时间：2023-08-28 16:54:25
导语：在传统文化的本质的撰写旅程中，学习并吸收他人佳作的精髓是一条宝贵的路径，好期刊汇集了九篇优秀范文，愿这些内容能够启发您的创作灵感，引领您探索更多的创作可能。
——以《堪破》为例
摘 要：《堪破》的创作思路源自于本土传统文化佛教中的一则禅机小故事，佛家故事众多，且内有玄机，往往能破迷开悟，启化人生，对现代文明有着深远的意义。
表现方式上，这部作品继承了传统动画写意的风格。并且延续了中国学派传统美学的风格，如大量留白的背景，简约和空白的背景可以更加衬托人物的运动，体现了一种中国式的特殊美感。再有散点透视，打破真实，根据艺术需要组合画面元素，这也是传统艺术绘画中的一个特点。
声效部分运用传统古风乐器笙和木鱼的声音。木鱼又是佛教生活和音乐中代表性的道具和乐器。作品中用木鱼的缓急来描绘和尚不同时期的心情，用笙渲染很突然地紧张气氛。
创作手法上摒弃了传统的纸笔手绘，采用电脑分层手绘，电脑集中合成，再添加音乐和效果。与现代计算机技术相结合，既有手绘动画的灵活性，又提高了画面的效果和制作的效率。
作品意在表现一种传统中国元素视觉效果，展现本土艺术风格神韵，宣扬中国博大精深的民族精神文明。提倡继承和升华源自民族文化沃土的动画形式，传承祖国深厚的文化，让中国动画成为一种品牌屹立于天下。
关键词: 传统，计算机技术,中国元素
Abstract
《kanpo》 the creative ideas from the local traditional culture, Buddhism in a Zen story, many Buddhist stories, and there are subtleties, and often can break fans enlightenment, Kai of life, of modern civilization has far-reaching significance.
Show the way, this works freehand inherit the traditional animation style.And continued the style of the Chinese school of traditional aesthetics, such as a large number of blank background, the background simple and blank characters can be more set off the movement, embodies a unique Chinese aesthetic.Further points of perspective, to break the true combination of picture elements required under the Arts, which is the traditional art of painting a feature.
some use of traditional musical instruments sound archaic sound sheng and wooden fish. Wooden fish is representative of Buddhist life and music, props and musical instruments.The priority of works used to describe wooden fish monk's mood in different periods, rendering very suddenly with Sheng tension.
Creation of means to abandon the traditional pen and paper hand-painted, layered hand-painted by computer, computer centralized synthesis, and then add music and effects.And modern computer technology combined with the flexibility of both hand-drawn animation, but also improve the effectiveness and screen productions.
Works intended to show a traditional Chinese elements in the visual display local art style and spirit to promote China's profound spiritual nation.Promote cultural inheritance and sublimation from the fertile soil of the animation, the motherland rich cultural heritage, so that a brand name for Chinese animation stand in the world.
Key word:
Traditional,computer technology,Chinese elements
目 录
摘 要
Abstract
一、本土艺术文化对本土动画的蕴养…………………………….5
1．1思想的影响…………………………………………………5
1．2题材的影响…………………………………………………5
1．3形式的影响…………………………………………………5
二、传统动画的特征……………………………………………………6
三、中国传统动画的成败………………………………………………7
四、以现代技术承继传统动画…………………………………………7
4．1传统与现代的磨合……………………………………………7
4．2风格与技术的并用……………………………………………7
五、结束语…………………………………………………………………9
致谢 ………………………………………………………………10
参考文献
言
在计算机动画风靡一时的当今社会,在传统动画比较萎缩的今天,作为现代人我们不得不承认高新技术给动画创作带来的深刻变革和影响。电脑动画有利有弊，但是计算机对传统动画也潜在很大的帮助，主要体现在计算机代替手工劳动和利用计算机技术完成无法实现的画面效果和真实模拟镜头上面。具有中国本土艺术特征的动画必然产生于自身 丰厚的文化土壤，本土文化已经确立了一种和谐相生的文化生态关系，所以传统动画形象在现代生活方式和文化方式中也必然有生存的土壤。纵观中国传统动画史的成败，要想让国产动画独树一帜，就要确立动画创作技术与本土艺术文化的结合的创作理念，技术上与时俱进，又不失传统动画艺术风格的生动性。因而现代动画不但要解决动画创作的技术和方法问题，还应该加强对民族本土文化的亲和力。民族的才是世界的，中国动画一定要有自己的特色。将两者的结合，才能使中国动画具有民族性，创新性。才能促进和繁华我国的动画事业。
