时间：2023-07-23 09:24:37
导语：在传统文化基础知识的撰写旅程中，学习并吸收他人佳作的精髓是一条宝贵的路径，好期刊汇集了九篇优秀范文，愿这些内容能够启发您的创作灵感，引领您探索更多的创作可能。
关键词：导游；文化知识；知识体系
2006年10月27日国家旅游局邵琪伟局长在全国导游大会上的讲话中指出：“‘十五’时期我国拥有导游资格证人数由2000年底的14.8万人，增长到2005年底的37.3万人，年均增长20.3％。至2006年9月全国拥有导游资格证的人数达47.27万人，其中执业导游32.05万人。与此同时，我国导游队伍呈现年轻化、平均学历偏低的状况。在32万名执业导游中，30岁以下的占80％。大专及以下学历者占80％。我国导游队伍的整体素质还不能适应旅游业发展需要，与我国旅游产业素质全面提升的要求不相适应，与建设世界旅游强国要求不相适应。”
有关导游素质问题常常见诸报端，业界学界对此也进行了多方面的探讨，笔者认为，要全面提升导游队伍的整体素质，首先要从文化素质这一关键着手，其切入点就是要对导游文化知识体系进行研究。以往我们对这一问题有所忽视，或者说研究不深。上至政府行政部门所定的导游行业的准入点，下至高职院校的教学和旅游部门的培训，都有值得商榷的地方，使得这一工作没有了一定的标准和可操作方案。因此，本文将从现行的导游考试、导游教学、旅游发展现状等方面入手，提出对导游文化知识体系进行研究，以期对培养导游的文化知识和提升导游队伍的文化素质有所帮助。
一、现有的导游文化知识体系分析
导游文化知识体系现状调查可以从国家导游资格证考试要求和高职院校培养模式两方面进行，国家导游证考试由四个板块或说四门组成：导游文化基础知识、导游业务、导游政策法规和现场导游等。本文涉及的课题主要是其中的导游文化基础知识，调取四个样本进行分析。高职院校培养模式本文调取两所院校的课程设置为样本进行分析。
(一)导游资格证考试及培训内容
国家导游资格证书考试主要考三门笔试和一门面试，即“导游文化基础知识”、“导游实务”、“政策法规”和现场导游。其中的“导游文化基础知识”考试教材通常采用本省旅游行政部门组织编写的教材，如浙江省采用浙江省旅游局组织编写的《导游文化基础知识》(中国旅游出版社，2007年04月第二版)。全省各地的培训中心也采用该书。下面举四例以了解导游文化知识体系现状。
例一，导游基础知识(第三版)――全国导游人员资格考试系列教材
作者：国家旅游局人事劳动教育司编 出版社：旅游教育出版社出版时间：2005年07月
本书共分为十一章，主要内容包括旅游业发展概述、中国历史常识、中国旅游地理、中国的民族民俗、中国的四大宗教、中国的古代建筑、中国的古代园林、中国烹饪主要风味流派、中国的风物特产、中国台、港、澳地区概况等。
例二，导游文化基础知识浙江省全国导游人员资格考试教材
作者：浙江省旅游局编 出版社：中国旅游出版社出版时间：2007年04月
本书共分为九章，主要内容包括中国历史文化、中国民族民俗、中国旅游地理、中国古典园林、中国古代建筑、中国四大宗教、中国饮食文化、江浙沪旅游、江浙沪名胜诗词楹联游记选等。
例三，云南导游基础知识 全国导游人员资格考试教材
作者：云南省旅游局编 出版社：云南大学出版社出版时间：2006年06月
本书共分为八章，主要内容包括云南历史概述、云南地理概况、云南的民族与民族文化、云南旅游资源及风景名胜、 云南古今名人和重点文物和历史文化名城、云南饮食文化与风物特产、云南经济与旅游业、云南风景名胜楹联与诗歌选读等。
例四，导游基础知识(高职高专旅游与饭店管理专业系列教材)
作者：李文芬主编 出版社：中国人民大学出版社出版时间：2003年12月
本书共分为六章，主要内容包括中国的历史与文化、中国的民俗文化、全国重点文物保护单位、中国的馆藏文物及工艺品、中国的宗教、中国的风物特产与烹饪等。
(二)高校导游专业(或导游方向)开设课程(教学计划)情况
高校特别是高职院校对导游培养的课程体系比较能说明现有的导游文化知识体系。
例五，某高职院校的课程体系：
在培养高等应用型人才的目标指引下，以职业技能培养为核心，全面提高学生素质，在不断调整与改革中，构建了科学合理、层次分明的专业课程体系。
公共基础课：略。
专业基础课：中国旅游地理、导游文化基础知识、旅游概论、旅游心理学、英语听力、旅游英语、中国旅游文学等。
专业课：导游实务、杭州模拟导游、旅游政策与法规、华东模拟导游、英语导游讲解、旅行社经营管理、客源国概论(双语教学)等。
实训课：杭州模拟导游、华东模拟导游、英语导游讲解实训、旅行社经营管理实训等。
专业选修课：宗教文化、中国古建筑园林、旅游电子商务、江浙沪旅游文化、商务旅游、旅行社计调业务、旅游美学、市场营销等。
院级公共选修课：旅游新闻实务、影视艺术欣赏、生态旅游、音乐欣赏、旅游景观鉴赏、影视英语、英语报刊选读、新诗赏析、摄影基础、插花艺术、汽车驾驶培训、排球、跆拳道、交谊舞、调酒、特色菜制作、就业指导等。
例六，某高职院校的课程体系：
旅游服务与管理专业(导游专门化方向)教学进程表
公共基础课：略。
专业基础课：旅游概论、礼仪规范、旅游职业道德、管理学原理、旅游心理学、旅游法规
专业课：中国历史文化、旅游地理、民族与民俗、宗教文化、中国古建筑园林、中国饮食文化、中国旅游文学、导游实务、客源国概况、地方旅游文学、模拟导游、旅游英语、旅行社经营管理、旅游企业财务管理
选修课：公共关系、演讲与口才、旅游美学、旅游摄影、旅行社计调业务、旅游市场营销、旅游电子商务。
实践课：毕业实习、毕业论文
分析：
第一，就导游资格证考试的《导游文化基础知识》教材来看，四个教材11章到6章不等，其中只有3章是相同的：历史文化、民族民俗、饮食文化。教材不一，表明各地要求不一，同时也说明培养导游的标准不一，是否也说明对导游文化知识体系认同的混乱?如果把四个教材综合而成，是否就是一个统一的体系，那也是值得研究的。有一点可以肯定，有如此大的不同，应该认为是有问题的。
第二，就两个高职院校的课程体系分析，其培养的目标也模糊的。仔细分析可以发现知识体系混乱导致课程的重复设置：知识体系不明使之课程设置不全。如案例五专业基础课中的“导游文化基础知识”是本论题的核心课程，调查发现该教材目录
