时间：2023-06-15 17:03:59
导语：在青春诗歌大全的撰写旅程中，学习并吸收他人佳作的精髓是一条宝贵的路径，好期刊汇集了九篇优秀范文，愿这些内容能够启发您的创作灵感，引领您探索更多的创作可能。
为抗疫英雄们写的诗词大全2020
水调歌头武汉防控肺炎疫情感赋
大爱扶伤策，最美“逆行人”。放声黄鹤，封城封路不封心。请战白衣俊杰，宣誓青春热血，携手斩瘟神。纵有万般险，天使竞投身。
瞒稚子，别佳偶，稳尊亲。义无反顾，忙穿防服入危门。守岁寒窗雨雪，守护病容汤药，只愿莫惊魂。众志成城夜，举目盼良辰。
鹧鸪天有感于为肺炎产妇剖腹接生“鼠宝宝”
谁料年关恶毒生?骤然招致世人惊。纵无橘井灵泉涌，但有杏林肝胆倾。
传短信，请长缨，动心更是嫩啼声。望中荆楚仁风劲，肯信真情胜疫情。
有感于老娘为自我隔离的医生儿子送饭
丹心使命，白头情性。老娘送饭提汤瓮。叫乳名，道咛叮。凝眸落泪心发怔。儿劝娘亲莫受惊。儿，抗疫情。娘，抗疫情。
道之所在，虽千万人，吾往矣
——《孟子公孙丑上》
这是儒家二圣之一的孟子在《孟子》中与人的一句对话，后被世人广泛引用，成为带有殉道意味的名言。那种勇于追求，不惧世俗与困难的精神，极为动人。
《无题相见时难别亦难》
李商隐
相见时难别亦难，东风无力百花残。
春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。
蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。
这是李商隐经典无题诗词，整首诗写的是年少时那段印象深刻又比较懵懂的爱情经历，也有人认为是政治失意和精神闷苦的抒发，全诗细密，心曲复杂，诗歌的象征色彩很浓。尤以“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”为名句。但后世更多把这一句用于一种奉献精神的礼赞。
抗击肺炎疫情的诗词
1、梅竹迎春舞婆娑，松柏擎天扫残疴。
万众齐心战疫魔，决战大军渡长河。
2、
肃腐反贪豈畏疴，白衣战士定风波。
长鸣钟警齐心力，众志成城斩恶魔。
3、
锦鼠迎春喜乐稠，毒君霹雳降荆州。
惊闻又起盘中味，实叹何丢耳畔忧?
一令军需医不悔，数千患者鬓添柔。
莫嗔瘟访频频速，万物和谐有道酬。
注：耳畔愁指曾经让人胆寒的非典。
4、中华灭疫一盘棋，运筹帏幄全民弈。
车马将相巧布阵，占尽先机定赢局。
5、花开腊月振精神，冰肌玉骨斗魔鬼。
品质高洁真可贵，疏枝竞秀报春晖。
6、惊涛骇浪征战激，力挽狂澜豪气飞。
顶天立地群英聚，灭疫战魔树丰碑。
7、
文/沧海一粟(重庆)
疫情急。
惊慄肺患江邑。
独伫山城暖缓脉。
太阳微紫色。
远近吹箫哀恤。
曲曲揪心乏力。
思忆可悲吾阻隔。
泪泣愁肠日。
8、
文/游发华(武汉)
黄鹤龟蛇多郁怅，三镇严寒，妖孽从天降。
无奈封城除魍魉，有心灭患消魔瘴。
武汉从来不畏強，荆楚雄风，自古谁能挡。
雪落神州新万象，春回大地花齐放。
9、武汉起烽火，战鼓震长河。
千帆追，万船斗疫歌。
10、
诸位朋友听我言
，
这个春节不一般
，
往年忙得团圆转
，
今年过年把门关
，
事情发生在武汉
，
新型肺炎来传染
，
为了病毒不扩散
，
医护人员在苦战
，
一方有难八方援
，
中华美德暖人间
，
白衣天使奔武汉
，
八十高龄上前线
，
上面每天发文件
，
全国齐心抗肺炎
，
爱心人士把款捐
，
更有专家冲在前
，
中国政府不简单
，
六天建成火神山
，
世卫组织齐点赞
，
抗击疫情出经验
，
英雄奋战在前线
，
我们千万别添乱
，
为了大家做贡献
，
听听我来劝一劝。
微信上面心意传
，
等待花开病走远
，
再来相聚笑开颜。
人多病情易传染
，
发个视频酒杯端
，
网上干杯更新鲜。
时间往后延一延
，
若是办了无人看
，
又贴面子又贴钱。
生意别急忙着干
，
千万不要为了钱
，
疫情传染后悔难。
全部放假把门关
，
各种缘由说一遍
，
保护祖国青少年。
传统观念要改变
，
勤洗手来多锻炼
，
不给子女添麻烦。
千万不要病情耽
，
早点汇报进医院
，
不要四处去传染。
党的号令要宣传
，
摸排上报要当先
，
消杀隔离是重点。
消息不实不要传
，
为了你我都安全
，
全民一心战肺炎。
这个疫情传的欢
，
为了大家早相见
，
责任担当齐参战。
道里说了千千万
，
做人要有大观念
，
同舟共济抗肺炎
，
战胜疫情保平安。
致敬所有一线的抗疫英雄们的诗词
題终南山院士领命赴武汉抗疫前线
封城武汉疫情狺，赴难从知老将身。
突袭无常遂不速，猝来病毒要寻甄。
回天职责凭忘我，蹈海精神何待人。
披甲谁曾悲白发，从容出剑有乾坤。
己亥除夕前一日武汉因疫情封城
新年前夜起风波，忽的袭来病毒魔。
人畏自然䝼泪水，史嗟庚子痛心窝。
可怜封口传真者，切莫将灾唱赞歌。
更有英雄冲一线，送瘟天使耀星河。
致领命出征的钟南山院士
横祸来时再请缨，从容偏向疫区行。
明知三镇成孤岛，誓为苍生铸太平。
鬼遇英雄应发怵，民因国士不担惊。
上书自有隆中对，共克艰危必打赢。
感动中国
什么叫感动中国，感动了天南地北。
一座城从汉走来，满天下纵忧能克。
白衣天使是莲花，病毒阎罗仄。
生死同心你我他，前方看我人民力。
与留鄂诸社员
萧萧除日共时难。数字攀援不忍看。
齐楚城孤中隔绝，马牛风逸有相干。
1、什么都可以丢，但不能丢脸；什么都可以再来，唯独生命不能再来；什么都可以抛去，唯有信仰不能抛去；什么都可以接受，唯独屈辱不能接受。
2、名人之所以能够成为名人，是因为他们在同伴嬉乐或休息时不停地攀登；凡人之所以成为凡人，是因为别人忙于攀登时他却安然入睡。
3、进入社会，就是一个新的环境，接触新的人，你的所有过去对于他们来说是一张白纸，这是你最好的重新塑造自己形象的时候，改掉以前的缺点，没进入一个新的环境，都应该以全新的形象出现。
4、社会上要想分出层次，只有一个办法，那就是竞争，你必须努力，否则结局就是被压在社会的底层。
5、人生没有真正的完美，只有不完美才是最真实的美；人生没有一帆风顺，只有披荆斩棘才能路路顺；人生没有永远的成功，只有在挫折中站起才是真正的成功；人生没有永恒，只有闪光的人生才算是生命的永恒。
6、为爱坚持的人，记得坚持可以，但是不要为爱受伤。
7、没有运动，生活等于昏睡；没有思考，生活等于盲从；没有节制，生活等于毁灭；没有快乐，生活等于凝固。
8、要感谢给你提意见的人，他使你成熟；要感谢给你造困境的人，他使你坚强。
9、一个人只有保持快乐和满足，才能远离痛苦；一个人只有保持青春活力，才能激流勇进；一个人只有坚持学习，才能与时俱进；一个人只有坚持奋进，才能永远年轻。
10、活在别人的掌声中，最易迷失自己；处在别人的关爱中，最易弱化自己。
11、后悔是一种耗费精神的情绪后悔是比损失更大的损失，比错误更大的错误所以不要后悔。
12、一切皆可以变，唯有我们的理想不能变；一切都可以长，唯有我们的傲气不可以长；一切都可以老，唯有我们年轻的心不能老；一切都可以退，唯有我们前进的脚步不能退。
13、如果你的童年不游乐，少年不好学，青年不立志，中年不创业，那么，你的生命就将随着年老而逝去。
14、敢于面对困境的人，生命因此坚强；敢于挑战逆境的人，生命因此茁壮。
15、生活中可以没有诗歌，但不能没有诗意；行进中可以没有道路，但不能没有前进的脚步；工作中可以没有经验，但不能没有学习，人生中可以没有闪光，但不能有污迹。
16、或文或武，我是说你要有一样能行得地方，样样通样样松是为人之禁忌。样样通几样更通方是境界。
17、积极人生看到的世界是一片阳光，消极人生看到的世界是一片黑暗；()积极人生感受到的生活是无比快乐，消极人生心里感觉到的仅是一丝丝悲凉。
18、没有辛勤的汗水，就没有成功的泪水；没有艰辛的付出，就没有丰硕的果实；没有刻苦的训练，就没有闪光的金牌。
19、运动使人充满生机活力，音乐使人充满浪漫快乐，思考使人充满智慧理智。
20、人生中最艰难的是选择；工作中最困难的是创新；生活中最痛苦的是自扰；做人中最苦恼的是委屈。
21、成功不会向我们走来，我们必须走向胜利；智慧不会向我们走来，我们必须勤奋思索；快乐不会向我们走来，我们必须用心体验。
22、要改造世界，得先改造自己；要成就事业，得先劳苦自身；要胜利登顶，得先奋力攀登。
23、你可以忘掉失败，但不能忘掉教训；你可以忘掉昨天，但不能忘记历史；你可以忘掉苦难，但不能忘却艰辛；你可以忘掉伤疤，但不能忘却耻辱。
24、当你习惯过一种日子，那么，你的一生只过上一天；如果你生活常新，那么你每一天都会过得很精彩。
25、当你对自己微笑时，世上没烦事能纠缠你；当你对自己诚意时，世上没人能欺骗你。
26、失去的我们不妨让其失去，因为它可让我们少些惆怅；得到的我们不妨少些满足，因为它可让我们多些清醒。
27、一次专心学习胜过百次囫囵吞枣；一次深思熟虑胜过百次轻率行动；一次真诚相助胜过百次怜悯同情；一次见义勇为胜过百次豪言壮语！
28、我们要为快乐而生活，为自信而前行，为辉煌而攀登，为理想而奋斗，为事业而尽力，为祖国而献身，这样才不枉此生。
每年的元旦，我们都会开联欢会，但是每年的迎元旦联欢会开的都很感人那么你们知道关于牛年元旦文艺晚会活动主持词范文内容还有哪些呢?下面是小编为大家准备牛年元旦文艺晚会活动主持词范文五篇，欢迎参阅。
牛年元旦文艺晚会活动主持词一女2：尊敬的各位领导，各位来宾，亲爱的家长朋友们：
男：敬爱的叔叔阿姨、
女1：亲爱的小朋友们。
合：大家上午好!
