时间：2022-06-14 19:29:09
导语：在描写秋天景色的诗的撰写旅程中，学习并吸收他人佳作的精髓是一条宝贵的路径，好期刊汇集了九篇优秀范文，愿这些内容能够启发您的创作灵感，引领您探索更多的创作可能。
关键词：柳永；羁旅行役；悲秋意识
中图分类号：1052 文献标识码：A 文章编号：1005-5312(2010)16-0004-02
提到宋朝的文学，人们首先就会想到词，众所周知宋朝文学的代表性体裁便是词，但是宋词又不是宋朝刚一建立就具有非同一般的时代特色。而是直到十一世纪上半叶，此时的宋朝已经建立了快到半个世纪了，柳永等词人先后登上词坛之后，宋词才开始迅速发展继而逐渐步入繁荣的轨道。
秋天，虽然是一个收获的季节，但是它给大家展示的也是一个由充满生机、万物勃发的季节而逐渐走向沧桑、凋零和衰败的悲伤季节。多愁善感的诗人们因为一些事情压抑在他们的心中许久，因此当他们看到一个由充满生机、万物勃发的春夏季节而逐渐走向沧桑、凋零和衰败的悲伤的秋季时，这些多愁善感的诗人们便借着这种悲伤的气氛在他们的诗歌中抒发出那些积压在他们内心许久的凄凉悲伤的感情。在这些诗歌中，他们一方面感叹自己在收获的季节中一事无成，另一方面又感叹岁月不绕人，一年中最绚丽的季节已经过去，剩下的都是些凄惨、凋零和枯败的景色……借着这种悲凉的气氛，诗人们正好可以发泄积压在自己内心深处许久的愁苦，这些略带伤感的意识被称为悲秋意识。羁旅行役诗主要是指诗人因为公务、求学等原因远离家人、长期寄居于外地，而在他们的诗歌中抒发怀念家乡、思念故友的一种有点伤感色彩的诗歌。悲秋意识在柳永的羁旅行役词中格外突出，南宋陈振孙在他的《直斋书录解题》中就提到，柳永“尤工于羁旅行役”。柳永的一生四次进士考试失利，第五次所谓的考中进士也是因为他岁数太大，并且多次参加考试和皇帝新改年号而扩大录取等原因，才被勉强授予进士。当时的柳永受时代风气的影响，为了生计，不得不浪迹江湖，到处游荡。都知道文学作品是作家生活的镜子，这些羁旅行役诗是柳永浪迹江湖、到处漂泊游荡的生活写照，也是他精神与阅历的产物，能够比较全面的展现出柳永一生的追求、失意与挫折等等。在这些诗词中，秋天是作者主要抒发自己悲伤感情的一种借助工具，在他的诗歌中，这种悲秋意识到处存在。
柳永虽为宋代词坛的一大家，确切地说应该是中国文学史上第一个大量创造词并专心写词的人，但是《宋史》中却没有关于他的记载，又因为他在当时的文坛上并不是什么重要人物，记录他的资料一般都很匮乏，以至于他生于何年都不是很确定，据中国当代词学大师唐圭璋先生推断柳永大约生于987年或985年，或许是因为他所做的词在当时的社会中文学地位不是很高，因为大家都知道是苏轼抬高了词在社会中的文学地位(本来的词地位就比较低，柳永在这基础上又降低了词的地位，经过苏轼的努力抬高了词的地位，以至于后来和诗的地位差不多。)。但是从整个词坛上来看，他对词的发展确实是起了一个很重要的作用，因为据《全宋词》统计，张先存词165首，晏殊存词140首，欧阳修存词242首，他们所写的慢词仅占10.3％、2.1％和5.4％，而柳永所做的慢词213首占词总数的57％，提起这个数字，不知道大家是不是觉得很吓人，因为我们知道两宋词坛上还有被称为大家的苏轼和辛弃疾，甚至还有李清照、周邦彦和姜夔、等专门写词的词人。
一般而言，柳永羁旅行役诗歌中的悲秋意识。主要在两个方面中表现出来，一个是他多次在诗歌中使用“悲秋”、“晚景”、“残阳”等带有悲伤性质的词语，并用秋季里凄凉的自然意象对秋进行侧面描写，例如梧桐就是一种悲的象征，同时也将柏树、树叶和荷叶等这些秋季里的自然意象倾注了作者的主管感彩，在诗词中变成了“枯柏”、“残叶”和“败荷”，作者也用这些意象把自己的主观感情表达出来；“引疏砧、断续残阳里。对晚景、伤怀念远，新愁旧恨相继。”(《卜算子》)中的“残阳”、“晚景”是略带悲伤的感情的意象，残阳，主要是指一天中最美好的时光快要逝去之时(确切的说，是指一天中有和煦阳光照耀的时间快要逝去之时)，晚景，主要是指一天或是一年中的快要消失的暮景，作者要表现的内心中那种凄凉伤感的心情被作者用“残阳”、“晚景”这两种略带悲伤的景色烘托的淋漓尽致；“水风轻、苹花渐老，月露冷、梧叶飘黄。”(《玉蝴蝶》)在这里，作者描绘的是一幅色彩鲜明、感情丰富的画面，水面风轻轻的吹，苹花如人一般渐渐老去，在冷漠寂静的月光的映照之下，梧桐叶也渐渐变黄继而飘落……在这种凄凉的气氛烘托之下，引出作者想说的话，即本文的主旨“遣情伤。故人何，烟水茫茫?”(《玉蝴蝶》)；“江枫渐老，汀蕙半凋，满目败红衰翠。”