瓶梅》时，提出：“武大郎卖的炊饼究竟是一种什么面食？”小小一张“炊饼”可以引导学生了解以下内容：宋代北方的饮食习惯、面食在中国的流传特点、炊饼和今日烧饼（或煎饼、馒头、蒸饼）的比较、饮食变化蕴含的文化意义。通过这一问题的解决让学生充分体会文学、文化、生活之间的密切联系，并能跳出书本的桎梏找到思考的着力点。在章回小说中类似的例子还有很多，比如在讲到《西游记》时，提问：“《西游记》中谁挑担子？”多数学生从小对《西游记》改编的影视剧耳熟能详，因此，给出的答案是一致的：“沙和尚。”这个问题很小、很简单，也是常识性的，对学生来说答案几乎毋庸置疑，但却不是真正的正确答案———猪八戒。为什么挑担子的角色从小说中的猪八戒变成了影视剧中的沙和尚？这就要求学生去努力探求现代影视改编对于古典名著改编的原则、方法和观众审美需求的变化，了解古代文学所具有的现代属性。同时，还能将文本跟改编剧作之间存有差异的问题举一反三，看看其他几部古典名著的现代改编情况。这样，既能促使学生阅读小说文本，又能与学生感兴趣的影视剧相挂钩，可谓一举两得。
第四，问题创设还应突出古代文学蕴含的优秀人文精神和对学生理想人格塑造的积极作用———“屈原、司马迁、苏轼、辛弃疾、陆游、曹雪芹等教会了我什么？”
在2014年9月的新生开学典礼上，复旦大学校长杨玉良、上海交通大学校长张杰不约而同地阐述了大学对于学生人文素质培养的重要性。杨玉良甚至说：“虽然专业知识是必须学习的，但是来到大学，更重要的是一个悟道的过程。如果学校的教育只重视专业的知识教育，而不重视德性的培养，那么很可能培养的人越有知识，越可能成为社会的祸害。”［2］两位校长的观点代表了当今高校及教育管理机构的担忧，即身处科技发达、物质丰富、生活便捷环境下的现代人，其道德素质却明显缺失，传统的“爱国”、“诚信”、“孝道”等优良品质正逐渐淡出人们的思想深处。面对这样的形势，凝聚了中国古代宝贵精神遗产的古典文学、古代文化理应担当起再次唤醒大众优秀人文精神的重任。因此，古代文学教师在与学生一起品味古代先贤的作品时，应当结合作家所处的时代，对作家、作品做全面、客观、正确地解读和分析，学习渗透在字里行间深重的人文关怀：研读屈原的《离骚》、辛弃疾的词作、陆游的诗篇，透过文字陶冶个人情操，领会个人对国家和社会，需怀有高度的社会责任心、强烈的民族自豪感和面对国家危难时刻的自我牺牲精神；研读司马迁的《史记》、苏轼的诗词、曹雪芹的《红楼梦》等，深刻体会当个人深处逆境之时应当持有的正确、乐观的心态———不怨天尤人，不气馁、始终不放弃自我的人生和理想，百折不挠、积极向上。古人的人生经历和文学表述，对当今大学生培养高尚的爱国主义情感、形成健康的人生道德观和提升自我的审美能力方面均能起到重要的积极、正面地示范和引导。为了完成古代文学在当代承担的这一重大任务，教师应在课堂教学中细化到具体的教学环节中，潜移默化地收到良好的效果。既要突出课程的人文性，还要避免枯燥、单调的说教，教师对于问题尺度的把握就显得尤为重要，必须是机动、灵活和有技巧。
一、立足诗词，放眼于培养学生的诗学素养
