时间：2023-10-07 15:57:25
导语：在蒙氏数学意义的撰写旅程中，学习并吸收他人佳作的精髓是一条宝贵的路径，好期刊汇集了九篇优秀范文，愿这些内容能够启发您的创作灵感，引领您探索更多的创作可能。
(贵州财经大学图书馆，贵州贵阳550004)
摘要：大学城发展是势在必行的大趋势，而在大环境的影响下，大学城中的图书馆建设在其中占据着非常重要的地位。我们需要了解的是大学城图书馆联盟的建设、存在的原因及其发展历程。由于国内外环境的差异，我们也可以将国内外的大学城建设及图书馆联盟进行比较。在1999年扩大招生之后，大学的蓬勃发展造就了大学城建设的初期背景以及建设热潮在政府的投资鼓励和环境需求下，大学城与校园内图书馆的建设部在飞速发展，这也是一个值得关注的现实情况。
关键词 ：大学城建设；博弈论；图书馆；联盟
中图分类号：G25 文献标识码：A 文章编号：1671-1580(2014)10-0038-02
从20世纪80年代开始实行改革开放以来，在世界这个大环境的熏陶和影响之下，高校得到了长足的发展和进步。面对国外，尤其是发达国家的高等教育，我们的高校发展较慢，建设时间较短，教育基础不够成熟，这些都是我们要面对的问题。而与此同时，我们也要在加强基础建设的同时跟上世界潮流的步伐。
一、大学城图书馆联盟化的背景
（一）大学城建设的意义
大学城，是以资源共享、互利互惠为基础目标进行的校园基础建设。它的本质是将原本分散的各个优质大学集中到一个城市的某一固定地点，集中发挥基础设施的作用，共享教育资源，形成一种辐射效应，让周边地区都受到大学的辐射影响，并让大学本身形成一个群居的整体，以此降低教学成本，同时加强学校与学校之间的交流和学习。这就是大学城出现和兴起的原因。
我国的大学城建设起步与世界发达地区相比是比较晚的。在新世纪交接之际，我国经济得到发展，并带动了教育文化产业的发展。我国高校基础建设的一大特色是由地方政府投资进行建设。高校校园的发展能够带动本地的经济，而且高等人才聚集的地方也会对城市周边形成良好的影响力。由此可见，我国大学城从最初建设的目的，相对于国外更加复杂，其意义也更加重大。
（二）大学图书馆联盟兴起的原因
大学图书馆存在的意义多是以传播教育、传播知识、补充教学为基本目标的，而在教育改革的大潮下，以大学城建设为重要目标的大学城图书馆联盟也开始悄然兴起。
在大学城建设中，学校与学校之间的学术交流和校园建设必然会互相补充，而作为校园文化的载体之一，学校的图书馆也有着很多值得交流、借鉴的地方。在每一个院校图书馆相对独立的情况下，可以以大学城建设为背景，用联盟的方式将大学里的图书以资源的形式共享到周边大学，从而在实践上达到资源共享的目的。
二、大时代下的大学城及图书馆联盟
（一）大学城的建设萌芽
图书馆结盟这一现象最早在1970年的美国发生，当时的美国政府组织了相关部门机构对全美范围内的高校图书馆进行了收录、整理和研究工作。为了有力推动高校图书馆的共享合作，他们制作出了大学图书馆共建共享目录。这是一个创举性的行政行为。
其实，在更早的20世纪40年代，美国学者哈里斯就提出了“大学城”这一构想，并提出了具体要求：在本城市人口中，至少有25%及以上的大学注册人数，才能算是一个“大学城”。而后来的要求慢慢变得简化。即在一座城市中，拥有一所或者多所大学，而且要求质量上乘，并对当地城市的经济、文化等具有较大的良性影响。
（二）范例：美国俄亥俄州图书馆联盟
美国加州理工大学的图书馆，因为得益于图书馆联盟的建设和当地大学城的建设，它们在对书籍进行更新后，广大市民和其他周边学校的学生们都可以直接从网上看到更新情况，包括更新了哪些书籍、书籍的名称等所有的详细资料。这就是资源的对外共享。
美国俄亥俄州图书馆，由它的最高机构管理委员会负责，而且设置有专业的信息小组，专门负责数据库管理和标准化信息，就是为了让处在大学城中的公立大学和各个学院图书馆方便借阅和进行图书搜索，而且其覆盖的用户极广极多，通过俄亥俄州高速计算机连入俄亥俄州的各个大学的远程网络中，数据库也由专门的小组进行操作。这一切都是大学城建设和图书馆联盟带来的良好传播作用。
（三）范例：英国曼彻斯特大学城图书馆联盟
曼彻斯特大学城包括曼彻斯特城市大学、索尔福德大学以及曼彻斯特大学三所大学。这三所大学一共拥有600多万册图书，6000多种期刊，以及100多个大型学术数据库。在三所大学里的所有学生，都可以通过互联网，利用大学城的校内登录系统里超过1000个的终端公用联机，使用图书管理系统。
如此多的图书，如此巨大的数据库以及登录处理，是三所大学共同合作处理的结果，这就是大学集中化带来的优良化学反应。在三所大学里一直都是畅行无阻的，无论是寻求地点，寻求知识，还是寻求帮助。仿佛这三所大学本身就是一所大学一样方便自如。
（四）范例：日本筑波大学城图书馆联盟
在20世纪80年代，筑波大学通过政府的有力支持形成了大学城规模，并在政府的组织下形成了一个计算机网络资源合作联盟，并且改进为筑波大学城内的资源共享系统。
在具体的大学城业务方面，筑波大学的良好规划使他们的执行力大大提升，他们在各个管理部分分工明确，既突出了重点和特色，又能够统筹兼顾，让整个大学城井井有条。
大学城的管理制度非常完善，而且都是以合作为主，不分你我。所以，行动和计划的统一性非常好。统一采购、统一编排、统一更新数据、统一联机操作，使得一切都非常方便快捷。而这也要得益于政府的大力投资和扶持，例如图书馆联盟。图书馆联盟也是由地方上的图书馆积极配合，参与到图书馆联盟的建设中来，才有如此众多丰富的图书可以进行交流使用。
三、从世界大学城建设到图书馆联盟的启示
（一）要建立标准而规范的网络化数据库
在如今的网络时代，没有一个良好的网络环境是完成不了这样浩大而又繁重的工作的。网络的优化工作也至关重要，如果没有一直运行良好的网络条件和稳定的定期更新维护，网络平台也不可能运行流畅，也势必影响使用者的使用体验，整个书籍的管理系统也会因为数据库的老化和网络优化的缺失而崩溃。
（二）关注城市集体对于大学城影响的评价并作出调整
大学城是一所城市的整体资源。城市是一个整体。而每一个人都是城市中的一部分。大学城需要每一个人的支持。所以，在大学城里进行的一系列活动都要经过人们的使用和评价。一个合格的大学城的图书馆联盟，是一种体系。它的体系能否长此以往地保持下去，很大程度上要看使用者们的态度。如果身处在大学城里的师生以及使用大学城里公共资源的人不满意，那么大学城的管理部门就要多加留意，进行整改了。
四、结束语
大学城的本质还是一座城市，要想在城市中进行公共资源的共享和传播，当地的政府机关要予以支持，才能保障大学城里的一切活动正常运作。所以，要时刻留意政府的信息，了解政府接下来以及长远的政策。在城市这个大载体中，整体性才是第一位的，所以，在维持大学城内的资源和交流正常运行之外，获得官方支持也是必要的。
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参考文献]
[1]袁静，图书馆联盟中的利益平衡机制构建[J]情报资料工作，2011(3)
[2]陈哲，国内外图书馆联盟信息资源共享模式比较研究[J]现代情报，2012(1)
[3]李利方，图书馆联盟与特色馆藏建设[J]图书馆研究与工作，2008(3)
关键词：蒙氏教育理念 培养 幼儿 数学思维能力
中图分类号：G612 文献标识码：A 文章编号：1672-1578（2017）03-0052-01
在传统教育理念下，很多家长或者幼儿教师，对幼儿在幼儿园认识多少字、识多少数较为关心，但对幼儿思维能力却放任不管。而蒙氏教育理念下，在满足幼儿认知需求基础上，重视幼儿思维、心理等各方面发展。现阶段，我国幼儿教育正处于发展的关键时期，加强对蒙氏教育理念在幼儿数学思维能力培养中运用的研究具有十分现实的意义。
1 创造良好的环境，促进幼儿数学思维能力的提升
1.1 构建较为宽松的心理环境，消除幼儿对数学的恐惧
在幼儿数学教学过程中，为幼儿构建愉悦、宽松的学习与心理环境，保证幼儿不会受到外界的干扰，能够在自己兴趣支配下进行学习和操作。每个幼儿都是一个个体，个体之间存在明显的差异性，学习兴趣也不相同，其对于数学会表现出不同的看法。很多幼儿对数字不感兴趣，甚至产生对数学的恐惧，在具体教学中应该因材施教，对于学习能力较强的幼儿适当的增加难度，而对于学习能力较差的学生应该放慢学习进程。同时为学生创造宽松的环境，让每一个幼儿都能在数学学习中体验到快乐，同时尊重幼合肮撸鼓励其做一些自己感兴趣的事情，在兴趣面前才能做到全身心的投入，对提升幼儿数学思维很有帮助。
1.2 丰富物质环境，激发幼儿数学兴趣
在幼儿园中都设置了教学活动室，幼儿园需要为幼儿准备丰富的操作材料，满足幼儿千奇百怪的思维。材料的种类要多，同时保证色彩的多样性，确保这些教学工具与幼儿的年龄相当，能够勾起幼儿的好奇心，让幼儿主动走向数学探究的世界中。
2 在操作活动中培养幼儿数学思维能力
2.1 通过蒙氏教育操作材料激发幼儿对数学的兴趣
在幼儿教育中，常规的操作材料通常没有较大的差别，同时对这些材料的操作也通常是教师为了模仿或重复动作，操作材料在教学活动结束后基本上就算完成任务，这对于幼儿探究能力的发展造成一定的制约。相对来说，蒙氏数学教育理念对幼儿操作能力培养十分看中，要求幼儿对每个活动进行个别操作、分组才做以及机体操作等，幼儿具有充分的材料选择权，不仅符合幼儿认知规律，还能够提升幼儿的兴趣，锻炼幼儿打开思维空间。蒙氏教育数学教育材料都是利用十进制原理设计而来，根据十进制规律进行数的增减。同时，这些教具具有自动订正性特点，对提升操作效果很有帮助。值得注意的是，在教学活动区，教师应该重视操作材料的投放，应该为幼儿提供创造的空间，锻炼幼儿的想象能力、概括能力等，促进其数学思维能力的形成。
2.2 通过数学游戏，帮助幼儿构建数学思维模式
数学不同于其他学科，具有高度的逻辑性、抽象性以及概括性的特点，且传统的数学教学以集体教学为主，在幼儿数学教育过程中，往往会忽视幼儿能否接受或幼儿思维能力，采用重复灌输的方式，希望能够加深幼儿对数学知识的印象。其实不然，这种教学模式不仅起不到应有的效果，反而会导致幼儿厌学，对数学产生恐惧，无法形成数学思维模式。通过有效的游戏，能够为幼儿构建数学思维模式提供一条捷径。在具体实践过程中，教师应该根据幼儿的兴趣，通过多元化的智力游戏，开发幼儿的数学思维。在蒙氏教育理念下，存在一套利用游戏激发幼儿兴趣的教材，给幼儿更多表现自我的机会与空间，在游戏的欢乐中，帮助幼儿构建数学思维方式，提升其对数学概念的理解与掌握。
2.3 通过日常生活中的引导，帮助幼儿理解数学概念
数学是生活科学，在生活中处处包含着数学知识，同时蒙氏数学材料往往都是生活中相关的东西，与数学具有密不可分的联系。在日常生活中，教师可以有计划的引导幼儿，帮助其对数学概念的理解。例如，在进餐过程中，教师可以引导学生将餐具分发出去，通过分发餐具的过程，引导学生联系一一对应的数学关系；同时，在户外区域活动中，教师可以指导幼儿对自身位置进行观察，锻炼幼儿辨别方向的能力。从现实生活中可以看出，在自然生活中包含了大量的数学现象，在幼儿无意识下就能够发生，教师通过有效的引导，能够让幼儿对这些生活中的数学现象更加理解。当然，师在幼儿园再怎么进行引导也很难使幼儿理解那些抽象的数学概念。而当教师组织了适合幼儿水平的数学活动之后，就更需要家长在生活中为幼儿提供运用这些经验的机会了。因此，家长同样是幼儿学习数学的老师。教师还应该加强与幼儿家长的沟通，让家长给予其良好的家庭教育环境，指导家长对幼儿进行引导，逐渐提升幼儿的数学思维水平。
值得注意的是，蒙氏教育在我国幼儿数学教育过程中的运用，并不能死板硬套，还应该根据我国幼儿的具体情况，对先进的理念、教具等进行借鉴，同时加强科研，完善我国现有教学模式，形成具有中国化的蒙氏教育体系，促进我国幼儿教育水平。
3 结语
通过上述分析可知，蒙氏教育理念在我国幼儿教育中的运用具有明显的优势，能够帮助推动我国素质教育的发展，是一套优秀的幼儿教育法则。在幼儿教育过程中，通过对于蒙氏教育理念的借鉴，同时结合幼儿的实际情况，不断的完善现有的幼儿教育模式，努力培养幼儿数学思维能力，促进幼儿健康成长。
参考文献：
[1] 任晓宇.如何在蒙氏教育中培养幼儿的数学逻辑思维能力[J].新课程.2015，13（5）：165-166.
