时间：2023-11-11 09:18:51
导语：在茶文化的内涵的撰写旅程中，学习并吸收他人佳作的精髓是一条宝贵的路径，好期刊汇集了九篇优秀范文，愿这些内容能够启发您的创作灵感，引领您探索更多的创作可能。
关键词：客家；日本茶道；精神内涵
中图分类号：G04 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2012）29-0273-01
茶是客家人生产生活的重要组成部分，客家茶文化具有丰富的内涵，体现出客家特性及客家文化特质，具有鲜明的特色。而日本的茶文化是由中国传入的。在7 世纪之前， 日本人没有喝茶记录。而在这一文化传入过程中起主要作用的是佛教的僧侣们。他们去中国学习佛教， 同时将寺院的生活文化也带了回来。其中之一便是饮茶与茶礼。由此， 日本茶文化自开初就与佛教结下了不解之缘。
一、客家茶道的精神文化内涵
客家人的特性是崇尚自然，朴实谦和，不重形式。饮茶也是这样，不像日本茶道具有严格的仪式和浓厚的宗教色彩。在精神方面，客家人喝茶有一套“规矩”，如茶具应洗涤干净、先给长辈敬茶等；采茶时有山歌、采茶歌，在采茶的生产实践中还产生了“茶蓝灯”、采茶戏，在岁时节日中还有许多与茶有关的民俗活动，可谓是五花八门、丰富多彩。 “和”是客家茶道哲学思想的核心。“和”是儒、佛、道三教共通的哲学理念。茶道追求的“和”源于《周易》中的“保合大和”“保合大和”的意思指实践万物皆有阴阳两要素构成，阴阳协调，保全大和之元气以普利万物才是人间真道。陆羽在《茶经》中对此论述的很明白。惜墨如金的陆羽不惜佣金二百五十个字来描述它设计的风炉。指出，风炉用铁铸从“金”；放置在地上从“土”；炉中烧的木炭从“木”木炭燃烧从“火”；风炉上煮的茶汤从“水”。煮茶的过程就是金木水火土悟心相生相克并达到和谐平衡的过程。可见五行调和等理念是茶道的哲学基础。
儒家从“大和”的哲学理念中推出“中庸之道”的中和思想。在儒家眼里和是中，和是度，和是宜，和是当，和是一切恰到好处，无过亦无不及。儒家对和的诠释，在茶是活动中表现得淋漓尽致。在泡茶时，表现为“酸甜苦涩调太和，掌握迟速量适中”的中庸之美。在待客是表现为“奉茶为礼尊长者，备茶浓意表浓情”的明礼之伦。在饮茶过程中表现为“饮罢佳茗方知深，赞叹此乃草中英”的谦和之礼。在品茗的环境与心境方面表现为“普事故雅去虚华，宁静致远隐沉毅”的俭德之行。
二、日本茶道的精神文化内涵
学术界对日本茶道精神的解释主要使用三个概念：（一）和敬清寂； （二）一期一会；（三）独坐观念。这些概念与禅的思想是相联系的。“和敬清寂”被称为茶道的四谛、四规、四则。是日本茶道思想中最重要的理念。茶道思想的主旨为： 主体的“无”， 即主体的绝对否定。而这个茶道的主旨是无形的。作为“无”的化身而出现的有形的理念便是和、敬、清、寂。它们是“无”派生出的四种现象。由这四个抽象的事物又分别产生了日本茶道艺术成千上万种形式， 如茶室建筑、点茶、道具、茶点心等。
三、结语
客家茶文化既体现出客家的儒家文化特质，又表现出客家文化的创造性。日本茶道思想是茶与禅的融会贯通。茶中有禅理， 禅理又在品茶中得到深刻体会。
参考文献：
[1]姜天喜.日本社会文化历史变迁[M].西安出版社，2001.
[2]中国茶文化识趣[M].中国茶文化网，2004.
关键词：词语 文化 内涵 差异
一般来讲，词语包括两类：一是单个词；二是词组，其中包括习语、成语、谚语和典故。词语是文化信息的载体，各种文化特征都在本族语言的词汇里留下了它们的印记。政治制度、风俗习惯、宗教、地理环境、饮食、颜色等对语言意义的影响主要表现在词语的附加意义和情感色彩上。如汉语中的“农民”和英语中的“peasant”，不同的政治制度赋予它们不一样的感彩。在中国人的思想观念中，“农民”的含义以勤劳、朴实、忠厚、勇敢的优秀品质而著称，所以汉语中的“农民”一词不带丝毫的贬义色彩。而英语中的“peasant”一词，在西方人的心目中通常是指贫困、无知、社会地位低下的农业劳动者，该词甚至带有“乡巴佬”的贬义色彩。因此在英语新闻报道中把“农民”翻译成“peasant”，欧美人就很难理解。另外，像比喻、委婉语、专用名词等里面的文化因素作用也是十分明显的，概括地说，中西方词语文化内涵差异主要包括：
不同文化对相同的亲戚称谓所作的观念划分的差别在词语及语义上的显示不同。英语里的称谓比较笼统、模糊，它不像汉语里的称谓，把身份表现得一清二楚。如英语中的cousin一词在对应的汉语里就有“堂兄、堂弟、堂姐、堂妹、表兄、表弟、表姐、表妹”八种称谓；uncle的汉语对应词有“伯伯、叔叔、舅舅、姑父、姨父”五种称谓；aunt一词的汉语对应词有“伯母、婶子、舅母、姑母、姨母”等；nephew的汉语对应词有“侄子、外甥”；niece的汉语对应词有“侄女、外甥女”等。
体现一定文化内容的定型的习语、成语、典故、谚语等。例如Achilles’ heel的汉意是“唯一致命的弱点”，其文化内涵来源于希腊神话故事：阿基里斯出生后被其母亲倒提着在冥水中浸过，除未浸过水的脚踵外，浑身刀枪不入，所以Achilles’ heel成了阿基里斯的“唯一致命的弱点”。
不同文化中的比喻性词语。英汉两种语言里都存在着大量的比喻性词语。例如英语的“He has a stony heart.”就完全等同于汉语的“他铁石心肠”。类似的还有“He works like a tiger.”(他干起活来生龙活虎。)这些比喻的形象、喻体和喻义是对等的。然而，像这些形象、喻体、喻义完全对应的比喻性词语在两种文化及其语言中并不多见。例如英语的“She is a cat.”就不能译作汉语的“她是只猫”，因为把“猫”同“包藏祸心的女人”这个喻义联系起来不是中国文化的产物，两者形象、喻体虽然相同，但喻义不同，因而直译就不能被中国文化所接受。
不同文化时间观念的差异。由于英、汉文化的差异，中西方的人们在时间观念上也存在着区别。例如用“前”与“后”分别指过去和未来时，两方文化似乎采取了不同的观点。中国人对于过去发生了的事情说成“以前”，对未来将要发生的事情说成“以后”。因此有“前无古人，后无来者”、“前所未有”、“后继无人”、“前车之覆，后车之鉴”等说法。然而讲英语的民族恰恰相反，他们对未来未发生的事情说成是“前”，对发生过的事情说成“后”，这种文化观念的差异引起了语言表述上的区别。例如，英语的“But we are getting ahead of the story.”用汉语表达则是“不过，我们说到故事的后面去了”。（而非英语字面上的“前面”）英语的“tasks for the period ahead”，汉语的表述则是“今后的任务”。
不同文化的颜色偏向。不同文化的民族对颜色的爱好也不相同，有时甚至是截然相反的。例如在国际贸易中，商品和商品的装潢颜色很有讲究：“巴西人忌绿色，日本人忌黄色，泰国人忌红色，比利时人忌蓝色，土耳其人忌花色，欧美等国家忌黑色。”如果不了解这一点，不尊重这一颜色偏向，你就卖不出去商品，也赚不了外汇。在英汉两种语言中，颜色偏向也存在很大差异。一些颜色词为不同语言和文化共有，然而它们的文化内涵却截然不同。例如，在西方国家中，人们习惯用blue（蓝色）表示沮丧、消沉或猥、下流。相反，在中国文化中，“蓝色”被用来表示庄重、肃穆；猥、下流的意思是用“黄色”来代表。同样，“绿色”（green）在不同的文化中也有不同的文化意蕴。在西方文化中，green表示没有经验、缺乏训练、知识浅薄等。例如，Don’t expect too much of him. He’s still green.（不要对他要求太高。他还没有经验。）而在中国文化中，绿色代表春天、新生、希望、青春、旺盛等。例如，a green December（温暖无雪的十二月），a green old age（老当益壮）。
不同文化的两种语言在数字范畴表达上的差异。我们说英汉两种语言在数字范畴的表达上的差异，不是指两种语言在自然数的计算与排列上有差异，而是说由数字组成的语言在两种文化的语言表达上有差异。世界上大概没有哪种语言有像汉语里那么多以数字开头的词语，尤其是以一、二、三、六、七、九等自然数组成的词语最多，但英语的表达却没有把数字显示出来。如果将这些词语一一直译成英语，那就难以做到忠实流畅，难以被英语文化所接受。假若不顾及词语文化差异硬将“一目了然”直译成“one eye sees it all clearly”，把“七嘴八舌”译成“seven mouths and eight tongues”等，就会闹出笑话来，且很难被讲英语的人所理解。
英汉语中动物词汇的文化内涵。由于中西方的文化差异，有些动物词汇的语面意义相同，但文化内涵却差别很大。例如，讲英语的人和中国人对于bear（熊）的联想不一样。前者认为bear只是凶猛、危险的动物，或者认为动物园或野生动物园林里的熊调皮淘气、滑稽可爱，但绝不会像中国人那样，认为熊是愚笨、无能、无用的象征。所以英语国家的人学到汉语中的“你是个大狗熊！”时就会感到费解。又如，英语国家的人读到汉语中“他简直像条泥鳅”时，感到很难理解。因为大部分英语国家里没有泥鳅，所以他们只是把它看做是一种鱼，更理解不了滑的转义是“圆滑”、“狡猾”、“不老实”等。
语面意义相同，文化内涵有差异的动物词汇大体分为以下四类：
第一类是中国特有而在英语国家没有文化内涵的动物词汇。“鹤”（crane）在中国文化中是长寿的象征，鹤常与象征坚定长寿的松树联系在一起。绘画和图案常以松树和鹤为题材，并以“松鹤延年”题词。汉语中，常用“鹤发童颜”形容老年人气色好，用“鹤立鸡群”比喻一个人才貌出众。但对西方人来说，没有这种文化内涵，鹤只不过是一种长腿长颈的大涉水鸟（large wading bird with long legs and neck）。
第二类是英语国家特有而在中国没有文化内涵的词汇。对于中国人来说，公牛（bull）不会引发人们什么不好的联想，无非是一种动物而已。不了解英语词语文化的话就无法理解a bull in china shop（陶器店里的公牛）的意思，更难以理解该词语的文化内涵：在一个需要举止灵巧得体、文静高雅、文质彬彬、细致周密的场合闯进一个行为粗鲁、手脚笨拙、会招惹麻烦的人。
