时间：2024-03-29 10:07:59
导语：在人生价值的实现的撰写旅程中，学习并吸收他人佳作的精髓是一条宝贵的路径，好期刊汇集了九篇优秀范文，愿这些内容能够启发您的创作灵感，引领您探索更多的创作可能。
关键词：家庭教育；人生价值；因素
中图分类号：G61文献标识码：A文章编号：1672-3198（2008）07-0257-02
人出生在一个什么样的家庭是谁也无法自己选择的，但是作为人父母的长辈，却有责任尽量为子女创造一个适于他们健康成长的宽松环境，力所能及的提供良好的家庭教育是义不容辞的责任。作为孩子的第一任老师，父母长辈应不失时机地做好子女的教育工作，既要关心他们成长，更要关心他们成人。要教导他们正确地认识人生，踏踏实实的做人，要不断地将传统美德和现实美德的良种撒向他们的心田，为他们一生的发展打下坚实的基础。
本人依据近年来对社会上许许多多的家庭教育状况进行过一系列不间断的研究和探讨，发现在家庭教育中存在影响和妨碍孩子人生价值观的因素。
1 家长过分依赖学校，忽视了教育子女的责任
有些家长糊涂的认为：病要大夫看，孩子要老师管。因此，他们把教育子女的责任完全推给了学校，寄希望于学校。他们只负责从经济上、生活上满足子女的需要，孩子的教育，学校固然负有主要责任，但家长也不能撒手不管，双方应该各尽其责，相互协调与合作，共同做好他们的教育工作。即使在文化功底上辅导不了他们，但是也要在言行上、待人接物等方面模范言行，叫他们养成良好的思想品德。在生活中常见一些家长，不看过程只看结果，平时不注意督促管教，一旦孩子出现失误，除了大打出手，就是口吐秽语，严重伤害了他们的自尊心，使之丧失了自信和勇气，有的家长甚至还给孩子灌输如何“搞关系”、“如何占便宜”等利己自私的价值观。
有些家长（做生意或官员）在学习上帮不上孩子的忙，但是他们在经济上给他们更多优厚的关照。无论是在吃、穿、住、行还是在日用品上，花费很慷慨，特别是近些年来在城镇以上驻地的学校中，学生穿金戴银的比比皆是不说，大多数学生都配有手机，而且有的档次还很高。花费的消费水平，就是有些教师也都望尘莫及。在他们交友便利的情况下，也为早恋创造了适宜的条件。
2 家长忽视培养孩子们的远大志向和目标
人应该有远大的志向。远大的志向是人生奋斗的精神支柱，是人们前进的动力，有了符合时代需要的远大志向并不断朝着这个目标迈进，就能为社会做出较多的贡献，实现更大的人生价值。这种远大的志向应该从小培养。然而，有些家长就忽略了这一点，由于他们目光短浅，只看到眼前的利益，再加上近年来社会上流传着许多低俗的说法的影响。如：“有钱能使鬼推磨，无钱就是推磨鬼”、“有钱就有一切”、“只有向前看，才能向钱看”。特别是有些个体户常常以“读小学赚大钱，读大学赚小钱，不识字照样赚钱”来向子女灌输拜金主义思想。在他们看来世上唯有“钱”最有价值，盯着眼前的“实惠”只顾赚钱，不顾孩子前途的现象已并不鲜见，不少稚气未脱的娃娃加入到涌动如潮的打工队伍中来，随处可见涉世尚浅的少年当起了“小老板”坐店铺。不烦多说，看眼前家庭中增加了收入，看长远却贻误了孩子，其实有的不是孩子不愿读书，也不是孩子没有追求的志向，而是家长的不明智,从眼前的利益出发，强迫子女放弃了他们的理想，来服从自己的安排，再加上近年来大学生就业压力的增大，前景不容乐观就更使一些家长增加了眼前利益的信心。这样做的害处，可能从短期内无从觉察，但终于有一天孩子尝到了文化水平欠缺的苦果时，他们就会埋怨直至骂做父母的误了他的前程，妨碍了他们人生价值的实现。
高尔基说过：“一个人追求的目标越高，他的才力就发展得越快，对社会就越有益。”希望那些只注意眼前利益，轻视子女远大志向培养的家长们该从中受到启迪了。
3 单纯注重智力的培养和开发，却轻视了德育的培养
有些家长在片面教育观的影响下，单纯的抓子女的智育，忽视了德育。他们关心的是分数，很少教育子女如何做人。有的人还告诫子女“大学大玩，小学小玩，现在吃点苦没啥，等考上了大学就能轻松了”这些对孩子的成才危害是很大的。实现人生价值没有“才”是不行的，但是有“才”无“德”是万万不行的，正如司马光所说的：“才者，德之资也，德者，才之帅也”，知识是实现人生价值的重要条件，道德是灵魂和方向，二者相互依存，相互渗透，相互促进。我们的教育方针要求是：学生在德、智、体、美等方面全面发展，单纯的抓智育，忽视德育和体育是不符合新时代对人才培养的教育方针的，也是不利于增强人的价值的创造能力的，因此家长应该更新观念、克服片面的教育观，纠正并克服只抓智育，忽视其他教育的不良倾向，要全面的提高孩子的主体素质，从而成为一个健全合格的价值创造者。
4 教育方法不当
有些家长虽然也重视家庭教育，也希望子女尽快成才，但却缺乏科学的教育方法。教育方法是教育目的得以实现的手段和保证，方法不当，目的再好也难以达到。鲁迅在探讨中国的家庭教育时说：“中国的一般家庭，教育孩子时大抵有两种方法：其一是任其飞扬跋扈，一点也不管，在门内或门前是暴主，是霸主，但是到了外面便如失了网的蜘蛛一般，立刻毫无能力。其二是给以冷遇或呵斥，认为是教育的成功，待放他到外边去则如才出樊笼的小禽，他绝不会跳跃的。”鲁迅最后下结论说，这是中国教育的普遍危机，但我们家长还是未能清醒过来，他们依然在沿袭着两种有害无益的教育方式：要么溺爱、迁就、袒护、放纵；要么简单粗暴，施以拳头或棍棒，现在独生子女越来越多，父母、老人多少双眼睛都盯着一个孩子，因而，又有些家庭常常把子女娇生惯养，视为“掌上明珠”、“天之骄子”，对孩子百依百顺，“由于这种爱达到了缺乏理智的程度，因此孩子有了差错也难发现，就是觉察到了也还要掩饰、庇护，反而害了孩子，孩子的自私、任性、依赖性和意志薄弱等不良个性品质多半由此发生。这种教育方式不仅对孩子的成长不利，而且有可能导致孩子陷入危险的陷阱。”现实生活中因娇生惯养、放纵致使青少年犯罪的示例有很多。
还有的家庭教育孩子使用“题海战术”和“物质刺激”。这里要说明的是都是有失偏颇的。前者是孩子回家后，不给孩子一点自由支配的时间，不是让他们做题就是安排练钢琴，有的甚至请家教辅导，把时间排的满满的。还有的家长脸上总是阴云密布，令孩子胆颤心惊，身心大为痛苦使孩子感受不到童年的快乐。后者是家长们遵循“金钱利诱”的原则，他们常常向孩子许愿：考了多少分给多少钱，考上了那所学校给多少钱，想以此鼓励孩子好好学习，结果事与愿违。我们倡导学习让他们发挥主动性，产生兴趣，要从根本上抓起，端正学习动机，树立正确的学习态度和高度的学习自觉性，截住拜金主义产生的源头，不至于影响他们人生价值的实现。
