时间：2023-06-01 11:33:18
导语：在多元文化的价值的撰写旅程中，学习并吸收他人佳作的精髓是一条宝贵的路径，好期刊汇集了九篇优秀范文，愿这些内容能够启发您的创作灵感，引领您探索更多的创作可能。
中图分类号： TU8 文献标识码： A
我国的近代建筑，是指在我国近代社会发展以及历史时期中所建设的国内建筑。一般而言，从建筑的样式以及表现形式来看，我国近代建筑主要分为西式建筑、传统建筑以及新式近代建筑等三个类型。在我国，虽然经历了几千年的封建主义社会，在政治方面经历了二十余代皇帝的改朝换代与更替，在文化方面也曾经有过很多对外的交流与合作。但是，我们必须清醒地认识到，我国的传统文化依然是单一的一元文化体系。
在这样的历史文化与背景下，必然在很大程度上影响着我国近代建筑的形成与发展。在各个历史时期，我国近代建筑都有着明显的时代特征，其基本方法以及建筑原则都是融会贯通的。1840年以后，我国开始步入了半殖民地半封建主义的近代社会，由此拉开了我国近代建筑的发展进程。期间，我国近代建筑也被动地受到了西方建筑文化的冲击、影响与推动，具体表现在：一是对我国传统建筑文化的继承，二是对西方建筑文化的传播与发展。可见，这两个方面建筑文化体系的相互作用下，不仅构成了我国近代建筑体系的主要框架，而且也使得了我国近代建筑呈现出中西结合的错综复杂的发展现状。本文认真探讨了在多元文化下我国近代建筑的历史见证，并进行了深入的分析、思考与探索，以期全面推进我国近代建筑的保护与研究。
1．十九世纪末二十世纪初的西式建筑
十九世纪末二十世纪初，我国的近代建筑主要是以模仿或者照搬照抄西方建筑为特征的。我国，地大物博，幅员辽阔，但是各地以及各个时期的发展极不平衡。一般而言，在我国沿海、沿江地区，因为受到新兴轮船运输业的影响，加上西方列强的入侵以及签订了一系列不平等的条约，很多城市较早地作为商埠对外开放。因此，这个时期，我国近代建筑都在很大程度上受到西方文化、思想及观念的影响，在这些沿海、沿江城市先后出现了一些西式建筑。我国的西式建筑，主要以北京的东交民巷使馆、资政院、大理院等建筑为代表，其设计一般都是由国外的建筑设计机构或建筑设计人员完成的。但是，我们必须看到，由于我国大部分内陆地区交通不便，几乎处在同外界隔绝的状态，因而表现为强烈的传统建筑思想与文化。
2．二十世纪二十年代的传统建筑
二十世纪二十年代，我国的传统建筑主要以模仿古代建筑或者对其进行改造、创新为基本特征的。这一时期，我国近代建筑的发展历程，一个方面显示了来自世界近代建筑思想与体系的影响。另一个方面，也显示出了我国现代建筑设计人员面对西方列强入侵而激发的强烈民族思想及意识。在这两个方面的相互碰撞、融合与交叉作用下，在很大程度上推动了我国近代建筑的全面发展与进步。我国传统建筑的典型代表，主要是在二十年代建筑的北京协和医学院建筑群、国立北平图书馆以及燕京大学校园建筑等。值得深思的是，我国所出现的传统式建筑群，其设计都是国外的建筑设计机构或者建筑设计人员。这也从侧面反映出，在我国近代多元文化的历史背景下，建筑人员对我国传统文化的继承、吸收与追求。
3．二十世纪三十年代的新式近代建筑
二十世纪三十年代，我国近代建筑受到了欧美新建筑潮流的冲击，一些新式近代建筑逐步兴起。在这个时期，我国近代建筑开始进入了极为重要与关键的发展阶段，并以我国近代建筑教育的兴办为标志的。同时，我国近代建筑在多元文化的历史见证下，日益完善与发展，并逐渐形成了具有自身特色的建筑体系。实际上，早在二十世纪之初，我国建筑设计人员就在北京、南京等地做了一些尝试。此后几十年的时间里，我国的建筑设计人员也有着很多建筑设计作品出现，丰富多样，纷繁复杂。但是，如何把我国传统文化与西方现代文化有机结合起来，则依然是困扰着人们的难题之一，必须引起我们的足够重视。在今天，虽然西方现代文化的冲击不再那么强烈，也不是伴随着战争而来。但是，我国建筑设计人员也必须跳出中华民族灿烂悠久的几千年历史文明，尽量实现中西文化的有机融合。在国近代建筑史上，建筑设计人员创作出许多重要的具有代表意义的建筑，都已经成为了我国的宝贵财富之一，我们必须加倍珍惜与保护。而且我国近代建筑作为近代经济社会发展和多元文化下的历史见证，有着极为重要的历史文化与价值，这也应当成为保护我国近代建筑的一个重要内容。
一、理论症结
长期以来，师德认知理论与师德建设实践不相匹配，究其原因，乃是师德认知理论没有全面反映师德实践的主、客体全貌。认识是实践基础上主体对客体的能动性反映，认识论是实践反映论。师德认知理论即师德认识论，应该也必须遵从的实践反映论。它是按照实践认识论原理，在师德建设实践基础上建构的认知理论。而长期以来，师德认知理论脱离师德建设实践的主客体结构，形成了一条片面的师德认知路线和一个单极认知思维定势，成为制约新时期师德建设的一大理论症结。
1.学界流行的师德问题认知“三步走”路线
翻开有关师德问题的专著、论文、教材等，不难发现，这些成果均把师德建设的对象瞄准了一线任课教师，把师德问题的始作俑者定位于一线任课教师身上，并大致按照一条片面的师德认知路线，采用单极思维方法，建构自己的师德建设理论。这种片面的师德认知路线和单极思维大致如下。
第一步是列举出一大堆师德失范的种种表现，如理想信念淡漠、人生观与价值观扭曲、物欲膨胀、以教谋私、以分谋私；敬业精神缺乏，不备课、不学习，学术浮躁，急功近利，学术造假；言行举止不文明、为人师表意识淡薄、示范作用欠缺；上课自由散漫、体罚学生、侮辱学生，等等。
第二步就是找出造成师德失范的原因，诸如市场经济导致教师极端个人主义观念、拜金主义、享乐主义思想抬头，价值观发生偏颇；我国宽领域、多层次、全方位的对外开放，在带来经济发展的同时，大量外来腐朽观念侵蚀了教师的灵魂，使部分教师的价值观扭曲、功利主义加重，看重物质上的索取，背离了“为人师表”的价值取向；教育管理者对教师的监管措施不到位，管理力度不够；师德监督乏力、评价机制不健全。
第三步就是依据上述师德失范表现和缘由，提出应对策略或者拿出针对一线教师师德的一篮子整改措施。如强化师德建设的组织领导，成立师德建设领导小组，使师德建设有强有力的组织保障；加强师德教育，强化师德自律；落实有关师德规章制度，维持对师德失范的高压态势，使师德他律刚性化；加强师德监督力度，健全师德评估体系，学校要成立专门的督导机构，随时查找师德问题；不定期组织学生评教，以开展“人民战争”的方式，将教师的一言一行纳入广大学生的监督视野，把人民教师置于“天罗地网”似的监控之中。
