时间：2022-04-28 05:24:56
导语：在大学生化学论文的撰写旅程中，学习并吸收他人佳作的精髓是一条宝贵的路径，好期刊汇集了九篇优秀范文，愿这些内容能够启发您的创作灵感，引领您探索更多的创作可能。
为了解大学生寝室文化建设实际状况，明确具体问题，寻求相应对策，笔者针对大学生进行了问卷设计，并发放问卷119份，基本信息包括几下两点：
（1）回收有效问卷119份，其中性别为男性的大学生53人，女性的大学生为66人；
（2）各年龄段中以大二（45.38%）、大三（31.09%）为主，以大一（7.56%）、大四（15.97%）为辅。根据问卷反映的问题可从两方面具体研究：影响因素、利弊分析。
（一）寝室文化建设影响因素
宿舍氛围不和谐，室友关系难处理。据数据统计，在119位受调者中63.03%的人认为寝室不合理的作息习惯（如睡懒觉）是寝室文化建设中最大的阻碍因素，而多数人同样认为卫生纪律不过关、沉溺上网、使用违章电器仍会影响寝室良好文化氛围的建设（见图2：大学生宿舍存在的不合理现象）。而相对学习氛围，调查结果显示，43.7%的大学生认为自己所在寝室的学习氛围较一般，花费于看书学习上的时间较少，55.46%的大学生表示平日较多的时间用于上网。公寓集体活动的开展对寝室关系的建立有重大意义，但调查中发现50.42%的受调者表示只有部分寝室成员对公寓、班级等集体活动表现的积极，而不积极或没兴趣仍占据大部分人数。而此不利条件进而成为促进室友关系的障碍，62.18%的受调者认为室友关系较为融洽，但依旧存在小部分大学生认为室友关系不太融洽。寝室生活成为大学生生活中必不可少的一部分，聊天消遣、看书娱乐成为寝室轻松娱乐的方式，但调查数据显示，77.31%的受调者在上网中度过，58.82%的受调者在聊天或串门中度过。
（二）寝室文化建设利弊分析
建设目标明晰，处理问题方式积极。调查发现，被调查者能够积极调整心态，设身处地地为他人着想，50.42%的受调者认为因做某事影响室友的休息时会立即停止。面对矛盾时，绝大多数受调者会选择相互沟通或借助机会道歉并和好。数据显示，受调者认为寝室文化建设对增进感情、拓展知识面、养成良好生活习惯、培养气质、提高生活质量有重大意义，对大学生的成长成才有一定的推进作用，普遍认为寝室文化建设有助于寝室成员相互理解相互帮助理念的形成，帮助个人满足自尊心、调节情绪、增进身心健康，更具有对个人模式标准化的作用。
二、大学生寝室文化的影响因素分析
（一）个体特征的影响
作为群体文化一部分的宿舍文化，其创建的文化形态为师生共享，而高校学生正处在价值观及思想理念转变的重要过渡期，其所处的环境成为主要影响因素，而宿舍是多数高校生生活及接触最多的地方。宿舍的制度文化、行为文化及精神文化作为文化建设的主体，主观因素的发展成为文化创建的决定性因素。性别不同导致文化建设过程中个体表现的不同。相较于男生寝室，女生寝室明显比男生寝室爱学习，但一般男生寝室的和谐程度常常高于女生寝室；大一学生寝室成员因为刚认识，寝室成员之间会尽量克制自己，避免矛盾；大四阶段，就业和准备毕业论文是寝室成员最重要的事情，在寝室的时间变得很少，经常不能全部成员聚在一起，个体因此变得更珍惜最后一年的相聚时间，矛盾反而减少。
（二）学校因素的影响
高校管理工作中的宿舍分配、基本设施配置、维修等都与宿舍管理工作直接或间接挂钩。一般来说，寝室管理制度不仅直接影响寝室的物质文化，如寝室管理规定，如每个寝室的水电费，还直接影响寝室的生活习惯及文化氛围，如作息时间等、每天卫生大检查。宿舍文化则是高校管理制度的细化与拓展，高校宿舍规范管理依托高校文化创建的管理制度，而高校文化创建制度则以宿舍文化为切入点，深层次地挖掘高校管理特色，创建优良校风学风，其一定程度上是高校多方决策的重要体现。
（三）社会因素的影响
1、落后的管理水准。伴随高等院校拓展的浪潮，学生管理工作需配合大众化教学的情形凸显整体性、层级性与当代性，这就需要学生工作人员具备更丰富的管理学识与应用当代化的管理方略。因为很多高等院校对学生工作职员缺少真切可行的管理与鼓励制度，很多人的工作热情并不高。并且，许多高等院校学生工作团队在构成上应用专职与兼职的形式，存在某些兼职工作人员因为本身讲学与科研耗费了全部的精力，进而让他们根本无暇顾及学生工作，和同学们缺少必备的沟通。并且，大量兼职工作人员缺少学生管理的原理学识，以及学生工作人员一般极少拥有外出进修的机遇，这样造成了他们对于目前的工作无法完全胜任。
2、传统的规章制度具有明显的“家族式”管理作风。当前高等院校学生管理机制将同学们定位成被监管的对象，其个性与潜质常常无法被激发，思维被限制，“家族式”管理作风的管理理念居于主导地位，形式太过片面。并且如今的教育体制，同学们极难尽情展现自身的想象力，主观能动性在很大程度上受挫。过去许多老师对于同学们均有式的管理风格，将同学们视为监管的对象，与服务相反。如此境况下成长的学生极难变成人格完备、具备创造性思维的人。“严禁”、“不准”等使令式的口吻并不让人陌生。此种家族式的管理风格，让同学们的主观意识受到压抑，没法把自身的优点尽情展现出来，因而没法凸显高校的人性化管理机制。
3、形式大于实际的管理实况。人性化管理虽是被宣传了好多年，然而在许多高校，人性化管理仍是驻留在表层，许多对于人性化的管理仅是驻留在最基本的表层，没法真切地领悟到人性化管理的本质。许多高校现在的工作系统与工作内容极为繁杂，高校学子学习时间长、状况百出，再者，高校持续扩招，同学人数激增，一个工作职员要面对几百名同学，在此种情形下，学生工作职员完全变成同学们生活的后勤，沉浸在事务中，常是被动应对。这些繁杂事务动用了很多的精力，让大家无暇静心研讨学生工作规律、特性与思想动态等问题，更别说站在同学们思想的角度去解析、处理问题了。
二、在高等院校实施人性化管理的几点意见
1、注重情感沟通，展现人文关怀理念曾有位著名学者说过，理解并关怀对方的情感是鼓励对方、团结彼此的高效方法。在学生工作上，需增强与同学们的心灵沟通，采用换位思量的方法，站在同学们的立场上去想问题。由这个层面来讲，人性化管理亦是一种情感关怀。身为学生工作人员，应当立足于同学们的视角，思考什么是他们最迫切需要的，由源头上满足他们的需要，学生工作人员需走进同学们群体中，紧密关注他们的不稳定情形，弄明白缘由之处，快速进行处理。学生工作人员是人性化管理的实施者，唯有工作人员把大学生人性化管理策略纳入平常工作里面，方可以得到最佳的管理成效。在笔者的学生工作生涯里，问题与状况可谓层出不穷。举个例子，对于大学四年级的同学来讲，首要面临的问题则是就业压力，所以很多同学都会在大四的第一学期就已经出去参加实习工作了。那么这不可避免地会和学校的课程发生冲突，当越来越多的学生因为实习而来找我请假的时候，我意识到该是时候让大家明白：选择、责任与尊重的时候了。所以，我会召开班会，向他们说明白，在课程与实习工作之间要慎重选择，而不是命令他们一定要选择课堂。因为当你选择逃课的时候，相应地，就要承担由此而可能被任课老师给你很低的“平时分”甚至你可能会挂科；最重要的，不能用其他的理由来去搪塞逃课的事实，因为这是对任课老师的不尊重。我本人当然会尊重他们在有富余精力的情况下参加实习，但是他们应该沟通的人是任课老师，而不是我。作为学生工作人员，我仅仅是给他们一个好的建议的人。
