时间：2023-09-07 17:40:11
导语：在古代文学小故事的撰写旅程中，学习并吸收他人佳作的精髓是一条宝贵的路径，好期刊汇集了九篇优秀范文，愿这些内容能够启发您的创作灵感，引领您探索更多的创作可能。
一、合理确定提问内容
在“问什么”方面，首先要考虑的是问的目的。如在课堂导入时，要设计导入的问题；在检查学习效果时，要设计与所授知识相关的问题。其次，要考虑的是题目的难易程度。往往题目太难或太容易都不是好题目，题目的难度要适中。再次，要考虑学生的兴趣问题。人民教育家陶行知指出：“教育中要防止两种不同的倾向：一种是将教与学的界限完全泯除，否定了教师主导作用的错误倾向。另一种是只管教，不问学生兴趣，不注重学生所提出问题的错误倾向。”如果教师所提的问题能够让学生感兴趣，那么，学生就会更重视这个问题，更认真地思考这个问题，更有兴致地学习接下来的课堂内容。在许多学生看来，《古代汉语》课程比较枯燥、难懂，因此，在趣味性方面，古汉语教师上课时就更得注意。
二、合理确定提问形式
1.判断式提问
判断式提问句式往往是让学生有所判断、有所选择。
例如：在讲到白居易《琵琶行》中“主人下马客在船”时，我问学生：“该诗句的意思，是不是主人下马后，在岸上挥挥手，和船上的客人说再见？”对于这个问题的回答，如果没有掌握古代汉语互文的修辞方式，就容易出错。该诗句的正确理解是主人和客人一同下马，一同来到船上。
2.开放式提问
开放式提问往往是考察学生的知识面和理解能力。
例如：在讲到《孟子?滕文公上》中“虽使五尺之童适市，莫之或欺”时，我问学生：“你认为五尺之童有多高？如果按照现在的一尺等于33.3厘米来看，那么，五尺就有166.5厘米了，古代的儿童这么高吗？”听到这个问题，很多学生感兴趣地想听解释，在问了一两位同学后，我解释道：“其实，在春秋时候，一尺大约等于23厘米，五尺大概是115厘米，这和儿童的身高就比较接近了。”
3.对比式提问
对比式提问往往是考察看问题的深度和洞察能力。
例如：在讲到儒家的思想“仁爱”和墨家的思想“兼爱”时，我问学生：“‘仁爱’和‘兼爱’的异同点是什么？”学生大多能回答出这两者都强调“做人要懂得爱他人，善待他人”，但回答不出这两者的差别。我解释道：“‘仁爱’更多强调的是有差别的爱。儒家认为人与人之间存在亲疏厚薄的关系，所以爱也就存在差别。父母对自己小孩的爱往往胜过于对别人小孩的爱，所以我们要‘老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼’；‘兼爱’则强调人与人之间的爱应该是无差别的爱。显然，‘仁爱’更加符合人之常情。”
4.连环式提问
连环式提问叫追问，往往针对学生回答问题中的漏洞作进一步提问，以便揭示问题的实质。
例如：在讲庄子《逍遥游》时，我问学生：“庄子认为‘什么才是真正的逍遥’？”部分学生回答：“不需要凭借外物就是逍遥。”我进一步提问：“你个人认为不凭借外物就是逍遥吗？渡河的时候，借助船渡河，就不逍遥吗？庄子提到列子御风而行，列子会飞，庄子说他逍遥了吗？”学生回答：“列子也有凭借空气，所以列子不逍遥？”我再进一步提问：“照你这么说，连空气都不凭借，那就叫逍遥？人是自然界中的人，怎么可能任何东西都不凭借呢？如果逍遥是这样理解的，那么，庄子的理论就和做人的基本方式不相一致了。”关于什么是逍遥，我解释道：“庄子所认为的逍遥有两层含义：一是人外有人，天外有天，不需要和别人对比；二是在自己能力的范围内，做力所能及的事。”许多学生听后，骤然感觉轻松许多，感到自己还可以过得更“逍遥”。
三、合理把握提问节点
在课堂提问中，把握“提问时机”是发挥提问作用的关键。一般来说，课堂中存在三个提问节点，分别是课前、课中和课尾。
1.课前提问
课前提问是指刚开始上课时的导入提问，这主要是为了激发学生的学习兴趣。
例如：在讲“古今词义的异同”时，我问学生：“在电视剧中，我们经常听到‘有请大理寺的王大人’。那么，这里的大理寺指的是什么呢？”听到这个问题，某些学生就来了兴致。在问了一两人之后，我解释道：“在古代，‘寺’字是官署的意思，后来才演变为寺庙的意思。古代的大理寺，相当于现代的最高人民法院，掌刑狱案件审理。”许多学生听后，感觉这堂课挺有用，很感兴趣地接着听下去。
2.课中提问
课中提问是指上课过程中的提问，这主要是为了了解学生是否跟得上教师的上课节奏。另外，这可以起到吸引注意力、活跃课堂气氛的作用。
例如：在讲到同义词“回”和“返”时，我分析道：“在上古，‘回’表示旋转，如《荀子?致士》：‘水深而回。’大约在隋唐时代，‘回’才有了返回的意思。如贺知章《回乡偶书》：‘少小离家老大回。’于是‘回’和‘返’便成了同义词。”我进而问学生：“说‘回家’，广州话怎样说？”许多懂广州话的同学异口同声回答“返屋企”。这个问题加深了学生的学习印象。
3.课尾提问
课尾提问指的是课程尾声的提问，这主要是为了检查学生对课堂所授内容的掌握情况。子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”适当提问，可以引导学生的思维，让学生更好地掌握课堂的重点和难点。
例如：在讲了“词类活用”一节后，我让学生分析：“‘不耕而食，不蚕而衣’中哪些字是词类活用？存在几种判断方法？”按照大多数流行教材的分析方法，在这两个句子中，名词“蚕”和“衣”都活用为动词，判断的方法有三，分别是：（1）名词放在副词后，‘蚕’字放在否定副词‘不’后；（2）名词用‘而’字连接，‘衣’放在‘而’后；（3）对应关系，‘不耕’对应‘不蚕’，‘而食’字对应‘而衣’。可以说，这个问题较好地检查了学生对课堂重点内容的掌握情况。
四、合理确定提问对象
关于课堂提问的对象，大多数情况下是面向全体同学的，这样才能让学生更广泛地参与。但有时也可以只面向部分学生，甚至只面向个别学生，具体要看提问的目的。
1.面向全体
在课堂提问中，面向全体学生是课堂提问中最常见的。