(《卜算子》)这里描绘的是秋天江边的全部色彩，“江枫渐老”与“败红”相对应，用江边渐渐老去的枫叶呈献给我们一幅苍凉衰败并且枯红的秋色，“汀蕙半凋”与“衰翠”相对应，用江边半凋的蕙兰来告诉我们现在的绿色已经没有往日的那种生机、那种翠绿，而是一种衰落颓废甚至有点苍凉的绿色，“满目”作为一种程度副词正好可以修饰这片衰败的秋色，它来告诉我们这种苍凉的秋色不仅只是一小片、两小片，而是满眼尽是；“晚秋天，一霎微雨洒庭轩。槛菊萧疏，井梧零乱，惹残烟。凄然。望江关，飞云暗淡夕阳间。”(《戚氏》)这就是一幅充满悲秋意味的画面，在晚秋这个凄凉的时节，寂寞的小小庭院中飘落着略带寒意的秋雨，透过寒冷而凌乱的烟雾，我们看到槛外的都已经萧疏了，井旁代表秋意的梧桐都已经开始凌乱地飘落起叶子来了，这一切悲伤的景色在夕阳余辉的映衬下似乎更加悲伤了，这些显眼的大事物把凄凉的秋意表现的是那么的明显，同时那些不起眼的小事物也能够把这些凄凉的秋意表现得淋漓尽致，“远道迢递，行人凄楚，倦听陇水潺谖。正蝉吟败叶，蛩响衰草，相应喧喧。”(《戚氏》)在词中，作者告诉我们，由于道路的遥远，外加行人们的心中凄楚，他们连陇水的潺潺声都不愿意听了，而此时正好有烦躁的知了在枯枝败叶上哀鸣着，蟋蟀在衰草中哀鸣……这一切又与开头的大事物所表达的凄凉的秋意附和在一起，使作者悲秋的情意更悲。被苏轼誉为“不减唐人高处”的《八声甘卅》，上阕中的四十六个字基本都是在描写秋天的景色，“对潇潇暮雨洒江天，一番洗清秋。渐霜风凄紧，关河冷多，残照当楼。是 处红衰翠减，苒苒物华休。惟见长江水，无语东流。”作者用铺叙的手法，只用了短短的四十六个字就极其简洁的勾勒出一幅深秋时节的雨景图，在这幅雨景图中，不仅只有雨中景，还有“潇潇暮雨”的声音，甚至有暮雨“洒江天”的动作和“洗清秋”的效果……从视觉、听觉等多种角度描写秋雨，更重要的是作者还写出这场秋雨过后各处的情况，并且寓情于情景之中，“渐霜风凄紧，关河冷多，残照当楼。”写出这场秋雨过后的自然情况，通过“渐”、“紧”等程度副词更能形象的描写出这次秋霜和秋风的猛烈，“是处红衰翠减，苒苒物华休。”作者以小见大，从一开始的小花小草等周边的小景物着手到后来的具有统一概括的“物华”休，其中“苒苒”这种程度副词，虽然是“慢慢的”意思，不是很紧，但是却更加重了这种悲凉的气氛。“唯有长江水，无语东流。”此时的柳永似乎更羡慕长江水这科没有感情的东西，因为似乎只有从这种东西身上才看不到凄惨悲凉的结局，它仍和往日一样“无语东流”……柳永要表达自己的悲秋意识，但他并不直接把这种“悲”是如何的悲，怎样的悲和悲的程度直接描述出来，而是通过描写周边的景物，创造意境，一切“情”皆由“景”表达出来。
另一方面，宋玉是历代文人的悲秋之祖，而且柳永对悲秽这一文化传统的部分继承是以宋玉为媒介的，柳永的社会政治地位与人生经历与宋玉的颇有几分相似之处，在封建利会中，他们都是不能够与当时社会搭配的很协调的失意贫士并且两人的诗歌都具有浪漫主义特色。因此，柳永在他的作品中要表达悲秋这一感情的也会出现以宋玉为代表的略带悲伤色彩的人文意象，借着这种略带悲伤色彩的人文意象，他也在表达他自己的悲伤感情。如柳永在他所创的鸿篇巨制的词调《戚氏》中，发出“当时宋玉悲感，向此临水与登山”的感慨，当时宋玉感到悲伤的原因正是在此处临水登山，而今柳永也在这，周围的情况和两千多年前宋玉的一样，作者借晚秋时节的景物，以悲秋之祖――宋玉自况，用宋玉的眼光参照当时周围的事物，给周围的事物蒙上一层悲剧意味，从而写出羁旅行役过程的凄苦和自己的愁思。“景萧索，危楼独立面晴空。动悲秋情绪，当时宋玉应同。”(《雪梅香》)在这首词的一开始，作者就交代了当时自己的境况，一个人孤零零地站在高楼之上，虽然面对的是一望无际的晴空，但是他看到的却是秋天萧瑟凄凉的景色，在这种环境的渲染之下，作者又有了自己的悲伤的情绪，想起了两千多年前与自己同病相怜的文人――宋玉，又以他们共同的眼光来把当时登高所看到的景色涂上一层具有悲伤感情的色彩，“渔市孤烟袅寒碧，水村残叶舞愁红。”(《雪梅香》)烟，有点飘渺哀愁的意味，用“孤”来形容，又有一点凄惨孤零的感觉，碧，虽然是用来描绘颜色的，而且是一种很有生机的颜色，但在这里却代表天空，用“寒”来形容又有一点荒凉的感觉，完全没有了往日的那种生机。残叶告诉我们，那时的景色是衰败的，“愁红”二字又把这景色揉进了当时作者的心理感受，加入了作者个人的感彩。柳永总是这样借宋玉的形象，抒自己的感情……
柳永是第一位对宋词进行全面革新的大词人，在两宋的词坛上，他也是创用词调最多的一位词人。一生中，他大力创作慢词，他的词也主要以慢词长调为主，这虽然不属于诗歌内容方面的东西，但是从感彩等方面来说，慢词长调给人一种忧郁、凄凉的感觉，也加重了词的悲秋意识。
参考文献：
[1]曾大兴.柳永和他的词[M]广州：中山大学出版社，2001.