2、提倡同学们进行自我服务，提高他们行动的积极性自我教育才能特指同学们积极自主地将社会要求的思想道德理念在心理做出理解，如今的社会不仅要求学习才能好的科班型人才，学生工作人员需非常重视同学们的权利，信任他们，充分重视同学们的主体地位，激励他们自主学习与自我教育。要求同学们在高校经过人性化管理，并且更为注重高风亮节的新时代人才，而且经过实践转变成较为平稳的自觉行为的才能。使同学们感觉到高校所做的全部均是给自身服务，进而鼓励其对学习、对校园的热忱，经过实施人性化管理，能够让同学们由各方面完备自身，在更专业的层面来表现自身的才华，让其得到更好地发展。需尽情发挥团学、团委与班委的职能价值，使同学们自行自发管理，经过自身自发管理，经过亲身管理有关的职能机构，包含学生干部的任用、考评、评比先进，还有对班级老师进行可观的评价，真切达成师生交流的效果。以学生为本位的人性化管理能够让同学们在人文关怀、彼此理解的互助环境下成长，使同学们和高校在彼此尊重，在此种环境下培育出来的同学会是人格完备、拥有创造新思维的素质型人才。学生工作人员需发掘各个同学身上的优势与特质，让大家实现自我控制的目的，养成自我约束的习惯。使普通的同学参加学生管理的进程中，学会自己发觉问题，处理问题，经过人性化管理，持续观察与改变自身的劣势，提升同学们行为的自主性。
三、结束语
大学生参加冰雪体育文化活动或者运动而形成的一种涵养或者能力，就是大学生冰雪体育文化素养，这种素质将大学生的冰雪体育品质和精神结合在一起，也是构成学生综合素质的重要因素，冰雪体育文化素质包括了几个方面，即：冰雪体育技能、冰雪体育知识、冰雪体育行为、冰雪体育精神等。
1.1冰雪体育知识
大学生冰雪体育知识包括专业知识、理论知识、基础知识和安全知识以及必须掌握的生理常识等，要求学生了解冰雪体育对人们的心理和生理产生的各种作用，大学生必须科学的安排自己的冰雪体育活动，并培养自己对冰雪体育活动的评价能力和欣赏能力，恰当的了解冰雪体育赛事和冰雪体育代表的人文文化和知识等。
1.2冰雪体育技能
大学生冰雪体育技能包括基本技能、锻炼技能、审美技能和娱乐技能和自我评价技能等，还需要掌握冰雪运动中常见的损伤处理办法，良好的身体素质是保证冰雪体育活动顺利进行的必要条件，大学生要在运动过程中逐步培养自己的冰雪体育素质，保证自己灵活的思维能力和均衡的大脑意识，促进智力和体力的全面发展。
1.3冰雪体育精神
冰雪体育运动中蕴含着有价值的作风、思想，能够启迪大学生的思维并对大学生的价值观念产生有利影响，这就是冰雪体育精神。具体来说，大学生在参加冰雪体育活动时所展现的精神、面貌、心态以及胜不骄败不馁的精神，就是冰雪运动精神的组成部分。冰雪体育精神包括乐观向上的态度、良好的适应能力、不畏困难的坚强意志、遵守规则的优秀品质、公平看待问题的能力等。
1.4冰雪体育行为
大学生的冰雪活动的表现形式和冰雪体育生活，就是冰雪体育行为，冰雪体育行为也反映出大学生的体育文化素质。冰雪体育行为包括冰雪体育时间、冰雪体育活动、冰雪体育消费等，在冰雪体育素质的组成因素中，冰雪体育行为具有代表性和综合性，也是冰雪个性的体现形式，冰雪体育行为会受到内在和外在因素的影响。
2.冰雪体育文化素养的影响要素
2.1兴趣因素
大学生进行冰雪体育活动的主要形式是冰雪体育课，如果冰雪体育课的形式和内容能够符合大学生的兴趣、年龄特点，就能够激发学生参与冰雪体育活动的积极性，让大学生能够更好的发挥自己的特性，树立正确的冰雪体育价值观。如果冰雪体育教学不重视学生的主体地位，教学形式单一，教学内容一成不变，那么就很难培养学生的综合素养，再加上冰雪体育教学课时不多，很难激发学生兴趣。
2.2教育因素
高校教育目的是培养学生的观念、思想和意识，还要培养学生的生存发展技能，因此良好的体育教育是非常必要的，高素质的人才首先要具备的就是优秀的身体条件。但是教师要注意素质培养和技术教学同等重要，教师不仅要看到冰雪体育教学提高身体素质的作用，还要看到其休闲娱乐、素质教育的作用，这样才能有效促进学生的全面发展、综合提高。
3.培养大学生冰雪文化素养的方法
3.1转变教学观念
传统体育教学观念教学内容陈旧，教学方法单一，很难培养学生的冰雪文化素养，难以满足不断发展的社会需求。高校要通过冰雪体育教学，让学生掌握基本知识和技能，还要通过冰雪体育教学陶冶学生情操，让学生逐渐贴近社会，从这个角度将，冰雪体育教学不仅是素质教学的内容，更是一种手段。对于体育教师来说，必须转变教学观念，革新教学方法，从学生实际出发，考虑学生的心理条件、生理条件和适应性等因素，努力由“育体”向“育人”转变。
3.2革新教学模式
冰雪体育教学能够让学生对体育文化和体育精神有更加深刻的了解，培养学生正确的生活习惯和文化行为，让大学生的学习、生活更加丰富多彩，满足学生的个性化需求。高校应注着手进行冰雪教学改革，革新教学计划、教学环节和教学课程，结合大学生知识水平、心理、生理特点恰当选择教学内容，在传授理论知识的同时还要重视技能培养。
3.3改革课外活动
课外活动也是冰雪体育教学的一部分，也是冰雪体育教学的补充和延伸，改革课外活动，要着力于培养学生冬季锻炼的意识，继而发展学生终身锻炼的习惯。教师应设置多种多样的课外活动，例如组织冰雪冬令营等，让学生有更多的机会参与到冰雪运动中来。
4.结语
通过问卷调查围绕《测评体系》各项指标在各大高校具体开展落实情况，以福建省高校推行的大学生思想政治教育精细化实践为主要调查对象。全面审视大学生思想政治教育工作，在调查统计分析数据的基础上对当前影响高校思想政治教育科学化的因素进行分析，更加有针对性提出解决对策，并进一步推动大学生思想政治教育科学发展。
(一)对精细化的科学内涵理解不到位，忽略执行中柔性要求
对于精细化理念科学内涵的理解和认识不到位，盲目追求工作中巨细无遗，缺乏对思想政治教育精细化工作的顶层设计和总体规划，执行中注重制度的刚性而忽略执行中柔性要求，阻碍思想政治教育工作科学发展。这是福建高校实施的精细化方案中，普遍存在的问题。调查中辅导员反映:过多细化量化的工作，让工作人员只顾着埋头做事，而无法考虑工作落实的实效性。同时在执行规章制度中，没有把制度的刚性与执行中柔性要求相结合，不太注重方式方法的科学性，忽视了人性化的要求。大学生思想政治教育精细化工作需要得到师生的认同，积极配合。如果师生对推行精细化教育和管理认识不到位，管理者以频繁的检查、严格的评比等“刚性制度”强制规范师生的行为，将会导致师生表面上服从而内心抵触，从而不利于思想政治工作各环节的落实，思想政治教育的科学化也就无从谈起。
(二)对思想政治教育有效路径探索不够，全员育人机制有待完善
