时间：2023-08-14 17:08:50
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【关键词】贫困生；资助；认定
随着高校在校生数量的迅速增加，贫困生的绝对人数也在不断上升。为了高等教育的健康持续发展和高校、社会的稳定，国家和政府出台了一系列贫困生资助政策，加大助学解困力度，形成了以“奖、贷、助、补、减、免”为主要内容的资助体系。在资助经费约束的条件下，资助经费应该如何合理分配，就成为了高校贫困生资助的首要问题。因此，公正有效地开展高校贫困生认定工作，成为高校资助工作必须解决的难点问题，关系到学校的稳定和学生的成长。
一、高校贫困生认定工作存在的问题
我国高校贫困生工作在有关部门的共同努力下，已取得了一定的成效，资助体系逐渐完善，越来越多的贫困生得到了经济资助。但随着贫困生人数的增多，产生贫困的因素增多，贫困生认定过程中复杂状况也相应增多，这给贫困生认定带来了难度和压力，实际操作中也存在许多问题。很多高校实行的各种经济困难学生判定方法过分依赖直观的表面现象和人际因素，带有很大的主观性和盲目性，从而导致了判定工作会出现“误判”、“错判”，严重影响了教育资助的公平性。
（一）贫困生的认定标准不统一。贫困生的认定标准是开展贫困生认定工作的前提和必要条件，但是贫困是个相对的概念，学生家庭所在地经济发展状况不同，对贫困家庭认定的标准必然不同。笔者所在学校的认定标准中有一条规定：地处经济落后地区，家庭经济来源少的同学属于家庭经济困难学生。但“经济落后”和“经济来源少”都是一个相对概念，在实际操作中难度非常大。另外学生伙食消费和奢饰品等是否该成为界定贫困生的标准，这些问题争议很大，很难形成一个科学、合理而统一的认识，就给贫困生认定工作带来很多阻碍。
（二）贫困证明、家庭经济情况调查表的可信度不高。由生源地的乡镇或街道民政部门盖章认定的《家庭经济情况调查表》，是学校获得学生贫困信息的第一手资料，几乎是认定贫困生的唯一核心依据。实际操作时，因学生资助费用与生源地关系不大，一些生源地的政府或民政部门并未认真考察申请人的家庭经济情况，一路开绿灯，盖章了事，有些地方出现开证明交钱的现象，只要有熟人或交钱就能开到证明。把关不严造就了虚假的贫困材料，特别是家庭收入，更是难辩真假，使得一些非贫困生混进了贫困生的队伍，而有些家庭情况确实困难，但未能顺利开到贫困证明的学生，被划归非贫困生，得不到资助。
（三）个别学生碍于面子，不愿申请。部分贫困生具有较强的自尊心和自卑心理，不愿表露家庭经济困难的实际情况。有些高校在贫困生评定时，要求学生自述申请理由及家庭贫困情况，这部分学生，碍于面子不愿意提出申请。在贫困生资助工作过程中，一些贫困生已经被确定为某个资助项目的资助对象，但当听说受助学生名单和贫困情况要在校园里公示时，竟然提出要放弃此项补助，理由是在全校进行公示没有面子。此外，还有个别同学因具有较强的自尊心，不愿在生源地办理相关的《家庭经济情况调查表》等贫困证明，主动放弃贫困资格申请。
（四）认定资助程序存在不合理因素。在贫困生认定过程中，贫困生的认定在很大程度上依赖辅导员与班干部对贫困生的档案及日常生活情况来判断。一小部分学生家庭社会关系强大，可以涂改进校时所填写的真实档案，提供伪造的符合资助条件的书面材料，更有甚者，直接请学校上级部门领导进行施压，要求校学生资助管理中心将一些不符合条件的学生纳入到资助的范围中来，从而贫困生队伍中“混入”了非贫困生，而这些非贫困生其消费能力和水平会远远高于真正的贫困生，这是一些高校产生非真实贫困生的重要原因。
二、贫困生认定的应对策略
（一）加强学生思想道德教育，培养诚信意识。现在高校中的“假证明”、“假贫困生”和骗贫困生资助经费现象产生，反映出当代大学生诚信意识淡薄和社会责任感缺失。在对申请人提交的证明材料进行层层审核的同时，高校应通过多种途径加强大学生思想道德教育，培养他们的诚信意识，引导其树立正确、积极的人生观、价值观，培养同学之间相互关爱、友善、礼让的传统美德，使真正的贫困生受到国家、社会、学校的资助。
（二）建立基本稳定而又动态的贫困生数据库。全面掌握和了解贫困生基本状况和困难程度，就要建立贫困生数据库，但其内容不应当是完全僵硬不变的，而应当是动态的、可调节的。辅导员、班主任、学生干部、宿舍长、学生公寓管理员与贫困学生的广泛接触，对其平时学生生活等方面进行观察并加以对比记录，在此基础上建立一个比较稳定的贫困生数据库。根据这些学生生活、学习、受资助资金使用情况等，剔除部分不合符贫困生标准的学生。同时还要对其他学生家庭情况要定期进行了解，特别是因突发事件造成困难的同学，要进行跟踪，将这部分的学生加入到贫困生数据库中。另外还可以借每年暑假的大学生社会调查的契机，利用组队形式到贫苦学生家庭所在地进行社会实践，并到学生家中表达学校的关心和慰问，同时也可对学生家庭的经济情况进行了解调查。
（三）完善贫困生认定的程序。申请贫困生的同学在开学后的两个星期内应写出书面申请，写明导致学生家庭贫困的详细原因，并附带相关贫困证明。在学生提交书面申请后， 辅导员应该找那些性格内向，却又没有提交申请的家庭经济困难学生谈话， 打消他们的思想顾虑， 让他们及时反映真实的情况。在贫困生名单初步确定后，辅导员组织班级贫困生认定评议小组的同学，对筛选出来的学生家庭经济情况、学习成绩、德育表现等进行评议，剔除平时消费水平高、学习不认真的学生， 这样可以促使家庭经济困难学生合理使用资助金， 平时认真专业文化知识。对最终决定的贫困生名单在班级、系部、学校进行公示， 接受广泛的监督， 确保评定工作透明、公正、公开。
（四）发展多样化的资助形式。为解决高校贫困生问题， 高校已经形成了“奖、贷、助、补、减、免”等多元化的资助体系， 但传统的资助方式对贫困生来说都是一份“免费午餐”。贫困生与非贫困生都想争这份“免费午餐”，从而大大加大了贫困生认定的难度。因此，只有让已具有劳动能力的大学生实施权利与义务对等的资助模式，加强学生的义务感，将履行义务作为享受权利的前提条件， 如让学生为班级、学校服务作为获得助学金的前提， 那么助学金就不完全是免费的午餐， 对非贫困生的吸引力将会大大降低， 从而也就在一定程度上降低了贫困生认证工作的难题。
三、结语
高校贫困生资助工作不仅仅是简单的经济困难资助工作，更是扶贫、励志、助学三者统一的巨大工程，它对促进教育公平、高等教育事业的持续发展及社会的和谐稳定都具有重要意义。贫困生资格的认定在此工程中的作用重大，认定不准，就必然导致资助不公。高校学生资助工作者要尽心、尽力使贫困生认定做到公平、公正。从而将有限的资助金用到最需要帮助的学生身上，保证国家助学解困政策的顺利实施。
【参考文献】
[1]刘洁，王慧磊.当前高校贫困生认定工作的问题与对策[J].科技信息，2011（13）.
[2]孙学甫.高校贫困生认定方法的思考[J].长春理工大学学报（社会科学版），2010（3）.
晏济元的书画艺术有着独特的风格，他历来主张“学古敌古，创新破新”，其认同“书画同源”的观点，特别强调书法与画法的关系，那么晏老书法的渊源何在呢?据晏老自述，他是“先由魏晋人手，上溯篆隶，然后临历代名碑法帖”，和国画一样，集前^神韵于笔端，熔碑铸帖，妙趣盎然，又在长达100年的自我提升中，创造了雅逸洒脱的气质。
雀巢继续向贫困地区捐助婴幼儿营养品
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华夏银行助推小微企业财务管理
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北京庄胜崇光百货14周年店庆全年最强回馈精彩从心闪耀
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章子怡的“深度”美丽
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新世界百货顺义店欢乐六一节
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宣武天虹3周岁生日，惊喜享不停
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新世界明星驾到——齐聚梦想绘旅游
由新世界女子百货携手精品网共同举办的“月星族”第二场梦想绘旅游活动，于5月26日成功举办。
当日，嘻哈包袱铺掌门人高晓攀和团员尤宪超亲临活动现场，为大家带来了精彩的段子，并分享了自己工作之余的生活，精彩表演引得活动现场笑声不断!除此之外，活动现场两位旅游达人还与大家分享了自己的旅游经验、途中趣事及“穷游”攻略。与此同时，活动现场抽出的20名参赛选手纷纷发挥自己的想象力，带着渴望释放自我的心，用蜡笔画出了自己想要去度假的那片“仙境”。该活动最后，所有参赛选手更获得了主办方特别提供的三个旅游大奖和各种礼品。6月30日，“月星族”第三次活动还将在新世界女子百货如期召开，相信届时将会有更多惊喜带给大家!