第三类是中西文化内涵不同的动物词汇。“龙”（dragon）和“凤”（phoenix）在中国封建王朝是皇权、力量、吉祥的象征。龙代表帝王，凤代表后妃，毫无贬义。在中国文化中，龙是一种象征吉利的动物，我们常说中华民族是龙的传人。汉语中有“龙飞凤舞”、“龙凤呈祥”、“龙腾虎跃”等说法。然而，在西方文化中，dragon是邪恶的象征，被认为是一种凶残、恐怖的怪物（mythical monster like reptile），应予消灭。在西方神话中，phoenix与复活、再生有关。古希腊有个家喻户晓的神话传说是凤能活五百年，在这一时期结束时，凤筑一巢，唱首挽歌，拍着翅膀扇起火来，把巢烧掉，凤也被烧成灰烬，然而从灰烬中又飞出一只新凤。因此，当一个城镇、一个场所或某个团体的主要建筑物失火或因为其他原因而毁坏时，好心人会祝愿它“像神话传说中的凤凰那样，以崭新的面貌从废墟中升起”，这正如佛教中的“凤凰涅”。
第四类是中西文化内涵基本相似的动物词汇。从以上论述中可以看到，人们常把某些品质或特性与某些动物联系起来，这些品质或特性又常会使人产生某种情绪或反应。由于各民族的文化不同，所联想到的某些动物的品质或特征也不相同，而这些品质和特征所引起的情绪或反应也因民族不同而各异。然而，在不同的文化环境中，有些动物的品质或特征所引起的人们的情绪或反应是基本相似的。例如： The children were as busy as bees， making preparations for the festival.（孩子们准备过节忙得像蜜蜂一样。）
对于英语新闻学习者来说，与本族文化内涵相似的词汇比较容易理解和掌握，但却容易忽视那些具有与本民族不同文化内涵的词汇。因此，学习者除了学习与所学语言内容密切相关的文化项目外，必须重视中西方词语文化内涵的差异。
参考文献：
1.Hamer. J. The Practice of English Language Teaching. London. Longman， 1983。
2.王才仁：《英语教学的实质是交际》，吉林教育出版社，1998年版。
3.张淑芳：《语言文化教学研究探析》，《外语教学》， 2002（2）。
关键词： 球迷 差异对比 足球文化
1.引言
足球发展到今天，已经不再是单纯的体育运动，它是承载政治、经济、文化、精神的复合体。足球运动是世界第一体育运动，其中包括两层含义，一是足球运动本身所具有的运动品质决定的，场面大，人数多，对抗激烈，变化丰富，充满悬念。二是足球运动衍生出来的产物――球迷，足球球迷（以下简称球迷）可说是体育项目中观看人数最多的，没有哪个单项运动有足球世界杯赛如此巨大的观看规模，可以说是万众瞩目，世界的焦点。球迷是足球运动发展的产物，是现代社会的一个特殊的社会文化现象，其出现及兴起有着极其深刻的社会文化背景，多年来人文科学工作者做了大量研究，对球迷的概念、分类及行为特征进行了深入研究，世界上的球迷林林总总、类型各异、数量巨大［1］。不同地域的球迷所做出的行为表现反映出对足球运动的不同理解。本文选择德国、英国两个有着鲜明特点的地域球迷与中国球迷进行对比，从而解析足球文化内涵，就我国现阶段足球运动发展遇到的问题从国内足球环境的角度提供参考性建议。
2.三地域球迷之间的差异
2.1地域间的民俗文化背景不同
2.1.1德国是一个有着强烈民族精神的国家，日耳曼人以严谨笃实、自强坚韧和出色的理性逻辑思辨能力闻名于世。在德国有近50％的民众参与体育运动，其中，最大的体育单项协会是足球，到2010年4月为止，共有6756562名足球会员，其中女性会员有1050301名，老年会员3748572名，可见德国足球强大的根源在于全民对于足球运动的热情［2］。正如《南方人物周刊》的记者万静波所描述的：足球，仿佛是埋藏在德国人内心深处的秘密引擎，这些严肃理性得似乎人人都长着副哲学家面容的德国人，这些沉默寡言得能在几小时火车旅程中不发一言的德国人，这些二战后习惯了不挂国旗不公开谈论国家和不追求身份认同的德国人，在有足球比赛的日子里，才能真正大大方方地敞开内心，点燃他们被厚重历史和闲适生活所掩盖的激情。在这时，旗帜、啤酒，歌声和人群，快乐或者忧愁，都是最自然和亲切的［3］。
2.1.2英国人的骑士精神塑造了其民族具有竞争与对抗、战争与征服等特性，骑士精神体现在英国足球方面就是勇气、力量与自豪。狮子（lion）和狮心（Lion-heart）是英国报纸描述足球运动员时常用的词。英国人饱含绅士风度又崇尚荣誉，讲究风度、外表举止和礼节，恪守公开竞赛、公平竞争［4］。英国作为现代足球的发源地，其球迷文化和现代足球在英格兰诞生的历史一样久远。英国球迷在英国足球发展过程中占有重要的地位，英国足球球迷的文化内涵与外延已超越了传统意义上的体育范畴，它已演变为一种丰富多彩的文化。
2.1.3在五千年文明历史尤其是儒家中庸思想的影响下，中国形成了特有的民族思想――“中庸为本，不偏不倚，无过不及，温良恭俭让”，孕育了独特的球迷文化。这种独特的球迷文化在一定程度上决定着中国足球的性质，也影响并制约着中国足球运动的发展。
中国现在的足球环境是：看球、侃球的人多，踢球的人少，这是中国人崇尚的“君子动口不动手”的儒家思想的影响。从表1可以看出中国足球现在的发展状况：没有长远的计划，没有固定的足球风格，为了追求成绩而不断地走马换帅，不断地试验，浪费了许多人力、物力和财力，没有取得应有的效果。
2.2球迷现场的激情表现不同
2.2.1比赛现场的助威频率
德甲联赛、英超联赛是欧洲名气最大的五大联赛中的两大联赛。德甲联赛的平均上座率最高，各俱乐部盈利也是最好的，之所以国内各俱乐部利润提高，与德甲向来奉行量入为出的引援政策有关。从许多电视转播中可以看到，德甲的比赛现场都是万人轰动，人潮澎湃。现场的球迷从始至终都在用激情的歌声和有节奏的助威声为他们所钟爱的球队加油，这成为了比赛的壮丽的背景。英超由于技术风格的不同，球迷在观看比赛时时常会根据比赛的进程配以强弱不同的呐喊和助威，为本方的球队加油。球队的队歌成为球迷为球队呐喊助威的重要形式，他们的呐喊声和助威声显示了强大的团队精神和整体意识，不间断地贯穿于比赛全程。中国的赛场也曾有过人声鼎沸，万人潮动，但呐喊声和助威声单从效果来看缺乏持久性和整体性，这和球场上队员的表现有一个共同的特点――缺乏体力的持久性，只有进攻和进球才会提起球迷的激情。
2.2.2对比赛的关注度
球迷对比赛往往是非常关注的，只是关注的焦点不同：有些球迷关注球星的表现；有些球迷关注球队的整体表现；有些球迷则关注比赛的结果。德甲和英超球迷更关注球队的整体表现：战术打法有没有新意，队员安排合不合理，场上队员的精神面貌是否令人满意等方面。中国球迷更关注比赛的结果，同是一场比赛假如结果不同，球迷的反应和评价就会截然不同。需要提到的是媒体在这里的作用不容忽视，欧洲许多知名的足球专刊和体育媒体常常会对一场比赛中所有上场的双方球员进行客观的打分，球迷观看比赛时注意力往往集中在球队整体表现上。我国国内大多数相关体育媒体和解说常常在比赛中或比赛后发表一些专家观点，焦点多集中在个别队员、裁判、教练等人身上，形成了国内“高气压”下的足球环境，也影响着球迷对比赛结果的关注。
2.2.3对赛场上突发事件的行为表现
只要有足球比赛的地方就会有球迷骚乱，从现代足球发展的历程可以看到，球迷骚乱由来已久，早在13世纪初，英国就出现了有球场观众暴力现象的记载，在英国的足球史上，从来没有一个时期不发生球场骚乱的事件［5］。随着社会的发展和人类文明的进步，可以看到欧洲球迷在观看比赛时更多地表现出支持、理解和尊重。在球场上对方球员遭到本方球员恶意伤害时，球迷所表现出的正义感会让伤害他人的球员为自己的行为感到羞愧。反观我国球迷在观看国家队比赛时，只要赢球，不管我国队员在场上做出何种恶劣行为，大多视而不见，使得一些“大牌”球星滋长了动作的粗野，最后落得个“输球又输人”。
2.3球迷对足球比赛结果的理解不同
球迷往往希望自己所支持的球队赢球，这是天经地义的。所不同的是不同国家的球迷对待比赛结果的理解是不同的，这体现了不同地域的球迷对待比赛结果的心态和对足球文化内涵的理解不同。我国球迷大多缺乏理智成熟的心态，对待一场国家比赛的态度是：赢了是民族英雄，输了是人民败类。这与我国“金牌至上”的举国体制有一定关系。阎世铎曾说:“有人这样评价中国足球和巴西足球的差别，说中国足球是胜负，巴西足球是文化。”［6］这反映了现阶段大多数中国球迷的心态。
2.4对球队的忠诚度不同
在英格兰，球员往往只需要想怎么踢好球即可，只要你努力训练表现出色，教练就会把你派上场，只要你勤勤恳恳不遗余力，哪怕你踢得再臭，球迷也只有叹息而没有嘘声，英格兰球迷易满足，也表现出合理的包容，但有一种情况例外，那就是背叛。成长于阿森纳青年队，如今却披上蓝衣的阿什利•科尔之所以被母队球迷唾弃，正是因为秉性直爽的英格兰球迷看不起他为了三五万英镑折腰。德国也是这样，在德国队历史上向来有四大帮派之说，那就是拜仁帮、门兴帮、汉堡帮和科隆帮。尽管近年来拜仁帮“一家独大”，但三十年前四大家族却是分庭抗礼，当时的德国足坛很少出现死对头互相转投的情况。忠诚成了贝肯鲍尔们一生的勋章，甚至在退役后，那些老家伙们依然壮心不已，以“元老明星队”般的阵容集体入主俱乐部管理层，继续为钟爱的俱乐部竭忠尽智［7］。从这些球星和职业球员的行为和思想可以看出球迷对球队的执著追求、刚直不二，有些球队的球迷甚至几代延续。中国球迷对所迷恋、追捧的球队的忠诚也是有目共睹的，只是受传统文化的影响，个性没有那么鲜明，甚至有些球迷受从众心理的影响，盲目追随，没有明确的目标，往往会随着球队成绩的变动而改变目标，还处于看球、起哄的阶段。
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3.不同地域对足球文化的理解
3.1足球文化的内涵
足球文化是足球运动主体创造的不同形态特质所构成的复合体，是世界各地域人群通过从事足球活动，围绕本体特征不断总结、创新、发展形成的各种有形与无形的、物质与精神的、内容与形式方法的总称［8］。足球不仅仅是一种运动项目，它在不同的场合也扮演着不同的角色。在人们玩耍时，足球是游戏;在体育项目中，足球是竞技;在比赛中，足球是胜负;在社会生活中，足球是文化;在市场经济条件下，足球是产业;在国际舞台上，足球是政治;在战争时期，足球是和平;在和平时期，足球是战争。足球可以成为百姓常人的娱乐，可以成为民族之间的角力，也可以成为国际关系中政治家们手中的牌［6］。
3.2不同地域对足球文化的理解
