时间：2023-09-18 17:19:23
导语：在劳动教育的出发点的撰写旅程中，学习并吸收他人佳作的精髓是一条宝贵的路径，好期刊汇集了九篇优秀范文，愿这些内容能够启发您的创作灵感，引领您探索更多的创作可能。
社会的发展需要具备各方面能力的现代化四有新人。一个人要想在社会中生存，自理能力是尤为重要的，它贯穿着人的一生，是生活的基础。
然而，新一代独生子女由于受家庭几代人的宠爱，自理能力的匮乏也是显而易见的。例如近几年出现的中学生家长陪读现象，大学生人才招聘家长陪聘现象，足以说明新一代独生子女自理能力的薄弱。即便是在农村，独生子女们的自理能力也同样的缺乏。我校的升旗手中就有不少学生一开始不会系国旗，有时候系好了又掉下来的情况也发生过几次，有的小学生不会削铅笔，有的小学生书包不会整理……至于洗衣做饭，那可真是寥寥无几了。
一、小学生应该具备的自理能力。
自理能力包括三个方面内容：生活自理能力、学习自理能力、社交自理能力。本文所讲的自理能力主要是生活自理能力，生活自理能力是指孩子在日常生活中照料自己生活的自我服务性劳动的能力。简单的说就是自我服务，自己照顾自己，它是一个人应该具备的最基本的生活技能。
小学生到底应该具备哪些自理能力！《小学生日常行为规范》第二条是这样写的“尊敬父母，关心父母身体健康，主动为家庭做力所能及的事。”第九条规定“衣着整洁，经常洗澡，勤剪指甲，勤洗头，早晚刷牙，饭前便后要洗手。自己能做的事自己做，衣物用品摆放整齐，学会收拾房间、洗衣服、洗餐具等家务劳动。”从《小学生日常行为规范》可以看出，小学生的自理能力主要是指：自我服务性劳动，家庭生活服务性劳动。自我服务性劳动包括：梳头，洗脸，洗脚，洗澡，穿衣、裤，系红领巾，剪指甲，整理书包，刨铅笔，包书皮，铺床单，叠被子，折衣物等；家庭生活服务性劳动主要包括：扫地，拖地，擦桌、椅、柜，洗衣，洗锅、碗、盆，择菜、切菜，削果皮，烧开水，煮面，煮小菜、汤等。
二、小学生自理能力现状。
通过对本校学生网络调查、个别调查，对其他学校小学生通过上网浏览了解，笔者认识到当前农村小学生的自理能力现状不容乐观，主要表现为：
1、学生不爱劳动，怕脏、怕累。
低年级中大多数学生不能独立完成自我服务性劳动，往往是在家长的帮助下完成的；有的学生真的是“饭来张口，衣来伸手”；有的学生上学迟到不找自己的原因，往往埋怨家长，甚至索性发脾气；经常进行家庭服务性劳动的学生不到10%。
2、祖辈对孩子宠爱变溺爱，捧在手里、含在嘴里。
现在孩子的家长大多受过初中以上教育，对孩子的教育有一定的正确认识，也有较正确的教育孩子的理念，但是祖辈的文化水平普遍较低，他们往往对孩子更加溺爱，对孩子护短，更别说是让孩子自己做事了。有的时候还出现家长教育孩子，爷爷奶奶训斥爸爸妈妈的现象。
3、学校教育偏重语文、数学、英语等学科教育，忽视了学生的劳动教育。
学校教育是学生接受劳动教育，形成自理能力不可缺少的因素。然而，一些活动课，实践课成了自习课、语数课的情况屡有发生，学生失去了活动与实践的机会；有的老师以劳动为惩罚，致使学生对劳动产生厌恶。
三、对提高小学生自理能力的建议。
1、开展丰富多彩的活动，激发学生劳动兴趣。
综合实践活动、少先队活动都是队员们喜爱的活动形式，我们可以通过一系列活动来训练和培养队员的自理能力。如“我是小主人”，在教师的指导下，学会做一些简单的班务劳动；“我是小帮手”，在家长的指导下，练习并学会做一些简单的家务劳动；“我是小大人”，在师长的指导下，学会一些简单的自我服务内容。还可以根据低年级的队员上进心强的特点，设计一些竞赛：整理书包比赛，系鞋带比赛等。
2、加强家校联系，更新家长育儿理念。
爷爷、奶奶和父母不管怎样爱孩子，宠爱、溺爱，总之他们对孩子都很关心。这是教师、家长相同的地方，我们要从为孩子的将来为出发点，拉近家校联系，从而为家长接受老师的教育理念打下基础。学校要组织家长学校，定期做育儿理念讲座，有条件的可以请一些专家作专题讲座。
【关键词】爱心 自信心 尽“心” 热“心”
高中学生处于青春期，这个时期的学生总不愿意听别人的指责，而愿意自己思考、自己分析。 老师的爱，能化解学生心中的坚冰，所以在现实教育中这种爱演绎为宽容，这种爱演绎为学生的感动，爱意味着对学生的包容和理解，给学生以充分的关心、鼓励，因此爱是开展德育工作最好的“武器”。我们在高中课堂教学中开展德育工作的方法如下。
1.以理解、尊重为基础，以“爱心”为出发点。理解就是理解学生的思想实际、心理实际和生活实际。 尊重就是尊重学生的人格，尊重学生的意见和建议。 德育工作的开展，学生德育素质的提高，必须从实际出发。 充分尊重学生的意见和要求、尊重学生的人格。一个有民主意识的教师就应该真诚地、充分地尊重学生的人格，不说有辱学生人格的话，不做轻视学生人格的事。即使学生犯了错误，对学生进行批评教育时，也应尊重学生的人格，谆谆教导学生才能取得教育的效应。 老师对学生尊重，学生自然就会尊敬老师、服从老师，乐于接受老师的指导乃至批评教育，就会使得师生关系更为融洽、愉快。其次老师要从爱心出发，要关心爱护班级的每一个学生，使学生感受到老师的批评是真心希望学生个个都能健康成长，真心希望学生个个都能成才。 老师有爱心，学生也会更加爱戴老师，有利于加深师生的感情，以使充分发挥情感教育作用。