[2] 贺俊.蒙氏教育理念在培养幼儿专注能力中的应用[J].读与写.2014，26（1）：298-299.
[3] 穆志丹.蒙台梭利教育方法在幼儿园数学教学中的运用[J].学周刊.2015，19（9）：336-337.
本期“家园直通车”栏目就向大家介绍关于蒙台梭利教学的各种日常工作与教学理念，希望对家长有所帮助。
本期话题：
家长：我给儿子报了幼儿园的蒙氏班，再过两个月，儿子就要入园了，我想就此多了解一些情况。
老师：这个被称为“家”的蒙台梭利教育究竟是怎么样的呢？让我们一起走进儿童之家，进行一次特殊的旅行吧！
关于蒙台梭利女士的介绍
玛丽亚・蒙台梭利是意大利现代教育的先驱，她毕生致力于儿童研究和教育实践，创办了举世闻名的“儿童之家”。她的教学法是让孩子通过感官训练来发展智力，并强调让孩子自己决定玩什么，学什么。她相信孩子享受到自主学习的快乐并获得成就后，更能产生对学习的真正兴趣。她的思想对儿童教育理论有着深远的影响。
镜头一：蒙氏环境
走进蒙氏教室，仿佛走进了一个小人国，一切都是根据孩子的身高量身定做的。教室布置整洁、雅致，教具的排列呈现顺序性和秩序性。不同年龄的孩子井然有序地专注于自己选择的工作……
对家长说：蒙台梭利强调“独立、秩序、专注、协调”，作为父母应该努力为孩子创造他自己能独立活动的环境。如在家里，我们也可以尝试着把水和牛奶放到孩子容易拿到的地方。只要是孩子能做的事，就一定要让孩子自己去做，独立做事能让孩子得到极大满足，又发展了他们的自信心和独立精神。
镜头二：蒙氏工作
小班的豆豆正在做“红棒”的工作，只见他双手握住红棒的两端小心地放在地毯上，然后再回去拿下一根……一次拿一根，认真而有序。等所有的红棒都放到地毯上之后，豆豆从一堆红棒中选出最长的沿着地毯边放好。等所有的红棒都像阶梯一样放好后，豆豆发现第二根和第三根的位置不对，他马上作了调整。看着摆好的红棒，豆豆脸上露出了满意的笑容。
对家长说：蒙台梭利将儿童使用蒙氏教具的活动称之为"工作"，这是一种自发地选择、操作教具并从中获得身心发展的活动。每一种蒙台梭利教具都是感官导向的教具，它们均依循同一个设计原则：带领孩子不自觉地从简入繁、从具体到抽象的学习。这些教具的设计还能让孩子在操作中发现自己的错误。进而改正这种错误，这种系统化的学习方法可确保孩子在每一个学习阶段的成功。
镜头三：蒙氏的五大区域教育内容
日常生活教育：通过动作的基本训练及日常礼仪训练，让孩子学会照顾自己、照顾环境。培养幼儿独立、秩序、专心、协调等特性。
感官教育：包括视、听、嗅、味、触觉训练。培养幼儿的观察力、分类能力、注意力。例如视觉感官教具“带插座圆柱体”：通过这份工作的练习，培养孩子精确的观察力，能辨别相同性（都是圆柱体）、相异性（高度或直径不同）和秩序性（由左到右或由大到小），引导孩子通过了解和思考来判断事物。
数学教育：培养幼儿初步的数量概念、逻辑思维能力、理解能力、判断能力。比如为了让孩子了解0、1、2、3、4的概念，在“纺锤棒箱”中的每一格上方标出符号0、1、2、3、4，然后根据每个数目的多少，放入相同数量的棒子。让孩子切身感受到数量之间的多和少。这类教具包括了数学上的许多基本概念，可以为孩子奠定良好的数学根基。
语言教育：包括听觉、口语、视觉、语音、文字与阅读练习。培养幼儿认读、书写及听说能力。如“三部分卡”：分为图卡、图文卡、字卡三部分，通过寻找、配对，慢慢地让孩子对文字产生初步印象。在预备好的环境中准备这三部分卡，帮助孩子逐步提高早期阅读能力。
科学文化教育：包含了动植物、天文、地质、历史、地理、音乐等与人类生存环境有关的各种知识。教具中有一部分是传统蒙氏教具，如：树叶拼图橱、水陆地球仪、地图橱架组等。还有部分是配合本民族、本国的不同地理、人文环境而衍生出的本土化教具。如：中国地图拼板、12生肖排列等。
对家长说：蒙台梭利的教学内容根据教具的种类分成五大领域，通过正确的示范，让孩子亲手操作，在重复练习及教师的协助下，独立经历整个学习的过程，构建其良好的心智及习惯。
镜头四：站在角落的老师
在蒙氏活动室，经常可以看到教师一边观察孩子，一边做记录。当教师发现某个孩子确实需要帮助时，她才会走过去。
对家长说：蒙台梭利要求教师扮演的是观察者、引导者、管理者和鼓励者等角色。只有发现孩子遇到困难或违反常规时，老师才会给予孩子必要的提示。在这里，老师允许孩子们在错误中不断探索，直到理解。每个孩子都可以根据自己的成长节奏自然发展。其实这一点同样适合每一个家长。
家长们的问题：
Q：经常看到蒙氏班的孩子排着队，随音乐沿着一条线慢慢地行走，这样做的意义是什么？
A:走线看似一个很简单的活动，其实，在走线过程中，不但可以训练孩子的平衡感、韵律感和专注力，还可以让孩子们收敛身心，为工作做好准备。
Q：蒙氏班是混龄制的，我的孩子跟那些大孩子在一起，会不会学得很累？会不会被大孩子欺负？
A：混龄班提倡“爱与分享”“大帮小”，在这种氛围的引导下，孩子之间的冲突行为会大大减少。在混龄班，孩子们可以选择自己喜爱的工作，依照自己的进度发展，独立地工作或是寻求同伴的合作。所以说，在满足每一个孩子因个别发展而产生的个别需求方面，混龄班的灵活度比传统的分龄班要高出很多。
Q：让孩子进这个班，会不会和他以后小学的学习衔接产生问题？
A：在幼小衔接过程中，不同的孩子出现的问题是不一样。其实，蒙氏教育的精髓不在于教具操作，而是她的儿童观：认为孩子有自发学习的能力，主张成人首先要观察孩子，根据孩子的发展阶段给予相应的辅助。这样的孩子将来拥有终身自主学习的能力，也具有完成事业所必需的品格：专注和持久。
摘 要： 蒙氏教育中国化面临理解上的“教条化”，应用中的“形式主义”，内容上的“偏离化”，追求上的“完美化”，实践中的“贵族化”等诸多问题。走出蒙氏教育中国化实践的困境需要正确认识，学习蒙氏教育实质而非形式；，在尊重文化差异中合理改造蒙氏教育；强化培训，打造专业化蒙氏教育师资；去伪存真，还原蒙氏教育平民化面目；合理引导，实现蒙氏教育家园有机结合。
中图分类号： G610
文献标志码： A
文章编号： 10012435（2013）01011506
Predicament and Solution of Montessori Education Practice in China
WANG Junheng （Editorial Department of Journal ， Anhui Normal University， Wuhu Anhui 241000， China）
Key words： Montessori education； practice in China； predicament； solution
Abstract： Montessori education in China is confronted with many problems， such as doctrinism in understanding， formalism in application， deviation in contents， overperfection in pursuit and nobility orientation in practice， etc.. Based on the analysis of the predicaments of Montessori education practiced in China and their causes， the paper proposes the following suggestions： accurate understanding which signifies drawing on the essence rather than the form of Montessori education； seeking common ground while shelving differences which requires rational reform of Montessori education while respecting cultural differences； enhanced training which aims to foster professional personnel of Montessori education； retaining the essence while discarding the dross by restoring the populace orientation of Montessori education； and rational guidance so as to achieve the effective integration of school and family education of Montessori approach.
