时间：2023-07-23 09:24:49
导语：在语言文字研究的撰写旅程中，学习并吸收他人佳作的精髓是一条宝贵的路径，好期刊汇集了九篇优秀范文，愿这些内容能够启发您的创作灵感，引领您探索更多的创作可能。
关键词： 解构主义； 汉语言文字学； 结构主义
Abstract: As a counteraction to such western philosophic theories as logicism and constructivism， deconstructivism offers a novel theoretical perspective to the academic world in current days. A deconstructivist view of Chinese graphological studies show that， since Chinese traditional linguistics has established a set of fine traditions of its own， Chinese graphological study must break away from the shackles of Europecentered ideology and succeed our own traditions. Meanwhile， we should follow a creative selfreliance road of Chinese graphology to develop innovative theories based on existing facts of Chinese by a pluralist approach by taking advantage of the theoretical advantages of western linguistics.
Key Words: deconstructivism; Chinese graphology; constructivism
1
20世纪初期的结构主义曾经以其完整的系统和功能为西方提供了思想资源，为语言、文学、哲学等领域提供了一套封闭的研究方法。自20世纪中叶开始，随着人们对社会和政治问题认识的深入，逻辑中心主义和结构主义等在人们的政治文化生活中不能发挥有效的功能，西方思想逐渐陷入迷惘、失望和忧愤之中。西方语境也出现了反形而上学传统的后现代思想。作为后现代思想之一的“解构主义”思潮，对政治、哲学、文学、语言以及人的思维方式等产生了重要影响。以德里达为代表的解构主义思潮开启了西方政治和哲学思潮新的发展方向。
解构主义产生的思想渊源主要有三个方面。首先，是尼采哲学。19世纪末，尼采宣称“上帝死了”，要求重新评价一切价值，这种质疑理性、颠覆传统的叛逆思想对解构主义产生了重要影响。其次，是海德格尔的现象学思想。海德格尔在《形而上学导论》中探讨了西方哲学史上的存在与逻各斯问题。他要研究古代的逻各斯（Logos）是怎样变成近代的逻辑(Logic)的？它又是如何以理性的名义取得西方思想史上的统治地位？海德格尔通过对古希腊哲人巴门尼德残篇的研究发现，逻各斯与存在的原始意义是相通的。而自柏拉图后，西方人开始与存在发生对峙，越来越自信自己拥有支配存在的主体性与知识能力。海德格尔对形而上学和逻各斯中心主义加以批评，德里达则直接继承了海氏的理论。再次，解构主义的出现与欧洲的左派批评理论密切相关。1968年，一场激进的学生运动席卷整个欧美资本主义世界，法国的运动被称为“五月风暴”。但革命后随之而来的是激进学者不得不把革命的激情转向学术思想深层的拆解工作。他们明明知道资本主义根深蒂固，难以撼动，却偏要去瓦解其存在的各种基础，包括语言、信仰、机构、制度和规范等。
解构主义在此背景下应运而生。其代表人物德里达以《文字学》、《声音与现象》、《书写与差异》三部书的出版宣告解构主义的确立，形成以德里达、罗兰巴尔特、福柯、保尔德曼等理论家为核心并互相呼应的解构主义思潮。德里达为了达到反形而上学、反逻各斯中心的目的，选择从语言学和符号学的角度入手，提出了自己一系列的消解策略。解构主义内容冗杂，缺乏统一的理论和解释。解构主义者也拒绝为自己的理论下一个明确的定义。它们主要的批判理论与策略包括：反逻各斯中心主义(anti-logocentrism)、延异(différance)、替补(supplementarity)、互文性(intertextuality)。
反逻各斯中心主义是解构主义的核心思想。海德格尔认为，西方形而上学的思想传统发端于柏拉图对古希腊逻各斯的强行曲解，认为言语与意义（即真理，上帝的话）之间有内在、直接的关系。因此，逻各斯中心论也被称为“语音中心论”，强调言语优于文字，书面文字是第二位的。德里达对此说法进行了解构。他说，书写文字并不见得天生就低劣于语言发音，为了打破传统的“语音中心”偏见，他力图建立一种“文字学”，以便突出并确认书写文字的优越性。这种文字优越性，首先表现在它在符号学意义上的“可重复性”。其次是符号应该在不考虑讲话人意图的情况下，依然能被人们正常地加以理解和接受。符号上述的两个必备特征，即“可重复性”和“不考虑讲话人之意图性”，验证了德里达所说的文字优越。在更大的范围说，文字包括了整个语言学的符号系统，因而它也是狭义上的言语和文字赖以存在的基本条件。这便是德里达所谓的“元书写”(arch-writing)。元书写概念一经确立，必然打破逻各斯主义的语音中心说。
德里达从言语与文字的关系入手，成功地消解了传统的二元对立的价值观。整个西方形而上学的思想传统以人的理性和自我意识为中心，形成了在二元对立中的等级秩序观念。如在言语/?文字、男人/?女人、灵魂/?肉体、意识/?无意识、开明/?蒙昧、西方/?东方等的区别对立中，逻各斯中心论认为前者优于后者，具有鲜明的等级观念。德里达独辟蹊径，从语言学角度入手，通过对言语和文字的解构，瓦解了二元对立的观念，提出二元之间只有差异，而没有等级秩序区分。不仅如此，“对立”的两项之间还存在大量的相互渗透和包容等。
德里达还发明了“延异”概念，即延迟与差异。他直接利用索绪尔的符号任意性观念，打破语言是外在“真理”体现的神话。他说“延异(différance)”既非概念，也非一个单词，本身是一个杜撰的词。在法语中，difference和différance两者的发音相同。若要区分它们，我们必得借助文字拼写上的差异，这本身就是对言语优于文字逻各斯主义论点的一个极好讽刺。解构主义关于“替补”和“互文性”的策略主要为文学批评理论所借鉴，这里不再介绍。
通过以上提到的一系列的具体策略，尤其是从言语与文字关系入手，德里达批判了逻各斯中心论，打破了等级森严的二元对立观，提出了概念之间没有等级和中心而只有差异的思想。解构主义从语言学的角度入手，目的是解构西方的形而上学和逻各斯中心论，对现存的等级秩序提出挑战。强调通过对旧秩序的打破，建立新秩序，重新塑造新的价值体系，在日常生活中找到自身存在的价值。这种批判与重建的双重姿态，德里达称为“双重约束”（double bind）。他说：“事实上，我一直被两种必要性拉扯着，或者说我一直尝试公平对待两种可能看起来相互矛盾或不兼容的必要性：解构哲学，即思考哲学的某种关闭范围，但不放弃哲学。我承认这么做很困难，但无论在写作还是授课中，我重视始终尝试尽可能地同时采取两种姿态。”［1］
这一思想产生后在思想和文化界产生重大影响，其影响甚至波及到建筑理论领域。它在政治学上就是对西方中心论的瓦解，重视多元文化价值。而这恰恰是任何一个处在全球化过程中的民族和国家都不得不面对的问题。解构主义思想对民族价值和民族文化的重建，对世界多元化格局的确立起到积极作用。当然，解构主义思潮自产生后也受到很多批评。因为其理论本身漏洞很多，而且它所运用的逻辑、方法与理论，大多从形而上学传统中借用而来，这样说来有点以己之矛攻己之盾的味道。而且解构主义发展下去也陷入了另外一种历史困境，即真理虚妄、意义不确定以及漫无边际的任意解释等。因此我们对这样一种影响巨大的理论思潮也应该抱一种批评态度，取其精华，去其糟粕。
利用解构主义审视我们传统的汉语言文字学研究，最主要的是承认语言多元性，承认每种语言与文字都有各自独立存在的价值与作用，而不可轻易否认自己的语言文字。现代的汉语言文字学研究深受西方语言理论体系的影响。有的学者认为中国古代没有语言学，中国古代谈不上语言研究，进而否定汉语和汉字研究的传统和成就。从汉语言文字学理论体系的建立到对汉语和汉字的认识与评价都带上了西方学术思潮的烙印。如汉语的语法研究一直是跟在西方的语法理论后面的，如汉语的语义学研究一直没能好好继承自己的传统，没能发展出自己的理论体系，如对汉字的误解导致的汉字落后、汉字要改革等错误观念，如汉语目前的理论体系对很多汉语现象缺乏解释力等等。这都是西方逻辑中心主义的深层观念所导致的结果。
兴起于西方的解构主义思潮，是对西方中心主义传统思潮的反思。现在“解构”一词不再属于哪一个领域或地域，而是属于人类自身。中国是世界的一部分，我们今天研究“解构主义”，吸取其精华，也就是为了更好地认识中国。
2 解构主义思潮提供了一种新的研究视角，在中国的影响也日益显示出来。在此视角下，我们反思汉语言文字学研究，既要承认我们的成就，同时也要发现我们的问题。我们应在继承优良传统的基础上，从汉语言文字的客观事实出发，破除欧洲中心主义的思想，总结出汉语言文字的规律，开拓新世纪汉语言文字学的研究道路。
中国的传统语言学形成了很多优良传统。在今天的汉语言文字学研究中，我们首先应该继承自己的优良传统，并将其发扬光大。中国传统语言学最值得我们发扬的传统有以下三点。
(1) 重视实证和归纳。