总之，家庭教育作为教育体系中的一个重要组成部分，应当引起全社会的共同关注，家庭教育对一个人一生所产生的重大的影响是不可低估的，我们应该高度重视这项基础工程，使家庭教育科学化，为孩子成才，实现其人生价值创造条件。
参考文献
［1］高尔基.论文学［M］.北京：人民文学出版社，1978．
党校的学习快接近尾声了，回顾这短暂的学习历程。心中感慨许多，学习的时间虽短，却在其中受益匪浅。就拿昨天的主题来说吧，***员的人生价值观。
首先，我们要清楚什么是价值和价值观。根据的观点，价值是指主客体关系中客体对主体的积极意义。事物、人或某种现象，对社会、阶级、他人有积极意义，成为人们的追求对象，就具有价值。价值观就是人们关于价值的根本看法，是人们头脑中有关价值追求、价值判断、价值选择等内容的系统的观点。
其次， ***员必须端正人生价值观才能实现自己的人生价值。***员是人类历史上最进步的阶级即工人阶级的先进分子。***的目标和宗旨要求***员最大限度地实现自己的人生价值。这就要求每一个***员要把实现****伟大理想作为自己的精神支柱，以为党和人民的事业无私奉献、全心全意为人民谋利益、推动人类社会历史不断进步，作为自己人生最崇高的追求和最大的价值。一个***员，只有真正具有了这样的人生价值观，才能变得精神高尚，眼界开阔，胸怀坦荡；才能坚持正确的政治方向，科学地观察事物、判断形势、分析问题，在胜利和顺境时不骄不躁，在困难和挫折面前不消沉不动摇，经受住各种风浪的考验；也只有如此，才会彻底冲破一己私利的精神牢笼，在亿万人民创造历史的广阔天地里找准自己的位置，为国家为社会为集体的利益奋不顾身地工作，毫无保留地贡献自己的聪明才智和毕生精力。无数革命先烈和众多先进模范人物的人生轨迹，都证明了这一点。因此，***员要无愧于***员的光荣称号，真正实现自己的人生价值，一定要在端正人生价值观这个关键问题上多下功夫。
再次，作为一名积极分子，我们要明确新时期***员应有的人生价值观系统。 第一，以为价值观的理论基础。***员必须以作为自己人生价值观的理论基础。这就要求***员以理论而不是以别的什么理论为基础去观察、分析和处理人生价值问题。 第二，以实现****为最高价值目标。****是人类最进步、最崇高的社会理想，***人把****理想作为自己的最高价值目标。***员只有始终不渝地坚持以实现****为最高价值目标，才能在社会实践中产生正确的价值追求，在人生道路上保持明确的方向和不竭的动力 第三，以全心全意为人民服务为根本价值取向。***员是具有****觉悟的工人阶级先锋战士，无论过去、现在和将来，***员都必须坚持以全心全意为人民服务作为自己的根本价值取向，以为社会做出最大贡献为崇高价值追求，把人生价值定位在为他人、为社会做贡献上。对人类社会的进步，对真理和正义，越是有所追求，越是目标远大，就越是会变得坚强、自信、豁达、大度，不易被外界的诱惑所侵蚀和眼前的困境所挫败。这样，实现的人生价值就越大。 最后，以自我价值和社会价值的高度统一为价值实现途径。***员要在自我价值和社会价值高度统一中实现自己的人生价值。要认清自我的位置，在此基础上找到自我的归宿，置身于阶级、民族、国家和人类的进步事业之中，成为一个“大我”。这样，就如涓涓细流汇入大海，能获得不竭的生命源泉、无穷的力量，从而使自己的人生价值得到充分的实现
通过这次的学习，我觉得我们现在这些积极分子能做的，就是要努力学习，勤于实践，争取能早日成为一名光荣的***员，早日实现自己的人生价值。
关键词：高中历史；教育；价值观
应当说情感态度与价值观是属于三维目标的范畴，三维目标相互依存、相互促进、共同发展。笔者在此所谈及的引领学生实现个人价值仅是历史教学所着力思考的一个方面，有不妥之处，还望行家指正。
一、引导学生认同历史是实现个人价值的基础
以往的历史教学我们重视的大都是历史知识等方面的问题，但时至今日我们应当明确这样的方式已不符合人才培养的需求了。所以，必须努力思考高中学生学习历史价值观念的问题，要在具体课堂教学中引领学生树立理想的个人价值，首先必须促使学生形成对历史的认同感，应当说历史教材的内容都是值得我们当今学生认同的，但作为高中学生，他们的脑袋里也有着不少我们所不能理解的深刻思想。学生对历史的认同存在一定的差异，如果我们不予以正确的引导，学生将会因没有理想地认同历史而产生心灵扭曲的现象。所以，我们不能对学生学习历史的个人价值观视而不见。针对历史学科的特点和当代社会的现实，实现学生对历史的认同还是一个比较复杂的命题，但再复杂，解决的办法总会是有的。譬如教材中的许多历史事件，尤其是一些悲壮的历史事件，不少学生不能对此持有正确的认识，有些学生甚至会认为那些人是傻子。其原因在于我们的学生生活在幸福祥和的环境中，根本没有机会领略悲壮现实所产生的原因，也不会充分领悟到充满柔情的美丽并不是与生俱来的，是完全有可能朝生夕灭的，而幸福的生活环境有时也必须有悲壮的行为予以支撑。因此，平时的历史教学对于高中学生是关键，结合课程内容以及当今相关事实逐步建立学生对一系列历史事件的认同感，真正意义上使我们的学生能够在当代物欲钱欲观念极强，功利主义盛行的前提下去认同历史，在认同历史的前提下建立自己的个人价值观，树立理想的人生坐标。
二、引导学生借b历史是实现个人价值的升华
历史上的人物，他们的思想和行为都不可能是理想主义的。一些人在推动历史文化的进程中建立了丰功伟绩，但由于历史的局限性，他们也不可能是完人。正如一代伟人在《沁园春・雪》中所描述的那样“惜秦皇汉武，略输文采；唐宗宋祖，稍逊。一代天骄，成吉思汗，只是弯弓射大雕。”历史上的事件也是这样，它们对人类的贡献不可能是理想主义的。就像我们现在所进行的各项改革一样，也不可能是臻善臻美的。作为我们高中学生，学习历史，以历史形成自身的个人价值观，既不能去全盘否定历史，也不能完全接受或者照搬历史。理想的做法是借鉴历史以实现个人价值的升华。我们平时所教的课文大都从辩证唯物主义和历史唯物主义的角度去实施教学的流程，同时，教学中的文本资源以及我们所能挖掘的资源也是比较广泛的。作为高中学生，进入高一级学府深造后将走向社会，借鉴历史去实现个人价值观的升华是十分必要的。
