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关键词：生命教育；思想政治教育；人学；价值
中图分类号：D261.1 文献标志码：A 文章编号：16720539（2012）06004105
对生命意义的关注主要体现在的人学思想中，通过人与客体（包括自然、社会、人和精神客体）的关系深刻阐述了人的发展从低级到高级演进的三种历史形态，即从人的依赖到物的依赖，再到人的自由而全面的发展这一不断的扬弃和超越的辩证过程。人的外在自由和内在自由的生成和发展过程，正是从最本质和最一般的方面概括和思考了人的生命本质、价值与归宿，也内在地规定了人的存在方式的变革。思想政治教育对象的特殊性要求必须关注受教育者个体的生命质量与生命尊严。目前，以人为本和人文关怀已成为当代思想政治教育的主体理念，而人文关怀的根本正是生命关怀，如何通过生命教育对思想政治教育进行新的建构，增强教育的实效性，是思想政治教育人学视阈中的现实责任与使命。
一、生命教育和思想政治教育的契合
生命教育，从狭义上来讲主要是对生命本身的关注，包括对个人、他人及一切自然生命的关注。本文所讲的生命教育主要是就从广义上而言，不仅包括对生命的关注，而且包括对生命本质的认识，对生命意义的理解和对生命价值的提升。生命教育与思想政治教育在目标和内容上有许多一致的地方。马克思认为，教育对于唤起无产者的阶级意识，激发其历史主体精神发挥着巨大的推动作用。马克思指出：“对于没有音乐感的耳朵说来，最美的音乐也毫无意义，不是对象，因为我的对象只能是我的一种本质力量的确证，也就是说，它只能像我的本质力量作为一种主体能力自为地存在着那样对我存在，因为任何一个对象对我的意义（它只是对那个与它相适应的感觉说来才有意义）都以我的感觉所及的程度为限。”[1]思想政治教育的本质与目的正是从知、情、意、行激发人的主体意识，解放人的思想，充分挖掘人的潜能，追求生命的意义，实现人的全面自由发展的终极目标。雅斯贝尔斯也在《什么是教育》一书中指出：“教育活动关注的是，人的潜力如何最大限度地调动起来并加以实现，以及人的内部灵性与可能性如何充分生成，质言之，教育是人的灵魂的教育”。这与生命教育的本质是相契合的，所以，从一定意义上来讲，生命教育是思想政治教育人学视阈中的价值诉求。二者的关系主要体现在以下几个方面。
（一）生命教育是思想政治教育的第一内容
马克思曾说过：“任何人类历史的第一个前提无疑是具有生命的个人的存在。”[2]23青年认知与行为脱节的现象甚为普遍，其中的一个主要原因就是思想教育与生命教育的脱离，失去生命意义的思想政治教育也就成了脱离实际的抽象的东西，这与其本意是相违背的。比如在日常思想政治教育过程中，在教育内容上关注普遍的道德规范、行为准则，而忽视受教育者的生命感受与体验；在教育方法上以管代导、压抑生命，只关注受教育者思想性的需要，而忽视受教育者现实性的需要，影响受教育者健康人格的养成。
因此，在思想政治教育过程中，结合生命教育的理念和目标，透过理性思维与人性经验来探索人性的真善美，启发受教育者的生命智慧，升华其生命价值，使受教育者认识到自己的生命不仅属于他自己，更属于整个社会，对自己生命的负责，也是对家庭对社会的负责，继而培养和塑造“四有”、“五爱”的社会主义新人。可以说，生命教育是思想政治教育的主要现实责任之一，对于一个没有生命的人来说，任何的理想都是空的。
（二）思想政治教育是生命教育的有益补充形式
生命教育的实施是一个完整的系统工程，并随时间和环境的变化而有相应的调整和充实，它并不是通过简单的一门课程或一项活动，就可以达到教育效果的。在生命教育的课程设置上，独立的生命教育课可以培养受教育者良好的生命意识，使个体尊重生命和珍爱生命，树立正确的人生观和价值观。但这仅仅属于基础层面的生命教育，要使个体真正学会欣赏生命和尊重人生，就必须更加注重精神层面的生命教育，将生命意识内化为个体的情感和需求。目前，国内外学者倡导的以“生命取向”为核心的教育模式，主要有情感型教育、主体型教育、生活型教育、发展型教育、欣赏型教育等。正是基于此，生命教育被逐渐融入到各个学科、各种知识和各项活动之中，潜移默化激发受教育者对生命的热爱，让受教育者体验成长的快乐，从而确立积极进取、健康上进的生活态度和人生目标。思想政治教育面对的是每一个鲜活的个体，它的教育实践过程实质上是“人的生存和人的发展”教育的渗透过程，这在所有的教育管理实践中具有不能代替的优势，是扩宽生命教育发展空间的一种有益补充形式。
（三）生命教育和思想政治教育有着共同的目标要求
生命教育作为思想政治教育的一个重要组成部分而存在，它贯穿于受教育者始终，从受教育者对生命的认识和体验出发，关注受教育者健康人格的塑造，具有个体性、生活性和科学性的特点，与思想政治教育有着共同的目标要求。
首先，生命教育体现了思想政治教育个性化的特点。马克思在《1844年经济学哲学手稿》中指出：“动物和自己的生命活动是直接同一的。动物不把自己同自己的生命活动区别开来。它就是自己的生命活动。人则使自己的生命活动本身变成自己意志和自己意识的对象。”所以，思想政治教育要建立在个体自我认识的基础上，引导个人在理解本我、自我和超我的过程中获得生活的意义。生命教育的本质要求正是从每个个体的生理、心理和思想的实际出发，这与思想政治教育要求个性化特点相契合，二者都是从根本上提升个体的生命价值和生活质量。
其次，生命教育体现了思想政治教育生活性的特点。生活与生活方式是历史唯物主义的重要范畴，马克思比较重视生活世界的本源性，生活与生产的统一、合规律性与合目的性的统一等都体现了马克思历史唯物主义理论的重要特征，也是阐释马克思的社会理论不可或缺的组成部分。正如马克思指出的：“人们为了能‘创造历史’，必须能够生活。但是为了生活，首先就需要吃喝住穿以及其他一些东西。因此第一个历史活动就是生产满足这些需要的资料，即生产物质生活本身。”[2]31思想政治教育也理应源于生活，从关注受教育者的日常生活入手，开展深入细致的思想工作，帮助其释疑解惑和解决实际问题，缓解其来自实际生活方面的压力，培养其养成良好的心理素质，提高应对生活的能力。
再次，生命教育反映出思想政治教育科学性的要求。思想政治教育对象的特殊性，要求思想政治教育必须遵循受教育者生理以及心理的发展规律，从人性化的关怀而非政治性的桎梏来培养受教育者的思想道德品质。意大利教育家蒙台梭利曾深刻指出：“教育的目的在于帮助生命力的正常发展，教育就是助长生命力发展的一切作为。”[3]所以，生命教育是教育的一个根本内容，对于思想政治教育而言，更应如此。对生命的关怀和以人为本既是思想政治教育得以收到成效的前提保证，也是思想政治教育的终极目标和归宿。只有将生命意识内化为受教育者的自觉意识和行为习惯，他们才可能成为活动主体，创造生命的意义，这也是思想政治教育自身社会价值的历史性回归。
二、在思想政治教育中开展生命
教育的价值探究 生命是人的诸种价值中最基本的形态，生命教育的兴起是社会发展的必然。由于现代社会中环境的恶化、资源的枯竭以及疾病、犯罪的蔓延等日益吞噬着人类的生命感，漠视生命、践踏生命的现象也时有发生，特别是在工具主义价值观的驱动下，普遍忽视生命存在的意义和价值。重视和倡导生命教育，既是思想政治教育“以人为本”的本质和终极要求，也是思想政治教育的永恒课题。
（一）生命教育是落实思想政治教育“以人为本”教育理念的必然要求
思想政治教育理应是民主社会的基石，应该成为唤醒、弘扬个体内在潜能的力量，但当前的思想政治教育效果并不十分理想，究其原因主要在于：一是思想政治教育中对生命的“缺席”不仅体现在教育内容上，也体现在教育观念方面。在思想政治教育中，往往推崇“大公无私”、“公而忘私”等奉献精神，而脱离受教育者的生存实际，甚至异化生命，将思想道德变成了空洞的说教和粗暴的理论灌输；二是思想政治教育方式的非生命化。传统的思想政治教育无视受教育者内在情感和精神品性，只是将思想道德教育变成模式化的训练，压抑个性和生命发展的多样性，使思想政治教育缺乏生命力和感召力。总之，“以人为本”是思想政治教育的内在要求，无论从思想政治教育的起源，还是发展的动力而言，都源于生命，这都要求思想政治教育要实现向生命的回归。
（二）生命教育是人类应对日益严重的生存危机的迫切要求
人类在享受自身发展创造成果的同时，也承受着前所未有的灾难和威胁。一方面，全球化、网络化和信息化的加快在给人类带来便利的同时，也割裂了人与人、人与自然、人与社会之间的联系，在“断层”的异化中，人们感到前所未有的彷徨，开始怀疑生命的意义和价值，人们的世界观、人生观、价值观也遭到扭曲；另一方面，社会制度的转型和社会结构的变更也影响着人们思维方式和价值观念的转变，正确处理人民内部矛盾，引导和保证人们的思想朝正确的方向前进是思想政治教育的主要任务和功能之一。在改革开放的攻坚阶段，各种矛盾凸显，人们的思想观念和价值意识都发生了很大变化，生存的压力引发了人们更多的生理和心理问题。加强生命教育，已成为整个社会的重要课题和迫切现实需求。
（三）思想政治教育对象的特殊性要求在思想政治教育中加强生命教育
青年是思想政治教育的主要教育对象，而青年又有其身心发展的特殊性。青年时期是确立人生目标和养成良好道德行为习惯的关键时期，青年正处于选择自己发展道路的十字路口，为此，他们中有些人会感到茫然而不知所措，甚至觉得活着没有意义。在一项关于“对生命的看法”的调查中，对于“你认为自己的生命最宝贵”此问题有28.7%的同学回答了“否”；对于“人生什么都可以舍弃，惟独生命不能”此问题有35.1%的同学回答了“否”。 [4]可见，帮助青年树立正确的人生目标，将生命教育工作纳入思想政治教育已刻不容缓。学校要通过生命教育引导受教育者以积极的心态去面对生命中的痛苦与失落，正确认识生命的意义与价值，挖掘出生命的潜能，提升其生命的质量。
（四）生命教育研究是加强思想政治教育理论自觉性的必然趋势