大学生思想政治教育要实现科学化，必须在路径上进行积极、全面、有效的探索并且建立全员参与、全程渗透、全方位实施的育人机制。高校思想政治教育工作中，对辅导员、班主任工作做出了众多量化和定性考核。例如每周要下学生宿舍和学生谈话几次，做几次家访，认真撰写工作心得，定期给学生开展日常思想政治教育等。而对于全校师生如何共同参与到大学生思想政治教育与管理中探索并不多。例如对专业任课教师、后勤管理人员在学生思想政治工作中要求基本都没有涉及到。当问到“你们学校在全员参与、全程渗透、全方位实施的育人方面做的如何的问卷中”时。思想政治教育要实现科学化就是要实现思想政治教育现代化，对现代媒体的充分运用是提高思想政治教育工作科学水平重要途径。调查中显示:当问及“学校在利用现代媒体加强思想政治教育(思政专题网站、校园网络舆情监控、网上心理健康等)方面做得如何?”时。高校正是对有效路径探索不够，全员育人机制不健全，包括对现代媒体利用不充分，导致思想政治教育科学化受阻。
(三)对思政运行机制、执行保障探索不够，以学生为本的理念落实不到位
加强组织领导建设，健全思政运行机制，强化执行力，落实以学生为本的教育理念是思想政治教育科学发展的重要保证。调查中发现，高校做了大量思政工作，但是落实在学生身上实际效果并不佳。例如运行机制不健全，执行保障和有效激励措施没有跟上，有效监督机制不完善、考核标准缺乏科学性，执行队伍素质能力不强等因素影响，使得政策在执行过程中，不能真正落实到位，从而导致以学生为本的育人理念落实不到位，阻碍思想政治教育科学发展［4］。调查显示:当问到“你们学校在落实以人为本的教育理念方面做的如何?”落实以学生为本的教育理念要切实关注学生心理健康教育。调查发现，高校都设有校级心理咨询机构和场所，并配备专职心理教师，开设心理健康教育课程。但当问到:“你们学校在落实从校级、院(系)和班级三级开展学生心理危机预防与干预体系方面如何?”。调查结果说明了由于组织领导、运行机制、执行保障不够健全，高校在落实以人为本、关注学生心理问题方面做的不尽人意，直接影响教育效果落实和思想政治教育科学发展。
二、精细化视角下大学生思想政治教育科学化的对策
精细化视角下探讨当前大学生思想政治教育中存在的问题，并进一步提出解决对策，会使思想政治教育理论与实践研究相结合，形成科学的理论和科学的工作方法推动思想政治教育科学化发展。
(一)强化理论学习，警惕精细化误区，提高思政教育实效性和科学水平
强化精细化理论学习，加强师生对思想政治教育精细化工作的认同度，这是思想政治教育科学进行的首要前提。思想政治教育精细化有两层含义，首先是科学化。全校开展精细化理念学习时，必须让师生意识到:精细化绝不是搞“繁琐哲学”，而是坚持以人为本，以精益求精的态度，面对错综复杂的关系，能审时度势，突出工作的重点，分清主次，抓主要矛盾，解决关键问题。其次是精致化。在思想政治教育科学把握基础上对大学生进行细致的教育，使思想政治教育覆盖到每一个过程、细化到每一个环节、规范到每一个步骤、具体到每一个事件、落实到每一个学生［5］。强化理论学习提升思政工作科学水平中必须让全体师生警惕大学生思想政治教育精细化误区:误区一，思想政治教育精细化不是盲目追求巨细无遗。过多的细节管理抑制了教师的主动性、积极性、创造性发挥，限制师生自身发展的需求，违背以人为本的理念，不符合科学管理的要求。误区二，思想政治教育精细化工作不是过分注重“刚性管理”。制度的刚性固然是保证思想政治教育工作顺利实施的前提，但是学生思想工作中精、细、准不同于企业生产活动，需要实行刚性与柔性相结合的管理制度。误区三，思想政治教育精细化不是过分注重“细节管理”而忽视“战略管理”。一定程度上要处理好战略目标与具体目标，主要矛盾和次要矛盾的关系，解决关键问题，引领思想政治教育发展方向。只有科学认识和正确理解精细化的深刻内涵才能保证工作的科学性和正确性。
(二)健全运行机制，强化执行保障力度，提升思政工作科学水平
健全组织领导机制，形成工作责权明晰、科学高效，党政齐抓共管引领思想政治教育发展是实现思想政治教育工作科学化的根本保证。健全思政组织领导机制就是要创新管理理念，健全思政教育日常工作运行制度，明确思政教育岗位责任制，保证思政工作具体落实到位;强化思政工作流程化，形成思想政治教育工作规范化，形成公平、竞争、激励的工作环境。通过岗位职责明确化、工作流程化、制度规范化、考核标准化使各工作环节相互配合，有机联合，增强工作的可操作性和有效性，从而提高思政工作科学化水平。职业化、专业化、知识化的思政队伍是确保大学生思想政治教育执行力和思政工作科学性的前提。党政干部、共青团员、政治理论课教师、辅导员、班主任是大学生思想政治教育的执行主体、专职人员、组织保证。具体来说这支队伍可以从领导队伍专家化、思想政治理论队伍务实化、辅导员队伍专业化、思想政治教育管理信息化等方面确保思想政治教育工作执行保障的科学化［5］。
(三)落实以学生为本的理念，创新思政教育方式，推动思政教育科学发展
落实以学生为本的教育理念，要根据时代要求和学生需求，使思想政治教育工作符合规律、体现时代性、富于创造性，符合学生个性发展的需要。精细化视角下要求思政工作者关爱和尊重学生，坚持为了一切学生、为了学生的一切、一切为了学生的理念，了解和尊重学生，满足学生多样化、个性化的成长需求。在落实以学生为本的要求中，根据时代变化和学生需求，不断创新思政教育理念和方式，使思政教育内容贴近化、时代化，方法现代化、科学化。教育内容贴近实际，才能符合实际，只有符合实际的教育才是科学的。中国梦是当前大学生思想政治教育的主题。中国梦内涵着理想信仰、价值观、社会责任感、历史使命、学子梦等思政教育内容是高校思政同仁对大学生进行思想政治教育和宣传中国梦教育中必须认真思考的时代问题。同时将大学生关注的热点、难点、人际交往、职业心理素质、就业创业等内容纳入思政教育内容。这样才能做到教育内容贴近化、时代化和生活化。教育方法现代化着重教育上科学性和教育覆盖上的广泛性，使教育达到每个角落，实现细致化［5］。大学生思政教育必须充分利用课堂主渠道、校园文化主旋律、学校社团等社会实践活动及网络宣传辐射等途径实现思想政治教育方法多样化、生动化、科学化。充分发挥校园网、QQ群、微博、博客、微信、易信等新媒体的教育辐射功能，实现思政教育网络化、信息化、科学化。
(四)建设“四为一体”的长效合力机制，保证思政教育科学发展
关键词：大学生 文化素质教育 思考
全面推进素质教育，培养有理想、有道德、有文化、有纪律的新一代大学生，是高校的根本任务。上世纪末，针对我国高等教育的实际情况，为进一步适应我国现代化建设的需要，国家教委提倡有组织、有计划的开展大学生文化素质教育。经过多年的实践，我国高等院校的文化素质教育取得了一定的成绩。然而，加强大学生文化素质教育是一项长期而艰巨的任务，既会遇到许多理论问题，又会遇到许多实践问题。高校作为传播和创造人文精神的重要基地，必须把人文素质修养作为大学生成才的重要目标予以重视。
一、对素质教育与文化素质教育的认识
