时间：2023-12-23 16:39:07
导语：在生物学含义的撰写旅程中，学习并吸收他人佳作的精髓是一条宝贵的路径，好期刊汇集了九篇优秀范文，愿这些内容能够启发您的创作灵感，引领您探索更多的创作可能。
一、招生项目及计划
计划招收西洋乐、民乐、舞蹈、声乐等4个大类共76人(招生计划及要求详见附件)。
二、报名条件
1.符合2012年高考报名条件，品学兼优、身体健康的高中毕业生；
2.考生须获得“北京大学2012年全国中学生艺术冬令营”或“清华大学2012年全国中学生文化艺术冬令营”（以下简称北大、清华冬令营）一级及以上证书。对于我校艺术团急需的项目（中提琴、大提琴、低音大提琴、大管、圆号、长号、竖琴、中胡、柳琴、大阮、民乐贝司、笙、唢呐、木琴、民族打击乐、舞蹈、声乐），当一级及以上证书生源不足时可适当放宽至二级证书。
3.若考生所在省（自治区、直辖市）招办有相关规定，并组织艺术特长生资格认证测试，考生还须取得相关资格证书。
三、报名办法
考生须于2012年2月24日12:00前通过武汉大学(招生办)招生就业信息网（网址：aoff.whu.edu.cn）进行网上报名。
报名成功后，考生须于2012年2月28日前（以收件日邮戳为准）将报名材料寄达武汉大学团委文化艺术办公室（地址：湖北省武汉市武昌八一路299号，邮编：430072）。材料包括：
1.武汉大学艺术特长生报名表(网报成功后通过系统打印)；
2.北大、清华冬令营获奖证书复印件；
3.能展示本人艺术特长的近期（一年内）代表作品的DVD光盘(格式为avi或wma)。
4.参加乐团活动或演出、比赛等相关经历证明。
未按要求报名、报名材料不全或未按时寄达者，视为无效报名。
四、志愿确认
考生于2012年2月20日9:00－2月28日12:00期间登录武汉大学招生就业信息网，进行志愿确认。未按规定进行志愿确认者，视为自动放弃。
五、录取办法
1.学校组织专家对考生报名材料及代表作品DVD光盘进行评审。按照同一艺术项目中获得北大、清华冬令营证书等级高低的顺序，参考我校专家评审成绩择优选拔2012年艺术特长生备选生（以下简称“备选生”）。备选生分A、B两类，A类备选生高考文化成绩须达我校在生源所在省（自治区、直辖市）录取批次线（以下简称重点线），B类备选生高考文化成绩须达重点线上15分（文史类考生）或30分（理工类考生），A类备选生限北大、清华冬令营一级及以上证书获得者。备选生名单在武汉大学招生就业信息网上公示。
2.经公示无异议后，我校将按教育部有关规定将备选生名单报送生源所在省级招办及教育部审批。经审批合格者成为我校预备艺术特长生（以下简称“预备生”），我校将与其签订有关协议。教育部及有关省级招办审核不通过或公示不合格的学生将被自动取消艺术特长生资格，所签协议即行中止，空缺名额不递补。
3.若考生所在省（自治区、直辖市）有其他规定，考生还须按照所在省（自治区、直辖市）的规定执行。
六、招生录取及咨询
2012年艺术特长生的招生录取工作由招生就业工作处招生办公室负责，咨询工作由团委文化艺术办公室负责。北大、清华冬令营期间，学校将进行现场咨询。
七、其他事宜
1.填报高考志愿时，预备生最多可填报武汉大学2012年招生的同科类专业志愿6个，所报的专业尽可能且至少有一个为我校在考生所在省（自治区、直辖市）有招生计划的专业。高考成绩公布后，考生须于2012年6月30日12:00前登录武汉大学招生就业信息网，提交本人高考成绩、专业志愿等信息，以免影响录取。
当预备生在武汉大学招生就业信息网上提交的专业志愿与其高考专业志愿不一致时，以前者为准。如预备生未及时反馈相关信息或信息不实而影响录取，责任由其本人承担。
2.录取进校的艺术特长生，报到前须经团委文化艺术办公室复查。复查中发现有弄虚作假等严重不诚信行为的，学校将取消其入学资格。
3.艺术特长生必须按学校规定参加大学生艺术团的训练和演出，不得擅自退团，否则学校将取消入学资格或取消学籍。
4.若教育部及生源所在省（自治区、直辖市）2012年的相关规定有变化，则按新的规定执行。
八、监督机制
武汉大学监察部全程参与艺术特长生招生工作。监督电话：027-68752637。
九、联系方式
咨询电话：027－68772387、68775318（团委文化艺术办公室）
027－68754231（招生办公室）
传真：027－68776752（团委文化艺术办公室）
E-mail:artwhu@126.com（团委文化艺术办公室）
武汉大学2012年艺术特长生(报名系统稍晚开通)
武汉大学
二〇一一年十一月十六日
武汉大学2012年艺术特长生招生计划及要求
类别
项目名称
招生计划（人）
备注
西洋乐
（32人）
小提琴
6
1.有乐团演出经历者优先；
2.能用五线谱按固定唱名法顺畅识谱，懂得基本乐理；
3.个人演奏水平达到业余考级级；
4.中提琴、大提琴、低音大提琴、大管、圆号、长号、竖琴为急需项目。
中提琴
5
大提琴
5
低音大提琴
3
双簧管
1
长笛
1
大管
1
单簧管
1
小号
1
圆号
2
长号
2
大号
1
竖琴
1
马林巴及定音鼓
2
民乐
（21人）
二胡
6
1.有乐团演出经历者优先；
2.能用简谱顺畅识谱，懂得五线谱基本乐理；
3.个人演奏水平达到业余考级级；
4.中胡、柳琴、大阮、民乐贝司、笙、唢呐、木琴、民族打击乐为乐团急需项目。
板胡
1
中胡
2
扬琴
1
琵琶
2
柳琴
1
阮类
2
古筝
1
民乐贝司
1
笙
1
唢呐
1
木琴
1
民族打击乐
1
舞蹈
（20人）
女子舞蹈
10
1.原则上要求男生身高1.72米以上，女生身高1.62米以上；