电影《三斤九两九》新闻会暨开机仪式
2012年5月20日，由北京圣富文化投资有限公司与河北美域高文化传播有限公司共同出品，北京五凤城文化有限公司联合摄制的都市情感电影《三千力两九》新闻会暨开机仪式在石家庄举行。本片以民俗中“三斤九两九”的娶亲聘礼为线索，通过真实的人物情感经历传递给观众“慈善感动心灵、真爱涤荡人心”的价值观。
著名演员孙浩、瞿颖担任男女主角，实力派演员李琦、李静、楚舰也在影片中担当重要角色。圣富文化投资有限公司集文化创意、编辑发行、影视制作、摄影服务、演艺经纪，艺术交流于—体。已投资制作电影《深水鱼塘》、《老汉也疯狂》、微电影《赶紧开机》、《潮人日志》等，电影《三斤九两九》为公司推出的又一力作。
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中国自从1978年恢复高考以来，高考制度有三十多年的改革发展历程；而美国的高考制度的改革始于上个世纪。虽然中美两国国情和文化背景等方面迥异，但两国高考制度的改革都与社会、经济、教育的发展，诚信制度的建设，民众的需求等息息相关，具体到科目设置、实施方式、录取标准、招生制度四方面，两国各有不同，现简要分析如下：
(一)科目设置
1999年我国教育部推出“3+x”高考改革方案以来，至今全国各省(自治区、直辖市)已同时实行着几种不同模式的“3+x”方案：“3”指语数外三科：“x”指理化生、政史地，具体“x”考试科目由各省属教育部门规定，考生没有选择的余地，不能决定在何省参加考试。在这种情况下，势必也会造成全国各高校在各地高考录取标准的不一致。显然，考试科目的设置，具体来说，考试内容的改革是当前高考制度改革的核心和需要解决的根本问题。
在美国，有全美统一的学业能力测验(scholastic Aptitude Test)和美国高校测验(American College Test)。事实上，它们是美国高中生的“高考”，两者可择其一，或同时。其中，SAT是由美国大学委员会(The CollegeBoard，大约4300所美国大学共同组成的文教组织)委托教育测试服务(Educational TestingService，简称ETS)定期举办的世界性测验，包括SATT和ISATII。SATI主要测验考生的写作、阅读和数学能力3科，每科满分800分，总分2400分，它是通用考试一推理测验(Reasoni ng Test)；SATII是单科考试一专项测验(SubjectTests)，考数学、物理、化学、生物、外语(包括汉语、日语、德语、法语、西班牙语)等。学生根据自己兴趣及申请大学的要求，至少选考1科。SAT每年举行7次(海外5次)，参加考试的次数不限，其考试内容与高中教材没有直接的关系，查考学生的不光逻辑、分析、推理能力，更考察他们的创造、表达、求异思维等多方向的能力，对学生将来学习潜能进行考查。和SAT不同，ACT与高中教学的关联程度稍高一些，强调考生对课程知识的掌握，同时也测试考生独立思考和判断能力。ACT每年举行5次，含数学、英语、阅读和科学4门必考科目，均采用选择题形式，满分36分。通常学生自高二开始即可参加SAT或ACT考试，取最高一次成绩寄给申请院校。美国学生可凭SAT和ACT成绩申请美国顶尖大学，同时也是大学发放奖学金的主要依据之一。
通过比较可见，中美两国在科目设置的改革上存在着明显的差异：一是在考试的性质和目的上，中国的高考属选拔性质，其考试的目的主要侧重于筛选符合入大学学习的考生，而全美统一的SAT和ACT则属于升学适应性测验的性质，其考试目的是考查学生的学习潜能；二是在命题范围上，中国高考的内容只覆盖了高中阶段的主要文化课，而全美统一的SAT考试内容与高中教材没有直接的关系：三是在考试的要求上，中国考生只有选择考文利一或理科的权利，而全美统一的SAT和ACT规定了必考及选考科目。
(二)实施方式
我国高考施行“统一招生，统一考试”，其始于1952年，每年举行一次(各别省改革后试点每年进行两次)。试题由国家教育部高考命题组负责编制，旨在考查学生对所学知识的记忆、理解和运用。自1987年上海实行高考自主命题试点以来，到2006年自主命题的省、市已达16个，占全国考生的65％，基本形成了“统一考试，分省命题”的格局。分省命题的优势是，可根据当地教育教学实际和学生能力水平命题，既不脱离国家统一制定的《高考大纲》，又具更强的指向性，有利于地方政府对教育结构统筹规划，更好地对人才培养目标进行调控，服务于当地社会经济的发展。
美国是世界上高校数量最多的国家，但没有全国统一的招生制度，各州都有自己公立院校的招生制度。但总的说来，美国高等学校的招生原则是从多方面衡量学生，它是以高等学校为主体，在中学和各种考试机构的有机配合下进行。高校参考何种成绩和考生参加何种考试，完全由招生学校和考生自己决定。
从中美两国高考实施方式的改革可见，中国高考是由集权走向分权，由“统一考试，统一命题”走向“统一考试，分省命题”。而美国高考是由私人团体大学招生考试机构举办，全国没有统一的招生制度，考试时间的安排也非常灵活。
(三)录取标准
我国考试评价标准单一，长期实行“一考定终生”，使各层次、各类型的高等学校无法选拔适合培养的人才，导致长期“一把尺子量灭下”。针对此种弊端，我国高考在过去30多年进行了改革，要数1984年建立的保送生制度和近年来的自主招生政策最引人注目。保送生是通过推荐、选拔和考察部分有特殊才能或特别优秀的学生，免予参加文化课考试，弥补统一招考的不足。随着保送规模的扩大，保送生的选拔中的公平与诚信遭到严重损害。近年来，北大、清华、复旦等国家重点大学进行有限度的(5％)名额自主招生试点，自主招生是扩大高校自、深化高校招生录取制度改革的重要举措，也是对选拔优秀创新人才的新探索。自主招生的院校由2003年22所至2006年增加至53所，相对于全国600多所院校，自主招生的范围还较小，分数在录取中依然占据了很大的权重。
美国有入学要求和开放入学之分。有入学要求这种方式被大多数学术水平高的院校采用，他们根据学生提供的标准化考试分数(SAT或ACT)、高中一般学术性科目的平时成绩、大学预修(AP)课程的统考成绩、高中推荐、开卷的入学短文、面试、课外活动和校外工作的平时表现、才艺与能力、个性品质等方面全面衡量学生的学习潜能。此类院校的入学竞争越激烈，中途淘汰率越低。开放入学则指高中毕业生不需通过高考，只需提供高中毕业文凭或同等学历证明，采用这种方式的主要是一些州立学院和社区学院。此类院校中途退学率较高，但从理论上保证了人人都有接受大学教育的机会。从美国的相关改革可以看出的趋势是逐渐淡化标准化考试，使多元化录取方式成为衡量学生高考成绩的依据。
由中美两国对高考录取标准的改革可见，中国高考录取依据比较单一，以高考分数为录取标准。而美国的高考录取标准多样，各大学可灵活选择。
(四)招生制度
我国高考依照各省划定分数线按批次录取新生，以湖北省2008年普通高校招生各批次录取控制分数线为例，分为提前批军事院校本科、第一批本科、第二批本科(一)、第二批本科(二)、第三批本科、第四批高职高专(一)、第四批高职高专(二)。我国教育资源分配的地域性不公平一直是困扰着高考招生制度的深入改革的原因。公平作