一 本土艺术文化对本土传统动画的蕴养
我国是一个有个悠久历史和文化传统的多民族国家，各个地域各自具有的独特文化和地域性的元素是取之不尽的文化资源，对这些传统文化资源的挖掘和再创造使我国传统动画呈现出独特的风格，充分体现了艺术文化对动画的影响。
1．1思想的影响
思想上，我国的优秀作品体现出我国独特的审美思想，我国深受儒家文化影响，儒家思想强调社会责任感，在儒家思想的影响下，我国素有“文以载道”的传统，强调艺术的社会功用。“文以载道”影响了人们的审美方式和思维方式，“文以载道”也深刻影响了我国传统动画的创作，在动画的创作中一直遵循“寓教于乐”的创作理念，教化的思想在我国动画中非常明显，比如《骄傲的将军》告诉人们不要骄傲，要谦虚、进取。《猪八戒吃西瓜》告诉人们不能好吃懒做。而《三个和尚》没有一句台词，通过简单的动作，幽默的故事，润物细无声地表达了出团结的重要性。受儒家思想的影响，文学艺术都是追求“中和之美”，中和是中国古代传统的文化心理模式和思维模式，也影响了我国动画的创作。喜剧性的动画，像《过猴山》、《三个和尚》中的对于喜的表现都是含蓄的，夸张而有节制，而我国在喜剧的表现中体现出我国含蓄、乐而不的追求。《过猴山》中老者和猴子的斗智、《三个和尚》中三个和尚和老鼠的对立，都是含蓄幽默、轻松诙谐、温和宽厚。中和追求对于我国动画的影响还体现在大团圆结局，这也是我国戏曲的重要特征，不仅是创作上的追求，而且是传统文化的体现。
作品《堪破》的立意在“禅”。禅是佛教文化的中心思想。而佛教文化在本土文化中历史悠久，对我国的文化思想有着根深蒂固的影响。禅的意义就是在定中产生无上的智慧，通过一件小事或一句话让有你醍醐灌顶效果。堪破并非放下，而是领悟自身及其周围事物的价值。惧由心生，恶有心起。千万别为了些莫须有的事物迷失了自己。要相信自己，相信这个世界。有了一颗淡然的心，坦然的面对身边的人事。一身正气，定能自在。
1．2题材的影响
题材上，中国有丰硕的文学成果，给传统动画提供了源源不尽的题材借鉴，如《大闹天宫》的故事就是源自古典小说《西游记》。《哪吒闹海》的故事源自古代神话小说《封神演义》。
1．3形式的影响
形式上，本土艺术表现形式的多样性给传统动画充分的汲取空间。最为突出的就是水墨画的形式，如《山水情》《鹿玲》，从《大闹天宫》和《哪吒闹海》中可以看到民间艺术和壁画对传统动画角色造型的影响。再如《骄傲的将军》中对京剧中画脸的体现。等等数之不尽。
二 传统动画的特征
中国动画的艺术特征来自于传统艺术，而传统艺术深受中国哲学、美学思想的影响。中国动画最具特色的艺术特征就是“写意”。
一是情节的写意，传统动画在情节设计上更重视过程而非结果，创作时美术思维更胜于电影思维，表达方式倾向于象征化。
二是动作的写意，动作设计有个很明显的特点，就是更注重其功能性而非合理性。设计者很重视动作和谐的节奏和韵律，表现飘逸优美的姿态，用意向化的线条，将生活中的动作转化为写意的表演。
三是想象的写意。早期的角色形象和背景的设计灵感多来自绘画壁画、民间艺术，其装饰性大于功能性。角色形象不能突出性格。
四是主题的写意，中国动画一向被赋予“寓教于乐”的使命，通过幻想的故事或象征的形式，表现深刻的主题。主题经常是含蓄隐晦的，以简单的故事反应深刻的哲理，不同于西方动画片推崇简单的善恶两元对立。
《堪破》在表现方式上，这部作品继承了传统动画写意的风格。并且延续了中国学派传统美学的风格，如大量留白的背景，简约和空白的背景可以更加衬托人物的运动，体现了一种中国式的特殊美感。再有散点透视，打破真实，根据艺术需要组合画面元素，这也是传统艺术绘画中的一个特点。
声效部分运用传统古风乐器笙和木鱼的声音。木鱼又是佛教生活和音乐中代表性的道具和乐器。作品中用木鱼的缓急来描绘和尚不同时期的心情，用笙渲染很突然地紧张气氛。
三 中国传统动画的成败
中国动画一路走来 ，一度曾走在世界的尖端，在一代动画家的探索下，开创了“中国学派”，也开创了中国动画的新局面，创作的水墨动画更是国宝级珍品，至今世界其他国家也难以效仿。中国动画虽然曾一度辉煌。但同时也体现出它的弊端。内容上教化色彩过浓，难以受到多层次观众欢迎的。技术上落后，多依赖于手工，制作时间长，造成作品量少，市场不够，造成很多滞后。
四 以现代技术承继传统动画
4.1传统与现代的磨合
首先思想上，传统动画与现代人尤其是年轻一族有着观念上的冲突。传统动画说教色彩太重，时至今日按照传统教育模式营造动画，也依旧带着一副道德说教的色彩。而现代人在一种多元化的大背景下，受到外来文化的影响，观念上已经无法接受陈腐俗套的东西，现代人崇尚自由，追求新奇刺激。所以传统观念的动画引不起现代人的欲望。
其次题材上，过于陈旧，缺乏创新。传统动画题材畏手畏脚，放不开，过于狭隘这也与现代人不相容的。
再次技术上，传统的制作方式耗费时间长，工作量大。导致作品少，精品更少。如今互联网的时代，媒体传播充斥大多数人生活。少数的动画作品不能满足众多人的需求。
4.2风格与技术的并用
知道了传统和现代动画的冲突，我们就要想办法解决，解决的最好办法，就是两者取其所长，避其所短。传统动画在形式和风格上的成功之处是大家有目共睹的。中国动画就该有自己的民族特色。至于思想内容上与现代人的冲突，动画业者能够改变观念，与时俱进，自然是可以克服和 改变的。但是传统动画技术上的缺陷显得日益沉重。所以我们应该保持传统动画的风格和形式，提高制作技术，借助于计算机技术，让其深入其中，有效地利用。
这次作品《堪破》就是一次传统动画风格与现代计算机技术相结合的一次尝试。如借鉴三个和尚，背景留白，强化人物动作，采用传统写意风格。但是其中又加入了新的元素和形式，如画面处理成蜡笔画的效果，色彩更鲜亮，提高了画面的可观性。技术上，前期是电脑单张绘图，然后flash合成，再用后期剪辑加入音效和特效。保留了传统动画的灵活性又提高了工作效率。
五 结束语
中国的动画发展应该走中国特色的文化道路,挖掘传统文化资源,整合开发中国特色的动画作品,挖掘和弘扬本民族优秀的传统文化,重新塑造新时代的民族形象。《堪破》是我的一次尝试，也借此想激励热爱动画的年轻人，重视中国动画的民族化，民族的才是世界的。
致谢
首先感谢老师们大学期间的教育和培养，不仅让我对动画有了一定的了解，也具备了一定专业知识和创作能力。也感谢同学们的互相帮助和扶持。让我对动画有了一腔的热情和动力，也希望以后能坚持下去。能够有所作为，有所贡献，回馈学校及老师的教育和栽培。
参考文献
