时间：2023-08-03 16:45:25
导语：在高校意识形态教育的撰写旅程中，学习并吸收他人佳作的精髓是一条宝贵的路径，好期刊汇集了九篇优秀范文，愿这些内容能够启发您的创作灵感，引领您探索更多的创作可能。
关键词：新媒体；媒介素养；主流意识形态教育
中图分类号：G41文献标识码：A文章编号：1006-723X（2012）12-0157-03
新媒体是相对于报刊、广播、电视、通信等传统媒体而言的，是依托数字技术、互联网络技术、移动通讯技术等发展起来的新兴电子媒体，是基于新的电子技术支撑下勃兴的媒体形态。目前，主要包括3G网络、BBS、微博、博客、手机、聊天工具、虚拟社区、数字杂志、PDA、MP4、IPTV 等。新媒体具有超开放性、强交互性、跨时空性、快捷即时性、虚拟化、个性化等特点。当前，新媒体的广泛应用带来了信息传播的巨大变革，面对日益错综复杂的教育环境，高校如何积极主动地运用现代科技手段，充分挖掘新媒体的意识形态教育功能，拓展高校主流意识形态教育的新渠道，是当前面临的一个重要课题。
一、新媒体境遇下高校主流
意识形态教育面临的困境新媒体的发展代表了社会的进步和科技的发展，给高校主流意识形态教育开辟了广阔的发展前景，然而新媒体传播的“无屏障性”、虚拟性、传播内容的多元化等也给高校主流意识形态建设带来了巨大的挑战和冲击，其负面影响决不能忽视。
1. 新媒体增加了高校主流意识形态教育的难度
以往大学生的价值观教育主要来源于教育者的讲授以及广播、报纸、电视等传统媒体的传播，其内容经过层层过滤和筛选。在新媒体环境中，其传播具有超时空、跨地域、跨文化的开放特征，在某种程度上说是一种信息传播的“时间无屏障”、“空间无屏障”和“资讯无屏障”状态，信息的使用空间非常自由，方式灵活多变且不易控制，传播内容丰富多样但良莠不齐。因此，新媒体成了不同价值观念、不同意识形态争夺的领地。一些落后的、腐朽的文化思想和生活方式甚至是主义、反的言论等利用新媒体进行大肆宣扬，输出其意识形态和价值观念。从“华南虎”、“艳照门” 到“我爸是李刚”、“小悦悦”等一桩桩网络事件，到媒体所衍生的脑残体和非主流等社会现象，新媒体让青年大学生经受了一次又一次来自心灵、来自道德的挑战。大学生正处在世界观、人生观、价值观形成和发展的阶段，理性判断能力不足，若长期受不良信息的影响，容易导致大学生价值冲突更尖锐化，价值取向更多元化，价值选择更加困难，致使大学生理想信念迷失、价值观念混乱、法制道德意识弱化，从而给高校主流意识形态教育增加了难度。
2. 新媒体削弱了高校主流意识形态的话语权
“话语权”是近年来流行于社会哲学领域的一个术语。法国后现代思想家福柯指出：“话语意味着一个社会团体依据某些成规将其意义传播于社会之中，以此确立其社会地位，并为其他团体所认识的过程。”[2]（P159）“话语一旦形成，人便拥有了自己的意义世界，形成了自己的特定规制，构建了自己的知识型式和话语系统。”[3]当前，我国正处于社会转型期，政治、经济、文化、社会等领域都发生了深刻变革，社会阶层分化和利益关系多元化给人们的思想观念、价值取向带来了很大影响。在新媒体环境下，诸如分配不公、社会两极分化以及等社会现象都通过网络的“扩音器”作用宣泄出来，在一定程度上激起了人们对主流价值观的逆反心理，引发了群众对主流意识形态的认同危机。新媒体在高校的普及，大大加剧了这一态势。新媒体的开放性、互动性和多元性等特性，使其不可避免地宣传、渲染多种价值观念和意识形态，代表不同阶层的价值观念、各种思潮以及一些负面非主流意识形态就会借助新媒体的力量乘虚而入，严重削弱了意识形态的优势话语权，从一定程度上消解着我国主流意识形态的主导地位；新媒体的虚拟性和隐蔽性使信息的传递、交流具有很大的自由空间，给各种非甚至反思想的传播提供了便利，深深地冲击着我国的主流意识形态。
3.新媒体威胁着高校主流意识形态的安全
主流意识形态安全是国家政治和文化安全的重要内容，高校意识形态安全建设，是建设先进校园文化、构建和谐校园的重要前提，对维护社会稳定、保障国家意识形态安全具有重要的现实意义。东欧剧变后，以美国为首的西方国家加紧了对社会主义中国的和平演变攻势，妄图在意识形态领域打一场“没有硝烟的战争”，美国前总统尼克松曾经说过：“如果我们在思想战争中输掉，我们所有的武器、条约、贸易、对外援助以及文化纽带都将无济于事。”[4]美国政治学者安德鲁？查德威克认为互联网已成为“西方价值观出口到全世界的终端工具”。[5]（P34）新媒体时代，中国和西方在意识形态方面的冲突日趋激烈和复杂化，英国社会学家约翰？B.汤普森曾指出：“现代社会中的意识形态分析，必须把大众传播的性质与影响放在核心位置，虽然大众传播不是意识形态运作的唯一场所。”[6]（P286）在高校，通过新媒体大学生可以随时随地自由浏览世界上任何其他国家的各种信息，西方国家也利用新媒体散布影响社会稳定的言论和信息、渗透影响大学生健康成长的思想观念和价值体系，甚至煽动种族主义和宗教仇恨，并以潜移黙化的方式渗透到大学生的思想意识之中，直接或间接地冲击着我国高校的思想政治教育领域，消解着主流意识形态的影响力和凝聚力。如：借助新媒体，西方敌对势力建立了诸如“八九”风波、“”、“”等网站，随时着混淆黑白、颠倒是非的言论，混淆大学生的视听、腐蚀他们的思想，严重威胁着高校主流意识形态的安全。
二、新媒体境遇下高校主流
意识形态教育的有效路径1.拓展主流意识形态教育的新渠道
在新媒体境遇下，高校主流意识形态教育活动应该由课内延伸到课外，积极拓展以校园生活为基点的新媒体与传统媒体相融合的立体化的主流意识形态教育新阵地。首先，拓展主流意识形态教育的新媒体渠道，让主流意识形态教育内容在“进教材、进课堂”的基础上“进媒体”。设法发挥网络媒体、手机媒体等新媒体的功能，“以引导式、体验式、互动式和渗透式等方式来开展主流意识形态教育，实现虚拟空间与现实空间的和谐与统一”，[7]这实际上是“渗透式”隐性思想政治教育在新媒体环境下的运用。其次，运用新媒体促进教育者与教育对象进行有效互动。教育者利用MSN、QQ、BBS、博客、微博等新媒体平台，针对大学生关注的热点及敏感话题，加强与大学生的交流互动，形成积极向上的舆论导向，有效地将主流意识形态转化为大学生的理想信念和行为习惯。再次，运用新媒体打造积极向上、健康活泼的校园文化氛围。高校的教育者可以充分发挥新媒体优势，通过专题报道、学术沙龙、热点讨论、演讲辩论、榜样宣传等方式，努力以社会主义主流意识形态净化校园文化传播环境，更好地营造积极向上、健康活泼的校园文化氛围，帮助大学生确立正确的世界观、人生观、价值观。
2.提升教育主体和教育对象的媒介素养
媒介素养是指公众接触、解读、使用媒介的素质和修养，包括三个环节：接触媒介、获取信息；解读媒介、批判地接受媒介信息；利用媒介工作和生活，通过媒介发出声音并维护自己的利益。[8]（P19）教育主体作为整个教育过程的主导者，其媒介素养直接关系到教育成效。第一，全面提高教育主体的综合素质。要确保主流意识形态教育的社会主义方向，就必须提高教育主体的政治素质、道德素质，强化社会责任感和正义感。除此以外，还需提高教育主体的职业意识，健全自律机制。第二，努力培养教育主体的传播技能。突破传统工作思维的定势，树立教育工作现代化的观念，是每位教育工作者的首要任务。学习并掌握相关的传播学理论，提高传播学技巧，是教育工作者保持信息权威地位的关键。
大学生作为高校主流意识形态教育的对象，其较低的媒介素养水平严重限制了他们的信息认知能力和媒体利用能力，从而间接阻碍了新媒体在主流意识形态教育过程中功效的充分发挥。提高大学生的媒介素养必须从以下三个方面着手：第一，在大学课堂引入媒体素养教育。通过对媒体素养基本知识的普及，从整体上提高大学生媒体素养水平。第二，整合校园媒体资源，形成媒体素养宣传教育合力。第三，重点提高大学生网络媒体素养水平。只有切实提高大学生媒体素养水平，才能提高他们通过新媒体自我学习能力，才能提高他们对不良信息的免疫力，从而保证主流意识形态教育目标的实现。
3.建立健全新媒体的工作和管理制度
新媒体管理制度的缺失，是造成高校主流意识形态教育成效不高的重原因。要增强高校主流意识形态教育工作的吸引力、渗透力和控制力，提高实效性，就必须建立一套完善的工作制度和管理制度。第一，建立健全组织领导制度。高校领导应高度重视手机、网络等新媒体在高校日趋明显的影响力，建立健全组织领导制度。通过建立完善的组织领导制度，保证高校对新媒体的主流意识形态教育价值的高度重视，有利于合理高效地发挥新媒体在主流意识形态教育工作方面的优势，提高新媒体对主流意识形态教育的功效。第二，建立健全新媒体监管制度。监管不是目的，而是新媒体环境下提高主流意识形态教育实效性的手段。建立健全网络监管制度的目的是构建和谐的校园新媒体环境，规范大学生的新媒体参与行为。目前我国关于新媒体的法律法规不够健全，国家应进一步建立完善法律体系，健全有关新媒体方面的法律法规。各高校则要严格贯彻执行国家法律法规和教育部的规定，制定相应的校园信息传播管理制度，加强对校园新媒体信息的监管。第三，建立健全各项保障制度。新媒体环境下的主流意识形态教育保障措施主要包括法律保障、行政保障和技术保障。“无规矩不成方圆”，和谐主流意识形态教育新媒体环境的构建必须有健全的法律保障、行政保障和技术保障。除此以外，高校还要努力建设一支革命化、年轻化、知识化、专业化的师资队伍，充分发挥人才资源的优势。同时，学校要积极探索依靠社会力量多渠道筹集资金的方式，以保证与新媒体技术相配套的创新项目的资金投入。
[参考文献][1][英]威尔？赫顿，安东尼？吉登斯.在边缘：全球资本主义生活[M].北京：三联书店，2003.