【关键词】高师声乐教学 人文素质培养 本体价值 客体价值 社会价值
“人文素质”是指“人文科学知识在个体世界观、人生观、价值观及其人格、气质和修养方面的内化，是做人应具备的基本品质和基本态度”，①包括人的伦理道德修养、哲学历史修养、文学艺术修养等。近年来，以素质教育为目标的教育改革虽然在不断推进，但改革的实效性却不尽理想，表现为国民的人文素质整体提高不够，究其原因，莫过于应试教育的无孔不入。应试教育使旨在提高道德、哲学、艺术、文学等修养的人文素质教育走向式微。而事实上，人文素质教育的真正推行不但能使受教育者在知识、能力、素质三个方面得到全面发展，并且还能培养其创新意识和能力，对于大学教育而言更是无法取代的部分，它不仅有助于学生在专业领域里更具创造性，还能使其更善于深思熟虑，更有追求，更有理想和洞察力。
高师音乐专业学生一直以来就是人文素质教育的受益者和传播者，他们的教育程度会直接影响到我国音乐基础教育的质量。因此，对于高师声乐专业课程的一个基本认知在于，它不仅仅是为大学生谋生服务的技能课，更是一门人文素质教育课程，是润物细无声的人文学科。在高师声乐专业教学中，人文素质教育所体现的价值在本文可以归纳为主体价值、客体价值、社会价值三大方面。
一、在高师声乐专业教学中人文素质教育的主体价值
人们往往视声乐为天分基础上的专长，因此，声乐教学一般也尤其重视技巧、音色等方面的专门训练，练声、演唱成为日常学习的主要内容。但遵循声乐教学的一般规律，声乐素质是离不开人文素质的，如果离开了人文素质，声乐教学就没有灵魂可言。人们通过歌唱实现生活审美、情感沟通与精神共鸣，通过歌声给他人带来精神愉悦。但一个人的嗓音再好，演唱技巧再高，如果没有富含在音乐中的思想与情感，艺术感染力就很苍白，也难以实现声乐的价值。换言之，一个人的声乐素质也就是其人文素质，人文素质教育就是声乐教学本身的题中之义。因此，人文素质教育在高师声乐专业教学中首先体现出主体价值，这一主体价值主要是通过教师的教学来加以引导来实现的。
首先，对声乐作品进行分析。案例作品必须进行人文内涵分析，获得对优秀作品的深刻理解。正所谓“知其然，知其所以然”，教师的声乐教学不是简单的概念化、具体化、形象化，而是理念、思想与音色、歌唱、伴奏的融合化。伟大的声乐作品必有伟大的意蕴，比如具有史诗性的、影响巨大的冼星海的《黄河大合唱》，气势宏伟磅礴，具有鲜明的民族风格，强烈反映了时代精神。其中的《黄河颂》深沉浑厚，《黄水谣》清新优美，《黄河怨》凄美悲愤……教学时不能仅进行声乐作品中技术性的教学，还必须感悟作品内含的思想与历史，方能得到作品全部的音乐魅力及价值。
其次，在对学生的声乐训练中，必须将演唱情感纳入教学范畴。
技能技巧只是一首歌曲打动人的技术条件，而真正能打动人心灵的歌曲最需要的是美好情感的投入。嗓音好并掌握歌唱技巧的人很多，但嗓音好、有歌唱技巧并懂得用心灵去歌唱的人却比较少，这正是歌者与歌唱家的区别。歌唱训练是声乐教学的重要环节，它不是声乐理论课或者声乐赏析课，而是声乐的践行课。声乐教师往往容易将教学的重中之重放在纠正学生的发声、运气等方面，而忽略了对其演唱情感的引导，殊不知这是很大的一个疏忽，因为如果歌曲没有情感导入，唱出来的歌声就只是好听而不感动人，只有演唱与情感的有机结合才能形成“心灵的歌声”。而情感的张力如何要看学生对歌曲内涵的理解，也就是对歌曲的人文思想内涵的把握。如脍炙人口、影响世界的《国际歌》，因为饱含着对苦难人民的深切同情和对人民幸福的坚决争取，从而表现出悲而不怆、低而不沉、雄壮有力的声乐魅力。如果演唱中不能投入这样的情感，就谈不上什么演唱效果。说到底，教师的“声乐教学”中必须渗入“情感教学”，而演唱一首歌曲的情感，最终还是来自于对歌曲的人文思想的理解与吸收。
可见，声乐是一门声音技能与人文素质相融合的艺术，人文素质教育本身就是声乐教学的一个构成部分，甚至可以说是声乐专业知识中的一个组成部分。因此，声乐教师不单单要掌握规范的、系统的声乐技能技巧及教学方法，还需要尽可能地广泛吸取各类艺术知识，涉猎各类相关学科，包括文学、历史、哲学、美学、社会学、心理学、教育学、物理学等。可见，声乐教师备课既要备“技能”，又要备“人文”。一个优秀的声乐教师，一定是一个能够发挥出声乐人文价值的教师。
二、高师声乐专业教学中人文素质教育的客体价值
人文素质教育作为声乐教育本身的内容是声乐教学的目的之一，体现主体价值，但同时人文素质教育作为提高学生声乐技能、音乐审美能力与未来声乐教学能力的有效方法与辅助手段，又体现出客体价值。
[论文摘要] 我国的成人高等教育中不同程度地存在着重视专业技能和职业能力的培养，而忽视对学生人文素质进行强化教育的倾向。中国优秀的传统文化蕴涵着“自强不息”及“允执厥中”等丰富的人文精神，它们对加强成教大学生的人文素质教育具有重要意义。
素质是一个人在其思想、道德 、心理及文化等方面所表现出来的能力人文素质作为人的综合素质形成的基础，它的高低在很大程度上取决于其人文知识、人文文化的积累情况。成人高校是我国高等教育的重要组成部分，担负着实现高等教育的大众化、全面提升国民素质的重要任务成人高校实施的亦是科学与人文并重的综合素质教育。人文教育旨在培养学生的人文精神 ，提高其人文素质的教育。它可使学生的精神、道德、情感心灵都得到感染和净化，促进其个性的发展与人格的完善，从而形成正确的人生观和科学的价值观。因此，加强成人高校学生的人文素质教育，对于充分发挥高等学校教育 的整体功能培养社会主义现代化建设所需要的优秀人才具有十分重要的意义。
“十五”以来，我国高等教育得到迅速发展，初步实现了由精英教育向大众教育的跨越。成人高等教育作为其中的一部分，也得到了迅速发展。然而在发展的同时，不少成人高校亦出现了一些令人忧虑的实用主义倾向，如重专业教育，轻人文教育；重技能教育，轻素质教育；重智力因素，轻非智力因素；重功利，轻道德等。大学的工具理性被过度夸大，而人文精神及素养却 日渐萎缩。
(一)理想观念淡漠，价值方向迷失
