时间：2023-09-25 11:38:38
导语：在道德教育方法的撰写旅程中，学习并吸收他人佳作的精髓是一条宝贵的路径，好期刊汇集了九篇优秀范文，愿这些内容能够启发您的创作灵感，引领您探索更多的创作可能。
一、会计人员应具备的基本职业道德
1、合格的政治素质
合格的政治素质不仅反映了一个人的政治信念和政治修养，也反映了一个人的综合素质。正因为如此，会计人员不仅要深刻理解并熟练掌握与本职工作有关的政策和规章制度，比如《会计法》、《企业会计制度》、相关税收制度，而且那些与外商打交道的企业还应对国际惯例有所精通。
2、具有强烈的敬业爱岗精神。坚持德才兼备的统一，德是才的统帅和灵魂，德决定了才为谁服务，愿不愿服务。离开了德，才就失去了方向。才是德的具体落实和体现，才决定了德怎样服务和服务的水平。离开了才，有德亦难当大任。每一位财务工作人员，必须热爱本职工作，脚踏实地，本着务实、求是、实干、热情的工作态度，应对自己所从事的工作有一个正确的认识，在自己所从事的岗位上默默无闻、无私奉献的精神，敬业爱岗是每一位财务人员应具备的基本素质。
3、廉洁奉公。廉洁奉公是会计工作应遵循的道德标准，是会计人员在会计事务中正确处理人与人之间经济关系的各种行为规范总和。"诚信、真实、公正、可靠"是会计职业道德的基本要求。会计人员应具有自觉抵制一切违法乱纪的高尚品德。自觉遵纪守法，廉洁奉公，不论遇到何种情况，都不丧失原则，不谋私利。
3、高尚诚实的品格。财务信息来不得半点虚假，会计人员更应有自觉维护会计信息真实的意识。任何一个单位的会计信息都要经得起监督和审查，做到会计信息真实可靠。
4、较强的社会能力
财会人员的一个重要任务是当好领导的参谋，因此财会人员必须具备较强的社交能力，不仅要同本单位人交往，而且要与银行、顾客等进行广泛联系。作为一名合格的从事会计、财务或审计工作的人才，还需要具备很强的平衡协调能力，这种能力直接关系到其工作成果的好坏。
会计职业道德教育可从下面几个方面入手：
1、政治教育。采用开会、讨论、观摩、参观、写心得体会等多种形式，加强会计专业学生的政治理论学习、时事政治教育，使他们能关心时事，跟上时代的步伐，从而在坚定政治信念的基础上提高自己的思想觉悟，这是会计人员做好财务工作的前提。
2、思想教育。通过思想品德教育课，要使学生树立正确世界观、人生观、价值观，让会计专业学生从思想上认识到会计行业职业道德修养的重要性，使其拥有坚定的职业信念，树立高度的责任感，从而使他们能热爱会计工作，并在工作中能坚持职业原则、经得住金钱的诱惑、坚守住最初的职业信念，在会计工作中充分发挥自己的作用。所有会计人员必须坚持"诚信为本，操守为重，遵循准则，不做假账"，保证会计信息的客观公正、真实可靠。
3、会计职业道德教育。通过会计职业道德教育课程，加强对会计专业学生的职业道德教育，会计人员职业道德是指会计人员在日常工作应遵循的行为准则，是公民道德规范在会计职业行为和活动中的具体体现。正直、客观、独立、保密、技术标准、业务能力、道德自律是会计人员必须具备的品质能力，要把诚信放在首位，以诚信为做人标准，一名优秀的会计人员不仅要有一流的专业知识，更要有一流的职业道德水平，严格规范会计行为，就是要求会计人员严格履行法定的职责，忠于职守、坚持原则也是提高会计工作质量的有力保障。培养学生的爱岗敬业精神，使他们树立为人民服务的精神。从而使其在以后的工作中能经受住考验和诱惑，实事求是、正确公正地反映会计实务，树立正确的职业道德观，不断的提高道德修养，抑制不良的工作作风。
4、相关的法律、法规的教育。作为会计专业学生必须熟悉与会计的相关法律、法规，如《会计法》、《企业会计准则》、《企业会计制度》、《刑法》、相关税收制度以及国际惯例。做到知法、懂法、守法，并在实际工作中时刻用法律法规严格约束自己，做到不受自己的主观意愿左右，实事求是地依法办事。
5、改革职业道德教育的教学模式、教学方法和教学手段，提高职业道德教育水平。会计职业道德教育课的教学模式、教学方法和手段的改革刻不容缓，要充分利用现代信息技术手段，为会计专业学生选择符合时展的教育内容、培训教材，合理规划丰富教学内容，提供丰富的学习案例，开展形式多样案例分析、讨论，不断拓展会计职业道德教育的开放性、灵活性、互动性、自主性，提高职业道德教育水平。
（一）顺其自然的“个性之教”
在《马蹄》篇里，庄子讲了这样一个故事。马的本性原是自由自在无拘无束的，它们饿则食草，渴则饮水，喜则交颈相糜，怒则分背相踢。然而，硬给它们戴上笼头、衔辔等束缚它们的东西，它们就会奋力反抗，不愿驯服。这就是说，违背了马的本性，最终只会让马失去活力，成为只知埋头拉车的马，而不再成为千里马。这个故事的寓意在于告诉大家，不要从自己的主观意愿出发去规劝教诲别人，要注重受教育者（客体）的个性特点，即要尊重教育对象的内在本性，重视其内在需要，激发其内在思悟，发挥其内在潜能。人们普遍认为，伯乐不仅善于识马而且也善于治马，但庄子并不这样看。他认为，伯乐治马无非是以人的意愿对马进行一些控制、约束、惩罚和规范。比如“烧之，剔之，刻之，雒之”，“饥之渴之，驰之骤之，整之齐之”等等，这些方法虽然对马有一定的规训作用，但是以马的牺牲为代价的，即使侥幸活下来的也已经改变了真性情。在庄子看来，伯乐不仅不是善治，而且是对马的彻底伤害。由此可见，庄子是反对不尊重受教育者的个性特点而去强行规劝的，并且认为这样做是对受教育者的一种伤害。庄子还认为，世界是差异多样化的，就像是鸭子的腿虽短，你要把它加长，鸭子就会感到忧伤，而鹤的腿很长，你要把它弄短，那鹤也会感到悲伤。也就是说我们不能从自己的主观愿望出发，截长续短，让它们的腿变成同样的长度。如果把庄子这种观念推及到道德教育，也就是说我们不能一相情愿地把所谓的仁义之知毫无差别地强加给所有的人，因为每个人都有自己的特点并存在个体差异，如果强行进行规劝，不仅会造成对他人的伤害，而且也达不到让人满意的效果。