《语文课程标准》指出：“语文课程应致力于培养学生语文素养的形成和发展。语文素养是学生学好其他课程的基础，也是学生全面发展和终生发展的基础。”素养的形成不是一朝一夕的事。这里有量的积累，“课标”中指出，九年义务教育阶段学生应背诵240篇诗文，九年课外阅读量达以400万字以上。学生是最可塑的诗人，教师要着力发现培养。在这一过程中逐步培养学生的文学气质，诗学素养。《语文课程标准》中明确提出要丰富语言积累，培养语感。语感强调了个人经验，个人感悟，个人语言修养。语感从何而来，古诗词则是培养学生语感的最好教材。我们培养的学生不是无情物而是有情人，他应有健康的人格、丰富的情感世界和艺术想象力，而非麻木冷漠之人。他不一定像林黛玉那样望月垂泪、见花生情，但也是一个内涵厚重，情感丰富的人。因此在大语文观理念的指导下，古诗教学应致力于培养学生的文学气质，诗学素养，对语言文学的敏感力，洞察力，使学生徜徉在文学的海洋中，领悟语言文字之精妙。由于古诗短小精悍，有好些诗在孩提时代学生已会背诵，教师应充分利用孩子已有的积累，加以引导，激活兴趣。如鼓励学生主动背诵，开展“每日一诗”活动；偶有学生用上一、两句诗词，大加褒扬；采用讲诗词故事，诵诗接龙，出游诵诗等多种形式激发学生背诗的积极性，开展诵诗擂台赛，评选背诗小能手。
二、淡化诗意，品析诵读，尊重个性化理解
一首古诗，诗人在创作时，有它特定的时代背景，不同的人，读它会有不同的见解，可谓仁者见仁，智者见智，教师如果把自己的理解强加于学生是不对的，也抑制了学生创造性思维的发展，正如《语文课程标准》中提出的，阅读是个性化的行为，由于每个阅读者的生活积淀，文化底蕴，审美情趣千差万别，这就表明，阅读反映学生个性心理的行为。教师不能以自己独白式的分析代替学生的阅读实践，“要珍视学生独特的感受”让学生在积极、主动的思维和情感活动中加深对诗意的理解、思考，从而受到情感的熏陶获得思想启迪。诗意的理解，只要学生借助注释大体理解即可，在诗意理解上要充分体现并尊重学生的自主学习和学生之间的相互合作交流。但是诗人寥寥数语要表达的情怀却在字里行间，古诗有“只可意会，不可言传”的意境美，这种意境美最好的表现方式，是通过激发学生的想象力，使诗情画意尽在学生脑海中。如何去展现，诵读是最好的方式。只有有感情地诵读，才能体会出诗的真味。如《泊船瓜洲》中的“一水”“只隔”“又绿”“何时还”等，都表达了一种浓烈的思乡情，学生通过品读理解，进一步体会到诗人思乡心切的心情，此时，再通过声情并茂的朗读与诗人产生共鸣，这诗与情，情与境的交融，则是古诗教学的最高境界，也才能使学生领略到古诗词独特的艺术魅力。学生吟诵诗文，抑扬顿挫，韵味无穷，不仅可以感受到汉语言的音律之美，诗文意境之美，形象之美，还可以积累语言，受到熏陶感染。
三、多元教学，渲染意境，入情入境
诗中有画，画中有情，诗歌是艺术创作的结晶，它追求情景交融的美妙意境，要让学生领略到这妙不可言的意境美，是古诗教学的难点，因此这就要靠语文教师多样化的教学方式，使古诗教学丰蕴起来。好的语文课是一首优美的散文诗，好的古诗教学同样给人带来艺术的享受，令学生回味无穷、余音绕梁。例如，教学中师生依靠诗意情境作画，教师的深情范读，相配的古典名画，师生诵读时配以古乐激情，欣赏现代作曲家演绎的古诗词等等，都能让学生体会到诗文中的诗情画意，激起学生对民族文化的敬仰之情。教师只有通过多种手段、媒体才能使学生跨越时空，捕捉到古人那悠远、空灵的气息，陶冶情操。古诗词讲究格律，字斟句酌，值得推敲，通过品评、诵读，有利于培养学生良好的习作品质。如有表现诗人才情的“快诗”《闻官军收河南河北》，那种一气呵成，畅快淋漓的美感，这和杜甫立志“语不惊人死不休”和“读书破万卷，下笔如有神”是分不开的。也有体现诗人字字推敲、锲而不舍的千古佳句，“春风又绿江南岸，明月何时照我还”。教师引导学生赏析、品味的过程，也同时是向诗人学习习作的过程，这些隐性学习起到了潜移默化的作用，同时也提高了学生品评、鉴赏的能力，将使他们今后的语文学习受益匪浅。