成教大学生的年龄跨度、知识结构、人生阅历、工作经验及能力等不尽相同，其中的一部分缺乏远大的理想抱负，他们仅把自己的理想定位于“找一
个好的工作”“有一个好家庭”，并把能拿到毕业文凭作为上学的最高目标。同时，他们重物质利益、经济实惠。部分学生受拜金主义 、享乐主义等影响，把 当官 、发财作为人生幸福的唯一标准。精神世界空虚、迷惘。
(二)学习劲头不足，思想趋于片面
成人高校的学生大都是利用业余时间上课，且他们中许多已建立家庭，故其学习与工作 、学习与家庭的矛盾比较突出，学习的目的和动机也各异。其中相 当的一部分抱着得过且过的消极思想，“做一天和尚撞一天钟”，学习动力不足。与此同时，面对现实社会中局部的阴暗面，他们常一叶障目，不见森林 ，要么过分夸大 ，要么遇事抓不住其主流和本质 ，表现出情绪化、主观化、偏激化 、极端化。
(三)奉献理念淡化，功利色彩浓厚
一些成人高校学生时刻以“自我”为中心。实际生活中，他们往往过于注重实用，重视现实，恪守 自己的利益不受影响 ，而忽视个人对集体 、社会的义务，缺少群体观念，缺乏集体的团队精神。行为上表现出无私奉献少 ，个人功利主义倾向强烈。如在就业问题上，他们不是选择到 “祖 国最需要的地方去”，而是到能“赚钱最多的地方去”；生活态度上 ，他们追求舒适安逸的生活，不愿从事义务性的艰苦劳动等。
(四)文化素质低下，责任意识缺乏
部分成人高校学生口头表达能力差，文化功底较差，艺术修养不高，欣赏品位较低。也有一些学生缺乏基本的社会责任感，如简历造假 、考试作弊、忘恩负义，根本没有报效党和国家培育之恩的意识。甚至还有少数学生一味放纵自己，直至走上违法犯罪道路等。
以上情况表明，当前不少成人高校忽视了人文素质教育。所以，加强成教大学生人文素养，引导他们树立崇高的人文精神，积极肩负起社会的责任 ，是当前成人高等教育的重要课题 。中华优秀的传统文化正是培育成教大学生人文素养的重要路径。
传统文化是中华民族在几千年的社会历史实践过程中所创造的物质财富和精神财富等的总和，包括政治制度 、经济生活、宗教礼俗 、学术思想 、科学技术及衣食住行等。传统文化以社 会伦理和道德修养为主要内容，富于民族特色和人文价值。
传统文化教育主要是通过传授传统文化中积极向上的价值观念，推崇优 良道德规范和符合时代特征要求的伦理道德观念等来促进大学生世界观 、人生观的形成和优 良道德品质等的养成。传统文化教育是成人高校人文素质教育的重要内容。具体来讲，传统文化能在以下几方面提高成教大学生的人文素质。
(一)“格齐治平”与“自强不息”：世界观与人生观的架构
传统文化规划了人一生的奋斗途径：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家 ；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者 ，先致其知。致知在格物”f《大学》)。即通过提高 自己的素养“为天地立心 ，为民生请命，为天下开太平”。同时，传统文化信奉“天行健，君子以自强不息”(《周易》)。如先贤“西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐 ，乃赋《离骚》；左丘失明 ，厥有《国语》；孙子膑脚 ，《兵法》修列 ；不韦迁蜀 ，世传《吕览》”(《史记·太史公自序》)等，皆充分反映了中华英烈愈是遭受挫折愈是奋起抗争的自强不息精神。
“格齐治平”思想能促使成人高校学生将个人“小我”置于国家 、社会这个“大我”背景 中，将个人理想 的实现同社会进步结合起来 ，在社会的发展中实现 自己的人生 目标；“自强不息”精神有助于磨砺成教大学生的意志，增强其化解挫折的能力及坚忍不拔的心理素质，培养其竞争力和创造力。
(二)“允执厥中”与“天人合一”：处世观 与宇宙自然观的建构
在人与人关系方面，传统文化提倡“己欲立则立人，己欲达贝达人”，推崇“礼之用，和为贵”，并把“中和”之道作为处理人际关系的准则。在此基础上，又强调“和而不同”：“万物并育而不相害，道并行而不悖”(《中庸·知法》)、“和实生物 ，同则不继”(《国语·郑语》)。追求一种超然、旷达、“海纳百川”的情怀。在对待自身上，传统文化追奉淡泊名利，以一种平常心来看待万事万物，获得精神上的自由与解脱。而在人与宇宙自然的关系方面，传统文化强调天人合一：一方面强调天 、地 、人相统一 ，另一方面也强调人的能动性和特殊性。表现在人与 自然的关系上，不主张片面地征服自然，而是追求一种“与天地和其德 ，与 日月和其明，与四时和其序”的人与自然和谐的境界。 “允执厥中”的处世之道有助于成教大学生正确地对待现实生活中不同的意见 ，懂得如何与不同性格的人相处 ，知晓对持不同观点的人不是强行批判，而是要宽容 、理解，这样才能游刃于人际关系；“天人合一”观让学生学会与大自然和谐相处，认识到保护自然就是保护我们自身，把 自我价值的实现与自然和社会融为一体，从而实现精神世界的升华和超越。
(三)“仁爱礼智”与“夙夜在公”：道德观与社会责任感的塑构
传统文化尚德 、尚德育 、尚德风。孔子以仁、义 、勇为达德；孟子以 、义、礼、智作为四基德，并将它扩展为五伦十教；法家管仲更将礼 、义、廉、耻称作“四维”。可见道德教育在中国传统文化教育中居于极其重要的地位。
其归旨即在于启发主体的内在道德功能和自觉性，从而对人的内心进行启迪。传统文化还强调个人对国家、对社 会的责任义务及爱祖国、民族的思想。 早在先秦时期，《诗经》便提出“夙夜在 公”，《尚书》写出“以公灭私，民其允怀”，《墨子》道出“举公义”。如此意念 历代经久不衰，如屈原、范仲淹、陆游、 岳飞 、文天祥 、于谦 、顾炎武及林则徐等皆高唱出一曲曲为国家和民族无私捐躯的慷慨之歌。 “ 爱礼智”思想有助于提高成教 大学生的道德素质和心理素质，解决 他们道德和心理等方面的难题；“夙夜 在公”精神能促进学生爱国主义情怀和集体主义意识的养成，激发他们关 心国家前途和民族命运，从而提高其 社会责任感和历史使命感。
(四)“先义后利”与“求真向善”：价值观与审美观的重构