2.有一定年限的舞蹈基础训练经历，舞感优良，五官端正，身材匀称，擅长表演；
3.舞蹈为急需项目。
男子舞蹈
8
戏曲表演
2
（男女不限）
声乐（3人）
声乐
3
（男女不限）
1.唱法不限，男女不限，原则上要求男生身高1.70米以上，女生身高1.60米以上；
2.五官端正，擅长表演，有舞台演出经历者优先；
3.能识谱，有良好的音准，乐感好，音色纯正；
4.声乐为急需项目。
总人数
2015年我校艺术类普通本科招生专业为动画专业和设计学类专业（含产品设计、环境设计、视觉传达设计、艺术设计学四个专业），学制四年，计划招生235人（文理兼收），其中动画专业44人，设计学类专业191人。
二、报考条件
1、符合2015年各省（区、市）规定的高考报名条件，且身体健康，无色盲、色弱。
2、考生须参加各省（区、市）组织的美术类专业统一考试，并达到各省（区、市）报考重点院校美术类专业的要求。
3、我校设有考点的省（区）考生应在本省（区）报考，我校未设考点的省（区、市）考生，经本人确认生源所在省级招办认可跨省报考的前提下，到指定的考点报名考试。
三、考试安排
1、考试科目
科目 内容 时间 分值 色彩 静物 8：30-11：30 100分 速写 人物 13：30-14：00 100分 素描 静物 14：10-17：10 100分绘画颜料、画具由考生自备，试卷用纸由学校统一提供。
2、考点设置
省 (区) 报考地点 报名日期 报名方式 考试日期 山西 太原师范学院（太原市南内环街189号） 1.20-1.21 考点现场报名 1.23 广西 广西师范大学（桂林市七星区育才路15号） 1.20-1.21 考点现场报名 1.23 江苏 江苏师范大学（徐州市铜山区上海路101号） 1.21-1.22 考点现场报名 1.23 河南 郑州市第106中学（郑州市中原东路124号） 1.21-1.22 考点现场报名 1.23 安徽 安徽建筑大学（合肥市金寨南路856号） 1.21-1.22 考点现场报名 1.23 江西 南昌大学（南昌市南京东路235号） 1.8-1.19 网报 1.23 河北 石家庄信息工程职业学院（石家庄市高新区信工路18号） 3.1-3.2 考点现场报名 3.4 湖南 湖南省考试院指定的考点（咨询地点：中南林业科技大学） 3.1-3.2 网报 3.4 山东 济南市招办指定的考点 2.2-2.28 网报 3.4 广东 佛山市南海区艺术高级中学（佛山市南海区桂城街道天佑四路2号 ） 1.12-2.15 网报+考点现场确认 3.4 湖北 湖北省教育考试院标准化考场杨汊湖基地（江汉区长青五路杨汊湖小区） 2.28-3.6 网报 3.10备注：
（1）广东省考生需登录我校本科招生网（mszs.whut.edu.cn）进行报名缴费，并于3月3日到考点进行现场确认。
（2）湖北省、湖南省、山东省、江西省考生网报地址为各省考试院指定网站。
（3）未设考点的省（区、市）考生按就近原则到湖南、江苏、广西、河南4个考点之一参加考试。
四、专业合格认定办法
我校根据各省（区、市）的生源情况和招生计划按照专业成绩划定专业合格线，专业成绩计算办法如下：
湖北省考生：专业成绩 = 校考成绩÷3 + 联考成绩；
其他省（区、市）考生：专业成绩 = 校考成绩。
其中校考成绩为我校组织的色彩、速写、素描成绩之和。
考生从4月中旬起可通过武汉理工大学本科招生网查询考试成绩及合格情况。
五、高考录取原则
1、在省（区、市）级美术类统考和我校艺术类专业考试均合格且高考文化考试成绩达到考生所在省（区、市）艺术类同批次录取控制分数线的基础上，按考生的专业成绩和文化成绩之和从高到低择优录取（外语成绩学校将划定最低分数线）。
2、考生的文化成绩按各省（区、市）招办认定的考生投档成绩计分。
六、收费及监督
1、校考收费标准按照湖北省物价局等相关规定执行。
2、学费收取标准按2015年湖北省物价局核定的标准执行（我校实行学分制收费方式，学费包括专业注册学费和学分学费，专业注册学费按学年缴纳，学分学费按当学期所选课程的学分缴纳，据2014年收费标准为每学年6750元，每学分80元）。
3、我校未委托或授权任何单位或个人进行专业考试及招生录取事宜。专业考试及录取中除报名考试费以外，不收取其它任何费用。
4、新生入学后，按照教育部规定进行资格复查，凡不符合教育部招生规定或有弄虚作假、舞弊行为者，根据教育部有关规定予以处理。
5、我校艺术类专业招生工作遵循公开、公平、公正的原则，择优录取，由学校监察部门全程参与和监督。
七、联系方式
通信地址：武汉市洪山区珞狮路205号武汉理工大学招生办公室 邮编：430070
咨询电话：027-87859017、027-87858399
监察电话：027-87651423
八、其他
速写试题：在画室里面画水粉的男人。
色彩试题：静物默写 一个兰色罐子 一串红樱桃 两个苹果 鲜花一束 一块深色衬布 一块浅色衬布。
考后感： 成绩刚出来，但分数线还未划定，当初决定要报考的时候犹豫了很多，纠结了很多，现在终于过去了。希望通过这次考试继续我的求学之路。
（武汉生物工程学院 湖北 武汉 430415）
摘 要：结合武汉生物工程学院的教育教学改革，探讨了武汉生物工程学院《大学计算机基础》的考试改革，分析了其优点及不足，并给出了建议。
关键词 ：大学计算机基础；考试；改革
中图分类号：G642.0 文献标识码：A doi：10．3969／j．issn．1665－2272．2015．06．030
1 《大学计算机基础》考试改革的内容