英国球迷把足球运动视为生命中的一部分，用心关爱。德国球迷把足球运动当成释放、排解工作压力的方式和精神寄托，他们用哲学家的眼光审视，用音乐指挥家的激情感染。与欧洲球迷相比，中国球迷是感性大于理性，激动多于理智，对现代足球运动内涵的理解和认识还远远不到位，甚至有些偏差。中国球迷虽投入了极大的热情与精力，但面对比赛、面对成绩，国人的浮躁心态就表现得淋漓尽致，球迷们对自己所支持的球队往往一厢情愿地要求过高，胜了才爱败了就不爱，球队连胜三场则下场比赛的门票抢手稀缺，连败五场后看台就空荡冷清。中国球迷关注的似乎除了胜负就是比分，衡量教练水平和球队实力的唯一尺码就是成绩，观众若对比赛结果稍不满意，则让教练下课。在球场的各个角落，只要队员的表现和裁判的判罚尺度稍不让球迷满意，假球黑哨之声就充斥看台。我们的媒体似乎总喜欢报道国内足坛的负面新闻，有意无意地人为放大假球与黑哨。（诚然，当前的中国足坛的确存在假球和黑哨。）假球黑哨的放大与渲染给中国球迷造成了严重的心理暗示和思维定势［9］。2011年8月，在我国深圳举行的第26届世界大学生运动会女足半决赛中当中国队以点球击败巴西队时，电视解说员激动地说：“这是为中国男足在世界杯决赛期间输给巴西队报了一箭之仇。”真让人哭笑不得，更何况此次女足的参赛队员有毕妍、屈姗姗、庞丰月、王冬妮、李冬娜、汪玲玲和李雯等众多国脚助阵大运会比赛。对于现阶段的中国足球来说，一场比赛的胜负说明不了情况，男女国家队的世界排名的下滑才是客观事实，这是世界公认的，我们不能再自欺欺人了。
4.结语
通过对表现形式的不同的视角观察和思考，我们对足球运动文化有了更新的理解。通过对不同地域的球迷文化的了解，我们能更加客观地审视中国足球的现状。中国的足球环境可以比作一个生态环境，球迷是足球运动开展的土壤，球员是森林，土壤改善了，森林才会茂盛，没有丰富的土壤就不会长出参天大树。领导层是这个生态环境中的阳光和雨水，只需要把握好普照和浇灌的比例，森林就不至于干旱或水涝。新闻媒体就像园丁，管理好森林的病虫害，不要人为地对树木进行接枝和园艺造型。用前足球运动管理中心主任、足协专职副主席阎世铎的话来说即“中国足球现在像一个文化沙漠，我们要共同努力，把它建成文化绿洲”。［6］
参考文献：
［1］黄银华等.试论中国足球球迷文化［J］.武汉体育学院学报，2002.36，（6）.
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［4］崔丽，田慧.英国足球与英国文化［J］.中国体育科技，2010.46，（4）.
［5］胡承志.英国足球球迷文化探讨［J］.体育文化导刊，2006.8.
［6］李磊.论我国足球产业化进程中足球精神的缺失［J］.南京体育学院报，2008.22，（4）.
［7］杨建.忠诚的传统［J］.足球俱乐部，2007.4.
［8］李建辉.我国足球文化的发展［J］.天津市经理学院学报，2011.2.
［9］刘勇，方升.谈中国球迷对现代足球运动的价值认同［J］.西安文理学院学报（社会科学版），2008，11，（1）.
【关键词】中华茶文化；传统文化；传承与发展
随着时代进步，我国的社会、经济、文化呈现出蓬勃发展的状态，并取得了巨大的成效。如今世界的大局仍是经济全球化与政治多元化的时代，中国作为全球第二大经济体在国际的社会地位与经济实力都得到了极大的提升，中国的经济与社会发展都已然进入了“新时代”。随着“一带一路”战略的部署，我国逐渐成了全球的领跑者，焕发出强大的活力，加上“文化自信”的理念提出，中国的民族文化、民族精神再一次成为国内外的关注重点。中华传统茶文化具有悠久的历史，是中华文化的重要组成部分。茶文化的形成、发展与社会历史的发展进程有着密不可分的关系，在中华民族千百年的文化传承中，茶文化作为传统文化的分支，具有深邃的内涵和独特的魅力。随着国家对传统文化的重视程度不断加深，中华民族子女有责任与义务去不断挖掘茶文化的时代价值，传统文化与新时代融合起来，在全新的社会发展进程中弘扬传统优秀茶文化。
一、中国传统茶文化概述
（一）茶文化的起源与历史传承
据史料记载，中国茶文化传播至今已有近四千年的历史，“茶”最早见于我国第一本中医学著作《神农本草经》，这部作品托名“神农”所作，实成书于汉代，一直传承至今，成了中华文化的经典典籍之一。在《神农本草经》中记载：“神农尝百草，日遇七十二毒，得荼而解之。”“荼”即为古时之茶字，这成了史学家所公认的最早关于茶字的文字记载。中国是茶的故乡，是茶文化的发源地，茶文化历史悠久、博大精深。六朝以前的茶史资料表明，茶文化最早形成于巴蜀地区，茶叶文化的形成，与巴蜀地区早期的政治、风俗及茶叶饮用有着密切的关系。随着国家版图的统一与各地经济、文化的融合发展，茶逐渐在长江中下游地区开始传播。直至三国两晋南北朝时期，茶逐渐传入华南地区。唐朝经济文化空前繁荣，也成为茶文化的兴盛时期。明朝末年，荷兰商人将茶叶运至欧洲。在千百年的历史发展进程中，茶叶、丝绸、瓷器向来是中国特产的代表，是中国文化的重要代表之一。
（二）茶文化的本质内涵
中华茶文化与地域文化特色密不可分，茶文化是中华文化传统的重要组成部分，茶文化的本质内涵可以从多方面、多角度进行分析。我国茶文化形态与内涵多样，茶叶品种繁多，形成了纵横交错的茶文化体系，茶文化的不同内涵共同促进茶文化的发展。茶叶成熟采摘时，人们通过茶歌抒发对茶叶、对生活的热爱，通过茶歌丰富采茶人的精神世界。茶知识与茶文化在长期发展过程中不断积累与丰富，地域特色得到了发展。茶文化的精神与内涵是通过种茶、赏茶、采茶、沏茶、闻茶、品茶等习惯与民族内涵相结合形成的一种文化，这种文化慢慢成为大家的认可与信仰，在各个环节中形成一种审美需求、心理追求以及情绪意境。在文化价值与理念的认同发展下，茶文化的发展得到了更为广阔的天地。
二、新时代中华茶文化传承与发展的策略
（一）重视年轻一代受众，完善发展与传承体系
传统文化的传承与发展离不开完整的传承体系，需要国家、社会的全面发展。传承与发展传统民族文化的体系是庞大的，包括传播者与受众、传承方式与内容、保障体系三个重要方面。传播者的类型较多，如政府机构、民间组织、学校系统与个人等。而特别值得提出的是在社会文化发展的进程中，需要将传统文化的受众更多地放在青少年群体中，这是文化发展不可违背的自然规律。文化的发展与传承需要靠年轻的一代，只有将传统文化植根于青少年的内心，才能真正形成良性的发展趋势。新时代背景下，将茶文化根治于年轻一代受众，有以下一些方式展开：1.充分利用软硬件设备，建造茶艺实训场所。特别是在校园中建设茶艺实训场所可以形成沁润式的体验，让青年人在茶艺的体验过程中领略中华民族文化的魅力。2.通过各类茶文化活动，将茶文化活动与年轻一带的活动联系起来，形成与茶文化相关活动，如诗歌朗诵等。3.可以通过开设茶文化体验课程，在丰富内容的过程中传播系统的茶文化。4.将对茶文化感兴趣的年轻人先集聚起来，形成以点带面的带动作用，形成辐射的茶文化。5.将茶文化结合相关课题科研项目研究，进一步丰富茶文化内涵，成为传统茶文化与校园教育的融合探索路径。
（二）深入探索茶历史文化，挖掘茶文化内涵
随着现代社会的发展与变化，在多元文化审美理念下，传统茶文化的传承与发展面临的压力是较大的。茶文化可以说是中国传统文化的重要代表之一。在茶文化的传承过程中深入对茶文化的内涵进行梳理与分析，能够更加充分地体现出茶文化的历史价值，从而丰富文化内涵，这实际是茶文化传承与发展的根基所在。只有不断地去探索、去寻找、去发现传统茶文化的丰富内涵以及价值，才能挖掘出时代背景下茶文化与现代社会元素结合的关键要素。中华茶文化有着悠久的历史以及深邃的内涵，茶文化的形成发展与中国千百年的社会、经济、生活都有着密切的关系。在漫长的历史进程中积累了大量丰富的中国传统文化，新时代背景下，更需要深入地做好相关发掘与整理工作，从不同层面与角度来深化茶文化的内涵。对茶文化进行全面、系统地了解有利于增强人们对传统茶文化的充分认知。
（三）借助新媒体有效传播，拓展茶文化传承途径
中国的新时代是网络与信息技术发展的时代，“互联网+”“新媒体”“短视频”为社会经济发展产生了重要影响。传统茶文化传播方式与手段都是较为片面的，在新时代背景下，新媒体的运用为茶文化的传承与发展提供了新途径，有效促使茶文化自身优化和传播。在新媒体传播过程中，还能有效地实现与人民群众的互动，真正形成轻松的文化传播氛围，借助网络能够更有效地跨越时间与空间界限真正实现零距离的文化交流。新媒体对茶文化的传播与发展，能够促使更多人加入茶文化发展中。现代社会中，微信、微博、公众号等网络平台已经成为人们不可或缺的社交软件，借助一台手机、平板电脑都可以有效地进行茶文化的宣传与推广，让全球范围内的人们及时获取信息。借助互联网新媒体，合理有效地将茶文化与生活进行有机关联。比如可以借助茶文化的“慢”理念来改变与培养人们的心境，引导人们在浮躁的社会中安静下来，可录制纯手工茶的制作方式、冲泡方式，让更多的人感受到茶文化的魅力所在。又比如可以将茶歌、茶舞表演通过直播或者点播的形式出现，让人们借助新媒体的传播媒介，更好地了解中华传统茶文化，进而喜欢它、热爱它，从而为传承与发展提供新的途径。
（四）加强茶文化与其他文化领域的结合
茶文化是中华传统文化的重要组成部分，中华民族历史悠久，文化内涵丰富。除了茶文化，还形成了浩如烟海的不同文化艺术领域，通过将茶文化与其他文化艺术领域进行有机结合，能够有效地促进茶文化的传播与发展。文化无疆，不同的文化领域之间在发展进程中是互相促进与发展的，茶文化是包容的、开放的，这为茶文化与不同文化领域的碰撞交流提供了可能性。不同领域的文化进行有机融合，能够打破文化领域的壁垒，实现双方更好的发展。如茶文化与音乐文化同属于中国美学组成，二者不论是审美、还是发展都有着可以融合的范围。茶文化与音乐自古以来便有着极为深刻的渊源背景，文人雅客在饮茶期间常常伴有乐器演奏，典雅的音乐与茶香的融合既能够增加品茶的趣味，提升品茶的愉悦。在茶与音乐的文化交流中，能够形成文化之间的融合，通过两种具有不同文化内涵的形式实现人心境的改变，潜移默化地影响着人的性格品质。
三、小结
中国茶文化是博大精深、源远流长的传统文化，中国传统茶文化的传承与发展离不开一代代人的努力。在弘扬与发展传统茶文化的过程中，只有不断地突出民族特色，创造出具有中国特色的茶文化，将茶文化的发展与中国社会发展的背景紧密结合起来，才能形成良性发展的趋势。新时代背景下同样应当重视对中华茶文化的传承与发展，在实践过程中，通过积极营造良好的茶文化氛围，培养更多专业的茶业人员，将茶文化的发展与校园教育结合起来，才能更好地传承和发展中国传统茶文化，使越来越多的中国人认识、了解并关注茶文化。
参考文献:
[1]孟晶.传统茶文化的活态传承与发展[J].食品工业,2021,42(04):517.