2.教会赏识的方法，增强“自信心”教育。我通过问卷调查发现，13%的学生认为老师从来没有表扬过自己；而99%的学生谈到受表扬的心情是激动兴奋的 ，只有极少数表扬“专业户”觉得无所谓；在受到表扬的同学中，83%的学生认为老师对自己的表扬仅仅局限于学习 ， 极少数人谈到老师关注他们的特长、能力、品德，这些都表明学生内心对老师表扬的渴望，以及学生希望老师能更多地了解自己，除了学习之外，他们还有许多值得赞扬的地方。有过错行为的学生由于常常受到教师的批评、指责，同学们的取笑、歧视，其心理总是比较自卑、敏感的，看不到自己的出路，意志薄弱者会产生“破罐子破摔”的念头。要消除这些有过错行为的学生的恐惧心理和敌对情绪，我们要善于用赏识的眼光去看待学生，多鼓励、少批评，设法给予他们一点自信心，激发学生的学习动机。
3.尽“心”关注后进生的敏感心理。后进生往往有较强的自卑心理和逆反心理，性格较为偏执。德国美学家黑格尔说：“不应该使孩子们的注意力长久集中在一些过失上，对此，尽可能委婉提醒一下就够了。 最重要的是在学生身上激发出对于自身力量和自身荣誉的信念。”尽量给后进生多一点表现的机会，抓住闪光点多鼓励。 因此教师要注重采用攻心政策，以热情、爱心去温暖他们的心 ，充分挖掘他们的“闪光点”，为其创造表现自己特长的机会，对他们要平等看待，从而获得他们的信任，有利于转化他们。我曾遇到过一位叫姜某的后进生，他上课常寻机闹事，好出风头，老师批评了他，他则恶言相报，老师叫他读书，他就怪声怪调，对老师总抱怀疑和对抗的态度。 通过了解，得知他父母由于忙于生意，无暇顾及他，他深觉孤独就去网吧“上网”，通宵达旦，变得不思进取。 针对这种情况，我耐心细致地找他谈话，并从学习上 、生活上多关心他 ，面对他的错误行为温和劝导。 我发现有小聪明的他，极富美术天赋，画出的东西深得同学的赞许，于是我让他担任黑板报的设计，果然在全年级评比中荣获第一名，我在班会上及时地表扬了他，肯定了他的才能，并鼓励他参加学校手抄报比赛。从此，他一改旧貌，变得关心集体，尊重老师，而且也爱学习了。其他后进生受他的感染也在不断进步。
4.热“心”开展活动，注重学生的体验。学生要形成良好的思想品德，就是要通过自身的实践，解决由知到行的转化。 德育教学渗透应开辟广阔的途径，开展各种活动和丰富自己的课堂教学。发挥自我教育的机制、调动主观能动性，让学生在实践中接受情感体验、意志磨炼，在愉快的活动中得到熏陶，从而实现德育目标、优化德育渗透。
（1）体育方面。开展篮球、乒乓球、排球、拔河、跳绳、田径比赛，增强学生的体魄，增强学生的竞争意识。
（2）文艺方面。开展校园书画比赛，吸引有书法、绘画特长的学生参加；开展卡片设计、网页设计大赛；开展各项演讲赛、作文比赛；开辩论会，提高学生的自信心；编演历史剧、观看爱国主义影视片和纪念展览等，增进学生的爱国主义精神，活跃学生的校园文化活动。
关键词：素质教育；学校；学生
Abstract: This paper is to analyze the quality of school education and the overall quality of students, from a practical point of view put forward the development of high quality and high level education activities in schools and students
Keywords: quality education; college students;
中图分类号： D261.1 文献标识码：A 文章编号：2095-2104（2012
素质教育是一种旨在促进人的素质发展，提高人的素质发展质量和水平的教育活动。从广义上讲，凡是提高人的素质的教育活动都是素质教育。学校的素质教育主要指学校（尤其是中小学）的素质教育，其涵义是学校为完成一定阶段学生素质培养目标所规定的任务而进行的一切有目的、有计划、有组织的教育教学工作。中小学素质教育的根本任务，就是使我们的受教育者在走向社会前具备必要的生存和发展所需要的各种基本素质。正是在这个意义上说，中小学教育是提高国民素质的奠基工程。 素质教育的基本精神在于使人的素质得到全面和谐的发展。中小学素质教育的关键问题，就是设计出一个阶段特征明显、连续的素质培养目标体系，这是中小学素质教育的出发点和最后结果，是学生素质发展的质量标准，是实施素质教育、安排教育教学活动以及评价素质教育工作的基本依据。因此，素质发展是素质教育的核心内容。中小学素质培养目标体系是素质全面发展在中小学生成长阶段的具体化，是学生个体的素质发展目标。
中小学素质培养目标体系的构建是一个理论性、技术性都非常强的工作，是素质教育的关键工程。在目前，中小学素质培养目标体系的构建，必须从我国的社会主义初级阶段实际出发，根据改革开放和社会主义市场经济这个特定的历史条件提出的要求，结合各个特定的地区的实际进行。在价值取向上，要坚持促进学生个人发展与促进社会发展的辩证统一；在目标水平的把握上，要坚持全面自由发展的方向性与现实社会条件下人的具体发展的可能性的统一；在发展的内容上，既要重视先天潜能的开发，更要重视后天素质的开发，中小学素质培养目标体系的构建还必须坚持促进学生素质全面和谐发展这个总目标。在构建具体的素质培养目标时，必须坚持全面性，即必须包括学生将来适应社会要求和自身发展所必需的各个方面，同时必须注意各个方面素质的相互协调、和谐统一，以保证每个学生个体的整体最佳发展。