上述就是学界比较流行的师德问题认知的“三步走”路线，即师德下滑表现——成因——对策。这是典型的师德认知的单极思维，它的片面性和单极性主要表现在两方面。一方面，在师德问题的成因上，把教学一线教师看作是导致师德下滑的“元凶”，师德就是教师的职业道德，师德问题是教师对自己所从事的职业不履行责任与义务而造成的师德失范。另一方面，在应对策略上治标不治本。由于对成因的片面理解，消除这些成因的措施与对策当然也是片面的。现实也表明，只面对教师一方，而忽视师德问题的更深层次根源的揭示，无法从根本上找出解决师德问题的应对措施。
2.对师德认知单极思维的哲学分析
师德认知的单极思维违反了马克思创建的实践唯物主义哲学原理。
第一，师德实践主、客体认知的片面性。
无论是师德实践，还是师德建设实践，都具有实践主体和实践客体。师德实践的主体是教师，师德实践的客体主要是学生，也包括社会各界人士；师德建设的主体既包括教师、也包括领导与学生，甚至还包括社会各界，他们都负有建设师德的责任与义务。教师师德的好坏，固然与教师自身的道德素养有关，但是，也与学生的学德、领导的官德、全社会的公民道德密切关联。师德实践是师德主客体相互作用的行为过程，而非教师单方面的行为结果。的实践唯物主义告诉我们，凡是实践活动，均有自己的主体和客体。实践结果由实践主体与实践客体相互作用而促成，并非实践主体单独一方所致。师德建设也是一项实践活动，师德建设实践的效果如何，不单独取决于教师一方，而是取决于师德实践的相关各方的共同作用。而学界一直流行的师德考查方法，并未将师德相关的各方都考虑在内，只是把眼睛盯在一线教师身上。治理师德下滑，就是单独治理教师，不包括对“教育管理者”的官德治理。“管理者”来领导实施师德建设与师德培育，他们具有师德建设的决策权和师德评价的解释权，而他们也是师德培育的重要对象。师德与师德建设的实践结果，由管理者、学生、社会公民与教师共同相互作用而形成，怎么可以把师德治理的对象搞一边倒，片面对准一线教师呢？
第二，形而上学的绝对静止道德观，导致师德认知上的偏差。
一谈到道德下滑，人们就不由自主地将这种下滑的根源归之于市场经济。认为市场经济是一把双刃剑，它导致人们见利忘义、诚信缺失、道德滑坡。这是一种经验主义的直观独断论，是形而上学绝对静止观点的翻版。向来反对超时空道德论，认为道德都是具体的、历史的，世界上没有一成不变的道德，也不存在一种一劳永逸的道德。在封建社会，一家一户、男耕女织、自给自足的自然经济占主导地位，由其决定的道德观念必定是男尊女卑、家国不分的封建皇权至上论、等级秩序观、家族宗法礼教，等等。在封建社会的家庭中，男家长具有至上权威，因为全家老小全靠他种地打粮维持生存。一个家族是一个小家，整个天下就是由这些小家组成的一个“大家”（国家），这个“大家”的家长就是封建皇帝。因此，包括君主制、家长制、等级制等意识形态，因适应了当时生产力的发展要求，在当时的历史条件下均具有进步意义。与此相应的师德观念，“师徒如父子”“一日为师，终身为父”等，也是当时生产力状况的产物，我们现代人能说这些封建伦理道德思想在当时是错误的吗？同样，今天我们实行市场经济，也是为了适应生产力的发展要求，因而由市场经济内生出的道德理念，也具有进步性。市场经济就是平等交易、自由买卖，因此自由、平等就是最合理、最正义、最大的道德。自由、平等、竞争、物质索求，都是市场经济内生出来的正当道德取向，树立这些市场观念都是道德的。既然如此，能说我们的人民教师有物质诉求是错误的吗？既然我们实行市场经济，在当今市场经济的大潮中，教师的正当物质诉求有何不道德？即便市场经济是一把双刃剑，有引起道德滑坡的可能，但是人们应该用发展的眼光，来看待当今社会道德和师德滑坡现象。当今的公民道德滑坡和师德问题是社会主义市场经济条件下道德总体爬坡过程中的必然现象，表面看是道德滑坡，实际上是在生产力发展总体过程中的道德爬坡。人们不能只看到眼下表面的道德滑坡，而看不到道德总体上的爬坡。道德滑坡是道德爬坡总过程中的阵痛，不代表当今道德发展的主流。同样，师德也是如此。这就是道德、师德发展的辩证法。不懂得这一辩证法，就不能正确看待当下的师德问题和师德建设；不懂得这一辩证法，就把教师的正当物质诉求看作是师德下滑，把教师看作是塑造“人类灵魂的工程师”的超人乃至“神”，而不是把教师当做“感性的人”“现实中的个人”[1]来对待；不懂得这一辩证法，就会把师德建设引向偏离社会现实的歧途，导致师德培育畸形化。
第三，师德认知理论的偏差还体现在社会意识相对独立性原理在师德认知论中的缺失，以及对待多元道德的片面性。
道德是社会意识的重要组成部分，社会意识具有历史继承性与社会存在的不完全同步性，因此，道德、师德也同样有这两个特点。我国是一个封建社会历史漫长的国家，有着2 000多年的封建传统道德脉络。在社会主义初级阶段，有些封建社会时期形成的道德思想，如孝德、诚信等应该积极继承，而有的道德观念则需要抛弃。但是有些腐朽没落的道德流毒却遗留了下来，甚至正在死灰复燃。考查师德必须充分重视当今多元道德文化并存的现状，并且要充分考虑到它们对教师、学生、教育教学管理者的影响，把握好它们在社会主义初级阶段所应发挥作用的限度。比如，强调师道尊严可有利于抵制学生辱师现象的发生，强调市场平等、贯彻师生民主平等，有利于学生健全人格的形成；但是，过分强调师生平等，并完全与市场平等混同，则会淡化“尊师重教”，又不利于教育事业的长期发展。我国封建等级制度与等级伦理思想，以及“”期间人身依附关系的强化，使得中国下层劳动人民，当然也包括一代又一代的中国学生，长期受到人格尊严上的压抑。我国市场经济的实行，一下子唤醒了国人的自由、平等和个性意识，往往会产生对这些旧道德观念矫枉过正的现象。新的道德观念在冲垮“师徒如父子”等旧师生等级观念的同时，也重创了“尊师重教”的优良传统。所以，正确对待多元道德，避免认识上的片面性、极端化，对于师德认识理论的合理建构，意义不可小视。
新时期师德认知所违反的上述实践唯物主义哲学原理，正是新时期师德建设与培育陷入误区的理论症结。
二、现实症结