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[3]孙立军（中）. 影视动画经典技法剖析[M].北京：海洋出版社 2004.10
[4]冯文 孙立军（中）.动画概论[M].北京.中国电影出版社 2006.9
关键词：教育信息化 本体文化 技术文化
[中图分类号]GO [文献识别码]A [文章编号]1004-7069(2011)-02-0166-01
一、文化的本质
学术界关于文化的定义大致归纳为广义、中义和狭义三类。本文中讨论的“文化”主要是指广义的，即人类社会一切实践活动及其结果。人的本质决定了文化的本质。人的本质体现在社会实践，而文化的本质则在于人的实践创造性。文化是人的实践的产物，人是文化的主体。
二、教育信息化概述
目前对于教育信息化这一概念是众说纷纭，其核心理念都是将现代信息技术与教育系统地整合起来，从而实现教育现代化。本文则从两个视角来看信息化的内涵。从哲学视角来看，信息化的本质是生产力的进步。电子计算机、现代通信设施等全新的劳动工具彻底改变了人们的实践活动方式。信息这种新型资源更成为了劳动对象，信息社会里的劳动者质变为空前解放的知识工人。从技术角度来看，信息技术是信息化的推动力，主要体现在信息技术自身产业化、信息技术对传统产业的改造和信息技术广泛应用于社会生活各个领域。
三、教育信息化的文化功能
(一)信息技术作为文化的载体
信息文化可分为物质化、行为化和精神层面的信息文化三个层面。物质化的信息文化主要表现为信息资源环境；行为化的信息文化主要体现为人们日常生活和社会实践中应用信息技术的行为及其方式；精神层面的信息文化主要包括信息意识、价值观念和信息伦理、社会道德以及法律规范。由于人的主体性而使信息文化也具有主体性，信息文化反过来作用于人。促进人的信息意识、信息观念和信息伦理道德的增强和提升。
(二)利用信息技术构建文化环境
教育应该要营造一种教育对话的环境，促进新的校园文化、社区文化观念的形成。
1.教育信息化对校园文化的影响。全国大力开展信息教育，最直接的就是引进了开放的网络，青少年学生在网上的行为习惯对校园文化有直接的作用和影响。网络文化已成为校园文化的一个不可分割的重要组成部分。如网络论坛、网络新闻、网络管理系统以及网络交流娱乐等都充分体现了他们已相互交融在一起。
2.教育信息化对社区文化的影响。教育信息化对社区文化的影响。主要是通过整合社区信息资源，建立面向社区管理、社区教育、社区服务等多个方面的信息化网络。通过运用信息化手段和技术，推动社区管理、社区服务的信息化。
四、教育信息化的多元文化观
(一)本体文化与技术文化的融合
我们把文化分为本体文化和技术文化。彼此交互作用，从文化机理上称为“涵化”过程。以传统行为方式来使用技术的行为，就是本体文化对技术文化的影响i以新型方式使用技术的行为，就是新生技术文化对本体文化的“入侵”，比如教师利用博客进行教学反思和经验分享。这两个文化体的双向涵化最终互相融合，进化为新型教育文化。
(二)传统文化与现代化的统一
传统文化在时代性、阶级性上必然与现代社会和现代化进程存在着矛盾与冲突，传统文化中的某些内容对现代化进程有阻碍作用，现代化总是要摒弃传统文化中的不适应部分。但传统文化是现代化的基础，现代化又在不断地创新传统文化。[3]因此，教育的本质特点和基本功能决定了信息化教育在传统文化创新中有着重要的地位和作用。其作用主要表现在：①提供丰富的信息表征形式，改变学习者的认知方式；②改变了信息资源在社会中的分布形态和人们对它的拥有关系，改变了人们之间的教育关系；⑨改变时空结构，改变了人们的学习形态。
教育信息化改变了科学研究过程和研究成果的展现形式，教育信息化使得科学更加具有面向人的一面，使人能更好的理解和接受科学研究成果。另外，教育信息化也使得人文文化变得更能跟上科学文化的速度，更适应新观念和新思想，人们变得容易理解科学文化、融入科学文化、思考科学文化。
参考文献：
[1]周晓阳，张多来，现代文化哲学[M]，长沙：湖南大学出版社，2004，4,P33-37
[2]王国荣，信息化与文化产业[M]，上海：上海文化出版社,2004，P27-28
关键词：中华优秀传统文化 技工院校 德育教育
一、中华优秀传统文化的内容
中华优秀传统文化是中华民族语言习惯、文化传统、思想观念、情感认同的集中体现，凝聚着中华民族普遍认同和广泛接受的道德规范、思想品格和价值取向，具有极为丰富的思想内涵，而在教育的意义上是以德行教育为核心的人文教育。2014年3月教育部颁发了《完善中华优秀传统文化教育指导纲要》（教社科[2014]3号文件），明确指出“中华优秀传统文化教育的主要内容：第一，开展以天下兴亡、匹夫有责为重点的家国情怀教育。第二，开展以仁爱共济、立己达人为重点的社会关爱教育。第三，开展以正心笃志、崇德弘毅为重点的人格修养教育”。文件还指出：“加强对青少年学生的中华优秀传统文化教育，要以弘扬爱国主义精神为核心，以家国情怀教育、社会关爱教育和人格修养教育为重点，着力完善青少年学生的道德品质，培育理想人格，提升政治素养。”
二、当前技工院校学生德育教育的问题
1.在校生的管理问题
（1）不良习惯多，违纪犯罪率高。技工院校学生大多数以“自我”为中心，集体观念淡薄，贪图安逸享乐，虚荣心极强。学生花钱大手大脚，存在抽烟、酗酒、旷课、早恋、网瘾、打架斗殴、传播视频等现象。
（2）对学习缺乏动力，生活自理能力差。学生在初中时就是“双差生”，对学习缺乏兴趣，认为上技工院校只是学技术，不用学理论，导致许多基础理论知识掌握不了，产生严重的厌学情绪。
（3）家庭教育缺失，存在心理障碍。通过调查发现，部分学生家庭遭遇不幸，存在较多的父母离异（单亲）家庭的现象，从而使学生自幼养成了倔强、孤僻的性格，存在自卑、爱走极端等心理障碍。这些心理障碍，将给学生管理工作带来极大的安全隐患。
2.毕业生的综合素质问题
根据调研及部分企业的反馈，目前技工院校毕业生普遍存在以下几个突出问题：
（1）急功近利，眼高手低，一切以眼前利益为关注点，缺少正确的人生观和价值观。心态浮躁，满腹怨言，无法正确看待企业、社会、家庭出现的问题，对企业忠诚度差，频频跳槽。
（2）沉迷网络、电视和手机，深受各类不良信息影响，个性偏激，企业管理难度大。
（3）纪律性差，无法适应企业的严格管理。学生在家里、学校散漫惯了，对企业的严格管理不是正确面对、调整自己，而是消极应对，要么自行离职，要么被企业开除，要么懒散混日子。
（4）职业道德、社会公德较差。一切以自我为中心，自私自利，缺乏基本的职业道德、社会公德、团队意识，难以在企业长久发展。
三、我校以中华优秀传统文化为核心的德育教育模式
1.优秀传统文化与德育教育理念的结合