例如：在讲到“诗词语言”的时候，我问全班学生：“大家认为李白的《静夜思》写得好吗？好在哪里？”学生听到这两个问题，纷纷思考起来，并且饶有兴趣地想听听老师怎么分析这首诗。
2.面向部分
在课堂提问中，有时面向学生也是可行的。比如，个别问题只面向男同学或只面向女同学。
例如：在讲到《诗经?卫风?硕人》“肤如凝脂”时，我问道：“在座的各位女同学，知道该诗句是什么意思吗？”我进而解释：“可以说，这是化妆的最高境界。化妆如果要达到‘肤如凝脂’，那是极难的事情。凝脂是凝固的猪油，大家看，凝固的猪油有什么特点呢？一是白中略带微黄。如果化妆后的脸是白色的，那就不好看了。二是固中略带柔韧。皮肤是需要一定弹性的。三是光滑中略带粗糙。如果化妆后的脸和玻璃的表面一样，那也不好看。四是干中略带水分。所以女子才要补水啊。”经过这一番解释，学生感觉古人用的这个比喻，实在太恰当。
3.面向个别
在课堂提问中，偶尔可以面向个别学生。之所以面向个别，可能是因为某位同学在某方面的能力比较突出，或是因为教师发现有个别同学开小差，故意问他，起到督促课堂纪律的作用。
例如：在讲到“汉字的构造”时，由于这部分的内容和书法有关，如果班里个别学生对书法比较有研究，那么，在课堂上，可以设计个别问题，与这位学生开展探讨。在探讨中，让其他学生“旁听”更多知识。特别是，这能够让其他学生佩服这位学生的见解，激发他们学习书法和学习汉字的兴趣。
五、合理回应学生作答
在学生作答后，教师应该对学生的作答进行恰当的点评，该肯定的要肯定，该否定的要否定，该解释的要解释，这样才能将有关知识点讲解清楚。
1.作答后适当评定
在课堂提问后，对于学生的作答，往往需要适当肯定其中的合理之处，这样才不会打击学生的自信心。而对于不合理的地方，教师也应予以纠正。
例如：曾经在“古文今译”课堂上，我问学生：“韩愈《师说》中‘是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也’如何翻译？”有学生翻译为：“因此，无论地位高还是地位低，无论年龄大还是年龄小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。”这个翻译显然是有误的，但我说：“这位同学的翻译，前一部分是对的，后一部分还要修改，正确的回答是‘因此，不论地位高贵还是卑贱，不论年纪大还是年纪小，谁掌握了知识道理，谁就可以作老师’。”
2.作答后适当解释
在课堂提问后，教师是需要进行适当解释的。回答好的地方，要解释为何答得好；回答得不好的地方，要解释为何回答得不好，这样才能发挥更好地发挥课堂提问的作用。
关键字：信息技术；古诗教学；整合；优势；途径
G623.2
《基础教育课程改革纲要（试行）》当中指出，要大力推进多媒体信息技术在教学过程中的普遍应用，要能够更好的促进信息技术和学科课程的整合，进而实现教学内容的多样化，并实现学生学习方式和教学教学方法的变革。将信息技术应用在小学古诗教学工作中，有着深远的意义。小学古诗文教学的主要目标，就是要求学生具备初步理解并鉴赏古诗的能力，并能够受到古诗意境的影响，丰富自己的内心世界。因此说，将信息技术和古诗教学工作相融合，是大势所趋。
一 、信息技术和小学古诗教学相整合的优势
《语文课程标准》中要求的小学阶段需要背诵古诗文达到了110篇，由此可见古诗在小学语文教学中的重要性。对经典古诗文的教学，是全面推进素质教育的有效途径，如何能够在新课改背景下更好的讲解古诗文，发挥其作用，成为语文教学的重点。在教学的过程中，充分利用现代信息技术，辅助小学古诗的教学工作，构建起新型的现代化的教学模式，能够有效的提升教学效率。具体来讲，将二者进行整合的优势表现在以下几个方面。
第一，能够克服传统古诗教学中的弊端。传统的小学古诗教学中，教学的内容较为单薄，形式单一，教学过程和教学方法过于僵化，这样学生不能够充分的体会到古诗所要表达的内涵。加之教学资源短缺，内容仅仅局限在课本中，学生得到的知识教学单一且零碎。这种情况下，学生的个性得不到真正的发展，教学效率也较为低下。
将现代信息技术引入到古诗教学中，能够更好的拓展古诗信息的获得途径，老师可以利用网站资源、搜索引擎、CAI课件等，融入到教学工作中，通过动人的音乐、生动的画面以及声情并茂的解说多种信息于一体，调动学生的感官，吸引学生的注意力，这样能够更好的帮助其理解古诗的内涵和意境，进而提升课堂教学的效率。
第二，利用现代信息技术进行教学，能够突破教学的重点和难点。一般古诗文的语言都非常的精炼，字词都是作者经过反复推敲写出的，因此说，抓住重点的字词分析理解句意，是古诗教学的重点，也是难点。传统的古诗教学中，普遍采用的是串讲法，老师过多的讲解，限制了学生思想情感的表达，加之学生的生活阅历较少，对于古诗中所描绘的人物思想和社会背景较难理解，因此对古诗意思的理解也成为难点。在教学工作中融入现代信息技术，能够克服时空的限制，通过声、光、色以及形等多种形式，将抽象的语言具体化，转变为形象生动的文字或者是画面，这样学生就能够抓住古诗当中的诗眼或者是有深刻含义的词语，体会古诗的妙处。
二 、现代信息技术与小学古诗教学融合的途径
第一，要创设合理的情境。古诗是最能书法诗人情感的|西，而古诗当中的情感又具有一定的抽象性，必须要通过一定的形象，构成意境，之后再借助文字表达出来，所以说，古诗十分注重形象的描写。在讲解古诗的时候，要借助现代信息技术，将抽象凝练的语言和具体的实物联系起来，讲故事中的形象转化为能够通过多媒体课件展示出来的东西，让学生观看，调动起学习兴趣，这样就能够很快的进入到古诗的意境当中。
例如二年级下册《望庐山瀑布》讲解的过程中，诗中对于瀑布雄伟壮阔的描写仅仅局限在几个字中，要想让学生真正的感受到庐山瀑布的壮丽景象，老师可以借助录像，让学生通过观看，感知瀑布飞流直下的壮阔景象，从瀑布跌入山谷发出的巨响中感受“飞流直下三千尺”的磅礴气势。
