时间：2023-07-25 16:50:44
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[关键词]道家思想 政治思想 唐玄宗
对于《老子》思想的诠释，历代各家皆有不同，这是很自然的现象。每一种诠释，毫无疑问皆是作者所处时代的反映。例如，众所周知，河上公注的《道德真经》注重养生，而王弼的《道德经》注文则偏向谈玄。唐玄宗李隆基的《道德真经》注疏也毫无例外的打上了他所处时代的烙印，并且由于作者的特殊社会身份，而使其老学思想的独特性更为突出，这就是以“理国理身”为内容的老子思想政治化倾向。
首先应当承认，对老子思想进行政治化的阐释，决不是对其原本思想的一种歪曲。通读《老子》，我们不难发现书中大量内容涉及政治。粗略统计一下，在总共八十一章中，至少有三十五章谈及政治。另外，在老子对于“道”、“德”的阐述之中，亦饱含着对执政者的警示。这就无怪乎有些老子研究者，将《老子》视为一部政治书籍。我们不能同意《老子》单纯为一部政治书籍的定性，因为这样就无视了老子的整个思想体系。但是，《老子》一书中有大量的内容涉及政治，则是不争的事实。
早在先秦，稷下学宫的部分学者便以老子的思想为基础，形成了其政治理论――黄老思想。该思想在汉初社会的重建中发挥了重要的作用。及至李渊建唐，新王朝面临的境况，也是百业凋敝、满目疮痍。因此，唐初诸采取了与民休息的政策。经过几代帝王的努力，唐代社会呈现蒸蒸日上之势。然而随即而来的“武韦之乱”影响了这种发展。至玄宗登极，社会经济已造成了一定的破坏，奉行“无为之治”也是适当其时。然而，唐玄宗没有像以往帝王那样，只是行“无为”之政，他进一步从理论上对老子的思想进行新的阐释，提出了“理国理身”的老学思想。
“理国理身”思想，并非至唐方才出现。在唐代，也不是唐玄宗首先提出来的。《旧唐书》中记载：“景云二年，睿宗令其（司马承祯）兄承就天台山追之至京，引入宫中，问以阴阳术数之事。承祯对曰：‘道经之旨，为道日损，损之又损，以至于无为。且心目所见者，每损之尚未能已，岂复攻乎异端，而增其智虑哉！’帝曰：‘理身无为，则清高矣。理国无为，如何？’对曰：‘国犹身也。《老子》曰：游心于澹，合气于漠，顺物自然而无私焉，而天下理。《易》曰：圣人者，与天地合其德。是知天不言而信，不为而成。无为之旨，理国之道也。’睿宗叹息曰：广成子之言，即斯是也”。从司马承祯的回答中，我们已经可以清楚“理国理身”的含义――“理身清高”即可“理国无为”。二者是相辅相成的，“国犹身也”。唐玄宗对司马承祯是颇为欣赏的，后者的观点极可能对前者的老学思想产生影响。史书中亦记载了他们之间的密切交往：“开元九年，玄宗又遣使迎入京，亲受法，前后赏赐甚厚。十年，驾还西都，承祯又请还天台山，玄宗赋诗以遣之。十五年，又召至都。玄宗令承祯于王屋山自选形胜，置坛室以居焉……玄宗从其言，因敕五岳各置真君祠一所，其形象制度，皆令承祯推按道经，创意为之。承祯颇善篆隶书，玄宗令以三体写《老子经》。因刊正文句，定著五千三百八十言为真本以奏上之。以承祯王屋所居为阳台观，上自题额，遣使送之。赐绢三百匹，以充药饵之用。俄又令玉真公主及公禄卿韦滔至其所居修金斋，复加以赐赉。是岁，卒于王屋山，时年八十九。”
在前人的基础上，从自己的统治需要出发，唐玄宗在其《道德真经》注疏中极力将老子思想政治化，这主要表现在以下几个方面。
一、阐明《老子》一书的本旨在于“理国理身”
在《御疏•释题》中，唐玄宗借回顾老子著五千言的经过，来说明自己的观点，并引《老子》原文为证：“老子者，太上院元皇帝之内号也。玄玄道宗，降生伊亳……在周室久之，将导西极。关令尹喜请著书，于是演二篇焉。明道德生畜之源，罔不尽此，而其要在乎理身理国。理国则绝矜尚华，薄以无为不言为教，故《经》曰：‘道常无为而无不为。侯王若能守，万物将自化’。又曰：‘我无为而人自化，我无事而人自富，我好静而人自正，我无欲而人自朴。’理身则少私寡欲，以虚心实腹为务，故《经》曰：‘常无欲以观其妙’。又曰：‘不贵难得之货，不见可欲’。”
二、将《老子》中的政治思想转化为“帝王思想”
这是唐玄宗将老子思想政治化的最重要的内容，也可以看作是其注疏《道德真经》的最根本的目的。在《御注》中，他明确地指出：“圣教垂代，本为生灵，虽远举天地之清宁，而会归只在于侯王。”另一表现是在注疏中，将《老子》原文中的一些与帝王没有明显对等关系的称谓，解释为帝王、君主。例如，（1）对“圣人”的解释。《老子》第二章经文：“是以圣人处元为之事，行不言之教”。《御疏》卷一中释为：“是以者，说下以明上也。夫饰智诈者，虽拱默非无为也。任真素者，则终日指而未始不晏然矣。故圣人知诸法性空，自无矜执，则理天下者，当绝浮伪，任用纯德，百姓化之，各安其分。各安其分，则不扰，岂非无为之事乎？言出于己，皆因天下之心，则终身言未常言，岂非不言之教耶？”将“圣人”与“理天下者”相联系。
（2）对“君子”的解释：《老子》第二十六章经文：“是以君子终日行不离辎重。”《御疏》卷三中释为：“君子者，谓人主也。言其志可以君人子物，故云君子。辎，屏本也。重者，是轻者原也。此举喻也。言人君常守重静，犹如所为之不离辎重行者。若失辎重，则无所取给，必遭冻馁。人君若好轻躁，则臣下离散，必生祸患，故云‘终日行不离辎重’。”对以下几节经文的解释也完全是以帝王为中心的。
（3）对“大丈夫”的解释：《老子》第三十八章经文：“是以大丈夫处其厚不处其薄，居其实不居其华。”《御疏》卷五中释为：“大丈夫者，有道之君子，即上德之君也。”其前文对“上德之君”的表述为：“上者，举时也。德者，辩用也。谓上古淳朴，无为而理，体道之主，任物自然，是上古之淳德”。显然，这里指的仍是帝王君主。另外，在注疏中有大量内容表述为对帝王为政的告诫，这里不再一一列举。
三、“理国理身”的方法
关于这一点，唐玄宗讲得非常清楚。除了前文所引《御疏•释题》中的集中表述外，在其他多处亦有表述，如《御疏》卷一释经文“是以圣人之治”时言：“圣人治国，理身以为教本。夫理国者，复何为乎？但理身尔。故虚心实腹，绝欲忘知，于为无为，则无不理矣”。他所推崇的“虚心实腹”，以及“守雌柔弱”皆是《老子》原书中所提倡的方法。唐玄宗用这样的方法来说明，《老子》本旨确如其所言，“在乎理国理身”。
参考文献：
［1］《旧唐书》卷一九二.隐逸•司马承祯列传.
［2］《旧唐书》卷一九二.隐逸•司马承祯列传.