身体素质：较强的体质，健康的身体。包括健康卫生概况、形态、生理机能、运动素质四项二级指标。健康卫生概况除一般健康要求外，还包括体育与卫生知识、锻炼身体的方法、健身和卫生习惯等要求。良好的身体素质是学习和掌握先进的科学技术、适应紧张的社会生活和工作的保证，也是获得个人幸福的必要条件。身体素质是整个素质结构赖以存在和发展的载体和物质基础心理素质：良好的心理品质，健全的个性。它包括认知、情感、意志、个性、健康人格五项二级指标。健康人格是指为预防人们在高科技、高竞争、高速度的现代社会中易患的各种心理疾病，而必须打好的早年心理素质基础心理素质是适应环境，赢得学习和生活成功的必要条件，是形成和发展人的智能素质、品德素质、审美素质。
智能素质：基础知识，基本技能，初步能力。包括语文、数学、社会（历史、地理），自然（物理、化学、生物）、思想品德（政治）、音乐、体育、美术、英语、劳动等二级指标。这是学生将来认识、改造自然和社会，迎接科学技术高速度发展的挑战的必备素质，是他们将来获得谋生手殷和发
我是一九八九年七月在安广师范参加工作的，到九七年七月的八年间，我先后做过班主任、教务科干事和团委副书记等工作。九七年八月，学校成立舍务科，此后至今的四年多的时间里，我一直负责这个科的工作，先后任副科长、科长。
总结多年来的工作，由于对工作的热爱和努力，我自觉得取了些成绩可以，可以向组织汇报。特别是近年来主持舍务工作，舍务科成立不久，我带领完成了确立舍务科各岗位职责、拟定考评方案及建立各项规章制度的工作任务，为舍务科成立后工作迅速走上制度化、规范化轨道尽到了自己的职责。第二，从九九年至今实行的以取包管理经费为主要内容的舍务管理改革，在学校班子的正确指导下，舍务工作相对独立运作，取得了初步成绩，形成了责、权、利有机统一，能充分调动全员工作积极性的舍务管理运行模式，对于学校后勤管理社会化改革也是一种积极的探索。第三，舍务管理中的学生勤工俭学活动得到广泛认可，产生了良好社会反响。通过安排校内贫困生参加宿舍的勤工俭学，不仅解决了舍务的劳动用工问题和相当一部分管理问题，为一些贫困学生解决了一定经济压力，而且也为学生接受劳动教育、接受锻炼、提高素质提供了一个有效形式。此项活动在市电视台、松原日报都有报到。
这些成绩的取得虽不是我一个人的力量，但作为主要的策划、组织者和具体工作人员，我做出了积极的贡献。但是，就我个人而言，难得的工作机会使我个人素质获得的提高则是最宝贵的，得到的锻炼、积累的经验为我胜任 更重要的工作打下了坚实基础，也给我今天的竞职以信心。
我的主要竞聘职位是学生处处长，对于学生处的工作，我认为首先面临的任务是要根据学校办专科的需要和学生特点，制定总体德育规划，确定德育工作目标，抓好落实。这是我校学生工作的一项长期任务，也是整个学生工作的出发点与归宿。第二，要抓好制度建设，为各项具体工作提供制度保障，使学生管理工作进一步规范化。第三，学校的学生工作不是一个处室的单独工作，学生处的工作必须寻求建立一个学校各方面能广泛参与的学生工作体系，使学校各方面力量协调一致，各尽其责，发挥作用，从而追求最佳的学生工作效果，使学校学生工作形成良好氛围。第四，要建立和完善科学的评价体系，使考评工作为调动各方面积极性，特别是学生管理人员班主任这样的一线人员的积极性的有力手段。
这就是我对学生处的工作的初步设想。
从总体和全局思考设计工作，从具体处着手工作，这是我一直的原则，也会是我将来的工作原则。我清楚，如果组织上把学生处的工作交给我。那么就将有大量的具体工作需要我去做，我有决心，有信心做好。
大家好！
我是一九七月在安广师范参加工作的，到九七年七月的八年间，我先后做过班主任、教务科干事和团委副书记等工作。九七年八月，学校成立舍务科，此后至今的四年多的时间里，我一直负责这个科的工作，先后任副科长、科长。总结多年来的工作，由于对工作的热爱和努力，我自觉得取了些成绩可以，可以向组织汇报。特别是近年来主持舍务工作，舍务科成立不久，我带领完成了确立舍务科各岗位职责、拟定考评方案及建立各项规章制度的工作任务，为舍务科成立后工作迅速走上制度化、规范化轨道尽到了自己的职责。
从九九年至今实行的以取包管理经费为主要内容的舍务管理改革，在学校班子的正确指导下，舍务工作相对独立运作，取得了初步成绩，形成了责、权、利有机统一，能充分调动全员工作积极性的舍务管理运行模式，对于学校后勤管理社会化改革也是一种积极的探索。
舍务管理中的学生勤工俭学活动得到广泛认可，产生了良好社会反响。通过安排校内贫困生参加宿舍的勤工俭学，不仅解决了舍务的劳动用工问题和相当一部分管理问题，为一些贫困学生解决了一定经济压力，而且也为学生接受劳动教育、接受锻炼、提高素质提供了一个有效形式。此项活动在市电视台、松原日报都有报到。
这些成绩的取得虽不是我一个人的力量，但作为主要的策划、组织者和具体工作人员，我做出了积极的贡献。但是，就我个人而言，难得的工作机会使我个人素质获得的提高则是最宝贵的，得到的锻炼、积累的经验为我胜任更重要的工作打下了坚实基础，也给我今天的竞职以信心。我的主要竞聘职位是学生处处长，对于学生处的工作，我认为首先面临的任务是要根据学校办专科的需要和学生特点，制定总体德育规划，确定德育工作目标，抓好落实。这是我校学生工作的一项长期任务，也是整个学生工作的出发点与归宿。
一、结合德育的基本内容，加强德育建设