第二，根据教学目标合理利用信息技术。利用现代信息技术的主要目的就是更好的发挥教学的效果，让学生掌握古诗内涵，实现教学效果的最优化。因此说，将信息技术应用到古诗教学中，一定要以教学目标为基础，并运用教学设计的方式，将老师、学生、教学内容和信息技术进行整合，使教学内容的组织更加合理和清晰，教学结构更加优化。在教学过程中，老师要选择恰当的时机应用信息技术，而不能够盲目的利用信息技术。
依旧以《望庐山瀑布》为例进行分析。该古诗中第一句是“日照香炉生紫烟”，该句中生字用的非常妙，但是单凭讲解学生不能够很好的理解这个字的妙处，这时老师可以先通过提问的方式了解学生的想法，之后引导学生带着问题观看教学课件。学生在观看课件的时候，就能够积极地观察思考，能够从课件中的画面中体会到生字的妙用。当然，二年级学生对于诗意境的体会还不够深入，这时在学生观看课件的时候，老师可以加以适当的语言引导，帮助学生体会。
第三，要营造恰当的氛围让学生感受古诗意蕴。单凭老师的讲解，学生很难从子句中体会古诗的美，这时就需要借助现代信息技术，运用多媒体课件中精美的界面设计以及古典的音乐营造出浓郁的古诗氛围，并进而烘托出良好的教学气氛，这是传统古诗教学中不能够实现的。如老师可以根据古诗的内容和主题确定不同的感情基调，进而运用多媒体设计出不同的截面，适应多种教学需要，让学生感受古诗的魅力。
如《草》所要告诉学生的是小草具有的顽强的生命力，这时多媒体课件中就需要营造一种顽强向上的画面。而《咏柳》则是通过对柳树的描写和赞美表达诗人对于春天的热爱，这时教学课件设计过程中就需要突出早春时节柳树的形态，且要突出春天生机勃勃的景象，学生通过这一热闹的春景能够更好的理解诗人对于春天的热爱之情。
结束语：在小学古诗教学过程中，引入现代信息技术，能够提升教学效率，实现教学效果的最优化。本文就以此为中心，结合教学实际，对现代信息技术下小学古诗的教学问题进行了简要分析，希望能够对今后的教学工作起到一定的帮助作用。
参考文献：
[1] 周红 小议信息技术与古诗教学整合研究 现代阅读（教育版），2012年第20期
[2] 阮鹏 机遇信息技术环境下的小学语文古诗词教学探究 考试周刊，2014年第57期
[3] 张学青 利用现代信息技术促进中华经典诗词教学的探索 教育导刊月刊，2013年第1期
关键词：传统；现代；古代文学史；教学；效果
中图分类号：G64 文献标识码：A
文章编号：1005-5312（2012）21-0230-01
提高教学效果，就要调动学生的积极性，古代文学作品的文言形式早已停用，学生阅读存在语法、文字障碍；古代社会形态、古人生活方式与当代社会也存在巨大差异，古人的思想感情及其表达方式与今人也大相径庭；甚至古代作品中的很多名物今人也是十分陌生的，等等。所有的差异带来的隔阂是学生在学习时都会产生畏难、不解、厌倦直至放弃心理的主要原因，即使为了完成课业任务和学分努力学下来，也会不同程度的有雾里看花之感。如何拉近与古人的距离，真切体会古代文学的真善美，笔者在教学实践中体会利用现代化的教学手段和传统治学方法相结合进行古代文学史课的教学，能有效提高教学效果，值得一试。
一、充分利用多媒体教学设施增强形象性，事半功倍有效地缩小与古人的时空距离
多媒体中利用视频、声频、图片、文字解说等形式可将抽象、罕见甚至已消失的人、事、物形象还原，最节约有效的利用授课时间。如在讲授原始神话时，讲解原始神话所体现的古代先民的思维特征是感性具体、缺乏抽象能力；以己观物以己感物的拟人化的自然观和具有象征性与隐喻性的特证。用语言讲解需占用较多教学时间，且需进行由概念到概念的逻辑推演，仍难免抽象。但利用多媒体手段结合具体文选，用假日现象的图片、极昼极夜的视频等解释原始思维模式在《后羿射日》中的具体体现，既直观又贴近学生的生活，使他们觉得一下靠近了远古先人的生活环境，体会了远古蛮荒时代人们面对自然时由于无知而产生的忧虑与惊惧。再如青铜器作为春秋战国时期的礼器是当时礼乐文化的标本，通过多媒体展示出来，使学生对古奥、繁难的青铜器名称、用途及其所代表的文化内涵有直观的认识。
还可利用多媒体资源再现古代文人的生活的地理与人文环境。现在各种教学视频资源很丰富，有效利用之，可大大提高教授的形象性，弥补学生知识与阅历的不足。
二、读万卷书，行万里路在今天古代文学式教学中可重放异彩
司马迁之所以绝世独立，成为伟大的史学家、文学家，与他早年受教于名师、遍读古圣先贤之书及三次壮游天下关系极为密切，读书为他打下理论的基础，博采众长，不囿于统治集团所允许的意识形态的约束；壮游使他真正接触民众，开阔眼界，印证历史，掌握第一手资料。使他能站在时代和历史的制高点对古往今来的人事做出符合历史规律的判断与评价。后世文学家、读书人始终坚持读万卷书，行万里路的治学方法，成就了李白、杜甫、苏轼等一个个文坛巨匠。今天重新提倡这一方法，可使学生在读书和深入社会中真正获得读书的乐趣，真正理解古人在他们的文字中所记录的人、事、物和情感。
在做法上读书可采用精读与泛读结合。精读篇目在课堂教学中讲解，大量的阅读可由教师给出阅读目录、计划并布置相应的思考题目，适时抽查阅读情况。与读书相结合进行社会调查，可以课堂内外相结合：课堂上利用多媒体感受作为引导，课堂外学生可利用假日有组织或自发的进行有目的的旅游、社会调查实践活动。教师可围绕教学内容为学生设计、提供活动的目的地与路线。如围绕节日安排、围绕一位作家的生平足迹安排、围绕某一文学流派的活动区域安排等等。
三、格物致知，提升阅读理解的效果
通过对某一事物的辨识，给予准确地解说，真正弄通文意，便于阅读中消除心理隔阂。如古今名物、地理方位、行为等。最典型的是屈原的楚辞，因其大量的古代楚方言的运用，成为学生学习的一大的障碍。其中大量香草名，一般文选的注释和教师的讲解，多停留在只解释为香草，属于某科，有何用。学生仍感觉抽象而模糊。如能结合多媒体，用图片、视频将文中名物与现实生活中的具体事物相对应，学生就会有豁然开朗之感。不自觉地拉近了与古人的心理距离。
这一方法的运用可不必如古人做学问时严谨的一步步考证，借助多媒体手段只需将古今事物的共通结果直接告知学生即可。地理方位的说明只需指出古今之变即可。