【摘要】 目的 观察虫草素对肿瘤坏死因子?α(tnf?α)刺激的离体大鼠血管平滑肌细胞(vsmcs)增殖和syndecan?4蛋白表达的影响。 方法 体外培养大鼠胸主动脉vsmcs，分别应用终浓度为20 ng/ml tnf?α、20 μmol/ml虫草素、40 μmol/ml虫草素、20 ng/ml tnf?α+20 μmol/ml虫草素、20 ng/ml tnf?α+40 μmol/ml虫草素作用24 h，并设对照组进行比较。采用mts/pms法确定vsmcs的增殖状态，利用western blot蛋白免疫印迹法测定vsmcs中syndecan?4蛋白的表达。结果 (1)与对照组比较，tnf?α组能显著刺激大鼠vsmcs的增殖(p<0.05)，而虫草素不同剂量组单独应用对大鼠vsmcs的增殖均无明显作用(p>0.05)。tnf?α联合虫草素共同作用组与tnf?α组比较， vsmcs增殖均显著减少(p<0.05)。(2)western blot蛋白免疫印迹法测定显示：与对照组比较，tnf?α组能显著刺激vsmcs的syndecan?4蛋白表达(p<0.05)，而虫草素不同剂量组单独应用对vsmcs的syndecan?4蛋白表达均无明显影响(p>0.05)。tnf?α联合虫草素共同作用组与tnf?α组比较，vsmcs的syndecan?4蛋白表达显著降低(p<0.05)。结论 虫草素可明显抑制tnf?α诱导的vsmcs 增殖及细胞syndecan?4蛋白的表达。
【关键词】 syndecan?4;虫草素;肿瘤坏死因子α;血管平滑肌细胞;细胞增殖
abstract:objective to investigate the effects of cordycepin on the proliferation of rat vascular smooth muscle cells(vsmcs)and expression of syndecan?4 protein induced by tumor necrosis factor?α(tnf?α).methods vsmcs were cultured in vitro and exposed to 20 ng/ml tnf?α，20 μmol/ml cordycepin，40 μmol/ml cordycepin，20 μmol/ml cordycepin with 20 ng/ml tnf?α，and 40 μmol/ml cordycepin with 20 ng/ml tnf?α，respectively. all groups were treated for 24 h in vitro,in addition to the control group established for comparison. the ratio of proliferation of vsmcs was determined by non?radioactive mts/pms assay and the expression of syndecan?4 protein was evaluated by western blotting using anti?syndecan?4 antibody.results (1) compared to the control group,tnf?α significantly stimulated the proliferation of rat vsmcs at the concentration of 20 ng/ml in tnf?α group (p<0.05). cordycepin alone had no effect on vsmcs growth (p>0.05),but significantly inhibited vsmcs proliferation induced by tnf?α (p<0.05). (2) compared to the control group,the expression of syndecan?4 protein in vsmcs was significantly enhanced by tnf?α at the concentration of 20 ng/ml (p<0.01). cordycepin alone had no effect on the expression of syndecan?4 protein (p>0.05),but significantly inhibited the expression induced by tnf?α (p<0.01).conclusion cordycepin could inhibit cell proliferation and expression of syndean?4 protein in rat vsmcs induced by tnf?α in vitro.
key words:syndecan?4; cordycepin; tumor necrosis factor?α; vascular smooth muscle cells; cell proliferation
血管平滑肌细胞(vascular smooth muscle cells,vsmcs)增殖和表型改变是动脉粥样硬化(atherosclerosis,as)的主要病理基础之一，动脉粥样硬化是对血管损伤的过度炎症反应。肿瘤坏死因子?α(tumor necrosis factor?alpha，tnf?α)是炎症反应的关键调节因子之一，可从多种不同的炎症细胞中释放，在动脉粥样硬化发生 发展 中起着关键的作用。syndecan?4是硫酸乙酰肝素(heparan sulfate,hs)类的跨膜转运蛋白多糖syndecans家族的成员之一。syndecan?4主要在血管平滑肌细胞上表达，它作为一种与生长因子结合的共受体(co?receptor)，调控着多种细胞生物学效应，在细胞的伸展、识别、黏附、迁移和增殖控制中扮演着重要的角色，同时也介导炎症反应[1]。虫草素(cordycepin)即3’?脱氧腺苷，为含氮配糖体的核酸衍生物,为冬虫夏草的主要药理活性成分之一。研究表明虫草素具有抗炎和免疫调节等作用[2]。本研究观察了虫草素对tnf?α诱导的大鼠血管平滑肌细胞增殖及syndecan?4蛋白表达的影响。
1 材料与方法
1.1 主要材料
6周龄雄性spf级sd大鼠，由南方医科大学实验动物中心提供(合格证号：scxk粤2006?0015);dmem培养基、0.25%胰酶均购自美国gibco公司;胎牛血清(fbs)购自美国hyclone公司;一次性96孔板购自美国corning公司;tnf?α购于美国peprotech公司;虫草素购于美国sigma公司(1108582002);celltiter 96 assay mts/pms试剂盒购于美国promega公司(g5421);一抗为兔抗大鼠syndecan?4多克隆抗体h?140，购置于美国santa cruz公司(sc?15350);二抗为羊抗兔igg抗体，购置于英国amersham公司(na934);ecl化学发光试剂盒购于美国pierce公司(je120872);其余试剂均为国产分析纯。
1.2 vsmcs的原代培养
参考 王道生贴块法[3]进行。取sd大鼠胸主动脉中膜，以贴块法培养于含10%(φ)胎牛血清的dmem 培养基中，置于37 ℃、5%的co2孵箱中培养。2～3周出现致密细胞层后即可传代，传代细胞呈典型的“峰与谷”样生长。细胞经使用抗α?actin抗体鉴定为vsmcs，实验所用的vsmcs均为第3～6代传代细胞。
1.3 增殖评价