为一种对等原则，要求在“分数面前人人平等”，而只有“3+x”方案在各地考生选择完全相同的科目时成绩才具有可比性，否则，会使考生及其家庭对其公平性产生怀疑。这样的地域性不公平，也是造成高考移民的直接原因。
美国数千所高校由于资质、声誉、办学条件、生源多少各有不同，其招生计划也“因校制宜”。提前招生(early admission)、常规招生(regular admission)、滚动招生(rolling admission)三种招生计划可以让高校在规定时间内尽快完成招生工作，又可以让那些生源不足的学校网罗更多生源。美国高校招生制度有明确的弱势群体保护政策，一方面，免除低收入贫困家庭学生参加SAT或ACT的报名费；另一方面，对来自贫困家庭的孩子和学业成绩长期不佳的非洲裔和拉丁裔等少数民族考生，在录取分数线及其它要求上实行降分录取等相对宽松的招录政策。
我国现行的高校招生录取制度决定了“考生一高考成绩一高校”这一主体招生录取途径。而美国各大学照顾到城乡和地域间的差别，从多种录取方式中自主选择应用。
二、美国高考制度改革之借鉴
纵观两国的高考制度改革之路，我们发现，中国“高考”目的是为了发现学生的问题，淘汰之。“考试”变成教育“惟一的目的”，教育成了淘汰教育，不是以人为本以培养人为“本”的素质教育。此时，考试变成择优劣汰的机器。而教育的目的是让每一个人潜在的素质都得到全面地发掘、潜能都得到充分发挥，考试显然应该是帮助个人发展的检测工具。而美国则是为了发现问题，改善之。总体来说，美国考试体系属于国际上比较成熟的考试体系，有一定借鉴意义：
第一，评价指标多元化，增强“x”科目的可选性。
美国高校录取新生属于综合评价，而我国现阶段还是比较注重单一的智力评价，考试内容局限于高中阶段的书本知识，并看重一次高考的成绩，而且“3+X”考试制度，也不是真正意义上的选考制度。因此，笔者建议，将统一高考变成水平考试，让各个招生院校在水平测试的基准“3”之上自主选择“x”的各种评价体系，录取适合本校、本专业学习的学生，形成高校一考生双赢的局面。
第二，评价时间的机动化，评价人员专门化。
由于美国SAT、ACT考试时间安排灵活，尽管申请入学的学生数量众多，每个学生提供的资料繁多，但是他们有一大批专职、专业的招生人员进行评价。相比之下，中国“一考定终身”的高考制度，偶然因素对学生的影响很大，也没有设置专门的评价机构。因此，笔者建议我国现有高考变成多次考试考核学生，将高考、平时成绩、综合素质评价结合起来，并让考生根据自身状态选择适当的时间参加适合自己的考试，减轻考生的精神压力，同时成立专门的考试服务机构主持全国或省的各类考试，并配备相当数量评价人员，有效地开展招生评价工作。
第三，扩大招生自，录取指标多元化。
我国高考虽然从20世纪80年代便开始了“扩大高校招生自”的努力，但进展缓慢，即使是实行自主招生，但出于公正性的考虑，高校真正享有的自仍十分有限。相比之下，美国高校录取标准多样，既重视学生SAT或ACT量化的考试成绩，又看重平时的学业成就：既从考试分数或年级排名等相对客观的硬指标来评判学生，又从充满个性与人情味的推荐或自述材料中了解学生，美国的成功经验可以为我们提供多方面的启迪。
很多事终结在2003年，不再有未来的未来。很多人同样成为了时间的荡子，无法与世界偕老。这一年的春天花开得潦草，落英纷纷中，哥哥随花事谢了。优雅的格利高里派克，知性的凯瑟琳赫本，率直的罗文，鲜活的小黑哥柯受良，狡黠的英若诚老先生，还有一代名导谢添，他们迤逦而行，排队上了天堂。最末一个，是梅艳芳。
繁华散尽，终于开到了荼蘼。这一年的冬天雪落得仓皇，悲风扰扰中，梅艳芳芳踪杳然。2003的娱乐世界，悲伤是惯常的表情。我们从来没有如此频繁的温习创痛，旁观如此多散发过光和热的生命在瞬间消散，留下我们和一个错愕的世界面面相觑。对太多人来说，这是一个飘着薄愁轻恨的年份，从春到冬，有太多为我们所爱的人陷落在2003时间的漩涡里，所以，注定我们无法以轻松的姿态挥别它。
总觉得张国荣与这人世是两不相宜落落难和的，他离开恰是一出《谪仙记》的终了，所以不愿怀抱自以为是的同情，不满意一切自以为得计的揣测。他的离世我以为是这世界的损失，有遗憾，也是为这世界而发。相反，总觉得梅艳芳是热恋世界并且与这世界两情相悦的，她仓促辞世正像《牡丹亭》里的剧情，合乎戏曲跌宕起伏的法则，却突显了命运的随意与残酷。会忍不住想这样一个用力活过的女子，在离开的瞬间会是怎样的不舍和不甘。
梅艳芳有一首歌唱得坦白：“唯独是天姿国色不可一世，天生我高贵艳丽到底，颠倒众生，吹灰不费，得我艳与天齐。”自负，但写实。梅艳芳，1963-2003，走过四十年，真正是艳丽到底的一生。说到天姿国色的女演员，娱乐圈从来就不稀缺，每年都有十几个选美冠军新鲜出炉，每一个都美得标准周正。从二十岁到四十岁，梅艳芳都不曾是最悦人眼目的那个。但她真正美出了一种力度，有理由不可一世，有能力颠倒众生，有天分创造潮流，所以她也真的有资格寄望“艳与天齐”。
二、真正香港的传奇
和郑裕玲一样，梅艳芳是真正代表香港气质的女艺人。在她们身上，草根性和都市感参差互现，可以杀伐决断也可以琐碎低回，可以扮贵妇可以扮农妇也可以扮泼妇全看剧情需要。极高的可塑性暗和着这座城市的某种精神特质。
梅艳芳四岁登台，不是客观上天生丽质难自弃，也不是主观有无法抑制的对艺术的狂迷。和名伶程砚秋先生一样，她初学艺，只是为养家糊口改变家庭贫困的面貌。1991年举办告别歌坛演唱会之前，梅艳芳有如下的自述：“我小时候的家庭环境很复杂，也很简单。爸爸早就去世了，我是妈妈一手带大的。妈妈要去工作，13岁的哥哥要去当学徒，两三岁的我，只好和姐姐留在家里。后来，妈妈开了一间‘艺术学院’，请来一些先生教音乐。我常在一边听，学会了许多歌。不久，我拜了一个师傅，他带我到处去唱歌，荔园，启德游乐场等很多地方都去过了。我小时候只知道什么叫做舞台，什么叫做唱歌，其他的就很少接触，也很少读书。我们演戏时，常有一些流氓阿飞来捣乱。有一次我们被人调戏，有一个叔叔帮我们解了围，我们对他非常感激，从此他经常在我家出入，并开始追求我妈妈。妈妈后来答应了他。没想到噩梦竟从此开始，他原已有一个家庭，脾气又不好，在他与我们一起生活的整整十年间，我觉得就像生活在一个地狱里一样，没有自由，衣食住行得不到照顾。他还每天出言侮辱我们，说什么‘将来你有本事当歌星吗？’‘去庙街接客啦！’我们自卑感很重，我妈的脾气也越来越暴躁，常拿我们当出气筒。直到18岁逃脱这个悲剧家庭，独立生活之后，才渐渐顺利。”
梅艳芳生在单亲家庭，有童年阴影，少年捱过穷，串歌厅卖艺，真正见识过江湖的险恶。和80年代初众多香港青年一样，有急需逃离的过去，有出人头地的热望，除了一个梦想，一股气力和一点亲情以外，便一无所有。若然成功，是运气机会与努力的结合。相反，失败，挫折也是非常合理与自然的事。因为来处是同一方向，对未来有同样目标，梅艳芳和香港社会没有隔离感。正因为这点贴近感，旁观梅艳芳从新扎师妹阿梅到天皇巨星梅姐到笑看风云的梅姑，看着她从默默无闻做到风生水起，从小艺人做到大姐大，一笔一划在娱乐封神榜上写下自己的姓氏，无数观众有感同身受的光荣。比起那些世家出身外埠背景的艺人来，她的奋斗和成功显得格外真切有说服力。可以说，19岁正式出道成为公众人物开始，她就开始一路陪伴着香港人走过悲欢交织的创业历史。她的成功树立了一个有血有肉务实上进的正面榜样，给了无数营营役役的小人物奋斗之余仰望的空间。