四、拓展阅读，培养诗趣，积淀学生的文化底蕴
（一）民族文化振兴的需要
目前，我国文化事业发展突飞猛进。文化是一个民族的精神和灵魂，是国家发展和民族振兴的强大力量，中国要想发展成文化大国，现阶段急需的是复合型人才。赤峰学院顺应形势，制定了《赤峰学院十二五发展规划》，明确提出了“培养适应新时代特征，兼具人文情怀、科学精神、专业素养的，服务国家和民族地区发展的，具有创新精神、创新能力的行业从业者”的人才培养目标。学院着手进行教育教学各项改革，将目光投向复合型人才的培养上，力求培养出经济建设、文化建设急需的，既具有丰富深厚专业基础知识又具有较强创新意识和创新能力的应用型高级人才。
（二）适应社会发展的需要
当前，我国高校教育除部分研究型高校外，多数院校已经进入向应用型发展的阶段，大学教育正在实现由理论研究向应用实践的转型。面对社会经济转型对应用型人才的需求，中国古代文学这一理论性课程表现出诸多与实践性不适应的情况，古代文学如何增强社会适应性，面对社会需求适时地做出调整，促进理论知识有效地转化为社会生产力和全民精神素质，加强传统理论与当前社会实践密切联系，是重点也是亟待解决的难点。适应社会的发展，发挥高等教育的作用，提高中国古代文学教学的社会适应性，必然成为当前中国古代文学教学改革中重要而紧迫的任务。
二、课程改革的可能性
（一）理论指导
目前，国家为了推动高等教育的现代化，推出了一系列的指导性刚要和发展规划，为高校改革指明了方向。如《国家中长期教育改革和发展规划纲要（2010-2020）》（公开征求意见稿）、教育部《关于深化教学改革，培养适应21世纪需要的高质量人才的意见》（1998）、教育部《关于大力推进教师教育课程改革的意见》、《教师教育课程标准（试行）》（2011）、《中学教师专业标准（试行）》（2011）和《赤峰学院“十二五”改革与发展规划》（2013）等文件内容。本课题组深入研究、领会文件精神，以“育人为本、实践取向、终身学习”的理念为指导，力争完成此次教学改革。
（二）学科优势
赤峰学院文学院的中国古代文学学科，经过2006—2009年、2009—2013年两个周期的建设已经初具规模，现已是院级“重点扶持学科”，“中国古代文学”也被评为自治区级“精品课程”。文学院开设的相关古代文学课程有《中国文学史》和《中国古代文学作品选》，辅助课程有《论语与传统文化》、《先秦两汉散文研究》、《史记研究》、《唐诗研究》、《宋词研究》、《红楼梦专题研究》、《中国古代诗歌研究》、《古代戏曲研究》、《明清小说研究》，基本能够涵盖古代文学教学的重点内容，这些为文学院古代文学学科建设及改革奠定了基础。
（三）师资优势
本课程有专职教师11人，具有硕士以上学历的7人，正高职3人，副高职3人，讲师5人；赤峰学院教学名师1人；古代文学教学团队被评为自治区级“优秀教学团队”。本专业任课教师不断提高教学水平，认真总结多年来的教学改革实践经验，为深化本课程的教学改革积累了一定的基础。现在学院已经吹响改革的号角，中国古代文学课程的改革也要积极应学院改革的春风而动，踏踏实实为培养“创新型、应用型、复合型”人才进行改革，以育人为本，提高学生的实践能力、创业能力和创新精神。
三、改革的指导思想和学科定位
（一）指导思想