我国现在处于并将长期处于社会主义初级阶段，这种基本国情决定了我国文化价值结构的多元性。在社会主义初级阶段还依然存在着如下多种文化价值：封建官文化价值、等级文化价值、功利主义文化价值、竞争文化价值、极端个人主义文化价值，这些文化价值形态在当今并存[2]，都对师德认知与师德建设产生影响。现实中不乏这样的情况：管理者为了巩固自己的权威，依靠自己手中掌握的教育教学资源（比如课时、教学岗位、职称评定、工资晋级、专业培训、学历进修、评优选模，等等）的优势，顺势掌握起了师德建设的领导权、解释权、评价权，将自己凌驾于教师之上。一线教师只好依附于人人称呼的“领导”或者管理者。在这种情势下，一线教师如何保持自己的高尚道德？这必然导致部分教师势利眼、落井下石现象的发生。教师岗位聘任制、绩效工资制的实施，在某些学校导致的现实后果是教育内部阶层的分化：一方是官文化群体，一方是教师亚文化群体；一方是“资本家老板”，另一方是这些“老板”雇用的“工人”（一线任课教师）。“老板”高高在上，不断强化官文化价值和竞争文化价值，挑起教师之间对有限资源的争夺和矛盾加剧，而“老板”趁机从中渔利，充当他们矛盾的天然裁判，借以抬高自己的地位和权威。资本主义商品经济价值规律作用下的竞争，嬗变为一种新的竞争文化价值，被“老板们”看中，在教育界越来越发挥着一种极其特殊的作用。个别教师为了维持自己在单位部门里的政治地位、经济利益，昧着良心，不择手段，讨好“老板”，而老实人只能充当最好捏的“软柿子”，在竞争中一直处于劣势地位。长此以往，就出现了“老板”无“官德”、“工人”无师德的局面。
在教育行政管理人员内部，职务级别严格、上级聘用下级，虽有民主成分参与，但由于官文化价值与思想的残存影响，形成了下级依附上级、一线教师永远是最底层下级的局面，可谓封建等级文化价值有了新的变种。初级阶段多元文化价值的存在以及它们之间的相互作用，形成了一种多元并存、相互交织、互相嫁接、独特的文化价值生态。多元文化价值的存在与相互作用，是社会主义初级阶段不可避免的现象，也是不能回避的一个现实，而这正是新时期师德建设与培育中的现实症结所在。
新时期，师德实践与师德建设理论，都取得了积极进展。但是，人们也要清楚地看到新形势下师德问题所发生的新动向、面临的新形势和新任务。尤其要看清，新形势下多元文化价值格局的存在现实及其对师德建设和师德培育的影响与挑战；看清师德认知理论中存在的单极思维定势、绝对静止的形而上学观点和片面的师德反映论。唯如此，才能提出新时期师德建设的新目标、新策略，引导我国的师德建设走上一个新的台阶。
本文系北京市“十二五”教育科学规划课题“新时期多元文化价值格局下师德建设的症结与师德培育路径研究”（课题号：DIB11166）的阶段性研究成果。
参考文献：
[1]马克思，恩格斯.德意志意识形态[M].北京：人民出版社，2003：16.
关键词：语文教材价值取向多元化现状策略
教科书是教育的基础，也是教育教学活动正常进行的根本依据，是对学生进行知识、技能和观念培养的载体。因此，教科书往往难以保持价值中立，其中蕴含某种特定的价值取向，代表着某种特定团体的利益。其中，语文教材作为我国社会的主流价值观载体，在很大程度上反映着现代化教育的思路和社会主义的发展方向，对于学生人生观和价值观的塑造有着重要的现实意义。
一、价值取向多元化的内涵
价值取向是指在原有价值观的基础上，主体在进行各种矛盾、冲突处理时所表现出来的基本立场、态度及价值倾向。价值取向是被个体所认同的，内化在人格和行为内部的思想形态，在很大程度上决定着主体评价事物、唤起态度以及指引和调节行为的产生，对于主体自身、主体之间以及其他主体都有着不容忽视的影响。从心理学角度分析，价值取向分为人们有关最终目标理想实现的信念和人们对实现既定目标手段和方法的看法两种。多元化是价值取向的本质特征之一，可以从经济取向、政治取向、社会取向、理论取向、审美取向和宗教取向等诸多方向对人类的价值行为进行引导和控制。
就语文教育来看，语文因其本身的特殊性与其他学科之间既相互联系又相对独立，是对学生语言技能和综合素质的全面培养。因此，语文教材的价值取向大致可以分为人文价值、工具价值两大类，一方面强调学生对语文的听、说、读、写能力，另一方面强调学生的理解、感悟、想象、创新等能力。在新的课程标准下，现代教育教学体制要求语文教材的编制必须遵循价值取向多元化的特征从多个角度关注对学生技能和情感的全面教育。
二、语文教材价值取向多元化的重要性
随着课程改革的不断深入，教科书编写过程中的价值取向问题已逐渐成为各学科改革关注的焦点之一。在语文教材的编写中，价值取向不断趋于多元化，给语文教学带来了巨大影响，对于现代教育教学体制改革有着重要的意义。
（一）有利于其他学科教学的顺利开展
语文教育是我国教育体制中的重要组成部分，也是核心内容。作为一门语言学科，语文具有专业性和技能性特征，有着明显的独立性。但在某种程度上，语文因其语言的特点，与其他学科又有着密切的联系，对其他学科教学的顺利开展有着重要影响。因此，语文教材价值取向的多元化将直接造成学生人生观、价值观的改变，使得学生在单纯提高语言能力的同时其理解力和想象力都有所提升，有利于其他学科教学的顺利开展。
（二）有利于学生综合素质的培养
语文教学是我国的国语教育，在每个阶段的学生教育工作中都有着不容忽视的地位，关系着学生基本素质的培养。近年来，语文教材价值取向的多元化给语文教育体制改革与创新带来了新的机遇，对学生人生观、价值观的培养使得学生的综合素质得到了显著提高，尤其表现在人文精神上，得到了传统语文教材单一价值取向所不能实现的目标。
（三）有利于新课程改革的深化
我国现代教育体制新课程改革要求，要对传统的教学内容和模式进行系统性改革，强调对学生自主学习能力、创新能力、理解能力以及思想道德修养、人文素养等综合素质的培养，目的在于为社会主义现代化建设提供高水平、高素质的应用型人才。语文教材价值取向的多元化是对我国新课程改革的深入开展，在很大程度上体现了现代教育体制对于语文教育的新要求，有利于现代人才培养目标的实现。因此，语文教材价值取向多元化有利于新课程改革的深化。
（四）有利于我国教育事业的健康发展
语文教材价值取向的多元化是我国教学体制改革的要求，也是现代社会发展环境下的必然趋势。就我国的传统语文教育来说，单一的技能性培养是应试教育体制下的产物，已经不能适应现代社会发展对于人才培养的需求，其局限性势必会给学生成长造成不良影响。语文价值取向的多元化是对学生综合素质的培养，重视人文精神，对于我国教育事业的健康发展有着重要意义。
三、我国语文教材价值取向多元化的表现
语文教材价值取向是对语文教育内容中的教学目标实现其指导和规范作用的观念理论，其多元化是对语文教学目标的拓展和丰富，使得学生能力得到综合培养和全面提高，更加适用于社会发展的需要。因此，在语文教材的编写过程中，必须严格进行价值取向的研究定位，实现语文教材价值取向多元化对语文教育水平的有效提高。当前，语文教材价值取向的具体表现在以下几个方面。
（一）社会中心取向
我国语文课程的目的在于社会本体，主张教育目的应当根据社会要求来确定，课程的根本目的在于使受教育者掌握社会的知识和规范，从而使个体社会化，并为社会服务。爱国主义、集体主义和人与社会不和谐而造成的孤独感构成了社会中心取向的价值理念。
（二）人与自然和谐取向
人与自然是相互联系、相互依存、相互渗透的，人要利用自然，从自然中获取有利于人类发展的使用价值，同时要善待自然、保护自然、尊重自然，使人与自然和谐发展。这是语文教育中反应现代社会主流意识的价值取向。