1.加强对学生思想前途的教育，增强他们的自尊心和自信心，同时深入开展党的基本路线教育，爱国主义、集体主义、社会主义的思想教育，近代史和国情教育，树立正确的理想，为中华之崛起而奋斗！
2.增强道德意识，学校应以“五爱”为目的，以“五心”教育为中心，以《小学生守则》和《小学生日常行为规范》位蓝本，努力提高学生的道德水准，造就高尚的社会主义新人，培养优秀的接班人。
3.强化纪律观念。学校应通过严密的规章制度，加强对学生的纪律约束，增强学生的自觉意识和纪律观念，勇于同违纪行为作斗争。同时，向学生进行一定的民主、法制教育，以便培养他们成长为合格人才。
二、充分发挥学校的德育力量，努力开拓德育的多种渠道
陶行知说过：“生活即教育”，“社会即学校”。 因此，教师在进行德育时，要联系儿童的生活实际，从他们的现实出发，采用灵活多样的方式，把握好德育生活化的实施途径。
1、小学德育综合课程教学是学校实施德育的主阵地。在教学中，教师应将学生的生活经验作为教学的出发点，将教材与学生的生活实际相结合，创造性地使用教材、活用教材，努力建立起课程、教学与学生生活之间的通道。并有效地利用一些本土化的课程资源，恰当补充一些现实生活中的“活”教材，使教学内容更加贴近学生的生活。
2、校内延伸活动学校是开展品德教育的主要场所。小学德育综合课程教学必须和学校其它德育工作、少先队活动、班级活动、晨会等有机结合，才能更好地提高生活德育的实效性。教育心理学研究表明，儿童在6—9岁期间处于他律的阶段，在道德认识从他律到自律的过程中，影响其发展的两个因素是认知能力和社会关系。因此，小学德育综合课程教学可以结合学生日常行为规范教育，开展“行为规范示范班”和“执勤中队”（即“执勤班级”）的双向评比活动。通过设置“爱校、礼仪、节俭、卫生、守时”等评比内容，由一个中队担任一周的执勤任务，使全班学生人人都有醒目的执勤标志，人人都是执勤员，都有自己的岗位和检查内容，都有机会体验为学校服务、为同学老师服务的苦与乐。在执勤中队进行检查的同时，各班也要相应地开展评比活动，班内同样设班级执勤员。一周执勤结束，在庄严的升旗仪式上进行换岗交接，宣布下周执勤中队。此时，学生心中定然充满：“我们终于可以为同学服务！”“我们一定要公正评比！”的快乐信念，也定然意识到正人先正己，以身作则的深刻含义。这能使学生自主意识增强，自我教育能力提高，道德认识提升。
3、加强家校联合教育活动。小学生大部分时间都和父母长辈生活在一起，家庭教育对儿童有着举足轻重的作用。因此，请家长配合学校用各种方式指导儿童养成良好的行为习惯也非常重要。可以把学生必须养成的良好行为习惯列在家长会上明示，让家长明确，并根据每条要求，配合学校开展教育。如教师布置学生在父亲节里用自己的双手和大脑给爸爸准备一份礼物，让在家表现好的学生的家长给老师送喜报。这种鲜活的实情施教，把课堂教育与家庭教育有机地结合起来，取得了意想不到的效果。
4、社会实践活动是德育的有效途径。课堂的组织教学要与课外的实践活动结合进行，教师应有意识地开展社会调查、参观与社会服务等活动，让学生走出学校这个小课堂，走进社会这个大课堂。如教师可以组织学生在公益实践活动中，加深了对“公益劳动”的理解，强化了劳动技能。以实际行动积极参加公益劳动，使学生在课外实践中自我体验，增强自我劳动教育的能力，逐渐形成良好的道德品质。
三 搞好校园文化建设，顺利开展德育工作
校园文化建设是新时期学校实施素质教育的重要途径。校园文化是学校教育的重要组成部分，是全面育人不可或缺的重要环节，是展现校长教育理念、学校特色的重要平台，是规范办学的重要体现，也是德育体系中亟待加强的重要方面。中小学校园文化通过校风教风学风、各种形式的校园文化活动、人文和自然的校园环境等给学生潜移默化而深刻的影响。良好的校园文化以鲜明正确的导向引导、鼓舞学生，以内在的力量凝聚、激励学生，以独特的氛围影响、规范学生。大力加强中小学校园文化建设，对于增强德育工作的针对性和实效性，实施引导青少年树立社会主义荣辱观、加强和改进未成年人思想道德建设这一重大而紧迫的战略任务，努力培育有理想、有道德、有文化、有纪律，德、智、体、美全面发展的中国特色社会主义事业的合格建设者和可靠接班人具有十分重要的意义。
一、老师既是课程改革的参与者、实施者，也是德育目标的管理者、落实者。要保证学校德育目标的全面落实，教师必须牢记树立“全面育人”的思想，按照学校所确定的德育工作总体目标，将以下“七个学会”作为德育工作的主要任务。
1.教会学生做人。以“五爱”教育为核心，对学生进行社会主义道德和社会公德教育，使学生成为志存高远、报国为民的人。
2.教会学生求知。以课堂教学为主渠道，关注学生的知识和技能，情感态度和价值观、学习过程和学习方法，使学生成为一个视野开阔、博取广学的人
3.教会学生健体。以丰富多彩的体育活动为载体，重视培养学生的运动技能和卫生习惯，使学生成为身心健康，坚忍不拔的人。
4.教会学生审美。以实施审美教育为内容，按照美的规律培养学生正确健康的审美观念，审美情趣，使学生成为多才多艺、和谐发展的人。
5.教会学生劳动。以实施劳动教育为契机，培养学生养成良好的劳动习惯，掌握劳动技能，使学生成为热爱劳动、珍惜劳动成果的。
6.教会学生生存。以适应时展为要求，培养学生的竞争意识和合作精神，使学生成为自强自主、知难而进的人。