（二）返璞归真的“无为之教”
庄子认为，人类之初和人生之初，人与道德是一体的或同一的，人性和社会都不存在问题，没有所谓的仁义道德。仁慈爱人之心就依附在人性的自然里面，人人都在道的境界，没有是非善恶的概念，更没有什么所谓的道德观念，有的只是人们发自内心自然而然的道德感。可是随着社会的发展，人们的精神世界受到冲击，开始受到各种诱惑，逐渐背离了道德，丧失了自然之性，再加上圣贤采取了不恰当的教育方式，引起天下之人竞相追名逐利，导致世风日下不可收拾。所以，庄子认为，道德的培养过程，就是“净除心垢”的过程，一旦心垢清除干净，心性就能重新恢复到大道的状态。因为心性本来就来自大道，与大道是同一体的，只因受到世俗名利的污染，人才与大道越来越疏远了，所以，庄子提倡无为之教、天地合德、返璞归真。庄子在《庄子•养生主》里这样说：“吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已”。庄子的意思是，生命是有限的，而知识却是无限的，以有生之年，孜孜向外求知，永远得不到真正的认识。那么，如何才能获得真知即“道”呢？他认为，由于“道”内在于人而存在，且只可意会、不可言传，因而要“体道”“悟道”“得道”，不能使耳目心知向外求知，应处在一种无为的状态，这样才能返回到自己的心灵，回到人类最初素朴的状态。“道”是宇宙万物产生的本原，其主要特征是“自然”和“无为”，所以，人们行事也应该“自然”、“无为”。“自然”就是不需借助外力，使事物顺乎其本性、自然而然地发展，否则，“亲则多，多则扰，扰则忧，忧而不救”。“无为”是指应遵循事物发展的客观规律，不人为强求，要顺其自然、因势利导，应该“不以心捐道，不以人助天”。
（三）感悟为主的“不言之教”
庄子在《德充符》里讲了这样一个故事。鲁国的王骀，年轻时犯法，受刖刑被斩去一脚，是个独脚人。他以讲学为生，跟他学习的学生同孔子的学生一样多。他立不施教，坐不议论，可学生还说收获很大，都说是空虚而来，实德而归。这位独脚教授的魅力到底来自哪里呢？在王骀看来，天地虽大，只是他的房子罢了；万物虽多，只是他的日用品罢了。对他而言，肉体不过是灵魂的寄放处，五官不过是肉体的装饰品。所以读书人都围着王骀，在王骀那里找到了归宿，不再茫然追逐。这个故事表达了庄子的主张，庄子推崇的是以感悟为主的不言之教。所谓不言之教，就是不用言语进行说服劝导、而是让受教育者潜移默化发生改变的一种教育方式。具体来说就是教育者以身作则，以自身的良好行为给教育对象树立榜样，通过身教来体现教育要求，使教育对象得到启示，在不经意之间接受所要传输的思想道德的德育方法。因为真正的有德之人由于自身具备了美德，自己的行为本身就是对受教育者的一种启示、激励，因此不需要通过说教，而受教育者自然可以从他身上受到潜移默化的影响。庄子认为，不言的态度才是符合道德的态度，道德与说教是互相矛盾的。那些终其一生都在喋喋不休地进行道德说教的人，由于并没有带来任何实质性的教育效果，说了也等于白说；而那些真正的有德之人可能一生从来没有对人进行过道德的说教，但是其自身的行为是道德的，行为本身已经把什么都讲清楚了。受教育者自然而然可以从他的行为领悟到什么是道德，从而在他身上学习到真正的道德。
二、目前大学生思想道德教育方法的分析
目前，我国大学生思想道德教育的方法林林总总，但归纳起来无外乎三类：道德知识传授、道德行为奖惩、道德榜样作用，其中以道德知识的传授为主要的方法。道德知识传授主要指在学校、在课堂，由教师以及教辅人员对学生进行道德知识方面的教授以及灌输。而道德行为奖惩主要是对学生道德行为的正确与错误做出明确的评价，对合乎道德的行为进行奖励，对违背道德的行为进行处罚。道德榜样的作用，则是通过一个具体先进的人物，以他的高尚品德、良好行为和卓越行为为榜样，以此去引导和激励大家去效仿、去追随。
（一）道德知识的传授
从目前大学生的思想道德教育的实效性来看，这三种方式的效果似乎都不太理想。对于道德知识的传授，老师该讲的也讲了，可以说是苦口婆心，而学生大都明白这些道理，但反观其实际行动，往往是言行不一的。这是因为，我们的道德教育方法关注的是道德知识的传授与灌输，忽略了道德的体验性和实践性。这种教育方法正好跟庄子所提倡的以感悟为主的“不言之教”思想相悖。另一方面，当我们的道德知识面对当今社会多元的价值取向时，我们空洞的理想较多，合理的利益太少，强调方向感，缺乏可行性，因此，在具体解决学生们所遇到的现实生活问题时常常显得苍白无力，从而导致大学生对道德知识的掌握还算可以，但在具体的社会现实面前，言行分离的情况却相当普遍。面对这样的现实，我们是否可借鉴庄子的以感悟为主的“不言之教”思想，做一下反思，稍稍调整一下我们思维方式，以此来完善我们的教育方法呢?!