[2]杨志纯.对传统茶文化在音乐艺术中传承与发展的探讨[J].福建茶叶,2021,43(01):269-271.
[3]胡芬芬.传统茶文化与大学生思想教育的结合点分析[J].福建茶叶,2016,38(01):184-185.
关键词：茶文化；电脑艺术设计；价值；应用路径
近些年，随着计算机在我国的快速普及，尤其是一些设计软件的普及和应用，我国电脑艺术设计日益成为社会的主流，被各行各业中广泛使用。电脑艺术设计一方面让人们的生活更加方便，另一方面也改变了过去传统的艺术设计方式，让每个人都能成为“设计师”。但是也要看到，由于社会思想多元化的影响，我国电脑艺术设计还存在诸多问题，如盲目推崇西方审美理念、传统艺术内涵不足、设计方式单一、设计内容单调等等。而我国历史悠久的茶文化，恰恰能弥补电脑艺术设计的这些短板。因为其不仅有着深厚的文化内涵和思想底蕴，更是很好的艺术价值和优秀的审美取向。由是言之，将传统茶文化融入到电脑艺术设计当中，就应当是我国电脑艺术设计今后发展的一个重要方向。
1传统茶文化在电脑艺术设计中应用的表现
近年来，我国电脑软硬件有了很好地发展，这使得电脑艺术设计日益成为我国设计行业的主流，各种设计软件也如雨后春笋般竞相涌现。现代化的设计工具离不开优秀的传统文化和艺术的熏陶及影响。我国博大精深的茶文化，是中国传统文化的重要内容，其之所以能够绵延至今，并且还能不断发扬光大，一个关键原因是因为茶文化有着深厚的艺术内涵和思想价值，这二者交融互动，通过丰富的载体得以呈现，让人在得到美的享受同时，更能得到思想上的熏陶和启迪。因此，将传统茶文化融入到当前电脑艺术设计当中，一方面能够很好地发扬我国的传统茶文化，另一方面更是能够为我国电脑艺术设计注入更多的美学内涵，提升其艺术水准。在我国漫长的历史长河当中，茶文化从魏晋时期便开始崭露头角，日益成长壮大，并逐渐在我国社会文化中占据重要的地位。茶文化区别于其他一些文化类型的一个主要特征，就是其有着很强的渗透力和包容性。渗透力，指的是其能够将自己的文化内涵和思想理念以及价值追求，润物细无声般浸润到其他领域当中，让其他领域的文化在内涵和表现形式上都能找寻到茶文化的影子。包容性，指的是茶文化并非一成不变，也不是故步自封，而是具有超强的学习能力和借鉴能力，能够不断从其他优秀文化类型当中吸收营养，并根据自己的特性进行有机融入，不断扩充和丰富自己，让自己能够随着时代的变化而变化，始终屹立于时代的潮头，并引领社会的审美取向、价值追求以及艺术水平。从现存的很多古籍、古诗、古画等古代作品来看，很多内容都跟茶文化息息相关。我国传统茶文化在融入电脑艺术设计中时，主要应从两个维度去发力。首先是茶文化的思想价值。茶文化的思想价值主要体现在三方面，分别是“中庸和谐”“天人合一”以及“禅茶一味”。这三方面的思想内涵对于提升电脑艺术设计水平有着不可小觑的促进作用。因为我们讨论茶文化与电脑艺术设计的融合，并不仅仅是要利用茶文化的审美取向和艺术价值，更是要充分发掘茶文化的思想底蕴，因为艺术是思想的具体呈现载体，没有思想的艺术是无本之木、无源之水。只有将思想内涵与艺术有机融合，才能让艺术更加充满魅力，也更能打动人心。中庸和谐的思想是茶文化的核心思想。其主张人们要在做人做事上面秉持一种不偏不倚的态度，不做过分事、不说过头话，要将自己的言行举止放置于我们传统道德和社会主流理念的范畴里。这一理念对于电脑艺术设计大有裨益。其能让人们在设计时，秉承一种端庄而严谨的态度，让自己的设计更加符合社会主流审美理念和价值取向，在很大程度上杜绝那种千奇百怪、哗众取宠的设计，即便是创新设计，也有度有道，符合广大群众的审美需求。天人合一的思想同样是茶文化的重要思想。从字面上我们可以了解到，其注重人与自然之间的关系。一方面其要求人们学会尊重自然并更好地顺从自然规律，让自己的行为举动与大自然高度契合。另一方面，更是要求人们要学会感悟自然之美，从一花一草、山川河流当中领略到自然魅力，陶冶自己的情操，提升自己的审美。如果说中庸和谐赋予电脑艺术设计的更多的方法论，那么天人合一的理念则能够给予电脑艺术设计更多操作层面的内容，让其更加充满灵韵，也更具中国范儿。而禅茶一味则源自于茶文化与佛教的融合，其最大的贡献是将茶文化升华到了哲学的领域，让茶文化具有启迪人心、发人深省、醍醐灌顶的精神作用。将其与电脑艺术设计相融合，能够让艺术设计作品在具有较高美学价值的基础上，融入哲学和精神上的内容，让艺术设计更具思想感染力和价值引领力。茶文化与电脑艺术设计融合另一个需要发力的维度，是茶文化的艺术价值和美学内涵。在历史发展进程中，茶文化凭借其强大的渗透性，将自己的文化内涵与思想内涵与各种艺术领域交融互动，让自己拥有了深厚的美学内涵。譬如说，茶文化在绘画中的渗透，形成了别具一格的中国茶画；茶文化与传统建筑的融合，形成了典雅而充满灵气的中国园林艺术，诸如此类，不一而足。由是言之，将传统茶文化应用与电脑艺术设计中时，就要从分提炼并总结茶文化的这些美学内涵和审美价值，让其提升电脑艺术设计者的美学功底和审美水准，从而设计创作出更多高质量的作品。
2当前电脑艺术设计中存在的问题和不足
2.1我国很多电脑艺术设计偏重于实用性，缺乏足够的灵气，不少艺术作品略显呆板和模板化
从现实中可以看到，由于我国电脑设计发展的动力主要是商业价值，而由于我国社会主流审美理念的相对较低、广大设计者普遍缺乏创作灵性等原因，就导致这些商用的电脑艺术设计往往只是注重其实用性———能够使受众群体记忆尤深即可。譬如说，前些年被舆论所诟病的脑白金广告就是如此，其广告片为电脑艺术设计作品，两个老人一边跳舞一边宣传其产品。这则广告的实用性很强，能够通过夸张的舞姿和面部表情设计以及重复的语言，让观众在很短时间里记住其产品。然而其却缺乏足够的灵气和美学价值，甚至是略显低俗。诸如此类的电脑艺术设计作品还有很多，就不一一累述。应该说，电脑艺术设计当前存在的这一偏差，会在一定程度上影响一些艺术设计专业学校的教育理念，让其在教学过程中也更加偏重于艺术设计的实用性，而忽略了艺术设计的灵性。这一偏差应当尽快扭转。
2.2当前电脑艺术设计在融入传统文化时，存在片面化的偏差
从实际中可以看到，当前很多电脑艺术设计者是比较重视我国传统文化的，也想要在艺术设计中融入更多的传统文化元素。但是在具体操作中，其选择的传统文化却较为片面和狭窄，存在符号化、表面化、浅显化等不足。这反映出来的是设计者对我国传统文化的认知还有待提升，仅仅停留在表面的文化符号，没有对传统文化有深入而系统地了解。譬如说，很多艺术设计在表现中国传统文化时，往往这是局限于大红灯笼、中国结、红棉袄等直观的内容。而中国传统文化博大精深，其囊括文字、绘画、艺术、哲学、价值理念、民俗等物质和非物质内容。这一情况的存在，也会使得很多受众群体对传统文化的认知停留在一个较浅的层面，因此这一短板应当尽快弥补。
2.3电脑艺术设计还存在表现形式单一、文化扩展不足等弊端
艺术作品的表现形式应当是多种多样的，即便是同一文化类型，也应当有着丰富多彩的艺术设计方式。譬如说，一种艺术和文化既可以用文字来体现，又可以用图形或是音频来体现。但是从当前我国电脑艺术设计现状来看，其在这方面做得还不够，表现形式存在单一的弊端。究其原因不难发现，还是因为设计者的设计理念较为陈旧，导致手段单一。另外，在文化扩展上也有待提升，很多艺术设计往往只是停留在某一个文化的范畴里，没有也缺乏能力将不同或相似的文化类型整合到一起，让不同文化在融合碰撞中焕发出新的火花。
3传统茶文化在电脑艺术设计中的应用路径
3.1要从分发掘茶文化的知识内涵，将其有机融入到电脑艺术设计当中
传统茶文化知识内涵十分博大，其体现在诸多领域，如音乐、诗歌、绘画、建筑等等。而电脑艺术设计所涉及的领域也是多种多样，从某种程度上讲茶文化与电脑艺术设计具有较高的契合度和重合性。由是言之，提高电脑艺术设计的一个重要途径，就是要将茶文化的知识内容融入其中。在具体路径上，一方面要创新思路，将茶文化的知识内涵巧妙而精准地融入到艺术设计当中。比如说，在设计一些表现中国传统文化的艺术作品时，不妨从茶文化中汲取其诗歌、绘画、音乐、舞蹈等内容，以此来提升电脑艺术作品在文艺方面的深度和广度。另一方面，要充分利用茶文化丰富多样的表现形式和呈现载体，如舞蹈、歌曲、茶艺表演、茶道演示等，增强电脑艺术设计的多样性和灵活性，从而提升作品的感染力和针对性。
3.2要通过各种方式尽快提升电脑艺术设计师的传统文化知识尤其是对传统茶文化的认知和了解
设计师是艺术设计的直接执行者，他们知识水平和人文素养的高低，直接决定了艺术作品的水准。从实际来看，我国当前很多电脑艺术设计师多为年轻人，他们对传统文化的了解普遍较少，对传统茶文化的认识更是较少。加上他们在成长过程中受到西方文化的影响较深，因此我国很多电脑艺术设计师们在设计作品时，往往会以西方审美观为主，离我们的传统文化相去甚远。对于此，一方面要通过引导、培育、讲座等方式，尽快提升现有电脑艺术设计师对传统文化尤其是传统茶文化的认知程度。另一方面，更需要广大高校的电脑艺术设计专业的教育工作者，在教学工程中开设与茶文化有关的课程，并通过丰富多样的教学形式，让茶文化更好地浸润到艺术设计学生的心中。