（1）抓住德育教育的核心和根本。德育教育的效果如何根本在于有没有抓住德育教育的核心关键点，而这个核心关键点就是所谓的“教育”的本质。古语：“教者，上所施下所效，育者，养子使作善也。”因此，德育工作最核心的理念在于领导、老师、父母在工作、学习、生活中做好行为世范的表率作用，进而影响学生积极效法，这样才会有较好的效果。基于以上认识，学校应该上自领导，下至老师，自上而下从各方面去力行、去做、去实践。
（2）优秀传统文化教育抓住人性本质。教育要抓住人性的本质，激发老师、学生向善之心，培养师生正确的人生观念和人生态度。正如古语所言“育者，养子使作善也。”优秀传统文化强调培养人的善心、善言、善行。所谓“百善孝为先”，德育工作的重心之一在于激发学生的孝心，学生有了孝心后就能端正学习和做人做事的态度。据了解，很多学生在来我校之前或多或少存在恨父母、和父母吵架或不说话的情况，经过优秀传统文化学习后，开始学会自我反省和改过，懂得体会父母的辛苦，开始感恩父母和老师，平时的行为也变得积极向上。学校把孝心教育放到头等重要的位置，引导学生学习孝道，激发学生的孝心，使之转化为对学习、工作的动力，学会尊敬领导、尊敬师长、尊敬父母。
（3）优秀传统文化教育重点培养奉献精神。优秀传统文化教育重点之一是培养老师和学生的奉献精神。学校为了培养老师、学生不计较个人短期得失、乐于奉献、具有高度责任感的良好意识，发动老师主动带领学生去实践力行，在学校日常管理等方面为学校做事，先后成立了13个校级义工队、8个班级义工队，主要包括水电、服装、网络维修、环保、园艺、图书、理发、土木队、喜相逢、后勤、分享团等义工队。这些义工们积极发扬利他、不计个人得失的奉献精神，在指导老师的带领下，利用课外及周末时间为全校师生做贡献。
（4）优秀传统文化教育有利于个人综合素养的提升。优秀传统文化学习力行在于改变人生态度，转变人的心态、言行，影响个人在群体中的印象。这种人生态度的教育方式与人生、工作、生活息息相关，并非空洞无物的，优秀传统文化就是生活，学习力行好优秀传统文化就会对个人生活和事业带来积极的影响。
2.优秀传统文化教育具体内容和形式
根据我校推行优秀传统文化教育的教学经验，比较适合的教学内容有《弟子规》、《孝经》、《朱子治家格言》、《中华德育故事》、《论语》、《大学》、《中庸》、《孟子》等，根据我校的教学安排和特点，有针对性地选择开设了部分课程。中华优秀传统文化以“孝道”为核心，我校以《弟子规》、《孝经》、《朱之治家格言》、《大学》等经典为核心教学内容，通过言教、身教、境教的途径达到教育目的。
在早上素质教育课上学习经学，在第二课堂上学习书法、中国画、音乐、太极拳、武术、乐器等，在学生活动上开展读书会、社团、义工队等实践性活动;在班级上开展以优秀传统文化为内容的班会、团会，在技能文化艺术节上增加以优秀传统文化为内容的知识竞赛、主题征文、主题演讲、实践感悟等比赛。此外，我们还组织学生成立了学校分享团，让学生对自己的学习和力行情况进行分享，通过成立“师生读书会”培养学生爱学习、会学习、善学习的自我学习能力，拓宽学生的知识面和视野。
3.优秀传统文化在德育教育的实践阶段
第一阶段：在校内开展优秀传统文化学习培训班，为全校学生和学生干部分批开展五天的封闭式培训。此外，在全校的教学课程上将中华优秀传统经典《弟子规》融入到学生德育课程上，形成学校办学特色的《素质教育》课，综合学生在校、在家、在企业的表现和反馈，给出学生综合素质的考评成绩。通过第一阶段的优秀传统文化教育，培养学生具有爱国、爱家、孝道、尊师、奉献、感恩、节约、行善等优秀品质，达到初步养正教育的效果，得到学生自身、家长和企业的认可。
第二阶段：在新生开学第一周针对全校新生进行为期五天的优秀传统文化培训，达到初步接触和了解优秀传统文化的教学目的。此后，转入《弟子规》课程学习，以及每天早上经学课的潜移默化的熏习，让学生从感动、激动的优秀传统文化培训氛围中进入扎实的经典体悟，从而让学生入心入德。所选经学内容主要有《弟子规》、《朱子治家格言》、《孝经》、《大学》、《论语》等优秀传统文化经典。通过第二阶段的优秀传统文化教育，让学生从经典中明理入心，达到格物致知、诚意正心，将孝道、尊师、奉献、感恩、节约等优秀品质真正入心入德。
4.优秀传统文化在德育教育中实践的初步效果
（1）学生素质得到提高，受到家长肯定。我校在推行优秀传统文化教育中，触动了学生的心弦，激发了学生的孝心和爱心，让学生能够自我反省改过。学生通过优秀传统文化学习力行后，回家学会了尊重长辈、兄友弟恭，帮助父母做家务，体谅关心父母，孝顺和感恩父母，对父母恭敬有礼。学生的变化引起以往老师和学生父母的关注和肯定，对学校教育给予支持和感谢，还特别给学校写了感谢信感谢学校对其子女的有效教育。
（2）就业率和就业质量得到提高，赢得了企业的肯定。通过优秀传统文化对学生人生价值观教育，学校涌现出大批综合素质优秀的学生，深受企业的欢迎，并得到企业的肯定和重用，学生供不应求，很多企业提出要和学校开展深度的校企合作。企业对我校实习学生反馈信息主要有：①学生礼仪礼貌好，尊重领导、师傅、同事;②学生普遍较谦虚好学、主动学习;③学生在企业责任心强，工作积极主动;④学生具有奉献精神，不计较短期工资和个人短期得失，能够在企业较为安心地工作，解决了企业员工浮躁、不安心、不稳定和频繁跳槽等问题;⑤学生在企业中具有团队精神，人际关系好，不拉帮结派。
（3）提高招生入学率，减少流失率。据调查，技工院校的生源往往是文化基础比较差、学习兴趣不大甚至问题比较多的学生，厌学现象普遍，故流失率大概达到20-30%，从而降低流失率是个非常困难的问题。我校自前两年来狠抓综合素养也造成了一定的流失率，但我们发现，经过一定的有效的优秀传统文化和职业素养教育后，学生普遍对家长、老师、同学发生了诸如感恩、团队意识等积极态度的变化，学校经过一段时间严格管理教育后，后期学生的稳定性反而提升了，流失率降低了。
（4）得到同行和主管领导的关注和认可。我校以中华优秀传统文化为特色的素质教育工作初见成效，学生的文明礼貌、吃苦耐劳、团队意识、节约意识、奉献意识等有明显的提升，得到了省、市主管部门的高度肯定，得到了广大企业、各学校（中专、技校、中小学和大学）的关注和认同。据不完全统计，自2012年以来，全国共有同行150多所技工院校和职业学校约3000多人次来我校参观交流技工院校德育教育工作新模式。
总而言之，根据教育部颁发的《完善中华优秀传统文化教育指导纲要》（教社科[2014]3号文件），中华优秀传统文化在技工院校的德育教育探讨迎来了国家教育政策的春天。针对技工院校学生素质普遍较低的这样一个群体，更应该抓住中华优秀传统文化教育的核心和教育的本质来引导学生，培养学生的德行，从而教育其掌握一技之长服务社会。
参考文献
[1]完善中华优秀传统文化教育指导纲要.教社科[2014]3号。
[2]岳亚平 素质教育中存在的问题及解决途径的探讨[D].河南大学学报（社会科学版），1999，（6）。
[3]孙海东 中职教育的问题及出路[J].科技资讯，2009，（04）。
【关键词】甘肃陇西 夹板舞 文化内涵