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[5] 安德鲁？查德威克. 互联网政治学：国家、公民与新传播技术[M].北京：华夏出版社，2010.
[6] 约翰？B.汤普森：意识形态与现代文化[M].南京：译林出版社，2005.
[7] 李岩，曾维伦，何海涛.新媒体环境下的大学生思想政治教育新载体探析[J].重庆邮电大学学报（社会科学版），2010（5）.
[8] 段京肃，杜骏飞.媒介素养导论[M].福州：福建人民出版社，2007.The Mainstream Ideology Education Predicaments and the Way Out of
Higher Learning Institutions under New Media Situation
ZHANG Yi1， LUO Li-zhang2
（1. School of Politics and Economics， Shaanxi Normal University， Xian， 710062， Shaanxi， China；
2. School of Politics and Management， Xianyang Normal University， Xianyang， 712000， Shaanxi， China）
【摘 要】 本文在分析新媒体视阈下高校思想政治理论课的机遇与困境的基础上，探讨了构建新媒体时代高校思想政治理论课教学改革的“1+4+6”创新模式，即树立新媒体时代思想政治理论课科学性与意识形态性统一的教学理念，坚持四个原则，构建六个子系统，提高教学实效性。
【关键词】 新媒体;思想政治理论课;机遇;困境;对策
高校意识形态工作，是一项战略工程、固本工程、铸魂工程。在第二十三次全国高校党建工作会议上强调，高校党建工作必须“强化思想引领，牢牢把握高校意识形态工作领导权”。在新媒体时代，移动互联网和智能终端的发展和普及使高校内部的思想文化交流、交融和交锋获得了新形式和新内容。西方敌对势力利用其掌握的网络资源和技术优势，不断争夺大学生思想意识的阵地，消解着在高校意识形态话语权的整合力。作为加强高校主流意识形态建设的主渠道，思想政治理论课面临着重要的机遇和严峻的挑战，急需有针对性地制定应对策略。
一、新媒体时代思想政治理论课在高校主流意识形态建设中的功能
第一，弘扬和宣传功能。高校思想政治理论课应当在社会思想意识多元多样、媒体格局深刻变化条件下立足于弘扬主流意识形态，注重加强宣传思想工作，清楚定位“培养什么人，为什么人服务”的问题。在强化政治意识、服务意识、问题意识和改革创新意识中，做好意识形态的宣传思想工作。
第二，净化和引导功能。高校思想政治理论课应当承担起通过理论教学对学生进行思想教育的功能。深刻剖析并澄清大学生对“新自由主义”、“意识形态终结”、“”、“普世价值”等各种错误社会思潮的认识，实现对大学生的意识形态净化和引导。
第三，“三进”和转化功能。高校思想政治理论课应当着力推动意识形态进教材、进课堂、进头脑，防止出现思想政治理论课“意识形态漂浮”的现象，实现大学生对主流意识形态的内化与外化。
第四，建构和育人功能。高校思想政治理论课应当建构话语体系，并借助网络媒体使主流意识形态实现文字内容视觉化、传播手段数字化、价值观念共识化，实现思想育人、文化育人、实践育人、服务育人、组织育人功能。
二、新媒体时代高校思想政治理论课的机遇与困境
新媒体与高校思想政治理论课，二者相互制约、相互促进。新媒体，是强教育之路;思想政治，是规新媒体之本。当前，新媒体是把双刃剑，既是当代青年观念更新价值提升之逻辑起点，也是青年信仰危机和道德缺失之逻辑内因。新媒体时代的高校思想政治理论课相较于传统媒体时代面临的机遇与挑战并存。
在新媒体时代，高校思想政治理论课面临着发展的重要优势和机遇。思想政治理论课是我国高校构建意识形态话语体系的根本渠道，在新媒体时代，思政课获得的发展机遇主要体现在：第一，新媒体海量、快速、交互、生动等特点为大学生思想政治理论课提供了新载体、新平台，微课、慕课、在线课堂等形式丰富了思政课的授课平台。第二，新媒体环境中的每个主体（师或生）都既是媒体的接受者和使用者，也是媒体的推动者和创造者，兼具双重功能。第三，信息技术的变革会带来教育模式、学习方式、生活模式甚至思维方式的改变，让教育回归学生主体的教育原生态。第四，可以充分利用新媒体内含的知识、情感、价值观等渗透要素，加强大学生思想素养和政治信仰，激励青年红色教育的终身性和系统性，提升教育主客体的媒体素养。
在新媒体时代，高校思想政治理论课面临着严峻的困境与挑战。当下，新媒体已经成为一种武器，西方敌对势力在有形无形地抢占我国的意识形态阵地，对思政课形成巨大的冲击和挑战。具体表现在：第一，高校对新媒体时代的高校思想政治理论课地位认识不足，欠缺对网络等新媒体对青年学生信仰与价值观威胁的警惕性。第二，新媒体虚拟、开放、难以掌握和监控等特点使思政课面临许多新矛盾、新问题，迫切要求快速建立新媒体与高校思想政治理论课深度融合机制和系统工程，应尽快建立从党委领导到部门重视、从青马工程到党员培训、从理论课堂到社团实践等多层面全方位的立体构架。第三，对新媒体时代高校思想政治理论课改革的研究成果转化能力不强，急需突破研究成果的理论论证层面，真正进入从理论转化为实践阶段。第四，对新媒体时代高校思想政治理论课改革的实践手段和方式简单传统缺乏创新。基本停留在构建红色网站、运用多媒体技术讲授思想政治理论课的层面，缺少深度创新模式。第五，师生的新媒体水平和素养不高，对各种“微媒体”中信息和思潮的把握、控制、批判和引导能力欠缺，易导致工具控制人。第六，“MOOC”等远程终端学习平台难以实质性解决师生有效互动、思想碰撞与人格教育等网络教育难题。
面对当前高校思想政治理论课存在的突出问题，广大高校思想政治理论课工作者应全面把握新媒体的特性，趋利避害、发挥优势，利用新媒体创新大学生思想政治理论课。
三、构建新媒体时代思想政治理论课教学改革“1+4+6”创新模式
贯彻落实系列重要讲话精神，利用新媒体的优势和机遇，未来的思想政治理论课改革获得了强大的空间。国家对高校主流意识形态地位的强化，会形成对新媒体挟带的意识形态进攻的有效抵御;“互联网+”的时代背景，会推进新媒体技术同思想政治理论课教学不断实现融合和提升;思想政治理论课的网络正规化会逐渐抵消新媒体的信息混乱和技术攻击;思想政治理论课教师和学生媒体素养的不断提高会使思想政治理论课在新媒体时代获得新的生命力。
为实现新媒体与高校思想政治理论课的深度融合，应当构建新媒体时代思想政治理论课教学改革的“1+4+6”创新模式，即“1个理念+4个原则+6个子系统”。
1、树立“新媒体时代思想政治理论课科学性与意识形态性统一”教学理念
我国高校思想政治理论课必须旗帜鲜明地体现社会主义意识形态的科学性、批判性、开放性和时代性，实现思想政治理论课教学的“科学性”与“意识形态性”的统一”。既要防止将的科学性演变成离开了现实性的教条化、庸俗化、政治化、口号化;又要防止片面地以现实性排斥政治化、意识形态化的倾向。
2、坚持新媒体时代思想政治理论课教学的四个原则
坚持方向性原则，牢牢把握新媒体时代我国高校思政课教学鲜明的政治立场，坚决同各种反倾向做斗争。坚持合力教育原则，实现中央到地方各级教育部门和宣传部门相配合、顶层设计与地方特色相结合、各方面信息合力充分发挥的集成化教育教学。坚持理论联系实际原则，注重理论灌输和社会实践结合、理论宣讲与创新指导相结合。坚持显性教育与隐性教育结合原则，实现显性的课堂传统教学与隐性的新媒体教育相结合。