《大学计算机基础》是武汉生物工程学院非计算机专业学生的公共基础课，该门课程的期末考试最初为笔试，2013年9月将其改为上机考试和笔试相结合，2014年上半年则为上机考试（包括理论和操作），2014年9月开始只考上机操作，其考试改革是为了促进和推动学校的教育教学改革。
2 《大学计算机基础》考试改革的优点
《大学计算机基础》考试改革的优点主要体现在促进教学的改进、降低试卷成本、提高学生实际操作能力和顺应社会需求四个方面。
2．1 教学的改进
《大学计算机基础》考试改革促进教学的改进主要表现在教学内容、教学方法、教学设备和教师业务能力四个方面。
2．1．1 对教学内容的影响
教学内容也叫课程，是学校给学生传授的知识和技能。《大学计算机基础》考试改革对教学内容的主要影响是使其涵盖的知识范围更加广泛。武汉生物工程学院在进行其考试改革之前，其主要教学内容为OFFICE2003、Windows XP和计算机网络等。考试改革之后，该门课程新增了OFFICE2010和Windows7，并将教学内容分为两种，一种是OFFICE2003、Windows XP和计算机网络，另一种是OFFICE
2010、Windows7和计算机网络。
2．1．2 对教学方法的影响
教学方法，是指为完成一定的教学任务，师生在共同活动中采用的途径、手段和工具，主要有讲授法、讨论法、实验法、调查法、学科研究法等。《大学计算机基础》考试改革对该门课程教学方法的影响主要是引入了慕课、微课和分层教学。所谓慕课，即MOOC （Massive Open Online Course，大规模的网络开放课程），是由个人组织的散布于互联网的开放课程，主要是为了传播知识。所谓微课，是指以视频为主要载体，记录教师在课堂内外的教育教学过程中围绕某个知识点或教学环节而开展的教学活动全过程，其时间一般为5~8min，最多不超过10min。慕课和微课教学，都可以活跃课堂，培养学生的学习兴趣。所谓分层教学，是指在开课之前，学生自愿报名参加学校组织的《大学计算机基础》的选拔考试，通过考核的学生可以免修该门课程并进入提高班学习，其他则进入普通班学习。
2．1．3 对教学设备的影响
《大学计算机基础》考试改革对教学设备的影响，主要体现在促进武汉生物工程学院计算机基础教学设备的更新上。传统的笔试考试对计算机设备没有要求，而上机考试则对电脑本身的性能有要求。《大学计算机基础》上机考试涵盖了OFFICE2003、Windows XP和Windows7系统与OFFICE2010，这就要求电脑能够安装这些系统和组件，既满足考试的需要，也满足计算机基础实践教学的需要。每个学期的《大学计算机基础》考试有2 000多名学生，目前本校只有6号楼和8号楼机房的电脑可以同时安装所要求的系统和组件，但电脑数量不及考试学生数量的1/5，供给与需求之间明显存在矛盾，为了满足教学和考试的需要，学校需及时更新教学设备。
2．1．4 对教师业务能力的影响
《大学计算机基础》考试改革可以促进教师业务能力的提升。其考试方式由笔试改为上机考试后，要求任课老师要更加注重培养学生的操作能力，而理论和上机的课时量由最初的各自36学时降为各自24学时，总课时量减少了1/3。在减少课时量的情况下，承担该门课程教学的任课老师既要完成教学大纲要求的教学任务，也要在课堂上给学生一定的操作时间以检验知识的掌握情况，这可以促使任课老师努力提高教学能力和教学效果，进而提升自己的业务能力。
2．2 降低试卷成本
笔试意味着要印刷纸质试卷，每个学期有2 000多名学生参加《大学计算机基础》的考试，这就要求印刷2 000多份试卷，2 000多份试卷要支付不少人力、物力和财力成本。上机考试不需要印刷试卷，这可以大大降低试卷成本。
2．3 提高学生实际操作能力
笔试主要考查的是学生对计算机理论知识的掌握情况，而上机考试主要考查学生应用OFFICE三个组件的能力，这就要求学生平时要多运用WORD、EXCEL和POWERPOINT，并将它们用好，这有利于培养学生的实际操作能力，也为学生参加计算机等级考试创造有利条件（目前计算机等级考试可以用OFFICE高级版考）。
2．4 顺应社会需求
当今社会属于信息社会，计算机已经渗透到了社会生产生活的各个领域，成为人们获取、处理和利用信息不可或缺的工具，也是一种重要的信息交流与传播工具，当今社会所需求的人才，是会使用计算机进行信息获取、信息处理、信息利用、信息交流与传播的人。计算机上机考试就是为了培养大学生的计算机应用能力，是为了顺应社会对人才在计算机方面的要求。
3 《大学计算机基础》考试改革的不足之处
目前的《大学计算机基础》考试方式的不足之处主要表现在考试方法、试卷的收发和阅卷以及考试内容三个方面。
3．1 考试方法单一
《大学计算机基础》是一门应用性课程，重在培养学生的动手操作能力，同时也要求学生要掌握一定的计算机理论知识。目前的《大学计算机基础》只有上机操作考试，主要考查学生应用OFFICE组件的能力，没有对理论知识进行检测。
3．2 仍需教师收发试卷和阅卷
目前武汉生物工程学院的《大学计算机基础》上机考试由任课老师集体出试题，并对试题进行随机组合，分批次统一安排学生在机房考试，由监考老师收发试卷。收回来的试卷，由所有任课老师集体阅卷。批改操作试题所花费的时间和精力比批改笔试试卷远远要多，这加重了任课老师的阅卷负担。
3．3 考试内容没有区分各个专业的侧重点