现代学术意义上的实证法来自西洋。但是，作为学术研究的一般方法，实证法在中国本土有厚实的基础、悠久的历史和持续的传统。中国传统语言学研究从许慎开始就特别重视实证和归纳。许慎在《〈说文解字〉叙》里说，他考据文字“至于小大”，都“信而有证”，“其于所不知，盖阙如也”。“叙曰：此十四篇，五百四十部，九千三百五十三文，重一千一百六十三，解说凡十三万三千四百四十一字。”［2］316仅仅这几个数字就无可争辩地说明了许慎重视实证的态度和做法。许慎之子许冲在《进〈说文解字〉表》里，称其父秉承了“圣人不空作，皆有依据”的问学传统。许慎以实事求是、信而有证的学术精神和态度成就的《说文解字》奠定了汉字学基础。着眼于汉代的这种实证态度，学术史上汉代古文学家的学术成就称为“汉学”。这种实证方法一直延续下来，到清代还有很多追随者。正是由于坚持了这种求实的态度和精神，清代的语言学研究达到了传统语言学的高峰。清代的实证表现为考据法的盛行，梁启超曾在《清代学术概论》一书中给予考据法以高度评价。
中国语言学史上的大量著作都是通过实证和归纳而成就的。如在《说文解字》研究上，清代乾嘉学派通过实证研究取得卓越成就。但是，从20世纪50年代后，乾嘉和传统实证方法一直处于被否定的地位，这是不尊重传统的表现。对此，王力先生曾强调：“能不能因为乾嘉学派太古老了我们就不要继承了呢？决不能。我们不能割断历史，乾嘉学派必须继承。特别是对古代汉语的研究，乾嘉学派的著作是宝贵的文化遗产。段王之学在中国语言学史上永放光辉。他们发明的科学方法，直到今天还是适用的。”［3］鲁国尧先生也认为，研究汉语史的最佳方法，或者最佳方法之一是“历史文献考证法”与“历史比较法”的结合。[注: 参阅鲁国尧《“历史文献考证法”与“历史比较法”的结合——兼论汉语研究中的“犬马-鬼魅法则”》，《民俗典籍文字研究》第3辑，商务印书馆2006年版。]
可见重视实证是中国语言学的重要特色。
(2) 重视书面语言及其意义研究。
中国传统语言学重视书面文献的研究，重视意义的独立研究价值。中国从先秦时代起就形成了一套汉语的书面语言——文言文，文言文一直是古代中国记录文献的语言，也是知识分子进阶应试所用的语言，故名“雅言”。文言文不仅在中国文化的传承上起到非常重要的历史作用，而且还是形成现代汉语的源头之一。当然，由于书面语和口语的脱节，从隋唐时期开始文言文和口语分离日渐严重。到近代，文言文就成为影响中国走向现代化的一个间接因素。白话取代文言，成为汉语历史发展的必然。但是不能就此否认文言文在汉语发展历史上的积极作用。
我们需要实事求是地评价文言文及其在历史上的功用。文言文是汉语的一个传统，一个与汉字的表意性质有关的传统。汉字作为表意体系的文字与西方拼音文字性质差异巨大。中国学者把意义作为独立的对象加以研究，形成了以汉字的形、音、义为研究对象的文字学、音韵学和训诂学。《说文解字》所包含的字在离开语言环境后，还可以见到它的本义，看到其本义如何引申出新的意义。古代学者一直把意义当作可以独立研究的对象看待，而不认为它从属于语法。在训诂学中，意义是可以分析的，它运用“义界”的训释方法，就是在意义内部进行结构分析。传统语言学还特别重视语音在词汇语义系统、词源系统、诗词韵律中的表现，古人很少做纯形式的运作，而是在务实的基础上以音证义，以义证音。这是传统语言学研究的又一特色。
(3) 重视语言和文化的关系。
在中国古代的语言研究中，一直有很浓厚、很自觉的人文传统，“离经辨志”、“随文释义”、“微言大义”等说法，都表明人们自觉不自觉地追寻语言背后的东西。许慎在《说文解字叙》中说：“盖文字者，经艺之本，王政之始。前人所以垂后，后人所以识古。故曰：本立而道生，知天下之至啧而不乱也。”［2］316他研究文字的根本目的是解经传道。这种传统一直延续下来，并且形成了中国古代“小学”与经学融合的现象。《四库全书总目提要》里，语言文字学著作即在经部。因此，传统的文字学、训诂学研究历来与文化有着密切关系，如文字构成的理据、古代名物典章制度的训释，都直接牵涉到文化，或是直接为文化服务。这就是语言研究和文化研究相结合的学术传统。
这个传统一直延续到现代。如张世禄先生在《文字上的古代社会观》中写道：“居今日而欲知茫昧之古代社会，史策既无征考，则惟有求诸古来之余形遗迹，俾可想见其一斑而已。例如考化石而知生物之递嬗，察地层而识地壳之胎成，皆其类也。世界言象形文字者，必推吾国，则此文字者，诚有史以来，先民遗迹之所留，曷借之以窥其政俗之梗概，以补史策所未及者乎。”“世上言上古文化者，或且欲吐弃一切，并文字之不知谓何，吾又乌睹其可哉？”［4］他在这篇论文中从汉字的构造入手来看古代社会的风土人情、物质生产和精神建构，体现了语言文字与文化相互参照研究的特点。20世纪50年代初，罗常培先生出版《语言与文化》一书，是自觉研究语言与文化关系的划时代专著。
中国现代语言学由于受到西方语言学影响很大，在解释汉语现象时并不能完全适合，甚至常常碰壁。原因在于西方语言本身较重形式，而汉语和汉字则具有较浓厚的人文色彩。为了促进汉语研究，找到一种较为切合汉语实际的解释框架，从20世纪80年代起，在中国兴起了文化语言学。[注: 新时期文化语言学的代表性著作有：邢福义主编《文化语言学》，湖北教育出版社1990年版；游汝杰《中国文化语言学引论》，上海辞书出版社2003年版；戴昭铭《文化语言学导论》，语文出版社2003年版；张公瑾、丁石庆《文化语言学教程》，教育科学出版社2004年版，等。]汉语中的很多语言现象都可以通过这方面的研究得到合理的解释。因此结合文化来研究语言一直是汉语言文字学研究的一个传统。
中国语言学的这三个传统都值得我们继续发扬。尤其是后两个传统恰恰是解构主义所重视和强调的。解构主义着力打破西方中心论的观念，客观而实际地认识其他语言文字的地位。解构主义非常重视书面语，这从德里达的《论文字学》、《书写与差异》等著作名称中就可以看出端倪。德里达正是看到了逻辑中心主义、结构主义等存在的局限性，才利用语言的差异，强调书面语言和文字的重要意义。
汉语和汉字重意义的特点和现代语言学的从形式到意义的转向是非常吻合的，这本来是我们的优良传统，但却被以西方为中心的语言学者认为是落后和缺乏理性的表现。西方逻辑中心主义认为，语音和思想的本质、存在的意义之间有最直接、最接近的关系。从“语音中心主义”出发，言说和口语受到推崇，文字被贬低。而且他们责难对象不包括字母文字，而是针对非语音文字。不少西方哲学家都表达了类似的见解，黑格尔批评汉字说：“他们的文字对于科学的发展，便是一个大障碍。或者，相反地，因为中国人没有一种真正的科学兴趣，所以他们得不到一种较好的工具来表达和灌输思想。大家知道，中国除了一种‘口说的文字’以外，还有一种‘笔写的文字’，后者和我们的文字不同，它并不表示个别的声音——并不把口说的字眼记录下来，却用符号来表示那些观念的本身。”“中国因为语言和文字分了家，所以文字很不完善。”［5］黑格尔的这种见解代表了西方人看待汉字的普遍观念。西方人对汉字的偏见，还进而扩展到对汉语的认识。对汉语和汉字的偏见甚至一度成为西方人不自觉的思维习惯。
结构主义语言学奠基人索绪尔力图创立一个具有普遍理性的语言学理论，将语言学变为一门科学。尽管索绪尔在心理上不愿意舍弃语言材料和语言现象的丰富多样性，但是为了建立一个具有整体性、普遍性以及独立性的全新理论体系，事实上他将理性的语言观和人文现象对立起来，舍弃了语言符号的人文性。他对人文现象的舍弃，根源就在西方近代哲学中根深蒂固的逻辑中心主义，他的语音中心论实则是逻辑中心主义的翻版。西方形而上学传统的逻辑中心主义和理性主义以及二元对抗的思维模式是建立在西方拼音文字基础上的，长期以来被西方学者认为是代表人类思维发展的最高阶段，这种观念与拼音文字血肉相连，互为因果。这严重影响到对人类语言文字的公正认识，导致弱势民族语言被边缘化以致面临失语的困境。
解构主义实际上是西方学者对西方文明中心论的反思，它检讨和总结了西方世界因为自己的科技成就和物质丰富而产生的西方中心主义的错误思维，以及将文化系统建立在逻辑中心主义之上的缺点。解构主义承认东方非拼音文字和拼音文字所代表的文化一样，具有各自的价值。德里达从融合表音与表意的汉字中发现了在逻辑中心主义外发展出强有力文明的证据。德里达的理论阐释有一定的历史背景。历史上部分西方学者的汉语言文字观念曾对西方逻辑中心主义造成过威胁，“一次是与科学思想的结合，汉字通过一般语言，通过莱布尼兹使逻各斯中心主义的历史产生了偏离。再一次发生在20世纪初的东方学家费诺洛萨（Ernest Fenollosa）和现代派诗人庞德 (Ezra Pound)那里，这次是与诗学的结盟”［6］。德里达认为，从文学和诗学方面，汉语言文字展现的魅力能打破逻辑中心主义。
当然，我们也要清醒看到，无论莱布尼兹，还是费诺洛萨、庞德，乃至德里达本人对汉语言文字的揄扬都是建立在“误读”的基础上，他们都没有彻底了解汉语言文字。无论是相当多的西方学者对汉语和汉字的贬低，还是少数学者的褒扬，他们的观点和认识都没有建立在对汉语言文字深刻了解的基础上。因此，还必须依靠我们自己，从汉语现象出发，才能真正看清自己的传统，并将其发扬光大。
3
从解构主义的立场看，汉语言文字学的发展，应当从汉语现象出发，走自主创新的道路。
中国语言学在两千多年的发展过程中，已经形成了一些优良传统，但是这个传统在中国近代向现代的转折时期遭到质疑，受到冷落。与之同时，西方语法理论却极大地影响了汉语言文字学研究。那么现代的汉语言文字学研究的道路应当如何走呢？答案很明确，只能走自主创新之路。
一个国家经济的发展、科学技术的进步，都必须走自主创新之路。文化的发展更要从自身实际出发，寻找适合自己民族的发展道路。汉语言文字学研究也不例外。在这方面，前人和现代的语言学者已经导夫先路，提供给我们可资借鉴的探索。