传统文化强调以人为本，以德为先，以义为上。讲求道义，弘扬仁德，遵 循 “先义后利”“义以为上”“见利思义”“以义制利”的道义原则，是传统文化在 价值观上的体现。另一层面，传统文化历史悠久 、博大精深。存在于其发展旅 程中的历代文学作品间的乐观进取的 人生追求 、务真求实的理性态度及各种 宽容仁厚 、公正廉明、刚正不阿的美德善行等长期以来也是人们所反复称颂的对象。这些作品具有音乐美和意境美的特点，是富于人情美、人性美的篇章。它们以独特的方式熏陶和孕育着中华 民族特有的人文素质和民族精神。
“先义后利”观能促使成人高校学 生树立正确的价值观，对种种复杂的 社会现象不茫然、不盲从，从而把自己 打造成一个正直公义、诚实善良、勤奋进取的对社会有用的人。同时，人文教 育不求人人成材，但求人人“成人”。“求真向善”的审美观能使成教大学生 从悠久绚烂的传统文化中受到感染、 鼓舞、感动和启发，充实自己的精神世界和情商领域，成为一个具有美好情 感和高雅审美情趣的人。
参考文献：
[1]李学林．大学生综合素质概论[M]．成都：西南交通大学出版社，2004
[2]冯进 高校成人大学生的思想政治教育思路[I]成 人教育，2004，(9)
最高人民法院对此问题有专门答复，保险公司可以仍然按照原合同赔偿。
由于机动车一方按照新的标准赔偿，就会产生机动车虽然投保，仍要由自己承担较大的赔偿费用的现象。在此，建议5月1日前投保的机动车一方朋友，要抓紧同保险公司协商变更保险合同。
A. 人的价值只体现在特定的场合和行为中
B. 人的价值必须以满足个人需要为前提
C. 人的价值是在满足自身和他人的需要中实现的
D. 人的价值表现了人的能力的大小
2. 截止到2012年，世界人口已超过70亿，人口问题引起社会普遍关注。各国政府从自身经济社会发展水平和国情出发，采取了不同的人口政策。或抑制生育、或鼓励生育，或经历由抑制生育到鼓励生育政策的转变。这说明（ ）
①矛盾特殊性通过普遍性得以体现 ②主客观要做到具体的历史的统一 ③事物发展是前进性和曲折性的统一 ④价值判断和选择具有社会历史性
A. ①② B. ①③ C. ②③ D. ②④
3. 2012年是雷锋逝世50周年。50年来，雷锋精神蕴含的“全心全意为人民服务”“干一行爱一行”“勤奋好学，严于律己”“在帮助和成就他人幸福中，也成就了自已的幸福人生”的价值追求，已经成为一代代中国人的宝贵精神财富。这表明（ ）
①劳动是人的存在方式 ②索取和奉献是统一的 ③实现人生价值取决于主观条件 ④要在个人与社会的统一中实现人生价值
A. ①② B. ②④ C. ①④ D. ②③
4. 中国古代有个大学问家，少年时没钱买蜡烛，就凿壁偷光，勤奋苦读。有一户人家有很多书，他就在这户人家当雇工却不要报酬，只是请求主人把所有的书都让自己读一遍。主人深受感动，就把书借给他。后来，这位少年成了大学问家。这表明（ ）
①社会和他人提供的条件是实现人生价值的基础 ②发挥人的主观能动性是实现人生价值的决定性因素 ③人生价值能否实现取决于能否用正确的价值观来引导 ④人生价值总是在个人与社会的统一中实现的
A. ①③ B. ②③ C. ①④ D. ②④
5. 2012年5月8日，正当佳木斯市第十九中学一群学生准备过马路时，一辆客车突然失控冲了过来，与前方停在路边的另一辆客车追尾相撞，被撞客车猛力冲向正要过马路的学生。危险瞬间，本可以躲开逃生的女教师张丽莉，奋不顾身去救学生，自己被卷入车轮下，双腿粉碎性骨折，高位截肢。她的事迹说明（ ）
A. 人生价值是自我满足
B. 实现人生价值关键在于主观努力
C. 人生价值是自我牺牲
D. 实现人生价值关键在于客观机遇
6. 当代国际管理界有句名言：智力比知识更重要，素质比智力更重要，品德比素质更重要。这种人才标准的哲学依据是（ ）
A. 人生价值取决于人们所追求的目标
B. 人生价值是通过人的智力、素质、品德表现出来的
C. 智力、素质、品德成为衡量人生价值大小的条件
D. 价值观对人的智力与素质的发挥具有驱动、制约和导向作用
7. 某校学生会向全校学生发出倡议：“不要问父母和长辈能为自己做些什么，但要问自己对父母和长辈做了些什么；不要问别人能为自己做些什么，但要问自己能为别人做些什么；不要问社会与国家为我们做了什么，但要问自己为社会与国家做了些什么。”该倡议体现了（ ）
①有价值的人生不考虑个人利益 ②人生价值是在个人与他人、社会之间的关系中实现的 ③实现人生价值需要正确价值观的指引 ④实现人生价值需要一定的客观条件
A. ①② B. ②③ C. ①③ D. ②④
8. 2012年“最美司机”吴斌，用自己的生命换来乘客的安全。有人说：“平凡的岗位坚守爱的阵线就是伟大。人性无所谓地位，无关财富。当吴斌面对自救还是救人的生命抉择时，他义无返顾地选择了用自己的生命换取乘客的平安，除了敬仰，除了感谢，除了祝福，希望可以唤醒我们更多人冰封已久的心。”吴斌的事迹说明（ ）
A. 人生价值是自我满足
B. 实现人生价值关键在于砥砺自我
C. 人生价值是自我牺牲
D. 实现人生价值关键在于客观机遇
9. 幸福，在西方文化传统中有诸神之赐、来世之享、天赋权利等解读。在现实生活中，也有幸福是金钱的占有、幸福是奉献的喜悦等观点。分析这些幸福观，正确的理论出发点是（ ）
①价值判断和价值选择必然具有社会历史性 ②价值判断和价值选择必然具有阶级性 ③社会价值观的主导者历来属于人民群众 ④正确的幸福观才是美好生活的航标
A. ①② B. ①④ C. ②③ D. ③④
10. “活着就是为了改变世界”是乔布斯的名言，他在苹果公司先后领导和推出了麦金塔计算机、iMac、iPod、iPhone等风靡全球的电子产品，深刻地改变了现代通讯、娱乐乃至生活的方式，成为了时代的传奇。由此可见（ ）
A. 人的价值要通过创新来实现
B. 人是价值的创造者又是价值的享受者
C. 人的生活离不开有价值的事物
D. 人的价值是在个人与社会的统一中实现的
11. 2012年的“寻找最美乡村教师”是由中央电视台和光明日报社共同主办的大型公益活动。他们中的优秀代表朱林惠，今年68岁。18年日出日落，老人始终开敞着她的校门，耗尽全部退休金，迎接一波又一波的山里娃。朱老师的事迹说明（ ）
①人生的真正价值在于对社会的贡献 ②自我价值和社会价值是统一的 ③实现人生价值需要全面提高个人素质 ④社会提供的客观条件是人们实现人生价值的基础