我国生命教育起步较晚，缺乏理论性的指导，更多的是靠思想政治教育工作者自身的经验来指导和影响受教育者对生命的理解，无法引导受教育者理解更高层次的生命意义和价值，对其出现的思想问题，不能洞察清晰，教育也就缺乏了有效性和针对性。日渐增多的伤人自伤事件从事实上证明了生命教育的紧迫性和针对性，正如第二届中美精神病学术会议所指出的：“自杀率高与我国生命教育几乎空白密切相关。”[5]因此，不论从提高思想政治教育工作者队伍自身素质的要求上，还是思想政治教育的教育现状而言，都要求积极探索在思想政治教育中渗透生命教育的理论和实践，拓宽思想政治教育在新的领域的发展空间。
三、通过生命教育对思想政治教育
体系进行新的建构 通过生命教育对思想政治教育体系进行新的建构，内在地包涵了三个向度，分别为深化人生观、内化价值观、践行生命价值。即通过生命教育深化人生观，体现思想政治教育的时代性和生命性；通过生命教育内化价值观，使思想政治教育由静态转向动态；通过生命教育践行生命价值，回归思想政治教育的人学本质。
（一）通过生命教育深化人生观：体现思想政治教育的时代性和生命性
中国是一个有着经世致用传统的伦理古国。思想政治教育长期以来受其影响，具体体现在制定思想政治教育目标时，注重思想政治教育的政治化目的和社会性整体利益，忽视个体的生命需求，使教育沦为空洞的抽象，受教育者无法理解其深刻的内涵，结果不仅达不到教育效果，反而使其对思想政治教育产生抵触情绪。
当前，思想政治教育仍需坚持爱国主义、集体主义和社会主义教育这一主旋律，但必须把生态教育、健康教育、情感教育、抗挫折教育等内容融入到思想政治教育中去，使其内容更具新意，富于时代性和生命性。所谓时代性，就是让思想政治教育及时反映人类社会的发展变化，以关注一切生命及其未来为终极目标，不断满足社会和人类的新需要，使思想政治教育具备更强的生命力；所谓生命性，是指挖掘思想政治教育内在的生命关怀因素，构建一种以生命为中心点和统一点的思想政治教育内容体系。
（二）通过生命教育内化价值观：使思想政治教育由静态转向动态
长期以来，我们的思想政治教育方法单一，不重视与教育对象的互动交流，忽视受教育者所处的具体情境，把思想政治教育简单地看成从社会需要出发去实施规范个体的过程，把受教育者当作“美德袋”进行灌输教育。在这种教育情境中，受教育者往往缺乏主动性，将道德规范视为强加于自己的异己力量，感受不到生命的价值和道德的幸福。杜威批评这种从行为和情景中抽象出来而孤立讲述的道德学科，认为它就像离开肉体的骷髅，也好似不要学生跳入水池而光给他讲游泳术一样地可笑。造成这种现象的主要原因是因为忽视了道德活的基础，即生命本身。正如关怀伦理学家内尔・诺丁斯所认为的，人的关怀能力来源于被关怀的体验。因此，只有通过教育者和受教育者之间平等的交流对话，开展各项有意义的教育活动，才能让受教育者在体验中获得对某种价值和道德的认同。
思想政治教育的改革方向之一，就是要帮助受教育者感受生命的真实性，进而增强他们的生命活力。而受教育者的生命状态是一个动态的、本原的世界，要求思想政治教育深入到他们的学习生活、交往生活和日常生活，帮助他们通过生活不断揭示“生活世界”的意义。因此，思想政治教育要时刻关注受教育者的生命状态，变静态教育为动态教育，重视受教育者个体内在的精神需求，增强应对生活挑战的能力。
（三）通过生命教育践行生命价值：回归思想政治教育的人学视阈
人是劳动的前提，又是劳动的结果。在理论中，劳动被置于基础、本源乃至中心的地位，人在劳动中而且也只有在劳动中才能能动地表现自己，实现人的肉体的和精神的潜力，表现人的生命的创造性社会本质，从而确证人在世界上的历史地位和意义。正如恩格斯指出：“劳动对于人类形成的作用达到这样的程度，以致我们在某种意义上不得不说：劳动创造了人的本身。人是劳动的前提、主体，也是劳动的产物、结果，这两者是不可分割的，是互为因果的。”[2]508因此，回归思想政治教育的人学视阈，通过生命教育践行生命的价值，是唯物史观的价值出发点和归宿点。
生命教育凸显了人的自我表现与自我肯定，人正是通过自己创造性的劳动实践去满足自我、他人和社会的需要，体现了人的本质力量的实现、展开的过程。要实现生命的价值，还要对价值进行正确的评价，即发挥好思想政治教育的评价功能，评价是发现价值、实现价值和表现价值的手段。在人学视阈中，对思想政治教育的生命价值给予正确的评价能更好地引导和促进人的价值的实现。因为，人的价值不是一种抽象的概念，而是通过人的不断实践来实现和完成的，人也因此而成为现实的主体而实现了自身的生命价值。
参考文献：
[1]马克思.1844年经济学哲学手稿[M].北京：人民出版社，1979：126.
[2]马克思，恩格斯.马克思恩格斯全集（第3卷）[M].北京：人民出版社，1979：23.
[3]邓涛.教育视野里的生命教育[J].教育育人，2002，（8）：2.
关键词：思想政治教育 人性
一、中国古代人性论
孔子作为古代教育圣人，对人性善恶虽提及甚少，但他以“仁”、“礼”观念为中心，提出一系列关于人的品质、人格和道德修养等问题，这种以“仁”和“礼”
的结合构成了我国古代儒家思想政治教育内容的核心。孔子言，“己欲立而立人，己欲达而达人”、“己所不欲，勿施于人”、孔子提出这些的本质在于爱人，在于从人的本质出发去教育人，完善人。
孟子把孔子的“仁”转化为人的内在本质，提出“性善论”观点，并以此作为人的道德属性，以此作为道德教育的出发点。《中庸》中的“天命之为性，率性之为道，修道之为教”的思想是为其性善论的直接体现，孟子的“四心说”， “恻隐之心，羞恶之心，辞让之心，仁义之心”进一步奠定了儒家思想教育的理论基础。
荀子从人的情感欲望出发，提出“性恶论”， 认为“人之性恶，其善者伪也”。主张性恶, 认识到人的行为不仅受自然性制约, 更受理性的支配、控制和引导。但其提出教育的方法还是要遵从儒家道德规范。
董仲舒吸收了孔子、孟子和荀子的人性论观点并加以发展形成新的人性论，即“性有善有恶论”、“性三品论”，从而奠定了自己的道德育人理论基础。
总之，儒家从人的本质出发去探讨道德教育的方法和途径，为古代统治阶级进行思想教育提供了理论基础，同时为我国后来历代思想政治教育提供了有意义的借鉴。
二、西方人性论
柏拉图是西方古代道德教育的集大成者。柏拉图认为善是出于知，而恶则是出于无知，一个人如果有了善的知识，他就会从善而不会作恶。柏拉图的人性思想对西方资产阶级教育有两点重要启示:一是他把道德看成是现实中的人们的一种自然而然的内在需要，是一种高尚的内在的精神性需要；二是他认识到了人性的可塑性，认为人性是可以通过道德教育来塑造、提高和完善的。
亚里士多德发觉人性是道德教育的基础，他指出，人性是多种多样的，也是分为不同层次的,依据这些层次进行教育,能够增加教育的实效性。他认为从个人的角度看，教育是一个依靠内在发展的自我认识的过程,教育的任务就在于揭示人的特殊形式，将其固有的人性、发展的可能性转变为现实性。
精神分析引论的创始人弗洛伊德揭示了人本身的三个不同层次，暗示了道德教育就是要通过自我把人从本我上升到超我的层次，即上升到具有高尚道德的理性自我层次。马斯洛的需要层次理论认为人的行为是由人的动机决定的，人的动机是由人的需要决定的，要求道德教育要遵循需要的层次才能收到良好的效果。西方人性论从不同层面对人性进行分析，以期实现适合于其国家发展的思想政治教育，为统治阶级进行思想教育提供理论基础。
三、人性论视角下的思想政治教育
（一）思想政治教育的本质是人性的教育
所谓思想政治教育，就是一定阶级或政治集团，为了实现其政治目标和任务进行的，以政治思想教育为核心与重点的综合教育实践。随着时代的变迁，古代人性论并不完全适用于现代思想政治教育的特点，但中国古代儒家的教育理论抓住了思想政治教育的内在根据，即人性，它的全部学问在于教人和做人，这是思想政治教育的本质要求，是值得我们借鉴的。思想政治教育的核心是传播统治集团的政治理论和价值观从而使受教育者接受并建立起相应的政治信念，整个思想教育系统的本质还是人性的教育。因此，思想政治教育是不同人性的比较和同化，我们应立足于人性起点，使思想政治教育的目的和人性的变化相吻合，才能实现思想政治教育的完美化。
（二）思想政治教育对象的人性基础
思想政治教育的对象是人，而人又是十分复杂和深奥难测的，从远古人的诞生到现在，人的发展更加丰富化和复杂化，人变得越来越丰富，也越来越难以把握和认知。思想政治教育面对的就是人的世界，就是如何实现对人的改造，使之成为符合思想政治教育目标的人。诚然，从“人性”问题入手，是一个有效的途径，以人为中心，以人为出发点和落脚点，把工作的目标和原则、方法，定位在充分调动人的积极性和主动性上，定位在尊重人、理解人、关心人、提高人和造就人上。正如亚里士多德所说，教育是一个依靠内在发展的自我认识的过程，教育的任务就在于揭示人的特殊形式，将其固有的人性、发展的可能性转变为现实性。
（三）思想政治教育方法和对策的人性基础
思想政治教育方法和对策，就是教育者在进行思想政治教育过程中所运用的思想方法和工作方法，思想政治教育是以人为实践对象的活动，从出发点来看，思想政治教育不可能脱离现实的、具体的人的实际出发开展教育，只能从人的思想实际出发，分析思想形成、发展变化的原因，从而运用有效的思想政治教育方法进行教育。由于思想政治教育的对象是人，因此思想政治教育的方法应该从“人性”出发，将教育对象的人性作为出发点和归宿点，透彻的了解和分析教育对象所具有的人格特点，各个层次的人性，寻找适合每个层次人性的教育方法，从而找到有利于受教育者接受的角度和途径。从而摒弃传统的灌输教育，强迫命令的教育方式，使其顺应人性的发展，符合思想政治教育的本质要求。因此，在经济高度发达的今天，在社会转型期，在各种文化的相互碰撞下，思想政治教育必须坚持以“人性”为出发点，以不同的对象施以不同的教育方法，引导其建立一种科学的价值观、人生观和世界观。
参考文献：
[1] 王欣.论思想政治教育的人性基础[J]. 山东省农业管理干部学院学报，2009.（3）
[2] 刘春魁.思想政治教育的人性审视[J]. 西化师范大学学报，2006.（3）
[3] 王海明.人性论[M]. 商务印书馆，2006.