2、出自唐代张继的《枫桥夜泊》
3、月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。
4、姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。
5、赏析：《枫桥夜泊》描写了一个秋天的夜晚，诗人泊船苏州城外的枫桥。江南水乡秋夜幽美的景色，吸引着这位怀着旅愁的游子，使他领略到一种情味隽永的诗意美，写下了这首意境深远的小诗。表达了诗人旅途中孤寂忧愁的思想感情。
6、为什么诗人一夜未眠呢？首句写了“月落、乌啼、霜满天”这三种有密切关联的景象。上弦月升起得早，到“月落”时大约天将晓，树上的栖鸟也在黎明时分发出啼鸣，秋天夜晚的“霜”透着浸肌砭骨的寒意，从四面八方围向诗人夜泊的小船，使他感到身外茫茫夜空中正弥漫着满天霜华。第二句写诗人一夜伴着“江枫”和“渔火”未眠的情景。
7、小结：前两句写了六种景象，“月落”、“乌啼”、“霜满天”、“江枫”、“渔火”及泊船上的一夜未眠的客人。后两句只写了姑苏城外寒山寺，孟薰的钟声传到船上的情景。前两句是诗人看到的，后两句是诗人听到的，在静夜中忽然听到远处传来悠远的钟声，一夜未眠的诗人有何感受呢？游子面对霜夜江枫渔火，萦绕起缕缕轻愁。这“夜半钟声”不但衬托出了夜的静谧，而且揭示了夜的深沉，而诗人卧听钟声时的种种难以言传的感受，也就尽在不言中了。
【关键词】唐代;淮安诗人;赵嘏;诗歌艺术特色
唐代淮安诗人赵嘏处于晚唐时期，当时晚唐社会处于动荡、国势衰微的时期，赵嘏在其创作中表现出对国势衰微的担忧，也表达出了自己的报国意识。但是，由于当时社会的黑暗和不公，摧毁了赵嘏兼济天下的理想，进而在其诗作中，也表达出了对现实的无奈等悲情意识。因此，在研究唐代淮安诗人赵嘏诗歌艺术特色的过程中，需要对诗人所创作诗歌的思想内容进行剖析，这样才能够更加深入地了解赵嘏诗歌的艺术特色，下面进行详细的分析。
一、赵嘏诗歌思想内容的大致分类
（一） 倾诉孤独的心情及身不由己的苦痛。在赵嘏的诗歌中，其中较大一部分诗歌倾诉了诗人孤独的心情以及身不由己的苦痛，并且对自身身不由己的境遇进行了哀叹。像《江楼感旧》中的：同来望月人何处？风景依稀似去年。抒发了诗人孤独的心情。该地属于诗人故地重游，但是，去年与今年游历的心情却存在着很大的不同，表现出诗人的怅惘之感。
（二）表达诗人落第后怀才不遇的感伤。唐代淮安诗人赵嘏具有远大的理想抱负，其志在殿堂，想要通过科举的方式为国效力，但是，现实往往非常残酷，在赵嘏落第后创作了大量的表达怀才不遇感伤的诗歌，一方面表达了诗人对自身命运的无奈，另外一方面也表达了诗人报国无门的深深伤感。例如，在其诗歌《落第寄沈询》中提到：“穿杨力尽独无功，华发相期一夜中。”在该首诗歌中，表达了诗人对自身才华的肯定以及对怀才不遇的感伤。但是，赵嘏没有意识到当时的晚唐已经处于衰退阶段，对于人才的重视不高，学而优则仕在晚唐已经成为一纸空文。
（三）倾诉作者羁旅思归之情。在赵嘏的诗歌创作中，还有很大一部分诗歌倾诉了作者的羁旅思归的心情。例如，在《长安晚秋》中提到：鲈鱼正美不归去，空戴南冠学楚囚。该诗歌表面上是说家乡的鲈鱼风味正美却无法回去享用，实际上是表达诗人深深的思乡之情。
二、赵嘏诗歌艺术特色分析
（一）以绝句为主的创作手法是赵嘏诗歌的主要艺术表现形式。从赵嘏创作的所有诗歌情况来看，其主要以绝句为主。通过不完全统计，赵嘏诗歌中有90%为绝句，可见，赵嘏比较喜欢用绝句这种创作手法进行诗歌的创作。在晚唐时期，晚唐的绝句注重的是巧思，注重的意境，由于赵嘏才华横溢，在进行绝句创作的过程中，能够通过合理意境的表达，实现良好的创作效果。
（二） 情随景生、寓情于景。在赵嘏诗歌创作过程中，还善于运用“情随景生、寓情于景”的艺术表达手法。所谓的情随景生主要就是指，赵嘏在诗歌中，利用周围环境的变化表达自身的情感。例如，《寒塘》：晓发梳临水，寒塘坐见秋。乡心正无限，一雁度南楼。在诗歌的前两句主要是对秋天的景色进行了描写，诗人看到秋天的景色而心生秋思之感。此外，赵嘏还善于寓情于景，将对秋天的思考融入到景色当中，进而真正做到了情随景生、寓情于景。
（三）擅于运用典故抒写情志，具有鲜明的个性色彩。在赵嘏的诗歌中，有很多的典故，并且赵嘏善于运用典故进行情志的抒写，一方面能够增强诗歌的艺术性，另外一方面，通过借用典故的方式能够使读者更快地了解诗人在诗歌中所要表现出的情感。例如，在《落第寄沈询》中提到：穿杨力尽独无功，华发相期一夜中。此句主要应用的典故为“百步穿杨”。在此诗歌中，赵嘏将自己比喻成养由基，自喻自身有较大的才华。
（四）具有浓厚的悲情意识。纵观赵嘏所创作的诗歌发现，赵嘏的诗歌具有较为浓厚的悲情意识，大多表达了诗人报国无门、落第感伤、思乡、忧国忧民的感情，究其原因，主要在于诗人当时所处的社会环境及与自身的个人遭遇有关。例如，《经无锡县醉后吟》《宿楚国寺有怀》《自谴》等等。可见，赵嘏诗歌的悲情氛围较为浓重，其被烙上了深深的时代烙印。
三、结束语
本文主要针对于赵嘏的诗歌艺术特色进行了详细的剖析，通过本文的研究，我们了解到，赵嘏所创作的诗歌具有鲜明的艺术特色，其主要表现在以绝句为主;情随景生、寓情于景;擅于运用典故抒写情志，具有鲜明的个性色彩; 具有浓厚的悲情意识等等，赵嘏所创作的诗歌的艺术价值较高，在未来的工作中，还应该对赵嘏诗歌的艺术特色进行更深一步的研究，以展现良好的研究成果。
【参考文献】
[1] 沈文凡，钟静.赵嘏研究述评（1980-2005）[J]. 襄樊学院学报. 2012，12（01）：124-125.
[2] 赵望秦.赵嘏《读史编年诗》论[J].陕西师范大学学报（哲学社会科学版）. 2014，01（06）：221-222.
小学四年级语文《初秋行圃》教案一
教学目标：
知识与能力：
1.认识诗中的圃字，能正确，流利有感情地朗读这首诗，并背诵。
2.借助注释，初步理解大意。
3.培养学生的古诗自学能力
过程与方法：
小组讨论，借助工具书自学
情感态度与价值观：
感受诗中初秋的景色美丽
教学课时：
一课时
教学过程：
一、导入：
同学们，秋天渐渐来了，说说初秋时节，你都见到过哪些景色?
我们今天来学习一首描写初秋的诗，板书课题及作者，请生谈谈对作者了解多少。
二、自学古诗
1.自由朗读古诗，注意 读准字音
2.指句朗读，正音
3.回忆一下以前学过的古诗的学习有哪些方法?