以《赤峰学院“十二五”改革与发展规划》（2013）为指导，坚持“育人为本、实践取向、终身学习”的理念；以教师为主导、学生为主体，充分发挥学生的积极性、主动性和创造性；以“注重专业基础、拓宽培养口径、加强能力培养、提高综合素质”为宗旨；以新的视野、新的思路，立足本学科，深化教学方式方法改革；强化实践教学环节，宽基础、广交叉、纵向贯通，实现培养理念创新；拓宽自主学习空间、强化专业综合能力，突出培养过程创新；重点课程与教学资源建设，不断提高人才培养质量，大力提高学生创新意识和创新能力。
（二）学科定位
本学科定位是，通过教学，提高学生对古代文学作品的独立阅读能力、审美鉴赏能力、文学作品的分析能力，为提高民族人文素质、文化传承做贡献；通过培养学生的文学审美、文学批评与创作等方面的能力，培养文化事业的传承人和文化产业从业者；与社会需求对接，直接为社会文化事业的发展服务。在改革方针的指导下，优化古代文学课程教学内容，改进教学方法手段，强化实践环节，加强师德修养和教育教学能力训练，以达到培养学生的社会责任感、创新精神和实践能力目的。教师在施教过程中力争做到：学习和探究融会，因材施教，培养学生自主学习的兴趣和创新意识；专业与职业融通，着力强化实践教学环节，构建科学合理的实践教学体系。按照基础实践、专业实践和综合实践三个模块把教学、社会实践、实习、就业四项工作有机衔接起来，切实培养学生的实践能力、创新精神和社会竞争能力。通过对此课程的研究与改革，更新教学观念，注重因材施教；改进教学方法，完善教学手段，充分调动学生学习的积极性，促进学生自主性学习、研究性学习和个性发展。
四、课程内容改革的具体思路
（一）课程设置
中国古代文学历史跨度大，作品繁富。现在赤峰学院古代文学课时仅216课时，如何在有限的课时内，让学生学习到中国古代文学的精髓，并能有效地把知识转化为能力，是教学改革的重点。古代文学课通常由文学史、作品选二大块组成，此外还有辅助拓展教学，就是通过选修课。目前文学院已开设的选修课有：《论语与传统文化》、《先秦两汉散文研究》、《史记研究》、《唐诗研究》、《宋词研究》、《红楼梦专题研究》、《中国古代诗歌研究》、《古代戏曲研究》、《明清小说研究》等，多为作品专题研究。在此基础上，还准备开设诸如诗歌史、小说史、散文史、戏曲史等。此外，对于认知度比较高的，诸如《蒙学三书精读》等，也应考虑开设。
（二）教学内容
为了让学习效率最大化，首先，在对教学内容深度认知的基础上，教师应对教学内容进行重新解构，在原有按时间进行四段划分的原则上，把毎段的内容按文体分单元进行重新编排。通过对文学史的讲述来理清古代文学文体的流变、文风的演变、不同文体的特点；通过对作品的解读，了解不同时期作家作品的特点，从而能全面而清晰地品读作品、鉴赏作品，乃至学习创作。将文体部分划分为重点和非重点内容，在文学史的讲述上，突出重点、难点，人物生平之类的内容由学生课下自学，文学史和作品选的时间比应在3：7左右。将文学作品部分分为精讲、泛讲、自读内容。对重点内容，无论是教师讲授还是学生学习，都应执行比较具体而严格的标准，并量化落实，重要内容背诵、作业等来完成，并增加重点内容的授课时间和学习时间。
（三）课堂教学
课堂教学分为几个步骤：教师导读，课前提出学习要点、参考书目、设置问题；课堂教学中检查学生的自学情况，针对设置的问题进行重点讲解，可以通过讨论、评点的方式来完成教学，课上给学生留出提问和答疑的时间。
（四）考核方法
采用N+3式。所谓N包括：背诵、名篇教学方案设计、课件制作、读书报告等，占总成绩的20%。所谓3指：单元阶段测试，占总成绩的20%；期中考试成绩占总成绩的30%；期末考试成绩占总成绩的30%。
（五）试题库、习题库建设