OFFICE组件由WORD、EXCEL和POWERPOINT三个板块构成，各个组件相互独立互不影响，即各个板块的知识点自成体系，学生对其中某个组件的掌握情况并不影响其对其他组件的学习。同时，各个专业有自己的特征，对OFFICE三个组件的应用要求不一样，如财务管理和会计专业需要处理的数据比较多，主要需要应用EXCEL，外语专业侧重于POWERPOINT的应用，一般的专业则主要应用WORD。目前的《大学计算机基础》上机考试内容包括OFFICE三个组件的应用，每个专业都考这三个组件，没有将各个专业对OFFICE组件的不同需求区分开来。
4 《大学计算机基础》考试改革的建议
（1）增加新的考试方法，并加入理论考试。计算机基础理论知识反映学生的计算机基本素养，应该将该部分纳入考试中。在此基础上，可以加入其他的考试方法，如可以让学生用OFFICE组件设计一幅作品，只要作品里所涵盖的知识点能够反映教学大纲的要求即可。
（2）调整各部分在总评中的比重。目前《大学计算机基础》的总评成绩由期末和平时成绩两个部分构成，期末占70％，平时成绩占30％，这种总评方式强调了期末考试在该门课程考核中的重要性，但忽视了学生平时表现的重要性，可以将平时成绩和期末考评比重改为1∶1，这有利于带动学生的学习积极性。
（3）考评结果用等级制代替分数制。目前《大学计算机基础》的考评结果为百分制，可以将百分制用等级制如A、B、C、D和E代替，A代表100－90分，B代表89－80分，C代表79－70分，D代表69－60分，E为不合格，10分以内的差别并不能反映学生之间的差距。
（4）开发或购买考试系统，由电脑阅卷。利用考试系统可以减少试卷的收发环节，而电脑阅卷则可以减少人工阅卷过程中可能出现的差错，提高效率。
参考文献
1 张素兰．大学计算机基础课程的考试改革策略探究［J］．考试与评价，2014（8）
2 胡立源．NIT理念下高职计算机基础考试改革探究［J］．计算机教育，2008（1）
3 刘海涛．高校公修计算机基础考试方式改革的探讨［J］．中国教育技术装备，2012（2）
4 赵妮．“大学计算机基础”课程考试改革的探索［J］．计算机教育，2007（8）
[关键词] 文化生态学；动物成语；汉英翻译
【中图分类号】 H315.9 【文献标识码】 A 【文章编号】 1007-4244（2013）11-180-2
一、汉语动物成语概述
随着中华民族和汉语的发展，汉语成语逐渐丰富起来，每条成语都有其成形发展的历史。
（一）汉语动物成语的来源
动物成语的出处有寓言故事、文学作品、古代神话传说及民间口语。历史悠久的动物成语大量浓缩汉民族的生活经验和真知灼见，是汉民族精神和物质文化的代言人。
寓言篇幅短巧，充满智慧和哲理，有讽刺或劝诫的意义，便于使用，因此被凝炼成成语。动物因其形象性和生动性跃居寓言故事的主人公地位，如守株待兔、叶公好龙等成语；文学作品中一些词语经不断加工、反复使用，演变成常用词汇并转变为成语。许多动物成语来源于文学作品，如井底之蛙、一丘之貉等成语；神话指的是是人类演化初期发生的单一事件或故事并且传承者对这些事件、故事必须信以为真，因此神话为创造汉语成语提供丰富的材料，如画龙点睛，杯弓蛇影等成语；民间口语是古代人的口头话，被沿用至今，是动物成语的又一个重要出处，比如亡羊补牢、骑虎难下等成语。
（二）汉语动物成语的形成
每个成语都会经历一个演化过程。汉语动物成语形成最普遍的方式就是直接摘取、压缩、改换文章内容。
如，《心书・兵机》中：“将能执兵之权，操兵之势，而临群下，臂如猛虎加之羽翼，而翱翔四海。”如虎添翼，正是去掉“猛”和“羽”压缩这一句话演化而来；再如，《魏书・烈女传》中：“人生如白驹过隙，死不足恨，但夙心往志，不闻于没世矣。”白驹过隙，正是直接摘取这一句话中的“白驹过隙”而演化成成语。苏轼的《三马图赞引》中：“振鬣长鸣，万马皆喑。”被后人用“齐”将“皆”替换，这才形成万马齐喑这一个成语。
（三）汉语动物成语中动物形象的文化意义
通过与动物的接触和对动物的了解，人们发现人类的性格和动作行为与不少动物的秉性有着相似之处，而且同一种动物所承载的文化意义大同小异。
如，马是最早被中华民族驯养的动物之一，因其吃苦耐劳、英勇无畏、勇往直前的优点成为人类的得力助手。在古代，马有着极为重要的意义，它不仅给人类提供食物（肉奶）及交通运输工具，还是战场不可缺的“武器”。汉民族常用马寓意远大前程象征杰出人才，从金戈铁马、汗马功劳、快马加鞭、马到成功、龙马精神等成语中可看出对马的喜爱及褒奖之情。再如，虎是百兽之王，备受畏惧和崇敬。在汉文化中，虎象征的文化意义有褒有贬，虎的褒义文化意义主要象征威猛、果敢和力量，有卧虎藏龙、龙争虎斗等成语；贬义文化意义主要象征凶残和狠毒，有为虎作伥、谈虎色变等成语。
二、动物形象在汉英文化中指示意义的异同
语言是文化最主要的承载形式，不同的民族的语言都能影射出所属的民族文化。来自不同文化背景的人们对动物的情感不尽相同，也有相近之处。相同点和不同点在各文化中运用动物词汇进行暗含或指代的语言过程中的相近或相悖的现象便可看出一二。
在汉文化中，狗是一种卑贱、受人指使役使或助人作恶的角色，因此在有“狗”组成的汉语成语无一例外都具有贬义色彩，如猪朋狗友、狗仗人势等；在英美文化中，狗受人喜爱热爱，与狗相关的词汇或短语洋溢着对狗的赞美及热爱之情，如 Love me， love my dog.（爱屋及乌）等。马无论是在汉文化还是英美文化中都吃香，都受到赞美，都有正面的象征意义。鸡、牛、羊、蛇只在汉文化中有象征意义。
可见汉英文化中一些动物形象相同，一些动物形象在此文化中存在而在彼文化中不存在，一些动物形象反差甚大。这给英译汉语动物成语的译者提出难题：是要替换某动物词汇还是要保留？或是通过意译呢？
三、文化生态学概述