马建忠最早借鉴西方的语法理论写出了《马氏文通》。该书并不是完全模仿西方语法写成，而是马建忠用“普世语法观”分析汉语语法的结果。对此许国璋先生的评价颇中肯綮：“（《马氏文通》）不象是模仿学习《拉丁文法》，也不象以法国《普世唯理语法》为范式。此书之成，我以为只是马建忠根据普世语法字别种、句司字的通理，凭个人的哲学自信（conviction），经过十四年的勤求深探，写成这部中国向所未有，在体系上又超过当时西方语法书的力作。”［7］马建忠利用“普世语法观”分析汉语语法现象是有道理的，因为作为人类交际工具的各种具体语言，必然会有很多共同的特征。《马氏文通》对汉语语法分析贡献很大，但总体上看，其中更多的是总结出汉语语法和西方语法的共同方面。因而汉语本身的特点还值得我们继续研究。王力先生说：“各种具体语言，作为人类的交际工具，当然具有共同性，因此世界上的各种语言的语法也是具有共同性的。”然而更重要的是，“就一种具体语言的语法来说，世界语言的共同性是次要的，而特点是主要的，没有这种特点，就会丧失其为独立语言的资格，和另一语言同化了”［8］。可见，对一种具体的语言来说，人类语言的共性固然重要，但各自的特点是更值得关注。
王力先生说的世界各种语言的共同性，应更多体现在日常语言中。而对于某种语言来说，日常语言只是这种语言的表层部分，其深层部分应当是文学语言等，文学语言更容易展现一种语言的民族特点。科学语言的民族特点很不明显。自然科学的那些诸多概念、公式、定理与逻辑推理，很难说有什么民族特色。能代表一个民族语言特色的，必然是其文学语言。在结构主义思潮影响下，语言学十分重视口语，重视语音中心主义，重视共时描写，其最大的贡献就是促成语言学作为一门科学的独立。但如果沿着这条路一直走下去，甚至走到语言科学主义，则会导致很多意想不到的后果。如对书面语不重视，就容易使语言研究失去民族特色。我们以往的汉语研究由于过分借用西方语法理论来构建自己的体系，想利用这种体系来解决汉语的所有现象与问题，但结果并不遂人意。
合理的做法是从汉语的实际现象出发，扩大汉语的研究领域。我们过去的语言研究只管散文，而不管诗词骈文，只能分析形义相应的词语，不能分析形式压缩、内容积蕴的典故之类，这显示了汉语语言学的贫血现象。试问，如果汉语中去掉了“葛郎玛”（grammar）套不住的一些特点，那我们的汉语还是汉语吗？这些现象包括：第一，汉语中的对偶、平仄和骈文等；第二，汉语句法构造比较特殊，主语、谓语、宾语常有省略；第三，汉语的词难以确定词性等。
在这方面，启功先生的《汉语现象论丛》为我们开辟了道路，为汉语言文字学研究的自主创新做出了贡献。启功先生摆脱了从语言理论出发到汉语中寻找汉语规律的模式，坚持从汉语语言现象的实际出发去研究总结汉语自身的结构规律。从对一些具体汉语现象的观察中，分析归纳出若干条汉语规律。如古代诗歌骈文的语法问题，修辞与语法的关系问题，语言环境对语法结构的影响问题，语气、语调跟语义、语法的关系问题等。启先生对“葛郎玛”不能包括的汉语特点都有一定探索和解释。［9］
关于汉语词性灵活的问题，19世纪英国汉学家威妥玛曾提出：“汉语词的多功能性（the versatility）——如果可以这样称呼的话，即汉语中对于这么多的词语（尤其是我们倾向于称之为名词和动词的词）有共通性，在有广泛差别的语法功能的可容性方面达到如此程度：任何把语言权威性地划分到像我们语言中词性的范畴里去的努力，都将枉费心机。而且，我们语言中的此类分析当然得有它们相对应的汉语语法，且不管能否对它们做词类分析；在所有的别的语言中用屈折变化生效而产生的大部分结果所需的那些方法，汉语自身也拥有，否则汉语就不成其为一种语言。”［10］对此，王宁先生也有精彩比喻：“象英语、俄语这些种语言，一个词象一根小铁钩，一边有环，一边带钩，这个钩钩进那个环，连成一条就是一句话。钩和环得对合适了，大钩穿不进小环，大环挂不牢小钩，词的自由结合度很小，错了一点就被判为语法错误。可汉语的词象一个多面体，每面抹的都是不干胶，面面都能接，而且用点心都可以接得严丝合缝。比如回文诗，干脆结成一个圈儿，从哪儿都能念。这虽是文字游戏，可难道不启发人去想汉语的特点吗？”［11］39-40
以上认识使我们看到，要想真正认识一种语言，就必须不带偏见，承认其独特的价值。在此基础上，无论是西方学者还是中国学者对于汉语现象的认识都会有更多的一致，都会发现更多的汉语特点，并总结出相应的规则和理论，这也才是汉语言文字学发展的必由之路。
4
我们在继承传统的基础上，从汉语现象出发，借鉴解构主义思潮建立适合汉语特点的语言学理论和方法。在这个过程中，要注意解决好下面问题。
(1) 如何看待继承传统与借鉴西方的关系问题。
中国传统语言学已经有了两千多年的历史，在其发展中积累了大量的成果，形成了一些优良传统，这些是我们继续发展的最重要基础。但我们的传统研究也有自己的弱点和不足。如传统的语言学有注重实证和归纳的优点，也有不善于演绎和推理的不足。单独的归纳法，难以产生现代意义的语言学。训诂学中字、词不分的问题，还有语音研究上，由于受到音节的模糊性和笼统性限制，而没有细致精确的声音分析的习惯等。这些都是我们的弱点，反映出我们传统语言学理论的不足。
西方语言学在中国语言学走向科学的过程中，曾经起到很大的作用。现在我们使用的结构分析和描写方法等，都来自西方。西方语言学具有的科学精神和哲学的思辨精神以及逻辑的推理与表述，造就了中国现代语言学的基本方法。西方语言学的不少流派都对中国语言学研究给予了很多的启示和帮助，我们应当继续学习和关注。此外，西方学者关于汉语传播和研究的著作也很值得我们重视。这些著作的成果有利于我们看到汉语的特点。[注: 这方面的研究成果有：张卫东《威妥玛氏〈语言自迩集〉所记的北京音系》，《北京大学学报》(哲学社会科学版)1998年第4期；《试论近代南方官话的形成及其地位》，《深圳大学学报》(人文社科版)1998年第3期；《北京音系何时成为汉语官话标准音》，《深圳大学学报》(人文社科版)1998年第4期；《论十九世纪中外文化交往中的汉语教学》，《北京大学学报》(哲学社会科学版)2000年第4期等。张西平《传教士汉学研究》，大象出版社2005年版等。计翔翔《十七世纪中期汉学著作研究》，上海古籍出版社2002年版等。]
当然有些西方学者对汉语言文字的偏见，我们必须加以抛弃。我们不反对学习西方，但反对亦步亦趋地跟在别人后面，甚至重复别人遗弃的东西。西方语言学也有一定的片面性，如果我们盲目追从，把那些本身片面的东西用在汉语上，结果只能是削足适履。
(2) 如何看待书面语言和口语的关系问题。
现代结构主义语言学曾对中国语言学的发展产生了极大影响，起到了有益的作用。结构主义以来以语音为中心的重口语和共时的方法对当代语言学的独立具有重要贡献。但这种过分重视口语和语音、轻视书面语的情况也产生了一些弊端。很多汉语现象不是单纯的形式结构所能解释的。如启功先生所说，一个五言诗可以变换十种句式，只有一句不通。比如为什么汉语中那么多四节拍，多于四拍的压成四拍，少于四拍的加成四拍。虽然现代语言学重言轻文，是苦苦挣脱了因文废言的传统语文学发展起来的。但是如果把结构主义强调到极点，就会导致另一个极端，即限制了语言学研究的范围，影响了语言学研究的丰富性，导致汉语言文字学研究出现贫血现象。
而解构主义则给我们一种更广阔的视野。我们对于口语和书面语都不能偏废。(3) 如何看待实用语言和文学语言的关系问题。
在目前的汉语言文字学研究中，对文学语言的研究是不足的。汉语有常用部分和非常用部分，常用部分即实用语言，非常用部分如古代汉语、现代文学语言等。文学语言与实用语言不同，实用语言以明白清楚为目标，因此逻辑、语法重于形象；文学语言则以有意味有情趣为目标，因此形象重于逻辑。“常用部分和非常用部分是一个整体。如果我们把母语比做一颗大树，树干、树枝、树叶、花朵，都属于表层的常用部分，根是深层的非常用部分。”［12］因此对汉语的研究，实用语言和文学语言是不可偏废的。(4) 如何处理好汉语本体与应用研究的关系问题。
当前的汉语言文字学研究中，还有重本体、轻应用的倾向，似乎只有本体研究才是真正的语言学。实际上任何本体研究如果脱离了应用就很难取得真正的成果。启功先生紧密结合自己的教学实践，发现了很多实际问题，然后考虑理论上如何解决。他在自己的研究中，立足于应用，注意古今汉语、文言白话的等值翻译，注意中文信息处理的“电脑传译”，注意辞书编纂的义项归纳与排列等等。这都给我们树立了极好的楷模。正是由于没有很好处理本体和应用的关系，目前语言文字学许多应用领域，如语言的规划和规范问题、汉语的国际传播和对外汉语教学问题、汉字规范和国际通用标准问题、辞书编纂问题等，都存在由于本体研究的滞后或游离而产生的诸多难题，影响了我国社会语言生活的健康发展，阻碍我国向高科技信息时代前进的步伐。因此，今后的汉语研究必须重视本体与应用的结合。
为了解决好上面的几个问题，我们必须坚持语言学研究理论和方法的多样化。“语言学的方法必须多样化，用一种方法排斥和否定另一种方法是不妥当的。这是因为，人类认识自然、认识社会都比认识自身容易，认识自身是一个非常复杂的过程，不是某个单一的研究路线能够解决的。”［13］只有我们的汉语言文字学有了自主创新的能力，才能和西方语言学界进行平等对话，汉语言文字学研究的道路才会越走越宽广，这就是解构主义给予汉语言文字学研究的启示。
［ 参 考 文 献 ］
［1］ 德里达.书写与差异［M］.张宁，译.北京:生活读书新知三联书店，2001：4-5.
［2］ 许慎.说文解字［M］.北京:中华书局，1987.
［3］ 王力.王力文集：第16卷［M］.济南:山东教育出版社，1990：78.
［4］ 张世禄.张世禄语言学论文集［M］.上海:学林出版社，1984：1-6.
［5］ 黑格尔.历史哲学［M］.王造时，译.上海:上海书店出版社，2006：125.
［6］ 张国刚，等.明清传教士与欧洲汉学［M］.北京:中国社会科学出版社，2001：378.
［7］ 许国璋.《马氏文通》及其语言哲学［J］.中国语文，1991(3).
［8］ 王力.语法的民族特点和时代特点［M］∥龙虫并雕斋文集：第2卷.北京:中华书局，1980：493.
［9］ 启功.汉语现象论丛［M］.北京：中华书局，1997.［10］ 威妥玛.语言自迩集［M］.张卫东，译.北京:北京大学出版社，2002：19.
［11］ 王宁.汉语现象和汉语语言学［M］∥汉语现象问题讨论论文集.北京:文物出版社，1996.