3、构建新媒体时代高校思想政治理论课教学的六个子系统
重点：提升新媒体视阈下高校思想政治理论课的内容。加强“原理课”关于理论和经典文献教育，掌握科学世界观和方法论;加强“概论课”关于中国化历史进程与成果教育，树立 “三个自信”;加强“基础课”关于社会主义核心价值观和中国梦教育，培养正确的“三观”;加强“纲要课”关于近现代中国历史教育，养成正确的历史观;加强中国优秀传统文化与融合教育，增强新媒体时代文化自觉自信;加强大学生媒体素养和网络安全教育，抵抗新媒体的技术攻击和挑战;加强网络新思潮新事物新现象的引导教育，应对新媒体的网络意识形态渗透。
依托：打造新媒体视阈下高校思想政治理论课模式。打造传统媒体与新媒体互通有无的交互式思想政治理论课模式;充分发挥学校家庭、社会、个人合力的集成化思想政治理论课模式;虚拟和现实空间相结合的线上线下交互式思想政治理论课模式;打破传统灌输和说教的开放的自主自助式思想政治理论课模式。进一步推动“慕课”与“翻转课堂”等新式教学方法的推广与实施;继续深入研究专题式、案例式、实践式、PBL等常规教学改革方法;不断探索与完善参与式、暗示式、情境式等其他辅助式教学改革方法;尝试开发与创新更多体现意识形态功能的新式教学改革方法。
依据：构建新媒体视阈下高校思想政治理论课的机制。以意识形态教育为目标的新媒体教学引导机制;以发挥学生主体性为依据的新媒体教学协调机制;以强化纪律和底线思维为规定的新媒体教学规范机制;以质量贡献和教育实效为导向的新媒体教学评估机制;以及时控制网络不良思想倾向为责任的新媒体预防干预机制。
路径：丰富新媒体视阈下高校思想政治理论课的载体。以课堂讲授为阵地载体实现意识形态教育直接灌输;以课程体系和教材建设为依托载体实现意识形态教育与时俱进;以多媒体为教学载体实现意识形态教育直观引导;以博客微博微信为新常态载体实现意识形态教育有效沟通;以手机终端为灵活载体实现意识形态教育即时教化;以红色主题网站互动社区为辅助载体实现意识形态教育常规化;以学生微视频微电影微话剧等为微载体实现意识形态教育形式活化。
保证：健全新媒体视阈下高校思想政治理论课队伍。充分发挥高校党委和党团组织对思想政治理论课的领导和指导作用;全力培养熟练运用新媒体的中青年理论科研团队;重点提高思想政治理论课教师的业务能力和媒体素养;合理组建理论素养深厚和信息化水平精湛的理论宣讲家队伍;打造完善德行兼备的专兼职青年辅导员队伍;启动实施“卓越理论人才”培养计划。
保障：优化新媒体视阈下高校思想政治理论课环境。建立网络时代高校宣传思想新媒体工作大格局;夯实理论研究和建设工程新媒体环境;构建网络主流意识形态阵地新媒体环境;打造校报校刊校园互动社区等校园数字化环境;创设校园“微文化”软环境;开辟网络安全维护和舆情统计的新环境。
【关键词】新媒体 大学生党员意识 教育路径
【中图分类号】G641 【文献标识码】A 【文章编号】2095-3089（2016）10-0051-02
大学生是我国未来建设的主要中坚力量，同时把握着我国未来的发展方向。因此，引导高校大学生群体建立正确的的党员主流意识，对未来的建设发展具有重大影响。媒体时代的重大改革，高校大学生面对驳杂的舆论与教育信息，往往会出现不知所措、无所适从的心理现象，容易动摇大学生的理想信念，不利于其党员意识形态的教育与培养。针对上述问题，相关教育部门与教育工作者应该从大学生的意识形态入手，掌握教育工作的正确引导，加大党员建设主流的形态教育，引导学生们树立正确的人生观、价值观，坚定理想信念，积极承担起为构建特色社会主义建设的责任与义务，推动我国的经济建设与道德建设的建设化进程。
一、新媒体对大学生党员意识形态教育的影响
1.弱化了传统教育的集中
传统的党员教育通常采用的是“一授多听”的教育模式，而集中性教育是党员教育管理过程中一种教育形态，而这种教育形态往往是相对变化的，即在短时间的党员教育中是有效的。随着新媒体教育改革，党员教育培训的工作重心也逐渐转移到了党员意识形态的教育方面，大大提升了对意识教育的核心性，进而启发了其自我的成长。
2.对大学生党员价值观形成冲击
新媒体的不断发展，东西方文化的不断交融，促使在社会阶层分层文化建设与思想道德价值方面存在较大的冲突，固有的思想观念发生了巨大变化。外在的社会舆论与社会压力在一定程度上影响了大学生自我价值的判断与正确价值观的建立，降低了我国大学生党员的意识形态教育的重要性。
3.加大了对大学生党员意识形态教育的监管难度
新媒体时代所引起的社会效应是多层次、多方面的，而网络监管制度体系的不完善在一定程度上影响了大学生的意识形态教育。主要体现在，新时代的大学生通过电子信息网络进行形态教育，缺乏了科学性与系统性的规范管理，促使当代高校大学生在一定程度上缺少理想与信念，没有正确判断网络中的是与非，降低了学校对于意识形态的培养，同时也加大了监管难度。
二、新媒体时代大学生党员意识形态方面存在的问题
新媒体逐渐成为了当代高校师生们获取外界信息、与外界进行文化与语言交流的一种新型载体，既创新了我国高校党员意识教育的教育教学方法，同时也改善了传统形态教育中存在的诸多不协调、不适应的学习困境。但是，这也并不是说在新媒体的形态教育下，党员意识教育就是完美的，在一定程度上，它也同样存在着诸多问题，例如；
第一，部分大学生党员政治信仰不坚定。第二，大学生党员先锋模范作用不突出。第三，学生党员意识形态教育的载体和活动形式有待改进。
三、新媒体时代大学生党意识形态存在问题的原因
当前，针对上述新媒体时代下大学生意识形态教育中存在的诸多问题，我国相关教育部门以及相关教育工作者进行了积极探讨，分析了产生上述问题的主要原因有：
第一，享乐主义功利主义带来的负面影响。在我国的高校教育中，大学生是进行主流意识形态教育的主体，而在错综复杂的网络教育下，大学生对自身的主流意识形态认识不足，没有树立正确的价值理念，影响了我国的党员意识教育工作的正常开展。第二，部分党员学生入党后本身要求不严。在当前，大学生不仅是党员建设工作中的基础力量同时也是中坚力量。但是在新媒体的影响下，当代大学生入党后没有严格规范自身行为，不仅没有发挥模范作用，还示范了错误行为规范，不利于党员意识教育工作的开展。第三，学生党员教育的方式没有与时俱进。新媒体的媒体载体在一定程度上存在狭隘性，制约着形态教育的发展。
四、新媒体时代创新大学生党意识形态教育的路径
因此，在我国新媒体时代下，相关教育部门应该创新大学生党员意识形态教育的路径，增强他们的自我责任意识与道德规范，具体方式如下：
第一，培养大学生党员的媒体素养。在当前错综复杂的网络信息下，我们应该加强自我媒体素养，加强自我道德判断。第二，创新大学生党员意识形态的教育载体。相关教育部门应该努力开创新的媒体载体，提高学生的学习热情。第三，丰富大学生党员意识形态的教育活动。多创办一些大学生党员意识形态的教育活动，在活动中，让他们明确自我的价值体现，有利于形态教育工作的开展。
五、结语
新媒体的发展在一定程度上影响了我国当前大学生党员意识的形态教育，因此，我们应该加强道德建设，规范教育模式，同时分析在教育过程中存在的问题，并针对产生问题的原因进行探索，不断完善教育教学方法，从而建立起适应当代大学生党员意识形态教育的教育机制。
参考文献：
[1]赵伟，孙秀成.中外合作办学的大学生主流意识形态教育[J].中国成人教育，2013，8：105-112.