自20世纪以来，形成和发展一个跨学科研究的新领域――文化生态学。最初，只有人类学家们进行关于文化生态学的研究，其主要内容是探讨人类文化与人类所处的自然环境之间的关系。
20世纪上半叶，美国早期重要的人类学家，如弗兰兹・博厄斯和克罗伯，在研究北美的土著民族如印第安人时思考文化与环境的联系后，有的学者主张“可能论”，即环境可能决定文化，博厄斯和克罗伯就是这一主张的支持者；有的认为环境直接决定文化，即“决定论”。他们的研究为文化生态学开辟道路。
20世纪中叶，作为克罗伯的学生，美国的人类学家斯图尔德通过他的著作《文化变迁理论》论述并解释文化生态学的基本概念，该作的问世被学术界广泛认为是文化生态学正式诞生的标志。其观点是，文化与其生态环境不可分离，两者互相作用并影响对方，文化和生态间在形成文化变迁的过程中发生互动作用。这一观点被认为最早明确奠定文化生态学的基础。斯图尔德强调在文化变迁中，生态因素尽管不是唯一，但是一个重要决定因素并认为文化生态学就是要研究环境对文化的影响，认为特殊类型的生态决定作为文化载体的人的特征。斯图尔德重点阐明不同地域环境下文化的特征及其类型的起源，得出了相似的生态环境会产生相似的文化形态及其发展过程而不同的生态环境造成了与之相应的文化形态及其发展过程的差别这一结论。
四、文化生态学在汉语动物成语英译过程中的启示
翻译不仅涉及语言翻译还涉及文化交流。对汉语动物成语进行英译，若是一味舍弃具有汉文化特色的动物词语的寓意，抹杀汉语动物成语中的文化生态现象，势必无法达到成功进行文化交流的目的。反对归化翻译的韦努蒂提出的异化翻译在一定程度上起到保护源文化生态的作用。异化翻译旨在限制归化翻译所带来的“翻译的种族中心主义的暴力”，在生成目的语文本时，通过保留原文中某些异国情调的东西而打破目的语习惯的语言和文化规范，带领目的语读者去异国他乡旅行，见识异域风光中的他者而更清楚地看清自我。
如，在翻译不入虎穴焉得虎子时，英文中有与之意思相对应的Nothing ventured， nothing gained，可不宜套用，因其无法传神表达汉人是如何通过日常生活经验创造这个成语。古时中国东北及华南地区多有虎出没，袭击村落和抢食牲畜现象时有发生，汉文化中虎有凶残威勇的形象。虎生活的地方，“虎穴”便有“危险的地方”之意。为除虎患，村民便入虎穴杀虎崽除后患，盖“虎子”含“达成的目的”之意；在英国，虎是罕见的。若只为让英国人直观方便理解此汉语成语直接使用现成的英语成语，实为抹杀汉语成语的精华。应保留动物在汉文化寓意的形象，采用直译的方法翻译此类的汉语动物成语。不入虎穴焉得虎子宜译成 How can one catch tiger cubs without entering the tiger’s lair？既把其意思完整表达又保留虎的文化寓意。
如，“画蛇添足”的英译。在中国蛇是很常见的动物。蛇无脚若画蛇时画脚，意味做多余的事，与英语中over-egg the pudding意思相同。在古中国精通琴棋书画是对知识分子的要求，作画是古代中国知识分子的日常学习活动之一。在翻译画蛇添足时，最好能采取直译，蛇无脚是常识，通过直译能向英美人输出中华文化，让他们了解“中国人在表示‘做了多余的事’时是用画蛇给蛇加上脚来表达”的这么一个文化内涵，Draw a snake with feet这一译法较佳。
异化理论用外来的文化价值观挑战本土的主流文化价值，目的在于改变目的语的语言和文化，在保护汉语动物成语当中的文化生态现象起到有效的作用。在汉语动物成语的英译过程中，应尽量保留动物汉文化象征意义，不仅能向外输出大汉文化中的瑰丽部分，让外国人了解中国文化和古代中国人所生存的环境，还能为国外研究古代中国社会、自然和人的学者提供实物依据。
参考文献：
[1]房培. 汉语动物成语问题探究[D].天津：天津大学，2007.
[2]黄育馥. 20世纪兴起的跨学科研究领域――文化生态学[J].国外社会科学， 1999， （6）.
【关键词】“大音希声”；“大象无形”；文艺学；美学
在《中国美学史大纲中》，叶郎提出了老子美学是中国美学史的起点这样的观点，老子的很多思想为中国文艺学、美学奠定了思想基础。老子的著名命题“大音希声、大象无形”。“大音希声、大象无形”在最先提出时并不是涉及美学领域，而是体现了老子的哲学思想，指的是“道”的特点，但是这与文艺学和美学的要求是相通的，对我国文艺学和美学产生了深远的影响。
一、“大音希声、大象无形”的提出
老子在《道德经》41章中，提出了“明道若昧，进道若退，夷道若，上德若谷，广德若不足，建德若偷，质真若渝，大白若辱，大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。”这样的命题。“大音希声、大象无形”指的就是最美的音乐就是没有音乐，最美的形象就是没有形象。
二、“大音希声、大象无形”的哲学内涵
1、“希声”“无形”――“道”之空寂虚无。老子说：“视之不见名曰夷，听之不闻名曰希，搏之不得名曰微。”又说：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮。”这两句话说明了“道”就是“无”，这是从作为“天地之始”的角度来说的。所谓“无”，就是“道”本身不具有物质属性的特点，是虚无、虚境的，是无声、无形的，是看不见摸不着的。
2、“大音”“大象”――“道”之包孕万有。“道”的另一个特征是“有”，这是从作为“天地之始”的角度来说的。老子说：“道冲而用之或不盈。渊兮，似万物之宗。”老子又说：“谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。”这是说“道”虽然是虚空的，创造万物的功能却是无穷无尽的，具有无限内涵，无限能量。“道”可以产生千变万化的世界，“道”包含一切形体、形象。