关键词：新课程标准；小学高年级；语言文字；策略
经过低年级阶段的语文学习，小学高年级学生已经掌握了一定的语言文字基础，高年级的语文教学应侧重于对学生语言文字运用能力的培养，这是新课改的要求，也符合学生的自身发展需要。培养学生的语言文字运用能力应从语言文字运用能力的内涵和学生的语言文字运用能力基础出发。
一、语言文字运用能力的构成
1.识别能力
识别能力是学习语言文字的基础，包括识别语言中的语意部分和语音部分、识别文字的读音和意思等。识别能力是学生学习语言文字运用的前提，只有做到正确识别，才能理解语言文字的含x，从而记忆积累，乃至灵活运用。小学高年级学生应具备一定的识别能力，能够正确获取语言文字的意思，比如“你很聪明，但是不够努力，所以成绩一般。”这句话的重点是“不够努力”，意在督促其努力学习，而不是夸赞其聪明。
2.理解能力
理解能力分为了解和详细理解两个层面，了解是对语言文字的意思有一个大概的感知，详细理解则是利用已有的语言文字知识解读新遇到的语言文字，对其进行细致分析。如果学生缺乏理解能力，对语言文字的理解出现偏差，就不可能做到正确运用。
3.记忆能力
学生在识别、理解语言文字的基础上，还要对语言文字进行记忆，使其成为自己的语言文字储备，才能在需要时快速进行组织，从而灵活地运用表达。根据记忆内容可以将记忆能力分为字音记忆、字形记忆和语意记忆。语意记忆通常离不开对语言文字的加工能力，比如通过谐音法进行记忆、通过画图进行记忆等，也是小学高年级学生需要掌握的基本语言文字运用能力。
4.表达能力
组织表达能力是语言文字运用能力的综合表现，包括对语言文字的组织、对句式的组织、对思想情感的组织等，使其能够流畅地表达自己的意思。
二、小学高年级学生的语言文字运用能力特点
小学高年级学生还处于语言文字运用能力的养成阶段，其主要表现特点为语言文字运用能力不完全、能力使用顺序不固定、能力水平受具体语言文字情境、语意等影响较大。这与传统的语文教学方式和小学生自身的年龄特点有较大关联。传统的小学语文教学侧重于记忆能力的训练，使学生缺乏一定的理解能力和组织表达能力。小学生年龄特点使其在学习语言文字时有较大的随意性，比如先记忆、再理解，或是对自己喜欢的语言情境记忆得较为深刻、理解得相对透彻。提高小学高年级学生的语言文字运用能力应从学生的语言文字运用能力特点出发。
三、提高小学高年级学生语言文字运用能力的策略
1.文本速读，提高语言文字识别能力
小学高年级学生已经具备了快速阅读的能力，进行文本速读可以有效提高学生的语言文字识别能力。教师在组织学生进行快速阅读时，可以预先提出问题，并规定阅读时间，让学生在规定的时间内有目的地进行阅读，培养学生快速获取文本信息含义、掌握语言文字大体思想的能力。
2.文本细读，提高语言文字理解能力
文本细读是培养学生理解能力的过程，在细读过程中对语言文字进行精准分析，具体探讨字词在不同语境中的含义，剖析文章结构，概括段落主题，使学生能够对文章进行理解归纳，做出自己对文章的赏析和评价。
3.情境教学，培养记忆能力
针对小学生的年龄特点，创设教学情境可以有效提高学生对语言文字的学习兴趣、强化理解、加深记忆。苏教版小学语文教材包含大量的童话故事、寓言故事，比如《伊索寓言》《滴水穿石的启示》等，为教师创设教学情境提供了便利。
4.读写结合，培养语言文字表达能力
对学生语言文字运用能力的培养最终体现在学生的语言文字表达能力上，教师在讲解课文时应采取读写结合的方式，注重对学生语言组织能力和语言表达能力的训练。
总之，在新课改要求下，语文教学对学生语言文字运用能力的培养受到越来越多的重视，小学高年级是学生语言文字运用能力提高的重要阶段，广大一线教师应积极响应新课改号召，将语言文字运用能力的培养作为语文教学的核心内容之一，从语言文字运用能力的各个方面和学生的实际情况出发，全面提高学生的语言文字综合运用能力。
参考文献：
[1]王娜娜.小学生语言文字运用能力教学策略研究[D].华中师范大学，2014.
新世纪对老子文化研究进一步热化，现全国老子研究会至少已达6个。2008年10月20日到21日，中国鹿邑老子国际文化节在周口鹿邑举办，各种以老子为背景的文化产品也出现在文化节上，这无疑是人们对老子文化在现时代意义的认同，也显示了现代人对鹿邑老子文化的认可和尊重。老子文化按地域上属楚文化，总观目前对老子文化研究，国内外多注重集中于老子的哲学、宗教方面的研究，对老子的语言研究还不够充分具体。如：老子的语言对中国汉语的历史影响，老子故里的语言变迁，老子故里当今语言特色，当今老子故里本地人的语言中常用的老子的话语，对老子的语言如何准确理解，老子语言研究的社会价值和经济价值等问题还需充分研究。
深入系统多角度研究老子的语言，调查研究老子故里汉语言的历时变化、老子语言在河南及中国的影响，为汲取老子的语言思想指导当今的汉语及语言研究，提高老子故里的知名度，进一步扩大老子文化的世界传播与影响，所以，对老子语言文化遗产的旅游开发研究，在语言及汉语研究、文化挖掘方面具有重要的理论意义，对老子语言文化产品的开发利用也具有重大的社会经济价值。
一、老子语言文化遗产开发的主要思路
老子语言文化遗产开发研究，可以促进河南老子故里的文化资源的开发利用，主要体现在以下两个方面。
在前人研究的基础上，考察有关老子著作《老子》中词句的流传，分析老子语言艺术特色、老子语言思想、老子语言哲学，调查其对老子故里言语的影响，从中汲取语言研究的指导因素，进一步促进哲学界、宗教界、语言学界对老子及其著述的重视，促进学者对老子故里语言研究的深入关注。
考察老子故里的语言变迁，老子故里方言的现今归属，从中探究以老子故里方言来读《老子》，制成光盘或磁带，便于远方游客对老子语言的有声感触。导游可用本地方言介绍《老子》中的名句，普通话解说，英语翻译；在每年的老子庙会中，开展对《老子》的普通话、鹿邑方言、英语的朗读、宣讲，针对不同游客开展不同语种和普通话鹿邑方言的导游服务。用有声《老子》宣传老子故里的文化，弘扬老子文化，促进老子故里语言文化产业发展，进一步促进旅游经济发展。
对《老子》中的相关词语句子的不恰当的阐释给予现代汉语阐释，以解除人们对《老子》的误解，以期在对《老子》及道教文化的国际传播弘扬方面给予语言支持。
老子故里鹿邑太清宫建祠一千多年来，历朝历代都在太清宫立有碑刻，除现存20通外，其他因年代久远、风雨剥蚀及兵燹匪患等破坏现已不存在，但所幸鹿邑古县志尚录存有其他30馀通碑刻的碑文。同现存碑刻相对应，开展老子语言文字的对比分析研究是老子语言研究很好的切入点，碑刻语言考古与文献结合，也可为推论证明老子故里在鹿邑提供证据，对研究太清官兴衰史和道家、道教在历朝历代地位也能提供语言证明和依据，对开展宗教经济、李氏后裔对老子的拜谒也有重要意义。
二、老子语言文化遗产研究开发的创新性
根据鹿邑县志、行政区域划分的变迁、历史上人口迁移的情况，调查老子故里语言变迁，当今鹿邑方言归属的情况，普通话对老子故里方言的影响，在汉语言学及老子研究上，意义重大。调研分析得出：河南省鹿邑县太清宫镇老子故里方言属于北方方言华北次方言(中原官话)河南方言片商阜小片的鹿邑点，老子故里方言的语音系统声母和普通话声母韵母数量基本一致，声母包括零声母在内有23个，有[v]音声母，韵母39个，üo[yo]与普通话有差别，o韵在韵尾常发成e。调类有四个，但调值与普通话不一致，分别为33、42、54、31，调型为中平、半高、高降、中降。变调多是双音节词中后一个音节，多变为阴平声，上声仅在上声前、去声只在去声后时才有部分双音节词后一音节变调，与生活紧密联系的常用双音节词后一音节常念轻声。运用老子故里的方音给周围群众讲述老子的《道德经》，老子故里民众感到格外亲切。其方言点语音变迁研究也为老子故里的位置定位提供了一定的语言证据。
研究老子语言在老子故里的影响、老子的语言思想对当代语言和汉语研究的指导是对老子文化传承的发展。老子在老子故里可谓妇幼皆知，在老子故里人心目中，形象清晰，人们可描述他的个头肖像、名言及词语，对启迪今人追求和谐的处世观、世界观具有重要意义。老子的语言思想表现出辩证性、模糊性，突出语言的“信”，即“信言不美，美言不信”，提倡“信言”、“善言”。对语言的本质，老子用了一对很严格的概念来阐释：常道和常名，对今天的语言学家研究有着重要的指导意义。例如，语言学者余志鸿曾这样分析：“常道”相当于现代意义上的“范畴”，“常名”相当于现代意义上的“通称”。在老子看来，“常道”是元法用言语说得清楚的，只可意会不可言传；“常名”是事物具有的最一般意义的命名，如各种事物的客观存在。因此，老子的名言：“道可道，非常道；名可名，非常名。无，名天地之始；有，名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其微。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。”语言是通往道的途径，而不是道的体现。可以说得出来的道就不是“常道”；可以说得出来的名就不是“常名”。为了说明这个理论性很强的抽象概念，老子把天地混沌的现象叫做“无”(不是“有无”的“无”，是作为宇宙的对立面提出的概念)，把生育万物的宇宙叫做“有”。这样，“常元”和“常有”是同一客体对象――宇宙的混沌状态和有序状态的不同命名符号而已，它们有一个共同的上位概念“玄”。“玄”即宇宙天地，它上面还有一个更具有普遍意义的概念――“玄之又玄”，表示宇宙和万物最基本的规律。老子时代就把语言放在最博大的时空界域考察。老子语言观对当代语言学综合语言系统内外因素研究富有启迪意义。
三、老子的语言研究与河南文化资源的开发利用结合策略
老子文化遗产的语言方面的开发研究已得到有关政府及旅游管理部门的重视与支持，他们以周口被国家旅游局命名为中国优秀旅游城市为契机，对老子语言文化进一步开发，加大老子故里的老子语言文化品牌的宣传力度，进一步扩大老子语言文化遗产在国内外的传播。
关键词：新课标；小学语文；汉字教学
小学语文教学中汉字教学是重难点内容，新课改标准对汉字教学提出了更高的要求，教师在教学汉字过程中要根绝汉字的部首特点和构字规律，这就要求教师要不断地更新教学内容和探究文字特点，积极改进教学模式以此来提高学生的汉字学习兴趣，纠正学生在汉字学习中出现的错字和书写问题。在识字教学过程中，要将汉字的形、音、义结合起来，培养学生读音、想义、看形的汉字学习习惯，同时需要采用多样化的教学模式，来改正小学汉字教学中的缺点，引导学生具备基本的学习汉字意识，调动学生学习的积极性，开拓学生学习的思维。
1要明确学生为主导的课程观
新课标明确指出：“语文是重要的交际工具，是人类文明进步的重要组成部分。人文性和工具性相互作用是语文教学的基本特点。”只有学好语文我们才能更好地掌握其他信息，在小学语文汉字教学中一定要培养学生的语文素养。在汉字教学中，教师需要通过课堂教学来提高学生的语文素养，以学生发展为主导、以学生的活动为主体，密切关注学生学习情况，这样才能提高学生的语文汉字学习兴趣。
2把握语文的特点
根据小学语文教学现代汉语的实际运用情况来看，教师应该重视汉语音拼写和汉字书写这两个语文汉字教学最重要的部分，汉字教学要注意把握汉字的基本笔画和部首，按照规定的笔顺规则规范写字，引导学生在书写的间架结构，体会汉字的形体美，另外汉字的部首既要对其进行分析，也要注意书写的规范程度，避免出现课堂教学和语文教学脱离的情况。
3书写汉字教学