关键词：茶文化；旅游产品；开发措施
近年来，文化旅游逐渐受到了众多旅游者的追崇，越来越多的旅游者不再只满足于单纯的观光游览，深度体验式的旅游产品对游客产生了极大的吸引力。茶文化旅游就是这样一种具有深厚文化底蕴，同时兼有丰富的体验参与方式，融合了文化旅游、自然景观和衍生的购物游、养生游等内容的休闲旅游产品。目前，我国很多产茶区也认识到茶文化旅游的可行性，并对自身的茶区开展旅游开发，有较为成功的，也有效果平平的。本文就是针对与当前我国茶文化旅游发展的现状及存在的一些问题，探讨该类资源的深度开发，以期为我国茶文化旅游的长远发展提供借鉴和参考。
1茶文化旅游的特点
谈及茶文化旅游，其核心的内容就是将传统的茶文化与现代旅游活动融合，从而形成一种带有浓郁特色的文化体验式的旅游产品。这种旅游产品带有明显的茶文化要素，包括：茶叶种植、茶叶生产、鉴茶品茶、茶艺表演和茶道精神。这些文化要素按照现代休闲旅游活动的特征可以开展诸如：茶园观光、茶叶采摘、品茶、观赏茶艺、购物等项目。这些旅游项目整体参与度较高，游客互动体验性较强，是很好的休闲旅游形式。茶文化旅游通过这样一些休闲、放松的旅游方式，让游客细细体会茶的文化、内涵，体味茶的风俗、礼仪，鉴赏茶叶的品质，参与其间进而陶冶旅游者身心[1]。所以，茶文化旅游是以茶园生态环境、自然资源、茶叶生产、茶文化内涵等为基础，结合当地的自然旅游资源、历史文化，将茶业资源与旅游资源有机结合而展开的形式多样、内容丰富的系列旅游活动[2]。
2我国茶文化旅游发展现状
当代的茶文化旅游兴起于20世纪90年代初，以中国茶叶博物馆落户杭州，并在1990年10月正式对外开放为代表，一批以茶文化展示、演绎、体验等为特色的旅游项目先后落地，茶业与旅游业初步结合[3]。随后，多个产茶区也都加入到茶文化旅游开发的队伍中，并且也形成了一些知名度较高的茶文化旅游品牌。比如：福建安溪作为铁观音的故乡，以打造“现代山水茶都”为目的，以“品茗+赏景”为特色，围绕茶文化旅游推出了“安溪茶文化之旅”特色旅游项目；杭州梅家坞茶文化休闲旅游项目，整合了9个休闲文化景区，深度打造以乡村旅游与茶文化旅游相结合的休闲旅游项目。当然也还有一些地区开发的一系列的旅游项目反响平平。当前我国茶文化旅游发展主要存在出以下几方面的问题。
2.1茶文化的内涵还有待挖掘
首先茶文化的挖掘方面存在一些不足。很多地区的旅游开发，关注的是茶园景观建设和一系列茶类商品的销售；其次一些旅游项目与茶文化联系不紧密，或流于形式。比如像四川乐山地区的花茶产区开展都是观茉莉花等项目，与花茶文化联系不够，无法让游客体验其特有制作工艺及流程；此外还有一些地区的茶文化主题挖掘不清晰，与其他产茶区茶文化形式、内容上都存在雷同的情况，无法真正展现地域独特的茶文化特征。这样的茶文化旅游产品对于游客而言缺乏吸引力。因此，需要对茶文化开展深度分析，挖掘地区茶文化特色，只有这样才能将茶文化与旅游体验有机的融合起来，形成对游客的吸引力，产生良好的口碑和经济效益。
2.2茶文化与其他资源的整合开发存在不足
我国产茶的区域众多，形成的名茶种类也繁多，不同的类型的茶所产生的诸如种植、生产、品鉴等茶类文化也有所区别。当前很多茶文化旅游开发过程中，单纯地考虑茶固有的文化，而忽视茶文化的地域特征，没有将特定自然生态环境、历史因素和民俗文化等要素结合起来，造成现有很多地区的茶文化旅游产品单一，旅游产品要素的附加值不能体现出来，这无疑对茶文化旅游产业的可持续发展带来不利因素。
2.3茶文化旅游体验性还有待深化
我国种茶、饮茶的历史悠久，茶文化在长达几千年的历史过程中一直是中华文化中非常重要的构成部分。目前，我国对于茶文化旅游产品的开发还是以观光类或静态展示类为主，对于游客求新、求奇、求愉悦等参与性的体验需求研究不够深入，相关项目产品参与体验性不强，游客对于茶文化只能流于形式地走马观花。如何将茶文化资源中深厚的历史积淀向游客展示，从而让游客感受茶文化有的制茶文化、茶俗文化和茶道精神，便成为当前开发的重点和难点。只有深度的体验感受才能真正让茶文化旅游具有强有力的吸引力，才能在如今的休闲旅游市场中占据一席之地。
2.4茶文化旅游品牌还有待强化
在主流旅游产品中，茶文化旅游只是一个冉冉升起的后起之星，所占比重较小。造成这种现状不仅因为茶文化旅游开发较晚，还有一个非常重要的原因就是该类型旅游产品的品牌意识单薄，品牌效应不太明显。现阶段我国众多茶区开展茶文化旅游，注重的是产品内容和旅游活动形式的开发，而对于茶文化旅游品牌的塑造还未提上日程，国内也缺乏此类明星产品，这也导致了产品内涵的普遍雷同。此外，对于茶文化旅游产品的宣传力度也不够，没有积极的借鉴当前多种有效的营销策划，处于无人吆喝、独处深闺的境地，游客多以本地区消费者为主，相对于外地游客而言由于宣传的缺失游客感知度不够，影响力较差，旅游客源市场还有待深入挖掘。
2.5人才储备不足
茶文化历史悠久、积淀深厚，茶文化旅游这种新型旅游产品的开发需要对其文化内涵展开深入挖掘，将一些传统文化与游客体验需求有机结合起来才能打造出优秀的旅游产品，进而产生良好的旅游经济效益，而这一切都离不开相关专业人才的参与。当前，我国茶区的从业者多是种茶、制茶等方面的技术人员，而具备种植、生产和旅游等专业素养的复合型人才较为缺失，这一方面使得前期的景区开发可能存在技术风险，另一方面对于旅游活动的开展也容易造成体验方面的缺失。
3体验经济视角下茶文化旅游深度开发的措施
针对当前我国茶文化旅游存在的问题，基于体验旅游的特征，就深度开发茶文化旅游的问题，笔者认为可以从以下几个方面着手。
3.1挖掘茶文化内涵，充分提升茶文化与旅游的结合度
茶文化内涵丰富，但与旅游业结合过程中不能简单的“拿来主义”。需要对茶文化本身的文化内涵加以分析，摘取与旅游活动联系度较好的要素（诸如采摘、品鉴和茶俗表演等文化要素），并依据现实情况需要加以提升文化内涵，以满足传统生产和旅游开发的需求。同时，还需要加强茶文化与旅游活动的结合度。比如，茶园建设除了考虑种植的要求外还需考虑游客游览路径和观光节点的建设等；采茶、制茶可以开展体验性较强的旅游项目，但又要注意采摘、制作的活动要求，避免对茶资源造成浪费和破坏；茶俗表演除了可以观赏还可以开展学习体验项目；茶道演艺活动可以结合禅茶养生体验等等。
3.2打造多元茶文化旅游产品，提升游客的体验参与度
产品单一对于旅游活动的开展是极为不利的，当前我国茶文化旅游就存在产品单一的问题。针对这一情况，对茶文化旅游产品开发时，一方面应继续挖掘茶文化内涵，提升茶文化旅游产品品质，另一方面需要借鉴其他资源旅游开发的成功经验，丰富茶文化旅游产品类型，提高茶文化旅游产品的体验性，进而强化产品新颖性，增强对游客的吸引力。在产品类型方面，可以依托茶园生态环境开展茶乡生态观光园项目；依托地区悠久的种茶历史建设茶文化博物馆、茶文化体验馆等项目；依托种茶、制茶、贩茶古遗址开发茶文化遗址遗迹园区项目；依托丰富的茶俗文化开展茶俗、茶艺表演项目；利用一些地区的禅茶文化开展禅茶养生体验项目等。
3.3加大宣传力度，塑造茶文化旅游品牌
茶文化旅游需要加大宣传力度，除了利用传统的媒介进行广告宣传外，要多借助新兴的营销手段，将传统传播模式如电视、报纸、杂志、广播等形式与现如今的互联网、展会、节庆活动、学术交流等形式进行良好互动和衔接，借助一些地区开展旅游交易博览会等机遇，积极走出去，并依托现如今自媒体的宣传形式，搭建茶文化自媒体平台，将景区植入相关宣传资料、旅游地图等公众信息中，从而扩大宣传的效果。此外，对于茶文化旅游的品牌也需要着重打造，积极展开以茶文化节庆、茶文化遗迹遗址以及特有的茶民俗等为特征的产品开发，设计精品旅游线路，强化茶文化旅游的体验参与度，只有获得游客的认可，才能塑造出吸引力强的旅游品牌，带来相应的品牌效应。
3.4加强政策扶持，关注专业人才培养
旅游资源的开发一般离不开政府政策的支持，各茶区也应积极争取政府的统一规划和指导，综合协调各方面的资源，从而加快景区的建设。另外，对于专业人才的培养，一方面可以与相关研究机构和高校教育系统培养相关人员，另一方面也可以积极吸引外来专业人员快速补充人才梯队，从而为茶文化旅游的健康发展保驾护航。总之，我国茶文化旅游经过多年的发展已经取得了一些成果，但也存在部分的不足。鉴于当前消费者不断变化的旅游需求，强化茶文化的体验性，设计参与度较高的旅游产品，将是茶文化旅游这类文化旅游的发展趋势。我们有理由相信，随着对茶文化旅游的进一步研究和开发，它也必将吸引更多的游客，在将我国传统的茶文化发扬光大的同时，也会对茶区带来经济、社会、生态环境和地域文化等方面新的发展契机。
参考文献
[1]李海平.浙江茶文化旅游开发对策研究[J].特区经济,2007(2):55-57.