3、道――“有”与“无”的统一。老子说：“道可道，非常‘道’；名可名，非常‘名’。无，名天地之始；有，名万物之母。故常‘无’，欲以观其妙；常‘有’，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。”所以“道”既是“有”又是“无”。“道”具有“有”和“无”的双重属性。王弼《老子注》：“欲言无邪，而物由以成；欲言有邪，而不见其形。故曰：无状之状，无物之象也。”同时王弼在“大音希声”下注道“听之不闻名曰希，不可得闻之音也。有声则有分，有分则不宫而商矣。分则不能统众，故有声者非大音也”。
三、“大音希声、大象无形”对文艺学、美学的影响
（一）对绘画艺术的影响――对“有形”的超越，对“空白”的追求。当代学者宗白华指出：“埃及、希腊的建筑、雕刻是一种团块的造型。米开朗琪说过：一个好的雕刻作品，就是从山上滚下来也滚不坏的，因为他们的雕刻师团块。中国就很不同。中国古代艺术家要打破这团块，使它有实有虚，使它疏通。”“中国画是线条，线条之间就是空白。”“中国画很重视空白。如马远就因常常只画一个角落而得名‘马一角’，剩下的空白并不填实，是海，是天空，却并不感到空。空白处更有意味。”中国绘画对“空白”的追求这个理论也是一以贯之的。北宋郭熙《林泉高致》中有：“山欲高，尽出之则不远，烟霞锁其腰则高矣。水欲远，尽出之则不远，掩映断其派则远矣。”明唐志契《绘事微言》：“景愈藏，景界愈露，景愈露，景界愈小。”这是从画家创作、读者欣赏的角度来对“空白”的追求。清汤贻汾《画筌析览》：“人但知有画处是画，不知无画处是画，画之空处全同所关。”绘画艺术的“空白”之处是这个内容的点睛之笔。
（二）对诗歌艺术的影响――对语言的超越，对“无言”的追求。这种对“无言”的追求在历代都有继承，司空图《二十四诗品》：“不著一字，尽得风流。语不涉己，若不堪忧。”严羽《沧浪诗话》：“盛唐诗人惟在兴趣，羚羊挂角，无迹可求……言有尽而意无穷。”强调的是用有限的语言，表达无限的韵味。姜夔说：“语贵含蓄。东坡云：‘言有尽而意无穷者’，天下之至言也。”李白《玉阶怨》更是把诗歌艺术表现的淋漓尽致，“玉阶生白露，夜久侵罗袜。却下水精帘，玲珑望秋月。”这是一首宫怨诗，虽曲名标有“怨”字，全诗无一语正面写怨情。前两句写无言独立玉阶，漏水浓重，浸透了罗袜，主人公却还在痴痴等待。后两句写寒气袭人，主人公回房放下窗帘，却还在凝望秋月。前两句写久等显示人的痴情；后两句以月亮的玲珑衬托人的幽怨。全诗不见“怨”字，然而又似乎让人感到漫天愁思飘然而至，有幽邃深远之美。
（三）对音乐艺术的影响――对“有声”的超越，对“无声”的追求。《庄子・齐物论》中记载“有成与亏，故昭氏之鼓琴也；无成与亏，故昭氏之不鼓琴也。”这里的“成”是指有了具体音乐的产生，“亏”是指对真正音乐的损害，这句话强调了对真正的音乐不能损害。《王弼注老子》说：“大音，不可得闻之音也，有声则有分，有分则不宫而商矣，分则不能统众，故有声者非大也。”“有声”指的是所发出的具体声音，它只是声音的表现形式，而不代表声音的全部，所以并不是“大音”。然而“无声”则是人们发挥自己的想象所想出的最美声音，是不受具体“有声”的限制的，所以为“大音”。老庄的这种思想，被后来的美学家、文学家所继承和发展。晋。阮籍在《论语释疑》说：“故至和之调，五味不形，大成之乐，五声不分。”唐代高郢《无声乐赋》：“乐不可以见，见之非乐也，是乐之形；乐不可以闻，闻之非乐也，是乐之声。”明代徐文长《赠成翁序》：“夫真者，假之反也。故五味必淡，食斯真矣；五声必希，听斯真矣。五色不华，视斯真矣。”《晋书.陶潜传》中记载“陶潜性不解音，而畜素琴一张，弦徽不具，每朋酒之会，则抚而和之，曰：但识琴中趣，何劳弦上声。”同样，西方美学也有类似的理论，美国约翰・凯奇的无声钢琴曲：《4分33秒》“把音乐从音符中解放出来。”他是这样理解“有声”与“无声”的，“人们总是习惯于传统的有声之乐，而我所要的内容和诗意是我无话可说而我正说着，我无乐可听而我正听着。”
四、中国艺术对虚无境界的追求与现代西方接受美学中“空白结构”“召唤结构”
中国艺术深受老子为代表的“道”家思想的影响，艺术的最高境界就是追求终极的天人合一，无我无像，万物归一。中国的绘画追求的“留白”以及书法中称“飞白”就是对所谓的“空白”的追求，即对艺术表现形式的有意省略、简化或缺席处理，形成作品的意义不确定性和意义空白。这与西方接受美学中的“空白结构” “召唤结构”是同义概念， [德]伊瑟尔：“作品的意义不确定性和意义空白促使读者去寻找作品的意义，从而赋予他参与作品意义构成的权利。”《本文的召唤结构》（1970）
中西方对艺术空白追求的相似性均赋予读者与作品意义构成的权力，以期激发读者丰富的艺术想象，实现艺术的审美效应。审美欣赏的本质是创造性的活动，自由想象的活动，摆脱现实束缚，享受心灵自由的快乐，实现对理想的观照。
中国艺术对无声、无形、无言的追求是：对艺术辩证法的追求，以无写有，以静写动，以乐写悲等；强调以有限的形式表现无限的内涵；强调艺术表现“道”的境界；中国艺术形而上的旨趣。
【参考文献】
[1]叶郎.中国美学史大纲[M].上海人民出版社，1985.
[2]张少康.中国文学理论批评史（上）[M].北京大学出版社，2005.
[3]张少康.中国文学理论批评史（下）[M].北京大学出版社，2005.
[4]蒋丽梅.王弼《老子注》研究[M].中国社会科学出版社，2012.