女1：大家好，我叫_，我是20_年毕业于_幼儿园的学生，今天我特别荣幸被邀请为女2号主持人。
男：大家好，我叫_，我也是毕业于_幼儿园的学生，今天非常荣幸被邀请为的男主持人。
女2：今天我们张灯结彩，彩旗招展，标语满天，喜气洋洋，在这欢声笑语中我们迎来了_年。在这辞旧迎新之际，我们给大家拜年了。
合：祝大家新年快乐，阖家幸福。
女1：_年在成功和收获的喜悦中渐渐远去。
男:_年的钟声已经敲响。
女2：站在岁末我们回眸凝望，过去的一年我们有太多的感动，太多的震撼，有太多的故事值得我们永久珍藏。在这歌声与微笑编织的舞台，让我们继续努力，共绘_幼儿园美好的明天。
合：_幼儿园_年庆元旦盛典现在开始。
【篇二】元旦晚会活动主持词范文大全
尊敬的各位领导，来宾，朋友们，亲爱的同学们，大家好
[尹]365个昼夜，仿佛是365个台阶，横亘在未及尘封的历史，新的钟声新的一年,新的祝福新的期待，
[刘]喜悦伴着泪水，成功伴着艰辛，遗憾激励奋斗，我们不知不觉的走进了20_年!新的征程擂响了新的战鼓,新的春风带来了新的祈祷
[尹]站在新一年的门槛，回顾20_，我们有太多感慨，20_，我们白桑关镇各项社会事业和镇域经济全面发展，健康增长，尤其是郧十高速项目快速推进，脚踏实地的拼搏，我们创造了一连串的辉煌
[刘]踏着新一季的钟声，展望20_，我们更踌躇满志，20_，怀揣璀璨梦想，我们走在快速发展的星光大道，20_，高瞻远瞩的设计，我们将描绘出大步跨越的新奇迹
[尹]今晚，我们齐聚这里，用歌声传唱出我们的快乐与感动
[刘]今晚，我们齐聚这里，用舞姿表达出我们的幸福与欢喜
[尹]今晚，就让我们用青春的金线编织成如锦岁月，就让我们用燃烧的信念编织成遐思年华
[刘]今晚，就让我们用最纯净的笑容笑出一年的好运气，就让我们用最热烈的情感酿出一年的万事如意
[尹]晚会开始之前，请允许我们首先介绍光临本次晚会现场的各位领导及嘉宾：__让我们再次以热烈的掌声欢迎他们的到来!
[刘]欢迎领导致辞
[合]_关镇20_-20_庆元旦文艺汇演现在开始!
牛年元旦文艺晚会活动主持词二男：尊敬的各位领导、老师，
女：亲爱的同学们!
合：大家晚上好!!
男：时光流转，浩宇苍茫，青春的画笔涂抹又一年绚丽景象。
女：流光溢彩，乐舞飞扬，漫天的飞雪携来下一季明媚希望。
合：同时我们也迎来了我们院经济管理系元旦晚会。
男：首先由我来介绍莅临本次晚会的学院领导：
女：
合：请大家再次用热烈的掌声欢迎各位领导的到来!
男：今夜，我们相聚在这里，享受缘分带给我们的欢乐，享受这段美好时光，一起用心来感受真情，用爱来融化冰雪。
女：今夜，我们相聚在这里，敞开你的心扉，释放你的激情，这里将成为欢乐的海洋，让快乐响彻云霄。
男：于此同时感谢__、__KTV、___对我们晚会的大力支持
女：我们带着美好祝愿、带着未来的期望，向大家宣布201学院经济管理系元旦晚会。
合：正式开始。
开场舞《ALONG》
男：人生的岁月，是一串珍珠;漫长的生活，是一组乐曲，而青春，是其中最璀璨的珍珠，最精彩的乐章。
女：让理想的奇妙火炬，点燃青春的熊熊火焰，发出夺目的光辉。从东升的太阳中寻找节奏，从葱绿的森林中寻找色彩，从宏亮的鸡鸣中寻找韵律——让我们随着音乐的节奏一起《along》!
一、《ALONG》
二、突然想起你
男：在玻璃窗上，呵出你美丽的名字寂寞来袭，旧雨衣到底放在哪里。
女：想念著你，我的念头应该想到哪里。有什么方法，让两个人不分离。
合：下面有请2号选手_带来歌曲《突然想起你》大家欢迎。
三、海航赞歌
男：接下来请听诗朗诵《海航赞歌》，朗诵者：_
四、芦花
女：用形体语言表达抽象的思想情感，历来是舞蹈的追求，也是对舞蹈者的考验，舞蹈《芦花》是否能征服我们呢?请大家拭目以待。
男：那么赶快请出我们经融2-121班_为我们带来舞蹈表演《芦花》。
五、理想情人
六、游戏环节
七、GEE
男：少女时代的《Gee》为音乐展示爵士舞的风采，动感的音乐显示出了年轻活力的形象，听着这样活泼的音乐，跟随着这舞蹈，跳起来，让你一天都精神满满。
女：请大家欣赏_等带来的舞蹈《Gee》。
八、《双簧》
女：协调产生美、配合出力量。
男：步调一致是胜利的保障。
女：很多人喜欢看双簧，但要是把双簧演好还真不是件容易的事。
男：这不，工商企业班的两位同学就为大家准备了一段双簧。
九、竞技表演
男：武术，集实战、表演和健身于一体，具有鲜明的中国特色，是古代中国民间广为流行的传统体育活动。
女：那么还等什么呢，赶快请上武术协会给我们带来《竞技表演》。
十、父亲
男：父爱如山，而山，总是沉默的。
女：长大了的我们，渴望自由，渴望走出父亲的视线。
男：而越来越沉默的父亲把他们的爱埋得那么深那么深。。。。。。
女：下面请欣赏_带来的歌曲《父亲》。
十一、只想一生跟你走
女：大家再一次掌声送给我们的李斌。
男：这首歌让我想起了我的父亲，让我一种想法。
女：哦，什么想法?
男：那就是只想一生跟他走.
女：呵呵，先生，你这个词也用的太不适当了。
男：是吗?
女：是的，只想一生跟你走是爱情词，知道吗?下面就让你知道什么叫只想一生跟你走。有请_为我们带来《只想一生跟你走》掌声欢迎。
十二、床前明月光
男：古诗是中国古代文化中的精粹，是华 夏文明的结晶。
女：古诗的芬芳，在几千年文化长廊里弥漫缭绕，给人生渗进了情思绵绵的诗意。
男：今夜，就让我们驻足留连吧，再次聆听流传千年的绝唱!
女：请欣赏舞蹈《床前明月光》，演出者：__。
结束语：
男：欢乐的气氛还在我们心中荡漾，
女：澎湃的热血仍然在不停地流淌。
女：生命的魅力尽情挥洒，
男：青春的风采无尽绽放。
男：我们用飞翔的翅膀丈量蓝天，告别今天，我们将站在新的起点。
女：我们用奔腾的足迹铺展生命。展望明天，我们将用奋斗塑造更壮美的青春风景线。
女：在这激情飞扬的时刻，让我们记住今天，我们献给自己的青春盛宴。
男：在这星光璀璨的夜晚，让我们期待明天，希冀到达未来的美好彼岸。
合：让我们祝愿我们的海航越来越好!我们的学院越来越好!我们的经济管理系越来越好!
牛年元旦文艺晚会活动主持词三甲：新年的钟声即将敲响，时光的车轮又留下了一道深深的印痕。伴随着冬日里温暖的阳光，满怀着喜悦的心情，年元旦如约而至
乙：新年拉近了我们成长的距离
甲：新年染红了我们快乐的生活
乙：新年让我们截取下了四季的片段
甲：新年给了我们人生的禅想
乙：在这一刻，我们已经感受到了春的气息
甲：今天，我们相聚在这里，享受缘分带给我们的欢乐，享受这段美好时光
乙：今天，我们相聚在这里，一起用心来感受真情，用来融化冰雪
甲：今天，我们相聚在这里，敞开你的心扉，释放你的激情
乙：今天，我们相聚在这里，这里将成为欢乐的海洋，让快乐响彻云霄
甲：今天，我们欢聚一堂、载歌载舞
乙：今天，我们激情满怀、心潮澎湃
甲：今天，我们送去我们的祝福
乙：带着祝愿、带着嘱托
甲：埋藏已久的期盼，化做今日相逢的喜悦
乙：看，阳光灿烂，那是新年绚丽的色彩
甲：听，金钟朗朗，这是新年动人的旋律
合：在诗与画流动的佳节里我欲邀同来一起庆贺快乐的节日。我校年元旦晚会现在开始!
结束语
合：今晚大家灿烂的笑脸，爽朗的笑声，分外的喜悦，和谐亲切的浓郁情调，使晚会显得其乐融融，分外惬意舒心。
同学们，回首过去我们热情洋溢，展望未来我们斗志昂扬，让我们在新的一年里张开腾飞的翅膀，向着更高的目标飞翔。
甲：所有的日子都来吧，让我编织你们
乙：让我编织你们，用青春的金线
甲：让我编织你们，用燃烧的信念
乙：编成绚丽的岁月
甲：编成遐思的年华
乙：过去的日子是充满遐想的日子
甲：纷纷的心愿迷离，像春天的雨
乙：我们有时间，有力量，有燃烧的信念
甲：我们渴望生活，渴望在天上飞
乙：所有的日子都去吧，生活中我快乐地向前
甲：让我说一声新年好，看雪花飘舞，花儿如潮
乙：让过去的日子如水流，让将来的日子如拂晓
合：面对这人生崭新的一页，激情与欢乐相逢，愿望与梦想齐飞。面对机遇与挑战同在，胜利与眼泪共生的大千世界。
甲：让我们今天再一次种下成功与希望，再一次张开热烈的双臂等待着拥抱未来的成功与收获!