（三）重视传统文化取向
在语文教育中，古代文学作品占有重要地位。这一价值取向下语文教材的编写，是为了提高学生对古诗文语言的感受力，增强文化意识，从而弘扬我国的民族传统文化。
（四）对人生的体验思考取向
生命教育就是进行关于生命现象、体验、理解、感悟的教育，其在语文教材编写中的体现，树立了学生的生命意识，提升了学生的生命境界，这是语文人文性的具体体现。
（五）语言应用取向
语言应用是语文教育的本质目标。在语文教材中，课后的“读一读，写一写”强调的是对字、词的朗读及拼写能力。而研讨与练习主要是对句子、段落及课文思想与主题的把握。
四、结语
受我国教育不断发展和教育投资及受益主体多元化的影响，教育课程知识体系多极化发展已成为必然趋势。就语文教材的编制来说，其价值取向的多元化极大地反映了对学生人文价值的教育，对于社会主义现代化人才培养，促进我国精神文明建设和市场经济建设均发挥着重要的作用。
参考文献
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一种观点认为,媒体不可能报道一切,媒体也不能面面俱到,媒体既要照顾到社会各方面的关切,同时更要扮演好代言人的角色,主动寻找志同道合者,凝聚共识,充分表达自己的意见。媒体可以标榜国家主义,鼓吹新权威主义;也可以高举自由主义的大旗,为既得利益者效犬马之劳;甚至还可以打着保护弱势群体利益的幌子,鼓吹现实主义或者实用主义。
另一种观点认为,中国的媒体应该具有社会责任意识,不能另立山头,自我标榜。如果高高在上,把注意力集中在某些群体身上,那么,就会出现信息失衡的现象。
事实上,现在一些既得利益集团已经习惯于利用媒体宣传他们的观点,如果对这种现象缺乏足够的警惕,相反地,沉浸其中,享受为既得利益集团服务所带来的各种便利,那么,媒体就背离了职业道德准则,不再是社会公器,而是某些利益集团的工具。如果高举自由主义的旗帜,最终却沦落为少数人表达意见的工具,那么,这不是改革的方向,而是中国新闻界的耻辱。
坦率地说,笔者认为中国社会多元化包括新闻媒体的多元化,新闻媒体寻找市场的过程,就是一个重新定位的过程;市场细分的过程,就是一个寻找自己利益群体的过程。这种寻求共识的过程,也是一个重塑价值观的过程。媒体应该自觉地适应社会变化的需要,并且逐渐与社会利益群体靠拢。在相互取暖的过程中,媒体从业者要学会总结规律,从而使自发行为变成自觉行为。
一
媒体有自己的价值取向并不可怕,我们应该提倡各类媒体重新寻找自己的着力点,确定自己的报道方向,靠拢自己的利益群体,高举自己的旗帜。
然而,媒体的特殊性就在于,它代表的不仅仅是个人的利益,或者投资者的利益,它代表着群体的利益,是一种典型的社会公器。所以,如果媒体只关注不同群体之间的利益差别,强调本阶层或者本群体利益的重要性,而忽视了相关利益群体,或者,在有意无意之中伤害了其他利益群体,那么,媒体寻找支持者的过程,就是一个不断地割裂共识、分化族群、制造矛盾的过程。这样的媒体,非但不会起到凝聚共识的作用,反而会激化社会矛盾,引发。
媒体可以自我标榜,甚至可以高举自己的旗帜,但是,一定要学会倾听,学会尊重不同意见,照顾到相关群体成员的切身利益。不能自娱自乐,把自己的表达建立在别人的痛苦之上。
二
从技术操作层面来看,媒体在表达本群体意见的时候,一定要注意观点的平衡。在采访报道的过程中,记者可以充分地行使自己的选择权,但是,不能借助于采访报道,故意屏蔽反对意见;媒体在发表评论的时候,可以阐明自己的观点,但是,对于不同意见应当给予必要的表达空间,让不同的观点在理性的碰撞中显现出来,让真理的光芒在辩论中得以充分展现。假如媒体在发表批评性言论的时候,不允许被批评者提出反驳意见,那么,这不是在体现自己的价值观,而是在滥用新闻报道权。这样的操作模式,与其说是自由主义,毋宁说是对自由主义的羞辱。
自由主义的核心价值是尊重,媒体表达自己意见的时候,一定要学会尊重他人的观点。对不同意见可以保持沉默,但是,当新闻媒体批评他人的时候,一定要学会宽以待人,允许被批评者公开反驳,因为只有这样,才能彰显自由主义的价值观。反过来,如果利用媒体的垄断地位,自我设置议题,对他人进行批判,却不允许反对者发表自己的观点,那么,这不是自由主义,而是典型的专制主义。
少数媒体从业者认为,自己的报纸可以公开发表批评意见,被批评者完全可以通过其他的媒体表达自己的观点。持这种观点的人如果不是幼稚,就是有一种流氓心态。不同的媒体表达的效果是完全不同的,如果被批评者在其他媒体上作出回应,虽然可以在一定程度上形成交锋,但是,由于媒体介质不同,受众也不相同,所以,很难达到平衡的效果。新闻的平衡性要求媒体在设置批判性议题、指名道姓批评他人的时候,必须为被批评者保留足够的空间,以便形成平衡的观点市场。
多元化社会并不可怕,可怕的是少数新闻从业者混水摸鱼,只允许他们批判别人的观点,不允许别人提出反对意见。这不是自由主义,这是在打着自由主义的幌子自娱自乐。
三
现在,一些媒体捕捉到了社会公众的情绪,他们打着为弱势群体请命的幌子,不断地设置议题,在社会上掀起一个又一个波澜。西方将这些媒体作为马前卒,不仅在广告的投放上主动向他们倾斜,而且提供各种各样的培训机会,让这些媒体的从业人员死心塌地地宣传西方的价值观。部分媒体从业人员非但没有意识到自己尴尬的处境,反而乐在其中,时时处处与政府作对。这是中国社会转型时期极为特殊的新闻现象,值得新闻界的同仁关注。
中国尚未真正开放传媒市场,外国资本还不能正大光明地进入中国的新闻出版行业,他们只能以广告投放的方式,间接支持少数媒体。但是,他们已经以提供海外留学的机会,奖赏那些为他们鞍前马后效命的媒体从业者。部分媒体从业者一方面利用党政机关兴办的媒体充分表达自己的意见;另一方面则借助于社会或者刑事案件,发泄对社会的不满。这种炒作路径注定不会长远。新闻从业者应该有一颗方正之心,应该意识到自己的责任,在充分反映所代表利益群体意见的时候,至少应该考虑到社会效果,尊重不同意见。只有这样,才能赢得社会各界的广泛尊重。
“代言人”不是一个贬义词,但是,如果低估了中国人的智商,或者高估了自己的影响力,把西方国家的奖赏或者鼓励当作对抗政府的武器,把普通民众当作可以奴役的工具,那么,最终很可能会搬起石头砸自己的脚。媒体从业者要意识到,在多元化时代更应该小心翼翼,既不得意忘形,自吹自擂,又不能刻意地制造悲情气氛,把自己塑造成被打压的对象。这种近乎于表演的做法,非但不能为媒体增光添彩,反而会损害媒体的公信力。