素质是在人的先天生理基础上，经过后天教育和社会环境的影响，由知识内化而形成的相对稳定的心理品质。人才素质包括思想道德素质、文化素质、业务素质和身体心理素质四个方面。其中，思想道德素质是根本和灵魂，文化素质是基础。素质与知识、能力之间固然是相辅相成的平行发展的关系，但提高了科学素质并不等于素质的全部内涵都得到相应的提高。实践证明：具有丰富知识和较强能力的人，不一定就是一个较高素质的人，只注重知识的传授和能力培养，而忽视大学生素质的提高，并不是完善的教育。素质教育是针对应试教育而提出来的，它是一种新的教育思想和观念，不是一种单纯的教育模式。但在实际操作当中，往往将素质教育也当作一种教育模式，在大学生素质教育中仅仅依靠片面增加一些课程来充当所谓的素质教育课，而不是对现有课程和教学内容以素质教育的思想加以渗透。
文化素质教育是为了实现对人的尊重，对人文力量的肯定，对人格完善的追求，是全面推进素质教育的基础。我们所说的文化，主要是指精神层面的文化，它是全部社会文化的灵魂。加强文化素质教育，重点是指人文素质教育，主要是通过对大学生加强文学、历史、哲学、艺术等教育，以提高大学生的文化品位、审美情趣、人文素养和科学素质。业务素质是学生服务社会的特殊本领，如果大学生具有较高的文化素质，无论是在学业学习上，还是在实际工作中都能坚韧不拔，顽强拼搏，克服一切困难，去完成学业和工作。文化素质教育对业务素质而言，一方面为学生学好业务打好文化基础，有助于学生理解专业知识，掌握专业技能；另一方面，会从更深层次上推动专业教育。文化素质教育对于身体和心理素质来说，具有较高文化素质的人，懂得生命的价值和意义，就能够珍惜生命，重视健康，形成科学的思维方法和生活方式，进而使自己能够应付和承受来自外界的各种困难和压力。
总之，加强文化素质教育是时展的要求，加强大学生文化素质教育符合科学发展观的要求，有利于弥补高校在人才培养工作中的不足，促进人与社会的全面发展，是新形势下全面贯彻落实党的教育方针，培养高质量专门人才的重要举措。
二、加强大学生文化素质教育的几点感悟
1.加强文化素质教育的领导，把文化素质教育贯穿于教育全过程。高校要在党委统一领导下，由主管领导挂帅，各系部牵头，教务处、学生处、宣传部、团委等部门参加，组建大学生文化素质教育领导小组，负责对大学生文化素质教育的组织和领导。要根据上级有关文件精神，结合学校实际，讨论制定《关于加强大学生文化素质教育的实施方案》，明确指导思想、目的意义、工作目标和方法步骤。各系部、处室在总体实施方案的基础上，制定实施细则，切实把文化素质教育贯穿于大学教育的全过程，落实到各方面。要加大对文化素质教育的投入，每年拨付一定数量的专项经费，用于大学生文化素质教育活动的开展和研究。要建立大学生文化素质教育评估体系，试行大学生文化素质教育证书制度。要把文化素质教育贯穿于专业教育的始终。
2.以提高大学生文化素质为导向，加强学科建设和课程体系改革。加强文化素质教育，需要把知识传授与道德精神的熏陶结合起来，实现人文气质和科学精神合壁，促使学生健全人格的养成和全面素质的提高。高校专业建设和课程设置要向综合化发展，多增加一些人文科学课程，为学生学习科学知识和人文知识提供条件，形成文理渗透的学术氛围和育人环境，使学生尽可能达到文理交融。完善学科布局结构，不仅要考虑物质建设需要，而且要考虑文化建设的需要和精神食粮的创造。通过“加强基础、淡化专业、拓宽口径”，促进文化素质教育与科学教育相结合；注重将道德素质教育与专业素质教育相结合，优化学生的知识结构，采用“以课堂教学、校园文化、学生实践的有机结合”的新的人才培养模式。
3.不断提高教师的文化精神素质，发挥潜移默化的教育作用。学生文化素质的形成需要教师人格力量的感染和启迪。教师首要职责是引导学生学会做人，做有德之人，有为之人，诚信之人。在文化素质教育中，教师既要善于做学的“经师”，还要善于做育人的“人师”，不仅要在日常生活中为人师表，而且要在课堂教学中贯穿科学与人文精神的教育。做学生的人生导师艰难，难在教师自己的人生层次较高，特别是在市场经济条件下，如何引导好学生做一个有用和能用之才，教师的责任更重，要求更高。加强文化素质教育，必须从教师入手，强化师德师风建设，在广大教师中倡导人文精神，想方设法提高教师的文化素质，拓宽文化素质教育的新视野。
4.发挥两个课堂的重要作用，拓宽文化素质教育的渠道。要把第一课堂和第二课堂结合起来。第一课堂主要是开好文化素质教育的必修课和选修课，所开课程要在传授知识的基础上，更加注重大学生人文素质和科学素质的养成和提高。第二课堂主要是开展专题讲座、名著导读、名曲名画欣赏、影视评论、文艺汇演、课外阅读、体育活动等丰富多彩的文化活动，以丰富学生的业余文化生活，陶冶情操，提高文化修养。专业课程和实践课程中蕴涵着丰富的人文精神和科学精神。专业教师在讲授专业课时，要自觉地将人文精神和科学精神贯穿于专业教育的始终，充分发挥专业课对人才文化素质养成的潜移默化作用，真正做到教书育人，使学生在学好专业课的同时，自身的文化修养也有一定程度的提高。重视大学生的社会实践活动。要本着就近就便的原则，有计划地组织红色旅游，参观革命圣地，考察名胜古迹，浏览人文景点，参加社会调查，开展社区服务和荒漠行动，使学生在实践中开阔视野，增强见识，提升素质。
（一）职业生涯指导队伍建设落后，教学效果有待提高。目前，多数高校并没有配备专职就业指导人员，高校从事职业生涯辅导工作的教师，大部分是学生工作者和辅导员等，他们在经过了短期的就业资格考核后，就着手学生的职业规划辅导工作。而且他们大多身兼数职，很少有时间和精力去研究职业生涯规划的内容。另外，职业生涯规划是一个专业性要求较高的领域，要对学生进行专业性较强的职业发展、人才测评、心理咨询辅助指导，而目前从事职业生涯辅导工作的教师是缺乏这些专业知识和技能的，影响了教育工作的发展提升。
（二）职业生涯规划教育的上课方式仍有待改进。谈到现在的职业生涯规划，都会认为职业生涯规划无非就是听听一些职场成功人士的报告和讲座。这是由于当前大多数高校的职业生涯规划课程主要采用选修课和讲座的形式进行，这种课程设置形式单一、内容空泛、课程渗透力度不够、缺乏实践性，只有毕业班的学生会把此类讲座当成是求职前的救命稻草而“临时抱佛脚”地去听一下。其实职业规划，不应仅仅传授生涯规划的理论知识，更重要的是教给他们自我规划的方法和能力，高校应该把职业生涯课程设为必修课，分层次、分步骤地对学生进行职业生涯教育。
二、大学生职业生涯规划教育学生所存在的问题
（一）职业生涯规划意识薄弱。由于职业生涯规划引入我国时间较短，对于大多数学生而言还非常的陌生，缺乏职业生涯规划的意识。根据北森测评网、新浪网和《中国大学生就业》杂志共同实施的一项“大学生职业生涯规划”调查问卷显示，当前大学生缺乏职业生涯规划的情况相当普遍。有62%的大学生对自己没有规划，有33%的大学生的绘画不够明确，而只有5%的大学生有明确的规划设计。深入访谈后发现，许多高校大学生误以为职业生涯规划是在自己就业以后才要进行的一种规划，还有大一部分学生，抱着“边走边看，车到山前必有路”的消极思想，从主观上弱化职业生涯规划的作用。