[2]吴倩.茶文化绿色生态旅游发展思考[J].贵州农业科学,2011,39(12):275-279.
摘要：本文拟从我国的传统茶文化自身出发，了解茶文化的内容和发展过程，以及蕴含的深刻内涵，探索其和现代动漫设计的结合能够碰撞出怎样的火花，并有效帮助开拓动漫设计的素材应用，将其蕴含的美感传达给观众，从而得以引起观众对传统文化的共鸣，获得意想不到的效果，同时，这也是现代科技和传统文化的又一次在全新领域内的结合，对我国传统茶文化的传播有很好的指导作用。
关键词：传统茶文化；动漫设计；元素应用；文化融合；文化产业
茶文化是现代人生活中常见的元素之一，它更能引起观众对作品的感悟，从而理解作者在动漫创作中所要表达的思想内涵。而最近我国的动漫创作开始摆脱以往一味学习其他国家的形式，有了自己的韵味，这正是得益于我国本土的传统文化的加入，因此，相信茶文化和动漫设计相结合，能够让我国动漫发展的更为完善，从而达到和世界接轨的目的。
1传统茶文化的发展历史以及其蕴含的内涵分析
我国是一个茶叶大国，我国的茶文化有着悠久的历史。我国地大物博，茶叶分布广泛，种类繁多，由于各地气候，差异，风俗习惯不同，所以对茶叶的喜好也有很大的差异。当然，传统茶文化的发展历史，实际上也是我国传统文化的具体发展历史，通过对传统茶文化体系中所具备的价值内涵进行分析，其能够帮助我们有效传承这一文化体系，从而实现茶文化传承的理想效果。
1.1传统茶文化包含的内容分析
我国传统的茶文化包含从茶叶的种植开始，经过茶叶的炮制和茶叶的冲泡着一系列过程以及这些过程中衍生出的采茶音乐、茶舞和丰富的人文精神，同时，我国的茶文化又经过和儒家“仁爱”的思想，道家“自然”的思想以及佛教顺其自然的思想等等相结合，经过漫长的演变，从而形成了独具一格的传统茶文化，即以静、和、雅为代表，以古诗词为载体，传播出“和”的精神，此外，由茶文化衍生出的紫砂壶、竹杯等等元素，也都是我国传统茶文化的代表。通过对传统茶文化体系的具体内涵进行分析，我们能够从中感受到传统文化理念的价值效果，更重要的是其实际上也是对整个文化体系的有效传承与融入。
1.2传统茶文化的发展历史概况
中国是最早发现茶并且饮用茶的国家，茶文化的发展最早可以追溯到我国的炎黄时期，相传是从黄帝为了让百姓免受疾病的痛苦，亲自尝试各种草药，他尝到茶时，发现茶的味道非常清新，品尝过后口有余香，因此推开了我国茶文化发展的大门。随后，我国茶文化在唐宋时期达到发展的顶峰，主要的原因在于当时领导者对茶文化的推崇，上至达官贵族，下至平民百姓，都以闲暇时品尝一壶好茶为荣，再加上这两个时期我国文学发展迅速，大量有关于茶的作品被创作出来，最为著名的当属茶圣陆羽创作出的《茶经》，即使到了现在，人们对其中的内容依然十分推崇。我国的茶文化还随着历朝历代的商人传播到世界各地，随后又和其本土文化相融合产生出新的茶文化。到了现代，快时尚和传统茶文化相遇，发生了奇妙的变化，又形成一系列新的适应于现代生活方式的新的茶文化。
1.3我国传统茶文化的丰富内涵分析
在我国传统茶文化的发展过程中，文人对于茶文化内涵的丰富做出了相当大的贡献，一首“待到春风二三月，石炉敲火试新茶”流传千古，李白、杜甫等都有关于赞颂茶的诗句，同时，文人之间常常“以茶会友”，赋予茶一种友好、和平的亲切韵味，茶文化在发展过程中又和不同的民族文化相结合，可以说，我国的茶文化就是我国民族文化的熔炉，包含着各种文化的精华部分，在它向外传播过程中，不断的影响着其他文化的发展，具有良好的指导作用。在整个传统茶文化体系内，其更重要的是融入了传统文化体系的最佳效果。
2动漫设计的发展现状以及存在的不足之处分析
随着当前我们对文化传承的价值作用认知日益成熟，如今动漫设计作为整个文化体系中的重要元素内容，想要实现对动漫设计活动开展价值的全面认知，就必须认识到整个动漫设计活动开展过程中存在的问题和不足，尤其是需要认识到随着文化发展日益繁荣，如今动漫设计活动开展过程中的不足及差距日益明显，因此，通过选择合适的文化元素，创新动漫设计活动，就成为该活动开展的核心要求。
2.1我国动漫设计发展的状况
目前，我国的动漫设计属于新兴的产业，但是发展较为迅速，主要针对的人群还是青少年，内容多为带有中国特色的人物设计和故事情节，早先发展开始阶段的《大闹天宫》在当时世界技术领域都属于顶尖的范围，随后的发展的规模和发展的进程都不如西方国家，虽然行业内人才大量涌入，但是作品的思维模式较为局限，同时，有大量的国外的动漫进入中国市场，对中国本土的动漫产业的发展有很大的影响。但是到目前为止，我国政府大力鼓励动漫产业的发展，在生活的各个领域内都能看到动漫的身影，它的质量和数量都有了很大的提高。可以说，当前我国动漫设计活动开展有着庞大而成熟的市场，但是整体设计水平不高，缺乏系统化的设计理念内涵。
2.2我国动漫设计中存在的不足分析
虽然能够看到我国动漫产业在不断进行自身的完善，但是其发展过程中难免存在一些问题，例如对国外动漫思维的依赖，相较日本或者西方国家动漫作品能够完整刻画立体的人物思维以及完整的利用作品传达正确的思想来讲，中国的动漫显得较为幼稚，如同襁褓中的婴儿一般，“喜羊羊与灰太狼”、“熊出没”等作品传达出的思想有一定的缺陷，同时，我国动漫市场占有的份额低，品牌的竞争力也不强，这些问题都是阻碍我国动漫在世界文化进程中发展的主要原因，此外，还存在我国动漫产业的产业链发展不完善，品牌缺乏发展力等等诸多问题。当然，不难看出整个动漫设计活动开展过程中，其文化理念相对缺失，大大影响了整个动漫设计活动的水平与质量。
2.3成功引入传统文化元素的动漫设计举例分析
目前我国的动漫产业中能够成功引进传统文化的作品较少，其中的代表作当属“神厨小福贵”，将我国传统文化中的饮食文化加入到动漫作品中，展现出中华饮食文化的博大精深，能够让更多人了解到它的魅力。此外，《哪吒闹海》则是以中国神话为背景，运用大量中国特有元素，包括人物设计、舞台布景等各个方面来进行创作。同时，在国际舞台上，迪士尼公司拍的《花木兰》也是依照中国故事为原型进行一系列的创作，吸引了无数投资者的目光。
3结合传统茶文化内涵完善动漫设计的发展
实际上对于整个茶叶产业经营发展来说，想要实现理想的经营效果，就必须充分注重将文化内涵融入其中，相对于传统的茶叶产业经营状况来看，其主要缺乏的内容元素是文化理念的相对缺失，这不仅限制了整个文化产业的成熟度和完善度，同时也影响了整个茶叶产业发展的链条化，就必须将系统化文化内涵全面融入其中，通过价值诠释和文化理念内涵元素，从而实现整个茶叶产业文化内涵融入的理想效果。
3.1将采茶音乐和动漫音乐相结合
动漫作品感情的表达少不了音乐，中国茶文化中的采茶音乐清淡优雅，能够带给人平静的感觉，因此，如果将采茶音乐和动漫作品相结合起来，对于动漫作品中需要传达平静感情的情节来讲，这会是非常不错的选择，同时，中国传统文化的加入，能够提供动漫作品打开中国市场的必要条件，吸引更多人的关注，除此之外，采茶音乐中的歌舞和戏曲故事，都能够作为动漫设计的素材来源，拓宽设计思维，并且采茶音乐内容十分广泛，方便动漫设计师直接应用。
3.2画面设计加入传统茶文化元素
传统茶文化元素可以加入动漫设计的画面设计中，例如茶的插画，剪影等等，用来丰富设计的立体感，或者通过刻画茶元素的细节，传达主人公的内心思想。对于动漫设计来讲，画面的丰富性和元素多样性是十分重要的，传统茶文化元素的加入恰恰能够满足这一需求。传统茶文化理念作为我国传统文化的核心与关键，系统化融入这一文化元素，不仅能够有效有效传承传统茶文化，更重要的是在这一过程中，其不仅丰富了动漫设计活动的内涵元素，同时更是充分满足消费者自身的理念需要。
3.3动漫设计融入茶文化元素的可能性分析
现代社会中的动漫设计要求越来越高，它不仅仅是单纯的作者思想的表达，更是一种拥有特定的历史文化背景下的对人物心理思想的刻画，同时要通过绚丽变化的图像传达出民族内涵和人文精神，因此，这就要求现代科技需要和传统文化能够进行完美的对接，茶文化作为中国传统文化中历史底蕴最为悠久的文化之一，它拥有丰富的内涵和多彩的人文积淀，是良好的民族文化素材，因此，近年来，动漫设计已经不同于以往人们所理解的仅仅是动画人物的简单刻画，作者在自己的作品中慢慢开始使用不同的文化作为背景，深入挖掘民族元素并应用于动漫创作中，浅显的情节背后却蕴含着深刻的民族精神，动漫创作离不开文化的滋养，同时，文化的传播也需要借助于动漫这个途径来让更多人得以了解。
4结语
我国的动漫设计如今正处在如火如荼的发展境界，需要大量的素材和设计思维，因此各种文化相互融合是十分必要的，我国传统茶文化中元素非常的丰富，同时能够代表中国传统文化，所以，在动漫设计中添加茶元素，是针对于当前我国动漫设计存在的不足提出的解决方案，茶文化以其丰富的内涵感染着动漫设计，对我国的动漫作品打开国际市场是十分必要的，茶文化用它特殊的魅力，能够吸引无数人的目光，两者相互结合是一加一大于二的效果，互相借鉴，互相发展，最后达到两者共同进步，从而能够在世界文化之林找到自己的立身之地。
参考文献
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关键词：茶文化旅游 旅游开发 海南