体外培养的sd大鼠vsmc在96孔板中以5 000个细胞/孔的密度铺板;8 h后，换成含1%fbs的dmem培养基，维持48 h以获得同步的细胞生长停止;分别加入20 ng/ml tnf?α、20 μmol/ml虫草素、40 μmol/ml虫草素、20 ng/ml tnf?α+20 μmol/ml虫草素、20 ng/ml tnf?α+40 μmol/ml虫草素。对照组为含5%fbs的dmem培养基。24 h后细胞的增殖率通过应用96 assay mts/pms试剂盒确定。用bio?rad 550型microplate reader以490 nm波长测量吸光度(a)值，细胞的增殖率用a值表示。
1.4 syndecan?4蛋白免疫印迹测定
将体外培养的sd大鼠vsmcs分别用已配制好的试剂：20 ng/ml tnf?α、20 μmol/ml虫草素、40 μmol/ml虫草素、20 ng/ml tnf?α+20 μmol/ml虫草素、20 ng/ml tnf?α+40μmol/ml虫草素刺激，对照组为5%fbs dmem培养液。24 h后用d?hanks液冲洗，冰上裂解细胞，收获蛋白。取适量待检测蛋白用sds聚丙烯酰胺凝胶电泳，将已分离的条带电转移到pvdf膜上，4 ℃封闭过夜，加入配置好的一抗(1∶200稀释)、二抗(1∶10 000稀释)孵育，用ecl化学发光试剂盒检测。β?actin检测作为内对照。实验胶片用光密度扫描仪扫描，结果用图像软件bio?rad quantity one分析。
1.5 统计学分析
各组a值用均数±标准差(±s)表示，用spss 16.0软件进行数据录入和统计分析。采用析因方差分析，两样本均数比较采用独立样本t检验;多组均数比较采用单向方差分析;组间多重比较，方差齐性采用lsd检验，方差不齐采用games?howell检验，p<0.05为差异有显著性。
2 结 果
2.1 虫草素对tnf?α诱导的大鼠vsmcs增殖的影响
mts/pms法测定各组细胞增殖率分别为：对照组0.666±0.098，tnf?α 20 ng/ml组1.013±0.150，20 μmol/ml虫草素组0.660±0.097，40 μmol/ml虫草素组0.676±0.085，tnf?α 20 ng/ml联用20 μmol/ml虫草素组0.662±0.107，tnf?α 20 ng/ml联用40 μmol/ml虫草素组0.627±0.135。统计分析结果表明，与对照组比较，20 ng/ml tnf?α组能明显刺激大鼠vsmcs的增殖(p<0.05)，而20 μmol/ml虫草素、40 μmol/ml虫草素组单独应用对大鼠vsmcs的增殖均无明显影响(p>0.05)。20 μmol/ml虫草素联用20 ng/ml tnf?α、40 μmol/ml虫草素联用20 ng/ml tnf?α组与20 ng/ml tnf?α组比较对vsmcs增殖均有明显的抑制作用(p<0.05)，但未存在剂量依赖性(见图1)。
以目的蛋白对照组灰度值与内参对照组灰度值的比值为1，其余各组syndecan?4蛋白表达量分别为：tnf?α 20 ng/ml组1.375±0.017，20 μmol/ml虫草素组1.009±0.120，40 μmol/ml虫草素组1.002±0.050，tnf?α 20 ng/ml+20 μmol/ml虫草素组0.962±0.057， tnf?α 20 ng/ml+40 μmol/ml虫草素0.914±0.057(如图2) 。与对照组比较，tnf?α组能明显刺激vsmcs的syndecan?4蛋白表达(p<0.05);而虫草素不同剂量组单独应用对vsmcs的syndecan?4蛋白表达均无明显作用(p>0.05)。tnf?α联合虫草素共同作用组与tnf?α组比较对vsmcs的syndecan?4蛋白表达均有显著抑制作用(p<0.05)(见图3)。重复3次得到相同的结果。
3 讨 论
炎症反应贯穿于脑血管动脉粥样硬化的起始、病变进展及斑块破裂、血栓形成的全过程。tnf?α是炎症反应的关键调节因子之一,tnf?α主要由巨噬细胞产生， [jp+1〗与正常细胞相比, 在动脉粥样硬化病
figure 3 effects of cordycepin on syndecan?4 protein expression in rat vascular smooth muscle cells induced by tnf?α变中其表达上调，在动脉粥样硬化斑块局部的血管平滑肌细胞中发现有tnf?α的mrna表达。血管平滑肌细胞表面具有tnf?α受体，是tnf?α作用的靶细胞。tnf?α与血管平滑肌细胞上的相应受体结合后可以促进细胞的有丝分裂过程。
研究表明，syndecan?4在炎症及组织创伤愈合中发挥着重要的作用[4]。syndecan?4主要在血管平滑肌细胞上表达，其表达在动脉损伤早期即可增加，随后在7 d内减少到可控制的水平。在内皮组织的动脉，血管中层平滑肌syndecan?4的mrna占整个血管壁的70%～90%。rauch [5]等研究发现syndecan?4是凝血酶诱导人vsmc迁移和增殖反应所必需的成分，凝血酶通过诱导sydnecan?4蛋白的表达上调，从而激活p44/42 mapk。telci[6]等研究显示，在组织损伤修复中，syndecan?4可与纤维结合蛋白?转谷氨酰胺酶复合物结合，激活蛋白激酶cα后，syndecan?4聚集并与β1整合素结合，激活细胞存活机制及rgd依赖的细胞黏附，从而导致mapk途径激活及肌动蛋白应力纤维形成。houston[7]等报告了氧化型亚油酸能够刺激大鼠和人的vsmc增殖并上调syndecan?4的表达。新近的研究提示，syndecan?4作为一种重要的跨膜蛋白，是信号从细胞表面传导到细胞内部的重要传递者，也是细胞外信号引起细胞增殖反应的重要递呈者。位于细胞表面的syndecan?4主要通过激活蛋白激酶cα参与细胞的信号传导。在细胞因子等致动脉粥样硬化因素的刺激下，syndecan?4通过硫酸乙酰肝素链与胞外的配体相结合，并调节其活性，经保守的跨膜区传导进入胞内，在其胞质尾区发生一系列的去磷酸化作用及寡聚化作用，使syndecan?4与pip2的亲和力增强，从而激活了蛋白激酶cα，进一步激活了p44/42 mapk，从而启动了大多数促细胞增殖的共同途径erk途径。至于tnf?α是如何影响syndecan?4蛋白的表达，zhang[8]等的实验证明了主要是通过两种机制来实现:一种是通过nf?κв介导的方式来增加syndecan?4的基因表达;另一种是延长syndecan?4mrna的半衰期。
冬虫夏草是名贵中药材，具有多种药理作用，《本草从新》中记载：“保肺益肾，止血化痰，止劳嗽。” 冬虫夏草味甘、性平，归肺肾二经。主要功效为补肾阳、益肾精、补肺气、祛痰止咳、平喘。虫草素为冬虫夏草的主要药理活性成分之一，具有免疫调节作用、抗炎作用及抗肿瘤等作用。zhou[9]等进行的体外实验证实虫草素能通过促进人外周单核细胞白介素?10的分泌和白介素10 mrna的表达来参与抗炎反应。de jong [10]等发现虫草素能通过诱导调节性t细胞增殖来影响炎症反应。近年来发现，虫草素对转录因子nf?κв的抑制作用是其发挥抗炎作用的重要机制。nf?κв是合成蛋白的重要转录因子。虫草素抑制了nf?κв的从胞浆到核内易位和表达。在kim [11]等的实验中，为了明确虫草素的抗炎机制，检测了脂多糖激活的raw264.7巨噬细胞中akt和map激酶的活性，在剂量依赖模式中,虫草素能显著抑制巨噬细胞中akt和p38mapk激酶的磷酸化，从而抑制了nf?κв从胞浆到核内的易位;除了通过抑制上述两种激酶而影响nf?κв外，虫草素还可以抑制转录因子抑制剂iκb alpha 的磷酸化，延长其降解时间。虫草素通过抑制nf?κв的作用，导致 inos和cox?2基因表达下调，使no产物的生成减少，最终的结果是抑制了炎症反应。young?rae lee[12]等人也证明了虫草素可以通过抑制nf?κв而完全限制了受紫外线激发的表皮成纤维细胞中mmp?1和mmp?3的表达。因此，可以推测虫草素通过影响众多细胞因子的表达而发挥抗炎作用，而它对nf?κв的抑制作用是其中关键的一环。本实验提示一定剂量的虫草素能够显著抑制tnf?α诱导的vsmcs增殖和syndecan?4蛋白表达。推测可能的机制是tnf?α通过与vsmcs表面的相应tnf受体结合，使nf?κв的表达和易位增加，从而在基因水平使syndecan?4蛋白的表达增加，随后激活p44/42mapk信号传导通路，导致血管平滑肌细胞增殖，而虫草素可能通过阻断tnf?α介导的nf?κв的易位和表达，从而使tnf?α诱导的syndecan?4蛋白的表达下降，减少蛋白激酶cα的激活，从而进一步抑制p44/42mapk的磷酸化，最终导致大鼠vsmcs增殖的减少。