中已含盖了9门学科(章节)，而专业基础课中的“中国旅游文学”、“中国旅游地理”和专业选修课中的“宗教文化”、“中国古建筑园林”、“江浙沪旅游文化”等都是相同相近的课程。两个院校对专业课和专业基础课的设置也有很大的区别，都没有“中国传统文化”这门重要的课程。
诸如此类的问题还有很多，不一一分析。问题的严重性告诉我们：无论是一般导游(导游资格证考试)的准入还是优秀导游(高职院校培养)的培养，在其起步之初，就有了偏差和缺陷。究其原因就是导游文化知识体系的建立还不规范，这就影响了对导游的培养，进而也将影响行业的发展。
二、导游文化知识体系建立应以国家的相关法律法规和标准为依据
其一，1987年12月1日国家旅游局的《导游人员暂行规定》中，对于导游工作的基本职责第二点是这样表述的：负责向旅游者导游、讲解和传播中国文化。1999年5月14日国家旅游局了《导游人员管理条例》(下称《条例》)。该《条例》对导游提出了明确的要求：“第十二条导游人员进行导游活动时。应当遵守职业道德，着装整洁，礼貌待人，尊重旅游者的、民族风俗和生活习惯。导游人员进行导游活动时。应当向旅游者讲解旅游地点的人文和自然情况，介绍风土人情和习俗；但是，不得迎合个别旅游者的低级趣味，在讲解、介绍中掺杂庸俗下流的内容。”该条例对导游的文化知识提出了纲领性的要求：即由人文和自然两大部分，突出传播中国文化、风土人情和习俗。我们可以认作是对导游文化知识体系的原则性要求。
其二，旅游资源是导游文化知识组成的依据，也是导游在工作时所面对的主要范围。所谓旅游资源，在国家旅游局规划发展与财务司、清华大学建筑学院起草的《旅游规划通则》中是这么定义的：“旅游资源tourism resourees，自然界和人类社会凡能对旅游者产生吸引力，可以为旅游业开发利用，并可产生经济效益、社会效益和环境效益的各种事物和因素，均称为旅游资源。”
2003年，国家公布了《中华人民共和国国家标准，旅游资源分类、调查与评价》(GB／T 18972-2003)，该标准将旅游资源分8主类、31亚类、155基本类型。8主类是：地文景观、水域风光、生物景观、天象与气候景观、遗址遗迹、建筑与设施、旅游商品、人文活动。31个亚类：地文景观有综合自然旅游地、沉积与构造、地质地貌过程形迹、自然变动遗迹、岛礁；水域风光有河段、天然湖泊与池沼、瀑布、泉、河口与海面、冰雪地；生物景观有树木、草原与草地、花卉地、野生动物栖息地；天象与气候景观有光现象、天气与气候现象；遗址遗迹有史前人类活动场所、社会经济文化活动遗址遗迹；建筑与设施有综合人文旅游地、单体活动场馆、景观建筑与附属型建筑、居住地与社区、归葬地、交通建筑、水工建筑：旅游商品有地方旅游商品；人文活动有人事记录、艺术、民间习俗、现代节庆。
国家制定的旅游资源标准是最具权威性的标准，非常客观地反映了我们目前存在的旅游客体。笔者做过搜索，可以说旅游资源的8主类、31亚类、155基本类型目前都有可游览的目的地。肖星、严江平主编由中国旅游出版社2000年出版的《旅游资源与开发》一书，分19章，其分类方法和几个章节的设立对建立导游文化知识体系有较高的参考价值。如书中提出“按照属性分类的旅游资源分级系统”为(引至2级分类，3级分类略)：
自然景观旅游资源：地文景观、水域风光、气候天象、生物景观等。
人文景观旅游资源：文物古迹、民俗风情、城乡风貌、现代设施、宗教文化、文学艺术、饮食购物等。
建立导游文化知识体系应以以上两个文件为依据和确定范围。
三、导游文化知识体系建立应以中国传统文化为核心
中央社会主义学院统战研究所在1996年编了一本《中国文化概要》(华文出版社出版)，书中阐述了“什么是文化”这一概念，认为“从普及意义说，一般可把文化结构分为三个层次：精神文化、制度文化和物质文化。”精神文化主要指一个民族文化的意识形态，包括政治、法律、道德、教育、文学、艺术、美学、哲学、宗教、社会心理、风俗习惯等。制度文化是“指一个民族在历史发展过程中形成的各种制度，如宗法制度、姓氏制度、婚姻制度、教育制度、科举制度、官制、兵制等等。”物质文化“指体现一个民族一定生活方式的具体物质形态，如园林、住宅、服饰、器具等等。”
以旅游资源为范围，以提炼旅游资源的文化内涵为准则，可以概括为导游应该掌握的文化知识――即导游文化知识体系。对于旅游文化的定义，目前学术界和行业都还处在探讨过程中，有许多不同侧重的说法，笔者比较赞同的是“旅游文化是与旅游有关的物质财富与精神财富的总和。”凡人们在旅游活动中遇到的人类在过去和现在所创造的物质文明和精神文明都在这个范畴之内。
由此可以说导游文化涉及的学科有政治学、经济学、法学、道德学、教育学、文学、艺术、哲学、宗教学、美学、社会学、历史学、心理学、民俗学、博物馆学、考古学、体育学、金融学、人文地理、饮食学、医学、建筑学、风水学、文化生态学、园艺学、色彩学、交通学、公共管理、企业文化、人力资源、市场营销、旅游规划与管理、饭店经营与管理、公共卫生与健康、食品学、茶学、环境与资源、园林学、信息软件等。
这里其实涉及了两个概念，一是中国传统文化的范畴，二是中国传统文化的内涵界定。从范畴角度来说，导游涉及的学科太多太广，如果要掌握，其中任何一门学科都无法做到，更谈何学好，但是，我们可以与旅游资源的标准一起研究，进行分类合并，以掌握学科的文化特点为要求，这应该能做到；从内涵来说，所有涉及的学科，我们都要以中国传统文化为核心来统领，概括出中国文化特质，人们常说越是民族的就越是世界的，越是地方的就越是全国的，越是民间的就越是高雅的。不能像现行考试和培养课程那样，只重知识而轻文化。比如，在讲山水时，我们只讲山水的客体数据，而不讲中国人对山水的认识。忽视了“仁者乐山，智者乐水”，那就讲不好中国人对山水的特有的感情；忽视了“欲把西湖比西子，淡妆浓沫总相宜”，杭州西湖也就成为了一般的蓄水池了。目前，我国导游普遍存在的问题是：知识面较窄，只求一知半解，没有文化层面的高度。有的导游人员只满足于背诵导游词，在讲解时，单调生硬，激不起游客的游兴，更有甚者，竟杜撰史实，张冠李戴，胡言乱语，欺骗游客。这不仅有违导游人员的职业道德，而且也有损于我国导游服务的声誉。不利于我国旅游业的发展。
“文化是旅游者的出发点和归结点，是旅游景观吸引力的渊薮，是旅游业的灵魂。”中国传统文化博大精深，这些知识是导游讲解的素材，是导游服务的“原料”。是导游人员知识的看家本领。导游人员要上知天文，下晓地理；更要对旅游景点的风土