玛莉亚·蒙台梭利（Maria Montessori）是近代著名的教育家之一，她的教育观及教学法遍及世界各地。蒙台梭利教育法（以下称“蒙氏教育”）在中国的流行始于1994年，随后一些幼儿园尝试进行本土化实践。虽然近些年蒙氏教育在我国影响很大，但是学术界对蒙氏教育的理论研究相对不足，对它的评价也各不相同：第一种是对蒙氏教育推崇备至，如台湾的许兴仁、许惠欣、单伟儒、简楚瑛等；第二种是以肯定为主，但较为辩证，如卢乐山、霍力岩等；第三种是虽然基本肯定蒙氏教育，却提出了它的诸多缺点，如朱家雄认为蒙氏教育“反映了相当强烈的经验主义色彩”[1]，冯晓霞在《幼儿园课程》一书中也指出了蒙氏教育的诸多不足。
蒙氏教育模式是一种较为先进的儿童早期教育模式，曾在世界教育舞台上发挥了重要作用。但国内不少学者认为其引进中国后，必须考虑它在中国土壤中的成长所面对的困境及成因，才能做到科学、合理的引进和推广。蒙氏教育中国化实践中面临的困境集中体现在：理解上的“教条化”；应用中的“形式主义”；内容上的“偏离化”；追求上的“完美化”；实践中的“贵族化”，等。此外，掌握蒙氏教育精髓的教师匮乏，这是蒙氏教育中国化实践中面临的现实问题，也是决定蒙氏教育中国化能否顺利迈进的关键因素。本文对这些困境及其成因的具体表现做了分析，探索蒙氏教育中国化实践出路。
正确认识，学习蒙氏教育实质而非形式
引进蒙氏教育应该是服务于我国幼儿教育的改革和发展，服务于儿童的发展，而不该是哗众取宠，或是仅仅为了追求幼儿园经济效益的最大化。我们在考虑移植蒙氏教育的时候，首先是要正确地解读它，取其精华，去其糟粕。蒙氏教育的本质是给予儿童充分的尊重与自由，为他们提供良好的环境与引导，让其自主和健康的发展，从而促进其人格的健全。然而，在具体的实践过程中，多数教师片面地将蒙氏教育理解为蒙氏教具的操作，而对蒙氏教育的本质缺乏正确、系统的认识。比如，“导师”作用的体现、理想环境的提供、对儿童的观察等方面，都没有完全按照蒙氏教育的要求进行。制作蒙氏教具应把握什么样的原则等等，也缺乏正确的认识。因此，解决蒙氏教育中国化问题当务之急是走出认识的误区，全面、系统地学习蒙氏教育的精髓。
领会和把握蒙氏教育精髓和特质的教师较为匮乏，成为蒙氏教育中国化实践过程中影响其有效性的最为重要的因素。笔者在调查中发现，国内一些幼儿园选派部分教师赴北京、青岛等地参加蒙氏教育培训，并购买了一系列蒙氏教具，保证了蒙氏教育园本化的实践，但收效甚微。笔者与园长及部分教师作了深入交流，共同的感觉是，并不是蒙氏教育在国内幼儿园无法进行，而是青年教师很难真正领会、理解蒙氏教育的本质，即便部分青年教师接受了蒙氏教育的理论，但还没有完全把这一理念转化为教育行为。
我们在正确把握蒙氏教育的精髓时，还要反思蒙氏教育存在的不足并加以克服。蒙氏教育最早是针对有障碍的特殊儿童而设计的教育方案，当这种高结构化的活动和材料运用到正常儿童身上时，就不利于他们主体作用的发挥了。比如：蒙台梭利虽然主张在操作教具上给予儿童一定的自由，但没主张儿童在方法和规则上的自由。她强调儿童是被动的，不具有创造性，需要按照规定的方法与步骤进行反复练习。为此，笔者建议，不仅在教具投放与操作时间上给予儿童自由，在操作教具的方法和规则上也能让儿童拥有一定的选择空间，从而使儿童能少一些束缚，多一些自主创新。
蒙氏教育的教育环境存在一定的局限性。蒙氏教育实施的教学环境是需要教师精心准备的，儿童作为教学环境的主要参与者，也有着创设和改造环境的权利与义务，而不是一座自动“孤岛”。也就是说，教育环境对于儿童来说，应该是一个儿童与儿童之间、儿童与教师之间进行“对话”的平台。这个教育环境不仅是教师预先设计、精心准备，还是有儿童的参与创设的开放的、变化的网状系统。在环境的设置上，教师应带领孩子参与其中，让孩子把自己的想法付诸实践。其次，引领孩子从小环境走向大环境，由小世界读懂大世界。要注意解决教学过程中同伴之间、师生之间互动的不充分，促发积极主动的同伴关系、师生关系的形成，从而促进儿童的多方面发展。孩子不能只在“有准备的环境”里学习，更要在大的社会环境中成长，因此，我们在提倡蒙氏教育为孩子精心打造“有准备的环境”的同时，不能忽视社会文化的教育，避免教育与社会环境、日常生活脱节的现象。
，在尊重文化差异中合理改造蒙氏教育
中西方不同文化背景教育出的儿童有很大差异，中国的儿童一般恭顺、听话，而西方儿童大多思想自由、个性张扬。从这个角度看，蒙氏教育更适合于西方儿童的特点，如果我国完全按照蒙氏教育在西方教育实践中的方式进行，显然不适合我国儿童的健康成长。
自由与束缚 蒙台梭利“儿童之家”教育模式的培养目标在于有效地使儿童在人生道路上能够自由与自主。[2]她所倡导的自由教育是对传统教育的挑战
：提倡尊重儿童所拥有的权利与自由，反对对儿童个性进行束缚与压制。这就要求教育工作者克服自身传统的教育观念，尊重儿童自身的发展规律，确立儿童的在教育中的主体地位，从而让儿童在宽松的环境和自由的活动中提出问题、分析问题、解决问题，培养勤于思考、善于创新的精神，而这正契合了当今时代对人才的要求。
导师与教师 蒙台梭利认为，教师的角色要进行转变，应从传统教育中的权威主导变为儿童活动的观察者和指导者。她主张将“教师”改称为“导师”，与“教师”相比，“导师”需要具备更高的素质。第一，除具备一定的教学技能之外，还应拥有儿童生理、心理等方面的知识与较强的观察力，并能够运用这些知识和技能去了解儿童的需要，为儿童及时提供帮助。[3]690第二，
要以崇高的品德和严谨的态度积极投入到教学实践中，努力向科学实验的方向前进，“使学校活动本身成为研究人的心理发展的科学实验室。”[3]688第三，要善于在精神方面进行自省，谦恭慈爱，能自我克制。
外来与本土 从教育内容和班级组织形式来看，蒙氏教育与我国本土传统教育模式也有碰撞，找到适当的切合点才能使两者之间的碰撞产生积极的影响。拿班级组织形式来说，
一是教师面对的不再是同龄班上水平相对齐整的孩子，而是有着不同年龄特点和不同发展需求
的孩子，这就对教师提出了较高的要求。二是家长对混龄编班这一有别于我国多年来传统班级的新形式，也要有充分的思想准备。面对这些由传统教育方式带来的挑战，蒙氏教育中国化实践必须充分考虑其与我国本土因素的磨合。
自律与压抑 蒙台梭利纪律教育思想与传统教育模式俨然有别。笔者随机观摩了几所幼儿园常规班的课堂教学，整个课堂活动表面上看有条不紊，很少有扰乱活动秩序的孩子，每一个行动都是在老师的允许下开始的。
再去观摩一堂蒙台梭利课堂，你会发现孩子们是在充分自由的前提下开展工作的，同样的遵守纪律，却是完全不同的状态：蒙氏课堂的孩子身心是完全放松的，他们可以有所选择，他们的想法完全被尊重，这种状态下的纪律不会是刻板的压抑，机械的沉闷。
蒙台梭利提出了她自己的纪律教育理论：真正的纪律，不是靠训斥、棍棒、惩罚训练出来的，而是幼儿由于活动需要，建立在积极、主动、理解的基础之上的。[4] 儿童能在活动中真正地理解纪律，从而接受纪律，做到自律，并逐步内化为集体规则，养成一种“内在纪律”。
因此，我国在引进、实践蒙氏教育时，应考虑到中西方文化的差异，并结合我国国情和儿童的特点，对其进行必要的改造和合理的应用。
第一，教育内容要丰富多彩。 蒙氏教育中国化实践要考虑将蒙氏教育中原有的五大领域教育内容结合我国国情做合理的改进。蒙氏教育在教学内容的设置上有些不足，不能完美地适应当代社会的需要与儿童自身的发展。比如它没有涉及社会教育的内容，不利于儿童的全面发展。笔者建议，在教育内容层面进行增设，除语言、科学、数学、美术、音乐、体能等科目之外，多设计贴近幼儿生活的内容，让儿童真正在生活中得到经验，在经验中提升能力与智慧。例如，扮演游戏在儿童发展中有着重要作用，所以，我们可以将扮演游戏纳入儿童的教育内容中。我们还可以根据蒙氏教育强调书写、阅读、计算能力的特点，将其与我国幼儿教育重视写、读、算能力培养相结合，真正促进幼儿在写、读、算方面的全面提高。总之，通过日常生活活动和各专科方面的练习，能培养儿童的自理能力，增强他们的自信心，促进他们各方面能力的不断提高。
第二，教学形式应不拘一格。 采用不拘一格的教学形式，可以弥补蒙氏教育与常规教育在教育实施中相互的不足与碰撞。可以将教学形式分为三种方式：一是团体活动，设置与此方式相适应的活动区，并提供与幼儿的发展需要相适应的，并符合大多数幼儿年龄特点及发展水平的基本材料；二是小组活动，设置与此方式相适应的活动区，并提供满足部分幼儿发展水平、学习节奏、兴趣爱好，难度高于团体活动的拓展材料；三是按照幼儿个性差异进行开放式、个别化的教学活动，设置针对幼儿自身生成的、感兴趣的“个性化活动区域”。在具体实践中，还要注意主题活动与区域活动的相互联系和互为补充。比如：在组织“车”、“快乐的夏天”等主题活动时，为了进一步满足部分幼儿的探究兴趣，可以开辟小组活动形式的拓展区和个性化活动形式的专题研究区，为幼儿提供各种各样的模型车和扇子。由此实现不同形式的相互结合、彼此延续。
第三，教具可创造性使用和开发。百多年前，蒙台梭利创立了蒙氏教育法。沿用至今的蒙氏教具，在形状与色彩方面已显得单一，对现在的儿童不太具有吸引力。幼儿在操作教具过程中，常常出现逐渐偏离教具操作的目标，甚至逐渐远离教具的现象。例如，在完成了“粉红塔”的大小排列、建成塔之后，不少孩子就收回去了，不愿意再继续下一阶段的练习。针对教具使用情况，一些幼儿园在教具原材料上下功夫，从孩子的兴趣特点出发，提高了教具操作的趣味性，强化教具的目标性，寻找教具的共同点，鼓励孩子操作多种教具，使孩子们乐于操作教具，达到教具固有的目标。比如，将“粉红塔”教具与棕色梯、彩色圆柱体等结合起来，开展“有趣的塔”的活动，幼儿的兴趣点一下子落在了建构上，用各种教具搭出各式各样、大大小小的塔。有趣的是，有一个小朋友用绿色圆柱体建构出比萨斜塔，别的小朋友看了说：“比萨斜塔应该是斜的，可你的塔直直的，不像比萨斜塔。”这个小朋友开动脑筋解决塔倾斜的问题，最后，他把最小的一个黄色圆柱体垫在了塔下面，塔终于倾斜了。虽然不到10秒钟就倒塌了，但这个小朋友还是感到自己是成功的。这样富有变化的感知过程是孩子非常感兴趣的。可见，教具的创造性使用多么重要。