综上所述，本研究表明一定剂量的虫草素能够显著抑制tnf?α诱导的大鼠vsmc增殖和syndecan?4蛋白表达。因此，有必要进一步研究虫草素抑制syndecan?4蛋白表达的相关潜在靶点。
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关键词：新课改；理念；高中政治；互动性教学
教师的教学观念严重影响着教师的教学行为，对于学生的学习成长起到了关键启蒙作用，甚至影响着国家教育的走向。高中政治教师应该更新教学理念，摒弃传统灌输式的教学方式，融入新型的符合时展的教学方法，树立学生正确的人生观和价值观。落实高中政治课堂教学的质量和效率，通过探究式教学和情景模式教学等方式增强学生的政治思想。
一、从更新观念入手，培养学生适应终身学习型社会的意识
信息化时代的开启，大量的学科涌现出来，终身学习的时代到来。作为培养学生的价值观和人生观的重要学科，思想政治是学生精神道德教育的根本，新时代对学生的综合素质、道德素质要求十分严格，终身学习是对学生个人可持续发展的要求，也是对时代进步和社会发展的必然要求。教师要以学生的发展为根本，结合思想政治的学科特点，全方位地进行教育落实，使学生的终身发展日益进步。
思想政治课程迎合教育改革的要求，全面培养高素质的发展性人才，从过去的传统型灌输教育模式变为新课改下倡导“自主、合作、探究”的教育方式，学生成为课堂的主体，自主探究式的学习模式占据了高中政治的课堂。教师从课堂的主讲变为引导者、促进者、协助者等，在教师和学生互动的形势下开展高中思想政治教育。营造课堂互动氛围，创设和谐的教学环境，使学生提起学习政治的积极性，在学习过程中能够发挥主观能动性，让学生成为学习的主体，体会到学习的喜悦和成功的满足。
二、从课堂活动入手，增强学生自主学习的意识
过去的传统教育提不起学生学习兴趣，对于死记硬背的学习模式，被时代抛在了脑后。在新课改下，课堂活动教学成为带动学生学习热情、增强学生自主学习意识的好方法。营造互动的和谐的课堂氛围，创造轻松的学习环境，体现学生的课堂主体性。课堂活动是建立师生间互动的桥梁，也是使每一位同学参与到课堂活动中，让学生爱上学习的重要方式。
比如，在一个新闻事件中，让学生自主进行思考，然后让学生以自己的角度进行事件的分析，发现事件中存在的道德政治问
题，并阐明自己的观点。通过这种课堂小活动，让学生通过自己的眼睛看世界，从自己的角度去分析事件、发表观点。这样可以提高学生的自主探究欲望，并且能够深入了解事件的本质，并提高学习热情，为之后的授课进行铺垫。
再比如，设立一个小场景，在一个小区内将几个学生比作小区中的路人甲、路人乙、路人丙等，当路人甲随手丢弃喝水的塑料瓶时，让路人乙和路人丙随意发挥，看学生会做出什么样的反应。这个趣味课堂小活动能从直观看到学生的道德素质和应变能力，调动了学生的学习兴趣和课堂气氛，也使得学生能够增加思想道德实践性，通过亲身感受理解政治思想课程的重要性。
三、从转变角色入手，营造宽松的教学气氛
对于政治思想课程而言，重视能力比成绩更重要，树立知识教育和能力培养相结合的教学方式，是要求民主化教学理念，建
立双向互动师生关系的实践者。发挥学生的主观能动性，使学生转变为学习的主w，为学生营造轻松的教学氛围，让每个学生都能在教育中快乐成长是教育体制改革的根本要求。
一方面需要加强学生自主的学习意识，另一方面需要加强教师的责任意识，让教师在教学环境中协助引导学生进行自主思考探究，而不是单一地进行灌输式的教学。在学生和教师互动合作的教学模式下，使学生提高学习兴趣，使知识、能力、情感相融合，活跃教学课堂气氛，升华理论知识。
在新课改下，旗帜鲜明地提出了教师和学生角色转变。教师不仅是教学中的引导者和促进者，更是学生的良师益友；而学生成为学习的主体，学习的实施者和探索者。在新的教学体制下，学生可以大胆踊跃地发表自己的观点，而教师应该从课堂“演员”升华成为“导演”，将课堂让出来，让学生去演绎，教师负责协助和指导，在课堂上让学生充分地进行自主探究、小组讨论、演讲自述，使学生能够增强自主学习探究的自信心，构建活力课堂。
总之，对于新课改理念下的政治课堂教学改革完善，必须在原有的传统灌输模式的教学观念上彻底改变，落实课堂的高效性和趣味性，通过对课堂上基础教育的创新方法，开辟新型的教学模式，提高学生的政治觉悟。高中思想政治教学作为学生教育的主要阶段，应该注重贴合时展，营造新的政治风尚。
参考文献：
关键词：道德教育；儒家文化；青少年
“道德”一词，在汉语中可追溯到先秦思想家老子所著《道德经》一书。老子说“道生之，德畜之，物形之，器成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然”。道德教育在社会道德建设中起着重要的作用，它能够使人们自觉地践行某种道德义务，是培养人们内在道德品质、调节社会行为、形成良好社会风气的重要手段。儒家文化反映出来的社会人生精论，是中华文明程度的历史展示。今天，处于建设中国特色社会主义奋斗的新时期，儒家文化中的许多优秀思想，具有借鉴意义和时代价值。
一、青少年的道德现状需要儒家道德教育的回归
（一）儒家道德教育的主要内容
“孔子非常重视道德教育，它把道德教育作为教育最基本最主要的内容”。在儒家文化中“仁”与“人”、“道”是同一的，是人之所以为人的根本特性。“‘仁也者’，人也。合而言之，道也。”（《孟子・尽心下》）仁的观念在孔子以前就有了，但孔子将“仁”提到了一个突出的地位，使它位于“五常”之首，成为中华道德核心内容。孔子在论语中对“仁”的内涵和具体表现作了很多演绎：
首先，孝悌也者，其为仁之本也。仁作为生命的存在形式，具有其心理的基础，这就是情。人类在长期的群体生活中，发展成为互尊互爱，同情之情，即道德情感。孔子正是从人类这种情感需要中，发掘出仁的心理要素，并将其作为仁的基础。可见，儒家道德教育的基本内容是孝亲教育，倡导父慈子孝，兄友弟恭，而形成一种家族亲情。
其次，仁者，爱人。“樊迟问仁，子曰爱人”。（《论语・颜渊》）这直接明了地揭示了仁的基本含义，即“仁者爱人”。在孔子看来，“仁”是做人的根本。“弟子入则孝，出则弟，谨而言，泛众爱，而亲仁。行有余力，则以学文。”（《论语・学而》）儒家圣贤的仁爱来自于对天地万物和亲子之情的感悟，是以“亲亲”之爱推及到人与人之间的关爱。儒家认为，亲情是人生而有之的感情，并且还具有推己及人的同情心，故可以“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。这就是由亲亲到仁民。“这里强调爱人不是有条件，不是从利己的目的出发，而是无条件的，是人的本性的自然表现。”
再次，克己复礼为仁。孔子说：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”在中国文明开始之初，礼是一种国家政权的统治形式以及社会生活组织管理的形式，它集法律、道德以及社会习俗于一身，甚至兼有宗教的职能。礼作为一种社会秩序安排与统治制度，强调政治上的尊卑等级与血源上的亲疏远近。“儒家文化所提倡的“礼”作为道德范畴，它的内容复杂，但若我们撇开“礼”所包含的“礼制”、“礼教”等伦理制度，单就作为待人接物的“礼节”，作为个体修养的“礼仪”，作为处理人际关系的“礼貌”等，都是儒家道德教育的主要内容。”