四、将吟诵引入古诗文的教学中
1法治理念
中国古代的法治理念萌生于春秋时期。进入春秋时代以后，礼崩乐坏，封建制开始解体，天下混战，国无定则。法家思想家适应这一时代的需要，提出了法治的主张，其基本理念就是扩张君权，以法治国。公元前536年，郑国“铸刑书于鼎”（刑即为法），开辟了公布法先河，向民众公布法律，使得民众也可按照这种明示的法律来解决社会争端。记载于《史记·商君列传》②的典故“作法自毙”中，即使是曾经受封商地十五邑的变法重臣也难逃国法制约，落得车裂而死的悲惨下场，法治理念在当时的社会地位由此可见一斑。既商鞅之后，韩非子提出了以法治为中心，法、术、势相结合的政治思想体系，强调治国要有法治，赏罚都要以“法”为标准，主张“法不阿贵，刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”。
例如，记载于《商君书》中的寓言：“一兔走，百人追之。积兔于市，过而不顾。非不欲兔，分定不可争也”③，就是对法律“定纷止争”作用的生动阐释。不是不想要兔子，而是所有权已经确定，不能再争夺了，否则就是违背法律，要受到制裁。这则寓言通过浅显易懂的小故事启示统治者，国家机器的有序运行离不开法律的制定和有效实施。在中国古代四大名著之一的《水浒传》中也不乏许多反映法治理念的精彩章节，其中一个很耐人寻味的细节就反映了宋朝“民不可私杀牛”的相关法律。据有关学者统计，《水浒传》中颇多杀牛宰马的情节，加上吃食的情节，总共有140多处，其中三分之一以上指明是牛肉。中国人早先是吃牛肉的，但到春秋战国，牛成了战略物资，用来耕地，不许杀来吃。秦朝时，杀牛是罪，少说也判一年半，牛老了必须交给官府，官府说能杀才可以杀。对于私自杀牛，官府还鼓励检举揭发。这条法律在封建时期一直维护得很好。如此我们就不难理解为什么《水浒传》中会如此频繁地出现杀牛吃牛肉的情节了：吃牛肉代表了造反精神。有身份的人不轻易吃牛肉，一般屠夫不杀牛，镇关西也不杀牛，只有极像强盗的人才杀牛，比如史进在家里杀牛，母大虫顾大嫂的黑店门口挂牛肉。由此可见，在古代文学作品里常会直接或间接地反映出特定时代的人们的法律理念。
2无讼理念
同样是春秋战国的礼崩乐坏，百家争鸣，除了崇尚法治的法家学派外，一个对中国文化影响更为深远的学术流派就是儒家。作为儒家思想创始人的孔子，同时也是“无讼”论的奠定人和倡导者，例如在《礼记·大学篇》中就记载着他的无讼理想：“听讼，吾犹人也，必也使无讼乎”。④儒家在正面宣扬无讼的益处和美好的情景的同时，也制造了为讼以害的反面舆论。例如：“讼，终凶”、“讼不可妄兴”、“讼不可长”。记载于《吕氏春秋·离谓》中的“邓析事件”就是中国最早的贱讼证据之一。
随着成文法的实施和诉讼制度的施行，以法律服务为职业的律师行业应时而生，邓析可以算得上是中国历史上最早的以打官司为生计的法律人了。然而，他却因教人诉讼并收取费，成为千夫所指，最终在公元前501年的一场政治危机中被视为小人而被当权者杀害。在儒家学者看来，辩士和讼师的存在，利用逻辑推理的名辩方法，投机取巧，使得民风变得刁顽，人心不古，故而只有追求通过道德教化从而达到天下无讼大治状态的儒家思想才是上合天意、下合民心的。例如，战国大儒荀子就在他的著作《荀子·非十二子》中批评邓析“好治怪说，玩琦辞，其察而不惠，辩而无用，多事而寡功，不可以为治纲纪。然而其持之有故，其言之成理，足以欺惑愚众⑤”。邓析，这位中国最早的律师无奈成为了贱讼思想下的悲剧人物。然而，中国古代人信奉“无讼”、“贱讼”理念，并非真正因为把诉讼当作是一件不道德的事情而鄙视诉讼本身，而是害怕诉讼。而这种害怕，我认为大都源于对个人、家族名誉的极端推崇和顶礼膜拜，正如孔子所宣扬的“子为父隐，父为子隐⑥”。所以，从古代文学作品中反映出的无讼理念是以自己的利害为出发点的，而并不以对诉讼本身的道德或价值评价为出发点。
关键词： 高中语文 文言文 高质量 课堂教学
新课改后，文言文比重的加大就是为了加深学生对中华民族文化的认知、理解和传承。同时，要鼓励学生欣赏古代文化，品味古人生活情怀，鉴赏古代文学知识，深化古代人文主义教育。高中语文教师应当重视文言文教学内容的重要性，切不可依赖文言文教学参考书，要有自我见解。高中语文教师要在日常教学实践中，不断开展文言文教学，提高学生的文言文鉴赏能力及学习能力，提高文言文教学质量。
一、兴趣是最好的老师
在新时期素质教育大潮下，教师应该认识到学生才是教学课堂的主体，是教学体系的重要一环。高中语文教师应该着重对学生主体的研究探讨，首先应该采用“因材施教”的教学方针。作为教学大师，叶圣陶先生曾说：“教师所务，惟在启发诱导。”教师作为教学工作的引导者，应当做好导入教学，有效引导学生学习文言文，强化学生学习文言文的主动性，学生在教师引导下自我思考，自我挖掘，自我探讨，充分发挥能动性。教师在日常文言文教学过程中应摆脱传统文言文教学理念束缚，打破陈规，进行教学改革创新，采用新型教学模式和教学方法，有效改善高中语文文言文教学。
比如，在人教版高中语文必修二第三单元古代山水游记类散文《赤壁赋》的教学过程中，我经过充分的教学备课，将文言文先整合成一段生动有趣的小故事，采用故事导入教学的方法，帮助学生创设教学情境，给予学生身临其境的感觉。故事作为一种生动有趣的展现形式，其本身是具有丰富情节、盎然趣意的。学生在教学过程中，接受故事导入时，学习兴趣大大提高，“兴趣是最好的老师”，学生在听故事的同时，对文言文词汇、句式、结构等有了更加深刻的理解和熏陶。在教学过程中，我还采用情景再现的方法，组织学生上台表演，将文言文中的人物动作情节以上台表演的方式呈现出来，学生在课堂上更加活跃，文言文课堂积极性大大提高。
二、人文情怀的培养