【关键词】农村实用人才；思想政治素质；思想政治教育
【中图分类号】F323.6.D64 【文献标识码】A 【文章编号】1004-4434（2013）06-0161-05
农村实用人才是农村经济社会发展的引擎，是带动广大少数民族脱贫致富的领路人。农村实用人才的素质在很大程度上决定了当今农村发展的速度和产业结构调整的方向。农村实用人才的素质包括文化知识、思想政治、劳动技能、经营管理等方面的，这些使他们成为人才，并能够保持领先发展的前提条件。从当前民族地区农村实用人才的上述综合素质的实践考察来看，农村实用人才初步具备了劳动技能、生产技术、管理能力，但显得不足的是文化知识，而最欠缺的就是思想政治素质。而思想政治素质恰恰是农村实用人才能够成为农村经济社会发展壮大的旗帜、成为一个农业企业家所必须具备的素质和条件。因此，要想发挥农村实用人才在农村发展中可持续的带头作用，不仅要在知识、技能方面加强培养，还必须高度重视思想政治素质的培养和塑造。
一、思想政治素质是农村实用人才综合素质中的灵魂
在现代竞争中，人才是关键，人才是第一资源。在民族地区农村经济社会发展中，农村实用人才就是竞争和发展的关键。从人才（包括农村实用人才）的作用和竞争的特点和规律来看，其外在衡量尺度通常是人才的创造创新能力以及产出的价值和绩效，而内在的尺度则是综合素质的较量和比拼。在人才所具备的综合素质中，身体、知识、技术、管理等素质备受重视。而具有更高层次和行为引领作用的思想政治素质常常被忽视。事实上，“思想政治素质是最重要的素质”，“是素质教育的灵魂”。所谓思想政治素质，是指个人的思想意识、道德行为、政治态度、法纪素养等符合时代特征的基本品质，是个人政治观、人生观、价值观、道德观的综合体现。思想政治素质是一个人的政治态度、政治观点、思想观念、思想方法和政治理论等方面的基本品质总称，主要包括思想素质和政治素质两个方面，思想素质是由思想认识、思想情感与思想方法三个因素组成，这是人们从事社会政治活动所必需的基本条件和基本品质。政治素质与思想道德素质构成了人的综合素质的核心内容。人的政治素质的高低是社会政治文明发展水平的重要标志。在农村实用人才的多元素质中，思想政治素质是灵魂，居于各种素质之首，它对农村实用人才在更高层次、更高水平上成长、发挥作用具有引导和保证性作用。
从农村实用人才的综合素质构成来分析，其各个构成要素的地位和作用在实践中是以一个整体在运行并发挥作用。很难分清——也没有必要分清是哪种素质在发挥作用或作用力大小、强弱、好坏。但是从研究的角度来看，无论是学理分析还是实践印证，农村实用人才综合素质中的各个构成要素的地位、功能、作用力的确存在着差别。对农村实用人才综合素质中各个素质的差异性剖析，既可以凸显本文论证的思想政治素质和思想政治教育的必要性、重要性，而且这种分析也可以帮助我们如何有针对性地培养农村实用人才的不同的素质。
从理论层面讲，农村实用人才综合素质是一个相互联系相互作用的素质群，其中不同的素质处于不同的位次，具有不同的功能，在实践中发挥不同的作用，有着不同的培养和塑造方式和途径。在农村实用人才的综合素质中，其一，思想政治素质是核心和灵魂，是第一素质。由于思想政治素质讲的是思想、道德、理想、信念等观念和精神层面的内容，这是管人的思想方向、管行为的素质，这种素质对一个人能够成为一个有战略眼光，谙熟国内外形势、理解政府政策的优秀人才所必须具备的素质。没有好的思想政治素质，有事可做，但做不了做不大做不强事业，有眼光但没有开阔的视野。思想决定眼界，视野决定了实际的发展。其二，文化知识素质，体现了人才的知识积累，对劳动技能、技术学习和掌握的能力，同时也影响着个人思想政治素质的培养和提高。这种素质是靠教育和读书得来的。我们往往以受教育的学历来简单地衡量。可以说，文化知识是个人素质提高的基础。其三。劳动技能、技术、管理等素质，这是农村实用人才综合素质中的生产经营素质，是实践性的素质，也是农村实用人才中的关键素质。农村实用人才综合素质的提高的目的就在于提高这种生产创造能力。由实践能力素质转化社会生产能力和效果。但这种素质也最容易获得，通过一定时间的培训、学习，就可以初步具备这种生产经营素质。此外还有身体健康素质。这是基础素质。因此，在农村实用人才这些素质群中，身体素质是基础、思想政治素质是灵魂、文化知识素质是条件、实践素质是目的，这是相互联系、相互作用的有机统一体。
从实践层面考察，当前农村实用人才的综合素质中，依照现有的发展程度和水平来衡量，应该是按照这样的排列顺序：劳动技能、技术、管理等实践素质——文化知识素质——思想政治素质。也就是说，在农村实用人才的综合素质中，实用性的素质比例大，而处于灵魂地位的思想政治素质则处于最低的排位。产生这样序列的原因有很多。其中主要的有：其一。农村生产发展和农民脱贫致富的需要。由于我国农村生产力水平低，农民长期处于贫困的生活，改革开放后，为了解决温饱问题，我们选择了以经济建设为中心，重视快速地发展生产力，提高人民的生活。农村实用人才也正是在这样先富起来的政策感召下。在政府的倡导和扶持下，快速地成长起来。他们也都是在农业生产经营中成为一个方面的人才。其二，符合唯物史观。认为。物质资料的生产活动是人类社会存在和发展的基础。马克思阐述了社会生产力是一种客观的现实力量、物质生产活动是人类最基本的实践活动这一唯物史观的基本思想。认为人类的生产活动是社会生存和发展的基础，是决定其他一切活动的基础。生产力决定生产关系，经济基础决定上层建筑，社会存在决定社会意识。没有生产力的发展，就不会有文化、思想道德的进步。马克思指出：“物质生活的生产方式制约着整个社会生活、政治生活和精神生活的过程”，“人们首先必须吃、喝、住、穿，然后才能从事政治、科学、艺术、宗教等等”。因此，可以讲。农村实用人才之所以成为人才，一开始并非有很高的思想觉悟和远大的理想信念，而是在追求经济收入、改善个人和家庭生活的过程中，逐步成为一个方面的实用人才的。
实际上，从农村实用人才的成长路径来考察，农村特有的自然资源和生产条件，农民改善生活的内在动力，市场经济竞争和农村经济结构调整外在压力，共同汇成了农村实用人才产生和发展的合力。以武陵山区为例，武陵山区是民族地区，它有着特殊的自然地理环境和资源条件，其区域资源禀赋好，资源相对富集，矿产资源、水能资源、生物资源和旅游资源都十分丰富。经济社会发展潜力大。如何在这样的自然人文生态环境中发掘和培养农村实用人才，笔者认为，必须根据地方自然和经济社会发展条件，针对资源特色，培养相应的农村实用人才，通过这些实用人才的成长又挖掘和发挥民族地区的特色资源，把自然资源优势、人力资源优势转化为经济优势、人才优势和市场竞争优势。因此，武陵山民族地区农村实用人才的产生和成长的轨迹一般是从特色农业人手，在围绕烟叶、茶叶、畜牧、中药材、林果、高山蔬菜、旅游等开发、生产经营的过程中成长起来了一批种养大户、林果专家、科技能手、经济能人、经营人才等农村实用人才。但是这种实用人才成长的路径和培养方式，自然没有能够把思想政治素质放在首位，政府的有关培训也侧重于快速脱贫致富的生产技能、技术的培训。因此，在现有的农村实用人才队伍中就普遍存在着一个文化知识水平和思想政治素质不高、农村实用人才很难成为优秀的可持续的人才的现象。
二、思想政治素质教育是农村实用人才的地位和作用的要求
在市场竞争日趋激烈及农业生产日益科技化、专业化的背景下，农村经济社会发展也越来越靠制度的创新和人才的力量。在现实的农村经济社会发展中。农村实用人才对农村经济社会的作用具有“双重性质”：即积极的推动作用或消极的发展阻力。但总的权衡，积极的作用大于消极的影响。其积极的作用主要表现为：
（一）农村实用人才是农村经济发展的带头人
农村实用人才，一般都具有一定的生产特色、技术专长、经营能力，并借助自己的生产经营项目和能力，带动当地经济的发展，引导农民生产致富。比如，在农村出现的种养大户和生产能手，他们往往具有种植或养殖方面的经验和技术，具有一定的种养规模和经济实力。他们通过成立农民专业社，或直接的生产帮带指导的方式，带动了一批产业的兴起和发展，带动了一批农户生产致富。对于农村经营管理性的人才，他们通过创办的农业加工企业，不仅自身增收，而且也安置了当地农民的就业，消化当地的农产品，解决了农民生产销售的问题。对于农民专业合作组织带头人，他们往往是生产能手、经济能人、种养大户、经营管理行家，他们可以通过合作经济组织带动数十户和更多的农户从事同类生产经营。对于技能带动型人才，他们拥有一门以上的特长和技能，能够向其他农民传授本人所掌握的技术，农村经纪人则专门从事提供农产品供求信息、引进实用技术、传播科技信息等对本地农业和农村经济发展有益的各种中介服务活动。
（二）农村实用人才农民致富的榜样和领头人
农村实用人才不仅能够带动农村经济社会发展。带领农户生产，在这个带动过程中，其自身也先富起来。比如，在农村实用人才中，由于生产的规模、从事的农业生产品种的价值大，其收入比一般的农户要多，在农村是先富起来的。从实践和经验来看，农民企业管理人才的收入是本村农民人均纯收入的10倍以上。种养能手的收入是本村劳动力平均种植规模5-10倍以上，在同等条件下，单位面积的受益或年人均纯收入高于其他农户平均水平3倍以上。养殖能手的收入是本村劳动力平均种植规模5-10倍以上。农村经纪人的收入是本村农民人均纯收入的5倍以上。同时，由农民合作经济组织带动的农户的收入也高于一般农户。2009年底。湖北省拥有农民专业合作社10428个，从社员和非社员的人均纯收入对比来看，前者比后者高出30%以上，其中25%的合作社社员人均纯收入比非社员高出50%以上。浙江省农民专业合作社社员人均年纯收入普遍高于当地从事同类产业的农民年纯收入平均数15-60%。