民间舞蹈是传统文化的一种外在表现形式，蕴含深厚的历史底蕴和生活习俗，与当地的生态环境及生产方式密切相关，具有鲜明的民族和地域特色。了解夹板舞的文化内涵有利于了解甘肃陇西的风俗习惯、历史进程及生活状态。
一、甘肃陇西夹板舞概述
陇西夹板舞由六合枪中经典的武术动作改编而来，原有72套表演套路，保留至今有24套，以家族式、师徒式传承为主要的传承方式。农历四月初八是佛教创始人释迦牟尼的诞生日，称作“浴佛节”，是陇西夹板舞的表演日。表演地点在甘肃省定西市陇西县仁寿山，表演路线为学祖庙――北坛――保昌门――清安门――静安门――仁寿山。
对于夹板舞的参与人员没有年龄和舞蹈水平的要求，只要感兴趣即可参加。不过，由于过去女性很少参与公共事务，因而夹板舞的表演仅限于男性，其扮相类似道家仙童。不同年龄段的参与者分配的角色不同，分为表演队、乐队和仪仗队。各个队伍分工明确，以服饰区分。
旗幡表演人员和专业的领路人是仪仗队的核心成员。旗幡表演人员多为青少年，根据分工的不同穿不同颜色的短打服，有绿色镶红边短打服、红色镶金边短打服、黄色镶红边短打服。领路人大多是身高较高的中年男性，头上包着红黄相间的头巾，身穿红色镶金边的短打服，手持铜锣开道。
乐队的演奏人员大多是成年男性，不同乐器的演奏人员所穿戴的服饰不同，如唢呐手头系黄红相间的头巾，腰系黄红两色的绸带，穿黄色镶红边短打服。其他演奏人员头系红黄相间的头巾，身穿红色镶金边的短打服。
二、陇西夹板舞深受农耕文化的影响
夹板舞是陇西农民的舞蹈，参与者大多是当地的农民，在农耕的闲时进行舞蹈训练。农民舞是中国民间舞的重要组成部分，诞生于田间小巷。从某种层面上看，包括夹板舞在内的千千万万的农民舞与我们这个以农业为主的文明大国联系紧密，决定了这个农民人口占绝大数的现代国家的文化基因。我们所有的文化形式、思想著作无不深受农耕文化的影响，夹板舞更是如此。①
中国农耕文明发展的进程是农民不断试图解释人与天关系的过程，是农民试图优化完善自身生存模式的愿望的体现。中国作为农业大国，过去生产力低下，自然因素对农业收成的影响很大。农民为了祈求风调雨顺，往往希望能有超自然的能力帮助他们实现这种世俗目的，所以他们信仰、供奉玉皇大帝、释迦牟尼等各路诸神，为他们修建仙台道馆佛庙，为他们穿红戴彩庆祝生诞，这也是农民舞大多是祭祀舞的原因。也就是说，农民对超自然能力的信仰是为了满足耕地、播种、收割、贮藏等基本欲求，正所谓民以食为天。
直接体现农业生产劳动的农民舞有很多，有的直接模拟农业生产动作，有的以祈求不涝不旱为目的，有的还会进行家畜的献祭。夹板舞主要是为了庆祝释迦牟尼的诞辰，是一种献祭舞，同样是为了祈求不涝不旱、子孙安康、五谷丰登等美好愿望，所以说夹板舞深受农耕文化的影响。夹板舞具有中国民间舞的共性，借助于民俗活动，实现了农民舞与农耕文明下人们生产、生活愿望的有效结合，人们通过舞蹈表达自身的欲求、愿望。尽管由于人文生态环境的不同，天水与陇西两地的夹板舞形态各有不同，是两地人们不同文化心理结构的反映，但也只是农耕文化的不同表现形式而已，并无本质上的差别。
三、甘肃陇西夹板舞的的文化功能
从上文中我们知道，夹板舞之所以能在农耕文化系统中占有一席之地，是因为其满足了人们的某种需求，②即农民的需要才是夹板舞历经数千年的传承、发展、变迁而流传至今的原因。夹板舞不仅是身体素质锻炼，也是农民潜意识里弘扬、学习传统文化的必然选择。传统文化对中华民族的影响不言而喻，它内化成人们自觉的行为。对夹板舞的传承是因为人们需要它来延续前人的生活、生产方式，尽管它在不同的历史时期被赋予不同的意义，但这是传统文化不断向前发展的必然结果，以便更好地满足人们的文化需要。因此，夹板舞具有传承传统文化、教化规范和调节娱乐的功能。
（一）传统文化的传承功能
传承包含传递和继承的意思，只有传递没有继承，文化不能得到有效发展；没有传递，继承也将无从谈起。既有传递又有继承，文化才能持续发展，才能在历史长河中保持顽强的生命力。传承强调民众的集体性，“传”既可以是纵向的也可以是横向的，既可以由一方传给没有从属关系的另一方，也可以由上代传给下一代，如师父传给徒弟、父亲传给儿子；“承”不仅是接收、承担，还包含承前启后的意思。“承”的一方有责任和义务来发扬其所接收、承担的一切内在或外在要素，并确保不在自己手中断裂。传承是一个动态、连续的过程，每一方既是“承”方，也是“传”方，彼此之间的线性关系不断交叉甚至重叠，具有不可分割性，这也是传统文化具有顽强生命力的原因所在。
吉祥图案源于生活，源于传统，有着纯朴的艺术样式，在现代社会显示出其特有的生命力。而在设计上，它与现代设计在风格上也有着惊人的一致性。因此，传统吉祥文化元素成为了现代设计创作灵感的宝贵源泉。而吉祥图案元素在现代设计领域中，特别是家纺设计中的广泛运用，就决非偶然了。可以说，吉祥图案植根于传统文化的传承，与人们的生活戚戚相关。随着现代科技的发展，地域的封闭逐渐消失，吉祥文化越来越得到人们的关注。如果没有各个国家民族独具特点的设计风格的融入，没有人们热切的关注，现代设计风格将成为无源之水。吉祥文化在社会生活中，无论是在古代还是现代，人们向往美好的生活方式，对本土文化的认可度有时远高于对外来文化的认同。因此，将中国传统吉祥文化引入当前家纺时尚设计，能真正实现弘扬中国传统文化与促进家纺产业转型升级，提高产品附加值的双赢。一方面，这使中国传统文化精髓以一种最时尚、最易被接受的形式得以传承；另一方面，这对于提升家纺文化，提高产品附加值、满足消费者的时尚需求、缔造民族家纺特色品牌以及开拓国内外市场，都具有重要意义，也是发展国家纺民族自主品牌的有效途径。流动的千年文化以中国传统吉祥文化元素进行家纺设计，要求家纺设计师学会分析当代社会的审美动向，了解消费者的审美趣味、审美理想等审美心理特征。家纺行业是一个时代性、时尚性很强的行业，当今社会已不是传统美学规则一统天下的时代，家纺时尚设计只有顺应时尚审美的发展，才能满足当代人的需要。
在现代家纺产品设计中，许多设计师就考虑到了中国人的审美心理，采用传统吉祥元素中的宝相花、折枝纹等有象征意义的纹样，运用在设计上，通过这种形象在大众的文化心理上达成情感诉求。在这些作品里涵透了丰富的人文内涵，对中国人而言，这种意蕴是特定的，受众对这些形象的熟悉与接受，不是任何一样东西可代替的，而其中传达的信息与内容可让受众马上心领神会，达到设计的最终目的，既反映了人文意识又体现其人文精神。这种特性使其成为现代设计中一种特定的设计语言。用家纺产品体现自身生活理念，这种以情感为主的艺术语言，实实在在表达人类的人生哲理，展现情感世界中的精神本质。启发我们在表现手段上使用大与小、松与紧的对比形式，选用粗与细、软与硬、涩与滑等面料，或以特殊的工艺形式对造型进行表现，使家纺产品具有特殊的艺术风格，从而获得消费者的青睐。在设计过程中，要以宁静的心态吸收借鉴民族文化，并力求体现民族文化中永恒的精神本质号情感。