多元化社会需要不同的价值观,但是,不管价值观如何体现,媒体都应该尊重职业道德,遵守新闻基本规律,以自己精彩的作品,吸引公众的注意。假如玩弄小聪明,在充分表达自己意见的同时,不允许出现反对意见,或者,习惯于进行造势活动,通过炒作自己,吸引公众的关注,那么,这种引火烧身的做法,早晚有一天会毁灭自己。
在没有新闻的地方,才会凸显出新闻媒体自身。部分媒体在自我炒作的过程中,已经有些“喧宾夺主”。为了掩饰自己平庸的采访报道,故弄玄虚。在虚张声势的表演中,转移公众的视线。这是一个非常危险的倾向,如果媒体不能保持低调,或者不愿伏下身去,倾听社会各界的声音,习惯于自娱自乐,沉浸在自己所营造的所谓自由世界,听不进不同意见,看不清天下大势,那么,投资者早晚会拂袖而去。
关键词：价值观；多元文化；英语教学
一、文化与价值观
文化是一种力量，是对历史的记忆，也是对未来的选择。如果说文化是一个国家与民族的心灵和大脑，那么，正确、积极、先进、崇高的价值导向和精神追求，则就是最能赋予这心灵和大脑以创造力的血脉与经络，并由此而为文化筑起永具活力的生命线。国家强大不独有赖经济崛起，更有赖文化道德和精神价值的深厚强大。对于任何一个社会，如果没有一种核心价值来凝聚共识，塑造认同，都是无法整合自身的。社会的核心价值正是通过这种文化的形态出现并对社会产生影响和辐射到社会的各个领域之中的。所以，一个社会的精神价值的形成和展开都依赖于自身的文化的影响力和辐射力。文化既是价值的理性载体，又是价值的感性呈现。
如同在整个社会文化中一样，军事文化的核心问题和根本问题是价值观问题。一种军事文化形态先进与否，归根结底取决于其所蕴含和弘扬的军人核心价值观是否科学、是否高尚，是否与国家、民族和整个人类社会发展进步的方向相一致，是否体现了进步阶级军人应有的政治理想和伦理道德要求。主席指出，要围绕强化官兵精神支柱，大力培育“忠诚于党、热爱人民、报效国家、献身使命、崇尚荣誉”的当代革命军人核心价值观。应该说，当代革命军人核心价值观，“是在中国这个古代文明高度发达的国度里形成和传承的一种具有我军特色的时代精神”，蕴涵着“文化根本的深厚性、文化血脉的先进性、文化哲学的包容性和文化景观的丰美性”（于永军：2011）。军人的核心价值观折射着社会的核心价值体系，反过来说，军人的核心价值观又对社会核心价值体系的构建具有巨大的导向、示范和催化作用。
二、英语教学是培育当代革命军人核心价值观的重要途径
当今时代，中国正在以最快速度融入到世界舞台，并以现代化方式展现着自己五千年灿烂的文明以及改革开放后的蓬勃生气。然而，市场经济和现代商业化所带来的物质实利主义和世俗主义浪潮的强势冲击；现代生活方式多样化衍生、文化多元化竞争所带来的文化价值观念和道德伦理的加速俗化；开放世界和异域文明与文化价值观念的持续冲撞；以及，近代以来文化自我意识和本根信念的不断降低与迷失，导致出现文化低俗、信仰匮乏、精神脆弱、伦理失范、道德沉沦的忧心局面，构成了社会的价值变化背景。因此，构建与培育军校大学生核心价值观不只是思想政治教育课程的任务,大学英语教学也是培育军人核心价值观，建设中华民族共有的精神家园，促进军校大学生综合素质和谐与均衡发展的重要途径和环节。
目前,大学英语教学内容加速更新,教学手段越来越开放，学生获取学习资料的途径更加灵活使教学愈发体现出教学内容中价值多元化与教学主体多元化并存的特点。首先,大学英语课程是语言、文化相互渗透的综合教学,作为主要教学内容的语言材料体现其所代表的英语国家和非英语国家的多元文化,必然透视出深植于多元文化背后的多元价值观；其次,不同的教学主体(师生)对多元文化及其多元价值在认同程度上的差异，表现出他们对多元文化的多元理解,因而使教学活动呈现主体多元化的特色。多元文化、不同的思维以及文化认同的差异,都不同程度地影响大学英语教学的效果。如果教学中不能适时引导并纠正不科学的甚至是错误的价值观,则会阻碍教学目标的实现。面对教学材料中表现的多元、异质文化及其展示的多元价值观,教师应当应具备较高的政治觉悟和敏锐的洞察力，引导学生对之进行合理的批判、分析和扬弃。师生在教学中与多元文化进行沟通和对话，厘清不同价值观,逐渐实施正确价值观的引导，深入并促进语言和文化学习，更好地服务于新时期军队建设。
可以说,大学英语教学的实质就是综合培养学生的知识、能力和思维的系统工程。军校英语教学中的价值观引导,就是教师要注重培养学生在语言实践中的逻辑思维能力和批判分析能力，将引导与培养学生的核心价值观有机地贯穿于培养学生语言知识、提高他们的语言运用能力、增强他们跨文化交流能力的一体化过程当中。
三、英语教学中如何培养军人核心价值观
关键词：多元文化；社会主义核心价值观；大学生
中图分类号：G641 文献标志码：A 文章编号：1002-2589（2013）17-0374-02
核心价值观是国家和民族文化灵魂的表现，它为社会的发展和稳定提供了重要的精神支撑，社会主义核心价值观为我国社会主义现代化事业，为全面建成小康社会提供了智力支持。当前我国正处在由传统向现代转化的大的发展时期，也面临着转型时期出现的文化上的困惑，社会主义核心价值观为解决这一问题提供了正确的方向。党的十召开以来，把原来的社会主义核心价值体系的内容更加明了更加清晰地概括为社会主义核心价值观，从不同的层面对社会主义核心价值体系作了全面的诠释。其中的内容是：要深入开展社会主义核心价值体系学习教育，用社会主义核心价值体系引领社会思潮、凝聚社会共识。推进中国化、大众化、时代化，坚持不懈用中国特色社会主义理论武装全党、教育人民。深入开展爱国主义、集体主义、社会主义教育。倡导富强、民主、文明、和谐，倡导自由、平等、公正、法制，倡导爱国、敬业、诚信、友善，积极培育社会主义核心价值观。社会主义的核心价值观在意识形态领域和日常生活中发挥着重大的影响和作用。
在党的十报告中明确提出，“文化是民族的血脉，是人民的精神家园。全面建成小康社会，实现中华民族伟大复兴，必须推动社会主义文化大发展大繁荣，兴起社会主义文化建设新，提高国家文化软实力，发挥文化引领风尚、教育人民、服务社会、推动发展的作用。”这是时展的要求，也是各族人民团结奋斗的基础。大学生作为对各种文化观念嬗变最为敏感的群体，更应该树立社会主义核心价值观。但就目前而言，大学生核心价值观的建设问题也成为又一轮新的争论，在当今这个经济全球化，文化多元化的时代，大学生如何树立正确的价值观，坚持社会主义核心价值观的导向，在文化多元化的激流中勇往直前成为了思想政治教育工作的崭新课题。
一、文化多元化产生的时代背景
（一）经济全球化推动文化多元化