乙：让我们携手并肩，凝聚智慧，和谐共生，用饱蘸智慧、胆略和激情之笔，书写人生更浓重更精彩的一笔!
合：我们的光荣与梦想将在这个时代中变成现实，我们的精神和思想将在这个时代中得到升华，我们的脚步将在这个时代印下历史的痕迹，我们的人生将在这个时代抒写的壮阔篇章!
合：本次庆元旦联欢会，到此结束!
牛年元旦文艺晚会活动主持词四女：斗转星移辞旧岁
男：欢天喜地迎新春
女：在这新春佳节即将到来之际，我们向在座的各位领导，班主任董老师和亲爱的同学们拜个早年
男：祝大家
合：新年快乐、阖家幸福、心想事成、万事如意!
女：一个学期即将过去，难忘的20_即将与我们挥手告别;
男：此时此刻，我们心潮澎湃，热血沸腾;
男：新的一年又将开始，我们将斗志昂扬，张开腾飞的翅膀向着更高的理想目标飞翔!
女：让我们在新的一年里开拓进取，积极向上
男：用信念和汗水，再铸六年六班新的辉煌!
女：辞牛迎虎春意闹，
男：校庆生喜鼓乐欢
女：今天，我们相约在这里，请敞开你的心扉，释放你的激情
男：今天，我们相约在这里，这里将变成欢乐的海洋，激情绽放
合：让我们一起尽情地享受这段美好的时光!
下面我宣布实验小学六年六班庆元旦联欢会现在开始!
牛年元旦文艺晚会活动主持词五鲁：各位领导、各位家长、老师们
珍：亲爱的同学们，
合：大家新年好!
鲁：时光的车轮又留下了一道深深的印痕。
珍：伴随着冬日里温暖的阳光，20_年元旦如约而至。
鲁：在这一刻，人人喜气洋洋，整个校院洋溢着热烈的节日气氛。
珍：在这一刻，我们已经感受到春的气息，这是我们特校的春天，这是我们每个人的春天。
鲁：今天，我们相聚一起，用心感受真情，用爱融化冰雪。
珍：今天，我们相聚一起。敞开你的心扉，释放你的激情。快乐将伴随在你我的身旁。
鲁：20_年元旦联欢汇演现在开始。
1、首先，请大家欣赏史__、徐__等同学表演的舞蹈《圣诞快乐》。
2、当年，_飞赴重庆举行国共谈判时，发表了他的词《沁园春雪》，王者之气震惊世界，从气势上精神上首先就压倒了___，打败了___。
请欣赏六一、六二班的同学带来的合诵《沁园春雪》
3、强身健体，青春向上，广场舞增添了我们的活力;
修身养性，愉悦心情，广场舞陶冶了我们的性情;我们特校的孩子跳起广场舞来，丝毫不逊于广场上的大妈大叔们。下面请欣赏史__、徐__等同学带来的广场舞《最动听的情歌》。
4、儿歌是以低幼儿童为主要接受对象的具有民歌风味的简短诗歌，内容多反映儿童的生活情趣，传播知识等。
儿歌优美的旋律、和谐的节奏、真挚的情感可以给儿童以美的享受和情感熏陶。下面请欣赏一年级的小朋友带来的《儿歌串烧》。
5、爱是我们共同的语言，让爱天天住我们的家是我们共同的心愿，请欣赏二年级同学带来的手语舞表演《让爱住我家》
6、好听的一曲《让爱住我家》道出了家的温暖，接下来请欣赏由七年级同学为为我们带来的舞蹈《我最乖》。
7、哑剧小品以独特的表演形式展现人物性格。
下面请七年级的同学表演哑剧小品《吃鸡》。
8、动感的节奏，美妙的旋律，劲歌热舞无不展现着青春的活力，下面请欣赏四年级同学带来的《舞蹈串烧》。
9、一年级小朋友表演的儿歌串烧非常精彩，三年级的小朋友也给我们带来了《儿歌大串烧》，请欣赏。
10、一二三四五六七，七二三四五六一，到底是多少只呢?下面有请欣赏二年级小同学带来的舞蹈《数鸭子》
11、儿童剧内容符合于儿童经验，充满了热闹活泼的气氛，多体现的是纯真心灵下的故事，表达的东西也是浅显生动的，深受儿童喜欢。
下面请欣赏五年级同学带来的儿童剧《小熊请客》
12、飞扬的童年，散发着无穷的活力，活泼的孩子充满着蓬勃的朝气，动感的音乐，优美的舞蹈，让我们一起欢乐跳起来吧，请欣赏刘__、沈__等同学带来的舞蹈《竹兜欢乐跳》
13、朝气蓬勃是我们的本色，自强不息是我们的追求，别看我们小小年纪，可我们志存高远，从小就立志练就强健的体魄。
下面请欣赏孟__、程__等同学带来的舞蹈《稍息立正站好》
14、前面七年级同学表演的哑剧小品生动有趣，让我们捧腹大笑带给我们很多欢乐。
八年级的同学也给我们带来了一个哑剧小品《争椅子》，请欣赏。
15、跳动的音符，快乐的舞步，像是一束火焰般燃烧的激情，它点燃了我，点燃了你，也点燃了在座所有的朋友。
下面请欣赏舞蹈《燃烧的蔬菜》，表演者：王静李雯等。
结束语：
珍：欢乐的时光总是这么短暂，
鲁：团聚的日子特别让人难忘。
珍：新的一年开启新的梦想，
鲁：新的.一年开启新的篇章，
珍：让我们在新的一年里实现新的梦想，收获新的希望
［关键词］意境;表意空间;创构
“意境”是为中国古代诗学所特有、用来表示诗本身表意空间的一个用语。在后来的使用中，并不局限于诗，在绘画的品评中也被经常使用。被视为我国古代文艺作品评鉴的最高境界和最高准则。
从中国古代诗学的发展来看，“意境说”是在漫长的历史过程中逐渐发展和形成的。无论就其历史形成，还是就其本身的丰富内涵来看，意境的含义都不是简单地指对外在物象的单纯描摹或单层面的自然再现，而是一个“意义层深”，即“表意空间的创构和拓展”。
关于这种创构和拓展，明末清初的思想家王夫之在其诗论中曾有过一个相当精彩的概括：“有形发未形，无形君有形”。在这个概括中，包含着三个层次：有形、未形、无形。在此之前，关于中国艺术意境的构成从未有过这样凝炼集中的概括。因此，把中国艺术的意境理解为三个层面是比较合理的。这三个层次也即中国诗论中经常提到的境、境中之意和境外之意。王国维是中国古代意境论的一个集大成者。他的意境说，实际上也是包含了这样三个层面。可见，“意境说”的基本精神就在于，特别注重作品表意空间的创造性建构。
中国人特有的宇宙观认为，人和宇宙是融为一体的，人是融于大自然之中的，大自然也融于人的心间。人总是追求现实空间的无限扩大，因此，总是希望能够有尽可能丰富的体验，尽可能广阔的时空。而意境则是这个空间的极致。
一、意境：电影表意空间的创构和拓展
电影是一种影像――声音的综合性媒介手段。其综合性具有极其复杂的构成。这一特性，使得电影成为了诗、画、音乐三位一体的综合性艺术，并且能够恰到好处地吸收其他各种艺术的元素和精神。
然而，从艺术创作的角度而言，这种综合性特征在某种程度上，也成为了一柄双刃剑。一方面，它为艺术家们提供了巨大创新和发展的空间，然而另一方面，它过于复杂的构成、过于丰富的元素和过于微妙的关系，也使得大多数创作者和欣赏者都在面对电影形式、结构、手段、内容等等“有形”或者“未形”的对象中，而忽视了对于 “无形”这样更深更广的表意空间的创构和探索。
因此，对电影意境的把握，我们必须注意以下几点：第一，情景交融，即景非单纯的景，情非直露的情。正如王夫之所谓：“景者情之景，情者景之情也”；第二，含不尽之意于言外，言有尽而意无穷，即所谓“超以象外”：“象外有象，景外有景”；第三，真切自然，巧夺天工。
更值得注意的是，“意境”说并不是仅仅针对创作者而言的。哥伦比亚大学教授叶嘉莹女士在考证了王国维《人间词话》中提出的“境界”一说之后，指出：“境界之产生，全赖吾人感受之作用；境界之存在，全在吾人感受之所及。”这个感受，既包括了艺术作品创作者的感受，也包括了作品欣赏者的感受，更包括了创作者与欣赏者思想的碰撞所激发出的奇妙共鸣。
因此，从电影作品创作与欣赏的全过程来说，意境的建构实际上有两个维度。其一，从创作者和表现对象的关系来说，强调的是创作者的主体意识和作用，不论是“有我之境”还是“无我之境”；不论是表现人物还是表现景物，都是如此。其二，观众与电影作品的关系来说，强调的是观众通过作品产生某种联想，而且想象的内容越丰富，越广阔，越深刻，其审美价值就越高。与此同时，观众的情感和思想就会得到陶冶，得到升华，即观众的审美趣味也会得到不断的提高。
电影意境的创构并不是一个简单的问题。首先，实际上，意境本身就是一个从古到今始终众说纷纭的话题。其次，中国文化从《易经》开始，就一直强调一种整体观和全息观，而意境更是这种观念的集中体现，从任何角度孤立地来谈意境，或者说把意境拆分成各种因素，都是同意境的基本精神相冲突的。
因此，一部电影作品，作为一个综合性的意义层构，大到整个风格的和谐，小到某个细节的表达，都可以是意境的体现。要看一部作品是否有意境美，一方面是要看它是否具有整体和谐的风格，另一方面是要看它是否具有完美的元素。更要看元素之间的配合是否和谐，是否有助于整部作品特征的体现。
二、典范：从经典影片看电影意境的创构
电影的意境追求，是电影创作者的一种重要的审美追求，具体体现在电影时空、画面、声音、叙事、风格等方方面面，可以看作是衡量一部影片特别是中国影片民族精神和民族文化特征的重要美学标准之一。
1．电影时空与意境的创构。