4.各小组自学古诗，老师辅导
5.小组汇报结果：古诗大意：这是初秋的一天傍晚，诗人在园子里散步，这时，太阳西下，漫天五彩晚霞，要说这快落下的太阳，真是又是无情，又是有情，园里树上的蝉，正趁着太阳落下的短暂时间，拼命的高声歌唱，园子里一片蝉叫声。蝉的叫声好像就在身边，可是你却无法找到他们，因为，当你找到它跟前的时候，它好像知道你来了，鸣叫声立即停止了。
三、创设情境，自主朗读
小组比赛读，读出诗的节奏和意境
四、板书：
初 秋 行 圃
(宋)杨万里
落 日 无 情 最 有 情，
偏 催 万 树 暮 蝉 鸣。
听 来 咫 尺 无 寻 处，
寻 到 旁 边 不 作 声。
小学四年级语文《初秋行圃》教案二
教材解读：
《初秋行圃》是以儿童的生活为题材的古诗。它以描写蝉为目的，诗人杨万里写落日催暮蝉，蝉鸣声此起彼伏的情景，也写了闻蝉寻声，蝉儿闭口的情形，整首诗通俗易懂、真切传神、趣味横生。虽是即景写景，却亦具有一番清新别致的情趣。
教学理念：
1、以读为主，读中体验。
不管是领会诗的涵义，还是体味其美的意境，都离不开朗读。朗读能激发想象，强化积累，培养语感，所以，朗读必须贯穿于古诗学习的全过程。
2、创设情境，体会情感。
引导学生通过多种形式体会情感是古诗教学的灵魂。在学习“近在咫尺无寻处，寻到旁边不作声”时，教师要积极创设情境，从情感的体验出发，首先在读中感悟、品味，在读的过程中体会作者找不到蝉到的遗憾，然后引导学生再读，再一次交流情感，体会到深藏在作者内心的对秋天美景、对秋蝉的赞美、喜爱之情。
教学目标：
1、认识诗中的“圃”字，能正确，流利有感情地朗读这首诗，并背诵全诗。
2、借助注释，在读中理解古诗大意，想象诗句所描写的美丽景色，激发学生对大自然的热爱之情。
3、培养学生自学古诗的能力。
教学重难点：
重点：理解古诗大意;想象诗中所描写的美丽景色;
难点：体会作者蕴含在诗句中的欣喜、赞美之情。
教学准备：
1、课前复习作者杨万里的诗《晓出净慈寺送林子方》，收集他写的其他诗歌。
2、课前布置学生观察初秋的美景。
教学时间安排：
1课时
教学流程预设：
一、激趣导入、整体把握
1、同学们，三年级我们学习了杨万里写的《晓出净慈寺送林子方》，还知道描写的是哪个季节的景色?(生齐背后交流)
2、我们今天来学习一首与秋天有关的古诗。板书课题。
二、读题解题，初读古诗
1、指名学生读诗题。
2、通过预习，谁能说说题目“初秋行圃”的意思?
(教师提示：加进去适当的词语把话说完整。)
3、现在正值初秋，在你们眼中，初秋是一番怎样的景象?
学生交流自己在身边看到、感受到的初秋美景。
4、师：那诗人杨万里在这首诗中又描写了什么景色?他什么时候在花园里散步，看到了什么，听到了什么，又做了些什么呢?下面我们就来学习这首诗。
三、自读自悟，感知诗意
1、教师范读古诗。
2、师：下面老师给大家五分钟时间，自由读古诗，注意读准字音，学会生字。
3、指名朗读，正音。学习生字“圃”。
4、引导学生回忆以前学习古诗弄懂诗句的方法。
(如，、看注释、看插图、读资料、与同学交流等。)
5、师：下面老师再给大家八分钟时间，小组合作学习，大家可以采用自己喜欢的学习方式自学古诗，读了这首诗，你知道诗句主要写了什么内容?
要求：先自学，在不理解的地方打上问号，然后在小组内交流。需要老师帮助的同学或小组，可以举手告诉老师，老师会很快来到你的身边和你们一起学习。
四、集体交流，理解诗意
1、小组汇报学习结果，
师：看到大家学得这样认真，相信大家已经有成果了，哪个小组愿意让我们一起来分享你们学习的成果?
2、学生畅所欲言说出自己读诗的感悟，教师帮助学生梳理古诗大意。
(古诗大意：这是初秋的一天傍晚，诗人在园子里散步，这时，太阳西下，漫天五彩晚霞，要说这快落下的太阳，真是又是无情，又是有情，园里树上的蝉，正趁着太阳落下的短暂时间，拼命的高声歌唱，园子里一片蝉叫声。蝉的叫声好像就在身边，可是你却无法找到他们，因为，当你找到它跟前的时候，它好像知道你来了，鸣叫声立即停止了。)
五、读中品味，体会意境
师：刚才，大家了解了诗意，相信大家再读，一定会读得更美，更投入。谁读第一句?
1、从这句哪些词语看出作者写的是黄昏时候的景象?
抓住“落日”和“暮蝉”加以体会。
2、你觉得哪些字能体现落日的有情?
引导学生品味“偏、催”二字。深入体会作者对眼前美景的喜爱之情，一“偏”一“催”把落日当成了有灵性的人。就是这两个字赋予了“落日”的情意——“有情”，使初秋傍晚的景色充满了勃勃的生机，给读者留下无限遐思。
3、引导学生想象落日的“有情”。
“落日无情最有情”究竟是一番怎样的景象呢?根据诗句谁能想象出这幅画面?(提示：夕阳、晚霞、地面景物、蝉鸣声……)
4、谁能读出落日的这份“真情”?
预设：(通过教师和学生的评价，逐步让学生读出情，读出形，读出味。)
生读(没有激情)。
师：你这快落山的太阳，怎么这样无情?从你的读中，老师感觉不到漫天五彩晚霞的瑰丽。谁再来读。
生读。
师：老师从你的读中感觉到你是重情谊的夕阳，可我从你的读中没听到满园此起彼伏的蝉鸣声。谁再读?