放眼当今世界，政治多极化和新科技革命的发展，经济全球化掀起了时代浪潮，在经济全球化的趋势下，文化的多元化成为了必然。改革开放以来，中国以惊人的速度发展，经济体制的转型，物质生活的丰富，在一定程度上促进了各种文化思潮、思想观念的滋生和发展，使得人们原有的生活方式、文化观念受到了极大的冲击。不同地区民族的文化相互激荡，相互融合形成一种多元的文化格局。这种多元化不仅表现在它的传播的多样化、范围的扩大化、内容的开放化和对异质文化的包容性，同时文化的交融也使得西方国家的价值观念在全球蔓延，西方思想对当代大学生的价值观的追求起着相当大的作用，从而导致了当代大学生价值观也呈现多样化的趋势。
（二）我国基本国情的影响
我国党的以来，一直实行以公有制为主体、多种所有制经济共同发展的基本经济制度。目前我国经济的发展呈现出经济成分和经济主体的多样化、就业和分配的多样化、社会生活方式的多样化。多样性的社会存在决定了多样性的社会意识，意识形态领域的文化也随之多元化。市场经济中的经济成分和经济利益的多样化也使得文化呈现多样化。
（三）文化发展本身的影响
文化的发展需要继承，也需要创新。人类社会多元的政治经济产生了多元的思想文化，尤其是西方所倡导的自由、平等、博爱等各种思想正在惊人的速度在全球蔓延，形成了一种巨大的西方浪潮。我国的文化生态环境也正在遭受着同样的剧烈冲击。西方思想的有力传播为我国当代大学生社会主义核心价值观提出挑战，也使得文化的多元成为时代不可逆转的趋势。
二、文化多元化对当代大学生带来的机遇与挑战
（一）文化多元化为当代大学生成长带来的机遇
1.文化的多元化丰富了大学生价值观教育的内容
多元化的文化环境拓宽了大学生的视野，开阔了大学生的文化境界，有助于大学生进行中西方文化的比较和交流。当代大学生对价值观日益关注，对于认知领域和思想道德建设的敏感程度超过了任何一个时代。高校价值观的内容也随之不断的扩展和深化。这种多元化的文化格局在一定程度上增强了当代大学生对于当今世界的鉴别能力和理解能力。
2.文化的多元化有助于大学生的个性发展、全面发展
当代大学生是年轻的一代，是个性张扬的一代，根据马斯洛的需要分析理论，人类具有自我实现的需要，人类可以根据自己的特点和爱好自主选择适合自己的价值和原则，实现自己的自我价值。在这个价值多元、文化多元的时代，大学生更加可以根据自己的爱好和兴趣选择适合自己的文化，从而促进大学生个性的进一步完善和成长。
（二）文化的多样化为大学生带来的挑战
1.文化的多样化导致大学生信仰危机
文化的多样性在为大学生提供了各种信息之后，多元文化的冲突也使得大学生失去了方向与追求，面临着严重的信仰危机。在西方思想被不断地被引进之后，很多大学生在卷帙浩繁的思想中迷失了信仰，失去了正确的价值判断，同时不断的强调西方思想的优越性，很多大学生甚至对中国传统文化产生了质疑，对中国的社会主义制度产生了怀疑，这种错误的价值观对于当代的大学生来说是一种极其危险的思想。
2.文化的多样性导致大学生民族意识弱化
经济全球化推动着世界经济发展和社会发展的同时，也对传统的国家观、民族文化和精神产生了重大的冲击。淡化了人们的民族意识和爱国主义观念。如在当代的大学生中间，很多人忽视了对中国传统节日的重视，转对西方的节日趋之若鹜，像圣诞节等。在对待民族荣誉方面，显得无关紧要，很大程度上缺乏一种爱国主义和集体主义的意识。多元化的文化空间使得大学生在吸收其精华的同时也受到其糟粕的影响，西方的商业性文化、功利性文化等观念都不同程度的影响着大学生的价值观的导向和道德行为。
3.文化的多样性导致个人主义、利己主义盛行
多元文化的冲突使大学生集体主义价值观受到削弱，他们在摆脱依附性、从众性的同时却转向对个人利益的过分追求，整体观念淡化，甚至出现个人主义、本位主义、利己主义。有的大学生过分张扬个人价值，将集体利益与个人利益、个人意志相对立，表现出极端个人主义，有时甚至为了达到自己的目的不择手段。这种个人主义盛行的情况在很大程度上严重地影响了当代大学生的核心价值观的建构，同时也与我党提出的集体主义的理念相悖，这在很大程度上不利于大学生价值观的确立，那么对于构建社会主义文化强国，实现社会文化大发展更是无从谈起了。
三、多元文化背景下大学生社会主义核心价值观的建构
（一）更新教育理念
面对多元文化的挑战，作为教育者首先要确立全面多样化的教育理念。首先，要旗帜鲜明地宣传社会主义核心价值观，把的理论作为社会主义的主流社会意识形态。历史的经验表明，“一个民族或国家如果失去统一的价值目标，就会陷入相对主义和由此而带来的行为非理性主义与分散主义的混乱不堪，是民族和民众丧失共同的理想、信念和精神凝聚力。”其次，要尊重大学生的个性差异和价值选择，在把握社会主义核心价值观的主流意识形态的同时对支流价值进行规范和引导，以宽阔的胸襟理性地对待文化的差异和多元，充分彰显社会主义核心价值观的实用性和包容性，增强大学生对社会主义核心价值观的认同感。
（二）丰富教育内容
对于当代大学生的教育要结合党的十报告的内容，及时宣讲中国化的最新成果。用民族精神和时代精神激发学生的爱国热忱。我们要充分利用各种教学资源，调动一切积极因素，从历史和现实，科技和人文等角度，深刻挖掘民族精神的宝贵资源，弘扬民族精神，培育学生的民族自豪感和自信心，提高民族的凝聚力，将学生培养成为中华民族伟大复兴的主力军。
（三）优化教育环境
校园文化历来是高校思想政治教育的重要载体。校园环境的建设主要是通过一种特殊的文化环境来实现课堂以外的教育目的的教育效果。其中，校园环境的建设主要表现在以下几个方面。首先，以社会主义核心价值观为统领，通过完善的制度，健康向上的集体活动来营造一种文明有序的文化活动氛围。其次，是要注重优化校园外部环境，保持校园的纯洁性和学术性。坚决杜绝各种不利于学生发展的思想和活动流入校园。最后，校园文化建设还要注重加强校园网络环境的优化。加强校园网络管理，发挥网络的积极作用，大力宣传主流价值观，使社会主义核心价值观的内容更加的深入人心。
（四）发挥合力作用
大学生核心价值观的培养不仅关系着学校教育的发展，更要依托社会和家庭作为其主要的外部力量。在社会方面，要加强社会主义精神文明建设，要弘扬主旋律，树立典型。要依法加强对学校周围的文化娱乐等的管理，抵制各种有害文化对于大学生的侵蚀和影响。要把当代大学生的核心价值观的建设和法制建设结合起来，使得大学生的价值观建设走向法治化、制度化、规范化。在家庭方面，营造良好的家庭氛围，家长要提高自身素质，采取科学的教育方式。为培养大学生的科学价值观提供良好的教育环境。同时，大学生自身也要培养价值观意识，选择正确的价值取向，积极培养自己良好的价值观。整合社会各方力量，共同促进大学生核心价值观的确立。
参考文献：
[1].坚定不移沿着中国特色社会主义道路前进为全面建成小康社会而奋斗[N].人民日报，2012-11-09.