电影的巨大魅力之一，就是可以为人们提供超越现实的时空以外的别样空间。也就是说，运用电影所特有的蒙太奇、跳切等等表现手段，创造出瑰丽、自由的时间和空间。因此，构筑电影意境的首要因素之一，就是如何打破现存的电影空间，构建出更加广袤而自由的时空。
历来追求意境的中国诗歌、戏曲和绘画，在时间和空间方面，有着极其丰富的想象力。正如宗白华先生所说：“中国这种移远就近，由近知远的空间意识，已经成为我们宇宙观的特色了。”
但是，令人遗憾的是，到目前为止，能够把这种时空意识通过电影最成功表现出来的，却还是被誉为日本电影天皇的黑泽明。这种对境界的营造在他晚年的作品《梦》中发挥到了极致。面对生态失衡、生存危机、灾难频繁等等现代人命运面临的重大问题，作为一个深谙东方文化精髓的老人，黑泽明很自然地选择了寓言的方式，从自己的记忆和幻想中选择了“八个梦”，把它们连缀在一起，既各自独立，又形成一个有机的整体，同时，运用丰富的电影手段表现了他的主题动机――人类摆脱困境的唯一出路理应是归顺自然，只有保存自然，保存艺术和美，才能保存人类自身。
作为一个电影艺术家，黑泽明倾向于采取一种冷静的态度，客观地表达自己潜意识的主观愿望和情绪。因此，他选择了“梦”这样一个可以衍生出无限想象空间的载体，以做梦者的视点展示人类的集体无意识心理的各个阶段，从而拥有了更多的表现张力和自由，并且轻而易举地产生让人信服和震撼的力量。在《梦》里，传说与生活、幻觉与现实的界限被巧妙地打破，它不再是对某个故事的阐释，而成为了引人深思的严肃话题。没有人会对事情的本源发出怀疑，因为此时的传说和幻像都已经变成了某种人类生存状态的比喻，并且将观众引入到一种奇特的想象和氛围之中。黑泽明彻底摒弃了惯常的讲故事的方式，而是仿佛一位先知，像巫师吟唱通灵的歌谣般向我们描述出他心中的预言，令人深深地感到震撼与恐惧，并且沉浸在这种情绪中久久不能自拔，深思再三。
2．电影画面与意境的创构。
众所周知，电影是主要用镜头来讲故事的艺术。然而，作为诗和画的结合，“情”与“景”真正交融的艺术，电影更具备利用动态的画面营造意境的优势。正如法国电影理论家马赛尔・马尔丹所说：“电影画面含有某种言外之意，又有各种思想的延伸”，“构成影片的不是画面，而是画面的灵魂”。
从传统美学“意境”说的角度，来审视电影画面，是一件很有意味的事情。因为对于很多观众来说，对某部电影留下的深刻印象，其实并不在故事本身，也不是故事的立意有多高，反而往往就在某个画面，或者某个画面所构筑出的意境之中。
台湾导演李安在这一点上颇有造诣。在他的影片《卧虎藏龙》中，就成功地运用画面营构出了一种含蓄的意境。这一点从影片对李慕白弥留的那场戏的处理便可见一斑。
李慕白中了玉面狐狸的毒箭后躺在俞秀莲的怀中，先是两人的近景和全景，脸上打上一束光，随着李慕白向死亡的步步进逼，镜头越拉越远，两人的光影越来越小，逐渐融入到茫茫的夜空之中。这些以冷色调为主的，略显压抑的镜头较好的处理了这对相互倾慕已久，却又为传统伦理束缚而不愿表达的恋人的生离死别，同时也成为“英雄”李慕白壮观谢幕的仪式。
另外，影片中的武打场面不追求单个动作的形式感，而是力图造成一种节奏感，营造一种整体氛围。不能不提及的是“竹林比武”，这是玉蛟龙对李慕白产生感情的重要契机，一个目空一切的骄傲女子被男子的才华所征服，感情发生转变的微妙过程。竹林迷蒙的绿色之中两人的白衫若隐若现，有一种淡淡的暧昧；在竹林之颠两人轻盈的跳跃、翻腾、追逐更显示出了某种微妙的节奏，像恋爱中的双方在互相来回纠缠，若有若无，却又触动心弦；在这个打斗中不断插入玉蛟龙面部的特写，由一开始的凌厉、凶狠，慢慢地显示出柔和、迷惘，尤其是突然一失足往下坠时脸上的一丝惊恐，被李慕白拉起后掩饰不住地出神，彻底暴露了小女子内心的微妙变化。李安巧妙地将中国功夫的美妙身段、安西竹林的绝美风光和一对男女由相争到相惜的微妙感情变化结合得天衣无缝，极富东方特色的竹林的意象以及长镜头、大全景的使用，使影片产生了一种舒缓的节奏和氛围，一种如饮醇酒般的东方美学韵味油然而生。
3．电影声音与意境的创构。
传统的电影理论研究，往往对影像比较重视，而对声音比较轻视。人们忽视声音的原因在于，声音往往是抽象的、辅的，当观众的注意力被画面和情节所吸引时，往往会忽略声音的存在。然而，一部优秀的作品，在触动人心时，往往是充分调动了一切手段的。由于声音直接通过听觉作用于观众的意识层面，因此，就更容易产生出属于观众自己的、更为广阔和深远的意象。
从意境的角度看电影音乐，不得不提及香港的鬼才导演徐克。尤其在影片《青蛇》中，深得中国文化精髓的才子黄和灵气飞扬的作曲大师雷颂德通力合作，在此片中融入印度音乐和电子音乐的元素，营造了一种空灵、幻灭和非人间的氛围，和徐克所强调并表现的那个“用法术变出来的，不真实的世界”尤为吻合。
影片的主题曲《流光飞舞》，以一段清丽的古筝开场，立马给人光彩流动的感觉。彼时白蛇与许仙的爱情，青白二蛇的友情都恰到浓时，正如江南草长莺飞、春光明媚。一派柔媚空灵、心旷神怡的景象。
然而，“情”之一物，原本就是天堂与地狱的混合，可以美艳如盛放花朵，又可残酷血腥如杀戮。因而整部影片的音乐风格也呈现出了两种基调：一个是以古筝、箫、笛等中国传统乐器构成的，属于描述“人”的层面，代表爱的美丽与忧伤的情怀。“思情”、“初遇”、“流水浮灯”、“柳腰细裙儿荡”、“识情”、“寻夫”，清新缠绵的旋律伴随着一幅幅仿佛水墨彩绘渲染而成的画面流淌而出，清纯美丽的气韵神境充满了不染红尘的真诚之情。
然而，既然误堕俗世，情字背后就必然是甩不开的祸患。于是，从“人间魔域”开始了另一个基调。唢呐、鼓、法螺，敲击乐中混杂的民乐器极有气势，甚至还有寺庙的钟声和僧人的佛号声，构筑出了一派妖气冲天群魔乱舞的诡异景象。尤其是“斗法”一段，在唢呐和锣鼓急促而乐声中，许仙引路降白蛇，合钵收妖镇雷峰。其实白素贞无惧于死，又何惧于镇？只是看着心爱的人后退的身影，看着缓缓落下的钵盂，该是怎样无法言喻的绝望和悲戚。越来越强烈的鼓点和越来越尖锐的乐声变得尤其猛烈，直叫人不堪忍受。然而，鸩一样的孽情，从相遇的那一刻起，便已毫不犹豫地饮下了，再念西湖初遇时，碎裂世间痴情缠绵！万念俱灰之时，响起的竟又是开头时“流光飞舞”的曲调，彼时曼妙的撩人情怀，到得此时徒留爱恋嗔恨万千。最后的一阕“人生如此”，更将电影主题点了个通通透透，也更加引人深思 ―― “人生如此，浮生如斯，缘生缘死，谁知谁知……”所谓情爱，多么回肠荡气，多么惊天动地，过尽千帆，却终究不过沧海桑田，就如同影片的始与终都作为象征的那一滴清泪，虽铭心刻骨，却也只能随流光飞逸。
4．电影叙事与意境创构。
“情节”与“意境”说来仿佛是一对矛盾的命题。因为情节在电影中，多半表现为人物一连串起伏跌宕的外部动作，，尤其在情节片里，观众差不多完全被银幕上人物的外部动作所吸引，这种快速的推进，几乎很少留给观众较多的感受、体会、思考的时空余地；而“意境” 则相反，银幕上给我们看到的东西，基本上是相对静止的画面，为其表面上的“静止”，观众才可能感受“静止”后面的波澜，思想的悠远；才可能细细体会它的无穷韵味。因此，如何经过巧妙的艺术处理使“情节”与“意境”融为一体，从而产生自由和谐的整体美，就成了相当关键的问题。
日本导演岩井俊二的影片《情书》，由一个同名同姓的误会开始，通过两个女子书信的交流，以含情脉脉的笔触舒缓地展现了两段可贵的爱情，并且通过细腻感人的影象深深地印在每一个观众的心里，永远不变。
其中少年藤井树站在轻纱浮动的窗边看书的一幕，堪称整部影片意境之经典。仿佛有水一样的绿光在空气中浮动的晴朗日子，少女在不经意中抬头张望，微风轻轻拂动着薄如蝉翼的白色窗帘，少年优雅的身影在随风飘扬的轻纱中若隐若现，鹅黄的阳光从窗外照进来，淡淡地洒在少年的脸上，微风轻轻地撩拨着他额前的头发……少男少女暗生情愫的微妙过程，通过这样一些唯美细腻的镜头语言被表现得丝丝入扣，在清新纯净的色彩书写的青春记忆中，一种恬淡、含蓄而略带感伤的东方韵味扑面而来。
而在影片最后，当女藤井树看到男藤井树当年在借书卡背面所画的她少女时代的素描像时，于刹那间明白了一切。年少时的羞涩终于在明媚的阳光下一览无余，只是事隔多年，恍若隔世，此物虽在，故人已去，如同少年当年还给少女的那本书一样――《追忆逝水年华》。在学妹们灿烂笑脸的映衬下，淡淡的钢琴声在唧唧喳喳的少女们柔嫩的嗓音中慢慢流淌出来，鹅黄的阳光从屋外大树上倾泻而下，如多年前一样纯净美丽，女藤井树微笑着，流下了百感交集的泪水。缺憾是一种让人心痛的美丽，“此情可待成追忆，只是当时已惘然”，原本有些过于戏剧化的情节在这样的意境之中，显得自然而美好，《情书》也因此成为了许多人青春记忆中永恒的经典。
5．电影风格与作品整体意境的塑造。