吉祥图案的美不仅仅停留于图案形态的视觉美，更多的在于其深层侧寓意带给人的心理满足。随着物质生活水平的不断提高和精神文化生活的日益丰富，关注和追求时尚的人们越来越多，尽管在不同历史阶段有不同的社会政治和文化内涵，但它一旦形成便具有不可抗拒的巨大力量。传统文化要引领时尚，不仅要传承更要创新。因此，吉祥图案在现代家纺设计中并不是一个简单的拷贝套用过程，而是应该先去认识和了解图案的形、意、神，在这个基础上逐步取舍、衍化，取其内在精华和内涵，设计出焕发时代生命力的具有民族特色的现代家纺产品。
创新打造新家纺时代
关键词：形式表达；意境；价值体系；传统文化；文化符号
中图分类号：J218.7 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2014）08-0032-02
中国传统文化历经朝代的更迭，历史的沉浮，在这个漫长的发展过程中，我们苦苦追寻文化本质，追寻艺术的起源，从无字之证到断瓦残垣，先辈们留下的点点滴滴都是我们探索的目标。行之今日，如花绽放于驼蹄沉沉下，似绿洲显现于滚滚荒漠中，璀璨夺目，让人惊奇万分。而文化的发展不可能是独立存在的，它受到其它因素的影响，或者去影响其它因素。例如艺术的发展离不开文化的传承，而文化的传承需要艺术的表现，它们之间存在着千丝万缕的关系。明确了艺术与文化的关系，我们来解析中国传统文化影响下的中国艺术发展，问题就简单多了。
现代艺术的发展在中国突飞猛进，西方各种艺术流派和艺术思潮不断涌入，绘画、设计等各种艺术样式发生了巨大变化。中国传统文化在这种外来思维的冲击下显得更加可贵，中国元素和本土化设计成为中国设计的重要内容。国产动画作为一个重要的文化传播元素，在中国设计行业中影响比较广泛，尤其是在近年动画产业火爆的市场前景下，承载中国传统文化的传承，所以向中国式动画转变显得尤为重要。但是我们也不能忽略现代动画设计中的不足之处，中国动画人物塑造比较守旧，面部表情不够丰富，很难给人留下深刻的印象，例如韩国动画《倒霉熊》在表情塑造上就相当不错，让人印象深刻，还有《功夫熊猫》每个人的表情丰富多变，喜怒哀乐尽显其中。中国动画人物塑造好人一成不变天庭饱满、地阁方圆，而坏人尖嘴猴腮的白脸小丑，这种艺术化了的形象在当今社会有点脱离实际，脱离生活，好人坏人的界定不能只靠形象，而是言谈举止，行事作风所决定的。所以我们看到一些问题的时候我们必须想出解决问题的办法，促进动画产业的发展，人物造型必须遵循当下造型规律，紧跟时代步伐，在欧美、日韩的动画的影响下，人物造型大多英武帅气，而用人物内心的刻画来判断人物的美丑，不能再局限在单纯外形分辨人物善恶的状态。现代动画设计吸收传统文化基础上吸收现代创作方法和形式美法则，这样才能让传统元素向现代美学转变。
关键词：现代家具设计；传统民族符号图案；创意重构
随着时代的发展与社会的进步，现代家具设计的风格和形式日趋多元化与时尚化。现代家具设计师追求在中华民族传统文化中发掘新的艺术审美韵味，使现代家具蕴含中华民族深刻的文化内涵，体现中华民族的审美观念和精神品质。
一、中国传统民族符号图案概述
中国传统民族符号图案是中华民族几千年历史文化的积淀，寓意深刻，寄托了人们求吉呈祥、消灾免难、幸福长寿的美好愿望。它形式多样、内容丰富、题材广泛、主题吉祥，主要有鸿福、长寿、吉祥、喜庆四类。每类图案都有多种表现形式，各类吉祥图案相互搭配，承载着中国人独特的审美观。中国传统民族符号图案历经世世代代的延续和发展、锤炼和创新，到今日越发成熟，是表现中华民族传统文化的重要艺术形式之一。
二、中国传统民族符号图案在现代家具设计中的应用原则
1.继承与创新原则
现代家具设计师对民族传统图案情有独钟，兴起了一阵复古风。设计师对传统图案形态的取与舍、变与留，首先考虑的是作品必须让人们熟悉并契合民族传统文化，同时也要让人们感受到作品的现代性特征。设计师对民族传统图案的造型、色彩等方面的再设计是有所留、有所不留和有所变、有所不变的，在形式上体现出独特的民族特征，在内容上流露出浓厚的民族情结。
2.开放与尝试原则
设计师在利用中国传统民族符号图案进行现代家具设计时，要具有开放性的设计思维，参考图案设计、装饰技巧和新兴工艺等设计方式，参考建筑、服装、室内外装饰、家具等行业的设计现状，从中探寻现代家具设计的新思路、新技法和新风格。设计师要有尝试非传统设计的胆略，敢于突破，要尝试不同设计行业的设计理念和设计方式，实现中国传统民族符号图案与现代家具设计形式和内涵相互融合的新途径。
三、中国传统民族符号图案在现代家具设计中的应用方法
1.直接应用
设计师应在传统民族符号图案中找到符合现代人审美需求且能体现现代人精神的元素，然后直接应用到现代家具设计中。如，椅背装饰可以直接运用喻示“福庆有余”的吉祥图案。云纹图案是中国古代文化艺术的结晶，现代人认为云纹图案有一定的神秘性。在现代家具上使用云纹，能满足现代人的审美要求，容易被现代人接受，比较适合椅背构件的装饰。汉字书法图案风格简洁明快，形态简约动感，特别适合柜面、门板、屏风的装饰。窗棂格图案形式丰富多彩，文化底蕴深厚。如果通过新型材料和现代技术把这些图案运用到现代家具设计中，会使这些家具体现出时尚与古典相结合的审美特征。
2.变形应用
变形应用是把传统民族符号图案中的本质特征予以变形夸大和突出强调，使原有形象特征更加鲜明、生动和典型，从而增强图案的艺术表现效果。夸张变化可以是局部夸张，也可以是整体夸张；可以是动态夸张，也可以是主题夸张。设计师可以现代的设计手法对图案的比例和结构进行重新排列组合，以强化装饰的艺术效果。如，设计师可利用窗棂做椅子靠背，保留棂格，用软靠代替格心，这样既能体现出传统文化，又符合人体工效学。再如，设计师可以用玻璃代替屏风格心，既能体现出传统文化，又增强了现代感。又如，设计师可对传统云纹进行变形处理，增强现代家具的装饰美感，既符合现代人的审美需求，又可使现代家具设计具备民族文化特征。
3.重构应用
重构应用是突破固有的思维模式，在传统元素中提取内涵，然后结合现代科技和先进材料，重新设计图案并应用到现代家具中。设计师抓住传统装饰符号的神韵与精华，先简化分解，再重构组合，抓住图案的本质精神，使图案简洁大方又不失原有图案的装饰美感和历史文脉感。如，蝴蝶美丽而轻盈，蝴蝶团是中国传统的吉祥图案。设计师在设计椅子靠背时，可在椅子四周设计一只只翩翩起舞的蝴蝶，使传统纹样与现代元素共生，古典与现代自然过渡、融合，以符合现代人的审美要求。
结语
设计师在现代家具设计中应用传统民族符号图案，不仅仅是形式上的直接运用或变形运用，更是本质内涵和精神神韵的再现。现代家具设计要体现当代人追求吉祥平安的美好愿望和精神寄托，体现一种民族传统文化与时代潮流相融合的新民族精神，赋予现代家具设计全新的民族感和时尚感，使我国家具设计行业获得源源不断的发展动力。
参考文献：
[1]田朋.中国传统吉祥图案初探.剑南文学，2010（6）.