[2]林晓燕.多元文化视域下高校大学生价值观培养探究[J].四川省社会主义学院学报，2012，（2）.
[3]于海.价值观的多元化与道德教育的多层次[J].复旦教育论坛，2005，（3）.
[4]池卫东.大学生道德价值观的现状与教育对策[J].教育探索，2008，（2）.
一、多元文化视域下大学思想政治教育面临挑战
社会思想领域逐渐呈现出道德标准多元化与利益主体多元化的趋势，增大了在多元价值背景下个体价值取向的自主性。但是，一方面大学生的个体价值观极易受到自身认知水平、社会阅历及知识结构等因素的制约，自我控制能力、辨别是非能力及自主选择能力较差，使其作为价值观接受个体价值的自主性选择过程中面临困境。另一方面，多元文化价值观冲击。传统的价值导向，使大学生对正确的社会主义核心价值自主认知产生动摇，大大增加了大学生把社会主义核心价值观转化成自身内在行为准则与价值的难度。大学生存在思想政治层面上的各种困惑及偏差，根本原因是他们缺乏政治理论的支撑。[2]
1.价值多元化对思政教育主流意识带来挑战
在多元文化的冲击下，思想政治教育也不断向多元化价值观逐渐转变，特别是在互联网技术的不断推动下，来自世界各国的不同文化已经逐渐融入到传统的中国社会文化中去。价值观多元发展对思政教育带来挑战，在这样的文化背景下，大学的思想政治教育也应该与时俱进，需要在文化多元的大背景下进行适当调整以适应社会的发展。现阶段的意识形态领域，一些西方国家的敌对势力不断运用意识形态的渗透对我党的积极意义及成就进行抨击，对我国主流意识形态造成较为明显的负面影响。
2.当前文化传播方式挑战思政教育主动权
随着多元文化的不断发展，虚拟网络和新兴媒体不断涌现，为大学的思想政治教育注入新的血液、开辟新的渠道，也提供了新的手段与武器，与此同时，这些新兴的文化也给大学生思想的形成、教育主流渠道的建立带来了挑战。虚拟网络并不是单纯的网络虚拟空间，它是现实社会向虚拟空间发展延伸的结果，是社会关系、社会角色及社会利益在?拟世界的再现。虚拟网络的强势来袭正迅速地改变现代大学青年的生活与交流方式，并以此形成特有的新兴文化形态――虚拟网络文化。[3] 然而网络平台上充斥着大量良莠不齐的信息，对于社会经验不足、甄别能力不强的大学生而言，他们的社会道德感知易陷入困惑、模糊或者迷茫中，不能将真实世界与虚拟世界完全区分开来，挑战了思政教育的主动权。
3.网络信息丰富性和复杂性挑战思政教育权威性
当前互联网技术提供的文化传播方式，对青年大学生的政治思想及意识形态都形成了非常深远的影响。在互联网信息技术的不断推动下，中国青年大学生获得讯息的渠道越来越广，这样很大程度上拓宽了大学生认知面。同时大学生通过这一渠道学习，也可能接触到更为复杂的社会意识形态，一些不良信息通过互联网渠道传播给大学生，影响了大学生形成正确的社会思想政治意识形态。网络信息丰富性和复杂性挑战了大学思政教育的权威性。
二、多元文化视域下大学思政教育创新路径
1.提升思政教育自觉性
大学思想政治教育在多元文化视域的社会背景下进行的调整，进一步带动了大学生思想意识形态的健康和积极发展。但要实现大学生将社会主义核心价值观转化为行为准则与价值观，提升大学生思政教育自觉性，这就需要大学的思想政治教育从教育内容到教育方式上进行深入改革，推动大学思政教育与当代社会主流价值的发展趋势相结合，进而带动多元文化视域下大学思想政治教育的健康发展。
2.将思政教育融入文化中开展德育工作
杜威指出“教育即生活”，人们所需的信仰不可靠生硬灌输进去，所需的处事态度不可粘贴上去，但个人生存所在的特定生活条件将引导人们看到或者感觉到一种事物，而不是另一种事物――所以他所在的生活条件在他的身上逐渐形成某种行为系统或者某种行为的方向。因此，要将思政教育融入文化中开展德育工作。高校在开展思想政治教育过程中，要充分重视学生参与社会实践这一环节，并根据实际教学需求，为学生选择优良的社会实践平台，建立推动德育工作的长效机制以提高大学生社会主义意识形态教育的效率和时效性。促使大学生积极参与社会实践活动，比如游览红色文化基地、参与志愿服务及生产劳动等活动，将思政教育融入生活，使学生在实践中取得理想与信念的认同感，在实践中不断增强学生的民族自豪感及爱国意识。[4] 使学生深入感受现实、体验实际生活、了解社会动向，寻求个体价值观和社会主流价值观的高度融合。
3.将网络作为思政教育的载体
关键词：多元文化；高校辅导员；核心价值观
随着全球一体化的到来，物质极大丰富的同时也带来了文化的多元化发展。辅导员作为高校教师队伍中的重要组成部分，是学校开展大学生思想政治教育工作的骨干力量。因此，辅导员必须要坚定社会主义理想信念和道德标准，以正确的文化价值导向不断提升自身的职业素养，加强对多元文化的跨文化适应力。
一、多元文化对高校辅导员核心价值观的影响
1.主体意识增强
伴随着高校教育改革的深入开展，辅导员的定位正向着管理者、引导者和服务者的方向发展。当前，由于受到文化多元、多变的影响，辅导员的主体意识也在日益觉醒，逐渐变得独立、理性，强调自身在学校管理活动中的主体性、能动性，力求在工作中发挥自身最大的价值。
2.价值重塑
辅导员多是高校毕业的硕士生或者本科生，虽然世界观、人生观和价值观已基本形成，但是就其社会阅历来说，还是过于简单。所以，辅导员的综合素质不是一蹴而就的，也需要在工作中长时间的历练和学习。随着生活节奏的加快，以及各方面的激烈竞争，辅导员工作一旦短期内无法满足他们的要求，他们就会跳槽，开始另选职业。这样就造成当前高校辅导员群体的流动性过大。
二、构建高校辅导员核心价值观的重要性
1.准确把握自身定位