（二）道德行为的奖惩
在现实生活中，对道德行为奖惩，由于具有较大的随意性与情境性，很难操作得当，因此效果也难尽如人意。比如惩罚，这个度就十分难以把握，因为每个学生由于成长的背景以及个体性格的差异，对其惩罚不太容易达到预期的效果。同样的惩罚，对某些学生来说，这个惩罚是无所谓的，你爱罚不罚，照样我行我素；而有些学生就会觉得太重，造成严重的心理负担，有些甚至会给学生带来严重的、悲剧式的后果。另外，在对道德行为奖励的时候，有时会刻意渲染、强调道德行为接受者的弱势群体的地位和身份，让接受者意识到施予，从而让他们感受到强烈的不安，间接造成对接受者自尊心的伤害，从根本上讲这也是一种不道德。在这个问题上，庄子认为“形于外”的东西，就已经是不道德的了，更别说这种行为直接造成接受者自尊心受到伤害的问题了。庄子认为可取的态度是“无为”，“无为”并不是一般人理解的什么都不做，“无为”是指遵循事物发展的客观规律，不人为强求，要顺其自然、因势利导，应该“不以心捐道，不以人助天”。在庄子看来人与道本身就是合为一体的，只是因为世俗的引导、名利的诱惑，人们才离道越来越远。所以我们要做的就是“净心除垢”，让人回归到自己的本真才是最好。这里，我们用庄子的“夫道不欲杂，杂则多，多则扰，扰则忧，忧而不救。”这句话来解释为什么奖惩的教育作用收效甚微，是最合适不过的了。
（三）道德榜样的作用
榜样示范法是以他人高尚的品德、模范的行为、卓越的成就影响受教育者的一种方法。这些示范和典型只要选择得当可以起到一定的鼓励、教育作用，但在具体操作中也发现由于榜样的树立从而导致不道德的现象出现。比如在学生中立某人为典型，即给予精神上和物质上的奖励，这就树立了一个争夺的目标，由此激发其他学生争当典型的欲望，从而导致一些学生为争当典型而钩心斗角、弄虚作假。同时，这种树立典型的做法，已经对学生进行了优秀与一般、好与坏的道德区分了，在树立、表彰、奖励典型的时候，必然导致对不是典型的大多数学生的轻视与处罚，为了逃避这种被轻视的感觉，有的学生必然要去争当道德典型以博取人们的关注，于是虚伪的道德由此产生。当然还会有另外一些学生站在旁边冷眼观望，他们知道自己成不了“圣人”，于是榜样是榜样，自己是自己情况比比皆是。因此，从榜样的教育意义来看，榜样的教育作用是有限的。当我们面对这个困境时，我们可否从庄子的顺其自然的“个性之教”汲取点什么？！庄子认为，引导人们离开自己的本性而向他人看齐，引导人们求取自己自然本性以外的东西，这本身就是对道德的一种破坏。我们的教育目标，不是要求人人都为尧舜，而只是让人人皆成为他自己。
三、庄子思想的现代启示
（一）道德教育要顺应人（学生）的自然本性
庄子认为人的自然本性（即人之初）是好的，之所以出现道德问题是由于道德知识和道德规范的教育改变了人的自然本性，使人心不断趋恶。因此，好的教育方法应该是顺应人的本性、保护人的自然本性为目的，而不是试图去改变它。目前高校的道德教育虽然也提倡以学生为本、尊重学生的主体地位，但这些所谓对学生的尊重也只是在教育过程中对其接受性的尊重，而不是对学生道德自然本性的尊重。在这种观念指导下的学校道德教育的目的还是立足于对人的改造。教育内容和教育方法都是从对学生进行规训的目标出发，其理论前提和目标假设还是把教育对象设定成不道德的、是需要进行规范约束的，是必须通过教育来改造的。我们可以这样理解庄子的观点：人的自然本性是善的、是好的，不需要对其改变。如果人的自然本性因种种原因发生了改变，最好的道德教育就是助其恢复本性，重归善的状态，其道德教育方法本身也要符合自然本性，最好不要依赖于规范约束、知识教化的教育方式。由此，我们可以把学校思想道德教育定位在如下两个方面：一是要消除那些影响人道德本性的因素，使失去本性的道德返璞归真；二是保护本来美好的道德本性免受外界因素影响。尊重学生的主体地位应该是以保护自然本性为根本目的。不应该把教育对象看作是不道德的、需要教育的、需要规训的，而应该是自然的、完善的、需要保护的。正确的认识应该是，只要不损害人的自然本性的道德教育就是最好的教育。
（二）道德教育不要树立过高的道德目标
庄子对树立道德高标的弊端有深刻的认识，在庄子看来，树立道德高标是在有意加大做好事的难度，增加了做好事的成本，有意无意设置了一个遥远的目标，这样人们必定无法胜任、难以达到。由于达不到就会被潜在地划入不道德的范畴，而受到责怪、惩罚，因此为了达到标准，人们就有可能用作假的办法来应对，于是虚假的道德行为就层出不穷了。另外，对道德目标进行分级，设置底线等，虽然刺激了人们追求向上的欲望，但容易导致人们忽视道德的内心修炼。目标变成外在于道德的东西，对这种外在之物的追求就构成了欲望。人的内心总想达到高的目标、追求完美的东西，道德目标的分级构成了欲望的不同台阶，人心就会被这些目标引导去做出牺牲，从而破坏人的道德本性。因此，在对大学生的道德教育中，注意不要提出过高的道德标准。道德教育标准的设置，一定要贴近学生的生活，贴近学生实际，是学生容易做到的，而不是高不可攀的。反观我国《高等学校学生行为准则》，里面提出德育标准就显得非常之高，常人难以做到。面对这样高标准的要求，学生需要付出极大的努力和极大的克制才可能达到。同时，这些行为准则，在具体的实践中，有些也过于抽象，难有实操性。
（三）道德教育要重视学生的道德实践
“立德树人”是教育工作的根本任务所在，也是大学生思想政治教育的根本任务。当前高校不同专业、不同院校的道德教育虽然存在着很大不同，但文科、理科、艺术科学生也有其各自特点，不能按照统一的标准执行，部分院校还出现方法落后、手段单一，严重影响了艺术专业大学生道德教育的实施效果。
一、艺术专业大学生道德教育方法的诟病
传统的德育方法包括理论灌输、共性教育、强制说服等，这些方法我们不可否认在大学生德育教育中一定时期里曾经起着重要的作用，但伴随着时代的发展，大学生新特点的显现，传统教育方法的弊端逐渐暴露出来。
（一）理论灌输
无论是高校思政人员还是学校的文化宣传，学生都是被动地接受着学校与社会的强加灌输，而学校为了能够更好地实现教育效果，忽略了学生理解的能力，重视范围的扩大，轻视学生在接受时的吸纳度，造成“雷声大、雨点小”的效果。难以将道德行为规范转化为学生的自我意识，学生容易形成强烈的抵触及逆反心理，有的艺术专业学生还会出现反教育示范行为问题。