人情、历史掌故、民间传说等了如指掌，并对国内外的主要风景名胜、景区景点有所了解，还要善于将本地的风景名胜与历史典故、文学名著、名人轶事等有机地联系在一起。总之，对中国文化知识的综合理解并将其融会贯通、灵活运用，对导游人员来说具有特别重要的意义，它是一名合格导游人员的必备条件。
就导游文化知识体系来说，有两个问题要解决：一是单设“中国传统文化”课程或章节，比如中国传统文化由儒、道、释文化组成，而我们的教材和课程里就缺儒家文化。二是在所有的章节或课程中突出中国传统文化。也就是说知识点要简要，知识点中文化内涵要突出。
四、现代旅游的发展事实是导游文化知识的补充
培养优秀导游是形势发展的需要。未来旅游活动的发展趋势对导游服务将会产生重大影响并提出新的要求，对导游内容的高知识化是未来旅游的必然趋势。
现行旅游产品的种类很多，比如观光型旅游产品、度假型旅游产品、商务会展型旅游产品、奖励旅游(是现代企业管理的重要手段和现代企业文化的组成部分。是商务旅游、休闲娱乐与企业文化的结合)、文化型旅游产品、绿色生态型旅游产品、健身康复型旅游产品、猎奇刺激型旅游产品、各类主题公园等等。旅游产品的种类发展和变化虽然对导游知识体系没有多大的突破，但对导游知识的要求却在往综合型发展，也对导游知识和文化提出新的要求，比如自驾车导游，导游对交通知识不熟悉因而胜任不了。再比如笔者有一次在随团往机场的途中导游介绍了该省的公路、高速公路的发展及与城市建设、经济发展的关系，进而推论出该省特有的商业文化，使游客受益非浅。这些在导游文化知识体系中都应该考虑进去。
另外旅游者的要求也在不断提高。旅游的本质就是一种追求文化的活动。随着时代的发展，现代旅游活动更加趋向于对文化、知识的追求，人们出游除了消遣。还想通过旅游活动增长知识，扩大阅历，获取教益。这样就对导游人员提出了更高的要求。
旅游的需求，是一种高级的需求。它是在基础需求满足以后，才产生出来的社会行为，以高层次需求的满足为驱动力，属于精神需求为主导的范畴。借鉴马斯洛需要层次理论，我们可以将人类旅游需求划分成五个不同层次：第一层次为基础需求，包括生存与安全最基本的要求?第二层次为生理及心理的需求，以舒适为基础的休憩，以健康为基础的康体、疗养，这是人体生理与心理调养的需要；第三层次为精神需求，主要有修学、审美、交流等方面：第四层次为综合需求，是一种集合了生理心理与精神不同层次需求的统一体，是人类寻求突破、探险、新奇、刺激等新的生活阅历与感受的需求，在精神上，是一种追求生活新体验的需求?第五层次为一种生活方式的需求，这与自我实现的需求处于同一层次，是人类自我实现在旅游活动中的体现。旅游的发展势必对导游的文化素质提出更高的要求。
大学文化是大学之魂，传统文化是大学文化之魂，大学文化建设和传统文化二者是相辅相成、相互作用的。大学文化建设离不开中国传统文化，中国传统文化在大学文化建设中绽放新的光彩。现代大学是继承和传播传统文化的载体，传统文化是因为拥有大学这一平台才会深入大批年轻思想者的头脑，得到最大限度的继承和发展。传统文化是大学文化建设的宝库，大学文化建设是因为依托着传统文化才有高度和深度。中国大学在传承传统文化基础上应该进行创新，只有将传统文化中的精髓融入大学文化建设当中，形成属于每个大学自己独特的文化精神，这所大学才有真正永久的生命力。传统文化是大学文化建设中创新思想和方法的宝库和源泉，我们要学好和学透传统文化，让传统文化的核心价值观更好地帮助大学文化建设。传统文化在大学文化建设传播和发展过程中，传统文化也要思考在新时代的背景下，运用何种形式可以更好地宣传，传统文化也要在继承的基础上与时俱进。
二、传统文化融入大学文化建设的实效机制
1.加强教学课程中文化课程的比重大部分理工科学校的课程教学计划中，文科课程少之又少，基本也就是马克思哲学理论、思想概论、世界当代政治与经济、形势与政策课等基础课。并没有文化深度解析、文化理论传播、文化基础知识介绍的理论课程，使得在高等理工科院校出现了在校大学生不关注时事、不了解中国传统文化的现状。改变这一现状，只能是在本科或者研究生教学计划中加大文科课程、文化课程的学分，从根本上解决这一问题。
关键词：高职；公共英语；教学改革；路径分析
一、高职公共英语教学中现存的问题
（1）高职学生英语基础较为薄弱，整体水平偏低。现阶段高职院校的学生因为生源较复杂，其英语的基础较差，加上学生对英语的学习欲望不强，动力也不足，导致他们对传统的英语教学中“灌输式”的教学方式提不起学习的积极性。高职公共英语的教学中传统观念的影响中所采用的教学理念中并没有针对高职学生的学习特点进行因材施教，故而导致高职英语教学目标难以顺利实现。
（2）考试制度过于局限，教学与学生的专业脱节。在现阶段多数职高院校的学生学习英语就是为了通过考试，而没有考虑到学生专业等因素，因此，在学校英语课程的学习中，多数教师和学生都把时间放在了和考试相关的一些词汇、语法和写作方面的学习上，很多学生几乎没有说英语的机会，使得学生在今后的工作中缺乏实际运用，缺失英语口语操练机会。
（3）教学重点不正确，课堂教学效果不明显。公共英语教学的重点在于提升学生对英语的兴趣。但是，很多教师将阅读教学当作基础知识教学，没有对英语材料的背景和意义进行教学，只是一味地强调英语教材中的生词、知识点和句子结构。长此以往，就会把阅读教学当成是一项需要完成的任务，不仅没有提高英语学习的主动性，还有可能a生反感情绪。
二、高职公共英语教学改革措施分析
（1）针对高职学生不同专业进行“按需施教”。高职公共英语的学习强调的是英语的职业性与实用性，其教学目标是通过一系列的公共英语教学帮助学生在就业中拥有该岗位所需要的英语能力。因此，高职英语教学的内容可以针对不同专业的学生在应聘、职场沟通、个人规划等方面加强训练和培养，教师应当注重创造条件让学生在实际的英语知识使用能力方面加强学习，通过这种“按需施教”的方式帮助学生创造一种本专业所需要的英语实际的运用能力。