第四，仁是勇敢。孔子将仁、知、勇合称为“君子之道”,孔子所讲的勇，主要是一种精神性的品格，指道德自由意志及其表现形式。在孔子看来，德性要通过意志表象出来。所谓“勇”，是自由意志，道德行为是自由抉择的，不是因为环境限制而被迫遵守的外在律令。其次，这种意志还必须外显，贯穿与体现人的行为。这种意志体现于生活中的自觉道德修养与道德磨练；体现在关键时刻与危机关头为道而舍弃一切，包括个人性命的担当与作为；体现于君子勇于实践、面对困难百折不挠的勇气，这就是儒家一再强调的“知其不可而为之”的践道精神。
（二）青少年道德教育现状不容乐观
在新形势下，青少年的道德现状存在问题：现在的孩子在优越的生活条件下，难以经受挫折，遇事稍有不顺就牢骚满腹、意志薄弱、自控能力差。其次，青少年行为举止不文明，有的甚至连基本的礼仪都不在乎。再次，现代青少年在父母和家人的溺爱下，社会责任感淡漠。加强青少年的道德教育势在必行。儒家的仁学思想具有十分丰富的内容，“仁”作为全部道德教育的核心内容。儒家所提倡的“仁”，撇除其历史与时代的局限，其精华仍然为今天的道德教育提供丰富的营养和价值。
1.对青少年的道德教育应重视家庭道德教育。当今许多青少年缺乏责任意识，其根源就在于没有得到家庭道德教育，没有形成很好的亲情，更没能由“亲亲”到“仁民”。对青少年应该重视家庭道德教育。父母应从小就抓好对孩子的仁爱之心的培养，使其能够形成良好的亲亲之情，并能够在此基础上进而形成亲民之情，最终使每个青少年都能形成“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”的胸怀。这样，对于和睦相亲的家庭关系的形成，对于尊老爱幼、善待他人、和谐社会的够建，都具有现实意义。
2.对青少年的道德教育应重视“礼”，重视道德践行。当今许多青少年不懂礼仪，其原因在于我们对青少年的道德教育只停留于说教阶段，忽视了通过社会实践等方式来对青少年进行道德素质的引导。儒家文化提倡克己复礼，倡导通过自身的修行来实现礼，提倡君子之勇，强调“知其不可而为之”的践道精神，所有这些，无不对青少年的道德教育具有重要的启迪与意义。
二、儒家文化对青少年道德教育的启迪
（一）儒家道德教育思想的贡献
1.道德教育在教育中占有重要的位置。孔子作为中国历史上第一个伟大的教育家，贯彻德、智、体、美全面发展。孔子把德育，即加强弟子们的品德修养作为自己最基本的教育内容。“子以四教：文、行、忠、信。”（《论语・述而》）这里的“文”属于知识教育，而“行”、“忠”、“信”都属于德育的内容。孔子的教育内容是德才并重，把道德教育放在教育的首要。青少年只有接受了良好的道德教育，才能在现代化的浪潮中掌握好自己的风向标。
2.道德教育应“因材施教”，具体问题具体分析。从《论语》中可以看出，孔子在教育学生的过程中确实做到了因材施教，具体问题具体分析。道德教育应该根据学生的不同特点来实施因材施教的原则。青少年无论身体还是心理，都处于一个逐渐成长的时期，具有不稳定性。每个人所处的环境、境遇不同，他们的身心特点又各不相同。在对青少年进行道德教育时，应根据他们各自不同的身心特点，采取不同的教育策略、方法，道德教育才能收到事半功倍的效果。
3.重视道德实践的训练。儒家提倡知行合一，慎言躬行。孔子重视道德实践，强调身体力行，即所谓“躬行”。认为身体力行是实现道德教育的重要方法。“君子欲讷于言而敏于行。”孔子把言行一致看成是君子的优秀品质。因此，在道德实践中一定要言行一致、知行统一。当前我们对青少年所进行的道德教育，更多的只是停留在课堂中。对青少年的道德教育，要倡导他们在日常行为中恪守行为规范，将道德要求与自身修养紧密结合。这样，不仅对青少年自身道德素质的培养具有不可替代的作用，而且对全体公民素质的提高也有促进作用。
（二）儒家道德教育的方法借鉴
1.设身处地、推己及人的修养方法。所谓推己及人的方法，就是从自己的亲身需要、愿望和追求出发，推想到别人的需要、愿望和追求，从而体察和理解他人，自觉地调解人我关系。所谓“恕”，即“己所不欲，勿施于人”。自己所不愿意的，不要施于别人。这就是推己及人、设身处地、将心比心的方法。青少年在道德品质修养过程中，自觉地采取和掌握设身处地、推己及人的方法，无疑会对提高自身道德素质和整个社会的文明程度以及协调社会中的人际关系起到重要的作用。
2.内省自律，自我完善的修养方法。道德贵在自律。儒家特别强调道德价值与人格的实现要通过“自律”来达到。因此，他们强调“吾日三省吾身”，即在道德修养过程中，不断修正和完善自己的个性和品格；强调“躬自厚而薄责于人”，即在道德修养中，要多责备自己，少责备别人。这与我们今天所提倡的“严于律己”一样，是行之有效的格言。他们又强调“见贤思齐，见不贤而内省”，指出自己道德的完善要多向品德高尚的人学习，学习他们的优点，改正自己的不足，不断完善自己，做到“择其善者而从之，其不善者而改之”。在青少年的成长过程中，应该经常自省自律，使自己成为一个高尚的人。
三、儒家文化对青少年道德教育的现代意义
(一)自强不息的人生追求
自强不息，是指一种自我永不懈怠的精神。自强不息的根本要求就是人活到老，学到老。孔子自述其一生的求学经历正是活到老、学到老的过程：“吾十有五而有志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。”孔子还说：“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至。”发奋忘食，是学有未得之形；乐以忘忧，是学有所得之状。以其未得之愤，已得之乐，故忘其年岁之长。孔子的学问正是靠“发愤忘食”的自强精神得来的。所以，青少年要想有所建树，应该自强不息，志存高远，永不停步。
(二)天下为公的社会责任
公忠是儒家道德学说中最重要的规范。公忠是个人的“修养之要”，为社会道德的最高原则。孔子不忧个人的利害得失，而忧国家的利害得失。他感叹到：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”（《论语・述而》）孟子提出：“乐民之乐也，民也乐其乐；忧民之忧者，民也忧其忧。乐以天下，忧以天下。”显示出他们对国家具有较强的忧患意识。公忠思想对中华民族形成国家第一的整体主义价值观起了关键性作用。青少年作为祖国的未来，肩负着建设中国特色社会主义伟大事业的重任，更应以天下为己任，树立以全心全意为人民服务为核心的集体主义价值观。
(三)舍生取义的气节操守
儒家承认谋取物质利益和追求幸福是人们共同的欲求。孔子说：“富与贵，是人之所欲也，不以其道得之，不处也。贫与贱，是人之所恶也，不以其道得之，不去也。”（《论语・里仁》）。在儒家看来，欲求只是人们为保持生存的一种低层次需要，高层次是对道义的追求。这正是“君子谋道不谋食”。儒家认为，用不正当的方法去获取物质利益，是不应该享受的。儒家重义并不是不讲利，只是强调“以义为上”、“见利思义”、“先义后利”。在社会主义市场经济条件的强烈强烈冲击下，许多人形成个人主义，拜金主义等不正确的价值观。儒家提倡的这种“见利思义”、“舍生取义”的主张对青少年人格培养，对青少年集体主义价值观和正确的金钱观的形成具有很重要的现实意义。
综上所述，良好的道德是做人的品格中不可缺少的基本素质，是人类社会文明的标志。青少年的道德现状需要儒家道德教育的回归。儒家文化作为中华民族优良传统文化的宝藏，蕴含着丰富的道德教育思想，对当前加强青少年的道德教育具有重要的理论和实践意义，值得我们挖掘和整理。
参考文献：
[1]（宋）朱熹.四书集注[M].长沙:岳麓书社,1985.