关键词：英美；留学生；近义词；偏误
每一种语言中都存在大量的近义词，在现代汉语词汇系统中，近义词是一个庞大的群体。从正面来看，众多近义词可以增强语言表达的精密化和差异性，是语言丰富的表现；但近义词数量庞大也存在负面效果。英美留学生之所以对某些词语感到困惑难学，是因为这些词语翻译成英语时都是一样的。英汉对译有几种情况：有些汉语近义词翻译成英语并不相同。比如“场所”一般英译为“place”或“location”，而“场合”则常译为“occasion”。另外，“大胆”英译为“bold”，而“勇敢”则常译为“brave”。很明显，像这样的汉语近义词，因为英译不同，因此以英语为母语的学习者比较容易分辨。但是，另外一些汉语近义词在英译时却往往是相同的，比如“激烈”，“猛烈”和“剧烈”这三个汉语近义词，在不同场合下就都可以英译为“intense”或“severe”，因此这些词的使用就给非本族语使用者带来很大的困难。还有一些词语在汉语里可能把那个不认为是近义词或同义词，比如“课”和“班”，但是因为翻译成英语时往往是翻译成相同的“class”；或者应为其意义很相近，非本族语使用者常会误用。以上的情况都使英美留学生对汉语近义词的学习理解和使用形成偏误。
对于近义词之间的差异，不同的学习者可能有不同的侧重，在对英语母语者进行教学的时候，需要提前掌握一定的较为系统的辨析策略。词语辨析着重实用，使英语为母语者易于理解，而不再意于深入穷尽式的语言分析，应该将重点放在辨析词语的不同点上。
英美留学生在近义词语义的偏误上主要体现在下面几个方面：
一.语义轻重不同：不同的词语所表语义相近，但是具有轻重上的不同
E.g.1：喜欢，爱好，嗜好，癖好
这四个词语都表示对某事有好感，有兴趣，但它们在语义强度上以此递增，而且含义也不尽相同。“喜欢”是动词，“爱好”可以作动词，亦可以作名词。“嗜好”和“癖好”则一般只能作名词。
* 这儿没有我爱好的书。（喜欢）
* 他平时嗜好下棋，周末才出去看看电影。（爱好）
* 我妹妹唯一的喜欢就是弹钢琴。（爱好）
“喜欢”是这组词语中使用最广的一个，类似于英语中各种场合都可使用的是“like”，可用来表示一般意义上的兴趣和好感。“爱好”的“爱”其意思是“to love “，所以一般来说语意上比“喜欢”要强，而且除了表示兴趣和好感以外，还常用于人的习惯爱好。“爱好”的对象常常是好的事物，或值得的积极投入的事。“喜欢”的宾语一般是具体的事物，而“爱好”的宾语则可以是具体的，也可以是抽象的东西，如“喜欢/爱好文学”，“喜欢/爱好书画”，但是得说“爱好和平”，“爱好自由”等。另外，“爱好”后还可以加后缀“者”，如“戏曲爱好者”，而其他的词语则不能加。
* 他喜欢喝茶，但有一个爱好：一定要用井水泡茶。（嗜好）
* 我父亲有个买旧书的爱好，他几乎每个星期都回去旧书店看看。（癖好）
二.语义侧重点不同：语义侧重点不同主要在于不同词语的语义重心不同
E.g.2赶紧，赶快，赶忙，连忙
这四个副词意义相近，都表示迅速采取行动，没有延误，所以常常可互换，但在着重点或含义上有些许细微差别。但具体来说，“赶紧”强调“紧”，有紧急之感，所以着重于抓住时机，采取行动，毫无延误，常用于口语。“赶快”则强调“快”，“速度”，因此指的是动作的快速进行，越快越好，通用语口语和书面语。与“赶紧”和“赶快”相比，“赶忙”不仅表示紧急和快速，还带有行动中忙碌的意味。“连忙”不一定带有情况紧急或着急的含义，它所强调的是要进行的动作跟前述情况之间在时间上得紧凑关系，所以一般用于居中表示事物一个紧跟另一个，通用语书面语和口语。
* 赶忙睡觉，明天一早还要赶路。（赶紧）
* 她刚走不远，你连忙去追。（赶快）
* 大家七手八脚，赶紧把火扑灭了。（赶忙）
* 老爷爷一上车，这个学生赶紧让座。（连忙）
三.语义搭配不同：语义搭配主要是从语义特征分析的角度来说，不同的词语之间是否能搭配，在于其语义特征是不是契合
E.g.3 控制，压制，节制，抑制
这几个动词都可在不同场合被英译为“to control”。“控制”其基本意义是为某事或某人设立限制范围，使之处于自己的管理，统治和影响之下，或者让它们在自己的意愿或期望范围之内发展，成长。“控制”是中性词，可以和人搭配，也可以接具体或抽象的事物。“压制”则一般是贬义词，意思是利用强势或强力来限制或制止本不应该被压制的事。使用时后常是些抽象名词，如“民主”，“批评”，“意见”等。“节制”表示在生活上要适度，有所限制，而不要过度和过量，对待感情也是如此。后常与“饮食”，“饮酒”，“生育”，“”，“感情”等词搭配。“抑制”则表示用力压下去，限制事物使其不能重新再起。可与抽象事物搭配，如感情，怒火等。但也可用于具体事物，如癌细胞或野草等。
* 中国有十三亿人，所以要抑制人口。（控制）
* 抑制不同声音，不让别人说话是没有用的。（压制）
* 中国古代医学十分强调生活要懂抑制，尤其是要节制烟酒等不良嗜好。（节制）
* 两人一见面，无法节制的感情就像洪水一样发泄出来。（抑制）
四.个体与集体不同：词语的“个体”与“集体”的不同，主要体现在其外延的大小是否一致。部分“名词”和“名词+量词”就是一个类别。
E.g.4船 船只
这两个词在英语中常被译为“boat”，前者科指个体，后者则指称集合概念。
* 你买了一艘船支？（船）
* 河面上船来往不停，异常繁忙。（船只）
词汇量的大小是语言能力的一种体现，其中自然包含了同义词，近义词的掌握和使用。一个人掌握近义词的多少和掌握的准确程度如何，标志着他语言水平的高低。对于英美留学生来说，是因为这些词语翻译成英语时都是一样的。所以掌握起来有一定的难度。
（作者单位：沈阳师范大学）
参考文献：