我国是茶的故乡，茶文化历史源远流长。经过漫长的历史发展，茶叶已突破物质形态，深入到文化和精神层面，形成了独特的茶文化。随着经济的发展，国内外游客文化旅游需求的日益旺盛，茶文化旅游逐渐受到人们的重视。许多地方开发的茶文化旅游，取得了显著成效。学术界有关茶文化旅游的研究起步于20世纪90年代初，近年来随着茶文化旅游的发展，成为学术界的研究热点。海南省是我国产茶大省， 但茶文化旅游的发展相对滞后。笔者在论述茶文化旅游及其开发意义的基础上，分析海南茶文化旅游开发的问题，并提出相应的开发对策，以期为海南茶文化旅游的发展提供理论依据。
一、茶文化旅游及其开发意义
茶文化旅游是指以茶和茶文化为主题，以达到积极的休息、娱乐和获得知识与体验人生价值等为目的，而展开的形式多样、内容丰富的系列旅游活动。茶文化旅游的开发，不仅会带来旅游持续增长，带动相关服务业发展，促进当地经济建设，也利于茶产业的发展，形成“以茶促旅，以旅促茶”的良好氛围。更重要的是以“和”为核心的茶道精神，其提倡和诚处世、以礼待人，对人多奉献爱心、理解，建立和睦相处、相互尊重、相互关心的新型人际关系。弘扬茶文化有利于精神文明建设与和谐社会的构建。目前在许多国家和地区，都开展以茶为媒介的旅游活动。茶文化旅游的开发，对当地的经济发展、社会稳定等具有重要的作用。
1.1推动当地茶产业的发展
茶文化旅游是将茶文化与旅游有机结合的一种旅游方式。其将茶叶的采摘、制作、饮用、销售等环节直观地展示给游客，有较强的参与性，游客在旅游过程中不但了解了当地的茶文化，而且或多或少会对茶产品进行消费，这无疑起到了良好的宣传促销作用，有利于当地茶品牌的形成和茶产业的发展。
1.2推动当地旅游业的发展
随着经济的发展，人们生活水平的提高，游客的旅游需求逐渐转向更深层次的文化旅游、体验旅游。茶文化旅游将文化旅游与体验旅游完美地结合在一起，顺应旅游业发展的趋势。茶文化旅游不仅丰富了当地旅游产品，而且可以与其他形式的旅游相联系，相互促进，实现区域旅游联合开发，增加客流量，延长游客停留时间。
1.3增加茶农收入，解决部分剩余劳动力
茶文化旅游涉及茶叶的采摘、制作、茶艺、茶俗展示等，使茶农在种茶之外获得更多的额外收入；同时为游客提供的“食住行游购娱”相关配套设施的建造与运营，不仅可以增加当地居民的收入，而且可以解决很多剩余劳动力，这对当地的社会稳定具有重要意义。充分利用茶叶的社会功能，改变茶农单纯以茶叶经济为主的销售模式，变成以茶叶的发展带动茶文化旅游的发展，调动茶农的积极性，提高茶农的经济收入。
1.4培育“专业化、知识化”的复合型人才
茶文化旅游重视的是游客物质享受之外的精神体会，而这种精神体会只靠游客自身感悟往往是不够的，它需要导游人员等的适时引导和深刻讲解。现在我们所缺少的正是这些茶文化旅游的“形象大使”，因而培养高素质的专业人才，实现茶文化与旅游的完美衔接成为开展茶文化旅游的关键所在。通过开展茶文化旅游，可以培养出一批具有丰富茶知识文化素养的茶人。让她们在茶文化旅游的发展中起到一种先锋带头的作用，通过他们的深刻讲解，给旅游者一种彻底的身心感受，让他们从茶文化的旅游当中得到切实的体会。
二、海南茶文化旅游开发的问题
2.1茶文化旅游产品开发层次低，缺少文化内涵
以海南省现有的茶文化旅游产品来分析，茶文化旅游节、茶乡采茶以及茶楼品茶是产品的主要类型。旅游产品多依托茶乡优美的自然风光、乡土特色的农家饭来吸引游客，淡旺季明显，缺少以茶文化为主题的度假村，产品开发还处于较低层次，缺少文化内涵。多数游客很少在目的地做长时间停留，这一方面和我国目前大多数旅游消费还处在观光活动为主的旅游初级阶段有关，另一方面也和茶文化旅游产品缺少文化内涵有直接的关系，造成茶文化旅游仅仅停留在表面，容易误导游客把简单的喝茶、买茶等同为茶文化消费。
2.2茶文化旅游产品组合单一，缺少创意
在已有的产品组合中，大多数是结合茶文化旅游节来进行旅游线路的设计，节庆活动是卖点但不是主角。旅游活动也是以采茶、喝茶、买茶为主，目前海南还没有真正能体现茶文化主题的景点，茶文化旅游产品在创意表现上显得后劲不足，比如充满艺术气息的茶道、茶宴、茶具设计等在海南市场上几乎没有。单一的产品组合不利于茶文化旅游的推广，也无法为茶区带来更好的经济效益。
2.3茶产业集约化程度低，没有形成规模效益
茶叶生产主要以茶农自发为主，土地资源分割，科学技术和生产条件难以得到提高和改善。茶叶深加工水平不高，产品附加值较低，难以形成规模效益。在茶文化旅游产品开发方面，受到产地规模等方面的限制，在资源整合、景区规划等方面难度较大。
2.4茶叶品牌的影响力较弱，难以形成品牌效应
海南是产茶大省，但茶叶品牌的知名度和市场份额与产茶大省的地位不够相称，海南省茶产业在国内知名度高的品牌不多，难以形成品牌效应。与西湖龙井、铁观音、普洱茶等在国内热销的情况相比，海南省茶叶传统品牌影响力较弱，市场占有份额不高，急需尽快培育茶叶品牌，充分发挥海南茶叶资源的优势，提高茶产业的综合竞争力。
三、海南茶文化旅游开发的对策与建议
3.1突出茶文化旅游的文化内涵
加强茶文化研究与宣传，提升茶文化旅游价值。茶如果抛开它与禅、器、水、诗、画、歌舞、习俗、健康、食用等方面的诸多关系，便只剩下解渴的意义，与旅游就无甚相关了。因此茶文化旅游的开展必须突出它的文化内涵，通过学术研究，挖掘丰富茶文化内涵。因为文化性越强，游客的愉悦感就越高。这也对从事茶文化旅游的工作人员提出了更高的要求：必须加强对茶文化宣传的力度，使各界对茶文化有全面的认识和了解。
3.2加强区域合作
建立现代旅游营销系统在区域合作方面，一方面要加强省内区域茶文化旅游的合作，打造茶文化旅游区，共创区域旅游品牌；另一方面要加强省区间茶文化旅游的合作，打造精品线路，实施客源共享。在旅游营销方面，要在主要客源市场建立销售联盟，组织当地重点旅行社、直航航空公司作为营销同盟，联合销售海南茶文化旅游产品。同时，通过举办一系列茶文化庆典活动等措施，加强茶文化旅游的宣传，努力打造茶文化旅游品牌。
3.3不断开发茶文化旅游新产品
“以旅促茶，以茶促旅”。旅游购物是旅游者完整体验的一部分，茶文化旅游开发过程中应重视旅游商品开发研制。茶文化旅游产品应包括各种品牌的茶叶以及茶画、茶书法、茶工艺品等。应发挥特色优势，将具有海南地方特色的茶文化创新开发，设计出令游客满意的旅游商品。现在，茶肴盛行，各种调饮茶、茶食品也越来越丰富，茶具茶叶，特别是名茶，正在成为人们喜爱的旅游赠品。应该抓住这种消费心态，开发既美味又具保健功效的茶菜茶点，同时还可开发更多的既装潢精美，又质量上乘的茶文化礼品，有效地表现茶文化内涵，系统综合地开展配套服务，扩大茶文化旅游的延伸度。好的茶文化旅游副产品不仅能引起旅游者的购买欲，增加旅游收入，而且也能反过来作为一种旅游吸引物。
3.4发掘茶文化民俗风情资源
茶文化资源的核心层是文化风情，也是动态活文化，如茶道、茶节庆、茶礼俗、宗教茶仪等。利用这些重要的民俗旅游资源，可开展茶民俗风情游，提高茶文化旅游的竞争力。凭借内容丰富的茶文化艺术景观类资源，我们可以开展各种以茶为题的歌舞戏曲表演、赋诗填词、吟咏古诗名句、书法绘画、茶文化知识竞赛、茶文化联谊等多项专项旅游活动，它们往往集表演性、民俗性、群众性和参与性于一体。
参考文献：
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关键词：初中数学；茶文化；数学思想；教学模式
知识经济时代人们对人才提出更高要求，如何在提升教学质量过程中关注学生的全面成长成为每个教师关注的重点。茶文化在数学教学中的渗透，能促进学生的全面发展，所以教师要深入了解与认识茶文化，从中汲取适合数学教学及学生发展的要素，将茶文化与数学教学合理融合在一起，为学生的数学学习提供可靠支持。因此对于初中数学与茶文化相融合的教学模式的分析具有重要意义。
1茶文化中的数学思想
中华民族不仅盛产茶叶，喜欢喝茶，更形成了丰富的茶文化。在长期发展中我国茶文化在社会经济、国民精神塑造等各个方面中都发挥着重要作用，所以将茶文化与数学教学相融合，能为学生的全面发展提供支持，推动我国教育改革。在茶文化中蕴含着丰富的数学思想，表现如下：1.1逻辑思维逻辑思维是学生数学综合素养的重要表现，是学生学好数学，全面发展的基础。逻辑思维是一个人大脑思考与探索的核心所在。在茶文化中蕴含的数学逻辑思维，是从饮茶中凝练而来的。人们在饮茶过程中感受到生活的美好，体验大自然的感觉。茶叶生长于大自然，能为饮茶者带来逻辑思维方面的遐想。1.2演绎推理数学学习过程中演绎推理是十分重要的学习手段，能帮助学生更好地认识问题与解决问题。在茶叶的种植与采收过程中，蕴含着数学思想中的演绎推理。人们在茶叶种植过程中，等到茶叶成熟之后才采摘，茶叶的苦涩味道是无论如何加工都会存在的。可以看出茶叶的成熟与否与时间有着紧密联系，茶农可以根据经验进行演绎推理，通过茶叶颜色、大小等来判断茶叶是否成熟。同时，消费者也可以通过对茶叶形态、大小、颜色等的演绎推理，判断茶叶的口感。初中数学教学中融合茶文化中的演绎推理思想，能对学生的学习与发展起到推动作用。1.3结构严谨相比于其他学科数学的结构更加严谨，严谨的结构及准确的数字确保最后结构的准确性。茶文化中所蕴含的严谨结构在数学教学中的融合与应用，能有效提升数学教学质量。无论是茶叶的采购与销售，还是茶叶的加工，均需确保每一个环节的可靠性与严谨性，这样才能保证茶叶最终的口感。