7.教会学生创造。以创新教育为出发点，培养学生创新精神、实践能力、人文素养、环境意识，使学生成为人先、开拓创新的人。
二、把握德育工作的最好时机，适时做好引导、教育工作，事半功倍。
1.学生有委屈或受挫折的时候。当学生没有做错事而被同学、老师、家长误解，或好心办了坏事而被人责备时，他们往往极易把别人因不知情而产生的误解看成是故意和自己过不去，因而会因委屈而产生强烈逆反心理，班主任若能以冷静、宽容、理解的态度帮助学生分析前因后果，帮助他挽回局面，使其得到客观公正的对待，学生必然会对班主任产生由衷的感激之情。此时，班主任的任何开导、总结教训，甚至教育要求的话，学生都能听得进去，都会乐于接受。
2.学生家长来访的时候。绝大多数的学生平时在家有爷爷奶奶宠着，有妈妈惯着，是家庭的“小皇帝”。但到了学校，学生都会对老师敬畏三分。因此，当有些家长因家庭失败来学校求援时，是学生最不安的时候，他们唯恐父母在老师面前将其说得一无是处，使自己在家的缺点、坏习惯让老师、班主任和同学知道，也害怕班主任、老师向其父母告状，使他在同学面前难堪。这时，如果班主任在学生家长来访时客观对待，先挖掘学生的长处，将其在学校的长处，将其在学校的良好表现先向家长通报，再了解学生在家的情况，寻求合作教育的空间，则容易博得学生的好感。在此基础上再以希望的口气，委婉地指出其缺点和不足，学生必然乐于接受，并会在日后的行动中积极改正。这样做，学生的自尊得到了保护，心理感情了负担，他们会认为班主任是可信任的朋友、良师。反之，师生之间容易产生对立的情绪，也不会受到良好的教育效果，少数学生甚至产生厌师心理，从而走向反面。
3.学生对某一事物产生浓厚兴趣的时候。学生的爱好各式各样，有的喜欢文科，有的喜欢理科，有的喜欢朗诵，有的喜欢运动……俗话说得好，“萝卜青菜，各有所爱”。只要他们对某一样产生浓厚的兴趣，他们往往会自发产生积极追求的欲望，在内部动力的作用下，他们会自觉地去寻求知识。作为班主任，对于学生正当的爱好，都应该给予肯定、鼓励，并加以重视和培养，实施因材施教，引导学生发展特长，开发学生的潜能，因为爱好是一切创造的最直接的动力。因此，班主任应该尊重学生自己的兴趣选择，而不该将教师的意志强加于学生，逼其做不愿意做的事情，学不愿意学的东西，作为教者，我们可以做以下一些工作：（1）创造条件，给学生多一片发展的空间。对于喜欢动手的学生，上课时可以让他上台做试验；喜欢思考的学生，可以在课外多提一些思考性强的问题……。（2）精心培育，让学生多一份创造。学生的创造力的培养需要老师抓早、抓细、抓实，对学有余力的学生，鼓励他们多读课外书，鼓励早日见识历年中考题目，鼓励自学选修教材，以培养学生的创新能力和实践能力。例如：去年毕业的马济鹏、马淑怡喜欢唱歌，马智聪特别喜欢体育运动，虽然成绩不拔尖，但美术课成绩好，在我的鼓励和引导下，都考上了自己喜爱的特长班。因此，班主任应该支持学生的兴趣爱好，顺势扩展学生的个性发展，并努力帮助他在入门、学习的过程中，对其进行正确、科学的引导，获得持续发展的动力。
当前，在学校如何进一步发展的问题上，校长首先要有研究的意识。学校所处的社区环境、在区域性教育中的位置和学校的发展历史，尤其是现在面对的问题、困难、积淀下来的优势等，都是校长首先必须研究的。任何学校的内涵发展，都建立在学校自身基础之上。发现自己学校的问题，就是发现了学校发展的空间；能否意识到学校发展的有利因素，也关系到学校发展的现实路径问题。
当校长将视野从向“外”看转为向“内”看时，当校长能在外界背景下关注自己内部的发展问题时，就会发现：每所学校都是独特的，每所学校的发展都具有挑战性，每个校长都面对着不同的发展任务。而正是这一“丰富的独特”，对校长整体的思维方式、观念体系、管理能力、生命情态等提出了挑战，并具有了提升校长成长水平的可能。
一、 管理中追求“管”中见“活”
在管理主体上实行“教师的事学校管、学校的事教师管”的原则，激活主体能动性；在管理方式上实现了“权力管理制度管理自主管理”的转化；在管理力量上灵活地集结了社会、家庭、学校三股力量。如聘请专家为学校顾问，开设家长学校，举行家长咨询活动协助管理教育学生。在管理对象上既重教师又重学生，对教师的管理既重教师的“材”能充分“燃烧”，更重教师的观念更新，采取“走出去，请进来”的交流方式更新新教师的观念。对学生实行“给机会、予肯定、求发展”式的宽松管理。给学生参与的机会，每个学生在六年学习中，至少得做一次小干部；给学生竞争的机会，开展丰富多彩的活动比赛；给学生成功的机会，让每个小学生至少体验一次成功的欢乐，如取消半期考试，评“三好生”够标准就上。
二、 教学中倡导“高效”求“活”
在教学中，教师要做到“科研、教学、学习”三结合，从实验、教改中提高教学水平，达到“活教学”的境界。在教学内容上突出教师能动、科学地处理教材，提倡组合教材，体现教学活动的依托性与创造性。在教学方法上追求多样性的知情统一，注重激活学生兴趣，启发学生思考，让学生在愉快而富有启迪的氛围中学习。
在教学形式上既重课内教学，又重课外辅导；在教学评价上既重教学过程，又重结果，既重智力的发展，又重个性的培养。在课堂中，我们以“生活、创造”为出发点，尊重学生的人格和意愿，让学生在尊重中学会尊重、在责任中学会负责、在参与中学会做人。在学习方式上，改变他主与被动，构建主动参与与实践操作相结合的方式，注重学生自我批评意识和怀疑意识，鼓励学生对书本的质疑和对教师的超越，赞赏学生独特性和富有个性化的理解和表达，引导学生多从事实验活动和实践活动。 转贴于