（三）农村实用人才是农村社会建设的重要力量
社会主义新农村建设是一个内容全面的工程，包括生产发展、生活富裕、乡村文明、村容整洁、管理民主。因此，农村的社会文化建设非常重要，是农村全面建成小康社会和构建社会主义和谐社会的迫切要求。在农村社会文化建设中，真正走在前面的是各类农村实用人才。其有两层含义：一是农村直接从事社会文化工作的农村实用人才，包括农村具有鲜明的本地特色并能代表当地最高水准的民间艺术家、手工艺人；从事民间体育活动的人才，也包括农村从事教育工作的人才、医生等，他们是农村社会的精英，是农村社会繁荣的需要：二是农村社会的管理人才，主要包括乡村管理人员，有村小组长以上的村干部等，这些人是农村基层组织的力量。由于我国乡村治理是村民自治性质，这些人不具备官方身份，依然由农村比较优秀的人才担任，从而形成了乡村管理人才。离开了这些人才，农村社会就难以正常的运行。在农村，大凡是属于农村实用人才的。往往也是当地乡村精英，他们在农村社会中影响力比较大，那些先富起来的农村实用人才，常常在自己富裕之后也不忘为乡村社会建设作贡献，有的出资修路，有的支持教育办学，有的在文体活动方面进行投人。他们成为社会主义新农村建设和精神文明建设的重要的力量。
农村实用人才除了具有上述的积极作用之外，在实践过程中也出现了一些消极作用。这种消极的影响主要表现在部分农村实用人才的思想觉悟不高，在农村资源占有使用和利益分配上侵害了一些农户的利益，没有能够很好发挥农村实用人才的模范带头作用。比如，一些农民合作经济组织负责人把合作经济组织作为自己捞取政治资本和经济利益的手段，没有对社员进行很好的服务。没有起到帮带支持作用；一些农村经纪人在销售服务中对农户有坑蒙骗的行为，不能做到公平交易。有的经济能人在和农户经济交往行为中有欺行霸市的现象，还有一些先富起来的实用人才对乡村政治进行不当的干预行为，等等。尽管这些现象和行为在农村实用人才队伍中是个别或偶然现象和表现。但它毕竟制约了农村实用人才积极作用的发挥。损害农村实用人才的正面形象。
总之。从当前农村实用人才的积极或消极的作用和表现来看，农村实用人才在农村的地位和作用是明显的。如何充分发挥农村实用人才的积极作用，这除了不断地提高农村实用人才的生产技术、经营管理、文化知识等素质之外，还必须高度重视农村实用人才的思想政治教育，把思想政治教育放在重要的地位。
三、思想政治教育是培养农村实用人才思想政治素质的有效途径
从上述分析中可以看出思想政治素质在农村实用人才队伍建设中的地位的重要性，而现实农村实用人才的综合素质中思想政治素质则是个薄弱环节。其主要表现为：一是思想政治意识单薄乃至空白，小私有制思想浓厚，理想信念缺失，道德滑坡。二是对传统的宗教、封建的东西抵抗力差。三是没有必要的思想政治教育的形式和内容。
形成这种状况的原因也是多方面的，一方面，由于受地理位置、交通通讯、市场规模、思想观念、教育科学、劳动力素质等因素的制约和限制，其自然资源优势未能得以转化和发挥，其经济、教育文化发展普遍相对落后，贫困人口比较多，农村实用人才严重匮乏。由于地理和历史的影响，广大的农村地区尤其是西部和少数民族地区，农村实用人才受教育程度低，文化水平低，综合素质不高，特别是思想政治素质不高。这些都制约了农村实用人才的发展和对农村经济社会发展的带动作用的释放和发挥。比如，在2010年《国家中长期人才发展规划纲要（2010-2020）》中提出，到2015年，农村实用人才总量达到1300万人，到2020年，农村实用人才总量达到1800万人，平均受教育年限达到10.2年。但从现实看，农村实用人才不仅存在量的差距，重要的还在于质的差别。现在农村实用人才队伍规模不大，而且素质整体不高。且不说思想政治素质的高低，仅说文化素质和基本的受教育程度就能够说明才能实用人才的总体素质状况。以恩施州为例，2007农村实用人才队伍学历结构来分析，在2007年农村实用人才52853人中，初中及以下学历人员有20453人，占39%：高中学历人员28230人，占53%，两项相加占实用人才总量的92%。而2008年，在全州农村实用人才76057人中，小学文化程度10189人，初中文化程度34065人，高中及中专30498人，大专及以上1305人，分别占13.4%，44.8%，40.1%，0.2%。另一方面，农村地区具有相对传统的生产模式和封闭的社会结构，农村这种相对独立的自然和社会文化生态构成农村实用人才成长的社会历史条件，人才在传统文化和技能传承中形成了独特的培养内容和成长路径。自然条件决定了其产业的发展对象，因此也决定了农村实用人才的类型和属性，而历史传统保留发展了特色性的产业和人才队伍，这些成为当前民族地区多元人才队伍的底色和基点。比如，在农村有搞封建迷信的、有赌博等不良社会现象，在这样的社会生活环境中，一些传统的陋习在农村实用人才身上体现着。因此，根据我们对武陵山地区农村的抽样调查分析，在抽样调查的239份问卷中，有50.2%认为当前农村社会道德滑坡，同时也有186人、占77.8%的人认为在民族地区农村很有必要进行社会主义理想、信念、国家认同教育。
关键词： 人本主义 思想政治教育 自我实现
思想政治教育的终极目标是培养全面发展的社会主义事业的建设者和接班人。人本主义教育观强调人性的光辉，主张以学生为中心，开发学生的潜能，从根本上说也是注重人本关怀，与思想政治教育有着相通之处。以此为切入点，借鉴人本主义的教育观对思想政治教育进行创新，使思想政治教育健康发展，由“教育人”向“理解人”转变。
一、人本主义教育观的主要内容
人本主义教育观以人本主义哲学为基础，十五世纪欧洲文艺复兴时期提倡人的个性解放，就出现人本主义思想。二十世纪五六十年代，美国兴起了人本主义心理学，促使人本主义成为一种教育思想，其主张实现人的价值和尊严，尽可能地发掘人的潜能，追求人的自我实现。人本主义教育观的主要内容是：
（一）尊重个人需要的价值取向。
人本主义心理学的代表人物马斯洛认为动机是人从事一切活动的内在机制，而需要是动机产生的心理基础。他把人的需要划分为五个层次，认为需要的满足是由低级到高级发展的，必须首先满足生存需要，之后才会追求发展需要。人本主义教育观主张尊重个人需要，并尽可能地创造条件满足学生的合理需求。
（二）促进个性发展的教育目的。
人本主义教育观主张充分开发学生的潜能，促进个性发展。马斯洛认为“教育的功能、教育的目的――人的目的，人本主义的目的，与人有关的目的在根本上就是人的自我实现，是丰满人性的形成，是个性能达到的或个人能够达到的最高程度的发展”[1]。人本主义教育观不再单纯强调获取知识，而是注重培养学生的健全人格。“学习个体积极参与和投入，自由地发挥自己的潜能，求得自身更充分的发展”[2]。
（三）注重情感交流的教育机制。
人本主义教育观主张教育过程中的情感作用，这不仅有利于学生潜能的发挥，还有益于构建和谐的师生关系。教育的过程重在挖掘学生的内在潜能，培养学生的自我实现能力，让学生自主探索学习的意义并发展为健全的人。情感交流将会使教学过程充满信任与合作，有利于体现学生的独创精神，可以更好地建构学生的精神世界。情感交流促进了师生关系的发展，教师不仅仅扮演着传道解惑的角色，更是学生精神成长的领路人。
二、思想政治教育面临的人本主义问题
自改革开放以来，我国思想政治教育取得显著成效：教学不再是机械的灌输；教学手段和教育载体不断创新；学生的主体性不断提高。但在思想政治教育的具体实践中，仍然存在“重社会规范，轻个体价值”的认识偏差，思想政治教育依然面临人本主义问题。
（一）教育理念弱化人本价值，缺乏人本关怀。
当前思想政治教育越来越重视提高学生的主体地位，但是教育理念依然忽视对教育客体的关注，较少考虑学生的个体需要，表现出人本关怀的某种缺失。在课堂上大多是针对知识的讲授，很少有机会深入学生的内心世界，不易及时解决学生面临的实际问题，难以在体察学生个体差异的基础上挖掘学生的自身价值，帮助其塑造积极的人格。而且对学生的评价主要基于考试成绩，是由教育者这个单一主体确定的，无疑忽视受教育者的地位。因此教育工作者应考虑学生的合理需要，提供适宜的条件让学生发挥自己的潜力，真正做到以学生为中心。
（二）教育方法尚未形成体系，背离人学基础。
当前的思想政治教育方法从结构来看没有形成体系，而且多依托于教育学内容。思想政治教育方法本身又缺乏人本主义思想的指导，容易陷入“人学空场”。
（三）教育目标忽视自我实现。
思想政治教育侧重道德教育，并没有很好地把培养人的自主性和完美人格作为根本目的，于是不易形成智力、健康、人格等的整合目标。教育目标的偏向导致教育者容易看到学生的外在价值，较少关注学生的内在，不太重视学生的自我教育。长此以往，学生陷入被动的境地，个性得不到发挥，无法做到自我实现。在这种情况下，教育者要从学生的思想实际出发，最大限度地挖掘学生自我实现的能力，使学生成为全面发展的人。
三、人本主义教育观对思想政治教育的启示
虽然思想政治教育一直以来就是我党的优良传统，但是在新时期面对一系列考验，必须做到改革创新。在传承自身优良脉搏的同时，可有效借鉴其他的理论成果。人本主义教育观对人性的发扬给思想政治教育带来一股暖流，主要有以下几个方面：
（一）注重个体的差异化需求，重视人本关怀。