文言文是中华民族博大精神文化的精髓，新时代的中国人应当将其传承下去。高中语文教师应当在教学过程中，注重对学生的人文情怀培养，培养他们的语文综合素养。人教版高中语文教材经过了编委会专家组的精心编撰，教材中选用的文言文都是古人的智慧和精华，都是名篇佳作。这些文章在过去千百年来，不断滋养着中华读书人，让他们时刻铭记中华文化的博大精深，传承发扬，它们是中华读书人的精神乐园。教师在教学过程中切不可过于功利化，文言文教学并不是为了应付考试。教师不能只注重对文言文词汇、句式、结构等的生硬讲解，文言文也是有文化情怀的，教师要加深对文言文的领悟，教学课程要重视人文情怀培养，让学生熏陶于中华传统文化的大海之中，翱翔在中华国粹的天空之中。教师要以教学素养高标准要求自己，抓住文言文教学关键，深入挖掘文言文教材内容，探讨其本身所具有的丰富文学内涵，以更好的教学模式和教学方法把人文情感向学生展现出来。简言之，这也是一个重要的导入教学环节，教师引导学生对所学文言文教材内容进行思考、研究、挖掘、探索，从而培养他们的人文情怀、创新精神及合作交流能力。
比如，在人教版高中语文教材必修二第三单元古代山水游记类散文《游褒禅山记》教学过程中，我在教学备案过程中，大量搜集与此文言文相关的知识文献，深入挖掘作者写作时代背景，当时的文化传统和人文风俗，等等，并不是仅仅依靠教学参考书，而是将所搜集的有效信息与学生的学习状态联系起来，做到理论联系实际，培养学生古代人文情怀，增强对文言文的理解能力和领悟渗透能力。
三、文言文教学策略演变
文言文的语言趣味性较强，教师要引导学生进行文章朗诵。诵读文言文是学生学习文言文的有效方法，同时是一种生活享受。如今，高中教学更加注重素质教育，现版人教版高中语文教材中的文言文注释详尽，资料齐全，教师可利用教材的科学性，加强对学生文言文学习能力的培养。教师在文言文课堂教学中，可以采取领读的方式，让学生跟着教师一起朗诵，抓准文章节奏，读准难词字音，体会抑扬顿挫的精妙。学生在这样的教学方法和教学模式下，对文言文的情感流露将有更加深刻独到的见解。
对于文言文教学而言，实词虚词是教学的重中之重。高中语文教师要重视这一教学环节，采取科学有效的教学方法。实词解释通常要涉及通假字、字词活用等现象，教师要带领学生弄清它的使用方法和使用环境。文言文学习一定要有科学有效的方法，学生切不可对其进行生搬硬套、死记硬背，要主动学习文言文，切不可被动受困于文言文学习环境中。教师要教会学生进行文言文比较阅读，在日常教学中，文言文是分课时逐渐推进的。学生往往缺乏不同课文的交叉渗透、融会贯通能力，教师要引导学生培养学习文言文的能力，而不是被动地依靠课堂。
高中语文教师要重视文言文教学，帮助学生创设文言文教学情境，采用科学、有效的文言文教学模式和教学方法，改进完善高中语文文言文教学体系，培养学生的文言文学习能力和人文情怀，实现高质量的文言文课堂教学。
参考文献：
一、创设口头表达的环境。
我们这里的学生，由于语音不规范，再加上大部分都是农村孩子，平时少言寡语，普通话难以推广。兼于这种情况，我身体力行，用普通话讲课，用普通话跟学生谈心。学生课上课后回答问题，互相谈话，用语一定要力求标准。我还因地制宜地制定了每节语文课5分钟的口语训练项目，由学生轮流登台演讲，每次二至三名学生，内容不限；或自我介绍，畅谈远大理想；或背诵一段诗，读一段课文；或背名人名言，讲名人轶事；或讲一段小故事。要求演讲者大胆、大声、大方；听演讲者要边听边思考，边听边评价。这样，既锻炼了学生的口头表达能力和心理素质，又锻炼了听演讲的同学听、记、写、思等各种能力。每次演讲完后，我都给予一定的评价，本着多表扬少批评的原则，鼓励每一个学生抓住机会，展示自我。一学期下来，缩短了学生们口头表达能力与实际需要之间的差距，培养了良好的说话习惯。
二、留给学生朗读的时间。
语文课要“以读为本、以读带讲、以读促悟”，把时间还给学生就是让学生多读、读好，要舍得花时间让学生读，不读熟不开讲。要让学生根据读的内容，读出节奏、读出感情、读出形象，以至领会课文。如我在讲《，你在哪里》这一首诗时，就采用了“一听四读法”。“一听”就是听录音，让学生对照课文体会诗中亿万人民沉痛悼念、寻找呼唤的感情；“一读”，就是跟录音小声读，读出韵味和节奏，掌握整首诗的气伏波澜，抑扬顿挫；“二读”，理解诗中描绘的总理光辉高大的形象；“三读”，读后品味诗情；“四读”，总体理解与领会这首诗的层次、构思以及写作特色。可以说“读”贯穿于整节课堂教学之中，使学生始终处于一种积极兴奋的读书状态。
三、创设意境，变“苦学”为“乐学”。
关键词：古诗词 诵读 改写 积累
学习古诗词，对激发学生热爱祖国的语言文化，让学生受到中华民族深厚文化底蕴的熏陶，有着重要的意义。笔者在新教材的教学实践中，对古诗词的教学方法作了些探索，收效良好。我的做法是：重诵读，倡改写，抓积累。
一、诵读——感悟诗情画意。
古诗词有凝练而优美的语言，严格而铿锵的韵律。因此，古诗词教学离不开读。但这种读不只是简单的按节奏读，更不是唱读。“熟读唐诗三百首，不会写诗也会吟。”读诗，应该是吟诗，是对诗歌深刻领悟之后对诗歌的一种艺术再创造。在诵读中，展现诗词中的春花秋月，湖光山色；表现诗人开阔的胸襟，离别的依恋，思想的愁绪……通过诵读，让学生真正感悟到诗词的韵味和魅力，从而受到感染、熏陶，激发起学生对博大精深的中华文化的热爱。
重诵读，应该注意如下问题。
1，教给学生一些朗读技巧。
诵读是一种艺术，需要掌握一些朗读技巧。因此老师要教给学生诸如停顿、重音、节奏、语调等一些朗读的方法。
2，抓住关键词语进行点拨。
古诗词的语言高度凝练，丰富的内容，深沉的情感往往只通过几十个字表达出来。这给理解诗词带来了一些困难。教师必须抓住关键词语点拨学生，让学生领悟诗词中的诗情画意。如教学《钱塘湖春行》一诗，我抓住“平”、“低”二字，让学生领略春水初生、水天相接的壮观景象；抓住“争”、“迷”二字，让学生感受莺歌燕舞、姹紫嫣红的勃勃生机。
3，在诵读中感悟，在感悟中诵读。
诵读与感悟不是截然分开的。应该是在诵读中感悟，在感悟中诵读。《黄鹤楼》中崔颢的感慨和乡愁，《酬乐天扬州初逢席上见赠》中刘禹锡的愤懑和乐观，《泊秦淮》中杜牧的忧愤，《夜雨寄北》中李商隐的深情……都必须在反复诵读中才能领悟，而只有在深刻领悟之后才能诵读得更有情味。