（2）培养学生英语学习的跨文化意识。语言和国家传统文化的密不可分性是众所周知的一个常识性问题，要想进行跨文化交际的有效沟通，首先要做到的就是了解这个国家的传统文化，高职英语的教育要通过有效途径来深入地研究各个国家的文化、习俗、社会环境等，比如要想深入地了解美国的文化、习俗、社会环境等问题，可以通过看美剧和美国名家的著作等来实现，除此之外，还可以学习他们国家的传统文化，深入认识到文化的多样性是一种什么样的概念，只有真正做到充分的了解，才能够培养学生的跨文化意识。
（3）以“学生乐于接受”为首选的要素，改进教学方法。兴趣是最好的老师，兴趣是引导学生主动学习和积极思考的主要推动力，因此，在高职英语的教学中，教师可以采取一种相对平等的姿态进行英语教学，充分尊重学生的个性，努力并积极地营造一种相对和谐的教学课堂氛围。美国的著名教育家哈切尔斯曾经说过，问题的产生是思维的方向和动力，问题促进思维的创新能力。学生在新知识的学习中，要通过原有知识经验对课程进行一种迁移，而课前的预习和测试是帮助教师了解学生基础知识的重要途径。把握学生基础知识的真实情况，根据这种情况来进行问题的解决。通过一种“对话式”的教学模式，将对话作为一种教学手段和目的，通过教师和学生之间的互动来增强学生在课堂上的主导作用，将学生从传统的教学模式的压迫中解救出来，通过师生交流来进行课堂目标的实现。
英语作为一门非常重要的基础性学科，其教学质量的高低将直接影响着高职技术人才的培养，影响着职业学校毕业生的质量情况。高职院校在公共英语的教学上只有充分结合市场需求，围绕着学生就业岗位的实际需要来改进英语的教学体系与模式，才能够保证培养出适合市场的高质量毕业生源。
参考文献：
随着社会经济的发展、人民生活水平的提高，人民对于社会医疗服务水平的要求也在逐渐提高，这就导致了医学模式需要适应这一变化趋势。因此，对于培养未来走向社会的医疗卫生人才的摇篮———医学院校来说，在人才培养过程中，医学生的人文素质培养是非常重要的组成部分；而且，“在医学院校实施人文素质教育中，全面系统地学习中医文化是一个非常重要的方面”。
（一）古今结合、兼容并包中医文化融合了中国传统的儒家、道家、佛家等多家学说的精华，同时又吸收了自然、社会科学的优秀文化成果，而且是在民族文化的大环境下逐渐发展起来的。中医文化之所以博大精深，就在于这种容纳古今、兼容并蓄的精神与胸怀，其影响必将深远。
（二）以人为本、天人合一中医文化的理论精髓主要是将人与自然合二为一，注重平衡，将人作为核心，体现了现代“以人为本”的思想理念。在中医文化中融入了丰富的人文元素，因为它主要以中国古代文、史、哲作为基础，以中医名家、典籍、文物、史迹等为对象，内涵中包含着丰富的中医道德观念以及文化价值。由此可见，中医文化不仅为中医事业的发展起到巨大的推动作用，而且还为医学院校开展人文素质教育提供了生动的教材以及丰富的资源。
二、中医文化在医学院校人文素质培养中的问题
（一）学生的传统文化基础较弱
在现代医学教育中，大部分医学院校忽视了对学生进行传统文化的传授与教育，导致学生的传统文化功底较浅，学习古代文化知识难度较大，造成学生兴趣弱，缺乏学习的主动性。
（二）医学院校课程结构不完善经过调查、了解
目前国内的不少医学院校中，没有开设与中医文化有关的课程的院校占很大一部分，而且像《中国传统文化史》《中国古代哲学》等与人文素养、教育有关的课程，在医学院校开设是很有必要的。
（三）中医研究出现“西化”现象
近年来，在国内的中医研究中，有着一种向着西医化的方向发展的趋势，而且在学校中西医受到特别的青睐，而且以西医的实验方法来对中医展开相关的研究工作，最终导致学生对中医文化的学习、掌握能力逐渐削弱。
（四）医学院校中教师结构不合理
目前，在医学院校中存在着一个问题：从事人文教学的教师，不太懂医学；懂医学的教师，人文传统教育功底未必深厚；既懂得医学知识又懂得古文献知识的教师更是少之又少。医学院校严重缺少医学和人文交叉融合的复合型人才，最终会影响医学人文教育培养工作。
三、积极探索中医文化融入医学院校人文素质培养的新途径
（一）加强对医学生基本功的培养
教师要为学生梳理出中医文献的发展脉络，明确一些医药文献的版本、目录，以及指导学生掌握基本的文献学、校勘学、版本学等基础知识，慢慢提高他们的兴趣以及阅读能力。
（二）加大医学教材建设力度
针对学生的实际特点，选编适合学生实际需要的教材非常重要。在整理选编教材时，要注意发挥经典文献的作用，并且“中医经典著作的学习与加强临床实践充分结合起来，最终将中国传统文化融入到中医经典之中”。此外，在学习的过程中，注意将传统思维模式与现代技术相结合，帮助学生解决阅读障碍，形成良好的阅读习惯。
（三）开设跨学科文化传统选修课程
由于中医文化内涵丰富，包含着许多优秀的传统文化，并且与多学科联系密切；所以，在医学院校中开设跨学科文化传统选修课程，不仅可以开阔学生的视野，而且还可以使学生的知识体系更加完整、系统。
（四）教师知识结构
亟待改善加强医学院校教师的整体知识结构以及人文素质是非常必要的。首先，可以从目前从事人事教育的教师培养中，对于他们的知识空白进行完善、弥补；其次，医学院校要不断加强对高学历人才的引进力度，加强人才在多学科中的培养力度以及突出中医文化内涵培训力度。
（五）现代教学方法与手段的灵活运用
在讲授中医的课程中，教师可以采用案例教学、情景教学等多种方法，鼓励学生参与到课堂讨论中，不断激发学生的学习热情，提高学生的积极性与参与性，调动他们学习中医的兴趣。这样在中医教学中蕴含的人文精神、人文思想，就会很容易被学生所理解、接受。
（六）中医文化的内在精髓仍需挖掘中医文化的深厚内涵
职业教育主要注重对于学生操作技能的培养，虽然学生的水平相对于高等教育来说并不高，但是通过职业教育的技能培训以及基础知识的普及，职业教育的学生也能够成为社会有用的人才。由于职业教育注重对于操作型技能人才的培养，因此，技能教育以及职业实践是职业教育的重点内容，而高职院校往往忽视了对于学生人文素养以及整体水准的培养，很多时候学生的职业观、人生观不健全，导致进入社会以后给人总体素质不高的映像，造成一定的社会问题，也会给学生的长期发展带来阻碍。语文教育作为基础学科，可以普及学生的基本文化知识，提高学生对于传统文化的认知，加强学生对于文化素养的培养，因此在高校中语文教育一直处于基础教育的重要地位。而在高职教育中，学生由于其文化知识积累还没有达到一定的水平，文化素养不高，基本的认知观念还比较幼稚，因此语文教育对于高职学生来说显得更加的重要。通过语文教育，可以帮助学生积累最基本的文化知识，提高学生的基础知识水平；同时帮助学生提高对于文化的认知以及价值判断观念的形成，进而提高学生的文化素养；最后通过对于传统优秀文化的传导，可以帮助学生形成自身的价值观、人生观、职业观，优化学生对于社会人文的认知态度。总的来说，职业教育视域下，语文教育的人文性可以提升高职教育学生综合职业素养和文化素质，帮助其更好的融入社会，获得长远的发展。