（二）共性教育
重共性、轻个性。虽然目前高校不断进行教育改革，倡导“以人为本”的教育模式，但真正能融入实际教育中的所占比重少之甚少，缺少层次性和个体性。个体教育往往出现在触犯学校行为规范的事件时，思政人员才能进行个别教育，虽然这种个别教育目的是让学生自我醒悟，但效果是不可掌控的。学生改掉的只是个别的违规行为，而与道德标准无关。
（三）强制说服
传统的道德教育缺乏明确定位，停留在比较空泛的说服方面，教师与学生的地位是不可撼动的，教师依然成为教育的主导，学生成为被动。学生只能服从接受，不可以反对抵触，强制说服的负面影响也因而显现。
（四）以管代德
艺术专业学生大多行为懒散、约束力不强，因此，思政人员会把主要精力放在日常理管理等常规工作上面，认为管理工作可以统揽一切，忽略了德育教育工作，也忽略了学生内心的根本改变。
二、艺术专业大学生道德教育方法及实践途径
道德教育是知情意行的统一，针对艺术专业的大学生，道德教育的途径应该是全方位的，学校、家庭、社会都承担着不可推卸的责任。
（一） 学校要拓展艺术专业大学生德育教育的空间
道德教育的成果不能简单从一个行为来评价，而是综合目标的检验。其中，知识水平蕴含道德认知、专业素质强化道德情感、心理健康增强道德意志、实践活动检验道德习惯。
1.知识水平蕴含道德认知。第一，文化课课堂教学应与文理有所区别。长久以来，无论综合院校还是专业艺术院校，文化课的内容设置大多是一样的评价标准。可是，我们应该认识到，艺术专业的学生文化课成绩较低，理解理论的能力自然也较文理生差。因此，同难度的课程无法很好掌握，大多数学生会出现“厌学”，不参加文化课学习，因此在基础课教学中课程难度也应有所降低，接受才能掌握，掌握才能应用。
第二，师生平等营造民主的课堂教学氛围。艺术专业生不愿意上文化课，这是目前的普遍现象，引发这一问题的主要原因还有课堂的不平等性，教师为了让学生们不缺课，往往采用按照课堂出勤来评定平时成绩，“排座位”“指纹识别”等方式把学生“绑架”到了课堂，教师的权威绝对不可以侵犯，学生被动上课的结果就是课堂睡觉、玩手机来进行“自我反抗”，课堂是以互不尊重为代价的。针对这一问题，高校教师应该把教学重点放在如何吸引学生，可以采用减少理论授课的比重，通过一些当代艺术专业学生喜闻乐见的互动形式：如模仿、游戏、视频、辩论等吸引学生，在潜移默化中施加影响。
2.专业素质强化道德情感。第一，强化艺术专业大学生认识到所学专业的社会责任感。很多艺术专业大学生从小就树立了从事艺术工作的理想，但是对本专业的追求只是为了自我发展，这一点与文理的学生大为不同。作为教育工作者，很多艺术专业教师片面强调专业技能训练，缺失文化性、人文性，这种教育理念指导下的教学不是成功的艺术教育。我们要加强艺术教育的文化内涵，让学生认同专业承担的社会责任，相信艺术专业有助于提升全社会的文化认知和艺术感受力的能量。
第二，形成专业团队式学习模式。艺术专业的专业教学形式也往往是教授与指导的模式，在国外艺术教学中，学生间的互动协作也是激发主动学习的重要形式。课堂上组成的非正式学习小组为完成一项具体任务而建立的正式小组，以及成员固定的长期性学习团队，在团队学习的过程中，相互支持、鼓励、协作、共同完成一个目标，获得更多超出知识以外的收获，团队意识与沟通技能的提升将道德教育的被动变为主动。
3.心理健康增强道德意志。第一，把握心理阵地是德育教育的内在保障。当前，大学生的心理问题成为大中院校教师较为困惑的问题，适应问题、家庭亲子关系问题、性心理问题、人际交往问题成为大学生最为困惑的问题，每学期的学校心理普测呈数量逐年增多，年级群比例逐渐降低趋势。抑郁、焦虑、狂躁等问题的出现也较大程度地影响艺术专业大学生理想信念的形成，更无从谈及道德教育。因此道德教育要融合心理健康教育，对大学生进行健全人格的培养，注入生命教育和幸福感内容的引入，帮助学生由内化带动外化。
第二，依托网络教育是德育教育的有力助手。从1987年中国向世界发出的一封电子邮件开始，中国人进入了网络沟通时代，互联网的应用彻底改变了我们的认知和思维方式。大学生是在互联网中成长的一代，互联网发展为德育教育提供了新的领域和渠道。通过QQ、微博、微信、信箱等沟通方式，让学生不用面对教师的威严而真心交流，把不敢说的话说出来，沟通变得再没有障碍，更有利于发挥德育教育的效果。
4.实践活动检验道德习惯。第一，专业技术型实践活动。艺术专业学生大多参加过专业技术提升类活动，如画展、艺术演出等，是艺术专业大学生在日常及假期不受时间、地点限制的最为广泛的活动形式。有针对性地指导可以帮助学生更好地强化专业知识，为德育教育提供实践的机会。专业教师在传授知识的同时，对大学生适时加以德育教育，将教育寓于活动之中。在承担专业导师角色的同时，还可以成为大学生思想上的指引者、咨询者，在大学生世界观形成的关键时期为其正确地引领，阻止其人生观、价值观的偏离。
第二，社会体验型实践活动。艺术专业大学生与社会的链接较文理学生的机会要多，鼓励学生要多走出校门深入基层，参加社会调查、生产活动，参观爱国主义教育基地，了解国家和大学所在地区的优秀传统文化和现代化建设的成就，通过这些社会体验型活动强化艺术专业大学生的社会责任感，有效地将德育教育融入实践中，为学生与现实生活的对接找到突破口，帮助学生在社会体验活动中认识自我，体验社会角色、提高辨别正确和错误的道德行为能力，提升道德修养。
第三，志愿服务型实践活动。志愿服务型的实践活动是艺术专业大学生最为喜闻乐见的形式，刚刚入校的大学生尤其喜欢参加志愿服务型的活动，它打破以往由学生会到班级为主的纵向封闭式德育教育体系，多角度、多层面地教育学生。通过丰富的“社服”活动及“三下乡”“西部服务”“支教”“帮孤助残”等活动，巩固和深化第一课堂的理论知识，弥补课堂教学中的不足，为大学生提供了参与社会的广阔舞台。学会关怀他人，奉献爱心，在活动中学生往往会被先进模范的事迹所感动，在感动中得到升华。