关键词：大学生；主流意识形态；认同；思想政治教育
中图分类号：G640 文献标志码：A 文章编号：1673-291X（2016）17-0074-02
美国学者安东尼・奥罗姆说：“国家建设的核心是确立和维持一套共同信仰。”[1]而国家共同信仰的确立和维持主要是通过主流意识形态建设来实现的。大学生是祖国的未来和希望，其主流意识形态认同状况关系到党的事业和国家的未来发展。大学生正处于价值观确立的关键时期，加强大学生主流意识形态认同是高校思想政治工作的重要目标。当代大学生在主流意识形态认同方面既存在一般共性，也存在特殊差异性。本文试图对大学生主流意识形态认同进行差异性分析，并在此基础上提出相应的教育对策。
认同是个体的一种带有肯定性的心理判断。在我国，主流意识形态认同是指社会成员对党和国家所倡导的以为指导的社会主义意识形态的自觉接受和遵从。通过调查和访谈等实证研究并结合相关研究成果，本文得出的基本结论是大学生主流意识形态认同在性别、年级、专业及干群身份等方面均存在显著差异。
（一）大学生主流意识形态认同的性别差异
研究表明，男女大学生在主流意识形态认同方面存在诸多差异。具体表现为，一是从总体认同程度来看，特别是基于认知的主流意识形态认同程度，女生高于男生。这与女生强于接受性有关，与男生相比，她们更加善于消化、理解理论知识和接受既定结论。二是从认同深度来看，男生往往对主流意识形态的认识更为深层，但也更容易产生偏颇。相比于女生，男生思维往往具有更强的发散性，同时也更具批判性。面对主流意识形态价值理念与社会实践的反差，他们更易于产生质疑，并常伴随着强烈的外在表现。女生在此方面往往表现得较为平和，但认同深度往往不及男生。三是从认同内容来看，男生对于国际国内形势与国家发展等问题，如世界格局、国际战略、反腐倡廉、社会改革等议题总体上更为关注和敏感，而女生对于伦理道德、文化价值观等方面内容表现出更大的兴趣。四是从不同方式的认同影响来看，总体来看，男生由于更擅长逻辑思维，对于透彻的理论逻辑和理性分析具有更高的接受度，而女生更擅长形象思维，对感性方式的教育影响具有较高的认同度。
（二）大学生主流意识形态认同的年级差异
调查研究发现，大学生主流意识形态认同存在年级差异。一是从理论认知程度来看，一、二年级理论认知程度偏高，他们对主流意识形态话语的掌握程度明显高于三、四年级。这应当与高校思想政治理论课主要安排在这一阶段有关，在一定程度上显现了高校思想政治理论课的教育效果。二是从理论接受态度来看，从思想政治理论课教学来看，大一学生最为认真，随年级提高大体呈反向趋势。大一新生刚走出高中校园，原有的应试备考学习习惯仍然有所延续。课堂上能够比较认真地接受来自教师的思想理论教育，课堂抬头率、参与度都相对较好。而大二、大三学生的表现明显不如大一学生。大四学生面临就业压力，更呈现出功利化取向，如形势政策课的出勤率受到较大影响。三是从认同程度来看，主流意识形态认同呈现出随年龄增长而逐步加深的趋向。大一学生的书本理论认同掌握较好，但由于社会经验还比较少，所接受理论还未经历与现实的对接，因而往往浮于表面。而随着年级上升，大学生社会认知程度逐步提升，对主流意识形态的认同程度会相应加深，当然往往也会伴随认同反复现象。
（三）大学生主流意识形态认同的专业差异
通过对政治、历史、中文、思想政治、外语、物理、数学、交通运输、工业工程、电气工程等不同类别专业学生的抽样调查，结果表明，大学生主流意识形态认同状况存在明显的专业类别差异。总体来看，文科诸如政治、历史、中文等人文社会科学相关专业的大学生对主流意识形态的认同程度明显高于理工科大学生。其中，思想政治专业大学生主流意识形态的认同度最高。这一结果可以归结于接触效应，即文科大学生总体上会更多接触到主流意识形态的教育影响。同时，文科大学生往往在相关专业课程学习中会涉及更多的社会历史内容，并有更多的机会来发展自身分析社会问题的辩证思维能力，这会使他们对主流意识形态的理解更加深入。而相比之下，理工科大学生在这方面有所欠缺。当然，这也与文科大学生中女生比例相对较高存在着一定关系。
（四）大学生主流意识形态认同的“干群”差异
通过对学生干部与普通学生的对比研究，发现在主流意识形态认同方面存在明显的干群差异，学生干部的认同程度明显高于普通学生。这种结果的影响因素大体上包括：一是学生干部的整体素质较高。学生党员和学生干部都是大学校园中的精英分子，他们在学习成绩和政治思想诸方面表现往往更为突出，正因如此，他们能够成为学生干部而在学生中起到先锋模范作用。二是学生干部具有更多的社会实践经历。他们通过组织和参加校内外社会实践活动，诸如党团活动、志愿者活动、义工活动、迎接新生、演讲比赛等，在实践中深化了对主流意识形态的认同。三是学生干部基于自身优越感而更具有正能量。学生干部属于学生中的佼佼者，他们往往对国家和社会各种现象的评价比较倾向于积极和乐观，更加易于接受主流意识形态的教育影响。
基于大学生主流意识形态认同差异性及原因分析，笔者认为，应采取如下对策来进行主流意识形态教育，不断增强教育针对性。
第一，基于大学生主流意识形态认同的性别差异采取更加有效的主流意识形态认同教育方式。要深入挖掘性别差异对主流意识形态教育效果的影响，从而发挥认同优势，弥补认同不足。一般来说，和男生相比，女生情感更加细腻，更容易和他人形成情感连接，有更强烈的共情体验和同情心，因此，对于女生及女生占比高的班级可更多地采用感性为主的教育方法。在进行国际国内形势等宏观理论教育时，应注意加入感性情节因素，使得女生更易于融入其中进而认同相关理论。针对男生思维逻辑性和发散性较强的特点，对于男生以及男生为主的班级，要注意授课的理论逻辑力量和宏阔视野。针对男生的认同外显特点，应关注男生的认同反应，及时发现学生中存在的认同冲突与认同危机，因势利导，进行针对性教育。日常思想政治教育要照顾到男女生的认同特点，理论与实际相结合，情理交融地进行思想政治教育。
第二，针对不同年级大学生的认同特点采取多种教育形式，循序渐进地提升学生主流意识形态认同。研究表明，主流意识形态认同过程包括理性认知、情感共鸣、思想转化、心理调适和沉淀固化五个阶段[2]。大学生要达到对主流意识形态的深层认同，理性认知是基础，但不能停留于理性认知。能否形成情感共鸣、进行思想转化、实现心理调适，对于主流意识形态的沉淀固化都非常重要。而对于大学生思想政治教育来说，任何教育途径和手段都无法一次性地完成全部任务。因此，高校主流意识形态教育要循序渐进地进行，对不同年级的大学生应具有不同的侧重点。大学低年级即一、二年级阶段是主流意识形态教育的基础阶段。应充分发挥思想政治理论课的主渠道和主阵地作用，强化主流意识的理性认知，适时地推动其情感共鸣，为思想转化奠定重要基础。在大学高年级即三、四年级阶段，思想政治教育应紧密跟进，时刻把握学生的思想脉搏，关心他们的思想动向，及时发现学生的思想困惑。在此基础上，以专题讲座、辅导谈心、学术讨论、形势与政策教育等各种形式来进一步增进其理性认知，激发其情感共鸣，促进其思想转化和心理调适，不断释疑解惑，推动主流意识形态沉淀固化，从而不断提升主流意识形态认同深度和稳定性。
第三，丰富主流意识形态宣传教育途径，挖掘隐性思想政治教育方法，潜移默化地进行主流意识形态教育。研究表明，一般来说，主流意识形态教育作为一种外在刺激因素，增加其呈现频次，会提升大学生主流意识形态认同程度。也就是说，对主流意识形态的更多接触对增进认同具有提升作用。因此，要提升大学生主流意识形态认同程度，必须通过多种途径多管齐下地进行主流意识形态宣传教育，使其贯穿于大学生学习生活的各领域和全过程。当然，教育方法的选择十分重要。前苏联著名教育学家苏霍姆林斯基曾说过，“孩子们愈少感到落在他们身上的教育设想，教育效果就愈大，一旦他明白了你专门找他谈话是为了教育他――他的心灵，便会整个封闭起来。”[3]因此，主流意识形态教育要避免简单重复，重视隐性思想政治教育方法，是思想政治教育在润物细无声中潜移默化地对学生产生积极影响。
第四，注重主流意识形态教育的实践环节，使主流意识形态认同在实践中加以夯实。理论来源于实践，但对于大学生来说，主流意识形态更多地停留在理论层面。拉近理论与实践的距离，加强理论与实践的衔接，让学生在实践中体会理论，是增进大学生主流意识形态认同的关键所在。在某种程度上，学生干部的主流意识形态认同程度高也说明了这一点。高校要高度重视学生社会实践，并将之做到实处，通过校内社团活动及各种文体活动来增加学生的实践体验，并通过参考观察、社会调研、志愿服务等多种方式使学生走出校门，初涉社会，实现理论与实践的对接，让大学生在各种社会实践中更好地体悟理论。在此过程中，学生往往会产生理论与实践反差的心理冲突，此时，思想政治工作者应做好跟踪指导，及时进行思想疏导，使学生思想从“山穷水尽疑无路”转到“柳暗花明又一村”，不断增进大学生对主流意识形态的认同程度。
参考文献：
[1] 安东尼・奥罗姆.政治社会学[M].张华青，译.上海：上海人民出版社，1989：343.