在多元文化的背景下，学生个体差异越来越明显，这就要求思想政治教育工作者适应学生的个体差异和个性需求，做到因个性的差异需求施教，组织差异化教学，真正做到以学生为本。对家庭困难的学生及时给予物质保障，让他们安心学习。学校还应满足学生的精神需要，对无条件的学生积极关注，时刻维护学生的尊严，站在学生的角度思考他们究竟需要什么。对学生要鼓励多于惩罚，让学生有正向愉悦的心理体验。教育工作者要根据学生群体的差异制订富有针对性的教学方案，注重对个体的因材施教。根据受教育者不同的能力水平、不同的心理机制，设计和适时调整教育的内容和方法。各类学校要根据本校学生的实际情况，定期开展一些户外活动，引导他们积极健康地成长。如针对党员开展三下乡实践活动；为多才多艺的学生提供展示平台，让他们发挥所长；开放心理咨询室，对心理困惑群体及时给予心理帮助。同时，要引导学生树立正确的价值观，追求有意义的人生。
（二）适时引导学生塑造健康人格，勇于自我实现。
在思想政治教育过程中，教育者要有善于发现的眼光，把握时机，适时地根据学生的实际情况引导学生勇于自我实现，塑造积极健康的人格。当学生取得阶段性的胜利以后，教育者要鼓励他制定下一阶段更有挑战性的任务，逐步实现自己的人生目标。当学生遇到心理问题时，要及时给予帮助，倾听学生的困惑，引导学生发现问题，充分信任学生解决问题的能力。让学生在实践中进行自我教育、自我完善，最终成为完整的人，具备健康人格。“健康人格应当包括以下特质：和谐的人际关系、良好的社会适应能力、正确的自我意识、乐观向上的生活态度、良好的情绪调控能力”[3]。思想政治教育就是要致力于培养能够快速适应环境，个性充分发展，知识、能力、情感协调发展的人。
（三）注重情感维系，建立和谐的育人氛围。
生动活泼的课堂应该是学生占主体地位，教师根据相应的教学内容采取不同的方式，如师生研讨、辩论演讲、情景模拟等组织课堂。前提是教师要充分调动学生的积极性和兴趣，这对教师而言是一大挑战，首先应该要维系与学生的情感交流，了解学生的精神世界。教学方法的使用一旦涉及W生的情感领域，便可发挥高效的作用。师生关系应该超越主客体的关系，建立一种和谐平等的互动关系。教师积极关注自己的学生必会得到学生的反馈，在此基础上反思自己的工作并加以改进，如此循环往复，就会形成良性的互动。
其次，教师应该言传身教，给学生树立光辉典范。教师威严的树立并非是课堂上的不苟言笑，而是自身的人格魅力。只有教师具有高大的人格形象，才会在无形中影响学生。
最后要创造和谐健康的育人环境。除了和谐师生关系的建立外，还应积极创设适宜的校园文化。学校要不断探索和创新社会实践形式，利用好社会资源，把校内资源与校外资源有机地结合起来，让学生共享社会实践的成果，在社会实践中促使学生自我体悟。
思想政治教育是一门理论与实践并重，最终面向人的学科，人本主义教育观为思想政治教育的创新和发展提供了一些积极的启示。因此，将人本主义教育观融入思想政治教育的理论与实践，有利于使思想政治教育取得更好的实效，有利于思想政治教育在保持自身特色的前提下吸收合理价值，在以实现人的自由和全面发展为最终目标的学科建设道路上大放光彩。
参考文献：
[1]马斯洛，著.林方，译.人性能达到的境界[M].昆明：云南人民出版社，1987（8）：193.
【关键词】人生境界；思想政治教育
一、冯友兰人生境界理论的提出
冯友兰先生认为：“哲学的任务不是为了人对客观实际增加正面的知识，而是为了提高人的心智。”在冯友兰先生所著的《新原人》里，他阐述了关于人生境界论的观点。他认为“人与其他动物不同，在于当他做什么事时，他知道自己在做的是什么事，并且自己意识到，是在做这件事。正是这种理解和自我意识使人感到他正在做的事情的意义。人的各种行动带来了人生的各种意义；这些意义的总体构成了我所称的‘人生境界’。”
二、人生境界和思想政治教育
冯先生接着说：“人对宇宙人生底觉解程度，可有不同。因此，宇宙人生，对于人底意义，亦有不同。人对于宇宙人生在某种程度上所有底觉解，因此，宇宙人生对于人所有底某种不同底意义，即构成人所有底某种境界。”“觉解”由“觉”和“解”构成。“解”是了解，是一种活动，是指人们在面对某事物时，对该事物的掌握程度和在已掌握的基础上对该事物的进一步理解和感悟。“觉”是指自觉，是一种心理状态，是指人在进行“解”这一活动时，内心意识的产生、发展和转化。“觉解”这一概念是冯友兰人生境界学说的基础。人对宇宙的觉解达到某一程度，宇宙人生对于人就有相应的某种意义也就是相应的人生境界。冯友兰根据这种程度的不同指出人生有四种境界：自然境界、功利境界、道德境界和天地境界。
思想政治教育是社会或社会群体用一定的思想观念、政治观点、道德规范，对其成员施加有目的、有计划、有组织的影响，使他们形成符合一定社会所要求的思想品德的社会实践活动。是以人为工作对象，不断完善人的思想，提高人生境界。思想政治教育主要通过向人们系统地传导社会价值准则、行为准则，端正人们的人生态度，不断启发人的思想觉悟，形成崇高而丰富的精神世界。
人生境界与思想政治教育有着密切的关系。人生境界是思想政治教育的直接对象之一。丰富和提升人生境界是思想政治教育的重要目标，通过思想政治教育使人们形成积极向上的健康的人生境界，在此基础上逐步丰富和提升。冯友兰提出人生境界的四个阶段，为思想政治教育提供了重要的借鉴。
三、人生境界不同层次对于思想政治教育的要求
1.自然境界与思想政治教育
冯友兰认为，自然境界是人生境界的初始境界，“一个人可以按照他的本能或社会习俗而生活。这样的人好像儿童或原始社会中的人，他们做各种事情，而对自己所做的事缺乏自觉，或并不真正意识到它的意义。”自然境界中的人对其所做的事并没多少觉解，他并不能意识到自己为什么要做，在思想上对他所做的事业并无理性的思考，他所做的事对他来说也是没多大意义的。对于处于自然境界的教育对象，思想政治教育工作者不仅要知道他认识到自己所处的人生阶段，而且要引导他们走出这一境界，进到更高的人生境界。
2.功利境界与思想政治教育
冯友兰认为，处于功利境界的人“有私，时刻意识到自己，所做的事情都是为了自己。这不一定表明他就是全然不讲道德。他也可以做一些于别人有益的事情，但他这样做的动机是为了自己的好处。因此，他所做的每一件事，对他自己来说，都是‘有用’的。”思想政治教育在功利境界中不但起到了唤起个体自我意识的作用，还在引导个体在合理合法的条件下去谋求一己之利发挥作用。马克思说过：“要改变一般人的本性使他获得一定的劳动部门的技能和技巧。通过教育管束功能达到人性超越兽性，即抑制野性。”这里的教育必然包含思想政治教育，就是说要通过教育达到教化，不仅使人的能力和体力能适应各种工作，而且使人知道在社会上如何立身处世，使一个人意识到自己在做什么，自己是在为了什么而工作，所以说思想政治教育为功利境界中人的目的的实现提供了可能。
思想政治教育在功利境界中的作用，还表现在对功利境界中的人的利己行为的正确引导上。这种导向可以使有形的如通过法律、规章制度等强制手段或舆论等非强制手段，也可以是无形的如通过习惯、道德规范等方式潜移默化地进行，最终使人们的利己活动建立在符合社会规范的基础上。
3.道德境界与思想政治教育
冯友兰认为，处在道德境界中的人“懂得世上并不是只有自己，还存在着一个社会，它是一个整体，自己是社会的一个组成部分。本着这样的理解，他做任何事情，都是为了整个社会的好处；或者用儒家的话来说，他行事为人是为义，而不是为利（‘正其义而不谋其利’）他是真正有道德的人，所做的都合乎道德，都具有道德的意义。”
人们从功利境界走向道德境界不是自发形成的，需要思想政治教育发挥作用。一个功利境界的人是自私的，是为自己的私立而奋斗的人。这就需要对他们进行正确的引导和教育，帮助他们树立正确的理想和信念。
道德境界的人“见利思义”，在这一人生境界中，思想政治教育一方面担负着对人们的道德教育，让他们对社会意识有所觉解，另一方面又担负着让个体由道德强制自己行为转化到自己自觉地行道德行为，实现由“应该”向“自觉”的转化。发挥思想政治教育在人生理想的育德作用，提高个人的思想觉悟、培养高尚的情操，使人们的道德行为从“应该”转变成“自觉”。使道德境界的人达到较高层次的境界，并为把人生境界提升到最高境界即天地境界做好准备。
4.天地境界与思想政治教育
冯友兰认为，处于天地境界的人可以达到一种认识：“知道在社会整体之上，还有一个大全的整体，就是宇宙。他不仅是社会的一个成员，还是宇宙的一个成员。就社会组织来说，他是一个公民，但他同时还是一个‘天民’，或称‘宇宙公民’。一个人具有这样的意义，在做每一件事时，都意识到，这是为宇宙的好处。他懂得自己所做的事情的意义，并且自觉地这样做。这种理解和自觉使他处于一个更高的人生境界。”
道德境界的人在社会上受到广泛的尊敬，是人们行为的榜样，但是对于人生境界来说并不是终点，对思想政治教育来说也未达到其在人生境界的最终目的。冯友兰认为，以“其行为是‘事天’底”为特征的天地境界才是人生境界的最高境界。天地境界的人认识到在社会之外还有一个更大的时空――宇宙，他觉解到自己不但是社会的一分子而且是宇宙的一分子。
冯友兰又将此境界分成四个阶段：知天、事天、乐天、同天。在这四个阶段中，我们需要把经验中的事物作逻辑分析，这时就需要思想政治教育工作者引导人们通过接受世界观方法论教育来掌握先进的方法论和思维方式，进而有一种洞见式的了解。最后在已有境界的基础上，在个体积极的思考和感悟下，通过思想的内化，提升而达到人对万物“不勉自中，不思自得”的境界。
四、结论
综上所述，人生境界是由自然境界向功利境界、道德境界、天地境界不断发展不断提高的过程，而在这一过程中，思想政治教育起到了极其重要的作用。正是通过思想政治教育的教化，充分作用于个体的精神世界而使科学的方法论和思维方式内化与被教育者的思想，在这一过程中实现思想政治教育本身的教育目的。
参考文献：
[关键词]高校思想政治教育 大学生 人性化