4，采用多种诵读形式。
在教学中，不要拘泥于单一的齐读，可以采用多种诵读形式，如范读、齐读、自由读、比较读、配乐读、表演读，还可以举办诗词朗诵会，以激发学生读诗的兴趣和积极性。
二、改写——培养学生创新精神。
在实施素质教育的今天，培养学生的创新精神和实践能力是教学的重点。在古诗词教学中，培养学生的创新精神，最好的方法就是改写——将诗词改写成记叙文或者散文。在改写中，学生要发挥联想和想像，在不改变诗词主题的前提下，丰富诗词中出现的人物、景物、事件，增加诗词中未点明的时间、地点、环境、情节，使短小精悍的诗词变成曲折生动的记叙文或者隽永优美的散文。这对激发学生的创造语文，培养学生的创新精神是大有裨益的。教材中的古诗词都是改写的好材料。我在教学中，让学生把《木兰诗》、《石壕吏》改写成记叙文，把《钱塘江春行》、《书湖阴先生壁》、《望岳》、《游山西村》等改写成散文，学生对此很有兴趣，改写的作品中不乏佳作。如一同学改写《如梦令》（常记溪亭日暮）是这样写的：“那次，我和几个友人在溪亭饮酒赋诗，觥筹交错，诗性勃发，不胜酒力的我，也尽兴喝了几杯，竟然喝醉了！不觉日落西山，驾舟回府，却忘记了归路。将船划进了荷花深处。’怎么办？怎么办？’惊起了栖息在那儿的鸥鸟白鹭……“
三、积累——吸取诗词精华。
新大纲倡导学生学语文要“感悟、积累、熏陶”。古诗词是中华文化的瑰宝，有许多值得积累的东西。必须让学生积累下来。从而吸取古诗词中的精华，运用到今后的阅读写作中去。我知道学生从以下几个方面去积累。
1，积累成语。
很多成语源于古诗词。如“扑朔迷离”源自《木兰诗》中的“雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离”，“柳暗花明”出自《游山西村》的“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”，“老骥伏枥”来自《龟虽寿》中的“老骥伏枥，志在千里”。
2，积累小故事。
古人写诗填词善用典故。如《酬乐天扬州初逢席上见赠》中的“怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人”引用了向秀哭嵇康和王质观棋烂柯的故事，《泊秦淮》中的“商女不知亡国恨，隔江犹唱花”引用了“花”的典故。
3，积累流传广泛、蕴含丰富的诗句。
新教材中选编的古诗词，有很多流传广泛、蕴含丰富的名句，这些名句，经久不衰，脍炙人口，成了至理名言。如：
海日生残夜，江春入旧年。（王湾?《次北固山下》）
会当凌绝顶，一览众山小。（杜甫?《望岳》）
海内存知己，天涯若比邻。（王勃?《送杜少府之任蜀州》）
沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。（刘禹锡?《酬乐天扬州初逢席上见赠》）
老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。（曹操?《龟虽寿》）
问渠那得清如许，为有源头活水来。（朱熹?《观书有感》）
4，积累文学常识。
学习古诗词，要从这些古诗词中积累一些古代文学常识，如一些作家的名、字、号、朝代、作品等，还有一些作家的称号或并称，如：
“诗圣”：指杜甫。
“王孟”：指王维、孟浩然，是唐代著名的山水田园诗人。
“初唐四杰：”指王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王四人，唐代初年的诗人。
“小李杜”：指李商隐、杜牧，晚唐诗人。
【关键词】翻转式课堂教学模式；高校文学理论课程；内涵；应用
一、翻转课堂起源、内涵及特征
（一）翻转课堂的起源及内涵
翻转课堂来源于美国，这种教学模式将教师上课为主的传统教学模式，转换成了以“学生作业”为主的课下学习的教学模式，所以这种教学模式也被称为颠倒学习。翻转课堂教学模式下，教师不占用课堂的全部时间来单纯传授知识，课程的主要知识点主要由学生在课前自主学习。翻转课堂教学模式的最初雏形，可以追溯到20世纪90年代，有哈佛大学教授埃里克马祖尔开始探索实施。但是直到2007年美国科罗拉多州落基山林地高中的两位化学老师因为给耽误课程的学生补课，才真正创建了这种教学模式，后来开始在世界各地传播应用。
（二）翻转课堂的特征
1.教师的角色从课堂的支配地位转变成了参与者和设计者。传统教学模式中，教师在课堂中是管理者，是权威，是知识的灌输者，但是在翻转课堂教学模式中，教师角色发生了根本性变化。翻转课堂教学模式下，教师会在课前为学生准备学习资料和视频等，指导学生在上课之前事先学习和准备课堂内容，教师扮演的是设计者角色。在课堂上，教师要控制好师生之间的交流和互动。2.学生的角色从被动学习者转变成了主动学习者。翻转课堂教学模式下，学生是课堂的核心，教师只是学生学习的一个辅助，学生要根据教师的设计，从以前的被动接受知识，转变成主动学习者，并且在学习中逐步培养自己的创新性思维。3.集体学习和团队合作。传统的教学模式是课前学生自己预习，课堂上自己听讲，课后自己复习，这种模式可以说是典型的个体化学习模式，缺点就是对于学生认知的发展非常不利。而翻转课堂教学模式强调集体学习，强调团队合作，课前预习要求是小组学习，课堂学习要求采取分组讨论的方式，体现的是竞争和分工，彻底颠覆了传统的个体化学习模式。这样的模式下，学生在学习过程中，遇到问题的时候，所有学生可以共同思考和讨论，角度和思考深度不同，答案也会更多样化，更有利于问题的解决。
二、高校文学理论课程中应用翻转课堂教学模式的必要性
高校文学理论课是高校一门重要的传统学科，尤其是对于文学系的学生来讲。在高校文学理论课中应用翻转课堂不但改变了传统教学的范式，而且也给文学理论课带来了新的教学思路。
（一）是新时代适应新媒体发展的必然要求