[2]李朔海.生生和谐重读孔子[M].成都:四川人民出版社,1997.
[3]刘书正.孔子道德教育思想与当代公民道德建设[J].天水行政学院学报，2008,(6).
[4]束有鹏.儒家道德思想在青少年品性养成中的现代价值[J].扬州教育学院学报，2005，（12）.
正是对当前学校德育工作生态失调失衡的反思，引发我们去研究探索在生态学、教育生态学原理与方法观照下建构德育生态的融入策略。德育融入策略的建构有利于为当前学校的德育工作注入新的活力；有利于形成教育合力，共同营造学生道德发展的生态场；有利于学生道德品质的自然生成和自动提升。
党的十报告强调“加强社会主义核心价值体系建设”，要求“用社会主义核心价值体系引领社会思潮、凝聚社会共识”。推动“中国特色社会主义理论体系进教材进课堂进头脑”。由此，也为学校德育的融入提出了更高的要求。本文仅从构建德育生态的角度就学校德育模式中的“融入策略”作一简述。
一、在德育三重生态的“圆融互摄”中融入
融入，单从词面看是“一种物质进入另一种物质里，混合分不清彼此”的意思。但将其引入到德育工作的方法模式中来，其含义就极为丰富了，一时很难全部表达清晰。我们的学校德育应达到“教育无痕、情智共生；植入心底、高峰体验”的境界。
就学校内部而言，德育工作涉及自然生态、类生态和内生态三重生态。自然生态的主要因子是指影响师生课堂学习、德育习得和人生成长的物质环境；类生态的主要因子是指教师与学生以及由此而呈现出来的师与生、生与生、组与组等共同遵循的学校教学和德育活动方式，也包括教材隐含的文化观念、思想因素以及教师的学科素养和人文精神，师生、生生之间的合作、交流、活动等；内生态的主要因子是师生内心世界的感受和领悟，包括学习观念、独立精神、合作意识、情感态度价值观等。
依据上述这些基本原理，我们要优化学校德育的物质硬环境和文化软环境，将对中小学生进行社会主义核心价值体系教育作为学校教育的基础工程来建设。把社会主义核心价值体系融入课堂教学全过程，融入社会实践全过程，融入校园文化建设全过程，融入班主任工作全过程，融入学校管理全过程。
从生态学的角度看，只有三重生态各自的最佳发挥是不够的，三重生态之间应是最佳的组合与有机渗透。三重生态体验理论认为，体验是道德教育的本体。①写到这里，笔者自然地想到白居易的《琵琶行》。秋夜、明月、江边、空船就是自然生态；琵琶女、诗人、青衫湿就是类生态；琵琶女“别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声”的无限诉说，引出诗人“同是天涯沦落人”的感慨和被贬后境遇的自述以及诗人的青衫湿，不正是内生态吗？这是自然生态和类生态对内生态的最佳影响所产生的动人画卷，更是内生态体验发挥作用而使得自然生态和类生态的影响发挥到了极致。②
上述三者之间已经水融，浑然一体，这可以称作是“融入”的最高境界了。这给我们德育工作者以很深的启发：只有在三重生态的“圆融互摄”中去融入社会主义核心价值体系教育，才能为学生德育建构起理想的生态环境和健康成长的生态场。正如教育部长袁贵仁在全国中小学德育工作经验交流会上的讲话中指出：中小学德育工作者要抓住“融入”这一关键，“坚持贴近实际、贴近生活、贴近学生，充分考虑中小学生的认知能力和成长需求，区分层次、突出重点，注重由浅入深，由感性到理性，形成一个相互衔接、层次递进的教育体系”。唯有如此，才能不负时代的重托和历史的使命！
二、在从文化到精神的“暗潜滋长”中融入
进行德育融入，必须坚持以学生为主体，要围绕社会主义核心价值体系的内容与学生的生命成长，各种生态因子有机整合与协调运作，师生、同伴间互相激发、共同参与、合作交流、质疑探究，在快乐学习、快乐生活、快乐成长、幸福体验的氛围中，不知不觉地实现着从文化到精神的“暗潜滋长”，共同发展，持续发展。
学校德育的全部意义，就在于为学生打开一个广阔的文化空间，主要的途径就是引导学生学习和传承优秀的文化。而学校是文化创生之地，是精神传承之所，是生命滋荣之根。学校的文化、学校的精神不是写在墙上印在纸上的东西，它更多的是浸润于校园的空气之中，在师生口耳相传中播植道德的种子，收获幸福的人生。
德国哲学家雅斯贝尔斯说：“教育是人的灵魂的教育，而非理性知识和认识的堆积。”我们要把学校德育工作的重心放在对青少年学生核心价值观的引领上。一切有效的德育都是基于对学生的真正认知。我们要让每一个学生真正成为他自己，成为一个有自由思想和发展的生命体。一颗被紧紧裹住的心是不可能有生命弹性的，要将社会主义核心价值体系中的精髓融入学生的心底，就必须营造开放、民主的文化心理环境。
中学德育可以针对社会生活实际进行解疑释惑，针对学生成长实际力求教育生动活泼，切实把社会主义核心价值观的教育融入学生的学习生活之中。比如，在讲述高一《经济生活》第一单元“货币是财富的象征，是商品交换的媒介”知识时就可以融入“金钱不是万能的，没有金钱是万万不能的，我们要树立正确的金钱观，做到君子爱财，取之有道，用之有度，用之有益”的“崇善”价值观。在这一价值观的融入过程中，可能不同家庭经济背景的学生接受程度有差异，我们要给予宽松的氛围，允许学生有认知和认识上的差异，因为“只有在自由之中，深刻而富有创造性的智慧才能存在”③。学生现实的德育水平，既取决于教育者对学生的尊重和信任程度，也取决于教育者为学生创造环境的开放程度。
三、在德育生态因子的“和谐共生”中融入
在德育生态中，教师、学生是两个极为重要的内生态因子。在“育人为本，德育为先”的德育实践中，学生为主体，教师为主导。德育融入，需要学生主体地位的真正确立，同时也要呼唤教师主导角色的真正回归。德育是“心灵与心灵的沟通，灵魂与灵魂的交融，人格与人格的对话”。在师生“和谐共生”的生活世界中融入世界观、人生观、价值观的教育。学生在教师的发展中成长，教师在学生的成长中发展。在提升学生生命品质的同时也提升着教师的生命品质。
在今天学校的德育实践中，要将德育生态的主体因子——学生应有的权利还给学生。让学生有表达与展示的权利，给予学生话语权；让学生有随时质疑和申辩的权利；让学生有偶尔出错或“越轨”的权利，尊重学生，尊重人权，允许学生在纠正“错误”的过程中不断进步；让学生有自我评价和同伴相互评价的权利。把这些权利落实到位了，就有可能激活德育主体——学生的学习“内源”，从而“内生”出一种接受学校德育的情感需求。
在今天学校的德育实践中，德育生态的主导因子——教师，一要提升自己的德育实践能力和教书育人水平。进行德育融入，教育工作者要从“老师”转变成“导师”，从教育“前台”转到“后台”，从“课堂”回到“课后”，从“主讲”转变到“善喻”。“喻”是德育融入的一种好形式：“喻”者，明也，德育目标明确、德育内容明晰；“喻”者，例也，旁征博引，触类旁通；“喻”者，化也，润物无声，潜移默化，教化无言。二要深入学习理解十提出的“倡导富强、民主、文明、和谐，倡导自由、平等、公正、法治，倡导爱国、敬业、诚信、友善”的内涵，积极培育和践行社会主义核心价值观，以自己高尚的情操和良好的思想道德风范教育和感染学生，以自身的人格魅力和卓有成效的工作赢得学生的尊重。教师还应以自己尽责做好教育工作的榜样作现身说法，教育引导学生强化刻苦学习、志向高远、意志坚强、不怕困难、昂扬向上，肩负起历史和时代赋予重任的责任意识。
在建构德育融入模式的过程中，有了学生权利的回归和教师角色的转变，我们的中小学德育就有可能变为因材施教、学思结合、知行统一的德育；变为自觉主动、活泼生动、师生互动的德育；变为充满着“爱”、洋溢着“情”、体验着“乐”的德育。以日积月累的“浸润”与“孕育”为手段的融入，一定会在学生思想深处播下德育种子，成为感召学生心灵的伟大力量！
注释：
①②黄大龙.生态课堂：教育的又一种追求［J］.人民教育.2008（6）.