生读。
师：哦!多美的景致!多热闹的黄昏!老师好象看到了夕阳西下时的灿烂晚霞，听到了园子里嘹亮的“黄昏大合唱”。来，让所有的蝉儿都唱起来，全班齐读。)
师过渡语：
初秋的傍晚，诗人独自在园中散步，抬头望着西边的天空，一轮红日即将落山，夕阳将天边抹上了瑰丽的色彩，为大地披上了五彩的外衣……多美的景致啊!听，众多秋蝉也不甘寂寞，趁着这美丽的时刻，放开清亮的歌喉，开始了“黄昏大合唱”——“真美，服了;真美，服了……”
学生齐读前两句。
5、听到这美妙的“合唱”，你会心动吗?是否想找到这些“歌唱家”，赶快行动——
(1)可诗人找到了蝉没有?
引读：近在咫尺——，寻到旁边——。没看见蝉，心中会是什么滋味?
指导学生带着遗憾的语气来读。
(2)作者心中只有遗憾吗?再看，这漫天的五彩晚霞;再听，这此起彼伏的蝉鸣声，真有遗憾?那又怎样读?
引导学生体会作者心中的欣喜、赞美之情。
(3)师小结：
看到天边美丽的晚霞，听到园中这悦耳的“大合唱”，作者兴致大增，虽然没有寻到“演唱家”的踪影，可这情、这景足矣!这一样也能让作者诗兴大发——
(学生带着赞美之情齐读全诗，边读边想象意境。)
六、赏读全诗，熟读成诵。
1、鼓励学生用多种方式表现自己对《初秋行圃》的理解。
师：请大家用最擅长或最喜欢的方式来展示这首诗表达的意境。想用自己的话描绘诗句景象的，可以试着说说;喜欢朗读的，可以有感情读一读;想唱的，可以把诗句改成自己喜欢歌曲的歌词，试着唱一唱……
2、学生分组练习、展示、评价。
五、总结拓展，课外延伸
1、引导学生总结刚才学诗的方法。
读：读通、读顺诗句。
译：结合注释、或、或结合插图、猜读理解词语、诗句的意思。
悟：品读、感悟，想象、体会古诗所表达的思想感情。
诵：声情并茂地朗读古诗。
2、用自己学到的古诗学习法，自学唐朝诗人虞世南的《蝉》。让学生初步了解诗意即可，无须对作者托物言志写法进行深究。(虞世南的《蝉》附后)
3、课外找找杨万里的其他写景诗读一读。
板书设计：
初 秋 行 圃
(宋)杨万里
落日无情最有情，
偏催万树暮蝉鸣。
近在咫尺无寻处，
寻到旁边不作声。
附：
蝉
唐 虞世南
垂緌饮清露，流响出疏桐。
居高声自远，非是藉秋风。
緌(ruí)：结冠(帽)的两条带子叫缨，缨在颔(hàn)下打结，余下的两段叫緌。因为緌是下垂的，所以诗中称“垂緌”。
饮清露：古人以为蝉是饮露为生的(其实它吸树汁)。
小学四年级语文《初秋行圃》反思
开课时，我抓住诗题中的“行”字切入，让学生辨析“行”为“散步”之意，其设想是由此激发孩子们的兴趣，引导他们走进诗人所在的园中漫步，与诗人一起看日落，听蝉鸣，寻蝉踪，在与作者漫步的过程中达成本课的教学目标。
可在具体的实施过程中，由于准备不充分，纰漏百出，与课前设想的效果相距甚远，我总结有这样几大硬伤。
1、读得不充分。
学习古诗，不管是领会诗的含义，还是体味诗的意境，都离不开朗读。本节课，主要是采取了生自由读，指名读和齐读三种形式，对朗读的方法，读中感悟指导不力，所以看似注重了读，实是浅尝则止，没有读进去，读的作用没有完全发挥出来。
2、难点没突破。
“无情”与“最有情”是一对矛盾，如何引导学生来体会?课中我虽提出这对矛盾让学生探究，通过引发学生想象，想象落日赐予园子美丽的景象来体会落日的有情，又因落日离去而“无情”，但学生体会更多的是作者为日落而悲伤，这是因为引导的侧重点不对所致。
3、预设不充分。
课堂教学是一个不断变化的动态过程，因此每节课教师必须对自己的教学活动进行充分的预设，才可能对课堂上生成的东西进行进行有效的控制和引导。今天课堂上出现的一个生成是我没有想到的。“秋天来了，蝉就要死了”，孩子们的认识是蝉只能生活在夏天，天气变寒冷了蝉就要死了，而日落就成了罪魁祸首，又怎么可以说“最有情”?这可是我没有想到的，面对孩子们“秋天来了，蝉就要死了”这样的感叹，突然间我不知道该如何引导。现在想起来，孩子们感受不到“偏催蝉鸣”中所包含的“最有情”是因为孩子们站在了蝉的角度，而不是诗人的角度。如果引导孩子们从诗人的角度来体会，如：正是因为蝉在枝头的寿命很短暂，所以落日催促它尽情鸣唱，落日多善解人意呀!这不是“最有情”吗?这样利用意外的生成有效的引导也是可以突破难点的。如果课前预设充分些，面对孩子们这样的“感叹”，我也就不会迂回反复而不得解了。
4、对学法的指导不力。
在朗读的时候应指导明确，而不能对四年级的孩子提出“你为什么这样读”的问题，在引导学生感悟想象时也要注意培养学生语言表达能力，让学生从本课的学习中习得方法，发展能力。
总的来说，这节课留下这些硬伤的主要原因是课前备得不充分，今后教学特别要注意站在学生的角度看问题分析问题，设计的环节要符合学生心理。有了充分的准备，课堂上才能很好的把握和调控。
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初入明德，给我记忆最深刻的就是屈子湖了。屈子湖的水真是不亚于桂林一丝一毫啊！屈子湖的湖水真清啊！从太白桥上向下看，一眼就可望到那水中欢快畅游的小鱼。屈子湖的湖水真绿啊！从远处斜视，就像一块毫无瑕疵的绿色翡翠。屈子湖的湖水真静啊！你细细去看，也只有偶然一阵微风，吹动了湖水姑娘的鬓发。