（二）大学生自我认知不全。客观认识自己是职业生涯规划的前提，然而很多大学生不能够正确全面地认识评价自己，有的自我评价过高，只看到自身的长处，从小都一直体验着优越感，从而在择业过程中期望值过高，追求的目标远远超过自身的能力范围；还有的自我评价过低，只看到自身的不足，也会在职业过程中丧失很多适合自己的工作机会。
（三）期望职业生涯规划一劳永逸。有些大学生在做自身的生涯规划时，全面透彻地分析了自我，也做了大量的职业前景调查，由此做出精细的规划，在此后的奋斗过程中，即使处处碰壁也不放弃。看似百折不挠，实则是要看职业规划目标是否合理和适时。由于外部环境变化和自身能力的提高，一个人的职业生涯规划是要在不断的实践中修正，并不是一劳永逸的。
三、改善大学生职业生涯规划教育的对策
鉴于职业生涯规划过程中普遍存在的问题，笔者认为既应该提高学生进行职业生涯规划的意识，又要改善高校提高学校对学生职业生涯规划的辅导水平，实现理论与实践的相结合，充分利用职业测评的工具，在对社会人才需求的调研的基础上，提高高校对大学生职业生涯规划指导的效果。
（一）增强大学生职业规划意识，加强高校职业生涯规划教育。针对当前大学生职业生涯规划意识薄弱，大学生对自我认识不全的问题，学校应该加大职业规划重要性的教育宣传力度，通过各种途径对学生灌输职业生涯规划对于学生自身发展的理念，并在学生大一入学时就安排相应的职业生涯规划教育，引导大学生对自我有一个全面正确的认识，从而在之后的学习生活中主动地规划适合自己的职业生涯。
（二）提高大学生职业生涯规划指导教师队伍水平。大学生的职业生涯教育是一项专业性很强的教育，它需要指导教师有多方面的知识，所以应建设一支专业的职业规划教师队伍，这些教师应该具有较广博的职业生涯规划知识，这是提高大学生职业生涯规划辅导水平的关键所在。对此，高校要注重对职业规划教师的培养，鼓励他们从多方面充实自己，考取职业指导师、心理咨询师等资格证书，同时要安排他们参加培训学习班进行系统的学习交流开阔视野，提高指导教师的教学水平。对于校内职业规划指导教师专业的局性限，可充分利用社会资源，邀请各行业有经验人士、职业生涯规划的专家、社会成功人士、杰出校友来校讲学，逐步建立起一支以专职教师为骨干力量，专兼结合、素质较高且实践性强的职业生涯规划指导队伍。
（三）职业生涯规划教育应贯穿大学教育的全过程。职业生涯规划的本质目的在于引导大学生个体进行正确自我认知、分析职业环境、制定现阶段的发展规划，并努力实现，所以职业生涯规划教育不应是毕业生的专利，而是所有的学生都应享有的学习教育。例如，对大一新生，就可通过入学教育，让他们培养职业意识和规划意识。在之后的大学生涯中，可帮助学生建立正确的自我认知，提高能力寻找以后的发展方向。而对毕业班的同学，就可进行就业政策、面试技巧、心理测试等方面的指导，实现职业生涯规划的全程化。
（四）理论与实践教学相结合。目前的高校职业生涯规划多是局限在课堂教学中，而缺乏实践的引导，事实上职业生涯规划少不了实践的训练，职业实践也可以使大学生在实践过程中对职业环境有更深入的了解，根据社会需求发展自己的能力。对此，学校可以加强实习基地建设，让学生通过在专业对口单位的实践，了解用人单位对人才的需求状况，提高自己知识的运用能力。另外，还可鼓励学生走出校门，参加假期实践，在实践中了解社会，找出自己的不足之处，有针对性的进行知识的学习和能力的发展。
（五）充分利用测评工具，辅助学生进行职业生涯规划。“认识你自己”，这是一个古老的话题。但认识自己是一件比较困难的事情，不仅要依靠个人的自我判断，以及他人的评价，更要依靠科学的测量工具进行职业测评。专业的职业测评体系是以心理测试为基础的，它能对个体的职业兴趣、性格特征、职业能力、职业倾向性等做出科学客观的评估，并可以为其提供相应的指导。目前的职业测评方面很多，如职业规划测评、职业定位测评、综合素质测评、性格气质测评、职业发展测评、职业潜能测评、就业心理测评等，这些测评题目多有较高的信效度，可为大学生的职业规划提供比较准确的定量参考。
一、佳木斯大学校园文化与生态文明现状调查
理工类学科的学生虽然都很重视高校校园文化的的发展建设，但对于实际该如何建设高校校园文化中的生态文明的建设内容不甚了解，这可能是由于理工类学院通常的教学内容中较少会涉及到关于生态文明的相关内容，所以生态文明内容也就很难被理工类学院的学生所关注。文史类学院的学生由于其学科特性的原因大部分学生都能够重视和支持高校校园文化中的生态文明建设。文史类学院的学生与理工类学院的学生的不同，在实践项目的访谈中体现得更加明显。通过访谈的方法询问一些学生，了解到他们心目中的校园文化建设和他们对于生态文明的理解，访谈中文史科学生心目中认为校园文化应该多元、包容并且和谐，这样也能使学生更加适应校园生活。这与生态文明所倡导的和谐共荣是一致的。但是当问起生态文明的内容，学生并不是很了解，甚至有一部分学生只听过校园文化中的生态文明建设但是并不知道具体代表了什么含义，就更不用说参与到校园文化中的生态文明建设了。特别是理工科学生，理工科学生对于生态文明的内容的了解不比文史科学生，只有少数环境地理科的学生对于生态文明的内容有比较高的理解。除此之外其他理工科学生对于生态文明内容的了解程度就捉襟见肘，都表示不太了解。访谈中有一少部分学生了解校园文化中的生态文明建设并且也知道近年来我校为生态文明建设所做的一些努力。但也并不是很深入了解生态文明理念和它对学校和学生的内外在作用以及校园文化中生态文明建设的重要性。访谈中发现的问题其实不能归咎于学生，主要是因为中国高校校园文化建设发展比较晚，学生对其理解也并不是特别深刻，但是访谈中也能发现学生对于其发展还是有比较大的信心的。中国高校校园文化建设中的生态文明内容和内涵也是提出不久，这也就导致了学生对于生态文明建设内容还不是很普遍很深入的理解，但这也说明了我们对于生态文明建设的宣传工作不足。不过访谈中我们也发现了学生对于校园文化和校园文化中生态文明建设的发展前景是有信心的。学生提到了校园文化应该和谐，我们认为这也侧面反映出了学生认为校园文化中应该加入生态文明建设的内容。因为生态文明理念中，和谐是一个重大的组成部分，生态文明理念中包含有人与人、人与自然、人与社会、社会与自然和谐共荣发展。学生希望校园文化中更多和谐可以理解为学生支持校园文化中加入生态文明理念的内容。生态文明和校园文化的建设不仅仅要靠全体师生的努力还要有一个良好的校园环境。校园环境作为校园文化的直接表现，其重要的意义不言而喻。关于佳木斯大学的校园环境，我们通过硬件设施统计，来调查佳木斯大学校园文化的环境现状，通过实际对佳木斯大学1区A、B、C、D院的实地考察，调查结果显示：佳木斯大学绿化覆盖率为A院35.8%，B院47.8%，C院21.6%，D院25.2%，总绿化覆盖率为25.8%；体育运动场所12所、教学楼15栋、寝室楼19栋、办公楼2栋、草坪18块、校医院1所、食堂6个、国际饭店1所、教辅场所13所等。另外校园内植物的种类也不是很丰富，数量也不多。由此能看出佳木斯大学目前的绿化情况不是很理想，总绿化覆盖率只有25.8%，远远低于校园总面积。我们认为绿化面积占有校园总面积的50%以上为优等，25.8%的绿化覆盖率远远低于优等水平。应该适当的增加绿化植被和增加植物的种类。但增加的同时要注意佳木斯大学的自然地理条件引进合理的植物物种一定要符合实际，因为植物的生长是和自然环境密切相关，不符合客观实际的种植植物将事倍功半。佳木斯大学的教学和教辅场所比较多，但通过调查发现在这些场所中并没有任何关于生态文明的内容，这说明我们学校在生态文明建设的环境的建设还很不足。草坪有比较多被破坏的情况，说明了部分学生对于环境保护的意识不是很高，需要我们宣传和深化的生态文明内容还很多。