2.语文教学在职业教育下人文教育的实践
由于现实的条件限制，高职院校在进行职业教育时为了更好的利用有限的时间加强对于学生技能的培训，因此将大多数的时间应用于技能培训，而对于语文等基础学科的教学时间分配的比较少。在这种情况下，如何利用好语文教学的时间对学生进行人文教育，对于学生综合素质的提高有着非常重要的现实意义。
2.1改变传统的观念，提升语文教育的地位
在高职院校中，由于传统观念认为高职院校的学生主要是学习一项技能，在社会中能够获得一份工作。因此，在高职教育的安排中，课程过度的注重了对于技术操作课程的安排，语文等基础知识的课程往往比较缺失，导致高职院校的学生基础知识薄弱、综合素质比较低。为了提高高职院校学生对于文化知识的积累以及精神世界内容的丰富，加强学生综合素质以及价值观念的形成，语文教育的地位必须得到加强，学校对于课程安排中，要适当的提高基础课程的比例，一方面通过语文教育加强学生对于文化知识的储备；更重要的是通过语文人文教育，来丰富学生的精神层面的认知，培养学生良好的情操以及优秀的品格，进而加强学生整体文化素质的提高，来为社会输送技术过硬、文化水准较高、综合素养优秀的职业技能型人才。
2.2改变传统职业教育中语文的内容，注重人文教育内容比例的增加
传统的语文教育往往还是简单的注重对于语文知识的学习以及文章的赏析，很少为职业教育的应用性量身定做，虽然这种教育下，学生的文化程度可以提高，知识积累得到加强，但是学生的综合素质发展还是有一定的局限性，因此语文教学的效果很难得到体现。在职业教育视域下，高职院校的主要学生是为了学习技能走向社会的，因此，语文教育也要以学生服务于社会为前提，进行有针对性的应用型教育。现代社会，对于人才的需求不再是简单的局限于技能水平的需要，而是从长远发展的角度加强了对于综合素质的要求，因此社会对于一个人的技能水平和人文素养都做了不同程度的规定。根据这一模式，高职语文教育应当注重对于人文教育的内容，提高学生精神层面的水准，以社会的主流文化为导向，传统文化为依据，进行人文教育。在语文课程中，教师应当根据社会的实际要求，结合相关的案例，培养学生对于社会的认知能力，对于善恶判断的独立性，对于基本道德素养和职业素养的良好养成，让学生的人文素养达到社会的需求标准，进而以最佳的综合能力提升在社会中的竞争力。
2.3改变传统的语文教学方式，以案例教学引导学生参与到人文教育的探讨中来
传统高职语文教育由于对于语文不重视，课程内容往往只是简单的按照教材进行按部就班式的教学，学生对于文化知识只是被动的接受，语文课程教学变成了任务式的教学。而随着社会对于人才综合能力尤其是人文素养要求的提高，传统的高职语文教育应当做出改变。现阶段，为了适应社会需求培养综合素质高的技能型人才，语文教育应当结合社会的主流文化并以相关案例为载体，在完成基础知识教育的前提下，让学生参与到课堂中来进行交流互动，发挥学生学习的主体性，并通过教师的指导，逐步的让学生对于相关案例进行分析和判断，让学生通过教师的指导自主的形成正确的认识观与价值观，加强独立判断的能力。
3.结束语
中国人民大学有完整的人文学科,如中文、历史、哲学宗教学等,国学院与这些学科有联系,但并不等于是这些学科的简单综合,那么,国学院的特点在哪里?
“五四”以后,我国大学的学科分类受科学主义影响,产生了两面性。一方面,学科分类比较细,使学科的专门化得到保障,推动了具体学科的发展;但另一方面,难以从宏观上去开拓学科的新领域。那么,如何在现有学科分类的背景之下,走出科学主义的藩篱,实现国学教育的“综合创新”?
这些问题都很值得我们讨论。如果我们把“国学”教育厘定为以中国传统人文学术为研究对象的学科,那么,其中最主要的就是为国学院本科生制订合适的培养方案和教学计划,在教学实践中检验、修订、成型,使得从这里毕业的本科生掌握有关国学的基础知识、理论和专门技能,能够在相应的机构(如文化机构、教育教学部门以及非物质文化遗产研究机构)中胜任工作。
为此,我想提几点建议。
1.国学院设立关于文献学类别的课程
从某种意义上说,“国学”就是文献学;作为“国学”的经、史、子、集,即着眼于文献学。我在这里所说的文献学,是指国学中的专门学问,如目录学、版本学、校勘学、辑佚学、考据学、训诂学等。这些国学的专门知识,不必按文、史、哲去划分,而是以中国传统人文学术中的重要文献资料作为讲述和研究对象。在我国高等教育中,有些综合性大学将文献学专业设置在中文系;有的则设置在历史系,形成具体的历史文献专业等。如果超越学科的界限,一定会有助于突出中国古典文献学的综合性和基础性特色,推动文献学教学与研究,对各相关专门学科的发展也会起到促进作用。
2.设立关于考古学及其成果类别的课程
自从20世纪20年代王国维提出“二重证据法”以后,迄今将近九十年,以文献资料与考古材料互相印证,取得许多重大的学术成果,这已经是有目共睹的事实,毋需论证。作为国学专业的专门人才,要有一定的考古学知识,特别是对出土文书,要有一些基础知识(不是做专门研究,在大学本科没有条件做深入的研究)。对于国学院的本科生来说,不可能也没有必要像考古学专业的本科生那样,用相当多的时间去进行田野考古,但是关于考古学通论、考古学方法、中国考古学一百多年来的发展等,开出若干课程,也是不可缺少的。
3.设立经学研究类课程
经学是国学的灵魂,儒家的“十三经”是国学的精髓。儒家的经书从西汉“五经”到东汉“七经”,到唐朝“九经”,再到宋代“十三经”,体现了古代社会不断扩大儒家经书范围的过程。历代官方版刻经籍、社会启蒙读本、民间乡约村规,在思想观念上都与经学有关。儒家经书从读书人(士学)道德修养、立身处世到社会责任、实现理想,甚至如何调节个人的喜怒哀乐,都有所记述。其中所体现的包容性、伦理性、普遍性,成为中国封建社会最适用的百科全书,使得中国人很早就对本民族(中华民族)的文化有了认同。研究国学,不能不研究儒家的经书。当然,为国学院本科生开课,并不限于儒学,应扩大眼界,引导学生认真阅读若干本有关中国古代所谓“百家之学”的代表作,这很有必要。