A. ①② B. ①③ C. ②③ D. ②④
12. 2012年诺贝尔文学奖授予中国作家莫言。莫言成为有史以来首位获得诺贝尔文学奖的中国籍作家。委员会的授奖词称，莫言将现实和幻想、历史和社会角度结合在一起。他创作中的世界令人联想起福克纳和马尔克斯作品的融合，同时又在中国传统文学和口头文学中寻找到一个出发点。这说明（ ）
①人生的真正价值在于得到社会的承认 ②人生价值是自我价值和社会价值的统一 ③要在处理个人与社会关系的实践中实现人生价值 ④社会对个人的尊重和满足是个人对社会的责任和贡献的基础
A. ①② B. ②③ C. ①④ D. ③④
13. 毕业于某知名艺术学院服装设计专业的小董，梦想成为一名大公司的时装设计师。然而，面对严峻的就业形势、激烈的竞争压力，谋职中的小董屡屡碰壁。痛定思痛，2012年秋，小董在朋友的建议下，结合自身特长，在淘宝上开办了服装定做小店“布衣不舍”。开始，她专门定制礼服、大衣，问津者甚寥。后来，她虚心学习营销学、心理学知识，并请教网上知名店家，决心打造特色小店。她从定制个性文化衫开始，逐步扩展到绣花、印字、烫画、定做学生班服、亲子装、情侣装、舞台装等多种定制业务。由于款式新颖、价格便宜、发货及时、售后完善，目前，小店在淘宝中已小有名气。回顾创业的经历，小董不无感慨：创业者有成功的一面，更有背后的艰辛。不要盲目选择，选择了，就不要轻易放弃。把信念揉进每件小事，成功便增加一份坚实。
运用价值观的相关知识，评析小董的创业经历。
14. 为推进社会主义核心价值体系建设，某网站开设“思想道德论坛”，引起网友关注。
论坛中呈现的以下话题引发了同学们热议，请你参与探究。
网友议题： 直面道德困惑 引领价值选择
关键词：人生价值取向；中职学生；社会发展；职业教育
人生价值取向是当前状态下中职学生所表现出来的相对稳定的，具有概括性的价值取向，是对各种事物和现象进行认知和评价所持有的的基本观点。由于中职学生正处于“三观”形成的关键时期，他们的人生价值取向容易受到外界因素的影响，同时基于中职职业教育的要求，中职学生人生价值取向对其职业发展具有重要的影响，因此本文立足于当前中职职业教育角度分析人生价值取向对中职学生职业发展的影响。
一、中职学生多元化人生价值取向的概述
中职学生除了具有一般年龄段学生的心态之外，由于中职教育属于职业教育，侧重培养学生的社会实践应用能力，因此在某种程度上中职学生具有以下特点：一是中职学生缺少学习动力和良好的学习习惯。根据调查中职学生在进入中职院校往往抱有一种得过且过的心态，不知道自己的学习目的；二是自卑心理较重。中职学生大部分属于初高中理论学习不好的群体，他们在面对升学失利的打击下，部分中职学生产生了自卑心理，甚至部分学生出现了厌学心理；三是中职学生的文化基础较差，中职院校生源的基础文化基础较差。虽然中职学生在理论学习上表现出了较差的积极性，但是由于他们正处于“三观”形成的关键时期，尤其是在互联网环境下，中职学生的人生价值取向容易受到多方面的影响，呈现多元化发展的趋势，具体体现在：一是中职学生的自我价值趋于显现。随着社会经济的发展，西方享乐主义以及个人主义的思想通过网络不断地渗透到中职学生中，进而导致“个人利益无条件服从集体利益”的观念在中职群体中越来越淡薄，中职学生的自我意识更加突显，越来越多的中职学生将个人利益放在首位；二是中职学生的职业价值观理想空洞。在经济新常态环境下，不可否认中职学生树立远大的职业理想是非常重要的，但是中职学生缺乏较强的实践能力，他们在具体的职业理想上存在较大的随意性，往往是根据自己的主观规划职业，而忽视了对客观环境和自身主观条件的客观分析；三是重视职业技能，轻视道德品质。在以强调职业能力背景下，中职学生越来越重视职业技能的培养，认为只有具备较强的实践能力才能获得较好的岗位，进而忽视了职业道德素质的培养，尤其是忽视生命教育意识，导致学生在实践中一旦遇到挫折、困难就会变得非常脆弱。
二、人生价值取向对中职学生融入社会发展的影响
基于经济新常态下中职学生的多元化人生价值取向，使得不同类型的中职学生在社会发展中的地位也不同，具体影响体现在：1.符合社会主义核心价值观的人生价值取向的中职学生能够快速地融入到社会发展中，并且迅速找准自己的社会地位。中职学生在校期间进行的人生价值观教育是与社会主义精神文明向符合的，也是贯彻落实社会主义核心价值体系的具体体现。具有符合社会主义核心价值观的中职学生能够形成正确的价值观，进而有助于他们在竞争激励的市场中快速地找到实现职业价值的途径。例如具有较高职业道德素质的学生能够在职业岗位中进行创新。在强调创新的市场机制下，中职学生的创新能力培养并不是孤独成立的，而是与职业道德素质、生命教育以及职业技能培养等融合在一起的，由于中职学生进入社会之后，他们面对的各种压力就会接踵而来，与此同时社会中的各种复杂现象也会影响中职学生，因此只有具有正确的人生价值取向的学生才能不被外界有害环境所影响，进而在遵循集体利益的同时实现自我价值。2.以享乐为主的人生价值取向难以融入到社会发展中。中职学生的人数价值取向关系到学生的人生道路选择，以享乐为主的人生价值取向必然或导致学生难以融入到社会发展中，最终导致其人生价值失去意义：首先以享乐为主的人生价值取向阻碍其人际交往。实践证明以享乐为主的人生价值观往往会注重自己的利益，而忽视他人的利益，久而久之必然会导致其人际交往越来越狭窄，尤其是在共享工作机制下，缺乏集体观念的学生难以融入到集体中；其次以享乐为主的人生价值观难以获得持久的工作岗位，也必然不能获得良好的职业发展空间。在以专业技能为主的岗位竞争中，缺乏艰苦奋斗品质的中职学生不可能在一线岗位上坚持，因此其也不可能获得用人单位的认可，并且获得理想的薪酬；最后以享乐为主的人生价值取向自我中心意识较强，当代的中职学生属于90后、00后，大部分属于独生子女，从小受溺爱。在人生价值上强调自我价值，淡薄集体观念，习惯以自我为中心。他们喜欢张扬个性，缺乏容忍、谦让、合作的品质。这就注定了在一个集体内，与他人交往容易发生困难，对大学生融入社会极为不利。
三、树立中职学生正确人生价值取向的对策