关键词：知识能力素质;环境工程;人才培养
中图分类号：G642.0 文献标志码：A 文章编号：1674-9324（2015）21-0108-02
随着我国经济的快速发展，环境污染问题日益加重，社会越来越需要具有开拓创新能力、实践能力、一专多能的复合型环保人才，当前环境工程教育正面临着严峻挑战，如何提高学生的综合素质、实践能力和就业竞争力，是本科院校需要高度重视的课题。为了更好地适应社会发展的需要，参考行业、企业标准，长春工业大学确立了环境工程专业高级应用型技术人才的培养目标，并增加了培养标准的实现矩阵。在培养过程中注重学生思维能力和知识运用能力的提高，强调学生在掌握本专业扎实理论知识的基础上，注重实践能力、创新能力和工程能力的培养，同时强调全面发展、提升综合素质。
一、改革教学体系，优化课程设置
1.优化课程结构体系。我校设置了人文社科、公共基础、学科基础、专业课程、实践教学、素质教育、创新创业教育七大平台，各平台既相互联系又逐层递进，体现了人才培养的基本规格和全面发展的共性要求，实现了人文素质教育、科学教育、工程教育和个性化培养有机结合。环境工程专业培养方案充分体现了各门课程的相互关联与衔接。从环境化学、环境工程微生物、环境监测，到水污染处理工程、大气污染控制工程和固体废弃物处理处置等，从时间安排和教学内容上将专业基础课、专业课系统地整合为一体。在学科建设中围绕学科发展前沿和社会发展需求，注重学科的渗透与融合，环境工程专业课的设置，既要面向社会环保部门，又要突出化学工程领域环境工程的行业特色。
2.进一步增加选修课比例，提高选修课程的多样性和灵活性。2009版培养方案选修课比例为23.5%，2014版方案已增加到24.2%。为满足社会对环保应用人才的需求，增加了与环境工程专业相关性较强的选修课，如给排水工程、化工安全、管道工程、工业通风与净化、工程技术经济和造价管理和环境法学等，引导学生根据自己的兴趣和特长主修某些专业模块，拓展其专业视野，提升其专业综合实力。还设置了环境工程CAD制图课程，注重实例与理论相结合，重点培养学生的工程设计和CAD技术应用能力。同时，还利用学术讲座的形式，从市政设计院请来工作经验丰富的工程师讲解“毕业设计CAD图纸规范”相关内容，这更有利于拓展学生的视野，弥补课堂教学的不足，提高了学生的工程制图能力。
3.以综合为导向，引导学生学会运用综合知识去解决实际问题。在教学模式上，不断增强课程的系统性，注重知识与能力的综合传授及多种知识间的相互联系，培养学生多角度的工程思维模式与综合应用能力。环境工程专业课程的课堂教学、实验教学、课程设计、综合大实验及毕业设计，教学内容涵盖了化工开发过程和化工加工过程等背景知识和对环境工程技术的需求。注重从思想、方法、推理上培养学生渴望学习、善于学习的科学思维素质，鼓励学生大胆创新勇于实践。在加强基础教育的同时，专业教师在课堂教学中还让学生了解本学科的国内外最新动态与发展趋势，培养学生获取新知识和运用新知识的能力。在2014年本科教学评估中，环境工程专业基础教育环节得到评估组专家们的高度评价。
二、强化实践教学，促进人才创新精神和工程实践能力的培养
1.近两年根据工程教育认证标准，环境工程专业进一步加强了公共实践环节、专业实践环节等教学内容，大幅增加了实践教学环节的总学时。通过毕业实习和生产实习、工程实训等环节，多方位、多角度地引导学生积极思考，加深学生对工程项目设计和实施的认识，使学生真正感受到教学活动和所学知识的实践意义。在2014版培养计划中，已将环境专业课程实验又增加了20学时;又新增了污染控制综合试验，学时数为48学时;环境监测课程增加16学时的实验内容;将认识实习和生产实习增至七周;进行为期十八周的毕业实习和毕业设计。当然，强化实践教学，不仅仅是在形式上增加总学时和总学分，还应改革实践教学方法、内容，提高实践教学质量。
2.采取新的举措，加强毕业设计教学环节的管理。为保障本科生毕业设计的质量，实行校、院、系三级严格管理和跟踪考核制度，将毕业设计分为初期考核、中期考核和答辩考核等几个不同的考核阶段。初期考核阶段，以环境工程系为单位进行学风教育、开题报告及方案设计的考核审查;中期考核阶段，分别由学院和学校督学组对毕业设计的进度、完成的质量进行考核，针对考核结果和建议，专业导师及时督促、指导学生进行调整、改进;最后进入答辩考核阶段，由5～7名专业教师组成答辩委员会，考核内容包括毕业设计（论文、设计结构方案、图纸、图表、计算及外文）的质量和数量，设计（论文）的新见解及成果，自述及回答问题情况等，对不合乎要求的需重新修改，应付了事的打不及格成绩者需参加二次答辩，二答仍不合格者需重修。通过对毕业设计的严格要求、层层把关，使学生充分认识到毕业设计的重要性和严肃性，端正学习态度、养成良好的学习风气，从而提高毕业设计的质量。
3.加大综合性、设计型实验开放，推行创新性实验，培养科学思维能力和实践动手技能，为培养学生创新精神和实践能力打下坚实基础。自2012年开始进一步开放实验室，提高实验室利用率，学校设立实验室开放基金，保证学生更好地于实验室根据需要自主地进行实验研究、产品开发等，不断加强学生的实验技能和动手能力。环境工程实验室也不断加强建设、积极创造条件，加大对在校本科学生的开放，采取全天开放、阶段性开放、预约开放等多种形式，吸引有兴趣或特长的学生进入实验室学习。
4.加快校内实践基地建设。自启动吉林省教育厅高教强省项目――环境工程专业综合实验平台建设以来，充分利用省教育厅和学校为环境工程专业实验室累计投入的近300万的建设经费，创建了独具工程特色的实验条件和研究场所。新建了一批能够充分体现环境工程基础知识和专业知识的实验装置;同时建立了具有仿真和操作功能的污水处理的综合实训实验系统，包括传统活性污泥曝气系统、Orbal氧化沟系统、MBR池和二次沉淀池等;还新引进城市污水处理厂工程设计和实训软件、通风与大气污染控制工程实验模拟软件。这些实验平台建设，工程性强，极大地提高了学生的工程意识，为训练学生工程实践能力提供了有力保障。
三、加强素质教育，培养全面发展的应用型人才
1.长春工业大学将专业教育和素质教育紧密结合，在传道授业解惑的同时，更注重学生的情商培养，为其立足于社会打下基础。学校完善了教育教学、咨询服务和危机干预“三位一体”的大学生心理健康教育工作体系，建立了校、院、班三级的危机预防和干预系统，形成“125-要爱我”的心理健康宣传教育格局。在素质教育课程平台中，开设《大学生心理健康教育》2学时必修课程和与心理健康教育相关的近20门必选1学分课程。我校为了体现“为学生健康成长服务”的办学宗旨，提出并实践了“离学生最近的教育”，形成了自己的人才培养特色。