4.世界学术之介绍
国学院所要培养的,是既有世界学术眼光,又有本国传统文化学术基础的专门人才。众所皆知,自文艺复兴以后西方人文社会科学的发展,得益于经济学、社会学、地理学、人类学、心理学、人口学、语言学等学科的交流和相互借鉴,而且和自然科学的发展紧密相关。这些不可能在国学院本科生的课程设置中全部反映出来,有些也难以构成一门课程,可以通过“讲座”的灵活方式扩大学生的学术和知识视野。因此,我建议在中国人民大学国学院成立经常性的“国学与西学讲座”,请不同学科的专家来做讲演,特别是这二者的交融,以及这方面的代表作,可以着重加以介绍。
在培养国学专门人才的时候,关注将民族优秀文化与全人类优秀文化的结合,这个指导方针不可缺少。当然这并不是简单地将国学院的课程分为国学与西学各占一半,而是学术眼光、学术胸怀和学术素养的大问题。过去有一种提法,就是“中学为体,西学为用”。20世纪80年代为矫正这种提法的不足,有学者提出“西学为体,中学为用”。这两种体用关系使我们在吸收外来文化上一直存在着把中学与西学分割开来的甚至对立起来的局限。今天我们对待外来文化,需要真正实现民族优秀文化与全人类优秀文化的有机融合,实现体用合一和中西(中外)贯通。
5.鼓励和引导国学院的学生关心和思考重要的理论问题
中华文化既包含优秀传统文化,也包括社会主义先进文化,是奔腾不息的巨流。同志在党的十七大报告中说:“中华文化是中华民族生生不息、团结奋进的不竭动力。”这就把中华文化提到一个新的高度加以论述。同时对我们专门研究中国优秀传统文化、即国学和从事传统文化教育的人来说,是很大的鼓励。从学术研究的角度看,把中国优秀传统文化的核心价值理念归纳为“文明”“和谐”可能不够,其中的天人和谐、仁者爱人、自强不息、厚德载物、以民为本、尊师重道、居安思危、诚实守信、养生有道、和而不同、天下大同等可能是中国优秀传统文化的核心价值观所在。引导国学院的学生思考和研究中国优秀传统文化核心价值观,以及它与我国社会主义核心价值观的关系,会有助于提高大学生的思想精神境界。持续办好中国人民大学国学院,需要有这种精神力量的指导和鼓舞。这才能表现出我们对于中国优秀传统文化、即国学的研究既不同于汉代的经学笺注家们、宋明时期的理学家们,也不同于清朝的考据家们,而是具有我们自己时代的特色。
关键词： 《中国文化概论》 中国文化 学生素养
《中国文化概论》课程既是一门关于中国国别文化的基本理论和基础知识的基础性课程，又是一门跨学科的综合性课程。自1999年始，国家教育部就将《中国文化概论》课程确定为高校的公共必修课程，并作为高校所有专业学生必修的一门基础性、综合性的人文类核心课程[1]。《中国文化概论》课程旨在帮助大学生了解中国的传统文化，进而提高大学生的人文素养。在高校开设该课程是大学生文化素养教育的途径之一，高校应抓好《中国文化概论》课程之教学，充分发挥该课程的文化教育功能，进一步弘扬中国文化，提高大学生的文化素养。
一、《中国文化概论》课程开设的必要性
《中国文化概论》是一门研究中国文化现象、文化体系和文化规律的综合性学科，它的研究内容包括：中国文化的基本内容、中国文化的主要特色、中国文化的发生机制、中国文化发展的历史脉络、中国文化的分科知识和中国文化的现状和发展趋势。
从小学到中学，学生学到的、接触到的有关中国文化方面的知识不少，但是学生对中国文化的了解却缺乏整体性、系统性。高校开设《中国文化概论》课程，就是要梳理出中国文化的发展脉络，将学生已掌握的有关中国文化的知识、文化理论形成完整的文化体系，使学生对中国文化的认识从感性认识上升到理性认识的高度，从而树立中国文化历史概念，实现在文化上的高度自觉。高校将《中国文化概论》列为公共基础课程是高校教育改革的需要，是高校人文素养教育的需要，是增强民族文化主体性的需要，是实现文化强国战略的需要。学生通过该课程的学习，可进一步了解中国悠久的历史文化，加深对中华民族传统文化的认识，扩大知识面，完善知识结构，提高人文素养，促进全面发展。
二、《中国文化概论》课程的现状
《中国文化概论》作为高校一门公共基础性课程对大学生人文素养的形成具有非常重要的作用。目前，绝大多数高校都开设了《中国文化概论》课程，但由于各种原因，该课程存在若干问题，现状令人担忧。
1.《中国文化概论》课程不受重视，日益边缘化。
一直以来，我国高等教育比较重视传授专业知识、培养学生的技能，而对学生人文素养的培育重视不够。因此，大多高校在课程设置上不够合理，专业课程学时长、学分多，比重过大；人文课程学时少、学分低，比重太小。作为人文课程的公共基础课《中国文化概论》相应地被边缘化。有的高校将其课程性质改为公共选修课、限选课、校选课，有的高校甚至只在个别文科类专业中开设，理科类专业不开设。
高校不重视《中国文化概论》课程的建设，学生缺乏学习兴趣。大部分学生致力于专业知识的学习、专业技能的训练，忙于计算机等级和英语四、六级等考试，对传统文化知识的学习热情并不高。他们对《中国文化概论》这样的人文课程认识不够充分，态度不够端正，不能认识到拓宽知识视野、提高人文素养的重要意义。
高校长期对人文素养教育不够重视，必然会导致学生普遍缺乏人文知识、人文精神，使得校园文化氛围薄弱。高校学生毕业后将是国家的中流砥柱，如果缺乏人文素养，将直接影响整个社会、整个国家文化的继承和发扬。
2.《中国文化概论》与西方文化课程的冲突。
当代大学生，文化观念已经逐渐向西方式的偏移，对自己老祖宗的东西反而渐渐变得陌生。大学生喜欢过西方的情人节、圣诞节、万圣节，对中国的春节、元宵节、中秋节、端午节等传统节日不感兴趣，有的甚至已然忘却。这种盲目的崇外，使得大学生对待传统文化类课程和西方文化类课程的态度有所偏移。学生在选修课中大多选择《基督教研究》、《外国名著导读》、《西方文化精讲》等，选修《中国文化概论》、《论语导读》、《中华诗词之美》、《国学导读》等的极少。西方文化和中华文化都有其精髓的地方，学生学习西方文化类课程，可以拓宽知识面，了解世界、走向世界。但是在学习西方文化的同时，不能忽略中国优秀的传统文化，大学生应该清醒地认识到自己是炎黄子孙，有义务成为中华传统文化的传承人。