人生价值取向是确定人生发展的方向，是中职学生实现自我价值的重要依据，基于人生价值取向对中职学生融入社会发展的影响因素，中职学校要加强对中职学生人生价值取向的正确教育，让学生树立正确的人生价值观念，以此构建和谐的社会体系。1.加强德育教育，通过实践活动端正学生的人生价值取向德育教育是培养学生树立正确人生价值观的重要途径，也是贯彻系列讲话、践行社会主义核心价值观的重要形式，通过德育教育可以让学生在学习专业知识的同时提升自身的政治素养和职业道德素养，进而能够以高尚的品格参与到社会工作中，实现自我价值。加强德育教育不能仅仅局限在课堂上、按照书本的知识进行教学，而是应该让学生通过社会实践检验与提升自身的人生价值观。一方面中职院校要引导中职学生积极参与到社会实践活动中，例如组织学生参加社会志愿活动，通过志愿活动培养学生乐于助人、关心他人以及帮助他人的品质。当然基于当前社会复杂的环境，学校也要引导学生深入分析社会现象，让学生学会辨别不良社会现象的能力，并且通过认知社会的过程中改变自身所存在的各种不良思想，从而实现个人目标与社会目标的统一。2.根据学生实际，运用适当的方式来引导学生进行正确的价值选择加强思想道德素质教育，要根据学生实际，在尊重学生人格的前提下，运用适当的方式来引导学生进行正确的价值选择。现实的残酷复杂性、社会的浮躁性，让很多学生在面对现实社会时，容易迷失方向，不能客观辩证地认识社会的阴暗面，在价值观上失去平衡。因此学校以及教师要加强对学生的引导，采取科学的方式让学生形成正确的价值观。在德育教育中很多学生存在被动学习的现象，因此学校要围绕学生的实际，制定符合学生特点的德育教学策略，保证学生能真正深入地了解《哲学与人生》课程，了解并认同社会主义核心价值观，让他们在面对抉择、把握人生方向时，有坚实的理论作为基础，在价值观的取向上不会发生大的偏差。3.引导学生认识自我，正确评判和判断自身价值，确立人生定位学生要认清自己，全方位了解自己，如果对自己本身了解不够，就不能正确定位自己，从而也就很难评判和判断自身价值。对一件事情的处理能力，必须建立在自己对事物本身的认识以及对自己的认识的基础上，学生如果注重自身信心的培养，对事物对社会的认知将抱有积极乐观的状态。这样，他们对事物以及社会的认识就不会偏激，就会比较全面，久而久之，会形成正确科学的价值观。4.提高中职德育教师的综合素质培养学生树立正确的人生价值取向关键在于德育教师的教育，由于中职学生正处于人生价值观形成的关键时期，他们的思维意识形态还没有固定，需要教师正确的教育与引导，因此需要中职教师提升自身的综合素质：首先中职院校要定期组织德育教师进行学习与深造。根据调查中职院校德育教师队伍中很大比例不是专业出身，再加上德育教育的时代性与社会联系性比较紧密，因此需要不断地进行教育培训才能让德育教师适应教育新常态发展的要求。当然德育教师培训的最终目的就是让教师掌握适合中职学生的教学方法，服务于中职德育教育；其次中职院校要积极招聘与聘请高素质的德育教师队伍。总之，人生价值取向对于中职学生融入社会起着关键性的影响，决定了中职学生的职业发展空间，因此在教育新常态环境下，中职院校要通过加强德育教育，培养学生树立正确人生价值观，正确处理个人与集体的关系，以此形成良好的社会环境。
参考文献：
[1]于振涛.人生价值取向在大学生职业生涯规划中作用的分析[J].中国电力教育,2010（32）
[2]沈东华.当前大学生就业价值取向变化及对策探讨[J].黑龙江高教研究,2014（02）
关键词：中国传统文化；大学生；人生价值观
中图分类号：G412 文献标志码：A 文章编号：1002－0845(2006)12－0081－02
一、前言
大学生是未来社会的支柱和希望，是社会价值观念中具有超前性和先导性的价值群体，大学生的价值观念既是社会价值观念变迁的一种敏感的折射，同时，也是社会变迁的缩影。当代大学生价值观的形成及形成怎样的价值观，是一个关系到国家命运和前途的问题，是关系到国家发展兴衰的问题，因此，对大学生价值观的正确引导与教育是高校教育的重要环节。人生价值属于个人与社会的关系范畴，是从个人与社会的关系中产生的。因此，人生价值观是指人们对人生价值的根本看法和态度，也就是人们对人生目标、人生价值取向和人生价值途径的认识和根本态度。在现代市场经济条件日益发展的环境下，中国传统文化所提倡的人生价值观对当代大学生是仍然具有重大的引导作用，还是已经丧失了固有的文化魅力?本文正是基于这种思考，从中国传统文化的视角来分析当代大学生的人生价值观，从而客观地考察当代大学生的价值观现状及其变迁。
二、中国传统文化关于人生价值观的内涵
古代中国传统文化有“三教”，即儒教、道教和外来的佛教。佛教是外来宗教，但它一到中国，即与中国的传统意识形态相结合，接受了中国的“三纲”说，承认忠君、孝父母是出家人必须遵循的最高原则。道教出自中国下层社会，起于农村，后来成为官方宗教。这三教从不同角度为统一的中央政权服务，有时有矛盾，但最后趋于融会贯通，构成了内涵十分丰富的中国传统文化。古代中国传统文化所论及的主要内容，总体而言可以归纳为关于人的问题。这是一种偏重于讲怎样做人的文化，其中，最重要的是人生价值观学说。中国古代思想家、尤其是儒家学者，对于人生价值观的内涵、类型、层次、标准等问题，都有充分的论述，构成了中国传统文化的核心内容。
人生价值观实质上就是怎样对待自己以及与自己构成相互作用的其他基本关系，这个问题一直是中国古代思想家致力于探讨的一个重要研究领域。中国古代各思想流派提出了各具特色的人生价值学说，诸如孔子的“义以为上”的道德之上说，墨子主张以“国家百姓之利”为最高价值，庄子提出“物无贵贱”，宣扬相对价值，孟子的“良贵”说，认为人人都是先天赋予的固有价值，韩非子等为代表的法家的“仁义爱惠不足用”，而“严刑重罚可治国”的法律价值观，以及王充的道德权力并重的“德力具足”的价值说等等。这些关于人生价值观的思想和流派都从不同侧面和不同需要提出了独具一格的观点。
人生价值观包含着对人的内在价值和外在价值的观点，包含着怎样做人、怎样实现个人价值的看法。社会是由相互联系、相互交往的个人所组成的，每个人都与他人发生一定的社会关系，也与一定的自然环境发生联系。怎样做人，实质上就是怎样对待自己，以及怎样对待与自己构成相互作用的其他三组基本关系，即与他人的关系、与民族和国家的关系、与自然环境的关系。一个人的人生价值正是通过对待自我、他人、民族和国家以及自然的关系而实现的。