关键词：现代性境域；高校思想政治教育话语；转型
引言：
在现代性境域下，社会在不断转型，人本性凸现，高校思想政治教育话语作为高校思想政治教育的重要介体，其发展也面临着多方面的困境，因此，高校思想政治教育话语的转型势在必行。
1高校思想政治教育话语的内涵和特点
1.1高校思想政治教育话语的内涵
高校思想政治教育话语是思想政治教育的核心抓手和教育实践活动顺利开展的重要平台，话语是人际交往中的核心结点，是一种语言符号系统。高校思想政治教育话语是指高校文化语境和环境中，教育双方需要遵从的一定的话语规律和话语原则，其主要内容为社会主义意识形态认同的内容，核心环节为话语关系，最终目标是为了实现高校思想政治的顺利开展。
1.2高校思想政治教育话语的特点
高校思想政治教育话语的特点如下：①高校思想政治教育话语的内容具有非常明显的意识形态性，话语和意识形态具有非常紧密的联系，语言在实际的使用过程中通常会议一定的意识形态为导向；②话语的目的具有明确的思想构建性，高校思想政治教育话语对高校学生传输一定的信息，具有构建双方的平等和谐话语关系和实现教育双方交互对话的重任，以确保高校思政政治教育话语的实效性；③话语信息具有非常清楚的学科逻辑性，高校思想政治教育话语蕴含着高校思想政治教育话语的重要信息，其中理论体系是最重要的表征形式，其能够揭示高校思想政治教育话语体系和学科的归属以及学术性质，由于学科门类之间具有不同点，因此话语体系之间也有一定的差别；④话语的表述具有与时俱进的特点，高校思想政治教育话语具有特定的语境，在社会不同进步和进步中，话语也必然会发生变迁。
2高校思想政治教育话语现代转型的思路
2.1整合高校思想政治教育话语的内容
在传统的思想政治教育的研究过程中，人们非常倾向于将高校思想政治的意识形式属性看成是思想政治教育理论的实践生长和重要规定，也就是说在实际的高校思想政治教育过程中是通过各种手段和方式来引导广大学生认同意识形态，培养学生的国家意识形态安全，将其作为高校思想政治教育的核心内容。而高校思想政治教育话语作为高校思想政治教育的一种意识形态，具有建立各种立场以及维护和改世界的意义。从强烈的意识形态性本质来看，其在思想政治教育中的目标、地位和本质中均具有重要的体现。因此，在现代性境域下，高校思想政治教育话语内容要不断创新和整合，在整合过程中要始终坚持理论，将其作为重要的指导思想，同时合理借鉴传统性思想政治教育话语，积极构建思想政治教育话语内容体系，以新媒体、自媒体等作为典型代表，深度整合公共交往话语、生活话语和道德话语等话语内容。
2.2转变高校思想政治教育话语的方式
在现代化境域下，传统的高校思想政治话语方式也已经不能适应现代社会，因此还需要转变高校思想政治教育话语方式。在传统的高校思想政治教育话语方式中，教育者的是思想政治教育理论知识讲授的主导者，其具有分布话语权利和分布话语资源的重要权利，教育者控制了整个高校思想政治话语教育，但是受教育者对教育者的话语控制并不能释怀，不能体现受教育者的话语自觉性。但是人与人的交往是相互的，人与人之间的对话也应该是敞亮的，这才是人类历史文化的核心，而这种高效思想政治教育话语的支配明显和人类历史文化的核心不相适应，如果继续沿用这种不恰当的话语就会导致人类萎缩，这种传统的话语方式仅仅是将受教育者放置在客置对待，忽视了受教育者的话语积极主动性，容易导致受教育者和教育者之间的话语权悬空化。因此，在现代性境域下，一定要改变这种单向控制式的话语方式，构建高校思想政治教育话语的交互型交往模式，凸显话语教育模式的双主体发展，促进话语双方的正向话语介入。
2.3创新高校思想政治教育话语理念
在现代性境域下，传统的高校思想政治教育话语理念已经不能适应现代社会的发展，因此一定要转变理念，结合现代社会的时代诉求，体现高校思想政治教育话语的统领性，使高校思想政治教育话语能够突出时代的特征和时代的主题。在创新高校思想政治教育理念时，一定要将现代社会的社会文化和校园文化中的合理诉求融合其中，继续凸显意识形态的主导地位，同时还要不断增强高校思想政治教育话语的生命力和号召力。此外，创新高校思想政治教育理念，还要不断延伸话语内涵，拓展话语传播的观念，建立开放、平等和交互的新媒体信息平台，改变传统高校思想政治话语的独白特性。总之，在新时期，高校思想政治教育话语一定要跟随者时代的脚步，不断创新理念，充分利用各种新媒体平台影音共融和图文共现来突出高校思想政治话语的时代特征，在高校思想政治话语中融合新媒体话语。
3结语
在现代性境域下，高校思想政治教育话语面临着一定的困境，要想适应时代的发展，就一定要不断整合高校思想政治教育话语的内容，转变高校思想政治教育话语的方式，创新高校思想政治教育话语理念。
参考文献：
[1]王雅琴.论高校思想政治教育话语体系的现代性建构[J].绥化学院学报，2013，33（3）：129-132.
关键词：青年亚文化；高校大学生；思想政治教育；影响研究
中图分类号：G41文献标识码：A
文章编号：1009-0118（2012）04-0066-02
一、青年亚文化的概念界定
（一）亚文化的概念界定
“亚文化”一词最早在1886年以前就已经被提出来了，一直到现在，对它的概念表述还没有达成一致的意见。但是国内与国外有关“亚文化”的研究都是基于“主文化”相对层面的研究。戈登曾经指出，“亚文化”就是指民族文化的一个分支，它是地域差异、宗教归属、种族背景和阶级地位等一系列社会要素的综合，从而构成一个功能性的整体，对综合性地影响着它们的所有成员［1］。美国的科恩分别从广义和狭义两个方面分析了“亚文化”的概念。从广义上解释“亚文化”，它是指一个文化整体中的各种从属文化，在这些从属文化中，有一部分是与“主文化”相吻合的，也有一部分是与“主文化”不相吻合的，而与“主文化”的价值观相吻合的“亚文化”被称为同一“亚文化”，与“主文化”的价值观不相吻合的“亚文化”被称为不良“亚文化”。从狭义上解释“亚文化”，它是专门针对不良“亚文化”而言的，主要强调与“主文化”之间的不同内容，如存在于一个社会的某些群体中的与“主文化”不同的价值观和行为方式。近几年来，国内学者也逐渐从不同的侧面对“亚文化”进行了研究，他们对“亚文化”的概念没有达成一致的意见，每个人都有着自己的观点。我国的学者朱力就比较认可美国学者科恩对“亚文化”的概念。分别从广义和狭义两个方面对“亚文化”的概念进行了阐述。另外，我国学者王荣科从政治“亚文化”的角度进行研究，得出，政治“亚文化”不仅具有自身的个性与特性，同时还包括与自身相关的各种“反文化”［2］。
（二）青年亚文化的概念界定
“青年亚文化”这一概念是由美国学者帕森斯最早提出来的。然而直到上个世纪五十年代才真正开始对“青年亚文化”进行相关研究。目前国内外对“青年”的界定还没有统一的意见，英国的伯明翰学派对“青年亚文化”的研究比较早，且取得了非常多的理论成果，具有一定的影响力，在它的研究中，认为“青年”一般是指十三岁至二十多岁的年青人。因为十三岁至二十多岁的年青人在我国是正在学校学习的学生，且包括了我国的在校大学生，因此本文研究的对象就是包括在十八岁至二十多岁之间年龄的在校大学生。
二、青年亚文化对高校大学生思想政治教育文化环境方面的影响
文化环境一般是指一系列客观要素的综合，这些客观要素是受由社会生产方式所决定的意识形态所支配。这些客观因素对目前我国高校大学生的思想政治教育工作产生了或多或少的影响。但是，文化环境与高校大学生的思想政治教育的文化环境是有一定差异的。高校大学生的思想政治教育一般是指影响高校大学生思想政治教育与高校大学生的一系列文化要素的综合。
（一）青年亚文化为高校大学生思想政治教育文化环境注入了新的活力
高校大学生思想政治教育文化环境不是静止不变的，而是与环境内的构成成员及其活动发生直接的关系的，具有一定的动态性。在我国目前的社会环境里，“青年亚文化”不仅是高校大学生之间的互动形成的，也是由一些实体所生产出来的。如作家，创作“青年亚文化”文本的作家往往都是一些表达能力极强的。他们有些是一些非常极端或者另类的方式创作引起关注，有些是以反叛主流文化而获得知名度。经过网络炒作和宣传之后，这些作家很快就成为了高校大学生们所崇拜的偶像。如郭敬明和韩寒，他们在当前的高校大学生中的影响力不低于娱乐圈的明星们。