风格是对作品整体特征的表达，是一种感受性事实。也就是说，当电影的时空、画面、声音和叙事等元素因为某种内在的联系而被高度统一、完美、协调地发挥作用，并且产生了可以被感受到的整体特征的时候，电影的风格也就产生了。这个风格实际上就是我们所说的一部作品的整体意境。
和谐、完整、统一，这是任何艺术作品的基本要求，不仅是外在的，更是内在的，也是更本质的。我们要求整部影片应当是和谐的完整的，而它的每一个镜头则是这部影片完整的局部、元素。这些局部或元素必须是服从影片整体的需要的。因此，有的作品，每个元素看起来好像都平淡不经，一旦组合起来，却产生了奇妙的节奏和韵味，轻而易举地将观众代入到某种意境之中。
比如费穆导演的巅峰之作《小城之春》。据影片编剧李天济讲，费穆是按坡词《蝶恋花・花褪残红青杏小》的意境和韵致构思全片视听形象的。词中写道，“花褪残红青杏小，子燕飞时，绿水人家绕。枝上柳绵吹又少，天涯何处无芳草。墙里秋千墙外道，墙外行人，墙里佳人笑。笑声不闻声渐消，多情却被无情恼。”词境中的哀怨感伤，黯淡怅惘，化为《小城之春》的淡墨山水小品，仿佛苦涩的茉莉香片。“色淡而隐然可见内里颜色，味苦正如离乱年代坎坷人生”。
费穆说，“必须是使观众与剧中人的环境同化，如达到这种目的，我以为创造剧中的空气是必要的”。此中“空气”，即为“氛围”。影片中孤寞萧瑟的小城，残破颓败的家园，杂草漫生的蜿蜒小道，让人“触目愁肠断”。而三角恋情中一双男女“发乎情止乎礼义”的含蓄蕴藉，辅以徐缓节奏，低沉情调，看来凄凄惨惨戚戚，却闪烁着颓靡之美。描摹出特定历史环境中，一幅关照人们生存状态、精神面貌和文化心理结构的灰色画卷。
费穆毕生所追求的，是中国画与中国旧剧那种奇异的美，他曾指出“中国画是意中之画，所谓‘迁想妙得，旨微于言象之外”――画不是写生之画，而印象确是真实。”他所追求的这种意境，其实就是“虚实相生”。因此，有评论者称它为“东方电影”的经典，“体现了我们东方人对感伤经验、感伤文化的态度……迷而不乱，恨而不惘”。影片隐隐透出的雅文化性，整体的压抑和封闭感，精到的人物心理刻画，恰到好处的情绪渲染和环境气氛营造，无不显示出十足的中国古典美学写意风韵。
三、意境美，中国电影的突围之路
具有意境美的中国诗歌在历史上曾达到极高水平，或者说诗歌中的意境始终被视为诗歌的极致。“意境”作为我国传统美学的重要内容，是东方艺术精神的核心范畴之一。
电影本身就其本性而言，同样也具有传神写意的魅力。这种淡化了情节、以意境和哲理给人带来情感震撼和思考愉快的电影样式，是完全有可能形成一股独特而有力的艺术潮流的。因此，当中国电影经过了百年的摸索，却仍然被奥斯卡遥远的光环折腾得跌跌撞撞找不着北，当中国电影正在谋求一条自强振兴之路的时候，我们更有必要从我国传统美学“意境” 说的角度，对电影做一个反观，寻找一些启示，进行一些探索。
中国文化为我们的电影提供了如此独特而丰厚的资源，中国的电影真是没有理由不有所作为啊！
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1902年 特奥多尔·蒙森（1817～1903）德国历史学家。主要诗作有五卷本《罗马史》等，并主编16卷《拉丁铭文大全》。1902年作品《罗马风云》获诺贝尔文学奖。获奖理由： “今世最伟大的纂史巨匠，此点于其巨著《罗马史》中表露无疑”
1903年 比昂斯滕·比昂松（1832～1910）挪威戏剧家、诗人、小说家。主要作品有剧作《皇帝》、《挑战的手套》，诗集《诗与歌》等。1903年作品《挑战的手套》获诺贝尔文学奖。获奖理由： “他以诗人鲜活的灵感和难得的赤子之心，把作品写得雍容、华丽而又缤纷”
1904年 弗雷德里克·米斯塔尔（1830～1914）法国诗人。主要作品有诗作《黄金岛》《普罗旺斯》《米洛依》等。1904年作品《金岛》获诺贝尔文学奖。获奖理由：“他的诗作蕴涵之清新创造性与真正的感召力，它忠实地反映了他民族的质朴精神”
何塞·埃切加赖（1832～1916）西班牙戏剧家、诗人。主要作品有《伟大的牵线人》《不是疯狂，就是神圣》等。1904年作品《伟大的牵线人》获诺贝尔文学奖。获奖理由： “由于它那独特和原始风格的丰富又杰出，作品恢复了西班牙喜剧的伟大传统”
1905年 亨利克·显克维支（1846～1916）波兰小说家。主要作品有《第三个女人》《十字军骑士》等。1905年作品《第三个女人》获诺贝尔文学奖。获奖理由： “由于他在历史小说写作上的卓越成就”
1906年 乔祖埃·卡尔杜齐（1835～1907）意大利诗人、文艺批评家。主要作品有诗集《青春诗》、长诗《撒旦颂》、专著《意大利民族文学的发展》等。1906年作品《青春诗》获诺贝尔文学奖。获奖理由： “不仅是由于他精深的学识和批判性的研究，更重要是为了颂扬他诗歌杰作中所具有的特色、创作气势，清新的风格和抒情的魅力”
1907年 约瑟夫·鲁德亚德·吉卜林（1865～1936）英国小说家、诗人。主要作品有诗集《营房谣》《七海》，小说集《生命的阻力》和动物故事《丛林之书》等。1907年作品《老虎！老虎！》获诺贝尔文学奖。获奖理由： “这位世界名作家的作品以观察入微、想象独特、气概雄浑、叙述卓越见长”
1908年 鲁道尔夫·欧肯（1946～1926）德国哲学家。主要作品有《大思想家的人生观》、《人生的主义与价值》、《人与世界－－生命的哲学》等。1908年作品《精神生活漫笔》获诺贝尔文学奖。获奖理由： “他对真理的热切追求、他对思想的贯通能力、他广阔的观察，以及他在无数作品中，辩解并阐释一种理想主义的人生哲学时，所流露的热诚与力量”
1909年 西尔玛·拉格洛夫（女）（1858～1940）瑞典作家。主要作品有长篇小说《耶路撒冷》，童话《骑鹅旅行记》等。1909年作品《骑鹅旅行记》获诺贝尔文学奖。获奖理由： “由于她作品有的高贵的理想主义、丰富的想象力、平易而优美的风格”
1910年 保尔·约翰·路德维希·冯·海塞（1830～1914）德国作家。主要作品有剧本《拜尔堡》，小说《骄傲的姑娘》、《特雷庇姑娘》、《尼瑞娜》等。1910年作品《特雷庇姑娘》获诺贝尔文学奖。获奖理由： “表扬这位抒情诗人、戏剧家、小说家以及举世闻名的短篇小说家，在他漫长而多产的创作生涯中，所达到的充满理想主义精神之艺术至境”
1911年 莫里斯·梅特林克（1862～1949）比利时剧作家、诗人、散文家。主要作品有剧作《盲人》、《青鸟》、散文集《双重的花园》、《死亡》、《蚂蚁的生活》等。1911年作品《花的智慧》获诺贝尔文学奖。获奖理由： “由于他在文学上多方面的表现，尤其是戏剧作品，不但想象丰富，充满诗意的奇想，有时虽以神话的面貌出现，还是处处充满了深刻的启示。这种启示奇妙地打动了读者的心弦，并且激发了他们的想象”
1912年 盖哈特·霍普特曼（1862～1946）德国剧作家、诗人。主要作品有剧作《日出之前》、《沉钟》等。1912年作品《群鼠》获诺贝尔文学奖。获奖理由： “欲以表扬他在戏剧艺术领域中丰硕、多样的出色成就”
1913年 罗宾德拉纳特·泰戈尔（1861～1941）印度诗人、社会活动家主。主要作品有诗作《吉檀迦利》，小说《两亩地》、《沉船》等。1913年作品《吉檀枷利—饥饿石头》获诺贝尔文学奖。获奖理由： “由于他那至为敏锐、清新与优美的诗；这诗出之于高超的技巧，并由于他自己用英文表达出来，使他那充满诗意的思想业已成为西方文学的一部分”。
1914年未颁奖。
1915年 罗曼·罗兰（1866～1944）法国作家、音乐评论家。主要作品有长篇巨著《约翰·克利斯朵夫》，传记作品《贝多芬传》、《米开朗基罗传》、《托尔斯泰传》等。1915年作品《约翰—克利斯朵夫》获诺贝尔文学奖。获奖理由： “文学作品中的高尚理想和他在描绘各种不同类型人物时所具有的同情和对真理的热爱”。
1916年 魏尔纳·海顿斯坦姆（1859～1940）瑞典诗人、小说家。主要作品有诗集《朝圣年代》，小说《查理士国王的人马》等。 1916年作品《朝圣年代》获诺贝尔文学奖 。获奖理由： “褒奖他在瑞典文学新纪元中所占之重要代表地位”。
1917年 卡尔·耶勒鲁普，丹麦作家。主要作品有诗集《我的爱情之卷》；小说《明娜、》《磨房血案》、《已为生命而热》等。1917年作品《磨坊血案》获诺贝尔文学奖。获奖理由： “因为他多样而丰富的诗作——它们蕴含了高超的理想”
亨利克·彭托皮丹，丹麦小说家。主要作品有短篇小说《去翳》；长篇小说《乐土》三部曲：《幸运的彼尔》、《守夜》、《死者的王国》和《人的乐园》等。1917年作品《天国》获诺贝尔文学奖。获奖理由： “由于他对当前丹麦生活的忠实描绘”。
1918年未颁奖。