二、具体对策
通过上述的问卷调查、访谈和实地调查我们比较清楚的了解了佳木斯大学的基本情况，并针对这些情况进行了分析提出了一些建议，我们采访了一些专家，让专家也想出一些对策，并将这些建议提交给了佳木斯大学的高层领导、学院的中层领导和基层教师，他们对我们的建议提出了改进意见并进行了指正，对某些建议的可行性也进行了考量。通过此次的调研我们了解到综合性大学在校园文化中的生态文明建设遇到了许多问题，但这些问题大都是可以克服的。综合性大学由于其自身的独特性，其与普通的高校有着很大的区别，不可同日而语。由于综合性大学学科覆盖广，专业种类繁杂导致学校内的学生对于校园有着不同的需求，所以对于综合性大学的校园文化和生态文明建设应该是有针对性的建设，不能单一的在校园文化中生硬的加入生态文明内容，应分文理科根据不同实际来制定具体措施和计划。理工类学院的学生其生态理念的发展比较滞后，这也是由于在大学的课程几乎全部属于其专业课程及专业基础课程，在平时的教学活动中没有渗透生态文明的内容。所以对于校园文化和生态文明建设的兴趣和认识不足，对校园文化改进的建议也比较单一没有过高的要求。对于理工类学院的学生学校方面应该在其课程中适当的加入一些有关于精神文明健康的课程诸如生态文明建设等，使学生的的思想理念有所提高，使理工类学院的学生也积极的参与到校园文化和生态文明建设中来。
作者：朱帆 张虹萍 单位：佳木斯大学
中国传统儒家文化在某种程度上而言是沿着“孝德”的逻辑而逐步展开的，尤其是在中国古代封建社会，历代帝王均较为推崇孝德，“以孝治天下”是儒家文化的一个重要主张。儒家所提倡的一系列道德，构建的一套道德体系源远流长，影响深远，不光是对中国乃至对中国周边邻国一体的整个“儒家文化圈”的影响也是极为深刻的，其中儒家孝文化中所倡导的孝德更是整个儒家道德的一个核心。对于“孝”，中国古代诸多思想家尤其是儒家学派的学者们纷纷从各自不同的角度进行了相关诠释。《论语•为政》记载：孟懿子问孝。子曰：“无违（不违礼）。”那么，什么是无违呢?子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼”（《论语•为政》）。由此可见，孔子对孝有两个标准，即对老人生前的无违和死后的无违。在孟子看来，“孝”主要指的是“其父兄，出以事其长上”。也就是说遵循孝德，就是要让青壮年利用闲暇之日接受孝悌忠信的道德教育，在家里服侍父兄，在社会上事奉上司。东汉的许慎在其旷世著作《说文解字》中对“孝”是这样解释的：“善事父母者。从老省，从子。子承老也。”此外，《尔雅•释义》中对于“孝”的释义是“善父母为孝”。这也就是说，所谓孝，那就是要善待自己的父母双亲，以一种善的态度去对待自己的父母，同时在某种物质层面而言就是要将好的东西侍奉给自己的父母。
由此可见，对于“孝”的释义，诸多名人志士均对其进行了一定的解读，提出了他们各自的见解，尤其是以儒家学派的释义较为深刻，更具代表性。儒家文化中的“孝”在具体释义上，尽管看似纷繁复杂，但通过对其进行精心的梳理、归纳与概括：儒家孝文化中“孝”的基本内涵集中体现在两个较为宏观的层面也，也即是表现在物质层面中的“赡养父母”、“爱惜自己的身体”、“传宗接代”等；表现在精神层面则是“敬爱父母”、“扬名显亲”、“葬祭以礼”。其中，在儒家孝文化看来，上述物质层面的孝与精神层面的孝两者是辩证统一的，共同构成了儒家孝文化中的精华。具体而论，在物质层面遵循孝德，第一就是要“赡养父母”。孔子及孟子均认为，孝的首义那就是作为子女要侍奉自己的父母，尽量满足父母日常吃穿等基本需求，奉养是孝德的一个重要核心。其二，作为子女，务必要做到“爱惜自己的身体”，这也是儒家孝德中的一条较为重要的原则。“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”（《孝经•开宗明义》）。“儒家认为，子女的身体发肤属于父母的遗体，不能使之受到毁坏和伤害。”
再者就是“传宗接代”也就是说儒家孝文化比较注重子女承孝道而繁衍后代的职责。“不孝有三，无后为大”（《离娄章句上》）。在儒家看来，子女尽孝有一条重要的职责那就是要繁衍后代，如果未能完成这条职责，让父母的血脉中断，那就是一种大不孝。对于精神层面的“孝”而言，首先就是要“敬爱父母”，所谓“敬爱父母”，在孔子看来，“生，事之以礼”绝不仅仅是应付差事和对老人物质生活的关心和满足，更是要发自内心、关心和满足老人的精神生活，在精神层面真正做到敬爱父母、关心父母、孝顺父母。第二，作为子女，也不能安于现状而碌碌无为，要积极在事业上寻求发展与进步，做到“扬名显亲”。“立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也”（《孝经•开宗明义》）。此处所言的“立身”，其实质上“不仅仅是为了自身，而是为了创一番功德业绩，以显父母之荣耀，光宗耀祖，其价值仍归于‘孝’”。[3]第三，在精神层面尽孝还体现在“葬祭以礼”。也即当父母去世时，作为子女要按照一定的礼节来安葬，而且要根据相关习俗与礼节进行祭祀等。
二、儒家孝文化对大学生德育的重要价值
通过对儒家孝文化基本内涵的深度挖掘与初步分析，不难发现，儒家孝文化博大精深，内涵丰富，泽被长远。在当前形势下，作为高校大学生德育工作者，不仅需要深入分析与认识儒家孝文化的基本内涵，更为重要的是要注重提炼儒家孝文化的精髓，探索出一套行之有效的方式方法，将儒家孝文化的弘扬与发展同大学生德育工作紧密结合，注重发挥儒家孝文化对大学生德育的重要价值。具体而言，儒家孝文化对大学生德育的重要价值主要是体现在以下几个方面：