经典的蒙氏教具创造性使用固然重要，但更应该结合国情与本土儿童特点创作自制的教具
。梁志燊说：“蒙台梭利并未将所有教具都设计了。”她鼓励教师结合中国文化为孩子们研发教具。教育的目的是使儿童能成功地生活在自己的社会文化环境中，所以蒙氏教育中国化实践也要考虑开发设计符合中国时代性与中国特色的教具。如针对计算机是现代社会中必须的用具这一特征，可以考虑将计算机作为蒙氏教具。只有真正理会蒙氏教具的基本原理和操作意图，才能够灵活地运用，大胆的创新，使之为现今的教育服务，才真正是与时俱进后的“中国化”。
强化培训，打造专业化蒙氏教育师资队伍
我国的许多所谓蒙氏教师并没有经过扎实正规的培养，他们只是蜻蜓点水地学习一些皮毛。因为一些利益因素的影响，急不可待地回去开展蒙氏教育的课堂实践。不难想象，这些所谓经过专业培训的幼儿园老师对蒙氏教育的精髓实质能知道多少？而他们所实践的课堂教学又是真正意义上的蒙氏教育吗？再换个角度思考一下，那些培训机构是否都很规范，他们又对蒙氏教育知道多少呢？一些不规范的、片段的，甚至是错误的培训反而把幼儿园老师带入了误区，比如把经典教具当成教育法，以为只要是使用了蒙氏教具就是实践了蒙氏教育，等等。由此，幼儿园和幼儿园老师们只是在教学活动中片段地使用从教具公司买来的可能并非货真价实的蒙氏教具，而没有根据孩子的特点创造由蒙台梭利系列教具构成的“有准备的环境”。这是对蒙氏教育的一种变质的实践，有害而无利。教师的发展是课程发展的前提，从这个意义上说，我们不能忽视了蒙氏教师的在职教育问题。
蒙氏教育传入中国十几年来，我们在运用它的过程中经常“误入歧途”，这与教师培训与幼儿教育改革脱节、远离真实教学情境、追求短期利益等有着重要的关系。在蒙氏教育中，教师发挥着高于传统教师的特殊作用，所以对蒙氏教师的培训应该是非常专业的，对培训机构的要求也应该是极其严格的。西方大多数国家都设立了蒙氏教育培训机构，蒙氏教师要通过蒙氏机构严格的培训与考核才能获得认证。相比之下，我国虽有许多的培训机构，但多为民办机构，尚无国家权威机构对蒙氏教师进行培训、考核和认证。
按照德国哲学家、批判主义理论代表人物哈贝马斯的观点，蒙氏教师对蒙氏教育的学习要经历技术性学习、实践性学习和解放性学习三个阶段。幼教工作者应该完整接受这三个阶段的学习，才能真正掌握和驾驭蒙氏教育，最终成为合格的蒙氏教师。
去伪存真，还原蒙氏教育平民化面目
蒙氏教育投放的教具多，投资量大，保教人员工作量大，在幼儿园班级管理中需要的人手增加，因而收费标准比传统幼儿园要高。
结果是，要想接受蒙氏教育必须是家庭条件较好的才能达到，普通人家的孩子就会与之无缘。这样不仅异化了蒙氏教育的初衷，还将完全平民化的教育换上了贵族化的包装。但是，笔者调察过一些幼儿园的蒙氏教室，发现它们与普通班的区别只是能够通过蒙氏感官教具进行感官训练。若幼儿园仅因教具的使用而收取如此高额的费用，显然是不合适的。
这种有名无实的高收费现象是蒙氏教育实施过程中最为突出的问题。
2001年教育部颁发了《幼儿园教育指导纲要〈试行〉》，鼓励各幼儿园立足自身情况和地方特点创新设计和自由选择课程。因为大多数幼儿园国本课程开发的能力有限，所以多吸收和引进国外优秀的幼儿课程模式。于是，蒙氏教育的很多特点迎合了我国幼儿教育课程改革的需求，如，尊重儿童，给儿童以自由的教育理念，因而推广速度会很快。然而，很多幼儿园开办蒙氏教育，并不以儿童的发展、教学的质量为出发点，而是把高额的经济利益放在首位，将蒙氏教育作为其赚钱的手段和工具。同时，我国
学前教育市场化又加速了这一趋势的发展。这样一来，幼儿园为了稳定生存、谋取利益，纷纷以蒙氏教育的特色招牌来吸引家长的注意。如此，蒙氏教育的高收费问题势必严重影响我国幼儿教育的质量，在一定程度上也破坏了幼儿教育的公平性。
可以说，起源于贫民区“儿童之家”的蒙氏教育，主要为处境不优的儿童设计。随着社会的不断发展，蒙氏教育在部分国家和地区逐渐演变成为面向富人之家的高收费教育，这与蒙氏教育的初衷相去甚远。我们且拿蒙氏教育在德国实践的情况来看，不管是否为蒙台梭利教育协会成员，德国学校从不冠名“蒙台梭利”的字样，甚至在学校宣传资料上也找不到这种表述，收费与一般学校也没什么不同，只是多收取一些教具费而已。蒙氏教育的实践需要有与其相应的一系列教具，较之常规课程，需要更多的保教人员，在幼儿园的班级管理中每班需多配备1—2个保教人员，因此进入蒙氏班的孩子，除保教费之外，生均每月多收300元左右的费用，属合理收费。但我国幼儿园的蒙氏班，往往生均每月多收500—1 500元，[5] 这样就人为改变了蒙氏教育的初衷，将原本产生于平民生活的蒙氏教育贵族化。这样会对蒙氏教育中国化的发展产生不良影响。
为此，我们有必要呼吁社会有关机构加大管理力度，坚决摒弃蒙氏教育贵族化的包装，还其平民化的本来面目，让中国老百姓的孩子都能接受到蒙氏教育。良好的教育有助于提高国民素质，而良好的教育应从孩子抓起，我们应该共同努力，让中国的孩子们都能够从中受益。这也应该是我们引进蒙氏教育的最终目的。
合理引导，实现蒙氏教育家园有机结合
随着物质生活水平的提高和家长们对早期教育的越来越重视，蒙氏教育在家长眼中已不是陌生词，但家长对儿童教育认知的偏差，带来了其对蒙氏教育的诸多疑虑。
第一，盲目地将蒙氏教育与传统教育进行攀比。 通过大量调查可以发现，一些家长来幼儿园接孩子时，见面就问：“今天学了什么啊？认识了几个字？背了几首儿歌？……”如果孩子回答不出来，家长要么质问老师，要么批评孩子。很多幼儿园抓住家长的这一心理，在教育实践中盲目地灌输、填充，忽略了孩子的天性，忽视了孩子非智力因素的培养。当这些孩子们“学成而归”，可悲的家长们感慨：“私办幼儿园的孩子学的东西比蒙氏班的孩子学到的多得多，蒙氏教育管什么用啊！”他们无从了解蒙氏教育的精要，不懂得教育应该是一个循序渐进地过程，他们看不到蒙氏教育对儿童潜在的培养，也正是这些潜在的教育效果使蒙氏教育不像传统填鸭式教育那样立竿见影，很难得到大多数中国家长的青睐。
第二，错将蒙氏教育当成教育天才的保险箱。 在中国，很多家长在教育子女的观念和做法上并不科学，甚至不合理，比如，喊着“不让孩子首先输在起跑线上”的口号，创造一切条件给孩子加压。当蒙氏教育传入中国，给家长们原先固有的教育观念带来了冲击，但是幼教机构掌握的信息不全面、不客观，自然也就无法将正确的观点展现给幼儿家长。家长因为缺乏了解，必然会出现认知观念上的偏差，他们认为，既然蒙氏教育是国外引进的先进教育方法，就应该比国内教育要好得多。那自己的孩子既然送进了蒙氏班，就应该比其他班的孩子“高人一筹”。还有的家长凭着对蒙氏教育的浅显认识，认为蒙氏教育收费如此昂贵，而且还采取小班制，师生的比例为1∶5，孩子得到的照顾好一些，一分钱一份货嘛。他们把蒙氏教育错当成教育天才的保险箱，不能真正认识到蒙氏教育的教学目的、教育理念和教育宗旨。
第三，受急功近利思想影响把蒙氏教学当作兴趣班。 因为蒙氏教育需要购买配套的蒙氏教具，一些幼儿园无法承担，就把蒙氏教育当成兴趣班开设，无非是让孩子学会操作蒙氏教具，俨然将蒙氏教育与蒙氏教具之间划上了大大的“等号”。这种急功近利思想
既造成家长对蒙氏教育认知上的偏差，又造成家长们教育方法上的偏向。很多家长提到蒙氏兴趣班的效果时，总是唉声叹气，埋怨教学效果太缓慢、太不明显，不像绘画、舞蹈等兴趣班效果来得快，有成就感，甚至会指责幼儿园，说花了那么多学费，孩子却什么也没学到。所以他们自然会对蒙氏教育的效果持怀疑的态度。
应该说，家长的观念、家庭的作用对于蒙氏教育在幼儿园的实践是不容忽视的，让家长通过各种途径学习和掌握蒙氏教育的本质，实现家庭教育与幼儿园教育的协调一致，有利于更好地解决蒙氏教育中国化实践的问题。
第一，从教育理念入手，引导家长学习和接受蒙氏教育理论。 蒙氏教育理论有着丰富的内涵，让大部分从未接触过蒙氏教育的家长在短时间内接受是有一定困难的。因此，我们可以从感性认识入手，引导家长学习蒙氏教育理论。比如，听相关专家关于蒙氏教育的专题报告，初步了解蒙氏教育理念；观看VCD光碟，了解外国蒙氏教育新发展；亲自参与蒙氏教育中关于孩子的工作，了解蒙氏教具。此外，家长还可以利用因特网，搜集蒙氏教育的相关资料，建立居家蒙氏教育的资料库，使家长不断自我学习。
第二，组织“蒙氏教育开放日”活动，使家长加深对蒙氏教育的了解。幼儿园可以主动联系学生家长，一起研究蒙氏教育在幼儿园实际开展的情况并制定“蒙氏教育开放日”的相关计划。通过参加开放日活动，家长可以切身了解到老师是如何组织蒙氏教育活动和孩子在幼儿园的表现怎样。由此加强幼儿园与家庭教育之间的沟通和交流。
第三，教育者主动走进家庭，和家长共同探讨家庭蒙氏教育。 开展蒙氏教育，离不开相关的蒙氏教具。所以，部分家长认为幼儿教师运用整套的蒙氏教具，很容易开展蒙氏教育工作，而在家里没有蒙氏教具，无法开展蒙氏教育。其实，蒙氏教育发源于生活，蒙氏教育也取之于生活。所以，教师可以走进家庭，给家长们以实际指导，和家长共同交流蒙氏教育如何在家庭中开展。家长的认识提高了，不仅有助于实现家庭教育与幼儿园教育的有机结合，而且家长的理解和支持为幼儿园更好地实践蒙氏教育提供了有力的保障。
开展素质教育已是我国教育工作者的共识，如何进行素质教育，特别是对关键年龄阶段的幼儿进行素质教育就显得尤为重要。蒙氏教育是一种优秀的幼儿教育模式，具有多层次、全方位、重特长及高素质等特点，符合面向全体幼儿，促进幼儿能力全面发展的要求。可以为我国开展素质教育提供良好的借鉴。在世界幼儿教育的变革中，蒙氏教育已成为各国重要的幼儿教育模式。
我们应该正确解读蒙氏教育，借鉴其对我国幼儿教育有指导作用的教育精髓，同时也要克服其局限性以及运用中的文化障碍，才能找到其中国化实践的有效途径。
参考文献：
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[3] 蒙台梭利. 蒙台梭利幼儿教育科学方法[M].任代文，译.北京： 人民教育出版社，1993.