2.坚持素质教育贯彻于教书育人过程始终的教育观，促进人文教育与专业教学的融合。我校环境工程专业人才培养方式，注重培养学生提高哲学素养，不断地提升学生的人文精神和职业道德修养。在培养计划的品德与业务素质模块中，已将基本原理概论实践、思想道德修养与法律基础实践等作为必修课程。通过对学生哲学素养教育和人文综合教育与专业教学的有机融合，能够加强学生分析问题的能力、提高学生看待事物的全面性与整体性，有利于学生工程思维方式的建立，更好地将联系的、发展的、辩证的观点和工程思路运用于工程设计、施工以及污染治理，更好地适应社会科技迅速发展的需求。
四、加强师资队伍建设，保证高素质应用型人才培养
完善和提高环境工程专业的教学质量，培养高素质、应用型环境工程人才，离不开较强的师资队伍。为了促进教师资源的结构优化和合理配置，我校提倡专业教师终身学习，不断创造条件将中青年教师派遣到国内外重点大学进修学习，还严格要求每位专业教师要肩负作班导师工作职责。这些经历使环境工程专业教师不断提高自身的业务素质和道德水平、增强文化底蕴。为了使青年教师尽快胜任教学工作，由学校考察、指派具有丰富教学经验和爱岗敬业的中老年教师与青年教师结对子，通过言传身教不厌其烦地指导他们提高教学水平。我们环境工程专业的青年教师经过这种一对一导师制的培训，很快成长起来，成为教书育人的有生力量。另外，环境工程专业在人才的引进上，采取有国外学习经历的研究型人才和有企业工作经验的工程型人才相结合的方式，努力建设具有多学科知识结构的师资队伍、高水平而密切合作的教学科研团队，打造一支适应专业发展和社会需要的“双师型”师资队伍。
参考文献：
[1]曹优明.教学应用型本科院校环境科学专业课程体系建设探讨[J].重庆文理学院学报，2010，29（4）：85-90.
1 表达和表现的方式个性化和多元化
在以前的教学活动中，孩子的表达和表现是以语言为主要途径的，随着主题活动的开展，孩子表达和表现的方式更趋于个性化和多元化。在开展课题的过程中，我十分注重幼儿的参与性。在活动课题的选择上，我认真地选择适合于本班幼儿年龄特点、并易于在本班幼儿之中开展的课题。在活动开始准备的前期工作中我就有意识地让幼儿参与到活动中，同时鼓励幼儿大胆发表自己对于活动的一些意见。由于大班的幼儿知识经验已经有所积累，对于科学活动有一定的敏感度和兴趣，而且是幼儿在生活中能随处看见的，因此孩子们参与活动的积极性十分高。孩子们积极地发现科学的奥秘所在，还互相交流自己的发现。特别是在孩子对活动过程的记录中，我们可以发现每位幼儿的不同兴趣所在。如在“会变魔术的水”的活动中，幼儿的记录是丰富多样的，他们分别记录了“清水中鸡蛋在清水中的沉浮、水里加糖鸡蛋的沉浮、水里加味精鸡蛋的沉浮、水里加盐鸡蛋的沉浮”这一系列的过程。孩子们的记录虽然不是自始至终十分完整，但是却体现出他们观察的独到之处，笔触生动，非常具有童趣。幼儿对科学试验活动非常感兴趣，能积极动手去操作，愿意积极动脑思考问题，感受浮力，通过几次动手操作，知道盐水的浮力大，加糖，加味精不行，当鸡蛋浮起来时，幼儿都非常兴奋，愿意体会成功的喜悦。教师给幼儿创造了宽松、自主的活动环境，让幼儿去发现、去分析、去交流、去分享，真正体现了教师在教与学过程中的位置，给孩子更多的空间，师生之间的交流互动更加自然。
2 充分把握家庭教育资源
幼儿来自各家各户，父母是幼儿的第一任老师。幼儿园和家庭可以把它看作是一车两轮，只有两轮同步互动，才能使幼儿得到更好的发展。不同家长不同职业，阅历与专长等是幼儿园宝贵的教育资源，把家长请进班级，让家长作为一分子参与到幼儿园课程的改革中，对幼儿课程目标的落实有着不可估量的收益。
那么，家长这一宝贵的教育资源，该如何做到去“有效”地“利用”呢？我的做法是让家长参与到“主题活动”的开展中来。我们通过“家园之窗”、“家园联系手册”等向家长宣传和介绍有关主题的内容及幼儿在主题活动中的反应情况等。还不时布置一些小任务，请家长在孩子回家后，协助和支持幼儿完成任务。例如：在主题活动开展以前，我们会向每位幼儿发放一张主题活动的调查表，请家长协助进行调查，了解幼儿的兴趣所在，通过对反馈调查表的统计再进行主题活动网络图的设计。有了这些在家长配合下的前期准备工作，我们预设的活动，目的性更强了，针对性更加明显，在活动开展的过程中也可以少走弯路。如在“液化气”的主题活动中，家长为我们收集了大量有关液化气的图片、文字资料等。有些家长还写了有关液化气的自述，让老师丰富了已有的知识经验，更好的进行石化城课题的研究。幼儿在活动中，通过自己收集的液化气资料，和老师的讲解，初步了解了液化气的作用和危险性，知道一些液化气的安全常识，学习了一些简单自救的方法，有的幼儿表示回家要提醒自己的爸爸妈妈也要小心使用液化气，不但增加孩子的生活经验，还提高了幼儿的安全意识。
3 让幼儿亲身实践
有一位教育专家曾经这样形象地比喻“孩子的学习是听过就忘记，看过就记住，做过就理解。”这句话很好地阐明了孩子的思维和学习方式：直接行动思维接受知识的速度优于具体形象思维，更优于抽象逻辑思维。因此，为幼儿创设直接感知，亲身体验，动手操作的机会，是帮助他们获得知识的最迅速、最便捷的途径。
主题实施过程中，我们预先设置的活动并不一定都适合孩子，他们可能并不感兴趣。而对他们自己发现的问题，幼儿常常怀有极大的兴趣。在主题实施过程中，我们根据孩子的生活经验、兴趣所在，灵活的调整教学内容，适时删除与孩子生活经验相差甚远的活动内容，增加孩子探究出来的生成活动内容，并调整课程目标，使适宜的课程目标为孩子新经验的形成和身心发展提供土壤。例如：在“蜡宝宝”的主题活动中，幼儿通过学习知道了蜡从哪里来、蜡的家族有哪些、通过动手操作，知道蜡的不吸水性、并学习了怎样制作刮蜡画。幼儿对活动特别感兴趣，我们为孩子的亲身实践创设了大量的机会，变以往被动的知识接受，为如今主动的操作、探索和学习。
4 社区资源的利用和共享
《纲要》中指出：“教育活动的组织与实施过程是教师创造性地开展工作的过程。教育活动内容要贴近幼儿生活，要充分利用自然环境和社区教育资源，扩展幼儿生活和学习空间。” 我园为了丰富课程资源，将社区资源作为幼儿园课程资源的一个组成部分，引导幼儿开展主题探究活动。
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