随着网络和新媒体的发展，学生的学习方式和获取信息的方式都发生了翻天覆地的变化。高校文学理论课的教育方式也面临新的挑战。对很多名著名篇的解读和诠释，不只是出现在课本上，网络上的资料也非常丰富。在高校文学理论课上实施翻转课堂教学模式，一方面可以让学生可结合自身基础和兴趣灵活安排个人的学习活动；另外一方面，教师也可以重复利用有效而丰富的网络教育资源丰富自己的课堂教学内容和方式，让高校文学理论课也变得不再枯燥，赋予其更有趣和更有生命力的特色。
(二)是拓宽学生知识面和提高学生思维深度的必然要求
高校文学理论课相比其他文学类课程，更注重对学生文学理论的掌握，但是此课程内容非常丰富，也非常广泛，但是课时量又非常有限。所以传统的教学模式就是教师一言堂，学生只做笔记，教师和学生没有沟通环节，这样的课堂根本无法提高学生文学鉴赏能力和素养。但是，在翻转课堂教学模式下，将学生作为教学活动中的中心，是学习的主体，从而可以大大提高学生自发和自觉学习的热情。教师课前布置了问题，学生为了解决问题就需要通过阅读，查找资料，从而实现了学思结合，从而大大拓宽了学生知识面和提高了学生思维深度。
三、高校文学理论课程中应用翻转课堂的具体实施思路
传统意义上的高校文学理论课堂，主要有四个环节组成，教师提前备课，教师课堂授课，课后学生完成作业，考核评价。翻转课堂同样也有这几个重要环节组成，但是与传统课堂不同的是，翻转课堂侧重的是课前和课中，对教师和学生的角色是颠倒性的，评价方式也从从结果性评价转换成了形成性评价。
（一）课前环节
首先，从教师层面来讲，教师要开发利用好教学视频，教师要改变传统的只是将书本作为教学载体的理念，要试探性将书本内容同网络媒体上有关的教学内容进行整合。教师在整合课前视频资源时要注意以下几个方面：一是要将“史”和“论”结合进行教学设计。作为文学理论课教师，必须要通读中西文学史，只有掌握了丰富的“史”的内容，才能在教学中实现“史”和“论”结合。比如讲解古代文学理论中的“意境”和“含蓄”等内容时，教师就可以将一些古代的文学作品作为分析素材；二是将文学理论运用到对具体作品的解析中，从而将文学理论概念同具体作品感知进行结合。教师要切记文学理论课不能“就论讲论”，这样的授课过于形式化，太抽象，学生不会喜欢。教师在讲解某些文学理论概念的时候，要将这些概念应用到具体的作品中，让学生产生深刻的感知。比如讲西方现象美学家因加登的文本层次论概念的时候，就可以从四个层次着手讲解，让学生结合作品来体会文学理论与文学实践之间的关系；三是要做到准确性和清晰性的同时尽力体现趣味性。文学理论课要求对知识的描述要准确，对学术的态度要严谨，对于一些没有确定性定论的观点一定要明确，比如讲解《聊斋志异》的文体为文言短篇小说集的时候，要明确告诉学生在文体辨析上是存在分歧的。另外，对知识的讲解一定要清晰透彻，对文学作品的分析要引导学生从整体上把握内容，做到点面结合。再就是，文学理论课是有一定审美趣味的，所以教师开发课堂视频教学一定要注意趣味性，比如从学生的年龄实际特点出发，设置穿插一些小故事等。其次，从学生自主学习的层面讲。高校文学理论课的翻转课堂教学一定革新原有的教学思路，要确实将以教为中心向以学为中心转化，做到以学生为中心，来重点培养学生自主学习和自主思考的能力。比如可以采取以下几种措施：一是合作学习，通过将学生分为3-5人为一组共同学习，这样不但可以交流思想，而且还可以取长补短，从而既可以达到全体学生共同进步的目的，也可以培养学生之间的合作精神；二是探索性学习，比如学习“花间词派”的相关内容的时候，教师可以让引导学习小组分类研究该流派的风格或者影响，然后再进行小组交流，从而深化学生的思考能力；三是充分利用现代化的多媒体，学生将学习中遇到的疑惑难点，可以通过微信群或QQ群等多媒体技术手段，展开集体讨论，从而可以大大调动学生学习的积极性。
（二）课中环节
因为课前学习的过程让学生对新课程都有了了解和思考，所以教师的重点就不是知识的传授，而是培养学生的综合能力方面。高校文学理论翻转课堂中，教师要积极采用多种教学方法，实现师生之间的互动。比如教师可以采用情境铺设的教学法，利用十分钟的时间通过情景引导出授课的内容，进而可以让学生很快投入到新课的学习中来；教师还可以采用集体讨论和小组竞赛的教学方法来检测学习的效果。通过铺设情景的教学方法引导出教学内容之后，教师可以组织学生围绕课前布置的几个问题进行集体讨论，讨论的过程可以激发学生学习的兴趣，然后最后教师进行总结。而对于知识点多，难于掌握的内容，教师可以采用小组竞赛的方式进行教学，可以充分调动学生的学习积极性，还可以活跃课堂气氛。再比如教师在讲到具体的文学理论时，就将某些知名影视作品、或者频短片引用进来，如可以结合影视作品介绍典型环境中的典型人物的关系，以《红楼梦》为例，学生都知道林黛玉给人的印象是“多愁善感”和敏感多疑，同时林黛玉又是一个才思敏捷的才女女性形象。为了帮助学生理解林黛玉的形象，可以播放影视剧《红楼梦》中有关林黛玉的精彩典型片段。然后教师将全体学生分为几个小组，进行讨论。教师通过这种启发引导和视频教学，同时又与课堂实际授课内容进行结合，不但调动了学生的学习兴趣，而且还可以大大活跃课堂气氛。
（三）考核评价环节
在翻转课堂模式下，高校文学理论课要革新传统的学生学业评价制度，要增加学生平时表现成绩的比重，可以将平时课堂的表现占到总体评价分值的二分之一。另外二分之一的分值依靠文学评论论文来考核，比如在临近其中和期末考试的时候，教师可以从本学期学习的文学理论知识点出发，重点安排学生对某些名著进行鉴赏和评论。这样不但可以让学生多读名著，还可以通过阅读形成自己的观点，还可以培养学生的书面表达能力。这样将学生平时的学习态度和表现在最后的综合评价中体现出来，更加注重了学生综合素养的提升。
【关键词】《论语》交流式教学）