肾结石常令患者痛苦不堪。《泌尿学学报》刊登一项研究发现，柠檬酸盐不但能绑定尿液中的钙，防止钙沉积形成结石，还能防止更多结石的形成。柠檬酸盐可以通过不同方式获取，但在柠檬中含量格外丰富。对药物不耐受的患者来说，饮用柠檬汁最好。
《泌尿学学报》刊登另一项研究建议，每天取适量柠檬汁，以2:1的比例用柠檬汁兑水饮用，效果良好。柠檬汁稀释后味道更好，尿液量也会大大增加。务必牢记：尿液越浓，肾结石危险越大。
稍胖的老人寿命更长
许多老年人都深受三高问题的困扰，尤其是那些肥胖的老年人，因此，人们觉得老年人还是瘦点比胖点好，就像那句俗语说的：“千金难买老来瘦”。但最近的一项研究发现，老年人胖点要比瘦点好，甚至稍胖的老人寿命更长。
研究发现，只有肥胖超过标准体重35%~40%时，才容易导致疾病发生，体重稍微超过正常值其实更有益于健康长寿。因为胖人的皮下脂肪层较厚，抗寒、抗病能力比瘦人强，更经得起疾病的“折磨”。而瘦人抵抗力相对较弱，对环境的适应性差，特别是对流感、上呼吸道感染、肺炎等急性传染病，都比胖人的发病率高，而且预后差。研究还发现，60~70岁的老年人肌肉开始出现萎缩，男子每10年萎缩4%，而妇女则可能达到6%。女性如果从50岁时体重显著减轻的话，更易发生骨折，尤其是髋关节骨折的可能性大大增加。另外，体瘦者内脏下垂的发病率很高，最明显的是胃下垂。
睡眠时间和次数可能由基因决定
研究发现，人们睡眠持续时间或者次数很大程度上是由遗传基因决定的。保证睡眠有两个很重要因素：睡眠时间和睡眠质量。大约有1%～2%的人表示，他们从小就很嗜睡，几乎每晚至少都要睡足10个小时。这样的“嗜睡者”其实是正常的，他们每天都需要足够长的睡觉时间才能让身体机能正常运行。相比其他人，他们如果睡眠不够，免疫机能更容易受损。
专家总结喝酒伤身时刻表
饮酒过量有害健康。英国《每日邮报》最新载文，刊出了多位专家总结出的不同时间点酒精对人体的影响。
晚上8点：饮酒后最易兴奋。一杯酒下肚就会提高多巴胺、血清素等4种可以使大脑产生欣的化学物质水平。
晚上10点：酒后口无遮拦。饮酒两小时后，自信心会倍增，但判断力更差。
晚上11点：最不适宜喝威士忌。
午夜12点：女性醉酒更快。女性脂肪多，水分少，加之女性体内处理酒精的肝脏酶水平低，因而更容易醉酒。
凌晨2点：酒后大吃烧烤很危险。酒后烧烤吃得多，容易诱发呕吐，甚至胃出血。
凌晨4点：影响睡眠。过量饮酒使人很难进入深睡阶段，起夜次数多，醒来仍觉疲倦。
上午7点：酒后脱水导致头痛。即使半夜之后没再喝酒，血液酒精水平和脱水也可能导致头痛等宿醉症状。
上午9点：油炸食物加重宿醉症状。酒后没睡好会导致醒来时血糖偏低，想吃油炸食物。但这又会刺激胃酸过度分泌，导致胃部不适。
上午11点：感觉最难受。由于肝脏、肾脏等器官都忙于处理酒精，11点是宿醉最难受的时候，更容易抑郁、焦虑和易怒，体温增加、心跳加快且血压升高。
下午1点：身体开始恢复。此时，宿醉影响减退，身体开始恢复，但仍会感觉没睡好或胃部不适。
头发可记录情绪
加拿大科学家发现，头发中包含一种反映压力大小的激素皮质醇，这种皮质醇的信息可以在头发中保留至少6个月。因此，头发可以告诉你，过去半年多你过得轻松还是紧张，经受了多少压力。
即便头发脱离了身体，这种信息依然会被保留。从不同时间段生长出的头发，可以反映出那个时间点你的身体经历过什么样的变化，如受精神打击、毒物侵袭等。从这个意义上来说，只要一直留着头发不剪，过去就一直如影随形。如果说头发是过往压力、情绪的鲜活记录，那么，通过剪去长发来剪断牵挂，还真有一定的科学依据。
科学家找到“老年痴呆症抗体”
新近出版的《美国科学院学报》刊登一项最新研究宣称，纽约伦斯勒理工学院研究人员已经研究并造出了一种“老年痴呆症抗体”。这种“老年痴呆症抗体”可以中和会导致老年痴呆症的有害蛋白质――“β-淀粉样蛋白”。科学家表示，这项新研究还有助于更好地理解帕金森症等复杂疾病的病理，同时也有助于研究出可治疗多种疾病抗体的新药物。
蘑菇炒蛋有助预防胰腺癌
据英国《每日邮报》报道，富含微量元素硒和镍的饮食，比如蘑菇炒蛋，有助于预防胰腺癌。
研究人员发现，高水平的硒、镍可以降低胰腺癌风险。富含镍的食物包括芦笋、蘑菇、梨、豆类和茶；富含硒的食品包括巴西坚果、葵花子、鸡蛋和多脂鱼类如金枪鱼和沙丁鱼。而高浓度的铅、砷和镉可促进患病几率，烟草中就含有镉。数据显示，吸烟者占胰腺癌患者的三分之一。专家推荐，鸡蛋富含硒，而蘑菇中富含镍，因此，将两者结合起来的蘑菇煎蛋卷，或者蘑菇炒蛋可起到预防胰腺癌的作用。不同种类的蘑菇都有此作用。
睡眠不连贯损害长期记忆
美国的一项新研究显示，如果只是睡眠时间充足，但睡眠时常中断，有可能会损害长期记忆。
研究者运用光遗传学技术，改变小鼠的特定脑细胞。当小鼠入睡后，研究人员向它们的大脑发射光脉冲，打断小鼠的睡眠但不影响其总体睡眠时间。在如此持续干扰一段时间后，研究人员将小鼠一只只单独放入实验箱，每个箱内放有两件物品，其中一件是小鼠早已熟识的旧物，另一件是小鼠此前没见过的东西。如果小鼠能连贯睡眠，那么它观察新物件的时间比旧物长。
实验结果显示，那些不连贯睡眠的小鼠对新旧物品的观察时间和兴趣相同，这说明小鼠的长期记忆受到影响。研究者由此认为，无论睡眠总时长或深度如何，一段最低限度的连贯睡眠对强化记忆至关重要。
吸烟者多吃梨能降低患癌风险
一、创设幼儿数学学习的环境空间
这主要指适宜幼儿学习数学的空间，应该具有数学的秩序感、美感及情趣，能让幼儿在潜移默化中获得基本的数学经验。如窗框上色彩交替排列的小猫、活动室里生动形象的识数角、走廊里不同等分的图形、扶梯地面上按自然序列排列不断增大的数字等。还可以从幼儿园整体环境的设计与装饰上考虑外观、功能上的搭配、分区，创设一个具有丰富数学关系刺激的空间。另外，在进行数学活动时，模拟真实的环境布置，为幼儿进入问题情境、解决问题提供背景和活动支持也是值得重视的，例如开设小超市、小银行，让幼儿通过存钱、买卖认识钱币等。
二、提供蒙氏数学教具
蒙台梭利教育中的数学教具，是专门为幼儿接触与学习数学而设计的。在活动区里，幼儿不仅看到1、1000或1/2这些符号，同时，他们还可以将相等数量的东西握在手中。将这些教具组合、分割、分配、计算及比较的过程，幼儿可以自己操作这些算术的基本运作。蒙台梭利专门为幼儿设计的数学教具全套学具共54类，教学内容包括数量的分解与组合，十进位法、十进位及并行练习，连续数的认识，导入初步的平方、立方、四则运算、分数和几何知识等，这些教学内容都是通过具体教具的操作及游戏来实现的。例如：操作纺锤棒箱，通过把每一个分开的量“束”起来，以了解数量同时认识“0”；串珠可做数量与数词对应练习，同时也可做十进位和四则运算练习；“分数小人”可以帮助幼儿了解分数的本质。
三、具有传统意义的教玩具
如连锁方块（一种塑料制的可以连接起来的方块，经常用于表示数量与基本的计算过程）、各式各样的连接材料（可以有多种颜色和形状，常用于计数、样式和分类活动）与属性积木（木制或塑料制，不同形状和大小的几何图形，通常用于归类、样式和问题解决等等）。又如俄罗斯的传统工艺品“套人”（由大小不一的人形盒层层相套组成，发展儿童的序列感），同类的还有套筒、套蛋等。在我园的数学活动中，我们尽量多地为幼儿提供这些教玩具。
四、挖掘生活中的数学材料
如幼儿外出郊游捡回的树叶、石头、贝壳等，是天然的计数、分类、做式样的好材料，日历、月历是幼儿理解时间的顺序性、不可逆性等的天然工具。每天天气情况的记录积累下的数据（日期、气温、天气情况等），可以用来让幼儿感知时间、温度的变化、进行概率与统计数学。蒙台梭利主张幼儿的操作材料要真实的，为此，我们为幼儿提供了一些真实的数学工具，如尺（卷尺、直尺、三角尺）、秤（台秤、体重秤）、天平和砝码、大小不一的量杯、各种计时的工具（手表、钟表、跑表）及计算器等，让幼儿在好奇中产生探索的愿望，并在探索中发现有趣的现象和规律。
五、目的性、指向性强的数学教具