在以往的教育模式中，高校辅导员常把自己定位成学生生活的管理者，管理学生、传授知识等成为辅导员工作的目标，把时间精力耗费于琐碎事务中，忽略了对职业价值的思考。随着高校教育改革的深入开展，在认同和实践新型价值取向的过程中，高校辅导员开始努力成为大学生政治社会化的引导者、校园和谐稳定的维护者和文化传承创新的促进者。通过对辅导员工作的细化，建立科学的工作体系，营造良好的工作氛围，促使辅导员准确的自我定位，充分发挥主动性，不断完善自身素质。
2.增强教育管理工作实效
在多元文化背景下，文化之间的交流渗透性明显加强。因此，及时更新思想政治教育理念成了高校辅导员的重要职责。高校辅导员要在社会主义核心价值观的约束和指引下，维护高校改革、发展和稳定的大局。
三、构建高校辅导员核心价值观的有效途径
1.充分利用大众传媒的传播职能
随着科学技术的发展，以互联网为代表的新兴媒体日益成为宣传社会核心价值观的重要载体。而传统媒体，如报纸、电视、广播等，经过了长期的发展与经营，群众基础深厚。因此，应该把传统媒体与新兴媒体相结合，密切配合，利用传统媒体形成的舆论优势弘扬主旋律。而在互联网上要加大正面宣传力度，突出社会主义核心价值观的重要价值，努力将社会主义核心价值体系的要求贯穿在日常宣传报道中，并规范网络传播，营造出健康和谐的网络文化氛围。
2.深化辅导员对职业价值的认识
目前，社会对于辅导员这一职业的认识还不够全面，对辅导员工作的评价不高。但是辅导员对于学生来说，起到的影响却是长久的。因此，必须端正辅导员的自身职业意识和价值追求，对高校辅导员进行准确的职业定位，这样才能构建正确的价值理念。通过规范的学习和培训，建立科学的评价考核系统和奖惩机制，提高辅导员的积极性。
3.始终坚持社会主义核心价值观的引领作用
校园文化作为一种精神的引领，可以让高校辅导员产生深刻的感受，潜移默化地影响他们的思想观念，充分发挥实践中的育人效果。辅导员的价值观必须以社会主义核心价值观为指引，批判地继承传统文化，结合历史和现实，从中汲取力量，从而使辅导员构建科学正确的文化价值观。
在多元文化背景下，想要构建高校辅导员核心价值观，就必须充分考虑和分析多元文化格局的现状。这将是一个长期的、系统的建设过程，最终目标是实现高校辅导员核心价值体系对于多元文化思潮的统帅和引领。
参考文献：
[1]王琼.基于教育价值视角下的辅导员核心价值观研究[J].青少年研究，2013，81（1）：55-57.
[2]魏嘉良.浅析新时期高校o导员的核心价值观建构[J].神州（中旬刊），2015，16（9）：87.
一、当代大学生价值观多元化的趋势
任何事物的产生与发展都离不开环境，大学生价值观的产生与发展同样也离不开文化环境、家庭环境、经济环境等的影响。在内外因素的影响下，不仅大学生价值观不断地受到影响，而且大学生在这一过程中，通过自身经验也会不断地完善、改变，建立起属于自己的价值观体系。因此，在外界的环境影响下，以及大学生自身的内在需求与经历的不同，便会形成多样的价值观。随着社会的不断发展，大学生价值观多元化也随之出现，它产生的原因，首先是由于文化的多元化势必影响大学生价值观的多元化。价值观是文化的灵魂，文化是价值观的载体，价值观通过文化这一载体，在意识上不断影响着大学生。其次是由于现代科学技术加快了大学生价值观多元化的形成。媒体作用的不断加强，网络技术的不断普及，信息流通速度的不断加快，这些都为大学生价值观多元化的形成，提供了有效的途径。大学生的价值观在飞速的网络信息化时代，经受着冲击与考验，大学生面对着文化的多样、纷繁的信息、文化形式以及信息表现形式的多样等，势必会产生不同的价值选择，不同的价值观念，形成多元化的价值观。
二、价值观教育是高校思想政治教育的重要任务
价值观教育是高校思政教育的重要部分，高校所进行的“德育”课，是培养大学生接受主导价值观的重要渠道，是对大学生进行价值观教育的重要阵地。每一个社会都极其重视价值观教育，社会成员一旦价值观出现失序、混乱，冲突，那么人类的道德将面临缺失，社会将面临混乱的局面，信仰将面临崩塌，会严重阻碍社会的稳定、快速发展。因此，价值观教育在任何一个社会都非常重视其教育内容，高校是价值观教育的重要场所，高校在不断地探索价值观教育形式，对大学生进行价值观塑造，在宣扬主导价值观的同时，通过文学、管理、电影等手段与方式，有意或无意中阐述着价值观多元化的存在。
价值观教育是思想道德教育的重中之重，它担负着对大学生道德品行的培养、个人精神层面的修养、科学价值观的塑造等方面的教育。面对着精神领域教育的弱势，加强高校德育的实施，加强价值观教育，才能真正实现社会主义人才的全方位培养，使大学生成为科技的掌握者，同时又具有崇高的理想，高尚的节操，良好的品行，真正成为具有社会主义价值观的全方面人才。
三、高校思政教育在大学生多元化价值观下的创新性
社会的进步、发展使得各种观念、文化、利益主体能够共同存在，在相互融合与冲突中，形成了复杂的社会环境，多元化价值观正是这种复杂社会环境的衍生物。面对大学生价值观的多元化，高校价值观教育应当形成一种不断创新、不断完善的价值观教育机制，为我国高校思政教育的发展注入新鲜血液。
首先，教师要以高尚的师德风范，影响和感染大学生。大学教师在课堂上传授知识的同时，更应该注重教师的日常言行举止对大学生潜移默化的导向作用。为了充分发挥教师的价值示范带头作用，教师要有正确的人生价值观，要在不断进取和创造中实现自身人生价值、热爱生命、珍惜人生；教师要有强烈的求知欲望和坚定的探索精神，真正做到实事求是，解放思想，具备不盲从、不轻信、不唯上、不唯书而只唯实的求真科学态度；教师应具有正确的政治价值观，树立建设有中国特色的社会主义共同理想；教师要有正确的事业价值观，忠诚教育事业，恪尽职守，崇尚正义，淡泊名利，追求真理，开拓创新与践行以人为本的教育观，用自己的智慧和爱心去感染他的学生；高校教师务必坚持真理的标准，要不受任何外界的压力，勇于探索知识真谛，倡导学术自由。
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