第四，创新创业型实践活动。创新创业活动在艺术专业大学生占有较大比重，“90后”的艺术专业大学生尤其更懂得依靠自己的专业技能参加创业活动：售卖艺术作品、家居设计装修，驻场演出，成立专业工作室等，尤其是电子商务的发展，只要有网络平台就可以进行销售，时代为艺术专业大学生提供了展现自我的更多机会，但也带来了更多的诱惑和挑战。诚信经营、洽谈业务、创新成果原创都是检验学生德育水平的机会，如果处理不好，可能还会违背道德底线及触犯法律。高校教师要针对创业学生进行监督，经常找他们谈心，指导其未来职业规划，鼓励其诚信经营，适时也可以做一些社会调查及反馈，及时纠正不良道德行为，为学生日后走上社会奠定基础。
（二）家庭教育是艺术专业大学生道德教育的重要阵地
社会往往把大学生的德育教育的任务归于学校，忽略了家庭这个重要因素。瑞士教育家斐斯塔洛奇曾指出：“道德教育的最主要场所是家庭”。父母的道德水平对孩子起到至关重要的作用，道德观不是一朝一夕养成的，而是在父母“言传身教”中形成的，因此家人的影响至关重要。
1. 艺术专业大学生家庭德育的根本任务。艺术专业大学生较文理学生来说，大多有较强的个性，家长不仅要教育和引导大学生树立科学的“三观”，还要在人际相处、恋爱关系、就业规划等方面对其进行教育和引导，由中小学阶段的“重智轻德”向“重艺重德”转化，摒弃一些“老实人吃亏”“重要考试可以抄袭”等道德缺失现象。
关键词:高职大学生;思想道德教育;理念;方法
高职大学生的思想道德观念是客观社会现实影响的产物。现实的教育是最有力的教育。21世纪高职大学生思想道德产生了新的变化,新的特点。只有正确把握高职大学生思想道德的新特点,才能懂得高职大学生的心思。只有懂得高职大学生的心思,思想道德教育才能理论联系实际,摆脱过时的空洞说教方式,增强说服力,才能有实效性。
一、高职大学生思想道德现状
(一)学生普遍缺乏自信,思想比较消极
高职大学生中普遍感觉生活压力大、自卑、对未来没有信心,甚至由于对自己现状的不满,进而引发对学校、对社会的不满,这必须引起我们的高度重视。
(二)学生渴望提高学历、得到认可,却意志薄弱、缺乏拼搏精神
他们中的一些学生总感觉自己比别人矮一头。但同时我们也发现,有将近一半的同学闲暇时间安排上选择了以“上网、聊天、闲逛”等娱乐为主,这说明高职学生在渴望升学、渴望成才的同时,又表现出矛盾的一面,即:一方面寻求学习机会,另一方面又向往悠然自得、轻松自在的生活,积极进取有时又不免寻求解脱或超脱;渴望实现人生价值而又有茫然之感;他们渴望成就一番事业,但又往往缺乏坚忍不拔的精神和百折不挠的意志;他们渴望学有所成,却不愿意刻苦用功;期望事业成功却不愿意做平凡小事;盼望有所作为,却又疏于基本训练。
(三)学生的思想道德认知和思想道德实践存在巨大反差
学生的基础文明和公共思想道德素质普遍不高,不遵守公共秩序、不爱护公共财物、不讲公共卫生、不尊重他人的现象时有发生:食堂里,残羹剩饭随处可见,浪费现象越来越严重;打饭不排队现象司空见惯,图书馆里,经常出现偷书、撕书、污损图书资料的现象;这些现象显得尤为突出,但从我们问卷调查的情况来看,大多数同学重视思想道德素质的提高,对自身思想道德修养期望值高,多数大学生认为,社会主义思想道德规范应该遵守,个人主义、拜金主义等腐朽思想道德应该摈弃。但他们在价值判断与行为选择之间存在明显落差。
(四)学生缺乏理想信念,信仰危机比较严重
高职学生的人生观、价值观定位还存在较大偏差,普遍缺乏坚定的理想信念。很多高职学生缺乏青年应有的思想道德热情,甚至对必要的时事思想道德学习和思想道德理论学习不感兴趣,对一些思想道德理论观点持模糊和错误认识的比率比较高。相当一部分大学生在思想上还比较模糊,甚至存在着错误,仍需坚持不懈地加强社会主义理想信念教育。部分学生比较强调自我价值的实现,入党动机具有一定程度的功利色彩。
二、树立与高职大学生思想道德特点相适应的教育理念
(一)树立科学的、具有时代特点的思想道德教育理念,把思想道德
教育方法的创新作为全部工作的第一要务。正确认识德育对教育、对社会发展的主导和先行作用,从思想上、政治上、道德上、心理上等诸多方面培养人、造就人,以应对国际环境挑战,适应改革开放新形势、新要求的人才培养的牢固阵地。
(二)确立新理念,树立“全员育人、全方位育人、全程育人”意识
前苏联著名教育家马卡连柯说:“一个人不能够一部分一部分地来教育,而是由人所经受的种种影响的全部总和综合地教育出来。”大学生作为受教育者在接受各种教育的同时,也在潜移默化地学习如何做人。
(三)设立教育目标,以能力为本位,分层逐步推进
高校思想道德教育的最终目标是培养全面发展的“四有”人才。围绕总目标,遵循人的认知规律与教育规律。思想道德教育目标应包括认知目标、情感目标、行为目标在内的目标体系。以认知目标为先导,以情感目标为基础,以行为目标为重点,同时要坚持三者的统一。
三、新时期高职大学生思想道德教育工作方法的更新
(一)以良好的校园环境熏陶人
校园里美观的建筑、艳丽的花草、幽静的环境、宽敞的道路、艺术的走廊等,本身就是一种教育,美的享受,给大学生以赏心悦目之感,使大学生精神焕发,这是一种“无声的语言”,能起到净化灵魂的作用。而良好的校风、教风、学风,和谐的师生、生生关系,健康的文化氛围等,则是一种“清洁剂”,对大学生起着“清心洗耳”的作用。
(二)高职院校思想政治理论课实践教学是提高大学生道德修养的重要途径
实践教学符合学生的品德养成规律,实践教学突出了养成教育,实践教学可以帮助学生掌握理论以及中国化的成果,提高思想政治素质和法律素养,实践教学可以帮助学生摆正德与才的位置,做到德才兼备、全面发展。实践教学可以帮助学生明确立志、树德和做人的道理,选择正确之路。
(三)重视解决思想道德理论上的热点和难点问题
思想道德理论上的难点和热点所处的地位十分显著,它就应该作为思想道德工作者的工作重点。这也需要有关部门为思想道德工作者创造一个良好的氛围,使他们敢于探索和解决思想道德难点和热点问题。思想道德工作者应当善于从高职大学生熟视无睹的事实中,提炼出人们一般不曾意识到的固有结论。这样的分析能够产生很大的说服力。这样化解难点和热点问题,容易入情入理,取得实际效果。
参考文献:
1、张梅.道德内化的形成机制及其实现途径[J].现代教育科学,2005(5).
2、顾海良.世纪新阶段高校思想道德道德教育的理论纲领[J].思想道德理论教育导刊,2002(11).