2传统茶文化的价值内涵
当前我国作为茶叶生产大国，其茶叶远销至国外多个国家。同时，我国也是茶文化的发源地，通过茶文化的传承和发展，提升优秀传统文化发展水平和效率。无论是具体的茶文化知识还是悠久的茶文化历史，在国际社会发展上都具有十分重要的优势和作用。在茶文化理念内涵中，包含丰富的、多层面的物质文化元素，也蕴涵着诸多的精神内涵。在整个茶文化体系发展中，其价值内涵是多样、丰富的，运用这些有引导作用的茶文化知识和内容，可以使学生构建起正确的人生价值观念。因此，在整个教学活动的开展中，传统茶文化都发挥着不可替代的作用和优势，可以在应用中推动传统数学教学方法的改革，还能有效丰富整个教学活动的知识和文化氛围。随着茶文化内涵研究工作的不断推进，人们对茶文化价值理念和行为规范的理解更加明确，尤其是在系统化、深入分析茶文化知识以后，可以更好地将茶文化的丰富理念与教育教学融合，并达到传承和弘扬优秀传统文化内涵的目的。传统茶文化在发展中与现代元素的有效融合，推动传统文化全面化、深入化发展。从整个茶文化体系的发展情况来看，其中也蕴涵着丰富多样的传统文化价值内容，以及体现很多历史文化精神理念，通过对其深入分析和研究，能够为教学和人才培养工作提供保障。随着课堂教学改革活动的日益成熟，课堂教学活动和茶文化教学的结合越来越紧密，通过茶文化对传统教学理念进行创新，并且让茶文化在整个教学活动的引导中，突出文化学习和课程学习价值。茶文化可以拓宽学生学习的视野范围，促使学生形成积极、乐观的学习的意识，充分分析和感受茶文化中丰富多样的文化内涵和精神。
3数学与茶文化相融合教学的价值
茶文化是中华优秀传统文化的浓缩与象征，蕴含着人生发展的哲理，将其与数学教学课堂相融合具有重要价值，具体表现为：（1）帮助学生树立正确的文化理念。初中学生处于青春期，在信息时代会受到多元文化的冲击与影响，通过茶文化的有效渗透，能让学生树立起正确的文化理念，为其未来发展打下坚实基础；（2）引导学生行为规范。在初中数学教学实践中合理融合茶文化，在茶文化的逻辑思维、演绎推理与结构严谨的作用下，培养学生的数学核心素养，确保学生的全面发展；（3）优化教学模式，促进传统文化的传承。茶文化与数学教学相融合，有助于传统文化的传承与发展，同时也有助于优化教学模式，确保素质教育的有效落实。
4数学与茶文化相融合的有效教学模式
新时期我国对教育教学提出新的要求，人才培养期间要注重全面型人才培养，并关注学生的可持续发展。茶文化中蕴含着丰富的数学思想与文化内涵，从中汲取教学方法，有助于传统教学模式的优化与创新，满足学生的学习与成长需求。下面就对数学与茶文化相融合的有效教学模式展开分析：
4.1与数学解题相融合
初中数学教学中融合茶文化可以从数学解题入手，创新教学模式，让学生在数学解题过程中，能紧密结合教学内容，培养学生的数学意识。在融入茶文化期间，教师首先要了解茶文化的内涵与价值，找到融合的有效途径，这样才能在提升学生数学核心素养的同时，确保学生的全面发展。在与数学解题相融合中，教师应该结合数学解题过程中的背景知识、文化内涵，培养学生学习茶文化和有效解题的能力。教师要善于引导学生在数学解题中融入茶文化思想和观念，通过茶文化演绎推理、逐个击破的方式，使学生可以真正了解数学学习概念和相关解题内容，增加学生对习题的解决效果和学习效果。比如在遇到下面写的选择题时，教师就可以将茶文化融入到解题中。例题：在数0.25，7，0，-3，100中，正数的个数是（）。A.1个B.2个C.3个D.4个。在解题时，教师从茶文化的演绎推理中获取灵感，告诉学生在解题过程中不要慌，仔细回忆一下学过的知识以及做过的例题，从茶文化中的演绎推理入手，逐个击破。正数的个数有几个？学生需要回忆正数的概念，然后就可以轻而易举得到答案选择C。无论遇到什么题，都要冷静观察，联系学过的知识，这样才能确保解题的速度与效率。
4.2学学生心态相融合
初中数学教学具有一定难度，尤其是各类复杂题型，对学生心理要求较高。所以在教学实践中，教师要结合教学内容，合理渗透茶文化，调节学生心理，为学生的学习与成长打好基础。茶文化中蕴含着深刻的道理，在茶叶的制作过程中涉及到众多环节，从采摘、烘焙到销售等多个环节，均要求抓住问题所在，确保每个环节的可靠性，在严谨的逻辑下对茶叶的制作进行创新。数学解题也是如此，学生需要冷静分析问题，尤其是在遇到难题时，更要冷静对待，找到突破口，有效解决问题。茶文化和数学学习心态的融合，有利于让学生形成一种正确的学习思维和方式，并根据茶文化清俗、淡雅的文化内涵，保持积极乐观的数学学习心态，进而更好地参与到数学学习中。茶文化中和谐、天人合一的思想，也能让学生保持积极乐观和谐的学习态度，根据自己的学习能力和情况解决实际问题，帮助学生树立数学学习的自信心。在计算下面这道题时，对于一部分基础不是很扎实的学生，极有可能遇到阻碍放弃解题。所以教师需从茶文化中找到适宜教学的元素，引导学生有效解题。例题：化简：3ab-a2-2ba-3a2。化简之前为让学生沉着对待，让学生仔细回忆一下学过的知识，如果忘记了可以翻书看一下，然后引导学生，在公式中有两个ab，两个a2，将相同的先写在一起，就可以转化为3ab-2ba-a2-3a2，继续化简为：ab-（a2+3a2）→ab-4a2。冷静是通过仔细观察与分析，找到题目中的同类元素，在严谨的结构下，通过教师的引导，一步一步找到解题思路，顺利化简。
4.3与思考方式相融合
初中数学对学生逻辑思维能力的要求较高，也是学好数学的关键所在。条理清晰、科学有序是学生解题及学习的关键所在，也是探寻一切事物的重要基础。所以教师要在教学过程中，从茶文化的内涵中汲取数学思维，加强对学生思维方式的培养。茶叶在种植过程中，对种植区域有严格要求，要从温度、水质等多个方面综合思考，如果一个条件控制不好，就会对茶叶的产量与品质产生极大影响。数学学习也是如此，所有知识环环相扣，如果其中一个环节落下，就会影响后续的学习与探究。当遇到一道题目中包含众多知识点时，就要发挥茶文化逻辑思维的作用，引导学生逐一击破问题。虽然茶叶的种类有所不同，但是所有的茶叶都会散发淡淡的清香，这些茶叶无论生长在哪里，无论品相如何，淡淡的清香是不变的。教师可以将这一点融入到教学实践中，在学习过程中需理清解题思路，找到解决问题的方法，并能通过一道题目的解析举一反三，掌握正确的解题思路与方法，确保学生能有效掌握这类习题的解题方法。数学学习中思维方式十分重要，而茶文化带给教师的思考是我们可以通过多种方法与手段，比如煮茶、泡茶，最终能解决问题，也就是散发茶香。
4.4与思想道德相融合
初中数学教师在教学实践中，要关注学生的全面成长，重视德育。学生的发展离不开良好的思想道德素养、正确的价值观。茶文化中也蕴含着深刻的人生哲理。单从茶道中就能找到适合学生发展的要素。茶很多人都喝过，但是品茶却不多见，品茶要求人性情平和，不急不躁，在品茶中悟出人生哲理。信息时代学生在数学学习过程中比较浮躁，很容易受到外界信息的干扰，所以教师在教学实践中可以引入茶文化，让学生能保持平常心。在学习过程中当教师发现学生出现浮躁的情绪时，可以让学生适当休息与调整一下，允许学生放空一小会儿，学生在这短暂的空隙中不用去想太多，在休息与调整之后继续回到学习状态。同时也要告诉学生很多人被外界的信息所干扰，失去人生的方向，但其实多年以后会发现一个人就如同一杯茶，人的成长需要磨炼，不要被眼前的困难吓到，更不要在学习数学中退缩。当然在茶文化中有很多值得教师与学生学习的地方，所以在实际教学中教师要逐渐渗透茶文化，并加强对学生综合素养的培养。
4.5与教学改革相融合
教育改革是创新教学模式，优化教学内容，满足时展需求的重要保障。初中数学在教学过程中，要从多个方面进行改革，但是就当下实际情况来看教学改革存在功利性情况，难以满足学生的学习与发展需求，更制约着教育改革。茶文化中的“淡”恰到好处地融入到教学改革中，能够让教育者静下来思考我们到底需要什么样的教育？如何进行教育改革？教育改革的方向在哪里？只有真正了解学生、社会及教育者的实际需求，以及能够推动我国特色社会主义事业的发展，才能算好的教育。教育改革过程中有很多不可控因素，要求教育者在践行教育改革制度过程中不能操之过急，要有茶“淡”的精神思想，以教育者的态度与思想去正确看待教育改革。在落实素质教育期间，按照教育改革方向制定教学方案，调整好自身心态，为初中数学教学质量的提升奠定基础。在“立德树人”的要求下，要求教育改革要“以生为本”，从学生实际出发，确保教育改革的有效性，促进教育改革事业的可持续发展。
5结语
茶文化中蕴含着中华民族的内涵与灵魂，对于初中数学教师而言，在教学实践中要切实了解学生实际情况，熟悉教材内容，加强对茶文化内涵与精神的深入了解，并在教育教学中将合理融入茶文化。茶文化与数学相融合，能让学生树立起正确的价值观，掌握数学学习方法，所以教师要善于运用茶文化，构建起高效课堂，为学生的学习与教育改革提供可靠支持。
参考文献：
[1]吴利波.翻转课堂教学模式在初中数学教学中的应用实践[J].数学学习与研究,2020(11):103-104.
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