一、思想政治教育人性化的内涵
从本源上说,思想政治教育是人类社会发展到一定时期出现的。在人类之初,“一个人是通过共同生活的过程来教育自己的,而不是被别人所教育的”。也就是说,思想政治教育必须“以人为本”,要进行人性化教育。
1.思想政治教育人性化要注重激发人的潜能。激发人的潜能,就是要承认并尊重人的个性差异,欣赏人、相信人、依靠人,充分挖掘每个人的潜能,充分发挥每个人的特长,最大限度地激发他们的主动性和创造性,教育者要用欣赏和相信的眼光发现每个学生身上的闪光点,并且帮助学生树立信心,发挥个人的创造性和个性潜能,实现真正的自我。
2.思想政治教育人性化要适宜地满足人的需要。人是平等的、有价值的存在,都有满足从生存到发展、从物质到精神的各个层次、各个方面的需要。在高校,要满足大学生生存、安全的需要,更要注重满足他们归属与爱、尊重及自我实现的需要。因此,人性化的思想教育要体现人文关怀,要有人情味,要唤起大学生情感的共鸣,调动他们的积极性。这样的教育才是有生命力的,才是有效果的。
3.思想政治教育人性化的目的在于引导完满人性的建构与发展。人性化的思想政治教育应该通过文化与情感的传递、内化、融合和创新使个体社会化,使个体拥有社会要求的知识、能力、道德品质、行为规范等,这是一种实然的存在,也只有这样,才能培养出相对完整意义上的人性丰满的人,才能让我们的大学生能够自觉主动地去认识自我和完善自我,把自己塑造成为具有优秀个性特征和良好素质的社会主体,从容地适应社会,面对生活,实现自己的人生价值。
二、当前高校思想政治教育中人性化的缺失
1.重视社会需要,轻视个体认同。在我国,思想政治教育具有特殊的社会功能,而教育者往往只重视其政治作用,总是把有关政策和文件规定等外在因素作为设定的思想政治教育目标和学生发展模式的标准,作为思想政治教育的出发点,屈从于社会的政治目的和任务,忽视甚至舍弃学生个体的利益与精神欲求。其立足点没有落在对人性的完善、对人格的发展和对人的尊重与关心上,很大程度上得不到大学生的认同,有些甚至受到大学生的反感,严重影响了高校当前思想政治教育的质量。
2.重视理论灌输,轻视情感关怀。高校思想政治教育是一个内容丰富,系统完整的体系,有明确的指导思想,有反复修改的法定教学大纲,有比较系统的教材,有严格的考核办法,有培养师资的专业,而对大学生精神情感的培养却较少关注,没有行之有效的办法,没有可遵循的规范,更没有系统的制度性措施。思想政治教育一个主要的目的就是培养受教育者精神情感方面的品质,让健康向上的品质外化为自觉的行为,而当前大学生思想政治教育却在很大程度上忽视了大学生情感心理的需求和培养,仅仅通过简单的理论灌输来完成思想政治教育任务,导致无法收到应有的教育效果。
3.重视施教主体,轻视受教主体。教育者与受教学生是互为主客体的关系,他们之间相互依赖,相互影响。长期以来,高校教育中一直存在重视施教主体,轻视受教主体的现象。在这种模式下,教育者被赋予了很大的权威,教育方法近似于说教,而将同样富有主体意识的大学生置于绝对客体化的地位,导致大学生成了消极被动地接受社会规范和政治目标的工具,严重忽视了他们自我教育的主体性。
三、高校思想政治教育人性化的实现路径
1.转变教育观念,体现以人为本
首先,要正确认识学生。当前我国正处于社会转型期,由于家庭环境、社会氛围等诸多因素的影响,大学生的思想呈现出比以往更加多元和复杂的趋向。在这种情况下,只有全面地把握学生的思想脉搏和心理特点,才能联系学生的思想实际,加强教学的针对性和实效性。
其次,满足学生的合理需求。一是要解决物质贫困和心理贫困问题。学生的种种思想、心理问题皆由物质或精神的贫乏引起,高校思想政治教育者要尊重、关注学生的实际需要、困难和疾苦,把解决思想问题与解决实际问题结合起来。二是要注意教育信息的有用性和针对性。思想政治理论课教师要充分考虑学生的内在需要,对教育信息进行收录、择取与整合,必须根据需要开展有针对性的教育教学活动,因势利导。
最后,培育学生的自我教育能力。自我教育是思想政治教育中“以人为本”的主要表现,也是增强学生主体性作用的重要途径。“认识我自己”是永远的哲学命题。引导学生认识自我是自我教育的基础。如果一个人不能正确认识自我,就不可能发现自己的优缺点,自己的潜能与价值也就不可能充分挖掘。
2.探索个性化教学模式,做到兼顾和互动
传统的思想政治理论课教学容易扼杀师生间的互动与交流,更有人将思想政治课当做单纯的知识传授,使本来生动的“说理”,变成了枯燥的“说教”。此外,在教学效果评价中以应试指标作为考核教学的唯一尺度,即通过单一的“千人一卷”的考核方式进行静态的评价。这种考核方式很难考出学生的真正水平,不利于调动学生学习的积极性、主动性和参与意识,更不利于培养学生分析问题、解决问题的能力。因此,我们必须正视“人”的本质特性,变传统的静态式的教学模式为师生互动型的动态教学模式。
3.加强校园文化建设,营造以人为本的思想政治教育氛围
校园文化是对大学生进行思想政治教育的有效载体,能够潜移默化地对学生起到教育作用。在进行校园文化建设时,不能脱离学生实际,想搞什么就搞什么,而是要紧密结合学生的需要来开展,也只有这样才能充分发挥校园文化作用,体现以人为本。学校可以通过座谈会、个别访谈等形式,了解学生的兴趣爱好,通过学生喜闻乐见的形式有针对性地开展校园文化活动。要充分发挥学生在校园文化建设中的作用和主体性,加强学生社团、学生骨干的作用,拉近校园文化与学生之间的距离。学校也要加强对校园文化建设的规划和指导,确保校园文化能够以人为本,促进学生思想政治教育的开展。
参考文献:
关键词：人文关怀；大学生；政治教育；途径大学生思想政治教育作为培养大学生思想政治素质的主要渠道，在培养全面发展的大学生中具有重要的意义。党的十七大报告首次提出“加强和改进思想政治工作，注重人文关怀和心理疏导。”凸现出人文关怀对思想政治教育发展的重要性。如何进一步加强和改进大学生思想政治教育工作，凝聚起实现“中国梦”强大精神力量，成为高校思想政治工作落实科学发展观的重要体现。人文关怀的思想政治教育，其根本意旨就是以学生发展为本，使学生具有高尚的思想素质和为人品格,发展主体、个性化发展的教育。高校的思想政治教育要注重人文关怀,这是坚持以人为本的必然要求，人文关怀应始终贯穿我们高校思想政治教育的全过程。
一、高校思想政治教育实施人文关怀的重要意义
1. 是加强和改进我们高校思想政治教育，提高教学的有效性的迫切需要。思政教育理论空洞，忽视学生的自身需求，导致学生的反感，严重影响了思政教育的发展。加强人文关怀理念的贯彻实施有利于将重心转移到关注学生自身全面发展方面，有利于使思政教育贴近学生实际，从而增强思政教育的实效性。此外，我们传统的思想政治教育思维大多注重高扬道德理想性的宏观目标，把思想政治教育等同于理想教育，表现为“高、大、全”的特征，与现实的社会生活脱节。学者韩华强调:“在经济全球化、高等教育国际化发展进程中，在综合国力竞争、人才竞争日益激烈的情况下，……尽管影响思想政治教育实效性的因素很多，但缺乏人文关怀无疑是重要的一个，加强人文关怀是大学生思想政治教育与时俱进的创新基点。”要改进这种状况，我们在思想政治教育中要贯穿人文关怀，要转变为以学生为本，关注每个学生的进步和发展，致力于学生人格境界的提升、人生意义的丰富及人生美德的高扬，以实现学生的全面发展和完善。我们的思想政治教育要与大学生的日常生活、学习和工作有机结合起来，与他们的生活世界紧密联系起来，有的放矢，这样才能收到实效。
2. 是培养大学生人文精神的需要。人文精神是我们高等教育的灵魂，是大学文化的灵魂，是大学人共有的精神财富，也是大学校园可持续发展的重要因素。作为18岁到22岁的大学时代，是一个人生命有的“灵魂”发育季节，“精神营养”尤为重要。当前，随着经济社会的高速发展，在我们的社会和大学里，功利主义盛行，更有人认为我们的大学教育没有赋予受教育者以法理意义上的公民素养、文化意义上的道德情怀、伦理意义上的道德底线以及心灵意义上的爱的能力。高校思想政治教育中实施人文关怀，就是要在这样的生活现实中培养学生完善的人格、独立的个性、健康的心理以及强烈的社会责任感，烙上“人文关怀”重要印记，促进他们的全面发展，使他们成为一个富于责任、心灵充实、情感丰富的大学生。
3. 是与时俱进，贯彻落实科学发展观的要求。以人为本是科学发展观的核心。我们的思想政治教育的对象是人，着眼于促进人的全面发展，既教育人、引导人、鼓舞人，又尊重人、理解人、关心人，更应该坚持以人为本，帮助大学生解决学习和生活中的实际问题，这直接关乎到大学生能否健康成长与全面发展目标的实现，这更是我们思想政治教育坚持以人为本的应有之义。
二、思想政治教育中实施人文关怀的实践途径探索
1. 注重丰富教学内容和改进教学方法，坚持理论灌输与实践养成相结合。学者李向军提出“思政教育的人文关怀在教育内容上的体现就是要实现对人的现实生活的回归，关照人的生存状况，考虑人的生存境遇突出人格完善。根据维果茨基‘最近发展区’理论，从人的现状出发选择多样化的教育内容”。为此，我们要结合学生专业、生活和思想实际，进一步丰富教学内容及方法，创新课堂教学，把人文关怀与专业教学紧密结合，将思政教育渗透到人文教育的全过程，在内容上要关注传统文化精神，加强文化的交流与融合，注重培育学术文化。在教学方法上要改变过去灌输式的教育方法，尽量采用启发式教学，我们老师既要引导学生积极思考,又同时做到与学生进行思想交流,热点讨论，这样既发展了学生的智力，又注重了学生学习的情绪体验，兼顾他们的智力因素与非智力因素的结合。如在护理专业的教学实践中，我安排学生做“医患关系”的角色表演，让学生充分体会患者的心情，培养她们的服务意识和为他人着想的品德。