汉字是表达我们想要表达的语言，是传达和记录想要表达的重要载体，因此一定要重视汉字书写的实用性，那么这就要求我们要写好字、写规范字，并且具备基本的汉字能力和素养。写字能够陶冶学生情操、培养学生意志，使学生具有良好的文化素养，俗语说“字如其人”，是指一个人的写字风格能够体现自己的意志和文化素养，但如今多数小学生的字迹存在许多问题，首先错别字特别多，其次就是书写潦草不清。主要由两方面原因造成：一方面是书写态度不端正，许多学生没有足够的意识，认为书写不重要只要会写就足够了，而且认为书写的好坏跟成绩的关系不大，所以就导致了学生不重视书写的美观。另一方面，汉字书写的顺序混乱，主要是因为学习汉字书写的时候对汉字的笔顺规则混淆不清，因此需要加强学生对笔顺规则的学习，这样才能写出工整的汉字。
4认字教学
认字教学主要有两种方式教学：递推式教学和区别教学。
4．1递推式教学：根据学生已经掌握的汉字，由汉字本身的含义发音来发挥学生想象力联系到相关的生字，这样就能增加学生的词汇量，但教师一定要根据学生额实际学习情况，一步一步引导学生发挥想象力并记忆相关的文字，要从学生自身的学习生活出发，举一反三，从而帮助学生形成独有的知识体系。另外，教师也要密切关注学生学习情况，对出现的问题要及时处理并给予学生指导性的评价，这样不仅能提高学生的学习，还能提高教师的教学水平。
4．2区别教学：要抓住相同部首汉字或者相似地方进行区分和辨别，既要发现相同的地方也要强调不同的地方，经过比较之后，需要重点把握不同地方的字形结构以及不同汉字的不同意义及用法，从而提高学生的记忆力。但是一切区分教学活动都要以学生的实际掌握情况为主，否则学生会听不懂教师所讲的内容，甚至会对学习产生消极情绪，这就要求教师在教学过程中发现学生的问题并给予相应的解决方法。
5在教学过程中要注意的问题
分析学生出现错别字的原因并纠正。有些汉字发音相同，所以更容易使得小学生在字义理解方面出现问题，如果在小学阶段不能正确理解汉字的形、音、义，那么很容易使学生在今后的学习中出现“张冠李戴”的问题。这些错别字出现是因为小学生对汉字的构字规律不能好好理解，所以在小学阶段要根据形旁不同意义来区分，尽量提高学生的记忆力。另外在讲授一些复杂的汉字时，一定要提醒学生避免出现错误，因小学生天生好动，传统的重复教学难以达到教学效果，因此教师需要运用丰富多样的活动来开展汉字教学，并且监督学生及时纠正错误，牢固掌握汉字的正确书写方式才能避免错别字的出现。
6结束语
综上所述，小学阶段语文教学的基础汉字教学，需要重视汉字教学，教师也要顺应时代的要求实时更新教学模式，这样提高学生的汉字学习和写作阅读水平。
作者:翁玉馨 单位:海南师范大学初等教育学院
参考文献:
［1］姜波．新课程理念下的小学语文识字教学探究［D］．东北师范大学，2008．
【关键词】低年级 小学语文 识字教学
1小学低年级语文识字教学现状分析
1.1教学缺乏阶段性
小学生汉语言文字识记水平的提升是一个长期的过程，在小学低年级的不同阶段适用的教学方法有着一定的不同。一般而言，小学一年级语文识字教学的主要以笔画书写与记忆为主，小学二年级则以偏旁部首识记应用为主，进入小学三年级语文识字教学则与阅读教学相结合，突出将汉字放在词组或句子中去进行学习。这种科学的阶段性识字教学模式，能够保证学生在循序渐进中完成汉字识记，提升语言文字储备量。然而，在当前的小学低年级语文识字教学环节，部分教师对于阶段性教学方法缺乏系统性的理解认知，不能很好的把握不同年级小学生识字学习的重点，在内容设置与方法选择上偏离了学生学习的内在规律，不能使小学低年级学生更好的走入识字学习，教学效果大打折扣。
1.2教学内容设计缺乏趣味性
小学低年级阶段学生天性活泼好动，在课堂上的注意力相对不集中，而知识教学内容对于低年级学生来说相对抽象，初期的理解记忆存在一定的困难。而在教学内容与方式缺乏趣味性的条件下，学生只能通过单纯的背诵与抄写练习达到识记的目的。这样的教学方法，使小学低年级学生在对待识字学习时往往呈现出一种乏味和抵触的情绪，认为识字学习就是在完成老师布置的死记硬背与机械抄写任务，不能真正进入“音，形，义”汉字学习本质之中，文字理解与实际应用能力得不到有效的提高。同时，缺乏趣味性的教学内容，不能充分激发学生的学习兴趣，学生在课堂学习过程中的投入度不高，往往在教师带领下背诵和抄写几遍后就产生了开小差的心理，识字学习效率差强人意。
1.3教学目标设置偏离识字学习初衷
新课标指导下的语文识字教学强调学生良好书写习惯的养成，让学生能够正确规范的书写汉字。在小学低年级语文识字教学活动中，教师为了更好的达成这一教学目标，往往会布置给学生大量的抄写练习任务，旨在通过一定强度的练习提升学生的写字能力。然而，汉语作为世界语言文字体系内重要的表意文字，其偏旁部首等字块结构的含义学习同样也是重要的一环。现阶段，教师将识字学习的重点放在书写练习上，偏离了汉语言文字教学的初衷，大量的练习人物挤占了学生进行拓展阅读或语文实践活动的空间，学生的课业负担很重，识字学习过程相对被动。
2小学低年级语文识字教学效率策略研究
2.1从低年级学生心理特征出发展开识字教学
低年级小学生天性好动，在课堂教学活动中注意力集中的时间较短，极易受到周围环境的影响而不再关注课堂学习内容。因此，小学语文教师在识字教学过程中，应对小学生的心理特征有着准确的认知，在课堂教学过程中突出重点，把握难点，在有限的教学时间内传授给学生更多的知识内容，并引导学生进行有效的消化吸收，创设小学语文识字教学高效课堂。同时，教师应针对小学低年级学生好奇心重的特点，在情境创设与教学内容展示方面进行一定的创新，进一步吸引学生的注意力，让识字教学内容紧紧抓住学生的眼球与思维，提升小学低年级学生的识字水平。
2.2从低年级学生兴趣爱好出发整合信息资源
信息科学技术的发展，给当前的小学语文识字教学带来了巨大的发展机遇，互联网、多媒体技术的应用使小学语文识字课堂内容得到了有效的充实与丰富。教师在进行小学低年级识字教学时，可以摆脱以往单纯的书写演示模式，通过播放动画短片、教学视频的形式，创设理想的识字教学情境，引导学生更好的投入汉语言文字识记学习中去，比如可以通过播放音乐的形式或者是图片的形式认识字音和字形，这样可以充分地调动学生的学习积极性。同时，小学语文低年级识字教学内容往往取自学生的实际生活，教师可以将识字学习任务与互联网应用相结合，布置给学生一些网络查阅任务，让学生不仅掌握识字教学内容，同时也锻炼学生应用网络进行学习的能力。
2.3从低年级学生学习特点出发丰富教学形式
小学语文低年级识字教学的教学方式对于小学生的学习有着十分重要的影响。低年级小学生对于直观形象的记忆较深，在小学语文课本中往往会学到一些动作示范性很强的词语，比如“拔河”、“跳高”、“跑步”等，这都与动作有着十分紧密的联系，教师可以采用肢体语言示范生字，使学生理解生字的意义，帮助学生记住字形。另外，教师可以采用游戏的方式丰富生字学习的方式。由于小学生对于生字的学习缺少一定的兴趣，教师仅仅是以枯燥的方式教授生字词，往往会引起学生的厌倦，采用做游戏的方式进行生字词的学习可以有效地调动学生的积极性，还可以以轻松的方式学习应有的知识。
结语
综上所述，汉字是学习语文的基础，学好汉字，为后来的阅读写作的学习打好基础，对学生未来的发展有着很重要的影响。小学低年级语文识字教学应当培养学生自主学习汉字的能力，提高学生学习汉字的兴趣，采取有效的教学策略，提高汉字教学的效率。只要各方力量共同努力，汉字教学难题一定能够得以顺利解决。本文分析了当前小学低年级识字教学中存在的问题，提出了相应的教学效率策略，具有一定借鉴价值与参考意义。
【参考文献】
[1]李爽.利用现代教育技术提高小学低年级识字教学效率研究[D].宁夏大学，2013.
[2]高琨.小学低年级识字教学现状及实施策略的研究[D].东北师范大学，2012.
关键词：小学语文；影视资源；学生；整合
传统模式下的小学语文教学大多数都是教师的“教”为主体，忽略了学生的自主学习，学生与教师之间缺乏必要的交流，这种教学模式使得小学语文教学达不到既定的目标。新课程的实施，已经从很大层面上对小学语文教学进行了改革，其中在语文课堂当中引入影视资源，打破了小学语文教学的传统模式，使语文课堂教学充满了生机与活力。所以，我们应当将影视资源与小学语文学科充分地整合在一起，将影视资源的魅力充分地发挥出来，才能让小学语文课堂充满欢声笑语。
一、利用影视资源，培养学生良好的情感
（一）生活与电影
随着我国电影行业百余年的发展，电影作品不下数十万部，就算是称之为经典、优秀的作品也有上千部。每一部作品都反映了一个时代、一个地区的人们的生活风貌。只有将这些作品运用到学科教学中去，才能够丰富学生的生活阅历，才能够让学生对世界各个地区的文化有所了解，不断地提升自我修养。用电影反映人们的生活，主要是通过“活动照相机”的方式，运用画面影像，将人物的对白依附在画面之上，或者仅仅是通过一系列的动作来推动情节，而并非仅仅依靠台词，因此相比文学作品，电影的普及面更广。一个不识字的人没有阅读文学作品的能力，但是他们却拥有看懂电影的能力，甚至对外国电影也能够理解。所以，这也是电影为什么能够成为人们了解生活、感受生活的重要窗口的原因。
（二）情感体验与影视
在当前的小学语文教材当中，有一些描写外国生活或者是革命题材的文章。在学习这一类内容的时候，学生很难凭借自己的阅历和生活体验来了解文章的含义，教师在教学的时候也有一种力不从心的感觉。如果教师找一些有关的影视资料给学生播放，就能使学生很好地了解和感受文章所写的内容，进而丰富自己的认知和情感。
二、利用影视资源，开阔学生的视野
随着影视艺术的普及，在小学语文教学中都会融入影视资源作为一种辅教学措施，这也是所有语文教师的一种共同的认识。特别是最近几年，多媒体技术和互联网技术的迅速发展，也为语文教学利用影视资源创造了更多有利条件，使得语文与影视资源之间的整合水到渠成。影视资源形式多样，内容丰富，可以很好地开阔学生的视野。
三、利用影视资源，提高学生的写作水平
写作主要是为了利用语言文字来表达自己的想法，方便与别人进行交流，这也是认识自我、认识世界的一种过程。并且，写作能力的高低也是语文素养的综合体现。在开展写作教学的时候，教师可以充分利用影视资源，让学生学习影视材料中的语言，并灵活应用，提高自己的写作水平。
四、利用影视资源，培养学生的创新思维
学生看过某些影视材料后，可以让学生讨论。在讨论过程中，教师要引导学生将影片当中蕴含的创新素材挖掘出来，给学生提供创新的机会，并且鼓励学生多提问。因为每一个问题都有可能让学生进入未知的区域，这就是创新意识的具体表现。但是，当学生提问之后，教师不能马上将自己的判断结果说出来，避免学生的思维受到禁锢。教师要引导学生进行深入的讨论，将自己的想法表达出来，给予学生自主创新的机会。
五、利用影视资源，培养学生思维的灵活性
广告资源也是影视资源的一种。在钻研教材的时候，教师也可以在触手可及的影视广告资源中选取一部分学生喜闻乐见的材料，用来培养学生思维的灵活性。
其一，在语音方面，可以开发一些有助于声母、声调、韵母朗读学习的读物。
其二，在文字方面，积累与文字知识密切关系的图片等，也能够提升学生对于文字的感性认识，培养学生思维的灵活性。
其三，在语汇方面，教师可以利用其中的正误例子来提升学生对于词汇对错的判断能力，这也有助于培养学生积极思维的习惯。
当今时代，是影视文化汹涌澎湃的时代，如果我们在小学语文课堂当中巧妙地运用影视资源，无疑能有效地提高小学语文教学的效率。作为新时代的小学语文教师，我们必须摒弃以往的教学观念，充分认识到影视资源的融入对于学生的学习、生活和经验提升有着多方面的作用。
参考文献：
[1]周宏伟.小学语文课程资源的开发与利用[J].基础教育研究，2009，（21）.