屈子湖湖畔的景色真是美得让人情不自禁的拍手称好啊！最美的就是那柔中带钢的柳树了。无风时，柳树英姿飒爽地站在湖边，勇气无敌地守护着屈子湖；微风时，柳树柔软的绿色长发随风飘起，像个害羞的姑娘照着湖水镜梳理美丽长发；大风时，柳树的长矛被风打得东零西散的，那英勇的身躯却没有动摇一丝一毫；电闪雷鸣时，柳树成了和风雨搏斗的战士，怒气冲冲地甩去一滴滴雨水。湖畔边，还有香气迷人的栀子花，绿油油的小草。
屈子湖的性格真是多变呢！春天，屈子湖扭动腰肢。夏天，屈子湖哼起小曲。秋天，屈子湖金黄满岸。冬天，屈子湖银装素裹。
1、田野里，美在那里跳舞！春天，田里禾苗绿油油。那翠绿的颜色，明亮地照耀着我们的眼睛，似乎每一片叶子上都有一个绿精灵在跳舞。转眼秋天了，田野里一片金黄，一阵微风吹来，层层梯田翻金浪，沉甸甸的稻穗摇摆着躯，仿佛一个个黄精灵在舞蹈。
2、这堵石壁似摩天大厦仰面压来，高得像就要坍塌下来咄咄逼人。山巅上，密匝匝的树林好像扣在绝壁上的一顶巨大的黑毯帽，黑绿从中，岩壁里蹦蹿出一簇簇不知名的野花。
3、春天来的好快，悄无声息、不知不觉中，草儿绿了，枝条发芽了，遍地的野花、油菜花开的灿烂多姿，一切沐浴着春晨的曙光，在春风中摇弋、轻摆，仿佛少女的轻歌曼舞，楚楚动人。
4、阳光照在波光细细的湖面上，像给水面铺上了一层闪闪发光的碎银，又像被揉皱了的绿缎。
5、近了，近了，我已听到春天的脚步声了，这一切都报告着春天的到来，我整个心都飘了出去，飘到那鲜艳的花儿上，飘到那油绿的草地上。
6、我喜欢，我喜欢白雪皑皑的冬天，因为冬天可快乐地打雪仗。我喜欢，我喜欢鹅毛大雪的冬天。因为冬雪是那么赏心悦目。冬天给人们带来特别的惊喜，北国风光是那么吸引游客。人们在雪地里尽情地划着雪橇，欢乐的笑声响彻云霄。
7、午后的阳光，太强烈了，连秧田里的水，都给蒸得暗地发出微小的声音。禾苗叶子晒得起卷子，失掉嫩绿的光泽，又没有一点风，人走在两边都有禾苗的田埂上，简直闷热得浑身流汗，气也不容易透一口，因此谁也不愿出来了。
8、再没有比春雨洗浴后的青山更迷人了，整个山坡，都是苍翠欲滴的浓绿，没来得散尽的雾气像淡雅丝绸，一缕缕地缠在它的腰间，阳光把每片叶子上的雨滴，都变成了五彩的珍珠。
9、海鸥在暴风雨来临之前着，--着，它们在大海上飞窜，想把自己对暴风雨的恐惧，掩藏到大海深处。
10、秋天带着落叶的声音来了，早晨像露珠一样新鲜。天空发出柔和的光辉，澄清又缥缈，使人想听见一阵高飞的云雀的歌唱，正如望着碧海想着见一片白帆。夕阳是时间的翅膀，当它飞遁时有一刹那极其绚烂的展开。于是薄暮。
11、炎炎的太阳，高悬在世界的当空。红的光如火箭般射到地面，地面着火了，反射出油一般在沸煎的火焰来。蒸腾，窒塞，酷烈，奇闷，简直要使人们底细胞与纤维，由颤抖而炸裂了。
12、雪中的景色壮丽无比，天地之间浑然一色，只能看见一片银色，好象整个世界都是用银子来装饰而成的。
13、湖上泛着一片青烟似的薄雾，远望微山，只隐约辨出灰色的山影。
14、海水那么蓝，使人感到翡翠的颜色太浅，蓝宝石的颜色又太深，纵是名师高手，也难以描摹。
15、浪花是海上的奇景，可她更像一位舞蹈家，她能使人抛开烦恼，尽情地欣赏。
16、仰首望上去，湛蓝的天空下，阳光灿烂地做着背景，勾勒出高山那悬崖峭壁奇石怪垒的身架，更是把人们所有的崇敬和赞叹都写在了高处。
17、秋天已到，虽然还未在福州感受到这般凉意，但是却不免会思念起家乡的秋天，()这时候我窗前的梧桐树是不是已经穿上金黄的外套？放几张秋天的景色图片和几句古人描写秋天的诗词，权当抒发自己的思念。
18、自然世界此刻是如此的美丽：到处放射着明媚的阳光，到处炫耀着五颜的色彩，到处飞扬着悦耳的鸟叫虫鸣，到处飘荡着令人陶醉的香气。这是绿的世界、花的海洋。
19、重重叠叠的高山，看不见一个村庄，看不见一块稻田，这些山就像一些喝醉了酒的老翁，一个靠着一个，沉睡着不知几千万年了，从来有惊醒它们的梦，从来没有人敢深入它们的心脏，就是那最爱冒险的猎人，也只到它们的脚下，追逐那些从山上跑下来的山羊野猪和飞鸟，从不攀登它的峰顶。
20、秋光叠叠复重重，潜度偷移三径中秋天，没有春天五彩斑斓的鲜花，没有夏天茂盛异常的绿树，没有冬天纷纷扬扬的雪花，但秋天有果实累累的果树，给人们带来丰收的喜悦，到处都是瓜果遍地！
21、春雨连绵，洒在院里的梧桐树上，沙沙沙像音乐家轻轻拔动琴弦，又像蚕宝宝在悄悄吞食桑叶。
22、我喜欢春雨，不光喜欢它换来的雨后春笋的英姿，更喜欢的是：踏进这淡蓝色的烟雨，在这雨季，你为我撑出的一片无雨的天地。
23、哦！春雨呀，原来你跟着春姑娘一起来到大地，使大地生机勃勃，散发着清新的气息，你灵巧的手，拔动着人们的心弦，拔动着人们美好的希望。
24、在苍茫的大海上，狂风卷集着乌云。在乌云和大海之间，海燕像黑色的闪电，在高傲的飞翔。
关键词：叶芝 希腊神话 天鹅意象
中图分类号：I207.22 文献标识码：A 文章编号：1003-9082（2015）09-0397-01