我们根据班级幼儿具体学习情况制作了一些情境性强、趣味性强、学习内容指向明确的数学教具，大部分体现为教师为幼儿提供的区角活动材料。教师以这种大量的、目的明确的、单元性的材料支持幼儿个别化的学习。例如：为小班幼儿设计的计数的材料“舀豆豆”：几个小碗，上面分别贴有数量的标记，请幼儿按照点子的数量将豆舀到碗中。虽然这种单元性的材料任务目标指向明确，没有较大的发散空间，但正是依靠这种任务的单一与明确指向，保证了幼儿学习不受其他因素的干扰，便于幼儿形成明确的概念，也便于教师观察掌握幼儿数学能力的发展状况。
关键词：蒙特梭利；区域活动
蒙特梭利有着先进的教育观、儿童观，强调以儿童为中心，尊重了解儿童，遵循儿童成长的自然法则，把握住儿童发展的各阶段敏感期，有目的地创设良好的环境，提供直观实效的蒙特梭利教具，让幼儿主动学习，在愉快的动手动脑中促进各种潜能的发展，建构完善的人格。在幼儿园的区域活动中，时常出现这些场景：老师精心设计的区域有的只是摆设，没有操作性；还有的因为材料的不足或陈旧，孩子们会争抢玩具或把玩具撒的到处都是，而老师总是不停的提醒孩子们要遵守活动规则……这些现状值得我们深思。这实际上是幼儿在用行动告诉我们，教师设置的区域活动已经和孩子成长的需要发生了背离。教师需要努力寻找一种有效的区域活动指导方法让环境和材料适应幼儿的特点和需要，能引导幼儿积极主动地去探索，去获得发展.而区域活动立足于幼儿，能让幼儿充分体验和探索，发挥幼儿的自主性和主体性，也是对幼儿进行个别化教育的最佳手段。可见，蒙特梭利教育与区域活动之间有着密不可分的关系，在实施教学活动中如果将其优势相互借鉴，劣势相互弥补，那一定是最为行之有效的。首先，蒙台梭利提供“有准备的环境”的理论对我们创设幼儿园区域活动空间有现实的指导意义。其次，蒙台梭利以“自由选择”为基础的教育方法，与我国《幼儿园教育指导纲要》提出的“支持幼儿自主地选择和计划活动”教育精神是一致的。第三，蒙台梭利关于教具制作及其使用规范的教育理念能启发教师更好的开发和运用幼儿园区域活动材料，使教具充分发挥教育作用。
一、蒙特梭利与区域活动在形式上有许多相似之处
蒙特梭利也强调幼儿的“吸收性心智”能从环境中吸取知识，环境的准备是教育中的关键一环。关于环境的准备，蒙特梭利的做法则是：“了解儿童心智的吸收性特质，为他们准备一个特别的环境，然后将儿童摆在其中，给予他自由，让他吸收他在那儿所发现的一切。”不管是蒙特梭利，还是区域活动，在活动的选择上都遵循自由、独立的原则，在游戏操作中都是通过活动来培养幼儿专心的、有序的、有持久性等多方面的综合能力。
二、蒙特梭利与区域活动在内容上可以互为补充
蒙特梭利多是个人独自活动，多强调安静，而区域活动中的交流、合作、游戏又是孩子所喜闻乐见的。将区域活动和蒙特梭利教育理念两者有机融合，既可增强幼儿相互的交往能力，增进他们之间的亲密感，又能使幼儿的自由活动保持更为持久的兴趣。1.蒙特梭利专业区域结合互补。将蒙氏的感官区与数学区作为相邻的区域，利用幼儿良好的蒙氏常规达到互不干扰的效果，同时也发扬了蒙特梭利教具不同层次互相渗透的特点将两个区有机结合。2.幼儿喜爱的区域结合互补。将孩子们喜爱的图书区和美工区进行互补性结合，让幼儿能自由地在图书区查找自己喜爱的动植物或其他图片资料，在美工区进行绘画或手工制作。同时再将美工区的作品进行整理装订成册，投入图书区作为幼儿自制图书。
三、运用蒙特梭利教具的不同特点，给予幼儿自由的拓展空间
众所周知，蒙特梭利教具有着良好的自我纠错性（控制错误的特性），可以使小朋友自行发现错误，而能自己改正，既有助于孩子自己去了解问题、解决问题，亦能培养其“知过能改”或独立、负责的品德，还能帮助打开孩子智慧的窍门，使其创造性地思考，同时也能减少外界（教师指导）给予的压力，从而使幼儿更能自由、自信地拓展自己的学习空间。其次，蒙特梭利的每项教具都可单独或联合使用，都有其步骤和顺序才能完成，而且不管在设计上或者在使用方法上都是由简单到复杂。我们还要根据幼儿的年龄特点投放材料。如：小班阶段操作区宜投放小勺喂娃娃、舀豆子、夹木夹、抓沙、捏石头、瓶盖袜子培配对等；中班阶段操作区则宜投放筷子喂娃娃、舀玻璃珠、编辫子、饶线团、镊子夹等；大班阶段操作区通常投放编织机、刺绣、帮娃娃梳头穿衣、夹圆玻璃珠等。逐渐增加肌肉活动的精细难度，提高幼儿的动手能力。
四、教师的指导
在区域活动中，经常看到教师把玩具分发给孩子后就松了口气，孩子自己玩，老师正好休息一下；也会有老师非常关注孩子的操作，孩子一遇到困难，老师就忍不住上去帮忙。蒙台梭利则要求教师：“以启发和诱导为手段，让孩子乐于自由、自动地去动脑筋，使智力和体能不断地增长。”区域活动中教师的指导主要体现在以下几方面：1.重视观察。区域活动的指导首先是观察。教师在活动中凭借观察来抓住反映幼儿某一活动发展水平的创造性表现，从而较准确把握幼儿活动的动态和发展水平，在此基础上有目的地、灵活地投放或更换材料，并提供适时、适当的指导，提高区域活动的水平。为了更好地实施观察，我们设计了观察记录表，为每个幼儿的活动情况进行个案记录。2.适时介入。在区域活动中教师是活动的组织者。她要在教室里走动，仔细观察每个孩子的活动情况，为单个或小组幼儿提供经验、指导，帮助幼儿解决活动中的矛盾和问题。当教师发现幼儿不能充分发挥活动材料的作用或活动遇到困难时，在没有得到请求帮助时不冒然干预，只是观察幼儿如何独立完成。如果幼儿有请求，教师也应先鼓励幼儿“再想一想”，“换个方法试试……”等等。当幼儿在活动中遇到困难实在无法解决时，教师最好以游戏角色身份进入。在区域活动中，教师鼓励幼儿根据自己的愿望、能力各自选择不同的活动。当幼儿寻求老师的注意、赞许时，教师是以一个鼓励的眼神、拥抱、抚摸来对幼儿的每一点进步给予肯定；而另一方面，当幼儿出现缺点（干扰别人活动）和错误时，教师也要以个别谈话、暗示、提醒等形式，使幼儿意识到错误并及时修正自己的行为。在向活动区投放新材料时，教师要引导幼儿充分探索和尝试，努力发挥操作材料的效力，有些需要示范操作的材料则要做到讲解细致，操作方法正确，力求让幼儿看得清楚；教师语言简短、明确、客观，提问有启发性，活动过程中要了解儿童的自由表现，观察儿童对教具材料的兴趣及兴趣持续的时间，改进和幼儿交流的方法。蒙特梭利强调，应该让儿童在“有准备的环境”中通过与环境的相互作用来实现发展，因此教师为儿童设计区域活动时应遵循一个重要原则——将所有区域活动的内容都“物化”为符合儿童特点的儿童自己的活动对象，让儿童在操作活动中达到身心的和谐发展。蒙特梭利在区域活动中，主要分为室内进行的日常生活练习、感官教育、数学教育、语言教育、文化科学教育、历史地理教育和艺术表现等几个方面；蒙特梭利室外教育活动如大肌肉活动、种植活动等也是区域活动内容的重要组成部分。所有可以促进儿童发展的教育内容都可以是区域活动内容。可以说，区域活动的思想和实践，特别是在区域活动中通过操作各种实际的活动材料促进儿童发展的思想和实践是蒙特梭利的独创，是她对儿童教育事业的伟大贡献。正因为如此，蒙特梭利教育思想以及包含其中的能力教育、环境教育、活动教育、个别教育、快乐教育和全面发展等思想成为影响20世纪以来幼儿教育改革和发展的重要教育思想。
参考文献：
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2. XX地区优质幼儿园入园孩子家庭背景调查与思考
3. 高入园率背后的思考以XX地区为例
4. XX地区幼儿教育资源配置公平性调研
5. XX地区推进幼儿教育均衡化调研
6. XX地区各社会阶层的幼儿教育机会差距分析和对策建议
7. XX地区城乡幼儿教育差距分析和对策建议
8. 学前教育专业学生专业意向调研以浙江师范大学为例
9. 幼师生教育实习与幼儿园教师的职后成长研究
10. 就职最初三年与幼儿园教师的生涯发展
11. 艺术素养在幼儿园教师专业发展中的地位
12. 幼儿园教师职业形象调查与分析
13. 幼教职业的德性价值研究
14. 幼儿教育中的小学化倾向与幼儿园教师的素质
15. 幼儿园男教师的角色定位研究
16. 学前教育专业本科生与专科生在就职初期的表现比较研究
17. 职业态度与职业能力在幼儿教育中的影响比较研究
18.儿童参与理念对学前教育改革的启示
19.从绘本到活动------有意义教育活动设计策略
20.有效教学原理与学前教学活动的设计
21.学前儿童对绘画作品评价倾向性研究