三、 成长中显现“质量”突“活”
在课堂上学生不仅学习知识、获得技能，更重要的是获得学习方法；劳动、科技等活动中不仅让学生获得兴趣的满足，更重要的是在学习中激发他们的求知欲；在美的教育过程中不仅是让他们学有琴、棋、书、画等一技之长，更重要的是陶冶情操，培养他们欣赏、鉴赏的能力。让小学生当小记者、小摄影家、小接待员，参与管理图书室、电教室、校园卫生等活动，旨在培养小学生的角色意识与自主精神；在社会活动中让他们去野外训练、农村劳动、工厂参观、营地学习，不仅让他们了解社会生活，更重要的是让孩子们学习做人与做事。
在校园环境的影响下，课堂教学的探索下，多样活动的体验下，孩子们的心灵受到了洗礼，情感受到熏陶。
经历了“活”的教育，素质教育的目标正在显现：德育重在养成学生良好的行为，培养学生强烈的成才意识；智育不仅让学生学习知识，获得技能，还要让学生获得终生受用的学习方法；体育在于培养锻炼身体的热情，掌握一项终生受益的锻炼项目；美育要求学生在琴、棋、书、画、舞蹈等活动中学习鉴赏、追求、表现美，并有一项专长；劳动教育要求学生养成劳动习惯，并会劳动。这些目标的实现，正是在校长办学思想的引领下的一种承载，这种承载需要思考、需要底气、需要理想。
这里的思考，不是为了应付别人的要求而作，而是为学校的发展、自己的工作而准备的。思考，就是学校发展的整体构想与目标设计。校长要在研究学校的基础上，在整合学校成员个人愿景的前提下，以发展的视野、改革的思路，对学校发展作建设性的构想。
[论文摘要]黑格尔指出伦理是人的本质规定，是个体合理的存在方式。个人只有成为国家的成员才能真正实现自由和解放。教育应当是伦理教育，即教育是个体自由意志实现伦理本质的中介，教育应该去除个体的主观任性和个人主义，使其融入社会制度与历史传统构成的伦理实体中，在伦理实体中实现个体的自我完善。
黑格尔的《法哲学原理》是一部政治哲学著作，其中包含了相当丰富的教育思想。黑格尔通过论述客观精神的自我运动过程，阐释了如何实现人的合理的存在方式，即作为“伦理”的存在。伦理是人的本质规定性，指的是个人意志与普遍意志的统一，个体只有作为伦理实体的成员，才能真正获得自由和解放。黑格尔指出最高的伦理实体就是国家，个人的伦理性体现在成为国家公民，培养公民离不开教育，因此教育是个人精神成长、获得自由的中介。
一
黑格尔说，“法”是“自由意志的定在”，“法是作为理念的自由”。就是说，个人不断走向自由即自我完善的过程也是社会形态(“法”作为社会形态的标志)走向最高阶段的过程，社会的发展与个人的完善是统一的，两者相辅相成。个人合理的存在方式即主观意志与客观规范的统一，其最高阶段就是伦理。黑格尔的“伦理”不同于道德哲学上说的人际关系的事实与规范，而是指构成价值合理性根据的社会关系体系及其客观秩序。即群体共同意志和民族习俗风尚，“伦理”是“抽象法”和“道德”两个环节的辩证统一。“抽象法”是客观性环节，即抽象的自由意志最初在占有和交换外在物中维持生存，确正，自身，但它是缺乏主体意识的自我，因为外在物是偶然、不定的，面临争夺和消耗的，自我在外在物中无法建立完整的自我。“道德”是主观内心的法，它是个体内心的自我反思，它战胜了对外在物的依赖。但道德单从主观普遍性出发，缺乏客观规范和制度作为衡量与评判，还不具备现实性。“伦理”才是个体合理的存在方式，它是个人主观意志与群体规范和制度的融合，伦理表现为民族“风尚”和国家共同意志。个体自由只有以伦理的方式才能真正得到实现。
“伦理”有三种形式，首先是“家庭”，家庭是个人伦理本质的出发点。家庭具有“朴素”的普遍性。“在这里个人把他冷酷无情的人格扬弃了，他连同他的意识是处于一个整体之中。”家庭的规定是“爱”，“爱”让人“意识到我和别一个人的统一……我不欲成为独立、孤单的人”，家庭是父母放弃各自独立而结合成的一个实体，子女就出生在这样一个具有同一性的伦理形式之中。但因为“爱”是主观、偶然的感觉，缺乏理性的支撑，所以家庭只是“朴素”(不稳定)的伦理实体，而子女在家庭中也不可能获得完整和成熟的自由。子女长大以后离家独立生活，也就是进入第二个环节“市民社会”。市民社会对于个人的意义在于使个体具有了独立的实在性，其标志就是个人权利。市民社会是“需要的体系”，是个体为私利而战的角逐场。在市民社会中，“具体的人作为特殊的人本身就是目的；作为各种需要的整体以及自然必然性与任性的混合体来说，他是市民社会的一个原则”。在为私欲劳动的过程中，个体仍具有潜在的普遍性，那就是劳动中的协作与联合，人们必须面对共同的劳动资源，以及产品交换的需要都使得“普遍性在就在于这种满足跟别人的需要和自由任性的关系中，肯定了自己”。“国家”是伦理的第三个环节——个体只有在国家中才能获得真正的自由。因为个体无论是处于朴素同一性的家庭，还是作为为私己欲望而战的市民，都不是充分的具有普遍性的自由。只有两者的辩证统一才具有合理性，即自由的权利真正得到实现。所以个人的合理的存在方式是成为国家公民，黑格尔指出：“国家是具体自由的现实；但具体自由在于，个人的单一性及其特殊利益不但获得它们的完全发展，以及它们的权利获得明白承认。”作为国家成员是个人的最高义务，因为人的合理存在只有在国家这一伦理实体中才能实现。
二