2. 注重对大学生的心理健康教育。在目前的大学生群体中，独生子女占的比重很大，他们从小大都生活在溺爱与娇生惯养的环境中，社会历练少、社会经验少，对真善美的鉴别能力差，特别作为一所卫生类职业院校，女生居多，她们对困难与挫折的承受能力差，且又持有心高气傲的秉性与我行我素，不愿意与别人沟通与听从他人说教的个性特征，极易产生思想问题，并做出过激行为。为此，作为一名高校思想政治工作者，在教育教学中，我努力在学生中倡导和谐理念，培育和谐精神，并用社会、学院或医疗单位新近发生事情作为案例，教育引导学生用和谐的方法、和谐的思维方式认识事物、处理问题。在学校层面，近年来我校结合实际，设立了专门的学生心理咨询室，多措并举，努力使学生养成乐观、豁达、宽容的精神，自尊自信、理性平和、健康向上的社会心态，以开阔的心胸和积极的心境看待一切，在人与人关系上，树立合理竞争、共同发展的理念，提倡包容合作精神，形成男女平等、尊老爱幼、互爱互助、见义勇为的社会风尚。
3. 注重校园的文化建设。校园文化是一所学校的性质、个性和精神面貌的集中体现。我们高校要注重丰富大学生的文化生活，注意满足他们的精神文化需求，充分发挥文学艺术陶冶情操、愉悦身心的独特作用，用健康丰富的文化生活有效地调节大学生的情感和心理，消除忧郁感、失落感等不良情绪。此外，当前我国正处于改革的攻坚阶段和发展的关键时期，要引导我们的大学生将满腔的爱国热情化为刻苦学习的实际行动，冷静理性、合法有序地表达自己的诉求，不做任何不利于党和国家的大局的事。近年来，结合实际，我校建立文学社、书法协会、太极拳社、吉他协会、舞蹈协会、医疗卫生志愿服务社等50多个学生社团，这些社团都是学生自己出于兴趣爱好而结成的组织，我作为其中的一名指导教师，我积极参加他们的活动，努力将思政教育活动延伸、渗透到这些社团的活动中去，充分发挥社团的育人的功效，取得较好成效。
4. 注重校外社会实践活动。社会实践是连接书本与现实，连接学校和社会的桥梁和纽带，是保证学生健康成长的必经之路，是进行人文教育的重要阵地。只有通过学生自己在社会实践中的亲身经历，我们的教育影响和书本的理论知识才能为学生所理解、吸收与消化从而转化为他们的内在的政治思想、道德观念和品德行为。近年来，我结合卫生类职业院校的实际，先后带领学生参观故居、东江战队纪念馆，到三栋镇、桥东社区等开展健康服务义诊活动，组织护理助产等专业到敬老院和儿童福利院等帮助孤寡老人、残废儿童等，取得良好效果。通过这些社会实践活动，使我们的学生深受教育，发挥了书本知识无法替代的教育功能，激发了学生的政治热爱和爱国主义思想，增强了学生的社会责任感和历史使命感，对学生综合素质的全面提高了起到了积极的作用。
5. 注重用欣赏的态度去实施“爱”的教育。教育的实质就是“爱”。作为一名思政教师，我们对教育的情感过程要加以重视,因为它是塑造健康人格,使道德认知转化为道德精神以及陶冶情操的内部机制。我们要用欣赏的态度去实施“爱”的教育,培养学生的耐挫能力和独立能力，因为每个人内心都渴望被他人肯定。我们教师要不失时机地抓住每个中职学生的优点,及时加以肯定和表扬,尽量为每个受教育者创造成功的机会,这样不仅树立了他们的信心,使受学生深切地感觉到成功的喜悦,更有助于增强教育的效果。
参考文献:
[1]杨庆华.人文关怀――高校思想政治教育的新理念[J].扬州大学学报,2009
关键词：人本主义；思政理论课；高校
一、人本主义，思政理论课的应有之义
高校思政理论课是对大学生进行思想政治教育的主要阵地，承担着对大学生进行系统的理论教育，用发展着的武装学生头脑的任务，发挥着育人主渠道的作用。高校政治理论课教学效果如何，关系到能否培养出大批社会主义事业的合格建设者和可靠的接班人，关系党的事业后继有人和国家的长治久安，关系实现全面建设小康社会的宏伟目标和中华民族的伟大复兴。
任务是艰巨的，形势是严峻的。随着时代的发展和科技的进步，当代大学生接触到的信息量大、更新速度快，加之思维活跃，对政治有着年轻人特有的热情和敏锐，然而同时他们政治理论素养较薄弱，思想道德问题还比较突出，面对复杂的国际国内环境很容易无所适从。对社会主义建设的长期性、艰巨性、复杂性也普遍认识不足，容易产生理想信念模糊、价值观扭曲、社会责任感缺乏、心理素质欠佳等各种问题。而西方敌对势力又把中国的青年学生作为渗透和争夺的重点群体，企图用经济、文化入侵等潜移默化的方式使青年一代全盘接受西方的价值观和政治制度。
教育的本质是育人，育人是思政理论课教育的出发点和归宿，只有坚持人本主义原则，时时贯彻以人为本的教育理念，才能提高思政理论课教育的实效性，才能使教育内容深入人心，才能有力地争夺青年一代的思想阵地，才能占领思想政治教育的制高点。
我们党提出科学发展观，核心就是“以人为本”，“以人为本”也是思政理论课应坚持的原则。所谓以人为本，就是社会的发展既依赖人的发展又为了人的发展，人既是发展的目的，又是发展的手段，人的全面发展是社会的根本目标。人本主义在高校思政理论课中体现为“以学生为本”，尊重学生，促进学生全面发展。人本主义作为思想政治教育本身应有之义，其重要性越来越突出，应成为现时高校思政理论课的根本宗旨。
二、人本主义，思政理论课的现实缺失
传统的思政理论课教育中人本主义缺失，教师只重“书本”，不重“人本”，只重“备课”，忽视“备人”。
在师生关系上，教师处于支配地位，学生处于被动接受地位，教师完全主宰课堂，不尊重学生的个性和思想，不和学生沟通交流，不允许学生提问质疑；在教学方法上，采用单向灌输型教学，几乎完全是教师课堂讲授，很少有学生参与环节，缺乏引导性和启发性教育；在教学内容上，抽象理论多，生动案例少，不能很好地与时代、与现实接轨；在考核方式上，以试卷书面考试、考查理论内容为主，单一呆板。这样的教学方式最终导致思政理论课不能被学生悦纳，甚至引起反感。
从宏观环境来讲，随着市场经济的发展，人们重现实的物质利益，轻精神和思想，“人本”经常被忽视。高校更强调专业课的教学，强调技能的培养，对学生精神世界和德育心智的培养重视不够，停留于做“表面文章”，思政理论课教师在高校实际地位也不高。加上此类课程的效果绝非立竿见影，也不能直接使学生掌握某项技能，所以学生感觉学不学无所谓，教师上课是否认真，教学效果好与不好，最终无显著差别。
我们党提出的科学发展观要实现“三进”：进教材，进课堂，进学生头脑。进学生头脑是思政理论课教育的最终目的，也是最难的环节。传统教育方式使学生对教育内容“入耳不入心”，或者“既不入耳也不入心”，“不入心”就是进不了学生的头脑，这样思政理论课就失去了应有的意义。
三、人本主义，思政理论课的教学宗旨
1.更新思想观念，提升教师素质
思政理论课教师首先要充分认识到自身肩负的培养合格的社会主义建设者和接班人的重任，认清国际国内思想政治教育的严峻形势，要有过硬的政治素质、明确的是非观念和清醒的头脑。教师应以渊博的知识征服学生，以完美的人格魅力感染学生，以高尚的情操引领学生。这就需要不断提高个人综合素质，不断学习，不断更新知识，备好“课”，以满足教学需要。当然，不仅要备好“课”，更要备好“人”，教师同样应注意教学态度和技巧，只有多与学生沟通交流，充分了解学生的真实情况，才能做到有的放矢。
2.建构新型师生关系，明确培养目标
随着社会的发展，传统的师生关系受到挑战，学生的平等民主观念以及权利意识显著增强，且更加崇尚个性和自由，要使教学有实效，就需要建构一种新型的师生关系。教师不是居高临下者，学生不是被动接受者，学生和教师在人格上是平等的，教师要尊重、理解、关心、帮助学生。站在平等的地位才能最大程度缩短教育者和受教育者的距离，减少 “代沟”。
在培养目标上，以学生的全面发展为目标，让学生学会创新、学会思考，让思政理论课能从新的高度帮助学生发现问题、解决问题，最终实现自我教育，成长为合格的社会主义建设的接班人。
3.改进教学方法，创新教学模式
随着信息社会的发展，学生沉浸在丰富多彩的世界中，传统的“教科书+板书+教师讲授”的方法已无法吸引学生，教师应充分应用现代化教学手段，制作精美的多媒体课件，使用图片、图表、音频、视频等直观、形象、生动的元素来丰富课堂教学。
信息社会和各种新兴媒体的出现使学生的信息量和知识面空前地增大，就书论书或者空谈理论无法引起学生的共鸣。故而在教学内容上，要丰富思政理论课的内涵，除了马列主义理论知识外，还需将政治学、社会学、心理学、行政学、管理学等各学科的知识融入课程中。为了减轻思政理论课的枯燥感，突出时代精神，更加符合大学生的求知需要，必须使用大量丰富、新鲜、经典的案例来佐证理论，做到深入浅出、融会贯通。
思政理论课是对大学生进行思想政治教育的主要阵地，但是仅靠课堂上的教育，不管在内容上、时间上还是效用上都是远远不够的，还必须将课堂从教室拓展，形成“课堂+校园+社会实践”三结合的教学模式。充分利用课堂和一切可能的课外时间、空间进行思想政治教育，寓教于乐，寓教于实践，潜移默化，育人于细微之处。
课程考核方式灵活多样，尽量全面客观地做出评价。传统的卷面考试作为帮助学生掌握必要的理论知识的方式是必不可少的，但不能作为唯一的考核方式。可以采用“卷面考试+平时成绩”的方式来考核学生，其中平时成绩可以包括课堂表现、课堂提问和讨论等环节的参与、实践环节参与、平时作业等。多样化的考核方式将会促进学生积极参与到课堂和实践中去，增强师生互动，更好地理解和掌握教学内容。
参考文献：
[1]马勤学.高校思政理论课教学应贯彻人性化原则[J].吉林省教育学院学报，2010（8）.