22.ARCS模型对幼儿科学教育活动设计的启示
23.美国学前特殊教育政策与实践研究
24.英国学前特殊教育政策与实践研究
25.加拿大学前特殊教育政策与实践研究
26.澳大利亚学前特殊教育政策与实践研究
27.新西兰学前特殊教育政策与实践研究
28.幼儿园特殊教育个案研究(观察与实践)
29.当代中国学前教育理论的进展概念、功能、儿童观、教育观等选择一个研究
30.幼儿园蒙氏教育生态的个案研究
31.灾难事件后儿童心理的调试和康复
32.幼儿行为问题与父母心理健康的相关研究
33.受忽视幼儿的成因及教育
34、儿童作家之利弊
35、幼儿教师的三重身份家长、老师、朋友
36、幼儿图画书研究
37、幼儿语言教育的演进
38、语言学视野中的语言教学活动
39、阅读研究与早期阅读
40、图画书在学前教育中的功能、应用及发展前景(幼儿图画书教学实践研究)
41、民间童话研究(建议结合文学、人类学、心理学、社会学等多重视角)
42、幼儿童话作家论
43、语言修辞法在幼儿园教学中的运用
44、幼儿园经典诵读教育的探索与研究
45、幼儿文学作品教学研究
46、幼儿早期阅读教育研究
47、幼儿园文化研究
48、学前儿童英语教学研究
49、学前儿童英语教师培训研究
50、幼儿英语故事教学
51、文化教育与幼儿英语教学的结合
52、杭州市幼儿园英语教学调查
53、关于幼儿第二语言能力培养的策略研究
54、儿童英语游戏教学法
55、英语特长带班教师进行幼儿园日常教学之模式及策略个案研究
56、幼儿园网页制作
57、幼师生人文素养调查
58、幼儿美育目标与途径
59、幼儿园信息技术教育的现状、发展前景及对策研究
60、信息技术与幼儿园学科教学的有效整合研究
61、幼儿教师信息素养与教师专业化发展研究
62、幼儿文学(中某体裁)研究的互文性视角
63、幼儿散文的符号转换功能研究
64、技术发展对幼儿戏剧/影视剧发展的影响(各项技术，如工业技术)
65、幼儿体质与健康研究
66、健康教育中的幼儿体育活动研究
67、主题活动背景下的幼儿园数学教育现状调查
68、幼儿园数学教育幼小衔接现状调查
69、幼儿数概念的认知发展研究
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（金昌市社科联，甘肃 金昌 737100）
摘 要：变数易是现代易学研究的标志性成果之一，目前已形成独具特色、自成一体的系统文献资料。为便于查阅下载、传播交流、研究鉴评，本文从概述、论文、专著等方面综述了变数易的文献检索问题。
关键词 ：变数法；变数易；甘肃王氏易学；金川易传
中图分类号：B222.9文献标志码：A文章编号：1000-8772-（2015）05-0266-04
收稿日期：2015-01-08
作者简介：王在华（1963-），男，甘肃榆中人，兼职教授、硕士生导师，荣誉会长，名誉院长，社科联副主席。研究方向：经济学、哲学、易学研究。
一、概念
变数易文献指变数易近20年研究过程中形成的论文、专著或内部交流资料，文献独特、系统、规范、完整，涵盖易学构建、易经释法新说、易经经文新说、易经易图新说、易经易数新说、易经筮法新说、易经管理新说等。
变数易指以变数论即“王氏易学理论：易经新释方法”为理论基础，全面模拟并量化分析了卦、爻的变化属性及变化趋势，提出了应对卦、爻变化的法则和谋略。变数易的核心是以“变数论”为理论基础进行了量化模拟装卦，形成了新的易数、易符、易图、易文，并完成了管理易学基本原理的构建。变数易初稿成于2004年12月，历时9年；最终定稿于2011年，又历时6年。其相关专著近13部。其代表作为中国文史出版社出版的《变数易》，该书为变数易的集大成之作，计65万字。1996年至2015年，甘肃学人王氏历经19年科学新说易经，演绎现代伏羲文化，首次提出“变数论”即王氏易学理论：易经新释方法，并对易经之数、符、图、表、文进行了新的通释演绎，完成了对该新说的普适性验证，形成了独具原创性的系统的易经新演成果，该项成果通过85篇现代易学研究论文全部刊发于国家学术刊物及学术数据检索系统，同时以13种不同版本在国内外传播交流，这表明独树一帜、自成体系并作为现代易学研究标志性成果之一的变数易即甘肃王氏易学已完成基本构建。
二、论文检索
（一）期刊论文
1.总论部分
（1）“变数易导论”，《中外企业家》，2011年12月。
（2）“变数易术语辑目”，《当代旅游》，2014年12月。
（3）“变数易文献检索”，《中外企业家》，2015年第3期。
2.易学构建新说部分
（1）“现代易学概论”，《兰州交通大学学报》，2006年第5期。
3.易经释法新说部分
（1）“王氏易学理论：易经新释方法”，《学理论》，2010年第6期。
（2）“变数论”，《当代旅游》，2011年12月。
4.易经经文新说部分
（1）“《易经》乾卦新释”，《网络财富》，2010年第7（2）期。
（2）“《易经》坤卦新释”，《网络财富》，2010年第8（1）期。
（3）“《易经》屯卦新释”，《工会博览》，2010年第6期。
（4）“《易经》蒙卦新释”，《时代经贸》，2011年8月。
（5）“《易经》需卦新释”，《中国城市经济》，2010年第7期。
（6）“《易经》讼卦新释”，《经济研究导刊》，2010年第8期。
（7）“《易经》师卦新释”，《当代旅游》，2010年第7期。
（8）“《易经》比卦新释”，《当代旅游》，2010年第5期。
（9）“《易经》小蓄卦新释”，《黑龙江史志》，2009年第11期。
（10）“《易经》履卦新释”，《理论探讨》，2009年第6期。
（11）“《易经》泰卦新释”，《科学时代》，2010年第9期。
（12）“《易经》否卦新释”，《学理论》，2010年第8期。
（13）“《易经》同人卦新释”，《网络财富》，2010年第10（2）期。
（14）“《易经》大有卦新释”，《商业文化》，2010年第6期。
（15）“《易经》谦卦新释”，《徐州师范大学学报》，2009年第35卷。
（16）“《易经》豫卦新释”，《网络财富》，2010年第11（1）期。
（17）“《易经》随卦新释”,《网络财富》，2010年第1期。
（18）“《易经》蛊卦新释”，《科学时代》，2010年第7期。
（19）“《易经》临卦新释”，《黑龙江史志》，2010年第9期。
（20）“《易经》观卦新释”，《中外企业家》，2010年第1期。
（21）“《易经》噬嗑卦新释”，《网络财富》，2010年第11（2）期。
（22）“《易经》贲卦新释”，《网络财富》，2010年第12（1）期。
（23）“《易经》剥卦新释”，《网络财富》，2010年第12（2）期。
（24）“《易经》复卦新释”，《中外企业家》，2010年第5期。
（25）“《易经》无忘卦新释”，《经济研究导刊》，2010年第6期。
（26）“《易经》大蓄卦新释”，《时代经贸》，2011年8月（旬刊）。
（27）“《易经》颐卦新释”，《时代经贸》，2011年2月（中旬刊）。
（28）“《易经》大过新释”，《商业文化》，2010年第5期。
（29）“《易经》坎卦新释”，《网络财富》，2010年第9（2）期。
（30）“《易经》离卦新释”，《当代旅游》，2010年第7期。
（31）“《易经》咸卦新释”，《南北桥》，2009年第10期。
（32）“《易经》恒卦新释”，《管理观察》，2009年9月中旬刊。
（33）“《易经》遁卦新释”，《时代经贸》，2011年第3期。
（34）“《易经》大壮卦新释”，《时代经贸》，2011年4月（旬刊）。
（35）“《易经》晋卦新释”，《管理学家》，2009年第10期。
（36）“《易经》明夷卦新释”，《时代经贸》，2011年5月（旬刊）。
（37）“《易经》家人卦新释”，《黑龙江史志》，2010年第8期。
（38）“《易经》睽卦新释”，《时代经贸》2011年第11期。
（39）“《易经》蹇卦新释”，《科学时代》，2010年第8期。
（40）“《易经》解卦新释”，《商业文化》，2009年第10期。
（41）“《易经》损卦新释”，《时代经贸》，2011年6月（旬刊）。
（42）“《易经》益卦新释”，《时代经贸》，2011年第11月（旬刊）.