[关键词]思想政治教育 教育方法 教育启示
一、当代国外思想政治教育方法的特点
1.内容丰富，地位提高
新加坡政府把它作为国家教育政策的三大基础之一，使之具有战略地位。美国许多州的大学都硬性规定，必须拿到政治科目的学分才能拿到学位。日本、美国、新加坡等国政府，拨出相当数量的专款，资助道德教育的调查和研究工作。思想政治教育的内容也逐渐丰富起来。美国的政治教育和价值观教育有两个主旋律：一是把美国的宪法和《独立宣言》作为最高经典进行传播和灌输；二是宣扬美国的三权分立政治制度和民主、自由、平等、博爱的价值观念。在新加坡，政府提出道德教育要“三兼顾、五强调”，即个人、社会、国家兼顾；法育与人情味兼施；理想与现实兼行；强调国情，强调国家利益，强调新加坡特色，强调内容形式应符合时代要求，强调寓教育于故事之中。德国的中小学要求培养学生“具有必要的思想品质和行为标准，使他们具有为发展社会生活、发展科学技术的献身精神”。
2.途径广阔，方法灵活
学校思想政治教育方面，英国、法国、新加坡、日本等国依然坚持课堂教学这一主渠道，但是形式不拘一格、内容活泼有趣，如讲解、讨论、看录像、演剧、唱歌、辨论等。这种方式可以激发学生去思考与专业有关的社会伦理问题，有利于德育目标的实现。除此，开展丰富的课外、校外活动，新加坡教育部规定中小学生必须选择参加课外活动，并把分数计入成绩册。他们推行真实教育，课堂讲授结合社会生活，不但带学生去参观社会发展的成就展览，也带领学生参观监狱、禁毒展览、反艾滋病展览等。这样学校德育就是开放的，延伸到学生的校外生活中。重视师生关系、校内舆论导向、校园面貌等“隐蔽课程”对学生思想政治教育的重要性。最后，许多国外学校十分重视对学生的严格要求和道德行为导向的管理。世界导师制发祥地的英国牛津大学对学生的衣食住行几乎都有规定，导师对学生要求也非常严格。美国的公立学校也有类似我国学校的“班主任”制度。中小学班主任除了要完成自己的教学任务外，还有管理学生的“硬任务”，如学生的注册、考勤、身体及心理状况，组织参观、旅游，与学校和学生家长联系等。香港地区的学校对学生管理的过程中，重视充分发挥学生会的作用，增加自治能力。
另外，在社会性思想政治教育方面，西方国家除直接进行思想政治教育之外，更多的是通过大众传媒和家庭教育等方法，多角度、全方面地进行“渗透式”思想教育方法，例如把宗教渗透到人们日常生活中去的传统。通过遍布全国的宗教团体和广泛的宗教活动，把民众的宗教信仰巧妙地转化为对政府的顺从；通过参加或宣传政党与政治活动普及和宣传资产阶级的政治、经济、社会主张和价值观念等。
二、对我国开展思想政治教育的启示
第一，重视思想政治教育效益。
重视思想政治教育的国际化趋势提醒我们，务必要把思想政治教育提高到战略地位上来。西方发达国家曾因片面追求高科技而忽视青年人的人格教育，造成公民道德败坏、家庭崩溃等社会问题，现在各国已采用不同的方式和途径来提高思想政治教育的效益。必须借鉴别国成功的经验，汲取其教训，加强对社会成员特别是对年轻一代的思想政治教育，并注重对教育效益的研究。
第二，把握思想政治教育的正确导向。
各个国家都在旗帜鲜明地宣扬本国占统治地位的意识形态，政治性是思想政治教育题中应有之义，美、英、法、德、日都在宣传资本主义如何优越，新加坡、韩国则一方面毫不含糊地宣传自己的资产阶级民主建国理念，一方面又抵制“西方”思想的侵蚀。所以政治性是思想政治教育题中应有之义，我们绝不能忽视。中国一定要坚定不移地坚持并且宣传四项基本原则及建设有中国特色的社会主义的含义，抵御西方敌对势力对我国的“西化”和“分化”。
第三，将重点转移到发展道德思维和培养道德能力上来。
我们应该借鉴国外学校德育的方法，把教育对象置于一定的认识情境，帮助他们掌握认识问题的方法，提高处理问题和矛盾的能力，要引导他们形成正确的立场、观点、方法，固定其思想的基本思维模式，达到使他们独立自主地判断问题和解决问题的目的。道德观念的建立到道德行为的形成是一个长期、反复的过程，只有重视发展受教育者的道德思维，培养道德实践能力，才能保证受教育者真正具备较高的道德素质。
关键词：学前教育；回到；正确定位；方法
学前教育也就是幼儿教育，在我国长期以来往往受到应试教育的影响，将学前教育进行了错误定位。表现出来就是很多家长觉得孩子会背古诗、会认读很多字、会进行口算就是聪明的好孩子，而“贪玩儿的”、调皮的孩子就是坏孩子。孩子们的“知识量”成了家长间的攀比的重点，成了评价孩子与学校的标准。这当然错误的，那么怎样才能正确解读我们的学前教育呢？我们在教育教学过程中又有那些策略可以让学前教育回到正确的定位呢？
一、教育者更新理念
1.尊重孩子
幼儿教育的教育教学对象年龄很小，相对于教育者来说他们还处于“不懂事”的年龄阶段，所以在学前教育阶段往往出现了忽视学生主体地位的现象。儿童是教育的主体，无论哪个教育阶段的学习者都应处于主体地位，不能因为幼儿年龄的关系而错误地认为其在教育中是成人的“跟班”，甚至是附属品。幼儿作为学习者、受教育者，但是其最为根本的属性是人，是作为一个独立的个体而存在。所以，必须将幼儿作为平等的个体而看待，他有自己的自由、尊严以及选择的权利。当下教育要回归本质，就要解放儿童，就要将儿童从成人的束缚中解放出来，就要把儿童作为人，然后才将其视为一个儿童，一个学习者，从而使其始终处于教育的中心地位。幼儿教育以幼儿作为对象，就要反映幼儿的特征和需要，承认其主体地位，而不是把成人的意志强加给儿童。卢梭就曾说过，“在人生的秩序中，童年有它的地位；应当把成人看做成人，把孩子看做孩子”。因此，正是当前不正确的教育理念导致儿童主体地位的缺失，最终出现幼儿教育小学化的现象。
2.让孩子在“玩中学”
幼儿有着不同与其他年龄段的独特特点，他们喜欢各种夺目的色彩，各种“奇形怪状”的物体，成人觉得毫无意义的物体对于他们来说可能是至宝。让他们静几乎不可能，他们无时无刻的处于动态中。呆坐在教室里被动地接受着不感兴趣的知识，失去探索的自由无疑是对幼儿心灵与精神的扼杀和封闭。教师应该以宽容的心态，积极的引导，给幼儿独处、交往等各种游戏活动的时间与空间，并在必要的时刻提供帮助。因此，让儿童尽可能地去自由游戏，在游戏中去认知自我，认识他人，在游戏中去体验世界，在游戏中获得知识和技能，在游戏中获得健康和谐的发展。
二、改变教学方向与教学方法
1.学会“本年龄段”的必备知识