【关键词】人本；思想政治；发展途径
坚持以人为本是开展思想政治工作的前提。尽管每个人的能力，知识与思想存在诸多差异，但是终究都处于主体地位。因此，每个人在接受教育、引导的同时，更应该得到充分的尊重、与理解。除此之外，思想政治工作就是做人的工作，必须保持与员工的密切联系，脚踏实地地向员工学习，不断从员工中挖掘丰富的教育资源。以人为本的思想政治工作就是在尊重人的前提下，凝聚人的作用，达到教育人的目的。具体而言，在人本视角下，思想政治工作的发展途径主要包括：
一、提升思想政治教育工作者的素质
思想政治教育工作者的修养高低决定着思想教育工作开展的程度，以及开展的成功与否。思想政治教育工作者必须坚持人本的理念，虚心向员工学习，关心员工，心系员工，成为员工的贴心人。思想政治教育工作者还必须成为学习的带头人，努力学习先进的文化与技术，用自身的行动带动员工学习的积极性。建立并坚持多层参与制度，完善创新思想政治工作。必须坚持在企业党委的领导下，进行企业思想政治工作的改革与创新。不但要努力提高职工干部素质，同时要培养管理团队，实现管理能力的高水平、高效率。也必须完善监督机制，广开言路，对于思想政治工作死角和空白点，接受大家提出的好的建议和意见，达到思想政治工作全覆盖并完善其创新。
二、思想政治工作与人力资源管理相结合
人力资源管理是重要的管理环节。人力资源管理以发展与利益为目标，而思想政治工作则具有一定的政治色彩，但是两者都是以人为中心，都是服务于一定的核心价值观。因此，两者具有一定的相互补充作用，树立“以人为本”的管理理念，将思想政治工作与提升人力资源管理相结合，能够提升思想政治工作开展的有效性。若想调整整体员工的积极性，发挥个人的最大价值，激发员工的潜能和创新精神，具体的实施起来会是一件比较困难的事情。根据以下三方面进行合理规划：第一，组织进行规划：遵循组织计划目标的设定，科学的建立组织机构，渗透到管理阶层的建设，根据工作性质分配工作，明确各阶层及其工作人员的只能所在，对于各阶层的工作人员随行进行沟通协调，不仅能掌握员工对组织公司的满意度，同时能够合理正确的分配员工职责；第二，员工计划和工作岗位分析：要了解组织的需求，近几年员工的需求，员工是否需要进行岗位的调换。掌握与岗位有关的信息是分析工作岗位的根本，例如，岗位内容，员工素质等。要让员工有尽其所能之地。招聘、绩效、分配资源以及报酬补助等因素均有着很密切的关系；第三，职业发展规划：组织有没有发展？个人有没有发展？这肯定是员工思考的问题。组织要帮助他们实现个人的人生的理想，必须使组织的目标与员工的目标结合起来。促进员工的职业潜能达到最大化是组织整个发展战略的一个重要组成部分。
三、实现理论教育与社会实践相结合
以人为本的思想政治教育工作应该强调理论教育与社会实践的统一。因为，思想品德的形成除了能够在学习过程中塑造之外，更多的是在其生活过程中形成。通过社会实践能够使得受教育者将正确的思想内化为自身价值追求与道德信念。将受教育者的内在认知外化为实践活动，做到知行合一，自然能够提升受教育者的思想道德素质。受教育者通过各种方式获得的思想认识是否正确，是否与客观实际相符合，只能靠相应的社会实践来检验。在具体实施中，完善思想政治工作机制，首先要统一企业内部思想，切实加强组织领导的机制。形成党委统一领导、党政共同负责、党政工团齐抓共管局面，把自身体系建设推向纵深。其次完善思想政治工作体制要积极鼓励广大职工参与，做到各层面共同参与管理，对于员工思想政治出现问题要在改革过程中要及时发现解决，思想政治工作机制得到建立和完善，实现思想政治工作机制的创新，推动改革的成功实施。
四、实现思想政治工作的不断创新
曾经说过：“政策和策略是党的生命”。要想提升电力企业思想政治工作的实效性，将以人为本落到实处，更好的服务“工作体系建设的大局，就必须根据企业发展的实际，干部职工的思想政治实际，积极探索新形势下为客户服务的的工作方法，为推进企业的改革与发展，提升客户的市场满意度与认可度奠定基础。结合企业发展的新形势，思想政治工作的创新包括思想政治工作的理念、方法、机制、作用和管理等方面的创新，推动思想政治工作从单一化向多元化发展，拓宽路径，建设和谐文化，实现“软治理”。思想政治工作从机械化向电子化方向转变，完善思想政治工作的监督评估机制，实现思想政治工作的科学管理。多层次激发思想政治工作的活力，在“软治理”方面不断探索，通过思想政治工作的创新，调节和优化人的价值观念与行为方式，以此实现思想政治工作开展的初衷。
五、加强对于人的激励
激励是坚持以人为本的思想政治工作开展的催化剂。在思想政治工作开展过程中，有效的激励必须具备多个条件。例如，思想政治工作所使用的激励方案必须具有一定的针对性，能够激励对象的客观需要，能够创造积极的客观条件，为完善进一步激励提供相对的导向作用。除此之外，思想政治工作必须保证激励方案对于每个人的机会均等，保持其的公正性与客观性。思想政治工作应把握好激励时间和强度。随着思想政治工作核心的改变，激励制度在不同时期有必要进行不同调整，以便能够随时调整人员的最佳状态，发挥出个人最大价值，加快达到预期目标的效力。由于它们之间存在着正比关系，因此长期有效的实施激励制度需要提升激励的期限和强度。因此，思想政治工作应当顺应人的独特性心理，用更多激励鼓励人，使其保持一种积极向上的态度。
六、加强思想政治工作开展的信息化程度
思想政治工作的开展必须依赖先进的载体。信息化时代，先进的载体必须具备的条件包括：第一，能够承载思想政治教育信息，能够被思想政治工作者所使用。第二，是联系主客体的形式，能够使工作者与工作对象形成互动，最终达到教育目的。思想必须借助载体，即利用物化形式承载与表现，才能得到反映。思想政治工作的信息化开展可以通过以下途径：首先，有效利用大众传媒的舆论宣传开展思想政治工作。大众传媒载体既包括传统媒体，如报纸、广播、影视、电视传媒等，还包括新型媒体，即互联网，尤其是互联网自媒体；其次，充分运用互联网的信息平台开展思想政治工作。互联网集多种功能于一身，使用方便、传播快捷、交流宽松、信息丰富，能够满足人对信息的需求。第三，在文化建设和活动举行中开展思想政治工作。文化是思想政治工作的重要载体。文化本身就蕴含着丰富的思想政治教育内容，进而不断影响着人们的思想与行为。
总之，思想政治工作应当顺应人的独特性心理，用更多激励鼓励人，使其保持一种积极向上的态度。随着改革开放的不断深化，人们的思想与行为随之出现了许多新的变化与特点。在当前社会环境中，思想政治工作必须实现以人为本的教育管理理念。思想政治工作就是使得人性不断提升的工作。人的全面发展既是人的价值的最充分体现，又是思想政治工作终极目标价值的追求。
参 考 文 献
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