1、儒家孝文化有助于增强大学生的责任与担当意识责任与担当，历来是中华文化传统中所备受推崇的，也是各个时代对广大青年的殷切寄托与深度期盼。责任与担当内容丰富，语义深远，有包括对人类的责任、对世界的责任，对民族与国家的责任，对社会的责任，对家庭的责任，对自己的责任等等，担当亦如此。而儒家孝文化中所指的责任与担当主要是对家庭负责、对父母负责、对自己负责。例如古代传统儒家文化提倡的“诗书继世长”“非耕即读”等等重在教育子女要努力奋斗，通过自己的努力经营好自己的家庭，对家庭负责。对父母负责，则强调不但要让父母能够较为舒适地养老、主动赡养父母之外，还要让父母心境安宁，尽量减少父母对自己的操心，如古人云，“父母在，不远游”也是一种对父母负责的体现。而对自己的身体负责正如所提到的“身体发肤，受之于父母，不可毁伤”，说明作为子女要珍惜自己的身体，对自己的身体负责。当代在校大学生，尤其是部分独生子女等由于父母长期的娇宠，他们中的少部分人或多或少的存在对家庭责任淡薄，缺乏责任与担当意识；对父母更是缺乏一定的责任，很少能够做到为父母分忧，而对于自身更是放任自流，痴迷网游、熬夜等现象较为严重。大学生责任与担当意识的实然状态与应然状态存在一定的差距，这也是大学德育工作的一个重点与难点。而儒家文化中的孝文化的引入则刚好有效解决这一难题，通过儒家孝文化中相关责任意识的熏染，可以逐步帮助大学生树立责任与担当意识。同时，通过德育工作者的正确引导与帮助，大学生对儒家孝文化中的家庭责任、对父母的责任、对自身的责任可以进一步升华与转化为对国家与民族的责任以及对社会的责任等，从而促使大学生真正、全面地增强责任与担当意识。
2、儒家孝文化有助于培养大学生的感恩意识儒家孝文化中蕴含着浓郁的感恩意蕴。孝与感恩是中国儒家文化的优良基因，可谓是中国人品德形成的基础。儒家孝文化十分推崇“报答父母养育之恩”、“推恩及人”等，如上文所论述的，子女对父母物质上的奉养及其他生活上的满足与给养等均是从物质层面对父母养育之恩的一种报答；对父母的敬爱与陪伴，对父母逝世后的“送终”“守灵”以及根据相关习俗，运用一定的礼节进行祭祀等则是通过一种精神上的方式来表达对父母养育之恩的感激与回馈。当前，随着社会转型步伐的加剧，各种思潮不断涌现，其中有些不良思想开始往大学生群体渗透，少数大学生由于放松警惕抑或是自身分辨素质还不够成熟，往往被一些不良思想所蛊惑。近年来，随着教育工作者对感恩教育的重视力度不断加强，不少大学生的感恩意识有了一定程度上的提升，对感恩的理解有了一定的认识，相当一部分大学生也能够在日常生活中将感恩意识付诸于具体的实践活动上。但是根据有相关调查显示“大学生的感恩意识水平存在显著的性别差异，在对父母和亲朋好友的感恩意识、对涉及感恩行为的感恩意识、对自然的赐予和生活中细微的美好的感恩意识水平还有待提高。”[4]近年来，大学生感恩意识淡漠而被社会新闻所报道的事件屡见不鲜，诚然，其中有一定的媒体炒作意味，但不可否认的是少数大学生的感恩教育亟待加强。而儒家孝文化这块德育“土壤”里恰好拥有感恩的“沃土”。将儒家孝文化中所蕴含的感恩意识，运用到对大学生德育工作中，不仅能够帮助大学生认识与理解感恩，树立感恩意识，最终将感恩自觉的运用于实践生活中。在儒家孝文化中，认识感恩、树立感恩、践行感恩三者之间是一个有机的统一体。
国内如火如荼的大学校园生态文化建设实践呼唤并激发了相关学术界的研究热情，并催生了大量有价值的研究成果。概括而言，这些成果主要围绕着大学校园生态文化的定义、大学校园生态文化建设的内涵与性质、思想（哲学、文化）基础、功能与价值、目标及路径等六个方面。
（一）关于大学校园生态文化的定义大学校园生态文化定义的界定是有关大学校园生态文化建设研究的基础。关于大学校园生态文化，学术界尚未出现公认的定义。研究者们基于不同的学科背景、不同的利益相关者分别进行了定义的界定，笔者将其归纳为“5说”：（1）生态系统说：祝杨军（2010）在其硕士论文《论大学校园生态文化的目标与实现路径》里，从生态学及生态哲学的视角，主张大学校园文化本质上是一个生态系统，是以生态哲学视角切入的、消除了本体论意义上二元对立的、理想目标与现实路径相统一的大学校园生态文化体系[4]；于巍（2014）同样基于生态学的学科背景，认为大学校园生态文化是社会经济等复合生态系统的子系统，不仅具有生态系统的运行规律，而且可视为一个区域性的、抽象的生态系统[5]。（2）和谐文化说：庄景全（2009）从文化学的视野出发，提出“大学校园生态文化是校园内人与环境和谐相处的文化，它是一种有利于学生成长、发育的文化，重视教育的人文性和对个体生命性的尊重。”[6]不过，事实上大学校园生态文化建设包括学生、教师等的众多利益相关者，而本定义的利益相关者主要聚集在学生身上。（3）新文化（观念）说：林莉（2002）主张，生态文化是人类文化发展的最新取向[7]；张娟娟、宁岩鹏（2012）认为，校园生态文化是一种“新的文化观念”[8]。（4）文化环境和精神氛围说：叶宗波（2005）提出，校园生态文化是一种有形或无形的文化环境和精神氛围，是把握道德价值的重要载体[9]。（5）五要素反映说：杜君芳、江红岩（2011）强调校园生态文化是指在教师、学生和管理者和谐作用于校园以及与校园紧密相关的社会环境的过程中，对师生的“思想观念、价值取向、团体意识、群体形态和行为体系”的直接反应，是师生共同适应和改造环境的产物，具有和谐性、整合性和与时俱进性[10]。总体来说，尽管学界尚未对校园生态文化做出统一的界定，但基本上认同上述“五要素反映说”这一观点。
（二）关于大学校园生态文化建设的内涵关于大学校园生态文化建设的内涵议题，国内众多学者从不同的角度提出了自己的看法，笔者将其归纳为“4说”：（1）四生态化说：胡祖吉（2007）指出，大学校园生态文化注重人与环境的和谐，包括学校传统和现代文化观的生态化、教学生态化、管理生态化和行为生态化，具有科学化与前瞻性、系统性与规范性、和谐性与持续性的特点[11]。（2）三文化生态说：高永蓉（2006）认为大学校园文化作为社会文化系统的子系统，必须借鉴生态文化理念致力于校园文化生态的建设，构建良好的管理生态、学术生态和信息生态，以推进新世纪大学的可持续发展[12]。（3）全新文化说：覃逸明、吴文亮（2003）及徐建芬（2008）均认为，校园生态文化是全新的校园文化，它强调校园生态环境与人之间的相互作用及和谐发展的关系，是高校可持续发展的重要基础。校园生态文化建设既要重视客观自然生态环境的建设，又要重视主体人的主观意识方面的培养[13]。（4）三特定环境说：田传信（2012）强调，校园生态文化建设可为大学生发展创造良好的特定环境：物质层面的生态文化环境、精神层面的生态文化环境和制度层面的生态文化环境[14]。
（三）关于大学校园生态文化建设的思想（哲学、文化）基础思想、哲学或文化基础事关大学校园生态文化建设的方向和深度，其重要性非同小可，故研究者对此议题给予了高度的关注，他们主要从以下四个方面进行了相关论述，笔者将其归纳为“4说”：（1）“三个代表”重要思想及科学发展观说：贺旭辉（2004）认为，坚持科学发展观，有助于正确认识大学校园生态文化的含义和建设的必要性，用“三个代表”重要思想统领大学文化传播、开发和研究，有助于坚持以人为本，营造和谐的文化氛围[15]。（2）辩证唯物主义与历史唯物主义说：冯婕、祝杨军（2008）提出，大学校园生态文化具有丰富的辩证唯物主义与历史唯物主义元素。它一方面揭示大学校园生态文化存在的系统性、开放性、超越性和动态性；另一方面，又从本体、价值取向和历史性的视野指出了大学校园生态文化的源头和走向或归宿[16]。（3）生态价值观说：刘艳华、张冬玲（2009）强调，校园生态文化是指校园中全体师生员工以生态价值观为指导而共同创造所形成的一切物质和精神财富的总和[17]。（4）儒家文化说：蒋黎黎、叶爽（2012）主张，建设校园生态文化应努力寻找儒家文化与时代精神的结合点，挖掘儒家文化中和谐观念、义利观和人生价值观的内在价值，发挥其积极作用[18]。