寒假期间，我和爸爸乘飞机出门旅行，在飞机上发生了一件非常有趣的事，一想起来就忍不住想笑。
飞机刚起飞不到半个小时，乘务员就开始忙活起来，刚给乘客送完饮料，紧接着就送热毛巾，随后就开始供晚餐。
由于路途遥远，飞行时间长，吃过晚饭，许多乘客脱下鞋子，盖上毛毯，闭上眼睛，睡起觉来。我第一次坐飞机，看哪都新鲜，一点儿睡意都没有，还不时地向窗外张望。
爸爸一觉醒来去厕所，回来的时候，可把我笑死了。原来飞机颠簸，乘客脱下放在椅子底下的鞋子错了位，爸爸醒来时迷迷糊糊的，左脚穿着自己的黑皮鞋，右脚穿着别人的蓝皮鞋，自己竟全然不知，一屁股坐在椅子上，又睡了起来。我强忍住笑，对爸爸说：“Dad，lookatyourshoes!”爸爸睁眼一看，也不由得笑了起来。
我俩前后左右找了半天，也没有找到那只鞋。难道鞋还会飞吗?我正在纳闷儿，坐在爸爸前排的一个女老外从对面的厕所里走了出来，我一看，肠子都快要被乐断了。她左脚穿一只蓝皮鞋，右脚穿一只黑皮鞋。爸爸问我又笑什么，我想告诉爸爸，可又想看这“小品”如何结尾，于是我对爸爸说：“没事，没事，接着睡吧。”
经过这么一折腾，爸爸早已没了睡意，鞋找不到，索性打开座位上面的聚光灯，看起书来。我捂着嘴，悄悄地注视着前排那老外的一举一动。
关键字：行乞者；弱势群体；公平；无知之幕
本次调查采取随机问卷调查的方式，通过网络电子版的形式发放并收回问卷101份。调查时间是2012年12月。调查内容为武汉大学生对待城市中的行乞者的态度问题等6个闭合式问题和一个开放式问题。
通过综合分析问卷调查结果获知，武汉在校大学生大都有帮助行乞者的经历，而且帮助金额集中在10元以下的小金额，他们大都认为作为学生帮助行乞者给随身携带的零用钱即可，要依个人能力而定，而政府应负解决此问题的主要责任，慈善组织和整个社会也都负有责任。大学生普遍认为他们该去劳动而不是行乞，这也解释了为什么他们更愿意帮助身有残疾和年迈的老者，因为对于其他有劳动能力的行乞者，大学生有认为他们是职业行乞者的倾向，是在骗取学生的同情心，所以不愿意帮助他们。
从中不难看出，大学生对行乞者的态度是朴素的同情心，比如他们更倾向于帮助年迈的老者和身有残疾者，因为这些人是真正需要帮助的。而对可能是职业行乞者的一类，大学生则更希望他们去劳动而不是行乞，不劳而获。大学生也普遍认为整个社会应该一起为行乞者负责，而不是仅仅靠个人施舍，从而能真正从根本上解决问题。
其实欧洲发达国家在叩响现代化大门，推进工业化和市场经济化过程中，也曾发生过包括失业，贫富分化严重，贫困人口急剧增加等系列极为严重的弱势群体社会公平问题。社会发展过程中必然会出现问题，而寻求正确的解决之道才是整个社会该有的心态。不应该像一些媒体和专家一样一再渲染所谓个案化的“富翁乞丐”的生活。抱有这种看法的人是在戴着既得利益者的有色眼镜看待像行乞者这样的弱势群体，是不公平的。
但是没有人能用纯洁而无偏见的眼光看待世界。人们所看到的是一个受特定的风俗习惯、制度和思想方式剪辑过的世界。甚至在哲学领域的探索中，人们也无法超越这些定型的框框。在约翰・罗尔斯（John Rawls）的《正义论》中，提出了一个重要的理论：“无知之幕（Veil of ignorance）”。 意思是在人们商量给予一个社会或一个组织里的不同角色的成员的正当对待时，最理想的方式是把大家聚集到一个幕布下，约定好每一个人都不知道自己将会在走出这个幕布后将在社会、组织里处于什么样的角色，然后大家讨论针对某一个角色大家应该如何对待他，无论是市长还是清洁工。这样的好处是大家不会因为自己的既得利益而给出不公正的意见，即可以避免“屁股决定脑袋”的情况。因为每个人都不知道自己将来的位置，因此这一过程下的决策一般能保证将来最弱势的角色能得到最好的保护，当然，它也不会得到过多的利益，因为在定规则的时候幕布下的人们会认同那是不必要的。
在这种无知之幕状态下制定出的法律法规才能够避免已成社会习俗对既得利益者和决策者的影响，才是真正的公平。那么在这一无知之幕下，该怎样对待像行乞者这样的弱势群体呢？在无知之幕下的个
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体由于面对巨大的不确定性，所有人都会想“万一我落入了最低收入阶层该怎么办？”因此假若在无知之幕下，你被投入到行乞者的行列，你希望那些有产阶级给予自己怎样的对待？是鄙视和漠视么？肯定不是。如果有更好的职业选择，谁会愿意放弃自尊去风餐露宿呢？因此“职业乞讨”本身就是一个丧失社会良心的概念。而大学生尚未踏入社会，不可以算作利益既得者，他们怀着朴素的公平之心，愿意尽自己的个人能力来帮助行乞者，那么社会的既得利益群体，又如何能以“职业乞讨”为由，拒绝帮助那些弱势群体？
现代文明社会的基础都是建立在“社会契约”之上的，那么人们自愿交出自由意志，目的就是获得更大的公意，所以契约的执行者――政府，应该维护所有人的平等权利。而非迫于既得利益者的压力漠视弱势群体的权利。 所以政府应结合本国国情，确立解决问题的指导理念，通过制定现代性社会政策逐渐构建成现代化意义上的各种社会保障制度，社会福利网，社会支持和社会关怀体系等。通过建立完善的社会保障体制，富人通过慈善基金等方式，加上我们所有普通人都尽自己的一份力量，让社会发展的成果真正惠及所有人。社会公正平等地对待行走在城市中的每一个穷人和弱者，是一座城市最美好、最人性的风景。
参考文献
[1]约翰・罗尔斯.正义论.中国社会科学出版社，2003
[2]张居永.国外应对弱势群体社会公平问题的现代实践与启示.华中师范大学学报，2011
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