威廉姆・勃特勒・叶芝 （1865-1939），爱尔兰诗人，戏剧家以及散文写作家，是20世纪用英语写作的重要诗人中一员。叶芝，1923年诺贝尔文学奖的获得者，他为以后的诗人提供了一种新鲜的富有韵律感的诗歌语言以及新的诗歌题材。他的作品在爱尔兰文学史乃至整个文化史上占有重要的位置，对世界文化，特别是现代诗歌的发展，有着深远的影响。叶芝1865年生于都柏林一个画家的家庭，童年深受爱尔兰民间文学的熏陶，青年时喜欢研究神秘现象。他的象征主义与法国象征主义不同，诗歌中的意象较鲜明活泼而不朦胧，语言较口语化且有几分幽默感，从中表现出丰富的想象力和玄妙的智性，而在表现激情是又不失冷静的客观。叶芝可以说是一个致力于神话写作的诗人，他的神话和象征体系可以说是一种从爱尔兰特有的文化传统、精神气氛和他自己的精神生活中发展形成的信仰。叶芝本人曾将他的全部艺术理论归结为“将神话植根于大地”。代表作《丽达与天鹅》、《驶向拜占庭》、《基督重临》具有显著的象征意味。
一、叶芝的神话情结
从1865年到1939年，希腊语、拉丁语及与这两种语言相关的课程风靡英国及爱尔兰。叶芝自然也接受了大量的古典课程的教育。为了弥补宗教的缺失，叶芝一直对神秘主义和象征主义感兴趣。叶芝在诗歌中使用大量取自爱尔兰本土神话、希腊神话和圣经典故中的意象，并且通过置换变形成为新的象征意象，用来抒发自己入神的想法。
二、天鹅的意象
叶芝有一套自己的纪年系统，他认为历史每一循环是两千年，每一循环都由一位姑娘和一只鸟儿的结合开始：我们公元后的两千年是由玛丽和白鸽（即圣灵怀孕说）引出，而纪元前的那一次循环则是丽达和天鹅产生的，为了说明自己的观点，他写了一首叫《丽达和天鹅》的诗。也正是这首诗，打破了天鹅在文学中是纯洁、高贵象征的传统。
这首诗取材于希腊神话中丽达与天鹅的故事：众神之父宙斯变形为天鹅，使人间女子丽达怀孕产蛋，蛋中抚育出的海伦后来导致了特洛伊战争，而丽达的另一个女儿克吕泰涅斯特拉则在特洛伊战争后谋杀了亲夫希腊统帅阿迦门农。
天鹅，作为自然的鸟类常常被用于象征。它们的翅膀是足够强壮有力，就像神话中描写的，能够伤害人类的身体。化身天鹅的宙斯在希腊神话中是创造力和创造意志的化身，他对丽达的“欺凌”易其所产生的结果――海伦，象征着宇宙把其创造力与意志注入了人类，也意味着一种精神和物质的结合，他们诞生了人类，并使人类从一开始就带上了难以愈合的双重性：创造与破坏、与愤恨，海伦施特洛伊战争的导火索，，而战争则是破坏与创造、与愤恨的交织混合。
与《丽达与天鹅》相同，《柯尔庄园的野天鹅》也使用了天鹅这一意象。但是不同的是，后一诗中的神秘主义倾向没有那么明显，只是作者借天鹅等意象抒发自身对于人生的感慨。
自从我最初为他们计数，
这是个第十九个秋天，
我发现，计数还不曾结束，
猛一下飞上了天边，
大声地拍打着翅膀盘旋，
勾画出大而碎的圆圈。
我见过这群光辉的天鹅，
如今却叫我真痛心，
全变了，自从第一次在池边，
也是个黄昏的时分，
我听见头上翅膀拍打声，
我那时脚步还轻盈。
……….
一直以来，在叶芝身上总有一种深深的缺失感。他认为，人生、时间就是一个监狱。因此，叶芝一直醉心与灵魂的再生、轮回，象神明般的复活。但是对凡俗的人来说，就象亚当和夏娃的原罪般，人生从开始就是不完美的，即使他们有可能再生。
54岁的叶芝，又一次回到柯尔庄园，看到与19年前相同的景观，怀着对时间流逝的伤感，写了这首诗。诗中充满了叶芝隐隐的担忧，对诗人来说，天鹅的美是永恒的、神秘的，但是现实是如此令诗人失望。
诗中第一节，描写的是自然景色，秋天、大地、湖水、石头。但是，其中也包含了些许不完美因素。“树林里一片秋天的美景＼…………五十九只天鹅浮游”秋天，在万物萧瑟的冬天之前，是一年中最后一个美丽的季节。这里，诗人认为自己的生命也走到了秋天，美丽、丰收，但是面临消逝。在第二节中，19，也是个不完美的非整数。诗中天鹅的飞行不是我们想象中的优雅而美丽的，它们的翅膀也不是洁白而宁静的，而是“猛一下飞上了天边，大声地拍打着翅膀盘旋”，打破的湖水的平静。诗中第三节和第四节，诗人把自己与天鹅作对比，诗人已不想从前那样年轻、有活力，而天鹅依旧是美丽、富有激情的，似乎时间对它们来说是停止的。诗人感觉到时间、生命、力量正慢慢离他远去。我认为，诗人认为天鹅和生命同样是美丽、神秘和不朽的，但是对诗人来说，虽然他曾努力想掌控时间和生命，但是生命依旧悄悄离他远去。
三、结语
叶芝关于天鹅的描写，决不止这两首诗，之所以选择这两首，我认为它们分别体现了叶芝两个不同的方面。《丽达与天鹅》是叶芝神秘主义诗歌的最佳代表，也体现了他的神秘主义象征体系。而《柯尔庄园的野天鹅》则体现了叶芝晚年对时间和生命的惋惜和探索。叶芝，这个致力与神话写作的诗人，用他的诗歌带领我们走进他独特、美丽、神秘的神话世界。
参考文献
[1]C.K Stead， Pound， Yeats， Eliot and The Modernist Movement， London：Macmillan Press Ltd.，1986
东皋刈黍归。
相逢秋月满，
更值夜萤飞。
【赏析】
王绩是初唐诗人，诗风朴素自然，洗去齐梁华靡浮艳旧习，在唐初诗坛上独树一帜。这首描写田园生活情趣的小诗，在质朴平淡中蕴含着丰富隽永的诗情，颇能代表他的艺术风格。
前两句写农事活动归来。北场、东皋，泛指屋北的场圃，家东的田野。“东皋”暗用陶渊明《归去来辞》“登东皋以舒啸”的诗句，点明归隐躬耕的身份。芸藿，就是锄豆，它和“刈黍”一样，都是秋天的农事活动。这两句平平叙述，没有任何刻画渲染，但在这种随意平淡的语调和舒缓从容的节奏中，透露出诗人对田园生活的习惯和一片潇洒自得、悠闲自如的情趣。