风光的时候舞台上一支劲歌有上万的观众唱和，落魄的时候也曾经被人扔过酒瓶喝过倒彩，成名以后被媒体赞为容貌美气质好是有现代感的性感女神，半红不黑的时候也曾经在电视台门口被人当面批评貌丑身材差。在世四十年间，际遇高低起伏人生错落有致，从经验的丰富性来讲，梅艳芳的发展就像一切大都市起埠的故事。是世俗真正的传奇。她舞台上的百变，可说是香港城市气质的基本面貌，更是香港人错综复杂的内心映射。她的人更是香港文化的最贴切的注脚：艳丽，真实，明朗里面夹着小小暧昧，积极进取奋力营求，要的就是花团锦簇，要的就是今生今世。失去这样和自己脾气投合的艺人，不能不说是香港的重大损失。
三、灿烂演艺生涯
1982年7月19日，梅艳芳时年19岁，参加香港首届“新秀歌唱大赛”，以一首徐小凤的歌曲赢得冠军。到此她的人生算是否极泰来。次年获得12届东京音乐节TBS大奖和亚洲特别奖，在香港开始进一步打响名堂。
1982年的香港乐坛，谭咏麟还是无可争议的寂寞高手，排行榜上常常是他自己打自己。三四年间，随着梅艳芳的迅速窜红和张国荣的逐渐上位，三足鼎立分庭抗礼的局势渐渐出现，一个充满话题性和火药味的乐坛开始吸引了更多人的目光。1986年，梅艳芳在红勘体育馆举办跨年度15天连场音乐会，以劲歌热舞点爆全港观众的热情，一跃成为香港乐坛最重要的女艺人。1987年底，梅艳芳再次举办破纪录的28场连场演唱会，总计有三十万观众到场观赏，还有成龙谭咏麟陈百强徐冠杰曾志伟等好友挎刀演出，可谓盛况空前。这个前所未有的纪录挑战歌手的体能和唱功，为梅艳芳赢得了梅二八的绰号。在这一系列演唱会上，梅艳芳迅速树立了自己的表演风格：服饰炫目极尽蛊惑之能事，力求开唱之前就以造型先声夺人，再加上收放自如变化多端的肢体语言来慑服观众。总之，忽而幽怨忽而浪漫忽而激越忽而婉约，令人目不暇给。百变歌后的形象从此深入人心。直到1991年，对歌坛萌生退意，宣告不再参加奖项角逐，梅艳芳转战十年间录制唱片数十张，最出名的是1986年的《坏女孩》《妖女》、1987年《烈焰红唇》、以及1989年《夕阳之歌》等。
除了演唱成绩斐然，梅艳芳还积极开拓戏剧事业。在步入歌坛之初，梅艳芳就签约无线，参演时装电视剧，较有影响的作品有与苗侨伟合作的《香江花月夜》。1984年，她涉足影坛，凭借《偶然》一片获香港第四届电影金像奖最佳女配角奖。
1987年，梅艳芳演出改编自李碧华小说的电影《胭脂扣》，奉献出香港影史上最凄艳孤绝的女鬼形象：如花。《胭脂扣》是一部多重时态交织、文化逻辑严谨的作品，为情忘身的名妓如花，一个在现代语境中孤独固守古典爱情观的孤魂，无意中却指认出现代爱情平庸世故的灵魂本质。梅艳芳的眼神迷离颓废，带领我们在塘西世界与九龙楼群间徘徊，在破败灰暗的现实中，为如花似玉的理想寻找安身之所。这一场永生对苟活的追捕注定是徒劳无功的努力。从中体会到最深挫败感的不是梅艳芳饰演的如花，也不是张国荣饰演的十二少，而是这个精神上疲态尽露的丧失了血性的时代。最有香港都市感的梅艳芳演出这个与香港误会重重的民国女子，表现令人惊艳。尤其疲惫的眼神，有出离尘世的凄清，令人观之难忘。这一角色为她赢得当年金马奖最佳女主角奖，在无数影迷心中镂刻下不可磨灭的印象。
除了如花，梅艳芳还塑造过许多形象鲜活的人物，比如川岛芳子，比如女黑侠冬冬，比如齐宣王。合作过的艺人包括周润发，刘德华，张国荣，尔冬升，郑裕玲，张曼玉，梁家辉等等。号称演艺事业横跨数行的艺人不在少数，但是样样做到头牌的并不多见，梅艳芳足以笑傲同侪。
四、寂寞无主女人花
梅艳芳可以极艳，近于艳俗，但有俗世的生动；可以极寂，但有现实的清刚。她不曾是谁的妻，不曾是谁的母亲，她实践了很多女人的梦，在光华灿烂的舞台风姿绰约受万人瞩目，被很多人恋慕着被很多人纪念着，却没有机会体验一个女人最平凡的幸福――找到一个不错的男人，得一段现世的安稳，有一程静好的岁月。报章中，她身边男子来了又去，从邹世龙到保罗到电视艺人林国斌，其后又有功夫小生赵文卓，再后来是相识多年的导演尔冬升，当然还有好朋友刘德华。可是传言尽管纷纷扰扰，尘埃落定之后却总是流水落花两不相扰。梅艳芳在传说中数度为情所困试图自杀或是忧思成疾而入院就医。很多艺人已经经历过三两次婚变，她依然是云英未嫁小姑独处。十年前看某本杂志说梅艳芳每次唱到《黑色婚纱》或《伤心教堂》时就会泪如泉涌，因为直觉自己像歌中的悲情女主角，所以会忍不住埋怨命运的浇薄。那篇报道由此说，梅艳芳有一颗恨嫁的心。
十年后，看到她在舞台上为自己穿着一袭婚纱，做生命中最后的演出，有一种很凄怆的感动。梅艳芳，一个容颜艳丽如桃李生命繁华如三春的女子，迷魅过多少人的眼睛，撩动过多少人的心弦，最终却与这世界无攸。她的光华照耀了那么广阔的娱乐天空，却也只是一场华丽的徒劳。她这一生奔波辛劳，最初是为了母亲为了哥哥为了姐姐为了向不如意的过去讨回尊严，后来是为了歌迷为了影迷为了整个娱乐圈而坚守，她有破碎家庭里滋长起来的被爱的渴望，有残酷生活培养出的爱人的能力，但这世界欠她一个幸福的机会。有生之年她曾经那样灿烂装点别人的夜空，收获无数遥远淡漠的赞叹。这个生与死、情与怨、美丽与哀愁，全部盛放于世人眼中的女人，走过了多么漫长又寂寞的四季啊！
少年得志考上苏州美专
1942年，许艺城出身于南汇周浦。父亲是农村的泥瓦匠，母亲则是地地道道的农民，家中五个子女，他排行老三。童年的生活是艰辛的，给许艺城留下了苦涩的记忆。
中学毕业时，子承父业，许艺城也去当了一名泥瓦匠，但是他身材瘦小，不如父亲那样能吃苦，所以他萌生了去苏州工艺美术专科学校念书的想法。没有师承和渊源，不知怎的，许艺城从小就喜欢临摹香烟壳子，按着《水浒》连环画依样画葫芦。他脚蹬布鞋，早上出，晚上归，到上海的30多个公园去写生，刻苦勤奋，不知疲倦。繁重的体力劳动他不能胜任，那年他只有16岁，稚嫩的肩膀扛不起这副生活的重担，于是他想走另一条路，去学画画，争取出人头地。然而，没有多少见识的父母不同意，一个是赚钱，至少也能靠手艺养活自己，而另一个则是付出，家境不好，承担学费对他们来说很不轻松呢。但是，去意已决的许艺城坚决要考，并对爹妈发出毒誓：“我考不进，你们就到黄浦江去收尸！”
没想到，许艺城一考中鹄，而且成绩优秀。那是1958年8月，本来要到9月份才发榜的，因为临行前曾向父母发誓，不带回录取通知书，就绝不进这个家门。所以，许艺城就去找校长说明原委，让他提前发录取书。发录取通知书是一个固定程式，校长怎么也不答应他的要求，但是许艺城小小年纪，耐心极好，最后说动了校长，怀揣着录取通知书回到周浦家乡。这一刻，虽然还不能说是衣锦还乡，但在当地农村也毕竟是一件了不起的事情，许艺城的心里自然美滋滋的，有点得意，有点陶醉。
江南的秋季，绿叶依然挂在树梢上，天清气朗，精神更爽。许艺城来到“上有天堂、下有苏杭”的人间胜境读书，他的艺术天赋很快得以崭露，他的速写被挂在学校的橱窗里展览。美专就在拙政园，连续三年的夏季，年少无知的他图一时之快，睡在隔壁狮子林的青石板上，当时不觉得有什么不妥，可后来却落下了关节炎的病根。