学前教育教学该让孩子们学会那些知识？不是小学化的知识，而是符合幼儿年龄段的知识。幼儿作为社会存在，终究要走进社会开展独立自主的生活。幼儿阶段是生活自理能力培养的重要时期，而这一时期的生活自理能力、生活习惯的养成对其日后发展也具有重要的意义。因此，从幼儿教育的过程与目的来看，幼儿教育所追求的既是幼儿当下的快乐和幸福，关注的也是幼儿成长的过程和一生的发展，而不仅仅是某个阶段的暂时成功。很多家长认为现在把学习成绩搞好，其他的长大后自然而然就会学会，其实不然。幼儿阶段的生活自理能力的缺失很难完整地弥补，每个儿童在幼儿阶段都有自主活动的能力与冲动，其中包括生活中的自主活动，例如，穿衣、吃饭、洗手等自我活动。而在这些活动中，表面上是生活能力的培养，生活习惯的养成，其实质是儿童自我发展、自我生成、自我探究欲望的满足，是一种心理上的满足，是心理与能力共同发展的过程。生活习惯养成的同时更是对儿童自我发展能力的无形肯定与促进，这才是培养儿童生活自理能力的内在意蕴。
2.养成影响孩子一生的能力
关键词：财经法规；互动教学；教学目标
一、“财经法规与会计职业道德”课程教学现状
财经法规与会计职业道德课程是会计专业重要的教学内容之一，是会计从业资格考试的必考科目。财经法规与会计职业道德课程的理论性强，综合了金融、法律、会计、思想道德等多个学科的知识内容，内容复杂难懂，概念性、理论性的知识多，传统的教学方法只是教师在课堂上被动地传授知识，所以学生会产生畏难心理和负面情绪，学习积极性和参与热情不高。由于课程自身枯燥无聊，而且难以理解，教师的课程教学负担重，章节之间的联系也不紧密，给日常教学工作带来了很大的困难，教学气氛比较沉闷，学生抵触情绪比较高，造成课程教学效果不佳，学生的专业知识积累和职业道德教育都难以满足教学要求。
二、财经法规与会计职业道德课程教学方法探讨
1.认真编写教案，细化知识点
财经法规与会计职业道德这门课程的专业性很强，对法规的掌握不能模棱两可，法规的记忆和重要知识点的掌握对中等职业学校的学生而言有一定困难，所以需要教师根据以往的教学经验，对教学内容进行科学分析，认真编写教案和不断改进、充实教案的内容，对课程中的重要节点都要有具体的解决问题的方法。如此才能对课程的各个重要环节具有全局掌控能力，在授课的过程中针对以往的课程难点和学生经常出错的地方要重点提出，并反复检验。在教学过程中要经常和学生进行沟通，并对学生反馈的信息加以验证，对于好的方法和建议也应及时充实到教学中来。
2.增加课程互动教学，提高学生积极性
改进传统的财经法规与会计职业道德课程教学方法，让学生参与到课程教学中来。在课堂教学过程中，教师可以通过细致生动的案例，让学生对案例进行分析，并将全班学生进行分组，分成几个小组，让他们分组进行自由讨论、辩论等，丰富教学方法，提高学生的学习热情，最后教师公布正确的答案，这样既充分发挥财经法规与会计职业道德课程的积极作用，又提高了学生学习的积极性，并且使他们在实践中掌握了财经法规知识，记忆更深刻，为今后学校学习财经法规知识打下了良好的基础，提高了学生的会计职业道德，为今后学生参加工作做好了充分准备。学校应该充分重视财经法规与会计职业道德课程教学，改变传统教学突出理论教学的局限性，增加实践教学活动，通过实践教学加深学生对理论知识的理解，增强学生的职业道德意识，具备会计专业应该具备的职业道德观，提高学校会计专业大学生职业道德建设的整体水平。
3.明确教学目标，采用情景教学法
财经法规与会计职业道德课程的教学重点应放在财经法规知识积累与会计职业道德培养上，学生不仅需要具有扎实的专业基础，而且具有高尚的道德情操，这才是财经法规与会计职业道德课程教学的目标。所以在财经法规与会计职业道德课程教学的过程中，财经法规教学需要与会计职业道德教育结合起来，会计专业课程的授课内容必须根据学科的特点，遵循客观公正、诚实守信、秉公办事的原则，培养专业会计人才所需要的职业素养。教师在授课过程中，注重结合现实中的案例进行情景教学，通过创设情境，让学生扮演角色体现会计实务工作，再通过教师的讲解，生动形象地展现出案例中包括的财经法律知识，了解会计职业道德标准，更容易让学生接受和理解，提高学生参与教学的积极性，提高课程教学质量。
4.增加案例分析，采用多媒体教学
会计专业的学生普遍缺乏财经法规基础，对法律条文的理解相对困难，学生的学习积极性不高，所以在日常教学中需要增加案例分析，通过详细的案例分析让学生直观地体会知识情景，将枯燥、抽象的法规知识融入生动、具体的实例中；同时教师在教学中引导学生进行讨论，教师给予指导，从而进一步加深学生对课程的理解和掌握。除此之外，为了丰富课堂教学方法，教师可以采用多媒体教学的形式，通过多媒体教学将文字、图片、影像等直观地展现给学生，从视觉和听觉上再现案例内容，呈现教学所需情景，让学生从多个角度感受到案例的起因、经过和解决方法及技巧，了解会计专业学生所需的职业道德，充分调动学生的学习兴趣。多媒体教学丰富了财经法规与会计职业道德课程教学的内容，提高了学生参与的积极性，让学生更好地掌握和了解财经法规与会计职业道德的课程内容。
舞蹈来源于社会生活，随着社会的发展而发展；是社会生活、社会思想、社会风尚的一种反映和表现；是以人体为物质材料，以舞蹈动作为主要艺术表现手段、着重表现语言文字或其他艺术表现手段所难以表观的人们的内在深层的精神世界--细腻的情感、深刻的思想、鲜明的性格，和人与自然、人与社会、人与人之间以及人自身内部的矛盾冲突，从而在时间的流程中以空间艺术来表达人们的思想感情，反映生活的审美属性。简单的说舞蹈就是对人们生活和情感进行提炼、组织和美化的人体动作。舞蹈从之前仅仅是娱乐的一部分,逐渐发展成为一项专业的学科,已被大多人所认可。但是,直至今日舞蹈却仍然存在争议,有的人认为舞蹈始终是难登大雅之堂,只是一种头脑简单、四肢发达的工具。面对这种情况,作为舞蹈专业的舞者们,必须要提高自身的文化修养,加强对各种科学知识的贮备,用实际行动让那些存有偏见的人们改观。
随着文化的不断沉淀,知识信息量的增多,我逐渐发现想要成为一名优秀的舞蹈教师,只有足够的热情和专业的知识还不够,教学讲究方法,传授需要技巧，下面我阐述我的观点：
一、促进教师与学生之间的心灵互动
1. 健全学生的心理发育
由于舞蹈专业对人体训练的高端要求,舞者们往往从小就接受训练,心理的发育也并不完善,在身体的极度痛苦下,学生的心理状态很可能会发生变化,或产生强烈的逆反心理,或出现畏惧恐慌状态,甚至有可能出现一系列的心理疾病,这时,舞蹈的基本功教育就需要心理学的帮助,拥有心理学知识的教师大多可以正确的解决学生的恐慌,疏导学生的迷茫,健全学生的心理发育。