[2]苏珂.家具设计中龙凤图案的装饰艺术与技术研究.西北农林科技大学硕士学位论文，2006.
【关键词】中国；传统文化；人文魅力；分析
我国丰富的传统文化是十之后治国理念的核心来源，我国传统文化具备的哲学思想和人文精神以及教化思想，还有道德理念这些，能够给人们认知以及创新世界提供良好的启示。能够给治国理政提供有利的启迪，同时还给道德共遇见提供积极的启发。针对传统文化当中对于协同社会关系以及鼓励人们积极进取的有关内容，我们必须要依照时代特点进行继承和发扬，给其添加新的内涵。因此，下面将进一步分析和探索中国传统文化人文魅力。
一、注重德性
我国哲学属于文化的中心，占据主导地位，而伦理文化属于我国哲学的重点内容。把人生和人心当作参照，实际上是在寻求必然之理的过程中，一般是指向人性，进而把人性归纳到道德之性，于是构成了中国传统理论文化当中的德性主义精神。在这样德性主义精神的前提条件下，我国古代人文精神将先秦儒家思想当作主动，编制出十分全面的道德标准，将仁当作伦理道德的中心，重视生命的作用和道德方面的教化，重视自律和自我反省。例如，如家代表人孔子，其提倡的仁政以及德治教化，属于我国历史第一个提出以德治国的观点，其在我国几千年历史进程当作产生了十分深远的影响。
二、以人为本
我国古代有关书籍当中提出，为天地万物之母，为人万物之灵，这不仅表达了我国古代人们对于人性的看法，也给不一样历史环境下生活的人们提供了安身立命的选择机会。我国人文注意，在春秋阶段开始流行的，但是，我国人文主义中心思想，也就是民为邦本这一思想观点，早在尧舜时期就出现了。在有关书籍当中记载，皇祖有训，民可进不可下，民为邦本，本固邦宁。很多古代哲学家，例如，孔子和孟子以及朱熹和王阳明这些人，都由不一样的理论，站在不一样的角度赞扬了将人当作核心的这个主题。
三、和合精神
这里所说的和合精神，包含天人合一以及和谐思想。在老子的有关作品当中，有道法自然这个说法，实际上就是提倡人们一定要顺应自然，在宋朝和明朝的时候，天人合一这一思想发展到巅峰，有关学者吾心和宇宙之间的存在的关系，心外无物和心外无理这一思想，囊括着人心和万物合一，这些也相当于是天人合一思想的进一步延伸。传统文化当中的天人合一这一思想包括着人和自然二者的相互融合，将人和自然结合在一起，表现出尊敬和顺应自然的意思。我国人们思维模式当中的和合精神对于全国思想文化发展有着巨大的影响，我国古代和合的自然观和现代主张人，和自然和谐相处这些理念一致，在某种程度上防止人们核心主义。
四、群体本位
我国传统人文精神在形态以及本质方面是将自然经济当作前提的农业文明是群体本位的思想。而群体本位文化属于我国传统文化的主要特征和民族性格的主要表现，觉得人是需要群体生存的，拥有理论道德的互动个体的一种。所有人的命运均和群体之间有着紧密的联系。以往群体本位其价值观点提出，人们的全部行为都要确保群体利益，将群体和谐当作出发点，要求个人一定要融入到社会以及其所属的系统当中。在群已关系的基础上，注重加家和国以及天下三者均是存在统一的关系，拥有不可以分割的特点。因此，我国传统人文精神和西方人文精神存在本质上的区别，重点体现在将人当作群体的一部分，是群体的人，并不是非独立的个体。
五、热爱生活
人文主义热爱生活，并且人生态度属于积极向上的，但是人文主义者之间还存是存在一定不同的，庄子和荀子存在特别显著的区别，就是在先秦儒家学派内部，还有曾子一派主内，和子夏一派主外的不同。主内重视获得心理方面的圣明，道德修养能够到达圣人的地步。主外注重获得功劳和事业，事业成功能够给王者治理天下提供帮助。儒家学派属于内圣外王的学派，曾子比较偏向内圣，而子夏比较偏向外王。后人受到人文魅力感染学人均是关注社会和政治的，但是部分人也十分积极向上，还有一些人更多的是思考和默念。一个人一生当中，也有由积极向上转变成沉默死角，或者是发生反响转变的现象，这不是个人所能决定的，其关键在于其所处的环境和改变，人文主义热爱生活，敢于承受，但是在环境情况不让其承受的情况上，贵生和重生也并没有偏离人文主义的核心。
所有人均不可以脱离人己关系，有关学者发出感慨，鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与，而谁与。仅仅是气愤激动的言辞，发这个牢骚的庄子还要和人争辩，朝人借米，和多种类型的人交往，以一身而已，人有万千，人已关系实际上就是个体和社会二者之间的关系。所有人存存在相应的社会关系当中，这是一个不可以否认的实施，而如何对待，就是思想文化方面的问题了。我国传统文化当中，修己治人，提倡人要利用修养不断加强自身的素质，为社会贡献一份理想，是采取积极向上的态度面对人己关系。但是，这个说法现在一定的历史局限性，其是给治人者模拟的人生道路，仅仅是少部分的，针对大部分人来讲，治人几乎使用不到，修己这一部分也存在不一样的内容，因此，历史文化遗产不可以照搬使用，需要进行改进，添加新的内容。这也是另外的话题。我国思想文化面对人己关系思想存在一种难能可贵的精神，要求人们注重加强自身素养，承受其对应的社会责任，给社会贡献出一份自己的理想。
结束语：
通过本文对中国传统文化人文魅力的进一步分析和探索，使我们了解到人文主义教育这个传统的阵地以及人文精神会不会消失需要我们深入思考，以往的经验表明，任何偏差均有可能出现，但是基于人类社会整体以及历史发展方向观察，能够发现人文主义光环不会暗淡下去，这是由于其植入在人本质以及人类社会发展的需求当中。因此，希望通过本文的阐述，能够给中国传统文化人文魅力方面提供一定的参考和帮助，确保我国传统文化的传承。
参考文献：
[1]于丽萍. 中国传统礼仪文化的当代价值及其实现机制研究[D].山东大学，2016，06：21-22.