如何理解“伦理”是个体合理的存在方式?从伦理的形成上看，作为群体风尚和制度习俗，伦理是人类的共同创造。黑格尔区分了两种规律，即自然规律和法律，自然规律是“在我们身外的，我们的认识对它们无所增益，也无助长作用，我们对它们的认识可以扩大我们的知识领域，如此而已”。而“法律是被设定的东西，源出于人类”。与服从自然规律不同，每个人都有衡量法的尺度，并不因为法的事实就承认它，而是要求法符合人们内心的共同标准，这表明个体的自由意志本质上属于实践范畴，作为伦理之内容的制度、规范本质上是人类自我立法，它的合理性也是在人们的认识与实践中逐渐形成的，而不是像自然规律一样外在于人的意志。由此，伦理实质上是历史形成的人类共同意志，它就是人类自由意志的体现。个体以相互间的差别构成为伦理国家的具体内容，伦理就是人们的物质和精神生活的合理的社会交往关系。也正因为这样，伦理又不取决于个体的主观意见，社会关系结构一旦形成，就不由个别人掌握和决定，它的发展表现为一定的客观自主性。
从伦理的内容上看，首先，伦理是个体自由意志的构成性条件。我们所以能产生自由意志必定有一个前提，即接受自我所在的界限和框架，离开了这个界限或框架，我们不可能产生完整的自我意识，因为我们不知道“我是谁?”。正如黑格尔学说的当代传人查尔斯·泰勒指出：“知道我是谁，就是知道我站在何处。我的认同是由提供框架或视界的承诺和身份规定的，在这种框架和视界内我能够尝试在不同情况下决定什么是好的或有价值的，或者什么应当做，或者我应赞同或反对什么。换句话说，这是我能够在其中采取一种立场的视界。”伦理作为自由意志的构成性框架，就是指历史的，先在于个体、群体共同的价值背景和生活方式，是我们认识自己并进行价值选择的基础，也就是说我们是先通过接受教育或其他方式的影响才能形成自己的个性和价值立场，才能谈得上自主的活动，而这种影响一定是来自我们所在的群体例如家庭、社群的。个体对自身所在的社会空间无法选择，只能发现，所以群体性是自主选择的出发点和前提。在黑格尔看来，国家和社会在逻辑上先于个人。尽管现实历史上个人要先于国家诞生，但作为国家和群体的一员是个人社会性的先在基础，是个体自由的构成性条件。黑格尔实际上通过“伦理”强调了个体的“群性”。
其次，伦理是对个体自然本质的超越。在黑格尔看来，“理性的目的乃在于除去自然的质朴性，其中一部分是消极的无我性，另一部分是知识和意志的朴素性，即精神所潜在的直接性和单一性，而且首先使精神的这个外在性获得适合于它的合理性，即普遍性的形式或理智性。只有这样，精神才会在这种纯粹外在性本身中感觉自己安若家居”。所以黑格尔谈到的人的自由有两层含义，即自然的自由与伦理的自由，伦理自由是一种外在于个体特殊性，人类普遍享有和通过共同生活发展起来的应然人性，它表现为对“自然质朴性”——即自然性的克服，也就是把人从消极的无我状态，即对家庭的依赖中解放出来，同时使个体融入到普遍的社会群体之中，通过国家制度协调劳动分工与分配，克服市民社会自私自利、你死我活的争夺，使个体成为统一的社会有机体的一员，即国家公民。公民是个体具有必然性的存在方式，之所以这样说是因为单纯的自然人性其特殊性将会带来自我膨胀、排外、冲突和解体，个体间缺乏认同感，社会道德呈现价值相对，邪恶乘机滋长，最终将形成一个弱肉强食的动物世界；而单纯的普遍性又将带来专制、教条与僵化，其代价是削足适履和牺牲发展的多种可能。因此，伦理的合理性就在于通过对特殊性的扬弃(保存和超越)，普遍性获得了自身的活力和权威性，个体自由也能得到具体的实现。而这一过程就是人类通过在共同生活的历史传统中，在具体的人类活动中认识和把握社会发展的内在规律及其动力，做到合目的性与合规律性的统一。正如克莱斯·瑞恩所说：“真正的普遍性并没有与历史中的特殊事物分离。因而我们是这么看待普遍性的：人类只有通过它的具体形式才能意识到它。”通过融入普遍意志包括制度、民族风尚，个体超越了片面的自然性，获得以人的方式存在的更高价值。这里包含着黑格尔对当时资本主义生产方式的反思，在市民社会中充斥着的阶层对立和资本竞争使人愈益片面和冷漠，人人追逐欲望的满足，个体看似独立自由，实际却被当作物和把他人当作物，成为劳动资本和欲望的奴隶。黑格尔强调国家与市民社会的区别，正是要求在国家这一伦理实体中，通过制度力量约束劳动的欲望本质，使公民不被劳动所异化，成为劳动的真正主人。并通过规定具体、普遍的个人权利与义务，使个体提升自己成为具有普遍性的存在，获得人的应然本质。
三
伦理作为对人的自然本质的超越和提升，实现的重要中介就是教育。黑格尔指出，教育本质上是伦理教育，“教育学是使人们合乎伦理的一种艺术，它把人看作是自然的，它向它指出再生的道路，使他的原来天性转变为另一种天性，即精神的天性，也就是使这种精神的东西成为他的习惯”。黑格尔的伦理教育思想强调了三个方面，一是教育必须培养理性对主观欲望的自制；二是培养儿童遵从客观规范和作为群体成员的意识，去除儿童纯个体性；三是教育的开展不能离开现实生活和传统经验，反对脱离现实与历史根基的理想化的教育设计。