（43）“《易经》夬卦新释”，《时代经贸》，2011年7月（旬刊）。
（44）“《易经》姤卦新释”，《时代经贸》，2012年2月。
（45）“《易经》萃卦新释”，《时代经贸》，2011年9月（旬刊）。
（46）“《易经》升卦新释”，《江西金融职工大学学报》，2009年第12期。
（47）“《易经》困卦新释”，《当代旅游》，2009年第11期。
（48）“《易经》井卦新释”，《科学时代》，2009年第17期。
（49）“《易经》革卦新释”，《时代经贸》，2011年7月（旬刊）。
（50）“《易经》鼎卦新释”，《中国城市经济》，2010年第9期。
（51）“《易经》震卦新释”，《商业文化》，2010年第7期。
（52）“《易经》艮卦新释”，《网络财富》，2010年10月。
（53）“《易经》渐卦新释”，《天水师范大学学报》，2009年9月第9期。
（54）“《易经》归妹卦新释”，《工会博览》，2010年第6期。
（55）“《易经》丰卦新释”，《商业文化》，2010年第8期。
（56）“《易经》旅卦新释”，《中外企业家》，2010年第3期（下）。
（57）“《易经》巽卦新释”，《网络财富》，2010年第9期（1）。
（58）“《易经》兑卦新释”，《网络财富》，2010年第8期（2）。
（59）“《易经》涣卦新释”，《时代经贸》，2011年9月（旬刊）。
（60）“《易经》节卦新释”,《时代经贸》，2011年10月（旬刊）。
（61）“《易经》中孚卦新释”，《网络财富》，2010年第7期。
（62）“《易经》小过卦新释”，《网络财富》，2010年第6期。
（63）“《易经》既济卦新释”，《时代经贸》，2011年10月。
（64）“《易经》未济卦新释”，《经济研究导刊》，2009年第34期。
5.易经易图新说部分
（1）“河图新说”，《网络财富》，2010年6月。
（2）“洛书新说”，《兰州交通大学学报》，2010年第2期。
（3）“太极、两仪及四象图新说”，《网络财富》，2010年第4期。
（4）“八卦及六十四卦图新说”，《经济研究导刊》，2010年第5期。
6.易经易数新说部分
（1）“易数新说”，《学理论》，2010年5月。
7.易经预测新说部分
（1）“现代易经预测原理”，《时代经贸》，2011年12月。
（2）“变数筮法原理”，《时代经贸》，2013年第5期。
（3）“变数经概论”，《当代旅游》，2014年12月。
8.易经管理新说部分
（1）“太极管理原理”，《管理学家》，2010年第3期。
（2）“阴阳管理原理”，《经济研究导刊》，2010年第4期。
（3）“五行管理原理”，《商业文化》，2010年第3期。
（4）“现代易经决策原理”，《时代经贸》，2011年12月（旬刊）。
（5）“管理易学概论”，《经济研究导刊》，2015年2月。
9.鉴评部分
（1）“一部对现代易学作出开创性贡献的书——评王在华的《易经新传》”，大易特刊《涪州点易》，世界文明出版社,2006年3月。
（2）“一部对现代易学作出开创性贡献的书——评王在华的《易经新传》”，《金昌发展研究》，2006年第3期。
（3）“微言大义 旧邦新命——评王在华的《易经新传》”，《祁连论丛》，2007年第1期。
（4）“易经变化奥义的系统破译及经文的现代阐释——评王在华的《易经新传》”，《伏羲文化研究》，2007年第2期。
（5）“易学名家.王在华”，世界易经学会 世界周易学会 涪陵易经学会网，2007年11月。
（6）“我与现代易学”，《金昌文史资料》（15），2010年12月。
（7）“王氏易学鉴评”，《黑龙江史志》，2010年第6期。
（二）会议论文
1.《现代易学概论》《现代易经预测原理》《现代易经决策原理》在2006年4月世界易经学会主办的“第二届易经与现代文明学术研讨会”上发表交流。
2.《现代易学概论》在2006年5月国际易学联合会主办的“2006年国际易学论坛大会”上发表交流。
3.《现代易学概论》在2006年5月安阳周易研究会主办的“第十七届周易与现代化国际学术研讨会”上发表交流。
4.《易经与现代决策之对接研究》《易经新释方法》在2007年7月美国耶鲁大学东亚研究会、中国兰州大学敦煌学研究所主办的“敦煌佛教的世俗化——理论与实际国际学术研讨会”上发表交流。
5.《易经变化奥义的系统破译：易经新释方法》在2007年8月“第十回世界易经大会”上发表交流。
6.《易经的现代阐释》在2007年12月“甘肃省委党校29期学员论坛”上发表交流。
7.《<易经>蒙卦新释》《<易经>既济卦新释》在2009年10月“第二十届周易与现代化国际学术研究会暨第三届传统文化促科技创新国际论坛”上发表交流。
8.《<易经>鼎卦新释》《<易经>归妹卦新释》在2010年9月“第五届国际易学与现代文明学术研讨会”上发表交流。
9.《<易经>丰卦新释》《<易经>旅卦新释》在2010年10月“第二十一届周易与现代化国际学术研讨会”上发表交流。
10.《变数易》《易经管理原理研究》在2014年5月在重庆乾元国学研究院、台湾正先书院主办的“首届渝台两地国学论坛”上发表交流，2014年5月。
（三）报刊论文
主要包括：
1.“《易经新传》在海内外出版发行”，金昌日报，2006年3月。
2.“《易经新传》受到专家学者推崇 王在华荣鹰‘现代易学特别贡献奖’”,金昌日报，2006年3月。
3.“一部对现代易学发展具有里程碑意义的书——评王在华的《易经新传》”，金昌日报，2006年3月。
4．“一部对现代易学作出开创性贡献的书——评王在华的《易经新传》”，大易特刊《涪州点易》/《金昌发展研究》，2006年3月。
5.“桐华万里丹山路——王在华创新传统文化填补易学空白综述”，金昌日报，2007年10月。
6.“王在华和他的现代易学”，甘肃经济日报，2008年5月。
7.“耕炼学海 无悔人生——中国管理科学成就奖获得者王在华速写”，甘肃经济日报，2009年2月。
8.“王在华易经新说《变数易》出版发行”，金昌日报，2012年2月。
9.“王在华专著被收入甘肃学人文库”，金昌日报，2012年6月。
10.“王氏易学理论的形成及发展——王在华易经新说《变数易》解读”，2013年1月。
（四）其他论文
1.网络论文
（1）“序（《易经新传》）”在2006年2月世界周易网上发表。
（2）“《易经新传》成功出版”在2006年2月世界易经学会网上发表。
（3）“变数易导论”，国际易学联合会网，2013年5月。
（4）“河图新说”，国际易学联合会网，2013年5月。
（5）“易经新释方法研究”、“现代易学概论”、“易经与现代决策之对接研究”，世界易经学会网，2008年2月。
（6）“王在华在第二届易经与现代文明学术研讨会上致辞”，世界易经学会网，2006年4月。
（7）“易经变化奥义的系统破译及经文的现代阐释——评王在华的《易经新传》”，敦煌研究院网，2007年3月。
2.期刊论文
（1）“《易经》萃卦新释”，《今日科苑》，2009年第10期。
（2）“《易经》睽卦新释”，《中国青年科技》，2009年第10期。
（3）“易经与现代决策之对接研究”，《伏羲文化研究》，2008年第3期。
（4）“现代易经预测原理”，《伏羲文化研究》，2009年第1期。
（5）“现代易经阐释原理研究”，《西北师范大学学报》，2007年第5期。
（6）“易经新释方法研究”，《伏羲文化研究》，2007年第3期。
（7）“现代易学概论”，《祁连论丛》，2006年第1期。
（8）“现代易经阐释原理研究”，《金昌发展研究》，2005年第6期。
3.文集资料
（1）“《易经》益卦新释”，《当代易学名家精品论文集》（国学文化培训管理中心编），2009年10月。
（2）“易经变化奥义的系统破译：易经新释方法”，《易经与和谐世界》（第十回世界易经大会论文集），2007年8月。
（3）“易经与现代决策之对接研究”，《敦煌佛教的世俗化——理论与实践国际学术研讨会论文集》（美国耶鲁大学东亚研究会、中国兰州大学敦煌学研究所编），2007年7月。
（4）“现代易学概论”，《2006年国际易学论坛大会论文集》（国际易学联合会编），2006年5月。
（5）“现代易学概论”“现代易经预测原理”“现代易经决策原理”，《大易集成》，2006年3月。
三、专著检索
（一）公开出版版本
1.《易经新传》，世界文明出版社（香港），2006年3月。
2.《变数易》，中国文史出版社（北京），2011年12月。
（二）内部准印版本
1.《现代易经》，甘出准016字总0176号（2005）035号。
2.《现代易学》，甘出准016字总0177号（2005）036号。
3.《金川易传》，甘出准016字总205号（2007）066号。
4.《易经成功顾问》，甘出准016字总0205号（2007）065号。
5.《王氏易学》，甘出准016字总0216号（2010）003号。
6.《王在华现代易学研究文集》，甘出准016字总0214号（2009）074号。
（三）其他版本
1.《甘肃王氏易学研究文稿复印资料全集》，王在华著，1996年——2012年。
2.《变数易——甘肃王氏易学研究文稿复印资料全集》，王在华著，甘肃伏羲文化研究会、涪陵易经学会、金昌市社科联编，1996年——2013年，2013年8月。
3.《变数易占法研修培训讲稿——易经量化模拟预测研究》（电子版），王在华著，2012年12月。
4.《变数易占签解大全》（电子版），世界易经学会、国际易学研究院、涪陵易经学会编，2011年12月。
5.周易预测新说《变数筮法》卷一：《变数筮法教程》（电子版），世界易经学会、国际易学研究院、涪陵易经学会编，2012年12月。
6.周易预测新说《变数筮法》卷二：《变数经》（电子版），世界易经学会、国际易学研究院、涪陵易经学会编，2012年12月。
7.周易预测新说《变数筮法》卷三：《变数签》（电子版），世界易经学会、国际易学研究院、涪陵易经学会编，2012年12月。
8.周易预测新说《变数筮法》卷四：《变数法则》（电子版），世界易经学会、国际易学研究院、涪陵易经学会编，2012年12月。
9.周易预测新说《变数筮法》卷五：《变数谋略》（电子版），世界易经学会、国际易学研究院、涪陵易经学会编，2012年12月。
四、检索方法
（一）期刊检索
变数易的全部论文均可通过以下国内外学术期刊数据检索系统查阅浏览并下载：中国核心期刊（遴选）数据库、中国学术期刊（光盘版）、中国期刊网、中文社会科学引文索引（CSsci）、中国科技期刊数据库、中国科技论文与引文数据库、中国科学引文数据库、中国学术期刊综合评价数据库、万方数据库数字化期刊群、中文科技期刊数据库、中国期刊全文数据库（CJFD）、CEPS中文电子期刊全文数据库、美国《数学评论》（MR）、德国《数学文摘》（ZBL）、中国学术期刊网络出版总库、CNKI系列数据库、中国知网、龙源国际期刊网等。
（二）图书检索
中国国家图书馆，甘肃、山东、陕西、山西、安徽、湖南、湖北、青海、新疆等近30个省级图书馆；广东、宁夏、内蒙古、河南、重庆、云南、广西、四川、浙江、江苏、福建等近20多个省社科院图书馆；清华、北大、北师大、深圳大学、华东师大、东北师大、天津师大、山东大学、西北师大等近40所重点大学图书馆；港澳台有：香港中文大学、澳门大学、澳门科技大学、台湾东南大学、国立台湾师范大学、中国文化大学、淡江大学等图书馆；国外有：美国耶鲁大学、夏威夷大学、康奈尔大学、缅因州大学、圣地亚哥大学、英国伦敦大学、德国海德堡大学、法国第七大学、丹麦哥本哈根大学、日本东京大学、韩国园光大学、俄罗斯科学院等图书馆；国内外易学组织有国际易学联合会、东方国际易学研究院、中国自然辩证法研究会易学与科学委员会、香港世界周易学会、世界易经学会、安阳周易研究会、涪陵易经学会等易学研究团体编发的易学资料，另外还有部分博物馆、档案馆等可查阅变数易的相关图书资料。
（三）网络检索
部分论文也可通过百度文库、百度空间、论文中国、论文中心、清华学术网、职称网、中国发表资讯网、豆丁网、中国新书通报网、论文秘籍网、道客巴巴、吾喜杂志网、KNS数据平台、文发网、应届毕业生求职网、国学大讲堂、世纪图书馆、各类易学网等众多网媒浏览下载。
参考文献：
[1]王在华.变数论[J].当代旅游,2011(12).
[2]王在华.变数易导论[J].中外企业家,2011(12).
[3]王在华.王氏易学理论：易经新释方法[J].学理论,2010(6).
[4]王在华.变数易[M].北京:中国文史出版社,2011:12.
[5]世界易经学会 国际易学研究院 涪陵易经学会 编，变数筮法（电子版）,2012,12.
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