上世纪60年代，正处在困难时期，学校于1962年解散。许艺城回到了周浦，找工作没有着落，心情十分低落。一年多后，许艺城到上海群众艺术馆连环画训练班学习，有幸受到程十发、汪观清、刘旦宅等老师的指导。
病痛袭来几乎毁了一生
正当前程像窗户纸透开一线光亮时，病痛却突然来袭。许艺城刚从医院出来，又复发了，浑身关节酸痛，达到痛不欲生的地步。1964年，江南的黄梅季节开始，天色晦暗雨纷纷，许艺城心头的阴霾挥之不去，伴随身体的阵阵病痛，他顿时万念俱灰。那天，他独自一人来到周浦新开河上，他一边拉着小提琴，一边注视着桥下黑黝黝的河水，想自杀。这是一种艰难的选择，不知过了多少时间，弟弟找来了。斜风细雨中，兄弟俩站在桥上，弟弟劝他：“你不要走，身体上的病算不了什么，真正的病是心灵的病。你要死了的话，读书不是白读了？爹娘辛劳那么久，算啥名堂？白养你不算，他们以后还要一直悲伤到死。”弟弟的话劝醒了他。许艺城至今说起这事，自是感激，还有自豪，他的弟弟许灵电，现在是周浦少年宫主任，教人画画，弟子三千。
生命可以坚强不屈，但阴影却始终笼罩在心头。许艺城本来性格豪爽，此刻也不免感到生命无常。后来他又被安排在厂里当工人，不久调到镇上的工人俱乐部做美工。几年以后，他又到无线电塑料仪表厂做漆匠，3年后升任美术设计科科长。到了中，他受到冲击，一度迷茫，于是请病假在家专攻作画。
人生何以解忧？唯有杜康。许艺城喝酒，常豪饮。如果说，自杀不成，幡然省悟，那是他的新生，那么，他一生中的这个女人，就是支撑他走到今天的精神支柱。这也是他生命开始书写华章的真正的转折点。
在工人俱乐部的时候，许艺城的才华逐渐崭露，赢得了从小也喜欢画画的一位年轻姑娘的芳心。这个女孩名叫翁维洁，当时在镇文化馆做讲解员，是公认的周浦镇上一枝花。她的美丽是朴素大方，热情开朗的那种。她看中了身虽残疾却才气横溢的许艺城，放下许多追求者不嫁，甘愿为自己的所爱付出代价。当时，许艺城不顾翁维洁的反对，常常上门谈朋友，有时候把女友送回家中，他不忍离去，也总要到翁家坐一会，多说一些话。翁维洁的父母知道后，强烈反对这门亲事，他们把女儿关在家里，3个月不让她出门。没办法了，许艺城想出了一招，写下洋洋洒洒几千字的情书，派出女学生当信使，送到被“幽禁”在家的翁维洁那里，他在信中鼓励她：我们的婚姻是自由的，不受任何事任何人的干扰。其实，在那个时候，许艺城心里非常害怕失去她。他也把自己的幸福包括生命全部寄托在了她的身上。他自忖：今生如果没有这个女人，我这辈子也是要走极端的，就是吃啊喝啊早点死掉算了。
后来，送信的秘密让翁维洁的父母发现了，这些信被交到当时俱乐部里的工宣队、军宣队手上。他们还找来小翁谈话，开导她说：许艺城没有工作，家里穷，脚又有病，你贪他什么？你蛮漂亮的，为什么一定要找他？可是恋爱中的男女总是听不得别人说自己喜欢的那个人不好。爱情有时候就是这样神圣的，容不得别人来亵渎。自此以后，生性也有点倔犟的翁维洁更加坚定了自己的信念，因为劝她的没有一个人说的对，全是家短里长凡夫俗子的话。
不久，翁维洁从家里跑出来了，跑到许艺城的家再也不回去了。一间18平方米的简陋小屋，盛装下两颗年轻而热烈的心。简单的婚礼，不寻常的结合，程十发为许艺城画了一只羊。等到他们的女儿生下来了，取什么名字呢？先取许伟恋，再改许恋特，特别的爱产生特别的女儿，后来女儿果然不一般，很有出息，成为夫妇俩的慰藉和骄傲。但在当时，岳父母心中的结一直没有打开，小孩上门，他们都不认。直到小孩上了高中，这对夫妻恩爱如初，两个女儿也出落得婷婷玉立，岳父母最终刮目相看，相信了女儿当年的选择。
金屋藏娇幸福无边
许艺城的病情发作时，腰不能弯曲，两脚不能走路。由于家庭贫困，没有条件到市区大医院去看病，结果病情被耽误造成终身痛苦。他得了与奥斯特洛夫斯基一样的病，只是后者是致命的弥漫性类风关，而他是非致命的僵直性类风关。
但是，有了爱的滋润，一颗受伤的心复活了，爆出新芽。许艺城经过打拼已在周浦和南汇享有名声。那个特殊的年代看不到怀素、张旭的字画，许艺城就临摹的字，他为一家商店写的两幅字被疑似伟人的真迹。他还画人物，人家都说他那是“宝像”，画得神情毕肖。后来又因为身体不能弯曲，许艺城得了“笔挺”先生的绰号。周浦茶馆店里有些人更是把他说得神神道道，传出话来，要当心那个“笔挺”先生，不要被他画去，被他画着了魂灵也会被勾掉的。后来，果真有一些老人看见他来就逃掉了，但也有一些胆大的老人不信，让他 画，画好一看，果真很像自己。
1983年许艺城被南汇教育局借到南汇师范学校康桥分校当老师，上了3年的美术教育、商标设计课。1996年，许艺城在改革大潮的推动下也跃入“商海”了。他为一些企业和个体户画商标，收入很不错。他知道，爱最终不能靠缠缠绵绵过一辈子，养家糊口是每天清晨起来就要面对的现实，所以作为一个男人，他总是努力地去完成赚钱的责任。
几年后，许艺城开始心无旁骛专攻中国画创作，他喜欢豪放派的辛弃疾和坡的人物意境画，每天不画到凌晨两点不睡觉，这个习惯一直保存至今。
周浦镇上有一位世纪老人苏局仙，当时，他是在世的清朝最后一个秀才，名闻遐迩。苏局仙老先生百岁寿辰时，周浦镇的五位书画家合作为老人家祝寿，许艺城画人像，其他人画背景、题字。画好后，苏局仙先生非常高兴，特意叫儿子送来一块匾。上书“业勤轩”。许艺城得此美物，喜出望外，特意一跷一跷地赶到周浦牛桥，去拜谢苏局仙老先生。以后，许艺城和苏州美专同学张大伟、陈辉光三人开画展，苏局仙老先生也题书予以支持。
现在事业有成，名声鹊起，许艺城依然感激的是妻子翁维洁，逢人便说太太好。此外，两个女儿也是他的骄傲与欣慰。他教育子女以“纯洁”为主。他自制了一块用硬板纸做成的戒尺，碰到考试，应该考100分的没有考到，缺一分就打一记，不过这是玩玩的，不是真打，因为女儿是许恋特嘛，他不舍得打。他还经常告诉女儿：爸爸读书太少，只读了中专。后来，女儿许恋特考上了上海工业大学英语系，在一家广告公司实习三个月，就连连跳槽，最后独自开了一家广告公司。如今大女儿在加拿大，事业有成，最近回国发展，小女儿也是安居乐业，相夫教子。更令父母自豪的是，两个女儿都是自力更生，不要父母的钱，相反全力以赴支持父亲的事业。最近，大女儿和女婿在筹办让父亲去加拿大开个人画展的事情。许艺城为此也精心准备，完成60幅大开面的4尺、6尺对开的整张画，准备到加拿大去展出。他相信自己极富中国传统文化的人物画，定会赢得异国人民的喜欢。
许艺城自述，我画人物，最注重眼睛，眼睛传神，是心灵之窗，能说话。他先画上眼皮、瞳仁，再画下眼皮，眼圈，随后一点点画出来。他的画气势宏伟，属写意画兼工，受到收藏家们的青睐。在人物画像方面，他喜欢傅抱石、任佰年，认为这两位是一流的大家。他的书法，则来自对张旭、怀素的研究，30余年下来，许艺城的草书也自有一种大气。
一生正直一生“笔挺”
许艺城平生喜欢画图写字、喜欢喝酒、喜欢交朋友。身虽残，却亲和过人。一生重情，把金钱名誉看得很淡薄。
许艺城出名了，专业的美术杂志连篇累牍地介绍他，表明他的国画水平已是跻身行家之列。中央电视台跟踪他三天，为他拍摄专题节目，他的传奇人生感动了许多人。他的母校周浦中学任教他初一的老师回忆说，许艺城上课时，右眼看老师，有没有到他身边，左眼看台板下面他在画画。平时看上去文质彬彬的，不捣蛋，画画从来都是班里最好的。