（四）关于大学校园生态文化建设的功能、价值关于大学校园生态文化的功能和价值问题，研究者们也提出了多样化的观点，笔者将其归纳为“6说”：（1）践行说：徐达（2012）认为，构建校园生态文化是对“生态文明”的践行[19]。（2）育人说：覃逸明、吴文亮（2003）认为，良好的校园生态文化有利于师生的身心健康，有利于师生形成可持续发展的生态理念和充满生机的文化观念，从而培养全面发展的人才[3]；佟瑛（2008）指出，高校校园生态文化对大学生的思想观念、价值取向和行为方式通过潜移默化的作用而实现育人的功能[20]；吴烨；朱玉芹（2011）提出，优秀的校园生态文化品位是一种积极向上的环境和氛围，能提升人的精神境界，有催人奋进的激励作用和潜移默化的育人功能[21]；蒋黎黎、叶爽（2012）主张，高校校园生态文化承载着“育人重任”[18]。（3）保证说：喻秋兰、余文龙（2011）提出，大学校园生态文化建设，是落实科学发展观、实现大学持续和谐健康发展的重要保证。（4）关键说：朱玉芹、吴烨（2011）强调，校园生态文化是一个学校生存和发展的关键[23]。（5）基础说：杜君芳、江红岩（2011）认为，和谐的校园生态文化是高校可持续发展的重要基础，加强校园生态文化建设是实践科学发展观，构建和谐高校的必由之路[10]。（6）“三生态”说：刘月岭、武立敬（2010，2011）主张，大学校园生态文化作为人类生态文化的具体样式，作为生态文明走向生态文化的路径选择，具有“生态育人、生态立校与生态服务”的功能。显然，“育人说”是关于大学校园生态文化的功能和价值的主流观点。
（五）关于大学校园生态文化建设的目标关于大学校园生态文化建设的目标，未见直接的、系统的研究报道，也未出现学术界普遍认可的目标谱系。研究者们基于不同的研究视角或着眼于不同的利益相关者，对此议题进行了一定的探讨，有的具体，有的抽象。概括起来，有“4说”：（1）四目标说：祝杨军（2010）提出大学校园生态文化建设目标包括教育目标、学术目标、环境目标和系统目标四个部分[4]。（2）三目标说：于巍（2014）强调大学校园生态文化的实践目标由人才培养目标、学术科研目标及和谐环境目标三部分组成[5]。（3）文化共同体说：张华、闻彦（2011）认为，在校园文化建设中注入生态精神，形成文化共同体，是生态文化背景下建设校园文化的目标[26]。（4）四生态化说：李国新（2012）主张，大学校园生态文化的目标分别为教育目标的生态化、学术目标的生态化、环境目标的生态化及系统目标的生态化[27]；可以看出，本目标的“四生态化说”与祝杨军（2010）的“四目标说”在目标的内涵和外延上有一定的相似性。显然，除“文化共同体说”外，其他“三说”在目标谱系上具有一定的交集，即均将教育、学术和环境纳入大学校园生态文化建设的目标体系。
（六）关于大学校园生态文化建设的路径大学校园生态文化建设的路径涉及到理论与实践对接的问题，研究者们从多个角度提出了自己的看法、设想、措施或建议，笔者将其归纳为“6说”，分别为：（1）四层面说：叶宗波（2005）认为，可从校园建设、学校管理、学术研究、情感交流等四个层面上创建良好的校园生态文化[9]。（2）三层次说：佟瑛（2008）提出，要围绕校园物质文化、校园精神文化和校园制度文化三个层次来展开高校校园生态文化建设[20]。（3）二环境说：杜君芳、江红岩（2011）认为，应从外部和内部环境构建和谐的校园生态文化[10]。（4）生态化教育、教学系统说：喻秋兰、余文龙（2011）主张，建立符合可持续发展的生态化教育、教学系统，可建立一种新型的大学校园人际关系和行为体系[22]。（5）生态教学观说：刘海仁（2013）提出，大学生态文化建设的路径应树立生态教学观以促进生态课堂中师生生态主体生命质量的升华，并推动校园生态文化的形成和发展[28]。（6）景观设计说：李静（2007）根据安徽大学新校区南实验楼———笃行南楼的现状与特点，提出了“体现景观特色，营造文化家园”的设计思想，主张应遵循自然式植物配置原则，在相似的空间环境中，展现不同的景观效果和独具特色的校园风貌[29]。（七）其他相关研究以上是有关大学校园生态文化建设议题研究成果的主流，此外，国内的个别研究者还关注高校校园生态文化运行机制的构建、高校校园生态文化建设基于大学所属层次（佟英，2009[30]；朱玉芹，2011[23]）和学科专业（朱玉芹，2011[19]）的建设特色，大学校园生态文化建设与其他管理、服务活动的关系（徐建芬，2008；王改红，2011[31]；胡薇，2011[32]）以及关于校园生态文化建设的机理。对于后者，张华、闻彦（2011）探讨了校园生态文化共同体的生成、核心价值的建立及文化信念和精神品质在多重文化系统中的共享和浸润对校园生态文化利益相关者的文化归属感与认同感的催化作用[26]。
二、研究存在的问题及启示
（一）存在的问题概括而言，国内研究者在大学校园生态文化建设的相关研究方面视野较开阔，取得了一定的研究成果，一些研究成果已达到了较深的理论深度。然而，也存在着某些明显的不足或问题，其主要表现在以下几个方面：1．在定义、内涵与目标的界定等方面大学校园生态文化的定义尚处“百家争鸣”的状态，目前尚无公认的定义；在内涵方面也是“百花齐放”，也未出现获得共识的表述；在目标的论证方面也呈多样化的态势，目标体系欠系统和全面。研究者们基于自己的学科背景或个人喜好各执一词，这有碍于相关研究理论水平的提升，也制约了实践指导效果的提高。因此，规范大学校园生态文化的定义与内涵等显得十分重要和迫切。2.在研究内容的结构方面比较而言，国内学术界对大学校园生态文化建设的意义、功能、价值、重要性、对策等阐述过多，而对一些基础性、专业性的问题（如大学校园生态文化建设的理论基础、基础理论、建设资源评估、建设效果评价以及利益相关者的生态文化需求调查等）鲜有研究，后者几乎处于空白状态。这可能说明后者是有关大学校园生态文化建设研究的难点。然而，后者却涉及到大学校园生态文化建设理论体系的完善、对实践指导效果的提高等诸多重要问题。因而，它们应该是今后相关研究的主攻方向。3.在研究方法方面以往的研究成果大多对大学校园生态文化建设问题进行一般性描述、经验性介绍或主观性对策建议，以思辨、定性研究为主，实证、定量的研究缺乏，研究尚显粗放化。今后，新的研究方法的创立、相关学科（尤其是生态学、文化学、教育学、心理学等学科）研究方法的借鉴运用以及基于某些具体高校的大学校园生态文化建设的实证、实验研究将受到重视并成为主流。
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