（二）青年亚文化会对高校大学生思想政治教育文化环境产生连锁反应
高校大学生思想政治教育文化环境中“主文化”一直是占据主流，但是“青年亚文化”也与“主文化”同时并存，彼此相互影响。具体表现在：“主文化”力图采取各种方法去引导“青年亚文化”，而“青年亚文化”不断地对高校的“青年亚文化”进行渗透，并与“主文化”进行对抗，在不断的对抗中逐渐形成了自己独具特色的鲜明风格。但是“青年亚文化”又不能跳出高校“主文化”的大框架，它必须依赖于“主文化”才能不断地生存下去，因此，有些具有积极意义的“青年亚文化”最终会被高校“主文化”所融合，并对其产生一定的影响。
三、青年亚文化对高校大学生思想政治教育价值观与意识形态方面的影响
（一）青年亚文化严重干扰了高校大学生思想政治教育的价值观
目前我国高校大学生的思想政治教育有着非常鲜明的中国特色，中国的特色国情要求我国高校大学生思想政治教育要使用社会主义核心价值体系为主要内容去教导广大高校大学生。然而，目前我国的社会主义核心价值体系主要受到了来自很多方面的干扰与冲击，影响了我国广大青年受教育者的认可与接纳。目前我国高校的社会主义核心价值体系的建设主要受到“青年亚文化”的价值观的严重干扰。1、目前“青年亚文化”中出现不尊重历史、虚构历史以及扭曲历史的现象，这种现象对我国高校的社会主义核心价值体系的建设影响巨大，使得很多高校大学生不能客观而正确地对待我国的历史；2、“青年亚文化”中的消极观念与现象严重影响了我国高校的社会主义核心价值体系的建设，如目前很多高校大学生缺乏正确的价值取向，缺乏对自己人生的规划，缺乏理想和信仰，缺乏社会责任感，缺乏吃苦耐劳的精神，缺乏团队合作能力，以自我为中心，自私而攀比心理严重，物质欲望强烈等。受当今社会“青年亚文化”中诸多不良因素的影响，我国高校大学生的价值取向也变得越来越多元化。正是这种多元化的现象往往使得高校大学生变得很迷惘，并逐渐迷失自己。
（二）青年亚文化弱化了高校大学生思想政治教育的意识形态
唯物论认为物质决定意识，意识对物质具有反作用。因此，意识形态在一定历史时期具有阶级性，它代表着统治阶级的利益。虽然有些国家不直接打着思想政治教育的名号直接对自己的国民进行思想政治教育，但是在相关的国民教育里往往一定会体现其意识形态方面的内容。因此，在任何阶级社会里，都会或多或少地在进行思想政治教育时体现着一定的意识形态、阶级、政治等方面的内容。目前，我国高校大学生思想政治教育工作的方面非常明确，主要就是对高校大学生进行意识形态方面的思想政治教育。我国的国情决定了在意识形态方面教育上，高校大学生的思想政治教育要突出强调思想。之所以坚持，1、因为它经过实践证明具有实践性与科学性，被我国广大人民所广泛接受；2、因为我国是社会主义国家，我国的国家政权决定了我国要坚持，并结合中国的历史与实际情况，提出了中国化的重大口号。我国高校大学生的思想政治教育一定要从我国历史的角度出发去引导我国的高校大学生正确地认识到它在我们党的意识形态建设中的历史必然性。
“青年亚文化”的产生、推广以及到被广大高校大学生所消费，当中的每一个环节都体现着被人操纵的印记。它主要以广大青年为主要切入口，借助我国当代高校大学生比较宽裕的物质购买能力，我国社会的转型以及网络传媒等，对我国当代高校大学生产生影响。在意识形态方面，“青年亚文化”弱化了“主文化”的意识形态性，使用一些“即时性”的感官刺激来引起广大高校大学生的注意力。目前，在我国社会的“主文化”中，出现很多“青年亚文化”与文化产业的联系，这在很大程度上给广大高校大学生带来了一定的消极影响。如在全国范围内具有重大影响力的湖南卫视的“超级女声”与“快乐男声”选秀比赛，它在我国的主流媒介中迅速有了知名度。“青年亚文化”与文化产业相互融合在很大程度上刺激了广大高校大学生采取实际行动，而这种需求其实不是我们人类的真正的需求，而是虚假的的需求，这种虚假的需求会对我国高校大学生的消费需求产生消极影响。
四、结论
“青年亚文化”现象在中国社会不断涌现，并且深深影响着广大高校大学生的价值观和意识形态，使我国高校大学生的思想政治教育工作遇到了前所未有的阻碍。高校大学生思想政治教育工作者只有深刻认识到“青年亚文化”这一文化形态，并对其进行深入分析，才能有针对性地解决好所出现的新问题，才能够更好地做好高校大学生的思想政治教育工作。
参考文献：
一、藏族大学生社会主义意识形态认同感的影响因素
藏族大学生社会主义意识形态认同感受主观因素和客观因素的影响。主观因素包括家庭、宗教、生活环境对藏族大学生个人性格和信仰的塑造。客观因素包括社会环境以及政治、经济等因素。
1、主观因素
首先大学生处于身心尚未完全成熟的成长叛逆期，作为少数民族，在高校的学习生活中会遇到学习压力、生活习惯、情感困惑等各种问题。其次，由于成长环境和家庭影响，藏传佛教文化深植于藏族大学生的思想中，形成了藏族学生独特的价值观和世界观。这些主观因素，使藏族学生形成了自身特定的对社会主义意识形态的思考方式和接收模式。
2、客观因素
藏族大学生作为藏族同胞中的高素质群体，对社会环境、国家政策、经济发展等相对比较敏感和关注，国家的少数民族政策、少数民族地区的经济发展水平、行政区域的领导配置等，都会影响到藏族学生对社会主义意识形态的认同感和自身的归属感。同时，科技的发达使具有现代化知识的藏族大学生掌握了更多的认知世界的方式和对外沟通渠道，一些负面的声音也会对藏族学生社会主义意识形态的认同产生干扰和负面影响。
二、藏族大学生社会主义意识形态认同感存在的问题及原因
通过对高校政治思想工作情况的调查和了解，藏族大学生社会主义意识形态认同感存在一些普遍的问题：
1、政治思想和理论知识有待提高
藏族大学生由于语言和文化习惯的不同，部分藏族大学生对社会主义核心价值观以及国家政治的关注度不够。表现为对国家政治机构、社会事件、政治体制改革等不够了解，思想中对西方国家宣传的人权与民主存在模糊的认识。其原因是政治理论学习和政治参与度不够，认为政治远离自己的生活，对政治学习的积极性低于文化课的学习，加之网络流传的负面信息，对藏族大学生的政治思想造成困扰，影响其社会主义意识形态认同感。
2、对我区 政策的理解
我区的教育政策、 大学生分配情况等，是藏族学生非常关注的问题。对少数民族地区的各项政策，反映了社会主义意识形态的民族团结精神。由于地区经济发展的不平衡，国家在教育、经济等方面给予西部地区大力的扶持和政策倾斜。大学生初入社会，人生阅历较浅，对关系到自己切身利益的问题有时会缺少客观、理智的思考，政策的不完善以及社会中存在的负面现象会使他们对社会主义制度产生质疑。
3、对经济发展寄予更高的期望
对于经济的认同可以影响意识形态的认同。藏族大学生具有很强的民族意识和权利意识，地区间的贫富差距会冲击他们对社会主义意识形态的认同。很多藏族大学生认为少数名族地区的经济发展与内地仍然存在很大差距。尽管改革开放以后西藏的经济发生了很大变化，…他们普遍希望能够有更好的民族经济政策来扶持少数名族地区的经济发展，尽快缩小贫富地区之间的差距。期望和现实的差距会导致人的挫败感和不如意，而这种消极的情绪会在少数民族团体中蔓延和相互影响。随着经济的发展，藏族大学生逐渐跳脱出先辈漠视物质的价值观，受到繁华物质世界的影响，关注自身利益和民族经济的发展。因此，对于经济发展的认同严重影响到其社会意识形态的认同。
三、增强高校藏族学生社会主义意识形态认同感的有效途径
1、加强政治思想教育
我区高校思想政治教育要密切关注藏族学生的思想动态，发挥学生的主观能动性，鼓励学生独立思考，创造轻松的学习氛围，激发他们的学习兴趣和自信心。通过政治思想教育工作的引导作用，使学生充分了解我国平等的民族交往政策，向学生介绍国家对少数民族地区的经济扶持政策，结合实际，用具体的事例使学生了解国家（兄弟省市）对（西藏）的关心和援助。培养藏族大学生树立正确的社会主义核心价值观，增强对社会主义意识形态的认同感，树立爱国主义思想，明确西藏是祖国领土神圣不可分割的重要组成部分，坚持民族平等、民族团结、民族繁荣的目标。培养藏族大学生科学的祖国观、民族观、宗教观、文化观，树立科学唯物论和无神论的思想，正确理解和处理传统文化、民族文化与外来文化的关系。加强对藏族大学生的爱国主义教育，弘扬民族精神和时代精神。