武强，边巴旺堆
（大学 工学院， 拉萨 850000）
摘要：在当今信息社会，信息检索已经成为人们日常工作的一部分。藏文作为一种古老的文字，也融入了当今的信息时代，越来越多的网页、电子邮件等电子文档以藏文形式出现。该文主要探讨了藏文的构成、编码、分词及藏文相关提示词的实现原理及方法，对具有重要影响的藏文分词和排序进行了深入的分析，实现了在信息检索系统中基于权重的藏文自动提示功能。通过测试分析，该功能能较好地分辨藏文和依据权重对藏文进行相关词提示。
关键词：藏文；分词；信息检索；相关词提示；编码；网页
中图分类号：H214 文献标识码：A 文章编号：1009-3044（2014）19-4378-03
Research and Implement of Tibetan Term Suggestion in Information Retrieval System
WU Qiang， BianBa Wangdui
（College of Engineering， Tibet University， Lhasa 850000， China）
Abstract： Information retrieval has become a part of people work in today’s information society. As one ancient language， Tibetan has blended in with today’s information age. There are more and more web pages， e-mails etc. in the form of Tibetan. The paper mainly discusses the structure， encoding， term segmentation of Tibetan and implementation mechanism and method of Tibetan term suggestion， and analyses deeply the Tibetan word segmentation and Tibetan sort， finally implements the function of Tibetan term suggestion based on the value of a Tibetan word in documents. From testing， the function can distinguish Tibetan word and get the Tibetan term suggestion based on value properly.
Key words： Tibetan； word segmentation； term suggestion； information retrieval； encoding； Web page
1 概述
目前，随着互联网和个人电脑的发展，信息量每天都以指数级增长，信息检索[1]成了一种人们获取日常信息的主要手段。藏文，作为一种古老的书写文字，其历史可以追溯到1400多年前。迄今为止，以藏文记载的古典著作浩如烟海，这些书籍在藏民族的传承和发展上发挥着重要的作用。随着信息时代的到来，以藏文形式记载的各种网页、文档也越来越多，利用检索系统对藏文进行检索，可以更快地获取信息，同时也促进了藏文的发展。
相关词的自动提示功能（Term Suggestion）在一些常用的网站上可以看到，比如搜索网站谷歌，百度，电子商务网站淘宝，易趣等。相关词的自动提示功能优化了搜索结果，通过系统来猜测检索人需要的搜索词语，为检索人在信息检索时提供了更多的便利和较准确的检索结果。图1显示了百度搜索引擎上相关词的提示功能。从该图我们可以看到，相关词的提示功能即提高了检索书写速度，又延长了检索词的长度，为进一步返回更准确的结果提供条件。
图1 百度上汉语自动提示功能
2 藏文的构成、编码及分词
2.1藏文的构成
藏文字是一种拼音文字，可以被看做由基本字符且基本字符通过纵向叠加和横向连接而成[2][3]。藏文字主要由现代藏文和一些梵音转写体和反写体组成。现代藏文是由三十个辅音字母和四个元音字母组成，它是藏文字的主要组成部分。加上梵音的转写体和反转体，藏文共有四十一个辅音字母和十三个元音字母。图2给出了一个藏文字的各组成构件，藏文字看起来虽然复杂，但每一个藏文字并不是随意构成的，它有一套严格的构字规则和文法体系，违犯了构字体系，该字就不能被视为藏文，既不能拼读，也不会有实际意义。
图2 藏文字的组成构件
2.2 藏文编码
由于藏文信息处理技术的起步较晚，在发展的前期还没有形成统一的编码，各个公司在开发藏文软件时都使用自己开发的编码系统[4]，这必然导致各个藏文软件的不兼容，容易形成乱码。1997年，国际标准化组织通过了藏文国际编码标准，藏文有了一个统一的编码标准体系。信息检索系统在对检索词进行检索之前，首先要从互联网或本地磁盘系统抓取要被检索的网页或文档，然后对文档进行分析和建立索引，最后文档才被检索。在这个过程中，识别被检索的网页或文档的编码是一项非常重要的工作，只有识别正确，返回的检索结果才不会形成乱码。在本系统的开发测试期间，我们的网页和文档主要采用藏文的国际编码标准，即Unicode编码。当然，我们也可以对具有不同编码的藏文网页或文档进行统一编码，然后再进行文档的分析及索引，这个过程主要涉及到藏文的编码及转换[5]，从文献[5]可以看出，通过合适的途径，我们可以把目前不同的藏文编码统一为国际编码。
2.3 藏文分词
藏文词语之间是用分隔符来划分的，类似英文中的空格，横向上又和中文有一定的相似，藏文分词是进行藏文信息处理的一项基本工作，文献[6]提出了基于格助词和接续特征的藏文自动分词方案，该方案参考藏文词语的特点和汉语在分词方面已经做出的一些成绩。在本系统的设计中，藏文分词主要考虑在以下几个方面：
1） 藏文检索词本身应具有实际意义
在信息检索系统中，用户想要得到的是满足需要的实际内容，所以输入的检索词也必具有实际意义，这样的检索词在语意和构成上应该符合藏文的相关规范。对这样的检索词进行分析、建立索引应该能满足检索系统的要求。
2） 藏文词典是实现相关词提示的一个很好参考模型
在信息检索系统中，词典是进行词句分析的一个参考模型。藏文词典本身就具有良好的藏文分词功能，且能帮助用户纠正检索词输入中的文法错误，结合藏文词典和检索词，可以更好地满足藏文分词需要。
3） 藏文词语的权重是实现相关词提示排序功能的重要指标
词语的权重是实现相关词提示的一项重要指标。在信息检索的过程中，大家都关心的词可以赋予更高的权重。在藏文相关词提示系统中，依据藏文词语的权重进行排序，权重高的排在前面，以此类推。
3 藏文自动提示功能的实现及测试
3.1 藏文相关词提示的实现
在藏文相关词提示的具体实现中，限于提示词的数目，相关词的提取和排序就变得非常重要。设计合理的相关词提取和排序可以使用户得到更好的体验。
1） 藏文词典排序算法
藏文词典排序算法按照现有藏文词典的排序方法，即所有藏文词语按照藏文基字的先后顺序分组排列，每组中各个词语按第一个音节为独体字、有后缀（后加字和再后加字）、有元音、有下加字、有上加字（逐步从简单到复杂）的顺序排列，对于具有元音的词语也与前者相同，即从基字加元音、有后缀、有下加字、有上加字的顺序排列[7][8]。排序的一种实现方法是：首先，把所有的藏文词语按照基本辅音字母分类成四十一个组，并保持国际编码标准中辅音字母的先后顺序；然后，在同一个组内，根据该字所具有的构件元素及构件元素之间的优先级来排列藏文词语；其次，每一个构件元素内部的所有字符要有序；最后，整体藏文的优先级最大者先排[9][10]。根据文献[7]，藏文词条大约常用的是1.4万余条，那么，怎样从这1.4万余条词语中选取数量有限的相关提示词，选取的这些提示词是否与用户搜索的信息有关联，这是藏文相关提示词设计时要考虑的。考虑到从词典抽取出的一系列相关词本身和用户输入的检索词的相关度并不是很大，所以在本系统的设计中我们只用藏文词典来进行纠错和藏文分词。
2） 基于查询日志的藏语相关词的实现方法
用户通过信息检索系统输入检索词时，检索系统会自动记录用户的查询词和点击的相关文档，记录的文件称为查询日志[11]。通过查询日志，可以清楚地分析出用户使用频率最高的藏文查询词。通过信息检索中的聚类技术[1]，对查询词进行聚类，这样就可以得到相关度较高的一系列藏文相关词了。当用户输入检索词时，系统根据用户输入的检索词的相关字母，选取其中以同样字母开头的一些权重较高的词组，利用权重的大小，进行排序，最后通过检索系统用户界面，以下拉列表的方式，返回给用户一组相关提示词。其实现框图如图3所示。
图3 藏文相关词提示的实现框图
3.2 测试结果
本系统使用了940篇藏文文档，为了说明测试结果，只选择了其中的五个藏文词语用于相关词提示，词语及权重如表1所示，本系统的搜索引擎采用开源Lucene系统。通过表 1可以看出，我们选取的藏文词语的第一个字母是一样的，也就是说，本系统的藏文聚类是按照藏文的实际书写顺序，而不是其具体实际语意。
表 1 藏文在不同文档中的权重
图4 显示了输入检索词后具体的实现界面，从该界面可以看出，系统会自动列举权重比较高的5个藏文相关词并根据权重进行排序，且这些相关词具有确切的语意。用户可以从中选取检索的关键词或继续检索以满足自己的需要。
图 4 信息检索系统中藏文相关词提示的实现界面
4 结束语
藏语作为一个民族语言，其信息处理技术起步较晚，但已经有了很大的发展。鉴于藏文文体的复杂性，藏文在信息检索方面的研究与国际上还存在着一定的差距，但随着网络的发展，更多的研究人员将投入到藏文信息化的领域上来，藏文在信息检索方面将会有更进一步的发展。该文相关研究成果获得自治区自然科学基金项目《实施电子政务平台网络信息安全及应急预案研究》资助。
参考文献：
[1] Christopher D.Manning，Prabhakar Raghavan，Hinrich Schutze.信息检索导论[M].王斌，译.北京：人民邮电出版社，2010.
[2] 江获，董颖红.藏文信息处理属性统计研究[J].中文信息学报，1995，9（2）：37-44.
[3] 才智杰，才让卓玛.基于语料库的藏文字属性分析系统设计[J].计算机工程，2011，37（22）：270-272.
[4] 刘汇丹，芮建武，吴健.藏文网页的编码识别与转换[C].中文信息处理前沿进展――中国中文信息学会二十五周年学术会议论文.北京：清华大学出版社，2006：573-580.