在《论语.子路曾皙冉有公西华侍坐章》中，孔子向读者展现了他作为一个大教育家的风范。文章开篇就给我们展示了这样一幅场景：孔子和他的四个学生子路、冉求、公西华、曾皙坐在一起，如同开一个小型的座谈会。孔子问他的学生："以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：'不吾知也！'如或知尔，则何以哉！"孔子先是为学生假设了"如或知尔"，然后启发四人各自谈谈"则何以哉"，以探询他们的抱负，加深对他们的了解，从而因材施教，把他们培养成合格人才。
孔子与学生之间的平等式谈话方式不由让我联想到了交流式教学法。在军校的教学活动中，如果一个教员注重了与学员之间的交流，或者是让学员与学员之间进行了交流和讨论，将课堂开展得更加生动活泼，那么，我们的教学可能会达到事半功倍的效果。
一、交流式教学法能够体现一位教员的情怀、关爱和包容的精神，增进师生间的情感，是时展的需要。
陶行知说过："惟独从心里发出来的，才能达到心的深处。"奥地利教育家贝尔纳也曾强调"没有情感的教育不会成为成功的教育；没有情感的课堂不是成功的课堂。"因此，交流式教学已经给教员提出了更高的要求或者说是挑战。教员一站在讲台上，不仅要用他丰厚的知识让学员受到震撼，更应用他特有的人格魅力受到学员的尊崇。教员不能再骄傲地认为自己就是课堂和知识的权威。殊不知，在当今，学员通过"百度"搜索到的某一领域的知识可能已比我们了解的更多，而学员从他们独到的视角思考出的问题的答案或许也能给予我们更多的启示。因此，教员在某些时候如能用一种更为谦逊、宽和的态度与学员就某一问题展开讨论和交流，也许能使他更受学员的欢迎，也能让教员自身从中受益匪浅。曾经有一个小故事，令我读后感触颇多。一个大四的学生对一个八岁的小女孩说："我考你一道简单的算术题。一张桌子有四个角，被砍掉了一只，还有几只角？"小女孩不假思索地回答："三只"。大学生听了小女孩的答案，得意地说："我就知道你只会这种简单的减法，也不用脑子想一想，砍去一只角，不是还剩五只角吗？"说着，用手在桌子上认真地比划着。小女孩听后，认真地说："我也没有错呀，你看，我这样沿着桌子的对角砍下去，不就只剩下三只了吗？"大学生听了，无言以对，他承认，他这个大学生输的不只是他惯有的思维方式，而且也输掉了一种成人的态度，在小孩面前自以为是的态度。而我们有的教员，有的时候在学员面前何尝不是以这样一种居高临下的姿态在俯视他们呢？这样做的结果，只会使学员正襟危坐，难以共鸣；味同嚼蜡，失去激情，难免让教学活动失去它本身的意义。因此，我们在这里提倡交流式教学，是想唤起教员丰富的情感，因为情是一种巨大的教育潜能，而这也是时代所需要的。
二、交流式教学法的实现方式。
首先，教员要努力优化自身素质，具有较高的教学智慧。
如果一个教员不能把学员个体动态生成的无序问题，有序地、随机应变地引向深入，如果不能站到一个鸟瞰人生的思维高度去与学员展开对话和交流，那么，交流式教学无异于变成空谈和一场形式革命。因此，有学者中肯地指出："许多教师从僵化的教参里挣脱出来，享受到一种解放感。但是，从根本上说，交流式教学对于教师的要求不是降低而是提高了。"基于此，教员应从自身的立场出发，借助时代提供的历史契机和学院将面临升格、发展的大好时机，尽快实现自身价值的跃升。教员要充实自己的头脑和内心，要熟悉教学目标和教学要求，对知识点和能力点做到胸有成竹，对学情了然于心；讲究教学艺术，找准"诱发点"，抓住"发散点"，引导激发学生情感，指导帮助学员掌握学习方法，并能巧妙应对课堂教学中的"变数"，在尊重和保护学员思维个性之中，突破难点，指向教学目标。只有这样，当教员在面对当今学员的创新言语和创新思维时才不至于捉襟见肘，在放手让学员自主学习的同时才不至于对"松绑"后的局面感到难以驾驭的陌生和苦涩，交流式教学也才能真正取得它预期的效果。
其次，教员要以一种平等、尊重的态度去对待学员。
美国当代情感教学理论创始人罗杰斯说过："课堂教学与其说是师生间知识的输出输入过程，不如说是师生间情感的相互交流过程。"注重师生间情感的相互交流，建立新型的师生关系是教学改革取得成功和不断深化发展的关键。只有在亲密融洽的民主合作的师生关系中，学员对课堂教学才有一种安全感和愉悦感，才敢于真实地表达自己，充分地展现自己的个性，自由深入地思考问题，创造性地发挥自己的潜能，进而迸发出智慧的火花。在交流式教学中，教员和学员之间建立的是一种平等的对话关系，以师生之间的相互尊重、信任和平等为基础，双方都敞开心扉，互相倾听，在这一过程中，双方获得的是精神上的交流和意义的分享。交流的本质不是用一种观点来反对另一种观点，也不是将一种观点强加于另一种观点上，而是一种"共享"，是师生之间的共享知识、共享经验、共享智慧、共享人生的意义与价值等。教员更应像一堂课的向导和协助者，而不是传统教育模式中扮演的绝对权威角色，教学活动此时也不再是被动的知识授受过程，而是一种人格对等的精神交流。因此，我们作为军校教员，应该对学员在语言上多一些鼓励和赞赏，眼神中多一分尊重和关爱，态度上多一丝耐心和温和，而少一些对他们的批评、指责、嘲讽和蔑视，适时地放下教员的姿态，去和学员进行心灵上的对话。
最后，教员要善于利用各种教学手段，充分调动学员的情绪和思维。
德国教育家第斯多惠说过："教学的艺术不在于传授的本领，而在于激励、唤醒、鼓舞。"教员作为教学活动的组织者，应该善于利用一切教学手段，将课堂开展得生机勃勃。教员可以就一个问题提出疑问，使师生之间共同切磋、互相牵引，拨动学员心弦，点燃他们的好奇之火；可以设置一个情景，在认识上引导学员展开充分的想象；可以让学员就一个问题展开讨论，以训练他们思维的流畅性；也可以让学员进行演讲，使他们能以前所未有的新角度、新观点去认识事物，并对事物表现出超乎寻常的独特见解。教员要善于挖掘和运用自身的感召力，发扬教学民主，生动活泼地进行教学，不仅要引导和帮助学员展开思维角度，更要帮助他们解决疑难问题，以取得最佳教学效果。
总之，教员只要在教学中注入了自己的情感，禀承了一份责任和关爱，注重了在教学活动中与学员心与心的交流，教学就会被赋予生机和活力，理想的教学效果就一定能达到。
参考文献
购物车(0)