王绩归隐的生活条件是优裕的。参加“芸藿”、“刈黍”一类田间劳动，在他不过是田园生活一种轻松愉快的点缀。这种生活所造成的心境和谐平衡，正是下两句所描绘的“秋夜喜遇”情景的背景与条件。
摘要：王维前期的诗秉承盛唐诗歌的一般主题，多表现对游侠生活的向往和对建功立业的强烈渴望，还有对黑暗政治的抨击。这些诗内容深沉充实，气魄宏伟奔放，笔力刚健苍劲，有一种浩气之风骨。其山水田园诗清新流畅，浑成自然，追求在自然境界中发现自我又忘掉自我的超然境界，是一种逸怀的风骨美。
关键词：王维；风骨；逸怀浩气
以前评论王维诗歌作品，多以他的山水田园诗为主，从王维诗的全体入手的不多，更少有人论及王维诗的风骨。那么，王维的诗到底有没有“风骨”？是怎样的“风骨”呢？
殷璠在《河岳英灵集》中选了15首王维的诗。他是这样评价王维诗的：“词秀调雅，意新理惬，在泉为珠，着壁成绘，一句一字，皆出常境”。 “秀”是“隐秀”，针对艺术意象中的象而言。“所谓‘秀’，不是要作家堆砌辞藻，雕章琢句，而是要善于把一些难以描写的景象，十分生动，十分逼真，十分自然地再现出来，使人有如耳闻目睹、亲临其境一般”。“词秀”指语言要秀美。“雅”指诗风雅正，清雅。“调雅”指诗风高雅。“词秀调雅”主要针对诗的艺术而言，即“风”。而“意新理惬”主要针对诗的内容而言，即“骨”。苏轼在《东坡志林》中说：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗”。王维的山水田园诗境界高雅：“落日山水好，漾舟信归风；又涧芳袭人衣，山月映石壁；天寒远山净，日暮长河急；日暮沙漠陲，战声烟尘里。” “一句一字，皆出常境”。其意与坡说的“诗中有画，画中有诗”的内涵相同，也是一种“风骨”。殷璠认为王维诗中有这种“风骨”。
王维在《别綦毋潜》诗中说：“盛得江左风，弥工建安体。”他说的“江左风”指东晋以来的俊逸清新的诗风，而“建安体”则指志深笔长，梗概多气的风骨。可见王维主观上也是追求风骨的。
一、 安史之乱前王维诗歌的风骨特色
王维前期的诗秉承盛唐诗歌的一般主题，多表现对游侠生活的向往和对建功立业的强烈渴望，还有对黑暗政治的抨击。这些诗内容深沉充实，气魄宏伟奔放，笔力刚健苍劲，有一种浩气之风骨。
在安史之乱前，王维的诗歌在风骨特色上主要表现为一种豪气干云、挥斥方遒的意象。他写的有关边塞，游侠等诗歌，寄托了“济苍生，忧社稷”，渴望建功立业的理想，表现了英雄气概和爱国热忱，显现了积极、乐观、刚健的民族精神，字句铿锵有力，气势汹涌澎湃。如《少年行》，富有狭义精神的英雄少年慷慨磊落的风度和行为跃然纸上；又如《夷门歌》，诗人在诗篇中歌颂了“屠肆鼓刀人”和“夷门抱关者”的慷慨，表现了他对国家的忠心耿耿；再如《燕支行》、《从军行》和《陇西行》等，写出了将士的奋身杀敌，报效国家，气魄雄壮。他把渴望建功立业的激动心情，忧国忧民的忧患意识都寄托于诗中，诗风豪迈，这就是浩气之风骨。
二、王维山水田园诗中的风骨特征
王维后期诗主要以山水田园诗为主。虽然今人对王维后期的生活评价，大多持否定态度。但我认为他这一时期的诗作仍蕴涵着“风骨”，那是一种逸怀的美。
王维的山水田园诗清新流畅，浑成自然，追求在自然境界中发现自我又忘掉自我的超然境界。王维用他独特的视角，把自然写得“诗中有画”，把自己的感情寄托在它们身上，赋予其顽强、高洁的生命力，“一字一句，皆出常境”。表现了诗人极高的艺术修养和对自然对生活的热爱，其间并无颓废怯懦之意。他把自己的苦闷心情和理想寄情于大自然中，赋予了山水田园灵气，平添了生命的活力和向上的精神。
他写的寄情山水的诗看似平淡，却内涵丰富。有体现顽强生命力的，如《辛夷坞》，在诗人笔下，辛夷花是无限美好的，生在深山幽涧之中，随着春天的来临绽开了秀美的花朵，可是没有人欣赏它的颜色，甚至根本没有人知道他的存在，它春来自开，春去自落，尽管如此，它仍有顽强的生命力，不求赏识，遗世独立；又如《鸟鸣涧》，在这幽静的夜里，人们似乎连细小的桂花从树上落下都能察觉，葱郁幽深的春山，万籁俱寂，这时，月亮升起来了，月光是那样皎洁明亮，以至休息的鸟儿以为破晓，在这寂静的山谷里发生清脆的鸣叫声，从诗中能感受到生命的节奏和韵律。有歌咏和平、美好、幸福、自由生活的。如《山居秋暝》，诗中将秋天傍晚雨后的山村景色完美的融合，给“新雨后”的“空山”增添了活力；又如《春中田园作》诗中描写了一幅春日欣欣向荣的景象，充满了青春活力；还有《鹿柴》、《渭川田家》、《新晴野望》等，这些诗中有一种充满生命力的蓬勃生机，对人生的深切体悟，超越心灵的体悟。
王维有极高的音乐和美术修养，在他诗歌中，往往能看到自然界美妙的景色和听到神奇的音乐。无论是大漠绮丽的风光，还是山涧幽美的景色；无论是战场上的喧嚣声，还是山涧清澈的泉水声，树林里鸟儿的鸣叫声，在王维诗中都表现得“皆出常境”。
王维山水诗字字平淡，“在泉为珠，着壁成绘”，清淡中见深意。他把情感理想寄托于自然山水中，给山水赋予了活力，在自然界中表现自我，忘掉自我，达到了一种超然物外的境界，体现了其纯朴高洁的品质。这种境界就是一种逸怀的风骨美。
总之，王维的诗为时为事，坚实刚健，抑扬顿挫，思想感情或跌宕起伏，或超然物外，既有一种浩气的美，又有一种逸怀的美，有一种逸怀浩气的风骨。
参考文献：
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