一、当前小学教育的现状
小学教育是教育体系中的基础环节，也是构建学生基础知识、基础能力以及逻辑思维的重要阶段，在这一阶段的教育效果对于学生未来更高阶段的教育有着极为深远的影响。但就当前教育现状而言，存在着一定的弊端和不足。小学传统教育模式基于应试教育背景之下，注重技能教育和智力教育，对于德育的培养则较为欠缺，基于此现状，学生出现“高分低能”“高分低德”的现象并不罕见。究其本质原因在于小学教育过程中，教师和家长都过于注重学生的学习成绩，忽视了学生综合素养的全面提升。在中国传统文化体系之中注重德智体美劳的全面发展，针对当前小学教育的现状需提倡传统文化的教育启示，加强重视传统教育模式的优化和发展。
二、小学教育的发展目标
我国的文化底蕴历史悠久，中华民族的传统文化更是其中的宝贵结晶。小学教育作为基础教育的重要阶段阶段，应秉持立德树人的根本教育理念，在弘扬中华民族优秀文化的过程中为学生提供更为全面的道德教育、通识教育、素质教育、创新教育和爱国教育，有助于帮助学生形成传统文化的信念，就长远意义来看，这也是增强我国文化软实力的重要途径。基于此，小学教育的发展目标便是在中国传统文化的启示下，重视智育和德育的共同发展，为培养既拥有传统文化底蕴又具备现代技术运用能力的综合型人才奠定最为坚实的教育基础
三、中国传统文化对于小学教育的启示
（一）重视小学阶段的道德教育启蒙
在小学教育阶段，最重要的教育目的便在于启智和树人，这集中于学生的智力开发和品性培养。中国上下五千年文化底蕴，自古便极为崇尚道德观念的建立，因此中国传统文化对于小学教育最重要的启示也在于道德观念的启蒙教育。“首孝悌、次见闻”“曰仁义、礼智信、此五常、不容紊”，中国传统文化对于应该遵守的道德感已有了明确界定，这对于小学教育而言也需要在具体教学过程中传达高尚的道德价值观念，引导学生感悟道德教育的精髓所在，同时也可应用经典的国学启蒙之作帮助学生感受优秀道德文化的熏陶，“养正气，养心”，在潜移默化之间激发学生关于真善美的审美能力，从而建立真正高洁的品性特征，促使学生在成才之前先成人。如今正处于全球化发展的重要时期，多元化文化对于我国教育也产生了一定的影响，在当前新形势下，重视中国传统文化对于小学教育的启示，强化优秀传统文化精髓的传承和弘扬，有助于实现我国青少年儿童的健康发展。中国传统文化对于小学教育的启示江西省南昌市广南学校夏冬梅
（二）重视小学阶段的通识教育启蒙
通识教育是指在现代化的多元社会之中，为受教育者提供应用广泛的基本知识、技能、态度和价值观，又称之为博雅教育。这是基于开放教育的理念之上的自由教育意识。在中国传统文化之中，应用国学经典开展的启蒙教育便可以作为知识层面的通识教育。以经典国学教材《三字经》为例，便囊括了治国兴衰、人文自然、生活常识、思想道德的多元化的知识内容。其中典故众多，孟母三迁的典故喻示着为母者劝子向学的良苦用心；囊萤读书的典故则描述了古人对于学习机会的重视；“始春秋，终战国，五霸强，七雄出”的朝代更迭则蕴含了世幻的客观性和必然性这一哲学内涵。由此可看出中国传统文化对于小学教育的启示便在于开放教育的思路，教育无方。在小学教育阶段应针对中国传统文化的经典之作善加利用，通过中华文明的宝贵结晶来开拓学生的视野，融入更为自由开放的教育观念。
（三）重视以人为本的启发教育
在小学阶段，传统教育模式以教师在课堂统一讲授为主，偏向于模式化教育，对于学生的个性化和主体化作用的重视程度较为欠缺。但就教育本质而言，应坚持以人为本，因材施教。这一教育理念同样来源于我国的传统文化，因材施教最早是由孔子提出的教育原则，直至宋代，朱熹将这一教育理念总结为“孔子教人，各因其才”。孔子门下，三千弟子，七十二贤人，品性各异，水平不一，孔子主张以不同的教育方法进行针对性地教学，这可以根据学生的特长定位，如“德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。言语：宰我、子贡。政事：冉有、季路。”，；另外也可依据学生的年龄特点，先天禀赋，知识能力，智力水平以及性格特点进行差异化定位。这对于我国小学教育的启示在于需强化学生的主体性作用，因人而异，因材施教。小学生正处于身心发展的重要时期，学校和家庭教育需尊重和挖掘其兴趣所在，发现其特长并加以有效的引导，从而促进学生在人生发展方面能实现自我价值，强化自我认同感，增强学生的发展自信。
四、结语
在小学教育阶段，是培养学生由自然人向社会人转变的重要启蒙时期。在这一重要阶段，启智和树人都是极为重要的教育任务。在中国传统文化的启示之下，有助于在小学教育阶段更加注重道德教育和通识教育的启蒙，同时也能更加重视以人为本的启发教育，促进学生能树立自我价值的认同感，增强学生在未来教育过程中的学习自信。
作者:夏冬梅 单位:江西省南昌市广南学校
参考文献:
【1】黄承斌.中国传统文化对小学教育教学的启示【J】.东方企业文化，2010（15）
【2】刘利.和合文化中国价值——浅谈在小学教育阶段如何加强中国传统文化的教育【J】.教育论丛，2008（09）
【3】胡征.中国传统文化对当代教育的启示——以荀子为例【J】.时代文学（下半月），2015（01）
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