今年5月19日，周浦中学同学聚会，年过花甲的老许非常重情非常认真，为每一位同学写了一幅书法作品，这30多幅作品倾注着他对人生的感恩，对情谊的看重。对待师友，亲朋如故，在生意场上，许艺城也留下了许多佳话。
不久前，在福州路古玩城书画名家的笔会上，一位香港女士在许艺城的展位前来回走了三趟。她看中了“唐伯虎点秋香”，但身上只有3000元了。许艺城一听，二话不说，就让了价。那位女士非常感叹地说：“下次我还要来买你的画！”还有一幅郑板桥的画，被一对衣着朴素的老年夫妇看中了，他们将兜里的钱全部拿出来了，连保安也过来说，我看见他们数钱了，只有345元，还不满开价的钱。可是最后，许艺城只收了他们300元，说：“人家回家还要车费呢。”展出卖画，许艺城也是看人卖的，一张1000元的画，人家只有600元，也照样卖出，交个朋友。
以前，许艺城的画都是送人的，最近到了拍卖行居然一炮打响。天道酬勤，许艺城的成功要比正常人付出更多更艰辛，他的书画技艺日臻成熟，受到圈内人士首肯。许艺城每天抱着残躯站立10小时，作画到凌晨两点。他吃饭也只能站着，到饭店吃饭就像发表祝酒辞，却没有结束的时候。妻子照料他的生活，当心好他的全部，那一年妻子去加拿大5个月，许艺城不能弯腰，于是发明了用勾子穿裤子的办法。
藏医学与佛教这种密不可分的关系，也决定了藏医学的价值取向，将作为医学的利众性和佛教的信仰合而为一，对藏医行医中，为病人诊断、治疗等，都提出了极高的要求。
行医是一种修持
作为世界四大传统医学之一的藏医学，是藏族先贤馈赠给世界文明的伟大遗产。藏医对医德的要求，严如藏传佛教之对佛教信徒。在宇妥宁玛・云丹贡布所著的《四部医典》中，明确提出了对藏医行医的道德规范，要求行医者治病要不分贵贱一视同仁；治病过程中不得喝酒；不要增加患者的负担，尽力自己步行去；不要将个人恩怨带入治疗中；不得对病者有任何厌恶之心；不要不懂装懂似是而非，耽误救治；严格保留病人的病情秘密……
藏医学认为，一个优秀的行医者，必须具备六个条件：一、具有分辨一切所知明事物的智慧。二、有利众的无上善良的善心。三、坚守为患者服务的誓言。四、在身语意三方面注意形象。五、对应做的事不误时地勤奋敬业。六、精通世俗事理。
走进大大小小的藏医院，无论国有还是民营，你都能看会议室最醒目处张贴着的行医条款，这是著名的“藏医行医金七条”，翻译成汉语的意思大致是：
第一条：行医者要求出身高贵，否则很难得到患者的尊敬。
第二条：凡是对医学书籍没有了解透彻的和没有医学知识的医生，不可诊断疾病，就像一个盲人不认识金子一样。
第三条：如果一个缺少实践的医生，就如同一个人到了从未去过的地方，自己都不知道会走向哪里。
第四条：如果一个医生不知道如何进行尿诊、测脉、检查病人等，他就不是一个真正的医生。
第五条：如果一个医生不能对病人以劝告、教诲或互通感情，那么他就像一个统治者不会演讲一样。
第六条：如果一个医生缺少药物、缺少必要的医疗器械，那么他就像一个士兵正要打仗而又没有武器一样。
第七条：如果一个缺少起码品德的医生，就好像魔鬼一样，因为他要夺走别人的生命。
在藏医的行列里，也有一些不学无术、品行不端，甚至道德败坏者，藏医大师迥布多吉将其分为戒、误、疯三类，他认为“言行不一者为戒医，欺骗邪诱者为戒医，懒惰酗酒者为戒医，不懂装懂者为戒医，践踏生命者为戒医，不学无术而又妄为人师者为戒医；不善辨寒热为医生之误，不善饮食起居为医生之误，不辨识疾病而外治为医生之误，理论与实践相违背为医生之误；性情为善而好罪孽为医生之疯，贵重轻贱为医生之疯，好色为医生之疯，美言求荣为医生之疯，不按配方为医生之疯。”
现在的《四部医典》藏文名为《居悉》，全名为《甘露精要八支密诀续》，遵循藏传佛教密宗典籍的传承方式，所以对传承对象的要求很高，只有坚守誓言，信仰专一，尊重师长，能为学成医典供施财物甚至生命，智慧超群，明辨是非，勤于闻、思、修，并且符合担任医生的六个条件的人才能入选弟子。那些讳师自大，学无正途，忘恩负义，骄傲自满，心地不善，追求财富，阿谀奉承的人，是万万不能入选的。
藏医医患之间、王臣之间的关系，从来都是令人感动的两极，真正的藏医忠实地恪守着莲花生大师的教诲。莲花生大师离开时对藏王、大臣和藏医们语重心长地说：“济世医生诸太医，首先拜好医之师；学会配药治疗等，而后接受师之诫……身怀菩萨慈悲心，不怀任何贪财心；同情患者治好愈病，谢礼药费不计较；来世定是神之主，今世无疾长快乐……”
在老百姓心目中，藏医是神圣而高贵的，就是慈悲的代名词。
藏王赤松德赞对藏医更是礼遇有加，一千多年前就归纳出礼遇医生的十三条：
藏王尊这些人为国师，在众人中他们要排在首位，尊为上宾；要请他们坐在虎皮、豹皮或锦缎做成的座垫上；医生出行，要备马迎送；如医生步行出诊，则应酬以黄金；要遵从医生嘱咐，不准讨价还价；人命值千金，即使医生索取国库的财物，也不要吝惜；
万一因医生误诊误治，病人死亡，不予追究；即使医生所用的药物是低贱之药，也要酬以黄金；医生日常诊视，也要以茶烟及肉类热情相待；对医生表里如一，决不能口是心非，背后褒贬议论；要由妇人经常奉呈衣物等；要用敬语说话，磕头请安；要把医生治病之恩记牢，永远不忘。
由于所处的地位、角度不同，患者也许不能完全达到藏王的要求，但由此还是可以看出藏族上下对藏医的崇敬。
今年50岁的索朗欧珠老师，1984年毕业于藏医学校，师从强巴赤列、次成坚赞等当代藏医学界的顶级大师，是中青年藏医中的佼佼者，从医30年来，弟子如云，遍及、青海、甘肃、四川、云南五省区，他认为改革开放以来，藏医、藏药得到了长足的发展，传统藏医吸收引进许多先进技术，规模也扩大了许多，当前是藏医药发展的最好时机。
索朗欧珠老师个子不高，戴一副近视眼镜，说话和颜悦色，在病人面前十分谦恭，让人有一种由衷的亲切感，面对这样的医生，我相信每一个患者都会像面对自己的亲人一样倾诉自己的痛苦，并把期盼和希望放心地交给对方。
我问他迄今已带了多少学徒，他说他也记不清了，因为前来拜师者的成份很复杂，有国家安排来的硕士生、博士生，有医院推荐来的大学生，也有各地藏医院请求代培的。
“我最看重各地慕名而来、一心求学的民间医者，他们到拉萨后没有住处，没有经济来源，我也不能固定时间、地点来跟他们交流，但他们是真心来学习的，对每一节课都非常认真。有些徒弟回去后，已经成为当地的名医了。”
索朗欧珠老师很少眉飞舌舞、意气风发，现在市场经济大潮已冲击到人生活的每个角落。他最担心徒弟们能否保持藏医的优良传统和高尚的医德医风。作为一名合格的藏医，治病救人是唯一的追求，而不是追名逐利的手段，更不是养家糊口的工具。在自治区藏医院，我还了解到，索朗欧珠老师时常会为一些贫困的病人垫付药费，并且从2003年起，就和妻子自掏腰包买药、雇车到农牧区为老百姓们免费看病发药，十年如一日，从未间断，巡诊看病人数已超过2万多人。
“优秀的藏医是一群虔诚的修行者，他们把自己的事业视为为了众生利益和幸福的个人修持。”索朗欧珠老师说。
因而，藏医学是一个完整而巨细的生态学世界，优秀的藏医师和学生，无不以“药师佛”那医药拔苦、救人身心的伟大理想为典范。在自治区藏医学院，师生们每天早上都需要念诵药师佛的仪轨，并演奏法乐。在山南藏医院，每天早晨上班之前，医护人员都要花半小时时间来集体念诵《四部医典》中对医生道德的要求与规范，“善知识，利众生”，这是一种一直开启的普世医学态度与价值观。