1919年 卡尔·施皮特勒（1845～1924）瑞士诗人、小说家。主要作品有史诗《奥林匹亚的春天》、《受难的普罗米修斯》等。1919年作品《奥林比亚的春天》获诺贝尔文学奖。获奖理由： “特别推崇他在史诗《奥林帕斯之春》的优异表现”。
1920年 克努特·汉姆生（1859～1952）挪威小说家、戏剧家、诗人。主要作品有小说《饥饿》、《牧羊社》、《大地硕果》等。 1920年作品《大地硕果—畜牧曲》获诺贝尔文学奖 。获奖理由： “为了他划时代的巨著《土地的成长》”。
1921年 阿纳托尔·法郎士（1844～1924）法国作家、文学评论家、社会活动家。主要作品有小说《苔依丝》、《企鹅岛》、《诸神渴了》等。1921年作品《苔依丝》获诺贝尔文学奖。获奖理由： “他辉煌的文学成就，乃在于他高尚的文体、怜悯的人道同情、迷人的魅力，以及一个真正法国性情所形成的特质”。
1922年 哈辛特·贝纳文特·伊·马丁内斯（1866～1954）西班牙作家。主要作品有剧本《别人的窝》、《利害关系》、《热情之花》等。1922年作品《不吉利的姑娘》获诺贝尔文学奖。获奖理由： “由于他以适当方式，延续了戏剧之灿烂传统”
1923年 威廉·勃特勒·叶芝（1865～1939）爱尔兰诗人、剧作家。主要作品有诗作《当你老了》、《丽达与天鹅》等。1923年作品《丽达与天鹅》获诺贝尔文学奖。获奖理由： “由于他那永远充满着灵感的诗，它们透过高度的艺术形式展现了整个民族的精神”
1924年 弗拉迪斯拉夫·莱蒙特（1868～1925）波兰作家。主要作品有长篇小说《福地》和四卷本长篇小说《农民》等。1924年作品《福地》获诺贝尔文学奖。获奖理由： “我们颁奖给他，是因为他的民族史诗《农夫们》写得很出色”
1925年 乔治·萧伯纳（1856～1950）爱尔兰戏剧家。共完成51个剧本。主要作品有《圣女贞德》等。1925年作品《圣女贞德》获诺贝尔文学奖。获奖理由： “由于他那些充满理想主义及人情味的作品——它们那种激动性讽刺，常涵蕴着一种高度的诗意美”
1926年 格拉齐亚·黛莱达（女）（1871～1936）意大利作家。主要作品有小说《鸽子与老鹰》、《橄榄园的火灾》、《母亲》、《孤独者的秘密》、《飞往埃及》等。1926年作品《邪恶之路》获诺贝尔文学奖。获奖理由： “为了表扬她由理想主义所激发的作品，以浑柔的透彻描绘了她所生长的岛屿上的生活；在洞察人类一般问题上，表现的深度与怜悯”
1927年 亨利·柏格森（1859～1941）法国哲学家。主要作品有《时间与自由意志》、《创造进化论》、《道德与宗教的两个起源》等。1927年作品《创造进化论》获诺贝尔文学奖。获奖理由： “因为他那丰富的且充满生命力的思想，以及所表现出来的光辉灿烂的技巧”
1928年 西格里德·温塞特（女）（1882～1949）挪威作家。主要作品有小说《珍妮》和三部曲《劳伦斯之女克里斯丁》灯。1928 年作品《新娘—主人—十字架》获诺贝尔文学奖 。获奖理由： “主要是由于她对中世纪北国生活之有力描绘”
1929年 保尔·托马斯·曼（1875～1955）德国作家。主要作品有小说《布登勃洛克一家》、《魔山》等。1929年作品《魔山》获诺贝尔文学奖。获奖理由： “由于他那在当代文学中具有日益巩固的经典地位的伟大小说《布登勃洛克一家》。”
1930年 辛克莱·刘易斯（1885～1951）美国作家。主要作品有《大街》、《巴比特》、《阿罗史密斯》等。1930年作品《巴比特》获诺贝尔文学奖。获奖理由： “由于他充沛有力、切身和动人的叙述艺术，和他以机智幽默去开创新风格的才华”
1931年 埃利克·阿克塞尔·卡尔费尔德（1864～1931）瑞典诗人。主要作品有诗集《荒原与爱情》、《秋天的号角》等。1931年作品《荒原和爱情》获诺贝尔文学奖。获奖理由： “由于他在诗作的艺术价值上，从没有人怀疑过”
1932年 约翰·高尔斯华绥（1867～1933）英国小说家、剧作家。著有长篇小说《福尔赛世家》三部曲、《现代喜剧》三部曲和剧本《银匣》等。1932年作品《有产者》获诺贝尔文学奖。获奖理由： “为其描述的卓越艺术——这种艺术在《福尔赛世家》中达到高峰”
1933年 伊凡·亚历克塞维奇·蒲宁（1870～1953）俄国作家。主要作品有诗集《落叶》，短篇小说《安东诺夫的苹果》、《松树》、《新路》，中篇小说《乡村》等。1933年作品《米佳的爱》获诺贝尔文学奖。获奖理由： “由于他严谨的艺术才能，使俄罗斯古典传统在散文中得到继承”
1934年 路伊吉·皮兰德娄（1867～1936）意大利说家、戏剧家。一生创作了40多部剧本。主要剧作有《诚实的快乐》、《六个寻找剧作者的角色》、《亨利四世》、《寻找自我》等。1934年作品《寻找自我》获诺贝尔文学奖。获奖理由： “他果敢而灵巧地复兴了戏剧艺术和舞台艺术”
1935年未颁奖。
1936年 尤金·奥尼尔（1888～1953）美国剧作家。主要剧作有《天边外》、《安娜·克利斯蒂》、《无穷的岁月》和自专性剧作《长夜漫漫路迢迢》等。1936年作品《天边外》获诺贝尔文学奖。获奖理由： “由于他剧作中所表现的力量、热忱与深挚的感情——它们完全符合悲剧的原始概念”
1937年 罗杰·马丁·杜·加尔（1881～1958）法国小说家。主要作品有长篇小说《蒂伯一家》8卷：《灰色笔记本》《教养院》《美好的季节》《诊断》《小妹妹》《父亲的死》《1914年夏天》《结尾》等。1937 年作品《蒂伯—家》获诺贝尔文学奖 。获奖理由： “由于在他的长篇小说《蒂伯一家》中表现出来的艺术魅力和真实性。这是对人类生活面貌的基本反映。”
1938年 赛珍珠（珀尔·塞登斯特里克·布克）（女）（1892～1973）美国作家。主要作品有《大地的房子》三部曲：《大地》《儿子们》《分家》《母亲》《爱国者》《龙种》等。1938年作品《大地》获诺贝尔文学奖。获奖理由： “她对于中国农民生活的丰富和真正史诗气概的描述，以及她自传性的杰作”
1939年 弗兰斯·埃米尔·西兰帕（1888～1964）芬兰作家。主要作品有长篇小说《神圣的贫困》、《少女西丽亚》、《夏夜的人们》等。1939年作品《少女西丽亚》获诺贝尔文学奖。获奖理由： “由于他在描绘两样互相影响的东西——他祖国的本质，以及该国农民的生活时——所表现的深刻了解与细腻艺术”
1940年－1943年未颁奖。
1944年 约翰内斯·威廉·扬森（1873～1950）丹麦小说家、诗人。主要作品有长篇系列小说《漫长的旅行》：《冰河》《船》《失去的天国》《诺尼亚·葛斯特》《奇姆利人远征》和《哥伦布》；诗集《世界的光明》、《日德兰之风》等。1944年作品《漫长的旅行》获诺贝尔文学奖。获奖理由： “由于籍著丰富有力的诗意想象，将胸襟广博的求知心和大胆的、清新的创造性风格结合起来”
1945年 列拉·米斯特拉尔（女）（1889～1957）智利诗人。主要作品有《死的十四行诗》，诗集《绝望》、《柔情》、《有刺的树》、《葡萄区榨机》等。1945年作品《柔情》获诺贝尔文学奖。获奖理由： “她那由强烈感情孕育而成的抒情诗，已经使得她的名字成为整个拉丁美洲世界渴求理想的象征”
1946年 曼·黑塞（1877～1962）德国作家。主要作品有长篇小说《克努尔普》、《德米尔》、《席特哈尔塔》、《荒原狼》等。1946年作品《荒原狼》获诺贝尔文学奖。获奖理由： “他那些灵思盎然的作品——它们一方面具有高度的创意和深刻的洞见，一方面象征古典的人道理想与高尚的风格”
1947年 德烈·纪德（1869～1951）法国作家、评论家。主要作品有小说《梵蒂冈的地窖》、《窄门》、《田园交响曲》、《伪币制造者》等。1947年作品《田园交响曲》获诺贝尔文学奖。获奖理由： “为了他广泛的与有艺术质地的著作，在这些著作中，他以无所畏惧的对真理的热爱，并以敏锐的心理学洞察力，呈现了人性的种种问题与处境”
1948年 马斯·斯特恩斯·艾略特（1888～1965）英美诗人、剧作家、批评家。主要作品有诗作《普鲁弗洛克的情歌》、《荒原》、《四个四重奏》；论著《传统与个人才能》、《批评的功能》、《诗与批评的效用》等。1948年作品《四个四重奏》获诺贝尔文学奖。获奖理由： “对于现代诗之先锋性的卓越贡献”
1949年 威廉·福克纳（1897～1962）美国作家。主要作品有长篇小说《喧哗与骚动》、《我弥留之际》、《押沙龙，押沙龙》等。1949年作品《我弥留之际》获诺贝尔文学奖。获奖理由： “因为他对当代美国小说做出了强有力的和艺术上无与伦比的贡献”
1950年 亚瑟·威廉·罗素（1872～1970）英国数学家、哲学家。主要作品有《数学原理》、《哲学问题》、《教育与社会秩序》等。1950年作品《哲学—数学—文学》获诺贝尔文学奖。获奖理由： “表彰他所写的捍卫人道主义理想和思想自由的多种多样意义重大的作品”