3.学生素养低。
目前相当部分高校学生存在人文精神缺失、人文素养偏低的现象，令人担忧。有的大学生精神生活空虚无聊，整天沉湎于网络游戏、QQ、微信，有的道德缺失、唯我独尊、自私自利。唯物主义、唯利主义、唯乐主义在高校学生中普遍存在。因此，高校加强大学人文素养教育的工作刻不容缓。正如科学院院士、教育家杨叔子先生所言：“人文文化是一个民族的身份证。没有先进的科学技术，我们会一打就垮；没有人文精神、民族传统，一个国家、一个民族会不打自垮。”[2]因此《中国文化概论》等人文学科课程，在高校课程体系中显得尤为重要。
三、《中国文化概论》课程教学改革探讨
1.高校应重视《中国文化概论》课程的建设。
大学生人文素养的培育和塑造有赖于人文科学知识的内化和升华。大学生首先必须学习中国优秀的文化传统，掌握丰富的人文科学知识，实现这种内化和升华。因此，各高校应审时度势，及时调整人才培养方案和课程设置，在文理各专业的必修课中开设《中国文化概论》课程，并确保每周两课时的教学量，开满一个学期。另外，高校还要建设一支优秀的人文类师资队伍，制定课程的教学大纲、教学目标和教学内容，将博大精深、源远流长的中国文化渗透到课程教学中，在弘扬中国文化的同时培养学生的人文素养。
2.优化课程教学方法。
《中国文化概论》课程全面而系统地介绍中国文化的基本知识，涉及文学、史学、科技、外交、教育、宗教、音乐、戏曲、书法、绘画、建筑、雕塑等多方面，内容繁多、知识涵盖面广。《中国文化概论》课程内容博大精深而授课时数却校其有限。如何在有限的教学时数内讲授繁多的教学内容，并达到弘扬中国文化、提高学生素养的目的，是该课程教学的重点和难点。因此，应根据《中国文化概论》课程的特点，采取多媒体教学方法，在有限的课堂教学时间内，通过演示文字、图片和影视资料，以及超级链接互联网上的有关资料，配合教师的讲解，将知识教育与人文教育融为一体，进而提高学生的人文素养。
3.注重弘扬中国文化。
在《中国文化概论》课程教学中，应注重弘扬中国文化。当前，中国经济腾飞，中国崛起于世界之林，同时中国文化受西方文化的冲击和影响不小。文化素质影响着一个民族的整体素质，因此，将《中国文化概论》列为必修课程是弘扬中国文化的需要，是实现文化强国战略的需要。在《中国文化概论》课程中，应系统地讲授中国文化的生成机制、表现形式和总体特征，引导学生全面了解中国文化的知识和理论，把握中国文化现象的特点，提高对文化现象的分析判断能力，进而更准确地认识和把握民族的文化特点。
4.努力提高学生素养。
高校《中国文化概论》课程设置的宗旨，就是使学生了解一些文学、历史、哲学等学科的基础知识，特别是了解中国传统文化的精髓，努力培养当代大学生欣赏美、创造美的能力，树立正确的人生观、世界观和价值观，提高大学生的人文素养，进而带动学生整体素质的全面提高。通过《中国文化概论》课程的教学，努力弘扬传统文化的优势、倡导中国文化之精神，在很大程度上解决大学生人文素质缺失的现实问题。
教育服务于社会，服务于未来，它不仅仅是知识内容的传播，更是人文精神的培养、人生价值的探索。《中国文化概论》课程正是富含对人生价值、人生意义等进行思考的一门课程，这些传统文化积淀和蕴涵了历代中国人的经验和知识，是我们宝贵的历史文化遗产。所以，我们要充分重视和发挥《中国文化概论》在高校学生素质教育中的作用，努力弘扬中国文化，提高学生素养。
参考文献：
语文教学与其他学科相比有其特有的性质和特点，因此更决定了初中语文教学过程中，必须要注意对中华传统文化精髓的渗透。从目前我国初中的道德文化现状来看，着实令人担忧，初中生正处在人生观、价值观形成的关键时期，需要及时有效的接收传统文化精神的教育，因此在初中语文教学中渗透传统文化师十分关键和必要的。
【关键词】
传统文化渗透；初中；语文教学；中华传统文化
一、我国初中语文教学中传统文化教育的现状
(一)社会环境现状
任何家长都会对自己的孩子产生很高的期望，尤其是80后、90后父母，对孩子的教育更为重视，从小会安排孩子参加各种各样的辅导班，不让孩子输在起跑线航，但是这种教育模式还是存在着只看重成绩的误区，超前教育频现，补习班注重知识填充，可效果往往不尽人意。这种违背儿童成长规律的超前教育方式，会对儿童的身心成长造成一定影响，如果孩子在成长过程中能够较早的接收传统文化爱教育，则可以避免很多心理问题的出现，进而能够让孩子身心更加健康的成长。
(二)初中语文的教育教学现状
在我国新课标理念提出以及素质教育实施的过程中，许多地区都尝试了多种先进的教学方式和方法，同样也获得了许多有显著成效的科研成果。但是，目前我国许多中学教师始终存在对新课标的理解存在误差，甚至出现一些地区的老师片面追求表面工作，新课标改革中的教学改进流于形式，严重影响了课堂教学的效率和效果。初中生课业负担较为繁重，同时接触的很多科目压力也较大，而有些语文教师还是盲目地认为需要布置大量的作业才能够让学生更好地学习语文相关知识，这是一种错误的思想认知，虽然投入较大，但收效绩效，语文课外投入与收效存在较大差异。
二、初中语文教学中传统文化渗透教学需注意的问题
(一)探究中国优秀传统文化
初中语文教学是其他学科的重要基础，有着十分重要的地位，同时也是学好其他学科的关键。而我国近年来始终处在重理轻文的情况，因此在初中语文教学中不断弘扬我国优秀传统文化，以此来提高语文学科在初中教学中的地位有着十分重要的意义。进而初中语文教学中，如何能够更好地利用教材，将传统知识传递给学生们是语文教师必须要考虑的重要问题。在语文教学前，语文教师应该对每篇课文进行详细分析和研究，更深入的理解每篇课文的教学目标和侧重点，在科学研究的基础上，探究中国传统优秀文化，只有掌握分寸，认真解读课本，才可以达到更好的教学效果。
(二)吸纳优秀的多元文化
初中语文教学中，必须要认真解读课本，明确教学目标，要在重视课堂教学效率的前提下，不断结合中国传统文化的精髓，更新思想，真正将传统文化融入到语文教学中。同时，我们也要顺应时展的要求，更新思想，不断与时俱进，积极吸纳优秀的多元文化，去其糟粕，取其精华，不断更新语文教学思想意识。
三、初中语文教学中传统文化渗透教学的具体措施
(一)不断提高语文教师自身修养，引导学生接受、热爱传统文化