在繁复中寻找简单
在藏医的理论体系里，人之所以会生病，主要是因为贪、嗔、痴三种表现引起的，具体反应是：贪欲会导致“隆”病，愤怒会导致“赤巴”病，痴愚会带来“培根”病。藏医称贪、嗔、痴为“三毒”，是一切疾病产生的内在因素。从这个推论可以看出，藏医更注重人的心、情感和身体的关系，和谐即流畅健康，不和谐即疾病缠身。
“曼唐”第21幅论述了疾病的病因、症状和归类，第一幅小图绘有一只小鸟和它的影子，意为在天上飞翔的小鸟，从早到晚不知疲倦地飞行，但不管飞到哪里，它的影子总是伴随着它。这幅小鸟图是想告诉众生，虽然在一个阶段里你身心健康、意气风发、安居乐业，享受着生活中的一切美好，但同时由于无明的因袭，疾病之因龙、赤巴、培根和贪欲、愤怒、痴愚如影子般与你不离左右，一旦遇到外在条件的变化，就会突然发生疾病和痛苦。
通过这幅“曼唐”可以体会，藏医讲究平衡、盛衰，物极必反，乐极生悲，特别强调人体与自然界有着密切的依存关系，人体内部的生理机能随周边环境的变化而受到直接或间接的影响，提醒众生生活、生产等各项生命运动必须遵循和顺应自然界的规律和变化，一旦违反自然规律，或者超越一定界限，必然会遭到报应，也就是导致人体内部的“三大因素”的紊乱，疾病就会如影随形的纠缠不休。
藏医的理论是一脉相承的，时至今日，所有的藏医都遵循这一规律。
自治区藏医学院院长尼玛次仁先生今年56岁，他全面继承了“藏医水银洗炼法”和藏药“仁青常觉配伍技艺”，是这两项藏医精华技艺的传承人，在他带我们参观学院里珍藏的80幅“曼唐”，如数家珍地一番解说后，总结到：藏医的基本原理就是有病治疗，无病长寿，注重调理保健。人活在地球上，与地球同生共处，地球好，人类就好，地球差，人类就差。爱护自然环境，保护好自然环境，其实就是爱护人类自己。
当今世界是一个物质化的世界，争名逐利、攀比之风盛行，针对这种现象，索朗欧珠老师有着自己的见解。他说改变自己的生存环境，努力提高生活质量是无可厚非的，人类需要积极向上的生活态度，但一定要有度。别人有电动车，你也想拥有，别人换成了小汽车，你也想换，别人改成奔驰、宝马了，你也不甘示弱。过度的贪欲，过分的物质追求，就会导致隆病，生机失调，寝食不安，物质的拥有并没有给你带来幸福和安宁，在这个追求物质享受和身外之物的过程中，疾病却趁虚而入，让你付出沉重的身体和心灵的代价，使眼前的幸福化为泡影。
对于疾病的理解，藏医有独到之处。在藏医和佛教信徒的心目中，疾病是一把打扫身体这个房间的扫把，会在必要的时候提醒你，房间已经脏了，请放下你手头的工作，打扫房间吧。将疾病视为伙伴，甚至视为是身体的一部分，是需要用大情怀去理解的。
“门孜康”（自治区藏医院前身）成立于1916年，是一家有着百年历史的传统藏医院。完全来自于近代藏医大师钦饶罗布大师和他的亲传弟子强巴赤列的智慧与心血，他们率领的所有藏医生的医学服务是面向藏区民众和前来求医的患者，成为人民的健康守护者。在没有现代医学的器械和诊断仪器的情况下用纯藏医的理论和技术服务了200万人民，炮制了近千种传统藏医药剂。强巴赤列院长在钦饶罗布大师的有生之年，得以继承了他的殊胜经验和秘诀秘方。特别值得一体的是，在他的请求下，大师在圆寂的前夕，将名贵藏药七十味珍珠丸的配方等资料全部赐给了弟子，使得心脑血管疾病有了保护神。
“门孜康”已被列为国务院第七批重点文物保护单位，拥有藏医和天文历算的珍贵古籍582卷、药王山利众医学院的80幅曼唐、藏医外治器械200多种、历代名医塑像163尊、玉妥宁玛・云丹贡布亲手研磨藏药的石臼、达莫曼让巴洛桑曲扎的“佐台”提炼器具、扎塘版为主的不同版本的《四部医典》、木刻印板8000卷、以及甘露加持法会所需仪器和唐卡等非常珍贵的文物。
七十味珍珠丸的配制法、藏药炮制、天文历算被列入国家级非物质文化遗产项目名录；老门孜康、曼唐、甘露加持法会被列入自治区非物质文化遗产项目名录，目前有14名国家和自治区级非物质文化遗产传承人，传承人在非物质文化遗产生产性保护过程中起着重要的作用。
神猴藏医院是全自治区第一家民营藏医院，以“纯粹的藏医藏药，无一西药、无一输液”著称。
67岁的专家医生朗杰，被聘到神猴藏医院，退休前，他是日喀则藏医院的医生，擅长外治，在患者心目中享有盛名，每天候诊的病人都排成长队，直至中午下班，才找到向他请教的机会。
朗杰医生告诉我，藏医重调理，讲养生，尊重人体运行的自然规律，善待身体的每一部分，包括疾病。
“一个志得意满的人忘乎所以时，疾病就会像朋友一样提醒你，不要一味的低头前行，而应该停下来休整一下，闻闻花香，听听鸟鸣，会会亲朋好友，做做善事，帮你找到方向，重视那些曾经被忽视的美好。你做到了，就会神清气爽，进入一种天人合一的境界。”
因为朗杰医生汉语不是太流畅，我只能按大意理解，但愿将医生的谆谆教诲讲明白了。
米拉日巴大师曾经说过：“我们的宗教就是生死无悔。”古人就有“生亦何欢？死亦何哀！”的领悟，在藏医理论中，对死亡的理解不是结束，而是一种最深刻的治疗手段，面对死亡的来临，就像面对一次真正的加持，你可以心无杂念，冷静而客观地回顾自己的一生。
领悟生命的真谛，在纷繁复杂的尘世里追寻简单，身体只是客栈，生命只是客栈里的匆匆过客，生命的短暂不是让你哀叹朝露昙花的易逝，而是让你明白生命的珍贵，不要虚度年华。享受过程，善待他人，多行善事，关爱一切生灵，在有限的生命里无私地奉献，无论贵贱，你都可以获得宁静和安详，都可以达到圆满。
进入生命的最深处
医生对病人的诊断，不同的流派有不同的手段，但最终目的都是为了探明病因，寻找到最佳的治疗方案。
西医的诊断主要是借助先进的医疗仪器和实验室。诊断程序大致为先用交谈的方式，通过病人或者知情人的叙述，了解病人的病情，作出初步诊断；然后医生借助听诊器、叩诊锤、血压计、体温表等工具对病人进行全面检查，诊断患者病因，然后对患者的血液、休液、分泌物、排泄物、细胞取样和组织标本进行检查；如果是心脏方面的疾病，就通过心电图仪来确认；如果从表面难以判断，再利用X线对各组织器官的穿透能力，把人体内部结构在荧光屏或X光片上显出的阴影进行观察，有些病变的部位和性质如显示不清，就应用计算机体层摄影技术（CT）和磁共振（MRl）检查，作出更精确的判断。
中医的诊断方法是“望、闻、问、切”，最先提出“四诊法”的是中国古代的医圣扁鹊，这一理论至今仍是中医辩证施治的重要依据。
而在藏医中，最主要的诊断方法是“问诊、脉诊、尿诊”，而且要逐一而来，互为佐证。
藏医的问诊范围非常广泛，大致有以下几个方面：
起病缓急，突然起病者大多是急症，如感冒发烧大多突起恶寒、发热、头痛；五脏六腑病多为慢性病，首先要区分清楚。
起病原因，有不少病患者可以说出自己的病因或诱因。如暴饮暴食引起的胃痛、呕吐、腹泻，受凉引起的发热、鼻塞、咳嗽等，有些说不出具体病因的，也可以通过询问了解。
另外气侯环境的因素，职业和家庭的情况，饮食起居都是问诊的范围，据此，藏医可以作出基本的判断。
问诊过后，才是脉诊。这也是藏医诊断的重要手段之一，从一则民间流传的故事里，可以看出古代藏医高超的脉诊技艺。