[5] http：///html/rfc2781
[6] 陈玉忠，李保利，俞士汶，等.基于格助词和接续特征的藏文自动分词方案[J].语言文字应用，2003，1：75-82.
[7] 东噶洛桑赤来.东噶藏学大辞典[M].北京：中国藏学出版社出版，2002.
[8] 格桑居冕，格桑央京.实用藏文文法教程[M].成都：四川民族出版社，2004.
[9] 边巴旺堆.基于ISO/IEC10646藏文编码字符集标准的藏文排序算法设计与实现[D].拉萨：大学，2009.
词异读的成因。其中通用假借、古今字、外来语及古书注解相沿而致是主要原因，而“破读”所致也是重要
原因。本文还对古汉语异读字的异读音，进行了分类，并举例加以说明。
关键词古汉语异读字分类
＊＊＊
古汉语中的某些字词要异读，原因是很多的。其中，由于通用假借、古今字、外来语以及古书注解相沿
所致则是一个重要原因。其现象有如下几种：
1.通假字的本义和假借义读音不用。在古汉语的书面语言里，常有这样的情形：本来有的字不用，却用
另一个字来代替，造成读者的不同。如“信”字，其本义是表示“诚实”、“信任”、“的确”、“任意”
、“使者”等意思，读xìn。
例信而见疑，忠而被谤，能不怨乎？（《史记·屈原贾生列传》）
自可断来信，徐徐更谓之。（《玉台新咏·古诗为焦仲卿妻作》）
但有时却假借为“伸展”、“伸张”的意思，即与“伸”同义，读为shēn。
例狼欣然从之，信足先生。（马中锡《中山狼传》）
是故不争天下之交，不养天下之权，信己之私，威加于敌，故其城可拔，其国可隳隳（《孙子·九地
》）
又如“归”字，其本义是表示“返回”、“归还”、“女子出嫁”、“归附”等意思，读guī。
例执讯获chǒu＠①，薄言还归。（《诗经·小雅·出车》）
余既为此志，后五年，吾妻来归，时至轩中，从余问古事，或凭几学书。（归有光《项脊轩志》）
江表英豪咸归附之，已据有六郡，兵精粮多，足以立事。（《资治通鉴·赤壁之战》）
但又假借为“馈”，即赠送的意思，读kuì。
例阳货欲见孔子，孔子不见。归孔子豚。（《论语·阳货》）
2.古今字由于其分工不同，读音亦不尽相同。在上古时代，特别是先秦时代，汉字的数量比后世要少得
多，一个字往往要表示几个不同的含义，这就造成某些字“兼职”过多的现象。譬如“说”字，就兼任“解
说”、“讲”、“言论”、“劝说”、“喜悦”等义项。当其表达“解说”、“讲”、“言论”等意思时，
读shuō。
例请说之。吾从北方闻子为梯，将以攻宋。（《墨子·公输》）当其表达“劝说”的意思时，读shuì
。
例公子患之，数请魏王，及宾客辩士说王万端。（《史记·魏公子列传》）
而当其表达“喜悦”的意思时，通“悦”，读作yué。
例学而时习之，不亦说乎？（《论语·学而》）
为了避免一字兼职太多，后来才造了“悦”字，分担了“喜悦”的义项。
再如“责”字，本为“债”字，读zhài。
例公说，使有司宽政、毁关、去禁、薄敛、已责。（《左传·昭公二十年》）
谁习计会，能为文收责于薛者乎？（《战国策·冯谖客孟尝君》）
当其在兼任“索取”、“要求”、“谴责”、“处罚”等义项时，则读zè。
例里胥猾黠，假此科敛丁口，每责一头，辄倾数家之产。（《聊斋志异·促织》）
抑又闻之，古者重冠礼，将以责成人之道，是圣人所尤用心者也。（柳宗元《答韦中立论师道书》）
梁客辛垣衍安在？吾请为君责而归之！（《战国策·鲁仲连义不帝秦》）
后来，由于有了“债”字，就将该条义项区分出来。
又如“贾”字，兼有“买卖”、“商人”、“价钱”、贾姓等义项。表示“买卖”、“商人”等意思时
，读gǔ。
例商农工贾，不败其业。（《左传·宣公十二年》）
年长色衰，委身为贾人妇。（白居易《琵琶行》）
表示“价钱”之义，读jià。
例有美玉于斯，韫＠②而藏诸？求善贾而沽诸？（《论语·子罕》）
表示姓氏，读jiǎ。
后来由于有了“价（jià＠③）字，才分担了“价钱”这一义项。
3.许多人名、地名、物名保留了古代的读音，与今音异读。如“食”、“其”等，在用于人名时，“读yì，“其”读jī。
例信引兵东，未渡平原，闻汉王使郦食其已说下齐，韩信欲止。（《史记·淮阴侯列传》）
“射”在用于古代钟名时，读yì。
例噌＠④者，周景王之无射也，kuǎn＠⑤坎镗＠⑥者，魏庄子之歌钟也。（苏轼《石钟山记》）
在用作草名时，读yè。
例西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊。（《荀子·劝学》）
“房”在作古宫名时，读páng。
例六王毕，四海一，蜀山兀，阿房出。（杜牧《阿房宫赋》）
4.有些来自外族语言的国名、人名、姓氏名等，读音也较为特殊。如“大宛”是古西域的国名，“宛”
则读作yuān。
例大宛闻汉之饶财，欲通不得，见骞，喜，问欲何之。（《汉书·张骞传》）
“可汗”，是对古鲜卑、突厥、回纥等少数民族的君长的称呼，读kèhán。
例可汗问所欲，木兰不用尚书郎；愿驰千里足，送儿还故乡。（《乐府诗集·木兰诗》）
“氏”，汉代西域有大月氏、小月氏。“氏”读zhī。
例（张）骞以郎应募，使月氏，与堂邑氏胡奴甘父，俱出陇西。（《史记·大宛列传》）
又如汉代对匈奴王后称“阏氏”，“氏”读zhī。
例及卫律所将降者，阴相与谋劫单于母阏氏归汉。（《汉书·李广苏建传》）
古汉语某些字词异读的另一个重要原因，是由于“破读”所致。所谓“破读”（亦称“读破”），就是
用改变一个字词的读音来表示不同的意义或者不同的词性。这实际上是词义引申发展的结果。语言中的某一
个字词，当其产生了新的意义或新的语法作用时，为了在读音上有所区别，并使之表达得更加明确，就把这
个字词读为另一种读音，以表示差异。这种现象，概括起来有如下两类：
1.有的字词的不同含义，是用不同的读音来加以区分的。如“殷”字，在表示“众多”、“富裕”、“
深厚”等意思时，读yīn。
例刘璋＠⑩弱，张鲁在北，民殷国富而不知存恤。（陈寿《隆中对》）
书中情意甚殷，即长者之不忘老父，知老父之念长者深也。（宗臣《报刘一丈书》）
当其表示“震动”的意思时，读作yìn。
例熊咆龙吟殷岩泉，lì＠⑦深林兮惊层巅。（李白《梦游天姥吟留别》）
当表示“赤黑色”时，则读Yān。
例自始合而矢贯余手及肘，余折以御，左轮朱殷，岂敢言病！（《左传·成公二年》）
再如“恶”字，在表示“罪过”、“凶恶”、“坏人”等意思时，读è。
例不幸吕师孟构恶于前，贾余庆献谄于后，予羁縻不得还，国事遂不可收拾。（文天祥《〈指南录〉
后序》）
失时不雨，民且狼顾，岁恶不入，请卖爵子，既闻耳矣，安有为天下阽危者若是而上不惊者？（贾谊
《论积贮疏》）
噫！渫恶吏忍于鬻狱，无责也。（方苞《狱中杂记》）
当表示“讨厌”、“憎恨”等意思时，读wù。
例好逸恶劳，亦犹夫人之情也。（黄宗羲《原君》）
死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。（《孟子·告子上》）
而当表示“怎”、“如何”等意思时，则读wù。
例以小易大，彼恶知之？（《孟子·梁惠王上》）
2.有的字词的不同词性，也是靠不同的读音来予以区分的。这里有几种情况：其一是名词改换为动词时
所造成的不同读音。譬如：
“王”字在充当名词时，表示“帝王”、“诸侯王”的意思，就读wáng。
例上胡不法先王之法？（《吕氏春秋·察今》）
而当其充当动词、表示“成就王业”、“旺盛”等意思时，则读wàng。
例以力假仁者霸，霸必有大国；以德行仁者王，王不待大。（《孟子·公孙丑上》）
不蕲畜乎樊中——神虽王，不善也。（《庄子·养生主》）
又如“度”字，在作名词、并表示“计量长短的标准”、“限度”、“法制”、“气度”、“度过”等思时，读dù。
例已得履，乃曰：“吾忘持度。”反归取之。（《韩非子·外储说左上》）
生之有时而用之亡度，则物力必屈。（贾谊《论积贮疏》）
衡下车，治威严，整法度，阴知奸党名姓，一时收禽，上下肃然，称为政理。（《后汉书·张衡传
》）
在作动词、并表示“计量”、“揣测考虑”等意思时，读duó。
例试使山东之国与陈涉度长挈大，比权量力，则不可同年而语矣。（贾谊《过秦论》）
诗云：“他人有心，予忖度之。”——夫子之谓也。（《孟子·梁惠王上》）
其二是形容词改作动词、名词时造成的不同读音。如：
“好”字，在充当形容词、并表示“美好”、“友好”等意思时，读hǎo。
例不如叔也，洵美且好。（《诗经·郑风·叔于田》）
若备与彼协心，上下齐同，则宜抚安，与结盟好。（《资治通鉴·赤壁之战》）
在充作动词，表示“喜好”的意思时，读hào。
例王之好乐甚，则齐国其庶几乎？（《孟子·梁惠王上》）
再如“臭”字，在充当形容词，表示与“香”相对的意思时，读chòu。
例一薰＠⑧，十年尚犹有臭。（《左传·僖公四年》）
在作名词，表示“气味”时，读xiù。
例所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色。（《礼记·大学》）
其三是主动词改作被动词时造成的不同读音。如“见”字，在作主动词、且表示“看见”、“召见”等
意思时，读jiàn。
例一日不见，如三秋兮。（《诗经·王风·采葛》）
在表示被动、作“引见”义，或作“显现”时，读xiàn。
例初，齐豹见宗鲁于公孟，为骖乘马。（《左传·昭公二十年》）
膑至，庞涓恐其贤于己，疾之，则以法刑断其两足而黥之，欲隐无见。（《史记·孙子吴起列传》
）
关于古汉语异读字的异读音，大抵来讲，有四种不同类型。
一类是韵母相同，声母不相同。如“乘”字，在表示“驾”、“坐”、“趁”的意思时，读chéng。
例二子乘舟，汛汛其景。（《诗经·邶风·二子乘舟》）
而在代表“车辆”和作“四”的代称时，读shèng。
例于是为长安君约车百乘，质于齐，齐兵乃出。（《战国策·触龙说赵太后》）
郑商人弦高将市于周，遇之，以乘韦先牛十二犒师。（《左传·僖公三十二年》）
再如“亏”字，在表示“减少”、“毁坏”的意思时，读kuī。
例不亏不崩，不震不腾。（《诗经·鲁颂·bì＠⑨宫》）
芳与泽其杂糅兮，唯昭质其犹未亏。（屈原《离骚》）
而当表示“差异”的意思时，同“诡”，读guǐ。