伦理教育首先必须培养理性的自制能力，即对本能和欲望的自制。黑格尔指出，(教育)“这种工作反对举动的纯主观任性，反对的直接性，同样也反对感觉的主观虚无性与偏好的任性”。“任性的含义指内容不是通过我的意志的本性而是通过偶然性被规定为我的。”黑格尔所指的任性即把自然欲望的满足当作自由，把教育当作实现物质欲求的工具，教育的功能相应的就是传授技能，教人获得实际效用。它把人的生物本能和偏好抽取出来作为生活目的，形成享乐的自然自由观，个体实际受到外物和自身欲望与偏好的奴役。这是对自由的误解，这种教育培养的是尼采所说的“末人”——“曾是猿猴，可现在的人比如何一种猿猴更猿猴”。黑格尔说：“应该怎样做人，靠本能是不行的，而必须努力。”人之为人，在于他不仅具有自然的本性，而具有“第二天性”即人的伦理本质，是人区别于其他动物的应然人性所在。它是通过理性对欲望的自制实现的，教育就应当使人从自身的自然性中解放出来，从对外物的依赖中解脱出来。
黑格尔认为克服任性主要在家庭教育阶段。家庭教育必须为儿童今后进入社会生活做准备，使儿童克服自然的直接性，达到独立性和自由人格，从而达到脱离家庭的自然统一体的能力。家庭教育的目的是“灌输伦理原则”，“对还在受本性迷乱的自由予以警戒，并把普遍物到他们的意识和意志中去”。也就是让儿童学会共同生活的原则，学会用普遍的理性来控制自己的本能和欲望。伦理观念的形成在于纪律和习惯，“教育的主要环节是纪律，它的涵义在于破除儿童的自我意志，清除纯粹感性和本性的东西”。所以教育对纪律的要求是去除儿童自己的私己偏好，培养理性。同时黑格尔强调习惯的养成在教育中的意义，教育“就是使精神的东西成为他的习惯。在习惯中，自然意志和主观意志之间的对立消失了，主体内部的斗争平息了，于是习惯成为伦理的一部分”。通过纪律的约束和习惯的培养，伦理教育向儿童指出了“再生”的道路，即形成伦理人性的道路，教育使人成为自己内在自然欲望的主人。因此，黑格尔指出教育是一种“艰苦的工作”。教育不应当只有快乐和愉悦，而不可避免要作出艰苦的努力，黑格尔由此批评了“稚气”的“游戏论”的教育，认为这会让儿童停留在不成熟状态，并产生轻视成人的自负。
其次，伦理教育应当培养儿童的集体观念，使之成为社会有机体的一员。这需要克服儿童自我中心的纯个体性。黑格尔说：“有教养的人首先是指能做别人做的事而不表示自己特异性的人，至于没有教养的人正要表示这种特异性。”因为人是社会性的动物，只有学会共同生活，在社会群体中获得的自由才是更有价值的自由。这种自由并不是否定特殊性的无个人的普遍性，而是两者的统一。“特殊性给予普遍性充实的内容和无限的自我规定，所以它自己在伦理中就成为无限独立的和自由的主观性。”所以伦理教育反对个人主义的教育目的，个人主义把个人意志与集体观念对立起来，质疑价值引导的合法性，把权威等同于控制，把引导当作对个人自由和权利的侵犯。“个人主义的黑暗面是以自我为中心，这使我们的生活既平庸又狭窄，使我们的生活更缺乏意义，更缺少对他人和社会的关心。”黑格尔指出：“教育就是要把特殊性加以琢磨，是它的行径合乎事物的本性。”通过教育，使儿童学会配合别人行动，接受他人意见，学会对共同信念和价值观的辨认和尊重。使个人的主观特殊意志成为社会精神的普遍存在，这是一种新生的特殊性，是自由而合理的特殊性。
黑格尔认为劳动教育是培养集体观念的重要途径。在劳动中，个体满足自己生活需要，并产生劳动的需要，在劳动中人摆脱了对自然物直接的依赖，使人与动物区别开来；同时又通过集体劳动和劳动分工，建立与他人的社会联系，“我们必须配合着别人而行动，普遍性的形式就是由此而来的。我既从别人那里取得满足的手段，我就得接受别人的意见，而同时我也不得不生产满足别人的手段。于是彼此配合，相互联系，一切个别的东西就这样地成为社会的”。劳动使人在满足个人需要的同时还满足了他人和社会需要，通过增加普遍财富而遏制了劳动的私己动机，形成共享劳动成果的观念，克服自身欲望的无限性，劳动让个体认识到个人利益与他人利益、与国家利益是统一不可分的，个体不仅仅是在为自我满足而劳动。再者，在劳动中个体参与创造自身所在的社会传统和风俗文明，个人主体性与伦理实体的关系在劳动中得到体现。
同时，黑格尔强调教育应当立足于实然人性和现实生活，在共同的历史经验中寻求必然性。他批判了一种抽象的个人主义教育，这种教育观以虚构的“自然状态”中的人性作为蓝本，相信可以脱离社会环境和传统观念来开展教育——这是卢梭的浪漫主义教育，“教育家想把人从日常一般生活中抽出，而在乡村教育他(如卢梭的爱弥尔)，但这种实验已经失败，因为企图使人同世界的规律疏隔是不可能的。虽然对青年的教育必须在偏僻的环境中进行，但是切不要以为精神世界的芬芳气味到底不会吹拂这偏静的地方，也不要以为世界精神的力量是微弱而不能占据这些偏远地带的”。浪漫主义教育观将社会与个人对立起来，将社会生活中的教育当作“外在的东西和腐蚀的东西”，脱离人性的现实状况，割裂个体的社会传统之根，从虚构的完善人性为出发点重新构建教育理念，并希望以此改造社会。正如卢梭在《社会契约论》中说：“(立法者)能够把每个自身都是一个完整而孤立的整体的个人转化为一个更大的整体的一部分，这个个人就以一定的方式从整体中获得自己的生命与存在。……总之，必须抽掉人类本身固有的力量，才能赋予他们从他们本身之外的，而且非靠别人帮助便无法运用的力量。这些天然的力量消灭得越多，则所获得的力量也就越大，越持久，制度也就越巩固，越完美。”因此，他以性善论的假设代替了人性的实然状况，以单一个体推及社会整体(“公意”)，当卢梭的抽象自由变成法律，就成为对人性的摧残。因此浪漫主义教育希图以抽象的个体性取代一切多样性，以道德理想和榜样要求每一位学生，希望教育成为一个重新设计人性的化学变化，但它在教育中则只能是导致儿童压抑、虚伪及分裂的道德意识，并且它最终将会使儿童因为无所适从而只能奉行看得见、摸得着的个人实利。