公元8世纪，37代赞普赤松德赞文治武功非常了得，将吐蕃领入了鼎盛时期，国泰民安之际，他从各地重金聘请来9位声望很高的藏医。赤松德赞知道这些藏医的脉诊水平很高，就把他们召入宫中，说你们都是身怀绝技的高人，面对面的把脉显不出本领，你们站在门外，通过一根引绳来诊脉，让本王见识一下你们的真功夫。
赤松德赞命人将绳子拴在一只猫的爪子上，然后把引绳的另一端传给门外的藏医们，藏医逐一通过引绳把脉后，一致认为此脉象怪异无比，轻按则迟滞缓慢，实按则硬冷如坚冰，经历丰富的藏医们一致认为，此脉象非人也，应为小巧的食肉动物猫的脉象。赤松德赞大感惊奇，又命人将引绳拴到公鸡和大石磨上，藏医们都准确地号了出来。
这个故事的真伪已不可考究，也无需考究，因为由此可见，民间大众对藏医神人般的敬仰。
《四部医典》记载了7种奇特的脉象，宾客脉、家族脉、敌脉、朋友脉、鬼神脉、反脉、妊娠脉，甚至认为要确定一个人身体是否健康，可以检查家族成员中与他最亲密的成员的脉象；如果要知道这个家族的命运，就要检查家族最年长成员的脉象。
藏医认为脉诊的时间最好是清晨，因为患者在这个时间段情绪稳定，能够很好地表现出身体的真实情况。在脉诊的前一天，患者最好不要进食过量，不要饮酒，要吃温暖的食物。一定要避免情绪激动、运动过度，更不要行，如果路途较远又是步行而来，一定要先休息一会，待心跳、呼吸、情绪安定下来后才能号脉。
藏医很讲究脉相与季节、时间的关系，比如清晨时脉诊，太阳初升，身体的阴阳两面协调一致；候诊的时间是“太阳已经升起，但其放射状光芒尚未爬到山顶上”时。拂晓之前，正值温暖的气体还没大量呼出，也未吸入冷空气，在此前取脉，月亮之力（属于寒冷和阴性）强大，其脉相可能被误认为是风与痰脉，若在此之后取脉，太阳之力（属于热和阳性），将使得脉相看起来像是血症与胆汁症。总之，藏医的脉诊与宇宙之气、四季变化、五行关系非常密切。
尿诊是藏医诊断手法中最具特色的一种，在已知的世界上各种传统医疗体系中，还没有其他任何医疗体系的尿诊内容及其观察的认真细致能与藏医的尿诊相比。
《四部医典》后续部中述到：“生死之别明于脉，寒热之界现于尿。”藏医尿诊在判定疾病的寒热属性时，具有极高的临床价值。
藏医认为人体的尿液，来自摄入的食物，因而尿液的性质与饮食的种类，所含水量色素等诸多原因关系密切。正常人的饮食如果发生变化，对尿液的性质会有影响。
藏医要求患者在前一天晚上禁止喝茶、饮酒或喝打酥油茶时剩下的汁液，心情要保持平静，要保持足够的睡眠，不能劳累过度。尿液要在晨曦初露时采集，以用较薄的白瓷碗或白色铁器为最佳，现在多以矿泉水瓶代替。
藏医将尿液倒入容器，用木片不停搅动，通过辨尿色、辨尿的蒸汽、尿的气味、尿的气泡、尿中的漂浮物、尿的浮皮等手段来判断病症。好的藏医不需要任何医疗设备，甚至不需要见到患者本人，仅仅从尿液中就可以查出患者的病症和病根。
“五脏的疾病通过脉诊容易诊断清楚，六腑的疾病通过尿诊容易诊断清楚”，这是索朗欧珠老师在30年行医生涯中总结出来的秘诀。
当然，随着时代的发展，科学技术手段的提高，新一代藏医也开始借助现代医学的仪器与检测手段，作为辅助诊断方法，以更准确地了解病因，让患者重获健康。索朗欧珠老师成为名医后，还到成都的华西医院，全面学习现代医学知识和先进技术。
拂去生命中的尘埃
藏医外治法历史悠久，早在《四部医典》问世以前，医者就已经熟练地掌握了外治疗法，为藏民族的健康作出了卓越的贡献。在《四部医典》中，对藏医外治法的定义是：从体外解除病痛为外治法。
藏医学将疾病的预防和治疗方法，归纳为四种，即：“食、行、药、外治”。外治法是藏医色最鲜明的疗法。现存最早的藏医古籍《月王药诊》中，就已记载各种外治疗法。《四部医典》的后续部中，用了11章的篇幅，重点阐述外治疗法。传统的外治疗法包括器械、油涂、按摩、针灸、放血、火灸、针刺、冷热敷、发汗、药浴等98种，其中放血疗法、火灸疗法和药浴疗法最为突出，对各种疑难杂症、药物治疗效果差的疾病，效果明显。适合放血法的病类有“血、赤巴”型热病、肿胀、各类疮、痛风等；适合火灸法的病类有：“隆、培根”型寒病、消化不良、水肿、浓肿、癫痫、精神疾病、半身不遂等；冷热敷对“隆、培根”型疾病、消化不良、急慢性疼痛、皮肤出痘等疾病也有明显的疗效。而药浴的用法更为广泛，藏医药文献记载，药浴能治愈40多种疾病。
藏医外治的另一个分类法是，分缓治法和峻治法两种，缓治法是在治疗过程中很少痛感的一种疗法，峻治法是治疗过程中较为疼痛的一种疗法。火灸是峻治法之一，即在既定的地方或痛点，用艾炷烧熨，利用火的热力和药物的作用将“隆”病和寒性疾病平息于发病部位，达到根除寒症和部份热症。藏医大师哲巴坚赞在《医疗.国王宝库》一书中指出：“于即定穴位灸之，温通气血息疾患。”
领略火灸疗法的神奇，是在山南地区藏医院。
藏医药研究所的巴桑伦珠所长正在办公室接受我们的采访，一个面色红润、嗓门粗大的汉子闯了进来，嚷嚷着要拉巴桑伦珠出去喝酒，见有外人在，又连忙吐了吐舌头，轻轻地掩上了门。
“你看他像有病的人吗？”巴桑伦珠笑着问我，我说不像。
“他是我的一个亲戚，在下面县里务农，是远近出了名的酒徒，每天早上清醒地出门，晚上大醉而归，青稞酒、白酒来者不拒。时间长了，患上了严重的酒精肝、水肿，肚子胀大如快生产的孕妇，吃任何东西都吐，扶到县人民医院一检查，病情非常严重，医院下了病危通知单。万般无奈下，家人将他送到了地区藏医院。”
巴桑伦珠接了一个电话，继续说：“医生会诊后，决定给他进行火灸疗法，普通病人一般一次只对一个穴位火灸，因为他的病情太严重，医生同时对他的五个穴位进行火灸，第二天，他就能吃东西了。”
“今年距下病危通知书已经7年过去了，他不但恢复了正常，而且又开始喝酒，前一段时间他的妻子还打电话来告状，说他经常偷偷喝酒。村里有一个井台，以前他从不去打水，前一段时间天天去，回来就满身酒气，跟在他后面去看了才发现，他把一瓶瓶的白酒，藏在了水井下面，每次以打水为名去喝酒。”
藏医放血疗法又称“针刺放血疗法”，是用针具或刀具刺破或划破人体特定的穴位和一定的部位，放出少量的血液，以治疗疾病。
放血疗法曾经风靡一时，中国古代的扁鹊、华佗都用过此法，在西方过去更是被称为“英雄疗法”，无论病因、病症，一律放血为先，正是这种无节制的滥用，西方人眼中的“英雄疗法”逐渐变成了“野蛮疗法”，并很快淡出了人们的视线，成为一段历史，输血法倒成了患者的选择。
时至今日，放血疗法在藏医中仍然流行，藏医们认为放血疗法立竿见影，只要把握得当、技艺精炼、对症而施，放血疗法就会起到事半功倍的效果。
在山南地区藏医院，我遇到了一个叫强巴的老人，他不久前刚从成都回来，他的女儿在成都工作，他去探望女儿时发现，自己的双腿越来越没有知觉，而且肿胀变色，孝顺的女儿带他去了不少大医院，都没有查明原因，因此也无法有效的施治，于是他匆匆赶回，走进了山南地区藏医院。
在放血室里，有一个类似于太师椅的设施，老人站在椅上。医生说在放血三天前，就已经给老人服用了三果汤（由诃子、毛诃子、余甘子组成），目的是将人体内的病血和好血分开。
医生站在老人的下方，不停地用手在老人腿部挤合，将血液挤向放血部位，渐渐地，皮肤下出现了一块颜色越来越深的隆块，医生将一根扁形细绳捆扎在隆块的上方位置，然后飞快地挥动了一下手中的小刀片，一股深色的液体喷溅而出。
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