1951年 帕尔·费比安·拉格奎斯特（1891～1974）瑞典诗人、戏剧家、小说家。主要作品有诗集《天才》；剧本《疯人院里的仲夏夜之梦》；小说《侏儒》、《大盗巴拉巴》等。1951年作品《大盗巴拉巴》获诺贝尔文学奖。获奖理由： “由于他在作品中为人类面临的永恒的疑难寻求解答所表现出的艺术活力和真正独立的见解”
1952年 莫里亚克 F. Mauriac 法国作家。 小说：《黛莱丝·苔斯盖鲁》。戏剧方面，莫里亚克发表有《阿斯摩泰》、《不为人爱的人们》、《地上的火焰》等剧本。还写有回忆录《内心回忆录》、《内心回忆新录》和《政治回忆录》等。1952年凭借《爱的荒漠》获得诺贝尔文学奖。获奖理由是“因为他在他的小说中剖析了人生的戏剧，对心灵的深刻观察和紧凑的艺术》。”
1953年 温斯顿·丘吉尔（1874～1965）英国政治家、历史学家、传记作家。曾任英国首相。主要作品有《马拉坎德远征记》、《第二次世界大战回忆录》、《英语民族史》等。 1952年作品《不需要的战争》获诺贝尔文学奖 。获奖理由： “由于他在描述历史与传记方面的造诣，同时由于他那捍卫崇高的人的价值的光辉演说。”
1954年 欧内斯特·海明威（1899～1961）美国作家。主要作品有《太阳照常升起》、《永别了，武器》、《丧钟为谁尔鸣》、《老人与海》等。1954年作品《老人与海》获诺贝尔文学奖。获奖理由：“因为他精通于叙事艺术，突出地表现在其近著《老人与海》之中；同时也因为他对当代文体风格之影响”
1955年 赫尔多尔·奇里扬·拉克斯内斯斯（1902～）冰岛作家。主要作品有长篇小说《沙尔卡·瓦尔卡》、《独立的人们》、《世界之光》、长篇历史小说3卷《冰岛钟声》等。1955年作品《渔家女》获诺贝尔文学奖。获奖理由： “为了他在作品中所流露的生动、史诗般的力量，使冰岛原已十分优秀的叙述文学技巧更加瑰丽多姿”
世界著名文学作品
逊漂流记 百年孤独
织田信长 丰臣秀吉
挪威的森林 老人与海
好兵帅克 伊豆的舞女
永远占有 情书
关键词 民族文化精神 影戏 天人合一 和而不同 人本思想
在影视艺术院校，中国电影史是一门传统的理论课程。随着时代的发展，过去那种单纯的以讲授电影发展史常识为主的教学模式已无法适应学生、社会以及电影本身的需要了。尤其在市场经济下，当今的中国，商业文化大行其道，并形成了对一代年轻人的人生观、价值观的影响和改造，物质的获得变成很多人生活里唯一的追求。因此，当我们面对电影问题的时候。首先要面对的应该是文化，包括教育在内。要让学生对自己的民族文化与艺术形式之间的关系有充分认知。北京电影学院的陈山教授曾经指出：当我们的电影走出国门时。我们有没有根基和世界对话?拿什么与世界对话?这不只是知识架构问题，更重要的是艺术家的价值取向问题。对此我们是非常赞同的。
在教学中，我们深刻地感受到，作为一门史学课程的教学，以什么观念对知识加以梳理，以怎样的方式将知识传授给学生，使学生在追逐商业利益的大潮中，还能保有一种独立的艺术品格，以艺术家的良知和爱国情操，对自己的民众投以深切的人性关怀。这是教学中必须认真思考的问题。
从某种角度来说。一部电影艺术史，其实就是一个民族的文化形象史和心灵成长史。因此，中国电影立足于世界影坛的根基应当是民族文化精神。纵观中华民族的历史可以发现，中国文化是以人心和人生为观照的，有着强烈的人文主义精神和进取精神。中华民族在长期的发展过程中所形成的特定的价值系统、思维方式、社会心理以及审美情趣等。构成了中国文化精神的基本风貌。因此，把中国电影的发展进程放在民族文化精神和艺术传统的视野中来加以梳理，通过对中国电影史上具有代表性的作品的分析与解读，揭示其背后所蕴含的审美意味，阐释中华民族的人文性格与文化精神，以求多层次、多元化地来关照中国电影的演变历程及其创作上的美学追求，便构成了我们教学的基本思路。
一、“文以载道”与“影戏”传统
作为一种文化形态，其载体的结构与其所承载的内容构成了一个相辅相成的整体。而电影的社会文化位置和内含与其所选择的艺术形式及其发展方向之间也存在着深刻的内在联系，这是我们认识电影艺术史的一个不容忽视的出发点。
在儒家思想的哺育下，中国古代文论中产生了“诗言志”、“文以载道”、“乐以教化”等一系列艺术命题，强调艺术要为政治教化服务的宗旨。这种以服务社会为根本目的的致用精神在中国得以长久的延续，也同样体现在电影创作中。中国电影的拓荒者郑正秋先生曾经说过：“戏剧者，社会教育之实验场也：优伶者，社会教育之良导师也：可以左右风俗。可以左右民情。是故吾人于优伶一方面，不可轻忽视之。于戏剧一方面，更不可漠然置之。”
回首中国电影的发展进程，其教化功能清晰可见。把电影看作一种社会教育的手段和工具，不仅是艺术家自身的追求，更是时代和社会对中国电影人提出的要求：电影成为他们表达自己对世界的认识和社会理想的手段。而且，在不同的历史时期，中国电影艺术家所关注的问题和影片所集中表现的题材内容，大多与这一时代社会政治的核心话题直接相关。
在对电影本体的认识方面，由于中国传统的思维模式是一种重整体、重体悟、以经验为基础的直观思维，因此，早期中国电影人对电影的认识也更注重对影片的整体把握。从社会功能目的出发，以中国观众熟悉的戏剧化冲突原则为基础。利用传奇、巧合等因素以求故事以情节的曲折生动：在电影的时空表现上，则以较大的叙事段落的戏剧性场面中展开的故事来完成影片的表意任务。这种以叙事为核心的电影本体论观念与电影的教化功能的结合，生成了最具中国特色的“影戏”传统。
从郑正秋、张石川的《孤儿救祖记》、《姊妹花》到蔡楚生的《渔光曲》、《一江春水向东流》：从谢晋的《女篮五号》、《芙蓉镇》到吴天明的《人生》、《老井》从张艺谋的《红高粱》、《秋菊打官司》到王小帅的《青红》、王全安的《图雅的婚事》……几代电影人，都在传承着这种艺术追求。
作为一种电影观念，“影戏”充分体现了中国人对艺术和电影的思维方法。它是在借鉴民族戏剧的娱乐因素的基础上，吸收西方影像语言和中国式观影习惯特点逐渐建立起来的。“影戏”传统之所以能够产生并深广地影响着中国电影，正由于它是根植于中国的历史文化传统和中国电影的现实生存环境中。
然而，在当今中国电影该以怎样的姿态立足于世界的时候，作为年轻一代的电影人。该如何以富于国际化的视野来对“影戏”加以继承、改造，并实现新的突破呢?我们对学生提出了这一中国电影急待解决的问题。
二、“人本思想”与影像中的人文关怀
在对“影戏”传统进行阐释的基础上，我们又从另一层面对中国电影人既心存“兼济”天下之志，又洁身自好、守持心性真实、追求个性自由的价值观予以深入剖析：他们以发自艺术家内心的民族情感。表达着对平民大众深切的人性关怀。
中国传统文化最主要的承载者是士。崛起于春秋战国时代的士，表现出博大的胸怀与开放的心态，有着强烈的政治参与意识、淑世情怀和社会责任感。他们提出“天道远，人道迩”、“民为贵，社稷次之，君为轻”的著名命题。这种热爱人生、以民为本的思想，代代相传。形成了中国文化中积极入世的忧患意识和追求精神独立的审美品格。这一点，也同样支撑着中国电影的民族艺术影像，支配着中国电影主流形态的艺术走向。在教学中，我们以此为线索，深入探讨不同时期的中国电影人，在其作品中所体现的独具魅力的生命关怀与平民意识。
打开中国电影影像的记忆，一系列血肉丰满、性格鲜活的小人物跃然眼前。每一代电影人都在这些形象身上赋予了鲜明的人道主义立场和深沉的生命关怀：卑贱的阮嫂首先是一个具有“伟大的人格”的圣洁的母亲：歌女小红和吹鼓手小赵的爱情在穷困的岁月里显示着中国百姓乐观豁达的情怀：天真善良、聪明可爱的三毛的不幸命运和“小广播”的市侩与心酸，都同样让我们在笑声里流下同情的泪水：张嘎子、、吴琼花在战火中追求着革命理想和自己的人格完善：李双双在集体化的道路上不断成熟，孙旺泉忍辱负重、执着地寻找着生命之水，成了一方水土中的平民英雄：翠巧为追寻光明而被黄河吞没：苏州河畔的女孩牡丹为纯美的爱情而付出生命：秋菊为“要个说法”历尽辛酸：做扒手的小武也有着对美好生活的渴望：贫嘴张大民在“与树同居”的日子里自得其乐：“三峡好人”们在时代的变迁中。思考着生存的意义与生命的价值……
这些作品大多以平民化的视角，从日常生活中去挖掘中国社会的众生相，凝聚着 中国电影人对现实民生的深切关怀以及忧国忧民的悲剧意识，构成了一幅中国电影的“清明上河图”。
教学中，我们还针对当前中国电影创作中人文关怀的缺失现象让学生展开讨论：面对“黄金甲”与“好人”在票房上的“胜负”，我们该如何评说与选择?艺术与技术，传统与现代、生产与消费、道义与利益之间的关系如何处理?这都是学生们走上创作之路时所要面对的!中国需要有力量、有人性深度和历史深度的民族电影。我们能为此做些什么?