通过教师自身情感，带动学生对传统文化的热爱。无论是哪一学科的教学，激发学生的学习热情和积极性始终是最重要的，因此初中语文教师要在语文教学中渗透传统文化教学，就必须要不断提高语文教师的自身修养，引导学生接受传统文化、热爱传统文化，通过教师自身的感情，带动学生对传统文化的热爱，通过教师自身对传统文化的情怀来起发学生对传统文化的热爱，使之成为学生学习传统文化学习的榜样。教师自身要对中国传统文化保持热爱之情，并在日常的教学工作中不断提高和丰富自己对传统文化的认识和理解，在讲课中游刃有余的渗透传统文化知识，带动学生对传统文化的热爱。
(二)转变学习方法，培养和激发学生学习传统文化的兴趣
阅读是初中语文教学中的重要组成方面，因此语文教师可以在班级内部组织读书活动，并将传统文化融入其中，营造良好的教育氛围，转变学习方法，推动学生于都制度的深化，结合学科自身的优势，不断创新和转变学习方法，创新学习内容，培养和激发学而生学习传统文化的兴趣，让学生在学习中感受到乐趣。
(三)深入挖掘教材内涵，培养学生学习传统文化的情感
在我国强调素质的过程中，对于初中语文课本也始终坚持不断进行改革，现行人教版初中语文课本中不但包含了十分丰富的语文基础知识，同时更多的添加了传统文化的精神内涵，其中渗透着中华传统文化的指挥。初中语文教师应该要深入的挖掘教材的内涵，不断培养学生学习传统文化的情感。针对目前初中生阅读功底较低的情况来看，要深入发现其问题，其中主要原因就是学生对中华传统文化缺乏必要的阅读量。因此初中语文教师应该要引导学生不断扩大传统文化的阅读量，鼓励学生进行课外阅读，将各种阅读完美地融合在一起，挖掘传统文化的精髓，培养其学习传统文化的激情和兴趣，提高文化素养，培养学生学习传统文化的情感，以达到在语文教学中渗透传统文化教学的目的。
作者：王兴华 单位：辽源市第十九中学
参考文献:
［1］刘晓晴．初中语文古诗文教学的传统文化教育研究［D］．天津:天津师范大学，2014．
中国文化是中华民族在中国本土上创造的文化，它从远古延续到今天，已有五千年多的发展历史，其内容博大精深，丰富多彩。很多内容对于我们今天的教育有一定的深远影响，是值得借鉴和学习的。
怎样对待传统文化和当代教育之间的关系呢？我认为可以用八个字“取其精华，弃其糟粕”来概括。下面从中国传统教育方法、教育观和当代语文教育之间的异同谈点肤浅的看法。
一、教育方法之异同
（一）因材施教的原则。
因材施教是我国传统教学理论中一个重要的原则，它是南宋朱熹在概括孔子教学经验时指出“孔子教人，各因其才”，于是有了“因材施教”的名言，我国古代大教育家孔子是第一个运用因材施教者，他以智慧、能力及志向爱好方面的区别，对自己的弟子进行了分类，他还对人作了“上智”、“中人”、“下愚”的分野。汉代董仲舒还提出“性三品”之说，这相当于现代心理学把儿童按智力水平区分为“超常”、“中常”和“低常”三种类型。在我们现代的语文教育中，因材施教的前提是全面深刻地了解学生，准确地掌握学生的特点，通过观察、谈话等方式去了解学生，才能因材施教之。因材施教这一原则被孔子之后的许多思想家继承和发展。这一原则在现代教学中仍有极高的价值，从中我们可以得到启示：第一，教育和教学要从学生的实际出发，避免盲目性；第二，既要坚持共同要求和统一标准，又要善于发现和培养学生的某些特长，避免一刀切。
（二）启发诱导原则。
“不愤不起，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也”，这是孔子的至理名言。孔子是世界上首倡启发式教学的教育家。孟轲的“自得”和“引而不发”，《学记》中的“通而弗牵，强而弗抑，开而弗达”，也都主张学生积极主动地思考，充分发挥学生的主体性。启发式教学的核心就是最大限度地激发学生的主动性和积极性，多方面激发学生的学习兴趣，让其“好学”、“乐学”，始终保持一种“欲罢不能”的状态，这样才能使学生“闻一知二，闻一以知十”，“告诸往而知来者”，既能主动地获得更多的知识，又能发展学生的思维能力。
但这里需要指出的是，古人的启发是比较原始和简单的，属于“厚型启发”，而我们当今的语文教育的启发性原则则应继承我国古代的教学经验，对其加以改造，赋予其全新的含义。启发性原则反对注入式教学，要求教师充分发挥作用，激发学生学习的内在动力，培养学生的学习兴趣和求知欲望，促进思维活动，培养学生的主动探索精神，促进思维活动，使其实现认识上的自我转换。
（三）“温故而知新，可以为师矣”。
这里的“故”指的是故业，即旧知识；“新”指的是新知识。意思是说教师必须经常温习旧知识，融会贯通，做到不断有新的领悟、新的发现。这里孔子所说的“温故而知新”是指教师应具有的基本条件。但后人对孔子的这一思想作了继承和发展，将主体范围由教师扩大到了教师和学生，从根本上把面扩宽了，从而成为一个重要的教学原则。在我们今天的教育中，贯彻“温故而知新”这一原则，应当做到两点：首先，教师负有传递和发展文化的使命，在教学中既要注意继承借鉴，又要探索创新；其次，教师要指导学生处理好巩固旧知识和探索新知识之间的关系，使学生独立求知，独立思考。
二、教育观之异同
（一）教育的最终目的不同。
在中国古代，教育的一般目标就是“学而优则仕”，教育的根本出路就是为了培养具有封建伦理道德的统治阶级的人才，为学不离从政，从事学术活动只是为了自觉掌握伦理规范与政民之术，并以此跻身于仕宦阶层。而在当代，教育的目标是培养社会主义建设者和接班人，是为社会服务的各行各业的有用人才，要让他们“学会做人”、“学会做事”、“学会合作”、“学会学习”，而不是那种有知识、缺文明；有学问、缺教养；有理论、缺实践的人。所以，就这一条而言，古代教育和当代教育的目的是大相径庭的。
（二）传统教育文化忽视个性的发展。
传统教育重整体，轻个体，忽视个性的发展，在教育方法上“不问其性质之动静，资禀之锐钝，而教止有一法，能者奖之，不能者罚之。”这种学风，严重束缚了个性的发展，学生没有了选择的余地，不能实现“真正的自我”。在当代教育中，我们必须要善于发现学生的闪光点，发掘他们的个性潜能，促进其个性的全面发展，才能培养适应时代需要的多样化人才。此外，我们应当大力推进素质教育，全面实现从应试教育向素质教育的转化，为个性的和谐发展创造良好的内外部环境。
（三）创新能力的培养。
购物车(0)