2 使学生能够理解教师的用心良苦
教师用正确的态度教学,合理的表达出自身的意愿与要求,与学生进行良好的交流与互动。学生们会正确的理解教师的初衷,明白教师的严格要求是为了学生的进步,在心理上,就会主动地接受教师的教学方式,从而使课堂学习气氛良好,学生从内心深处理解教师的用心良苦。
3. 教师能够更加了解包容学生
教师透过现象看本质,通过学生的外部表现发现学生的心理状态,试着真正理解学生的所思所想,帮助学生解决无论是生活方面的疑惑,还是学习上的困惑,促进学生的学习兴趣,改善学生的生活态度,建立起良好的师生关系,更加地了解包容学生。
二、能够帮助教师制定合理的教学计划
1.制定科学的训练方案
教师与学生通过一段时间的相处,可以判断出学生们正处于怎样阶段的心理特征,接受的能力如何,什么是最适合学生的教学计划。舞蹈的教学严重的受到先天条件的影响,这种先天条件包括人体的柔韧度、肌肉能力、身体协调能力等等,这些条件都会影响到课程的安排与进展。并且,在同一个班级中的每个学生先天条件又各不相同,如何兼顾班级的整体教学进程,如何发挥每个学生特有的优势,如何完善每个学生的不足,这些问题都是舞蹈教师的挑战,而如何面对这些挑战,相信教师们一定都会有许多感慨,心理活动对舞蹈教育真的非常重要。
2. 察觉学生的反馈程度进行方案调整
舞蹈艺术与其他艺术最为不同的一点在于,舞蹈理解与表达的媒介是人类的身体,许多舞蹈要求只是思想上的了解还不够,必须要用身体来达到完成,因此,"心有余而力不足"这句话,在舞蹈的教学中是一件极为平常的事,面对这种情况,舞蹈教师必须适当的调整教学方案,以便随时与学生的反馈情况达到一致。教师必须能够敏锐的察觉出学生的反馈情况,判断出学生的接受能力,之后才能做出正确的方案调整。
三、了解舞蹈的真实意义
舞蹈艺术与其他艺术最为不同的一点在于,舞蹈理解与表达的媒介是人类的身体,许多舞蹈要求只是思想上的了解还不够,必须要用身体来达到完成,因此,"心有余而力不足"这句话,在舞蹈的教学中是一件极为平常的事,面对这种情况,舞蹈教师必须适当的调整教学方案,以便随时与学生的反馈情况达到一致。教师必须能够敏锐的察觉出学生的反馈情况,判断出学生的接受能力,之后才能做出正确的方案调整。舞蹈教学不仅仅是为了培养专业的舞蹈教育者,其真正的目的是使学生受到美的熏陶,使舞蹈艺术能自然而然的走入学生的生活中,更好的满足学生美育需求和情感需求,以实现全面、健康、和谐可持续的教学目的。在舞蹈教学中,学生应该对所学舞蹈剧目的故事情节、人物形象及历史背景进行分析、研究,以便更好的通过舞蹈教学来了解整个艺术领域的美。要想实现这一目标,舞蹈学生就应该提高自己的艺术鉴赏能力,树立正确的艺术鉴赏观念。
结语
体育教学中我们经常遇到场地不足，器材缺乏，在耐久跑教学中学生出现畏跑情绪，在跳高、跨栏跑教学中出现观看者多，参与者少的现象等等问题，那么，怎样解决这些问题，是我们每一个体育教师值得思考的问题，下面是我通过多年的教学实践，对课堂中出现的一些问题的一些应对办法，写出来与大家探讨。
体育教学中存在的问题与解决方法
一、体育课上经常遇到在200米的操场上，五、六个班同时上课的情况，时常出现场地不足、器材匮乏的现象，场地与器材远远不能满足学生体育课堂学习与锻炼的需要，为使学生学习与掌握一定的体育基本技能，经过不断摸索，我找到了借换器材、让学生自制器材等方法，来提高学生的练习密度，从而达到不仅让学生掌握基本的体育技能，又能达到体育锻炼的效果。比如上篮球单手肩上投篮时，为解决篮球、场地少的问题，我采用借用排球当篮球使用，墙面当篮板使用，整体教授内容后，然后分组练习，教师控制时间，经过一段时间后，在篮球场地用篮球练习的学生与用排球以墙面当篮筐的同学进行交换，并要求学生在两种练习之后谈体会，这样不仅解决了场地与器才少的问题，同时又能加深学生对动作的体会，保证了学生练习的密度与动作的掌握。
二、耐久跑教学中经常遇到学生的畏跑情绪，学生一听到耐久跑三个字就皱眉或借故请假，不愿意跑或消极怠工。解决方法，首先找到学生出现畏跑情绪原因，我认为学生不愿意进行耐久跑锻炼的原因是多方面的，除了当今独生子女缺乏吃苦耐劳、意志品质的锻炼外，更重要的是他们对耐久跑的好处缺乏了解，他们只知道耐久跑会使人很累，很难受，却不知道耐久跑的好处有多少。再就是教授耐久跑内容比较枯燥，如再加上教师的教学形式古板，不能激起学生学习与锻炼的兴趣燥，如再加上教师的教学形式古板，不能激起学生学习与锻炼的兴趣，师生俱疲，教学效果一般就可想而知了。解决方法：
1、平时多注重对学生进行吃苦耐劳，坚韧意质品质的思想教育，多给他们创造一些锻炼这方面能力的机会，使他们在思想上逐渐养成吃苦耐劳，具有坚韧意质品的意识。
2、使学生深入理解耐久跑锻炼的作用，经常进行耐久跑锻炼，不仅可以发展一般耐力，培养顽强、坚毅的心理品质，提高自信心，而且对于消耗身体多余的脂肪也有直接功效，说得通俗一些就是不仅具有强身健体、愉悦身心的功效，而且具有健美体形的作用。学生从思想上首先接受耐久跑，为以后能长期坚持耐久跑锻炼打下基础。
3、使学生明确耐久跑的特点以及极点出现的反应，使学生明白在正常情况下（身体健康状况良好），耐久跑过程当中出现胸闷，呼吸困难等不良反应是正常现象，告诉学生出现这些情况不要害怕，只要调整跑的节奏，坚持一段此现象就会减轻或消失，极点过后，会越跑越轻松。学生明白这些道理后，对耐久跑的畏难情绪就会减轻或消失，从而有利于教学的有效进行。
4、创造良好的学习氛围，使学生在轻松和愉快的环境中进行学习与锻炼，从而激发学生学习与锻炼的热情。
5、 根据学生的生理、心理心里特点，选用节奏明快，催人奋进，鼓舞斗志的音乐用于耐久跑教学，诱发学生的无意注意。
6、在教学实践中，采取按能力分组pk的教学形式，来提高学生的学习与锻炼的积极性。
三、在跳高教学中或跨栏跑教学中，经常遇到学生因恐惧而不敢跳、往后躲，出现参观者多，练习者少的现象，解决方法：
1、首先对学生进行思想疏导，告诉学生这类项目并不可怕，只要方法得当，就不会出危险，使学生从思想上消除恐惧心理。
2、教会学生正确跳高与跨栏的方法。
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