2、尊重藏族大学生的文化特性，加强藏汉主流文化教育
我国是多民族国家，民族之间的相互理解和文化的相互尊重是社会和谐与稳定的基础。藏族文化历史悠久，灿烂辉煌，是藏族大学生的骄傲。尊重藏族文化，将藏族文化作为校园文化生活不可或缺的部分，可以增强藏族大学生的归属感和认同感。因此，高校中可以定期或不定期举办藏族文化、民族、艺术的展演活动，通过多民族学生的共同参与，加强文化的融合与互通。同时，加强藏汉主流文化的多元文化教育，鼓励藏族学生参与更广泛的文化交流活动。西藏高校文化氛围由藏汉文化共同构成，多元文化教育，可以通过不同民族的文化碰撞，将藏文化的民族精神与汉族文化的精髓更好地融合，大学生通过对不同民族的历史传统、思想观念、文化背景、生活习俗等方面的相互交流与了解，彼此尊重与认同，最终将各民族优良的文化得以更好的融合与传承。
3、帮助大学生解决实际困难
1.在意识形态方面加强高校理论教学
目前，高校大学生开展了学习讲话内容的活动，目的是加强高校理论学科建设。曾在宣传思想工作会议上发表重要讲话：“宣传思想工作就是要巩固在意识形态领域的指导地位。”这一宣传思想工作的主张是强调在构建理论学科建设过程中思想意识的重要性。
指导思想是我国的根本指导思想，因此，要想牢固树立指导思想，就需要先确立思想意识形态。在这次全国思想工作会议上，强调了思想意识形态的重要性，认为这关乎党和国家的前途命运，是凝聚民族向心力的巨大保障。高校在R克思主义理论学科的建设过程中，要时刻牢记意识形态的重要性，深刻认识到上层建筑对经济基础的重要影响作用。作为新时期的大学生，必须树立思想的意识形态，深入分析基本理论的科学内涵。高校在学科建设的过程中，要彰显的思想特征，在意识形态的指导下，提升高校学生思想建设水平，构建理论学科建设的新境界。
2.深化高校理论学科建设的内涵
在全国宣传思想工作会议上曾强调，“要满足人民精神需求”，这一思想丰富了理论学科建设的内涵。为适应这一要求，高校在学科建设的过程中，要强化高校理论课的作用，阐明思想内涵，加强新时期社会主义核心价值体系的建设，从而提升高校大学生的思想素质。高校大学生在思想政治理论课程学习过程中不仅要注重社会主义核心价值观的学习，还要注重实践运用。教师要以思想为指导，在新时期将社会主义核心价值体系渗入高校的理论课。高校通过建立现代数字化的教学课堂，改革传统的教学模式，建设高校理论的网络教学平台，使高校学生能随时掌握最新的国家政策、指导思想，弘扬的讲话精神，提高高校学生为人民服务的思想意识。
3.构建高校理论学科建设的新系统
高校理论学科建设不能只满足于理论教学，高校还要承担使大学生成长成才的责任。在重要讲话当中曾强调，要系统掌握的“看家本领”，明确提出党和国家要牢固树立根本立场和根本方法，坚持党性，坚持以最广大人民的利益为根本出发点，树立全心全意为人民服务的思想理念。
高校在理论学科的建设过程中，要注重系统性教学。一方面，要坚持党性，构建以理论为指导的中国特色社会主义理论体系，也是掌握“看家本领”的根本要求，要牢记这一根本内涵；另一方面，高校的理论科学体系的构建要“老老实实”地学习基本理论，优化人才培养模式，培养一批优秀的理论研究人才。
高校大学生要牢牢掌握学科的思想内涵，构建的理论体系，巩固的指导地位，深入研究在全国宣传思想工作会议上的重要讲话，从根本上加强理论学科建设。高校大学生要加强理论学习，成为新时期理论学科的优秀人才。
参考文献：
[论文摘要]思想道德修养-9法律基础是一门面向全体大学生开设的思想政治理论课程。教学这门课程，需要执教者从思想道德与法律基础的内涵和实质，内容结构，表现形式等方面把握好“思想道德修养”与“法律基础”的关系问题；把握好思想理论教育的知识性与意识形态性的关系即思想理论教育始于知识而不囿于知识。思想理论知识教育的目的与意识形态教育目标的同一性，坚持思想理论知识的教学与意识形态教育的辩证统一．正确处理好理论教学与实践教学关系问题。
思想道德修养与法律基础是一门面向全体大学生开设的、体现社会主义本质特征和意识形态基本要求的思想政治理论课。这门课程是把原“98方案”的“思想道德修养”、“法律基础”两部分内容整合为一门新的课程。因此，如何处理好这两部分内容之间的联系，如何把握好思想理论教育的知识性与意识形态性的关系，如何处理好理论教学与实践教学关系问题，是值得执教者关注与探讨的问题。
1把握好“思想道德修养”与“法律基础”的关系
1．1“思想道德修养”与“法律基础”的联系
从思想道德与法律基础的内涵和实质来看，社会主义思想道德与法律都是社会主义生产关系的产物，都受社会主义生产关系的制约，同时又反映和作用于社会主义生产关系；它们都是在指导下建立和发展起来的，具有相同的理论基础；它们都是工人阶级和广大人民群众意志和利益的体现，都是调节人与人之问相互关系的一种社会规范；它们都是为了确认和维护对工人阶级和广大人民群众有利的社会主义社会关系和社会秩序，为建设中国特色社会主义事业和广大人民最根本利益服务；它们的许多基本原则和内容也是一致的。社会主义法律为社会主义思想道德提供了基础和保障，思想道德建设为法律制定提供了目标。社会主义法律贯穿了社会主义思想道德的精神，培养人们的道德品质和情操，培养人们遵守道德规范的责任感。社会主义思想道德是健全法制、厉行法治的重要因素。立法者制定法律、法规时，必然要考虑社会主义思想道德现状和内容，把某些道德规范转变成法律规范。社会主义思想道德水平的提高也可以促进人们自觉遵纪守法，促进整个社会法制建设水平的提高。
1．2“思想道德修养”与“法律基础”的区别
思想道德与法律是两种不同的社会规范。法律是由国家制定、认可并由国家保证实施的，反映由特定物质生活条件所决定的统治阶级(或人民)意志，以权利和义务为主要内容的社会关系、社会秩序和发展目标为目的的行为规范体系。而道德是伴随着人类社会的出现而出现的，以善恶为标准，通过社会舆论、风俗习惯和人们内心信念来调节控制人与人、人与社会之间关系的非强制性社会规范的总和。从社会主义法律表现形式上看，法律表现为国家制定的规范性文件或国家认可的习惯；而道德则是一种意识形态、观念的东西，存在于人们思想观念、风俗习惯和社会舆论之中。从“思想道德修养”与“法律基础”的内在结构关系法律调节的层面来看，思想道德主要涉及个体观念和意识形态层面的问题；法律主要涉及人们行为层面的问题。从“思想道德修养”与“法律基础”的调节方式来看，思想道德修养主要依据社会舆论、风俗习惯和个体内在的信念起作用，是一种“软调控”；法律是通过强制性的外在控制发生作用，是一种“硬控制”。从思想道德与法律作用的范围来看，思想道德涉及范围更为广泛，相对模糊；法律作用的范围较为具体，十分明确。从思想道德与法律调节控制的结果来看，思想道德着重要求人们内心世界的善良与高尚；而法律则着重要求人们外部行为及其后果。因此，思想道德与法律基础两者存在着明显的界线，具有不同的形成和发展规律，不能相互混淆。
2把握好思想理论教育的知识性与意识形态性的关系
2．1思想理论教育始于知识而不囿于知识
当前，在思想道德修养与法律基础的教学中，存在的一个主要倾向是突出思想理论教育的“知识性”，而忽视了思想理论教育的“意识形态性”，从而淡化了思想理论课程的意识形态功能。诚然，思想政治教育必须经由知识教育，知识教育是思想政治教育不可或缺的环节。与中小学强调养成教育不同，在高等教育中应重视理论知识的学习。高校思想理论教育要进行相应的思想理论的宣讲，解决思想理论认识问题，培养大学生理论意识的自觉性。同时，大学生处于思想意识逐渐成熟阶段，他们一般具有自己的审视行事标准。因此，对大学生的道德教育和法律教育要重视思想理论知识的学习。然而，思想理论教育始于知识却不囿于知识。思想理论教育课不是单纯的知识课，它是具有价值倾向的思想理论课。思想理论教育课程设置的目的，并不在于引导教育对象掌握知识、应用知识、发展知识，它需要通过教育对象个体对相应知识的掌握而生成健康向上的精神世界，形成科学的世界观和方法论，形成坚定的信心和信念，形成良好的思想道德素质。实践证明，淡化思想理论教育的意识形态性就会弱化思想理论教育的功能和任务。…可见，思想理论教育必须坚持思想政治理论的意识形态性质。