三、“天人合一”与电影的诗意品格
“天人合一”可以说是中国文化精神最根本的特色。体现了古代中国人处理自然界和精神世界关系所持的基本思想，其突出特征是：人是自然界的一部分，人服从自然规律，人性即天道。道德原则与自然规律一致，人生理想就是天人谐调。这一思想特征贯穿于中国文化艺术的各个层面，并对中国人的思维方式、审美追求、价值观念产生了极大的影响。
在美学上，和谐化诗意关联的“天人合一”思想，深刻浸渍了中国古代审美境界论，使得中国人特别强调人生境界与审美境界的合一。于是，追求情景交融、虚实相生、韵味无穷的意境之美，成为了中国艺术的终极目标。而中国人生于自然、取之于自然，仰赖自然的观念，也在电影创作中得以充分的延伸与发展，形成了中国电影艺术民族风格的诗意传统。
从20世纪30年代起。中国电影人就开始有意无意地把中国传统文化中那种宁静、幽远、恬淡的审美意境渗入到电影创作中来，并开始从叙事和造型相结合的综合效果来探索电影的民族文化意蕴的表现。委婉含蓄的无声片高峰之作《神女》：完整体现中国美学特质的影片《小城之春》；“十七年”中寄景抒情的《早春二月》80年代的散文诗电影《城南旧事》：充满东方韵味的武侠片《卧虎藏龙》，清新隽永的《那山那人那狗》……表现对名山大川、奇景秀地、边塞风光向往的风光片《刘三姐》、《五朵金花》、《林海雪原》、《庐山恋》：凭借大自然抵御政治压抑。升华生命诗情愿望的《牧马人》、《天云山传奇》等……
结合这些不同时期的电影作品所呈现出的美学意趣，我们与学生共同探讨：尽管由于主流意识形态倾向于急功近利、直奔政治性主题以及直白显豁的表达方式等方面的原因，诗电影未能在中国获得长足的发展。但在传统美学的陶冶下，中国电影人一直在作品中努力营造具有浓厚民族意味的段落。他们融合中国诗歌、绘画、音乐等审美表现形式。通过空镜头、长镜头展现自然景观，借以抒发主人公的内心情感，表达创作者的价值取向和审美趣味。试图运用视听造型来实现一种东方美学的表达，以写意的方式抒写恒久而普泛的人性主题，并形成了含蓄隽秀的诗意品格。这种美学气质是中国电影不能丢弃的!
四、“和而不同”与风格类型的多样化
在华夏文明发展过程中，“和”是一个非常重要的文化基因。它是指在保持各种因素的本质的基础上，达到一种更高层次上的彼此相容相通，是“”的升华。为使学生深入领会“和”的含义，我们对此作了多角度的诠释。
从历史角度看，正是因为有一种“和”的博大精神，中华民族才能对外来文化产生巨大的亲和力，才会吸收、改造其他民族的文化，使之成为中华民族文化共同体的有机组成部分。从文化学的角度看，中国近、现代的进程，恰好是中西文化不断地“和”的过程：而从当前全球一体化的格局来看，“和”已成为世界文化交汇融通的潮流。
纵观中国电影的百年进程，在抒发爱国情感、讴歌自强不息的民族精神、颂扬英雄气节、表达乐观豁达的心态、追求家庭和谐等民族文化精神的熏染下，一代代电影人，创造出了各具特色的电影作品。而由历史原因造成的区域构成上“”的特点，也使中国电影在“和而不同”的文化阐释上有了更丰富的内涵。侯孝贤、吴天明对现实的深切关注，李安、谢晋温柔敦厚的伦理情结，胡金铨空灵而富于禅意的武侠世界，冯小刚、周星驰富于平民意识的喜剧、贾樟柯长镜头里的尘世关怀等。其中都贯穿着浓郁的中国文化品格。而“华人电影”或“华语电影”概念的出现，也反映了当代人对中国电影多元构成特点的认同与关注。
据此考察中国电影可以看到：电影作为一种“舶来”的艺术，在进入中国文化视野和创作空间起，就体现了这种兼容并包的文化品质。中国第一部电影《定军山》，就是全新的电影语言方式，与最具中国民族文化特色的京剧艺术有机结合的产物。
尽管受传统艺术理论重感悟、轻理性的影响，中国电影还没有形成比较完善的民族电影美学理论体系。但我们还是尝试着运用当前的一些研究成果，对中国电影在民族文化以及民族与外来文化结合下形成的叙事模式、风格类型进行了分析、梳理。以求给学生提供一个可借鉴的研究视角与今后的创作思路。
(一)主旋律电影
长期以来，电影在中国主导意识形态的观念体系中首先被看作“是一种意识形态载体而不是文化‘产品’”，因此，在中国电影创作中，主旋律电影便成为一个特有片种。在某种意义上说，主旋律是建国前“影戏”观念的延伸，并随着时代的变革，被不断地注入了更多的意识形态色彩。《中华女儿》、《白毛女》、《青春之歌》、《李双双》、《开国大典》、《生死抉择》、《张恩德》、《云水谣》等等，都是各个时期具有影响力的作品。
教学中，我们结合今年的“金鸡奖”和“华表奖”的获奖情况，对当前的电影现状进行解读：在经历了大众文化形态的冲击后，近几年的主旋律电影在继续强调其意识形态功能的前提下，开始有意识地将娱乐性、商业性元素融入其中。《云水谣》就是成功地将爱情片的类型模式与主旋律形态相结合的代表。
(二)家庭
以家庭伦理为核心的儒家伦理学说，千百年来一直影响着中国人的道德观念和价值指向。对伦理秩序和伦理秩序中的个人及其职责的反映与思考，成为中国文艺创作中的重要母题之一。
在对中国电影的梳理中，我们可以发现一种不断重复的叙事模式：以普通人的日常生活为核心，围绕～个家庭的亲情关系来反映道德问题：用巧合的情节表现人物的不幸，用不幸的事情来衬映出人物对家庭伦理观念的取舍，借此体现影片的价值判断和审美取向。《孤儿救祖记》、《姊妹花》、《渔光曲》和《一江春水向东流》先后成为20世纪前半期中国电影中最卖座的影片，原因就在于它们都是从家庭伦理的角度，以最贴近中国人文化认知的方式人手的。这类影片靠情、理打动人。以人物与人物之间、人物与观众之间在心灵上的沟通和共鸣作为契合点。这是一种具有深层民族文化心理内涵的创作模式。
20世纪后半期，我们曾经对谢晋和李行等人的电影进行了有关恪守传统伦理还是实现人格现代化的讨论。80年代之后，有着国际背景，横跨中西文化的李安创作了“父亲三部曲”，他沿袭了家庭伦理的角度，但视 野则是世界的、开放的。展现了传统伦理观念在现代社会悲喜交加的命运。教学中，围绕着李安的成功，组织学生展开讨论：一种从民族文化深处生长起来的叙事模式该如何保持其旺盛的生命力呢?关键就在于创造者在尊重艺术传统的基础上，能否顺应时代，赋予既有模式新鲜的内涵和表现形式。因此，新一代电影人有责任将家庭打造成一种既能深入到民族生活和情感的内里，又能获得商业号召力的电影模式。
(三)武侠片
在世界电影类型片中，武侠片是少有的由中国人原创、探索和发展起来的类型电影，是比较纯粹的单华民族样式的类型片。它是以中国武术功夫及打斗形式、侠士形象和侠义精神作为情节类型构成基础的电影。
我们通过纪录片《功夫片岁月》，使学生了解武侠片在产生、发展、成熟的历程中。融入了中国民族文化的多重内涵：满足老百姓良好愿望的侠文化、武侠小说的直接影响、京剧艺术的表演程式、武术功夫的表现形态、禅宗思想的渗透等。并以《火烧红莲寺》、“黄飞鸿系列”、《独臂刀》、《侠女》、《唐山大兄》、《少林寺》、《新龙门客栈》、《卧虎藏龙》等一系列具有广泛影响力的武侠片为例，对这一类型特点进行分析：“侠义”、“自由”、“为民”的精神追求：写实与写意相结合的艺术表现：奇丽影像、壮观场面的营造：惊险动作的设计：传奇人物的塑造：全景、大全景镜头的运用……上述元素的有机结合，造就了影片慷慨激昂、感时伤怀、悲天悯人的审美效果，激发起中国人内心深处的英雄情结，对观众产生了强烈的情绪感染力。
通过分析与学生进行交流：中国武侠片之所以长久不衰地立于世界电影之林，其根本原因在于其独特的民族文化气质。然而，武侠片创作现状却令人堪忧：在商业利益的驱使下，刻意营造华而不实的大场面、卖弄电影特技、故事情节粗制滥造以及对“暴力美学”的盲目追逐等等。这种顾了“面子”，丢了“夹里”的状况会将中国武侠片引向何处?这是值得反思的问题。
(四)西部片
20世纪80年代初，钟惦先生提出了拍摄具有中国特色的西部电影的想法。西安电影制片厂的吴天明导演以《人生》、《老井》为中国西部片奠基。与此同时，第五代的《黄土地》、《盗马贼》等也加入了对中国西部这片神奇而古老的土地的关注：其后出现了《野山》、《秋菊打官司》、《双旗镇刀客》、《美丽的大脚》、《二嫫》、《一个都不能少》、《天地英雄》、《图雅的婚事》等一系列以中国西部地区为背景的电影作品。
或许“中国西部片”的概念还有待于商榷，因为它不是对美国西部片的机械模仿，而是作为当代中国极具区域特色的片种存在着。这类电影力求以新的视角对中国的西部生活作独特的观照和抒写，创造性地将当代人的思考融解于西部社会生活和自然景观之中。在艺术表现上，透过浓郁的乡土生活画面、民俗风情、宗教仪式以及独特的人文意象。捕捉其深层的历史文化价值，对中国西部生活进行雄性精神的审美创造，给中国的民族精神、艺术意识注入了刚气和力度。而这种阳刚之美正是当下的中国电影所欠缺的。
(五)喜剧片
喜剧片在中国电影中发展比较缓慢。作为类型研究而言，最值得关注的当属20世纪九十年代后期出现的冯小刚的贺岁喜剧片。
这是一种带有很深的中国文化印迹的喜剧片。冯小刚以喜剧的超越精神和民间姿态，引发了中国大众的一次次“狂欢”!贺岁片不仅使“过年”有了民族本土意义上的电影文化载体，还形成了中国独有的电影档期――贺岁档。然而，它尚处于起步阶段，还远不够成熟。由此对学生提出：在他们今后的创作中，是否应该对这一电影类型融入更丰富的民族文化意味?
在中国电影中，还有许多值得探讨的样式，如反特片、戏曲片、动画片等，这些作品几乎无一例外的显示了中国文化精神的强大生命力。无论时代如何变迁，中国人骨子里所渗透的民族之魂从未改变过。正如张明敏在《我的中国心》里所唱的“流在心里的血，澎湃着中华的声音，可是不管怎样也改变不了我的毕国心”。“和而不同”、“多元向心”。这是中国文化、也是中国电影不变的灵魂。
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