三、当代大学生的人生价值观
(一)人与自我
这是一个人格塑造的问题，人格也就是古代人所说的人品，也就是个人在自我发展方面的价值取向。要正确对待自己，塑造崇高的人格，最关键的就是要正确对待生命与道德、人格的关系。儒家认为，人是生物，人的生命是一种自然现象，是有实体的，且在天地间有着重要的地位。
追求高尚的道德人格贯穿于中华民族传统文化的始终，是“内圣外王”的前提条件。在今天社会转型时期，许多大学生的精神“迷失”了，人格的精神不复存在，将自我追求置于绝对重要的个人价值实现。在社会与个体之间价值主体向自我倾斜，即当代大学生普遍存在着崇尚“自我”，兼顾“社会”的一种价值取向。在市场经济的冲击下，当代大学生逐渐地注重个性，崇尚自由和独立，要求社会承认和尊重个人需要，他们信奉“我就是我”的格言，欣赏萨特存在主义的“自由选择”的价值观，反对他人、社会对自我评价设定标准，强调“不需要别人来规定我”，坚持“走自己的路”。当然，这种追求自我发展的价值取向表明当代大学生具有独立的意志，也就是肯定了个人的独立人格。但也存在着从绝对自我出发，无视社会利益和他人利益的存在，在个体和社会之间价值主体向自我倾斜的心态，而且随着社会发展，这种价值取向也越来越严重。
(二)人与他人
这是关于人伦与群己的关系问题。古代思想家、尤其是儒家学者提倡人与人应当互相亲爱，以保持人际关系的和谐，并对人伦的准则与规范有着深入的论述。中国古代学者提出的处理个人与他人的准则与规范主要是仁、礼、和、义、信。“仁”是孔子伦理道德的最高准则，其含义是“爱人”、“泛爱众”；“礼”是古代的社会规范和道德规范，即孔子所谓“不知礼，无以立”。此外，“义”和“信”是指公正地对待他人和人与人之间的诚实守信的原则和道德规范。
大多数大学生仍然保留着中国传统的、朴实的与人为善的品格，在日常生活中能够友好地、和谐地与他人相处。但由于各种社会因素的负面影响，诸如市场经济的逐利性、西方存在主义、实用主义思潮和个人主义价值观以及社会上不正之风等等，一些大学生思想道德素质下滑，陷入了自我中心主义或极端个人主义价值观的误区。不少学生过分看重个人利益、个人价值，在处理个人与他人、个人与社会的关系上，片面偏重个人一边，片面强调个人利益的实现。在与他人的人际交往中，当代大学生表现出明显的功利色彩，尽力选择对自己有益处的、有帮助的、有影响的交往对象，并以之提高、充实和完善自我。
(三)个人与民族、国家
中国自古以来就有一个以关心社稷民生、维护民族独立和保卫中华文化为基本内容的爱国主义传统，以爱国主义为人生的崇高价值。中国古代提倡“忠”、“公忠”，忠的原则就是对别人尽心尽责，公忠就是在处理个人与民族和国家的关系时的感情态度，是对国家利益、民族利益和社会利益的忠诚。古代强调的“忠”和“公忠”实际上是强调国家利益、民族利益的至上性，强调为社会尽责、为民族尽忠的献身精神。韩非子说：“苍颉之作书也，自环者谓之私，背私之谓公。公私相背也，乃苍颉固以知之矣。”
当代大学生具有很强的独立自主意识和浓郁的报效祖国情感。他们普遍关注的是“中国的前途和命运”，渴望“中国的深化改革能够成功”。“国家安全”是大学生评价较高的价
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值观，多数大学生认为国家安全和世界和平是我国政治稳定、经济繁荣的重要保证和实现人生价值观的重要前提。这种价值观的取向反映出当前大学生关心国家命运和前途的心态。他们已经把自己的前途命运和祖国的命运紧紧连在一起，认为国强民富才能给他们提供施展才华的舞台。但是，由于社会上腐败现象的存在又使他们在思想认识上存在许多困惑，对中国的前途和命运表示“担忧”。
(四)人与自然
人类生活在自然界中，是自然界的一部分，人与自然的关系如何，人应当怎样对待自然是人类社会必须首先和着重解决的问题，也是历代中国思想家探索的一个根本问题。古代所谓“天人之际”的“天”的含义多种多样，一般是指自然界或自然环境，而“天人之际”则主要就是讲人与自然的关系。古代的“天之人际”的价值观，主要强调“与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序”(《周易・文言》)，使人与自然生态双方合而生生不息，和而生生日新；同时强调顺应自然，改造自然，天人应相互协调，“尽人道而合天道”，让人类与自然万物和谐发展。
当代大学生虽然已能从社会的角度来关注人与自然的和谐，关注保护自然环境和维护生态平衡，但从对自己个人的重要性上却常常把这一观念置于个人价值实现之后。当审视当代大学生群体的日常行为时，我们可以发现许多大学生随地吐痰、乱扔废物、浪费水电、攀折花木、甚至践踏草坪等现象随处可见。这也说明大学生还没有足够地意识到保护自然环境与维护生态平衡对自己的切身重要性，环保意识相当薄弱。这还有待于在加强大学生的人文素质和心理素质教育的同时，进一步强化与提高大学生的环保意识教育和德育工作。
四、结语
关于当代大学生价值观的现状及其变化趋势，必须站在辩证唯物主义的立场上，运用一分为二的观点，实事求是地加以评价。从中国传统文化的角度看，当代大学生价值观的主流是好的，能够继承和发扬中国传统的价值观念，能够正确地认识和处理与他人的关系、与民族和国家的关系、与自然环境的关系，并以之指导自己的行为。多数大学生把为社会奉献作为衡量人生价值大小的标准；在对待国家的态度上，多数大学生都把国家的强盛与否看做是实现自身价值的大环境，希望国家为他们个人的发展、自身价值的实现创造更好的条件；能够很好地处理国家、集体、个人三者利益的关系。但在人与自我、人与他人、人与环境等关系上也反映出一些大学生利己思想倾向严重，以及环保意识薄弱等缺点与不足。当然，当代大学生的这些缺点与不足是在所难免的，也是可以予以正确引导的。我们应该在强调大学生人文素质教育的同时，加强大学生的德育工作，引导大学生树立正确的人生价值观。
收稿日期；2006－03－06
作者简介：甘开鹏(1976－)，男，江西崇义人，讲师，硕士，从事社会学理论研究。
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