例其时已与先王之法亏矣，而曰此先王之法也，而法之。（《吕氏春秋·察今》）
第二类是声母相同，韵母不同。如“读”字，在表示“诵读”的意思时，读dú。
例又尚论古之人，颂其诗，读其书，不知其人可乎？（《孟子·万章下》）
而表示“句读”（即不足一句，读时须稍有停顿之处）的意思时，则读dòu。
例彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。（韩愈《师说》）
又如“泛”，在表示“漂浮”、“广泛”的意思时，读fàn。
例余感焉，以杜君之言泛讯之，众言同，于是乎书。（方苞《狱中杂记》）
而在表示“覆、翻”的意思时，读fěng。
例大命将泛，莫之振救。（贾谊《论积贮疏》）
第三类是声调不同。如“创”字，当表示“始造”、“首创”的意思时，读作chuàng。
例先帝创业未半，而中道崩殂。（诸葛亮《出师表》）
在表示“创伤”的意思时，读chuāng。
例夫身中大创十余，适有万金良药，故得无死。（《史记·魏其武安侯列传》）
第四类是声、韵母均不同。如“罢”字，在表示“停止”、“罢免”等意思时，读bà。
复请之，吾辈无生理，而主谳者亦各罢去。（方苞《狱中杂记》）
当表示“困疲”的意思，通“疲”，读作pí。
例庶民罢敝，而宫室滋侈。（《左传·昭公三年》）
又如“女”字，在表示女性的意思时，读nǚ。
例不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。（《乐府诗集·木兰诗》）
在表示“以女嫁人”的意思时，读nü。
例尧之于舜也，使其子九男事之，二女女焉。）《孟子·万章下》）
而在作人称代词时，则通“汝”，读作rǔ。
例三岁贯女，莫我肯顾。（《诗经·魏风·伐檀》）
一些常见的异读字，因其流传的历史久远，而且有的已进入现代汉语的书面或口头语之中，有了较广泛
的群众基础；同时许多工具书和古书的注本中，也都注明了它的读音，因此应按传统的习惯去读。而那些较
为少见的、也未保留在现代汉语中的异读字，或者人民群众已改读为一般读音的字词，就应按照现在的习惯
去读。我们今天不必耗费精力去研讨它的旧读音，以免给学习者造成不必要的麻烦。如山东费县的“费”，
旧读为bì，现已改读为fèi；“叶公好龙”的叶，旧读为shè，今一般读为yè。再如“暴露”的暴，传统
的读音本应是pù，但现已约定俗成，读作bào，就不必固执旧读了。
（作者单位：兰州铁道学院社科部责任编辑：孟恩）
字库未存字注释：
＠①原字为酉加鬼，为左右结构。
＠②原字为匚加卖，为半包围结构。
＠③原字为价的繁体字。
＠④原字为口加肱的右半部，为左右结构。
＠⑤原字为穴下加款，为上下结构。
＠⑥原字为革加搭的右半部，为左右结构。
＠⑦原字为忄加栗，为左右结构。
＠⑧原字为艹加犭加酉，为上下结构。
【关键词】体育产业；投融资；体制创新
0 引言
在我国经济发展和建设中，体育产业已经构成了一个独具特色的产业门类，这是我国国民经济新的增长点，并带动了其他相关产业的蓬勃发展。目前我国体育产业前100多名的国有或国有控股体育企业，40%以上都已进入体育产业资本市场投融资运作，一大批体育企业通过资本市场投融资运作快速崛起。并发展成为国内知名的体育企业（如中体产业、李宁、英派斯等）。但是我国整个的体育产业投融资体制还存现在诸多问题。
1 我国体育产业发展现状及投融资中存在的问题
1.1 体育产业投融资制度不健全
相对于其它成熟产业，我国体育产业起步稍晚，其关于体育产业投融资制度建设更加处于起步阶段，缺乏必要的法律和政策规范。无论是金融投资政策、外部法律环境，还是管理机构的确定，运行机制的构建，均处于探索之中，从而导致现行体育产业财政投融资行为的随意性和失范性现象相当普遍[1]。
1.2 投融资渠道缺乏创新
在我国现代化建设中，国家为了弥补市场资源配置的不足。调整国民经济发展中的产业结构，特别是促进基础体育产业和新兴体育产业的发展，每年都需要进行相当数量的基本建设投资[3]。因而需要通过构建有效的体育产业财政投融资机制，来补充我国体育产业财政投资来源的缺口。投向符合国家体育产业规划、具有宏观体育经济效益的体育产业和项目。目前，我国体育产业主要由政府资金支持，主要包括历年积存的各项财政周转金、预算外资金专户存储的沉淀部分。
1.3 投融资主体信用缺失
信用缺失对体育产业财政融资的发展影响很大，严守信用，确保各种契约关系的如期履行，是整个体育产业经济体系正常运行的基础前提。而我国体育产业财政投融资发展现状中，不少政府和国有体育产业企业的资信低，毁约逃债行为成为常态。一方面，体育产业财政投融资主体信用的缺失，会使居民的储蓄找不到增值渠道，另一方面，各投融资主体普遍会感到融资困难。因此，我国体育产业财政投融资主体信用环境仍有待加强。
2 我国体育产业投融资体制的创新
2.1 完善投融资制度
从现代市场经济运行的要求来重新构建体育产业财政投融资机制，最为关键的是要通过立法来确立体育产业财政投融资的规范定位。因此，应该尽快制定和出台与体育产业财政投融资相配套的制度措施，在体育产业的立法基础上规范和发展我国的体育产业财政投融资制度。
（1）法律制度创新。目前我国还没有针对体育产业比较规范的一套法律系统，大多只是指导性意见。体育产业在高速发展后出现的一些情况，法律制度的创新已迫在眉睫。一方面应通过新的立法或修改现有法律与制度，完善法制结构。另一方面，要重视全国性的立法，统一制度，国务院制订原则性法规，其他具体内容与实施细则交由地方立法规定。
（2）金融制度创新。我国金融改革的滞后，直接影响了中国经济也包括体育产业的发展，而要推动金融改革又必须依靠金融制度创新。一是要尽快制订民营资本、外资的准入法规，二是要尽快制订民营银行和外资参股银行的监管法规，建立多元化的金融监管体制。三是要尽快制订民营银行和外资参股银行的破产法规。并逐步实现由机构性监管制度向功能性金融监管制度过渡。
（3）投资回报制度创新途径。分析近几年体育事业公共项目通过政府和民资共同来提供。当私人参入时。必要的投资回报制度需要设计出来。公共收费制度遵循“谁受益，谁负担”，“多受益。多负担”的原则。在一些体育设施领域。国家政府则通过签订合同、授予经营权、法律保护等手段和途径，委托私人部门生产并提品和服务，然后政府根据生产和服务量给予全额经济补助。这种形式实际上等于政府通过“购买”的方式吸引民间投资。项目建成后，由投资者进行经营，政府定期“购买”产品和服务。提供给消费者。这些投资回报制度的完善与落实会吸引更多的资金投入，并且有利于建立规范的投融资环境。
2.2 创新投融资渠道
我国体育产业的投融资目前主要依靠国家政府，随着社会的快速发展，传统的融资渠道已经难以满足快速发展的体育产业，而应该本着“多方投入，风险共担，利益共享”的市场化运作原则，充分发挥不同体育产业资本市场投融资主体的积极性，实现体育产业投融资渠道的多元化[2]。
（1）股权投资。在证券市场上，体育产业的企业可以通过发行体育股票的方式筹集资金。要快速发展我国的体育产业，就要借鉴发达国家利用证券市场促进体育产业发展的经验和办法，借助证券市场解决我国体育产业发展过程中资金不足的问题。
（2）债券投资。体育产业债券是体育产业的企业在证券市场上公开对外发行的借款凭证。企业发行债券融资有利于提高企业在社会上的知名度，加强社会对企业的监督，促进企业改善经营管理。新的《企业债券管理条例》的出台将为我国企业债券市场的发展带来新的空间，奥运经济给中国体育产业的发展带来无限商机，体育产业通过发行债券融资将是中国体育产业市场化融资的必然选择。
（3）基金融资。为有别于财政、银行、股市的融资手段，体育基金是伴随体育产业发展起来的带有行业色彩的准金融机构。他通过向社会公众和企业事业单位发行基金受益凭证，募集资金。开放性基金的受益凭证不能上市，也无须上市，所以它不仅不会加剧股市资金供给不足的压力，而且可以避免投资基金的受益凭证在二级市场上被投机炒作，充分发挥其为体育产业融资、促进体育存量资产盘活和广泛开展资本营运的应有功能。
（4）商业银行贷款融资。体育产业的企业可以通过向商业银行贷款的方式获取发展所需的资金。银行贷款方式融资比较灵活，企业既可以申请具有专项用途的长期发展资金，也可以申请短期流动资金周转贷款。根据我国的国情，国家可以考虑对体育产业实行适当的产业投资倾斜政策。
（5）体育赞助融资。体育赞助指向某一体育资产（体育赛事、体育场馆、公益性体育活动等）付出一定数额的现金或实物，与该体育资产合伙参与开发以达成各自组织目标为目的的一种特殊的商业行为[4]。体育赞助是现代企业营销的一种行之有效的方式，是提升企业形象、扩大产品销售、提高市场竞争力的实际需要。
2.3 大力发展体育产业财政信用
发展我国的体育产业财政信用。要在以下几个方面有所突破：一是拓宽体育产业财政信用领域。扩大融资规模，筹资渠道多样化，除预算安排周转金、历年滚存财政资金、专户储存的预算外资金外，还可吸收社会闲散资金、跨部门横向拆借资金，将社会团体的各项基金在所有权、使用权不变的前提下纳入财政信用轨道，发行体育产业债券。二是明确财政信用资金的投向，信用资金的投向要符合国家体育产业政策和国民经济发展计划，重点放在资金开发、国有体育企业技术改造、新体育产品开发、体育设施基础建设和体育产业科技推广上。
3 结论
目前，在中国体育产业发展过程中，我国体育产业投融资存在制度缺失、渠道单一、信用缺乏等问题。当前创新我国体育产业投融资体制：一是要协调有关部门，制定有利于体育产业发展的财政、金融等制度，保证体育事业快速健康发展；二是而是以增加资金供给为着力点，推进投融资主体多元化，即要充分利用体育产业资本市场的直接融资渠道，同时开拓创新，鼓励引进新型金融工具，为体育产业拓宽投融资渠道，实现经济效益与社会效益的动态均衡；三是以优化投融资环境着力点，大力发展体育事业的财政信用，建立健康有序的投融资机制。
【参考文献】
[1]吴雨珊.民间融资合法化、公开化[N].21世纪经济报道，2005-06-16（19）.
[2]任保国，等.我国体育产业资本市场投融资发展现状与政策研究[J].体育与科学，2006.
购物车(0)