2．2思想理论知识教育的目的与意识形态教育目标的同一性
我国高校大学生思想理论教育的主要任务是：以理想信念教育为核心，深入进行树立正确的世界观、人生观和价值观教育；以爱国主义教育为重点，深入进行弘扬和培育民族精神教育；以基本道德规范为基础，深入进行公民道德教育；以大学生全面发展为目标，深入进行素质教育。从更根本的意义上说，大学生思想理论教育的意识形态教育是高校人才培养目标的需求。新世纪，我国现代化的建设者和接班人不仅要有较高的科学技术水平，而且要具有献身于祖国和人民，献身于所从事的社会主义事业的崇高理想和信念。因此，提高大学生的政治、思想、道德、法律素质，是保民族之本，扬民族之威的有力保障，而高校大学生思想理论教育是其重要的途径和手段。可见，高校大学生思想理论教育的知识性教育的目的与意识形态教育目标是一致的。
2．3思想理论知识的教学与意识形态教育的辩证统一性
“思想道德修养与法律基础”的开设，是社会主义现代化对高层次人才素质的需要，也是大学生成才的需要。在坚持思想理论教育的知识性与意识形态性的辩证统一关系时，应注意两种倾向：一是一讲学科建设，就把它朝哲学、经济学、历史学等学科上靠，把思想理论教育课程当作一般的哲学、经济学、历史学等知识课程；二是一讲思想政治理论课的意识形态性，就把它等同于传达党的现行的路线方针政策，等同于“政治德育”。由于视角不同，高校德育确实存在不同的研究模式。有人强调学科德育，从纯粹理论的角度建设德育，突出了德育的学术色彩；有人主张生活德育，努力体现一种与生活本身一致的道德教育的特色；有人强调心理学德育，从价值中立和无批评原则对德育的借鉴出发，使德育诠释在心理学的模式之中；也有人从文化德育的角度，从古今中外历史与现实中的文化和道德的关系中诠释德育，政治德育则由于凸现德育的政治功能成为特定年代的标志。高校德育教育模式作为学术问题，各种研究实验和设计都应当鼓励，但是德育教育教学的意识形态性不能由于不同德育模式的存在被消解，不应当回避价值观问题，不能淡化各种意识形态的分歧。在中国高等教育还不普及的情况下，大学毕业生将来势必会在国家重要的岗位上担当责任，或者成为各个领域的领导者、管理者、建设者和劳动者。探讨思想理论课程的知识性与意识形态性的统一是理论学科建设中的一个重要问题。因为这一学科主要研究整体性、中国化、党的指导思想和意识形态、社会主义现实问题和大学生理想的关系、大学生思想政治素质培养等问题，是哲学社会科学其他学科无法取代的。而所有这些问题的研究，既是全面加强课程、教材和队伍建设的学理支撑，又是改革教学内容、改进教学方法和改善教学手段必须围绕的根本。不加强学科建设，只是从思想政治理论课的意识形态性质出发来强调它的重要性，也不可能提升它在学校教育教学中的地位，其师资队伍也难以得到稳定和提高。思想政治理论课教师既要借助其他哲学社会科学的学科优势，又要潜心于自己的学科建设，开拓学科的研究空间。在实际的教育教学中要兼顾党的意识形态的需要和大学生成才需求，寻找两者的结合点，以育人为本，贴近学生；要兼顾理论性和生活性，既体现思想政治理论课作为理论课的属性，又贴近生活，以此选择教学内容和构建教学体系。
3加强“思想道德修养”与“法律基础”的实践教学
这门课程具有很强的规范性和实践性。其教学目标不仅要解决学生对社会道德基本要求和法律规范的知不知、懂不懂的问题，而且要解决信不信、行不行的问题。这一教学目标的实现，完全依靠理论教学是难以奏效的。因为大学生道德品质和法律素质的形成与发展，需要经过道德法律意识和行为等要素反复内化和外化的运行、发展过程。在这一过程中，实践教学具有重要作用。要想取得这类课程的实效性，必须在教学方法和途径上加强实践教学环节的研究与实验。
“思想道德修养与法律基础”课程的实践教学，主要是指教师在教学过程中根据教学基本要求和有关知识点，通过开展学生亲身参与、体验的实践教学活动实现教学目标的教学模式。它包括课堂的实践教学、社会实践和有关德育活动等。
3．1实践教学的功能和作用
实践教学作为一种教学模式，其功能和作用主要是对大学生思想道德和法律素质形成与发展施加影响，使其道德品质和法律素质的内在心理要素发生变化，通过内化和外化的动态过程起到积极的教育作用，以便提高该课程的实效性。大学生道德品质和法律素质的形成与发展，需要经过道德法律意识与行为实践相互作用、相互影响，反复内化和外化的运行、发展过程。受教育者主体道德品质和法律素质形成与发展的内化，是指外在于受教育者主体的体现社会道德法律基本要求的社会舆论，加上学校的道德教育、法制教育等形成的合力，在主体知、情、信、意等内在心理要素相互影响、相互制约的心理机制的作用下，使外在的社会道德法律基本要求被受教育者主体所接受和认同，并通过实践体验和感悟内化为其道德意识和法律意识即精神力量。外化过程是指在这种精神力量的支配下，将受教育者主体的道德意识和法律意识转化为行为实践，相对稳定地调节主体外显的行为。这一过程是道德法律意识和行为等要素不断运动、发展、变化，由低级到高级、简单到复杂、量变到质变，从而形成相对稳定的道德品质和法律素质的动态过程。受教育者主体的道德法律行为作用于外部环境，往往会产生某种社会评价，即人们在实施道德法律行为的过程中依据社会道德法律的准则和基本要求，对其行为实践所作的价值判断。其功能是以善恶和法律规定为标准，形成道德和法律行为选择的正确价值观。其实质是对受教育者主体道德和法律行为的动机、效果和价值的判断，是人们道德和法律行为选择和坚持正确行为习惯的外在力量。
3．2实践教学的最终目标
实践教学的最终目标是实现两个飞跃。“思想道德修养与法律基础”课程实践教学的最终目标是激励、促进受教育者主体的社会道德和法律基本要求的内化和外化两大飞跃。受教育者主体道德品质和法律素质形成发展的内在心理要素，包括认知、情感、信念、意志等，属于意识或精神的范畴，在它没有客观化、外在化时，还不能构成完整意义的道德品质和法律素质。道德品质和法律素质形成发展是内在心理要素和外在激励要素的统一，是观念、意识和行为实践的统一。它需要经过两个飞跃：一是受教育者主体通过学习和实践体验，将外在的社会道德法律原则、规范、基本要求等内化为道德和法律意识，从而实现从社会的外在力量到受教育者主体的内在力量，即精神力量的飞跃；二是实现从受教育者主体的内在力量到客观化、外在化的行为实践的飞跃。实现这两个飞跃离不开人们的行为实践。受教育者主体只有通过道德品质和法律素质形成与发展的内化和外化的整合才能实现上述两个飞跃，从而形成其道德和法律行为的相x,-t稳定的特质和倾向。
上述两个飞跃并不是一次实践教学或理论教学就能够完成的，而是需要经过反复多次，分层次、分阶段的实施才能够实现。其中，认同、信奉是重要的层次与阶段。
认同，即受教育者主体通过后天学习和实践体验，将外在于个体的社会道德法律意识内化为个体的道德法律意识及其精神需要。它是行为主体在认知、情感上，对外在于主体的社会道德法律意识的实施价值、意义的认识趋同，并指导自身自觉行为的一种心理倾向。认同阶段的重要功能是受教育者主体将外在于自身的社会道德法律意识和社会需要内化为自身意识、自身需要的认知和情感体验，并转化为其自身内在的知、情等心理要素。该阶段是确定更深层次内化的基础，是完成内化和外化运行过程，实现道德品质和法律素质形成发展两大飞跃的动力源泉和心理基础。这一阶段的重要特征是实施道德法律行为的自觉性和主动性。自觉性即受教育者主体实施道德或法律行为的主观动机发自其个体的自我需要，并使这种自我需要与社会需要、社会道德法律基本要求相趋同，它区别于特定情势下的盲从，也区别于在特定外部压力下的被动服从。超级秘书网
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